發(fā)布時(shí)間：2023-11-22 11:08:03
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的文化教育發(fā)展趨勢(shì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
一、多元文化藝術(shù)教育的內(nèi)涵
多元文化藝術(shù)教育是指在多種族、多文化共存的社會(huì)背景下，在充分尊重和保障不同民族文化平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富國(guó)家整體藝術(shù)文化的一種教育。多元文化藝術(shù)教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，并在之后得到了蓬勃的發(fā)展。多元文化藝術(shù)教育的主要精神是允許文化藝術(shù)存在差異，并讓學(xué)生對(duì)不同的文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的尊重。這種多元文化思潮對(duì)藝術(shù)教育的影響是巨大的，臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥就曾指出，藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋不同文化背景的藝術(shù)作品，學(xué)生能夠通過(guò)欣賞不同藝術(shù)文化的過(guò)程對(duì)不同的文化藝術(shù)背景及其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。
二、我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展現(xiàn)狀
在我國(guó)高等教育體系中，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育相比，我國(guó)高等藝術(shù)教育有自身的特點(diǎn)。首先，在文化觀念的認(rèn)知上存在兩極分化現(xiàn)象。由于我國(guó)加入全球化進(jìn)程相對(duì)較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展也處在起步階段，這種差距主要體現(xiàn)在文化觀念的認(rèn)知上。就整體狀況來(lái)看，雖然我國(guó)在藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展上取得了一定的成績(jī)，但是依然存在兩種現(xiàn)象：部分文藝工作者過(guò)度重視國(guó)外文化，認(rèn)為國(guó)外文化才是最先進(jìn)的；還有部分文藝工作者認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化才是最好的。這兩種極端的一元文化論都是不科學(xué)的，會(huì)阻礙我國(guó)藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展，使我國(guó)藝術(shù)教育缺乏多元化視角的創(chuàng)新精神，變成一種單調(diào)乏味的復(fù)制品。其次，從另一個(gè)角度看，雖然我國(guó)高校在文化觀念的認(rèn)知上存在一些不足，但是整體的藝術(shù)教育多元文化發(fā)展意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我國(guó)與其他不同國(guó)家、地區(qū)日漸頻繁的文化交流活動(dòng)和各個(gè)高校舉辦的藝術(shù)文化研討會(huì)，都能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)多元文化發(fā)展的重視。這種多元文化發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)也符合我國(guó)高校藝術(shù)教育的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)的教學(xué)大綱要求學(xué)生以開(kāi)闊的視野學(xué)習(xí)不同文化的精髓，逐漸形成平等、尊重的多元化文化觀念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文化教育事業(yè)的繁榮。這對(duì)當(dāng)前廣大高校的藝術(shù)教育工作者提出了更高的教學(xué)要求。所以當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。
三、多元文化對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)教育的影響
多元文化發(fā)展是當(dāng)今乃至未來(lái)一段時(shí)間的主要趨勢(shì)，其對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展有著促進(jìn)意義。從我國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，多元文化所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，促進(jìn)以往教育模式的轉(zhuǎn)變。多元文化的發(fā)展必然會(huì)沖擊我國(guó)以往的藝術(shù)教育模式，由于受到多元文化發(fā)展的影響，無(wú)論是藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都有很大程度的改變，教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地講授豐富的知識(shí)內(nèi)容，以符合當(dāng)前藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。只有改變以往的藝術(shù)教育教學(xué)模式，才能夠培養(yǎng)出滿足當(dāng)前時(shí)代需求的藝術(shù)專業(yè)人才。其二，有利于學(xué)生藝術(shù)情懷的塑造。美作為藝術(shù)教育追求的目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)多元文化的藝術(shù)教育，可以感受到不同藝術(shù)的內(nèi)在魅力，這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程將極大地增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文化背景的藝術(shù)作品進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)，進(jìn)而體會(huì)到不同的文化價(jià)值與時(shí)代特征，這對(duì)于學(xué)生的自身情感陶冶和藝術(shù)個(gè)性的塑造都有著重要的促進(jìn)作用。其三，促進(jìn)藝術(shù)與其他學(xué)科的交融發(fā)展。多元文化的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響還體現(xiàn)在促進(jìn)藝術(shù)與其他不同學(xué)科的交融上。任何藝術(shù)作品都有其內(nèi)在思想，涵蓋了不同的創(chuàng)作歷史、人文情感和地理風(fēng)貌。如，要想理解長(zhǎng)城的藝術(shù)價(jià)值，就要從其產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景和所處的地理環(huán)境等多方面進(jìn)行深入剖析，才能最終體會(huì)其所具有的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)埃及的古建筑金字塔、巴黎的埃菲爾鐵塔等藝術(shù)作品的理解同樣要如此。只有將這些藝術(shù)作品還原到當(dāng)時(shí)所創(chuàng)立的環(huán)境，我們才能真正理解其藝術(shù)思想。藝術(shù)所具有的學(xué)科交融性的特點(diǎn)，在多元文化發(fā)展的背景下顯得尤為重要。
四、促進(jìn)我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展的建議
其一，改善教學(xué)模式，貫徹以人為本的教學(xué)理念。隨著我國(guó)教育事業(yè)的深入發(fā)展，以人為本作為重要的施教理念，在藝術(shù)教育過(guò)程中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)該改變以往教師作為主角的傳授型教學(xué)模式，一切藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都以學(xué)生作為基礎(chǔ)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。這種從學(xué)生角度展開(kāi)的教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)生文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從主觀意識(shí)上渴望追求藝術(shù)作品的內(nèi)在價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)情操是極為重要的。其二，重視本土文化，樹立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。提倡多元文化的發(fā)展并不意味著要忽略本土文化，而是強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化和本土文化的融合發(fā)展。我國(guó)作為一個(gè)歷史文化大國(guó)，本身的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，本土文化在藝術(shù)教育中的重要性也是無(wú)可替代的。本土文化作為民族文化情感和精神的凝聚體現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)前的一些藝術(shù)教育者對(duì)本土文化的認(rèn)同存在不足，對(duì)西方文化存在過(guò)度崇拜，這就要求高校藝術(shù)教育立足于本土文化，正確看待外來(lái)文化和本土文化的差異和價(jià)值，從而幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)認(rèn)同價(jià)值觀。其三，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育的本質(zhì)是追求美，而美好的事物總是會(huì)讓人浮想聯(lián)翩。在豐富的想象過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)得到極大的拓展，這也是獲得藝術(shù)思維的過(guò)程，而創(chuàng)造能力的培養(yǎng)便是以這種想象力作為基礎(chǔ)的，因而藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上有著其他學(xué)科教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。鑒于此，在日常的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師就要充分發(fā)揮多元文化藝術(shù)教育的魅力，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)文化差異所帶來(lái)的情感認(rèn)知，進(jìn)而由抽象的藝術(shù)概念理解轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新。其四，開(kāi)放思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，藝術(shù)的內(nèi)涵不斷得到豐富，外延不斷得到拓展。這就要求在藝術(shù)教育中，教師要注重前沿知識(shí)的傳授，設(shè)計(jì)出多元文化的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使藝術(shù)課堂呈現(xiàn)出一種包容開(kāi)放的姿態(tài)，從而提高學(xué)生接納新鮮事物的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地拓展思維和藝術(shù)視野，進(jìn)而增加對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的激情。
五、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】信息化 閱讀教學(xué) 發(fā)展趨勢(shì) 對(duì)策 自主閱讀
【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）11-0073-02
現(xiàn)如今，我們處在一個(gè)信息時(shí)代，信息的傳遞和網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)資源變得更加豐富，這也為我們?cè)诰W(wǎng)上進(jìn)行閱讀提供了方便?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：學(xué)校需要大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的使用，將信息技術(shù)和學(xué)科教育進(jìn)行整合，一步步地實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教育方式等的改革，充分發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)中的重要作用。新一輪的課程改革正在進(jìn)行中，特別是我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)課程，如果能充分地利用好信息技術(shù)這一科技發(fā)展成果，也會(huì)得到更好地發(fā)展。
一、信息化環(huán)境下閱讀教學(xué)的新特征
在全新的信息化環(huán)境下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，網(wǎng)絡(luò)閱讀占據(jù)了大多數(shù)的閱讀空間，網(wǎng)絡(luò)閱讀既有自己的先進(jìn)特點(diǎn)，又可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)閱讀模式的不足之處，能夠充分滿足學(xué)生自身的閱讀需要。因?yàn)槊课粚W(xué)生的個(gè)人經(jīng)歷和審美方式都不一樣，所以對(duì)閱讀資料的選擇會(huì)有很大差別，網(wǎng)絡(luò)上擁有大量的閱讀資料，可以滿足每個(gè)學(xué)生的個(gè)性化需求。信息化時(shí)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)會(huì)有以下幾個(gè)特征：
1.從個(gè)體分析向群體交往轉(zhuǎn)型
人類進(jìn)入信息時(shí)代之后，可以足不出戶就得到外面世界的情況，借助網(wǎng)絡(luò)的力量，我們可以更好地與人交流，特別是在虛擬的世界中，人們面對(duì)屏幕，彼此都不知道對(duì)方的身份，這樣就可以消除心理障礙，排除那些庸俗的利益關(guān)系，進(jìn)行心與心的交流，更接近心靈，更接近學(xué)術(shù)，更接近自然。
2.從被動(dòng)的吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的拓展
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的灌輸，將人類從古至今獲得的經(jīng)驗(yàn)和技能灌輸給學(xué)生，但是網(wǎng)絡(luò)閱讀更傾向于讓學(xué)生探索新的知識(shí)，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并尋找解決問(wèn)題的方法，通過(guò)解決當(dāng)下的問(wèn)題來(lái)不斷推進(jìn)社會(huì)的整體進(jìn)步。這種探索性的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使以往的灌輸式的學(xué)習(xí)模式變成自主式的學(xué)習(xí)模式。
3.大眾文本開(kāi)始深入人心
以往的語(yǔ)文閱讀課堂，教材中的文章多以經(jīng)典為主，老師的授課也是以經(jīng)典或者傳統(tǒng)文化為主，就算是推薦給學(xué)生的課外閱讀文章，也多以經(jīng)典為主。但是自從引入網(wǎng)絡(luò)資源之后，網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容多數(shù)都是大眾化的，可以使學(xué)生獲得更多對(duì)當(dāng)前社會(huì)的思考，對(duì)人生的感悟，也額外提升了學(xué)生的審美格調(diào)。
4.從強(qiáng)調(diào)積累向突出創(chuàng)新轉(zhuǎn)型
傳統(tǒng)的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，通過(guò)不斷的累積和實(shí)踐來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，而現(xiàn)代教育需要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和思維能力，所以，借助網(wǎng)絡(luò)閱讀的教學(xué)模式，可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還能使學(xué)生學(xué)會(huì)自己消化知識(shí)，舉一反三，獲得更多有用的知識(shí)。
5.從慢慢品味到迅速選擇的轉(zhuǎn)型
傳統(tǒng)的文本閱讀需要的是品味，細(xì)嚼慢咽，慢慢體會(huì)。而網(wǎng)絡(luò)閱讀更像是吃快餐，選擇對(duì)自己有用的東西，適合自己的東西，所以，在網(wǎng)絡(luò)閱讀中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的鑒別能力和分析判斷能力，只有有了準(zhǔn)確的判斷能力，學(xué)生才可以在自主學(xué)習(xí)中，迅速在網(wǎng)絡(luò)上找到對(duì)自己有用的知識(shí)加以閱讀和了解。
二、當(dāng)前信息技術(shù)應(yīng)用與語(yǔ)文閱讀教學(xué)的不和諧之處
1.依舊過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師主體地位，滿堂灌現(xiàn)象嚴(yán)重
我們之所以對(duì)教育模式進(jìn)行改革，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教育模式注重知識(shí)的灌輸，強(qiáng)調(diào)老師的主題地位，而忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。但是，現(xiàn)在我們進(jìn)入了信息時(shí)代，這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師主體地位的現(xiàn)象還依然存在。很多老師在教課過(guò)程中，確實(shí)利用了信息化的網(wǎng)絡(luò)多媒體等設(shè)備，但是并沒(méi)有從本質(zhì)上讓學(xué)生來(lái)參與到課堂中來(lái)，還是一味地將知識(shí)灌輸給學(xué)生，雖然從網(wǎng)上找到許多資料來(lái)配合講解，但是學(xué)生還是不能主動(dòng)地去接受這些知識(shí)?，F(xiàn)在網(wǎng)上有很多優(yōu)秀的課件可供下載和使用，很多老師就從網(wǎng)上下載這些課件，也不進(jìn)行修改和借鑒，直接就拿到課堂上去給學(xué)生看，按照課件的內(nèi)容來(lái)講，這樣就忽略了學(xué)生的差異性，那些課件適合別人的學(xué)生，不一定就適合自己的學(xué)生，如果不加修改的亂用，其結(jié)果只能適得其反。
2.信息技術(shù)流于表面，內(nèi)在內(nèi)容缺乏邏輯性
學(xué)生學(xué)習(xí)一天需要耗費(fèi)巨大的精力，這就要求我們老師在講課的過(guò)程中突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。但是目前很多老師存在這樣的問(wèn)題，他們確實(shí)思維活躍，掌握了現(xiàn)代化的教育手段，善于運(yùn)用多媒體課件等先進(jìn)設(shè)備，但是也因?yàn)檫^(guò)分依賴現(xiàn)代信息技術(shù)，導(dǎo)致沒(méi)有在網(wǎng)上搜到好的課件就無(wú)法進(jìn)行教學(xué)了。還有一些老師在運(yùn)用課件的時(shí)候，不能突出課堂主題，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程安排長(zhǎng)一場(chǎng)流水賬，不能遵循學(xué)生的記憶規(guī)律來(lái)進(jìn)行授課，導(dǎo)致學(xué)生不能抓住重點(diǎn)，摸不著頭腦。比如我見(jiàn)過(guò)的一位老師，他在教授宗璞的《紫藤蘿瀑布》這一課的時(shí)候，先給出了很多的紫藤蘿的照片，然后介紹了一些生物學(xué)上對(duì)于紫藤蘿的解釋，再引入宗璞這個(gè)人的個(gè)人信息，還介紹了她的幾篇代表作，包括《紅豆》、《野葫蘆》等，這些內(nèi)容就占據(jù)了十幾篇的幻燈片，半節(jié)課的時(shí)間上都耗費(fèi)在了這些知識(shí)上，內(nèi)容是很新穎，但是很多學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)小差，不能集中注意力了。接下來(lái)在講解文章寫作手段的時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)不能投入更多的注意力進(jìn)來(lái)了。這種行為讓學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)填鴨式的教育，又進(jìn)入了一個(gè)信息化教學(xué)的怪圈中。
3.信息技術(shù)較為直觀化、圖像化，相對(duì)削弱學(xué)生語(yǔ)言感受能力
語(yǔ)文閱讀的魅力在于對(duì)文字和語(yǔ)句的感知，我們的課本上選取的文章都是經(jīng)典的作品，需要仔細(xì)地體會(huì)和深入地了解，但是一些老師過(guò)于依賴信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，忽略了學(xué)生自己體會(huì)的過(guò)程，忽略了學(xué)生對(duì)文字的感受，利用多媒體教學(xué)直觀地給學(xué)生輸入一個(gè)又一個(gè)文學(xué)人物形象，使同學(xué)再閱讀文章的時(shí)候，頭腦中已經(jīng)對(duì)這個(gè)形象揮之不去，很難再擺脫老師給他們的人物形象了。人們都說(shuō)，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。學(xué)生的頭腦中只有統(tǒng)一的一個(gè)哈姆雷特形象，這就影響了學(xué)生的發(fā)散思維，也削弱了學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。
4.忽略師生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流溝通
在綜合運(yùn)用了各種信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)之后，很多老師忽略了師生或者學(xué)生之間的溝通，教師對(duì)課件過(guò)于依賴，忽略了學(xué)生的課堂需求，還是沒(méi)有將學(xué)生真正地帶進(jìn)課堂知識(shí)中來(lái)，還有老師課上知識(shí)簡(jiǎn)單地照著課件念，不讓學(xué)生之間進(jìn)行討論，也忽略了學(xué)生之間的溝通，這些都不是發(fā)揮信息化教學(xué)優(yōu)勢(shì)的做法。
三、語(yǔ)文閱讀教學(xué)的信息化教學(xué)模式思考
1.在閱讀教學(xué)中還原學(xué)生主體性
我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，學(xué)生才是課堂的主體，我們老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和幫助者。網(wǎng)絡(luò)給我們提供了內(nèi)容豐富多彩的閱讀資源，我們更應(yīng)該借此機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考的能力。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《最后一課》的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生自己去查一些背景資料，包括作者都德的生平和代表作，還有這篇文章的背景，普法戰(zhàn)爭(zhēng)的大概情況等。學(xué)生之后自己動(dòng)手去找資料，才能更好地理解這些信息，對(duì)這些知識(shí)有更深刻的印象。
2.在閱讀教學(xué)中追求內(nèi)容生動(dòng)性
當(dāng)代多媒體技術(shù)在進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域之后，將圖像、聲音等內(nèi)容結(jié)合在一起展現(xiàn)給學(xué)生，它可以更直觀地讓學(xué)生感受到教學(xué)內(nèi)容，也可以不受時(shí)間和空間的限制，在課堂上展現(xiàn)一些自然景象和人物形象。比如，我們?cè)谏现熳郧濉洞骸愤@一節(jié)課的時(shí)候，就可以將課件配上關(guān)于春天的曲子，放一些美麗的春景圖，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，學(xué)生不但能在課本上讀到春天，還能眼睛看到春天，耳朵聽(tīng)到春天，通過(guò)多個(gè)感官的刺激，才能更好地感受到春天的氣息，從而了解這篇文章的主旨和所描繪的形象。
3.在閱讀教學(xué)中追求師生交流性
我們已經(jīng)知道，課堂上師生之間的交流是很重要的。只有通過(guò)交流，我們才知道學(xué)生想到了什么，在困惑什么，什么還沒(méi)有理解。在信息時(shí)代的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們更應(yīng)該追求師生的交流。我們要在課堂上適當(dāng)?shù)卦O(shè)置問(wèn)題來(lái)給師生之間一些交流的機(jī)會(huì)。這些問(wèn)題可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，比如圖文結(jié)合的問(wèn)題，但是一定要注意，不要用過(guò)多的圖畫來(lái)干擾學(xué)生的主觀思路。
4.在閱讀教學(xué)中追求形式創(chuàng)造性
語(yǔ)文閱讀是一個(gè)復(fù)雜的心智活動(dòng)過(guò)程，我們需要通過(guò)對(duì)頭腦中儲(chǔ)存的資料進(jìn)行分析，并結(jié)合所讀內(nèi)容，通過(guò)自己的創(chuàng)造性思維來(lái)理解文章的內(nèi)容和意義。這種心智活動(dòng)需要有一定的創(chuàng)造性。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中就要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度，多個(gè)方面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考。比如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯迅先生的《藤野先生》這一課的時(shí)候，可以讓學(xué)生對(duì)藤野先生的外貌進(jìn)行想象和刻畫，可以對(duì)藤野先生進(jìn)行模仿和演繹，在課堂上一起討論藤野先生和主人公的心理活動(dòng)，通過(guò)這些獨(dú)立的思考，不僅使學(xué)生對(duì)本文有一個(gè)更好地認(rèn)識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考的閱讀習(xí)慣。
5.在閱讀教學(xué)中追求學(xué)科開(kāi)放性
網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，也可以不只引入經(jīng)典的文章作為講解范本，還可以引入一些精美的時(shí)文，科普讀物，新聞周刊等內(nèi)容，讓學(xué)生接受更多種類的文章，這有助于學(xué)生打破學(xué)科界限，提高綜合能力，拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊視野，對(duì)各種文體和資料都有新的認(rèn)識(shí)。
結(jié)語(yǔ)
信息化時(shí)代的語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革發(fā)展是一個(gè)不斷推進(jìn)的過(guò)程，不能一蹴而就，老師們需要謹(jǐn)慎進(jìn)行，在課程設(shè)計(jì)上要仔細(xì)考慮，在教學(xué)過(guò)程中要注重學(xué)生自己的內(nèi)化理解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，更好地運(yùn)用信息技術(shù)來(lái)給課堂教學(xué)增磚添瓦。
參考文獻(xiàn)：
論文摘 要:網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)進(jìn)入民族地區(qū)初中英語(yǔ)教學(xué)課堂，帶來(lái)了英語(yǔ)教學(xué)觀念與教學(xué)模式等諸方面的變革，同時(shí)也對(duì)民族地區(qū)初中英語(yǔ)教師造成了極大沖擊。在新的形勢(shì)下，教師如何調(diào)整自己去適應(yīng)新的環(huán)境已成為關(guān)注的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代中，英語(yǔ)教師必須從教學(xué)理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、信息素養(yǎng)、外部環(huán)境四個(gè)方面來(lái)尋求自己的專業(yè)發(fā)展。
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，教師的地位和角色也發(fā)生了深刻的變化，教師工作已經(jīng)不僅是一種職業(yè)，更是一種專業(yè)，教師專業(yè)發(fā)展已逐步成為教育界的共識(shí)。近些年，許多專家、學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)模式中的英語(yǔ)教師進(jìn)行了廣泛的研究，但這些成果主要集中在多媒體教學(xué)模式中教師的角色轉(zhuǎn)換、定位及教師的素質(zhì)研究、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求上。但對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)信息化時(shí)代教師專業(yè)化的發(fā)展，還有很多問(wèn)題值得探索和研究。下面以初中英語(yǔ)教師為例，探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地區(qū)教師專業(yè)化發(fā)展問(wèn)題。
1 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地區(qū)初中英語(yǔ)教學(xué)的理論基礎(chǔ)和特點(diǎn)
認(rèn)知心理學(xué)派的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地區(qū)初中英語(yǔ)教學(xué)的理論基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下民族地區(qū)初中英語(yǔ)教學(xué)模式具有學(xué)習(xí)的自主性、個(gè)性化、合作性和交互性等特點(diǎn)。
建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和重構(gòu)，是尋求知識(shí)和信息加工的過(guò)程。知識(shí)來(lái)源于主客體的相互作用，教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為主來(lái)建構(gòu)知識(shí)，關(guān)注和強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)具有高度的“自主建構(gòu)”意識(shí)，重視學(xué)習(xí)環(huán)境和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)將信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有效地融合于各學(xué)科教學(xué)過(guò)程，為“自主建構(gòu)”學(xué)習(xí)提供一種理想的教學(xué)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)支持自主探索、情境創(chuàng)設(shè)、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等多方面要求的新型學(xué)習(xí)方式。既有利于知識(shí)技能訓(xùn)練，又可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。
2 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)民族地區(qū)初中英語(yǔ)教師的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不僅營(yíng)造了師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)、教學(xué)內(nèi)容互選優(yōu)化、教學(xué)方法靈活多樣、師生互教互學(xué)的良好教學(xué)氛圍，而且由于教學(xué)資源的使用和選取豐富多彩并可真實(shí)再現(xiàn)，使得師生之間變得更和諧和融洽。因此，民族地區(qū)初中英語(yǔ)教師應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)以迎接網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
2.1 教師教育教學(xué)理念的改變
傳統(tǒng)教學(xué)模式是以行為主義和認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，教師是教學(xué)的主體，是學(xué)生知識(shí)的主要傳授者。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式中，英語(yǔ)教師在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中占主導(dǎo)地位，教師通過(guò)講授、板書及視聽(tīng)設(shè)備，把語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)篇分析等教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)教學(xué)模式是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的中心，是信息加工的主體、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，不是被動(dòng)接受者，也不是知識(shí)的被灌輸對(duì)象。師生之間不再是傳統(tǒng)的單向信息傳遞，而是雙向互動(dòng)，開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)。教師作為知識(shí)傳授者的主體地位受到?jīng)_擊，學(xué)生的主體地位被充分體現(xiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)也將更多的突出學(xué)生的主體地位。
2.2 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師的角色改變
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)要求教師不僅是學(xué)科專家，而且精通現(xiàn)代信息教育技術(shù)，以便有效地利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，高效地達(dá)到教學(xué)目的。作為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教師，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的教學(xué)行為角色，從以單純地傳授知識(shí)為主變?yōu)橐栽O(shè)計(jì)教學(xué)為主;從家長(zhǎng)式訓(xùn)導(dǎo)者，變?yōu)榻M織者、管理者、啟發(fā)者、鼓勵(lì)者、合作者和協(xié)助者，從而更好地服務(wù)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的學(xué)習(xí)者。教師不僅是教育者，也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的設(shè)計(jì)者和研究者。同時(shí)，教師還應(yīng)成為教學(xué)信息的加工者和生成者。教會(huì)學(xué)生獲取和加工信息的能力，是信息時(shí)代教師教學(xué)工作的一項(xiàng)主要任務(wù)。
2.3 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師能力結(jié)構(gòu)變化
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師的角色發(fā)生了改變，伴隨教師角色的轉(zhuǎn)變，教師能力結(jié)構(gòu)必將發(fā)生變化。為了順利地適應(yīng)教師角色的轉(zhuǎn)變，教師必須具備新的能力結(jié)構(gòu)。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，教師新能力結(jié)構(gòu)應(yīng)該是在新的現(xiàn)代教育教學(xué)理念指導(dǎo)下具備有系統(tǒng)化教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)施能力、教學(xué)監(jiān)控能力、信息素養(yǎng)能力、教學(xué)研究能力、終身學(xué)習(xí)能力等。作為教師不能僅僅停留在提高自己操作教學(xué)媒體的技術(shù)能力上，而應(yīng)該注重提高自己的綜合能力，各種能力是相輔相成的，任何一項(xiàng)能力的提高都有助于其它能力的增強(qiáng)。
3 民族地區(qū)初中英語(yǔ)教師的專業(yè)發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)對(duì)英語(yǔ)教師提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)提供了進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)遇。在新的環(huán)境中，教師要不斷調(diào)整自己，發(fā)展自己，才能跟上時(shí)代的步伐，不被社會(huì)所淘汰。結(jié)合民族地區(qū)初中英語(yǔ)教師專業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展。
3.1 更新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換教師角色
推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)多媒體英語(yǔ)教學(xué)是為了有效地改善教與學(xué)，提高教學(xué)效率。但在實(shí)際教學(xué)中存在認(rèn)識(shí)上的偏差，多數(shù)教師依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，上課滿堂灌，教師是教學(xué)的主體。有的教師平時(shí)對(duì)多媒體技術(shù)研究較少，在優(yōu)秀課評(píng)比、示范課時(shí)，被動(dòng)地制作一些多媒體課件，或?qū)⒂?jì)算機(jī)搬進(jìn)課堂進(jìn)行一些“整合性”的演示，而且多數(shù)也是語(yǔ)言點(diǎn)的多媒體演示，內(nèi)容單一，形式單調(diào)，教學(xué)行為并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化。究其原因，一是教師教學(xué)理念沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，只是花架子，只有教師在課堂盡量多的講授，學(xué)生才能真正學(xué)到知識(shí)。二是傳統(tǒng)的教學(xué)方法在各方面對(duì)教師的要求最低，這部分教師認(rèn)為制作網(wǎng)絡(luò)多媒體課件既費(fèi)精力又費(fèi)時(shí)，上課時(shí)教師可以不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，按照自己事先備好的教案上，是教師最易實(shí)施的教學(xué)方法。
教學(xué)理念的更新，意味著教師的角色已由教學(xué)活動(dòng)中知識(shí)的傳授者、解惑者，逐漸演變成為教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。在教學(xué)過(guò)程中，教師由課程的執(zhí)行者向課程的設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變。師生之間不再是傳統(tǒng)的單向信息傳遞，而是雙向互動(dòng)，開(kāi)展協(xié)作學(xué)習(xí)。信息技術(shù)與課程的有效整合提供了理想的教學(xué)平臺(tái)。比如說(shuō)，教師事先準(zhǔn)備好講授的材料，以多媒體方式將之呈現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)直觀演示、口頭講解、文字閱讀等手段來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，既向?qū)W生傳遞教學(xué)信息，又可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以在其中自由的探究學(xué)習(xí)，以幫助、指導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生能力的建構(gòu)。
3.2 重新構(gòu)建英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
教師對(duì)知識(shí)擁有程度的意識(shí)和對(duì)自身發(fā)展的態(tài)度決定了專業(yè)發(fā)展的可能性和發(fā)展的水平。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)要求英語(yǔ)教師必須具備以下幾種核心知識(shí)和技能:教學(xué)理論、教學(xué)技能、交流技能、專業(yè)知識(shí)、教學(xué)推理與決策技能、環(huán)境知識(shí)。為順利實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)多媒體英語(yǔ)教學(xué)，教師要補(bǔ)充和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。有扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯等英語(yǔ)基本技能。具有通識(shí)性教學(xué)知識(shí)，如，心理學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用等。掌握學(xué)科教學(xué)理論，包括語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論、外語(yǔ)學(xué)習(xí)理論、教學(xué)法理論等。了解有西方文化知識(shí)具備跨文化交際的能力。學(xué)會(huì)教學(xué)反思、合作與探究。具有教學(xué)技巧、教材的開(kāi)發(fā)與利用等。
3.3 夯實(shí)信息技術(shù)基礎(chǔ)，提高英語(yǔ)教師素養(yǎng)
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息技術(shù)與英語(yǔ)課程教學(xué)的整合，其目的就是優(yōu)化英語(yǔ)課程的教與學(xué)的過(guò)程，目標(biāo)是有效地改善學(xué)習(xí)，因此，作為英語(yǔ)教師，應(yīng)具備扎實(shí)的信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，理解在信息時(shí)代中信息的意義，具有比較全面的、高層次的信息的認(rèn)知能力、信息獲取能力、信息分析和加工能力等等，還要有良好的信息技術(shù)使用習(xí)慣;同時(shí)，具備一定的課件制作能力，了解課件制作流程，掌握課件制作的基本方法和一些相關(guān)創(chuàng)作軟件的使用方法，能獨(dú)立地完成高質(zhì)量課件的制作;樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷進(jìn)行知識(shí)的“充電”，通過(guò)參加教育技術(shù)和信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的培訓(xùn)，增強(qiáng)自身信息素養(yǎng)，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)以及與同行或?qū)＜疫M(jìn)行交流學(xué)習(xí)，來(lái)滿足專業(yè)、自身以及學(xué)生三方面信息的需求變化;英語(yǔ)教師還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)信息化環(huán)境下的教育科學(xué)研究，及時(shí)跟蹤現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，積極開(kāi)展信息化教育環(huán)境中的教育科學(xué)，深入研究如何發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)中的作用，避免濫用信息技術(shù)的負(fù)面影響。
3.4 營(yíng)造良好的輿論氛圍與發(fā)展環(huán)境
學(xué)校為教師專業(yè)化發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍與發(fā)展環(huán)境，構(gòu)建教師專業(yè)化發(fā)展的有效支持系統(tǒng)，為廣大教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
(1)營(yíng)造良好外部環(huán)境，為教師專業(yè)發(fā)展提供理想空間。學(xué)校和教育主管部門應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，促進(jìn)各學(xué)校教師之間的橫向交流與合作，營(yíng)造良好的教師教育文化。此外，教師要有充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，教師之間相互合作，友善的相處，學(xué)校提供豐富教學(xué)資源和鼓勵(lì)教師發(fā)展的政策，互動(dòng)的師生交流和相互理解等，是有效促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。
(2)盡力滿足教師的發(fā)展需求。學(xué)校應(yīng)該在滿足教師的正當(dāng)需求、構(gòu)建和諧發(fā)展環(huán)境。比如:創(chuàng)造條件，讓廣大教師參與學(xué)校管理。讓廣大教師參與學(xué)校管理和決策，對(duì)于增強(qiáng)他們的歸屬感和認(rèn)同感，培養(yǎng)強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)和主人翁意識(shí)具有非常重要的意義。
因此，學(xué)校要盡力為教師提供一個(gè)衣食無(wú)憂、安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境，為他們專注于自身的專業(yè)化發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的條件。
4 結(jié)語(yǔ)
教師的專業(yè)化發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的需要，是信息社會(huì)發(fā)展的需要。信息社會(huì)的教師不再只是傳統(tǒng)的教書匠，而是不斷地向教研型發(fā)展。全新的教育需要全新的教師隊(duì)伍，只有掌握時(shí)代信息技術(shù)、具有渾厚文化底蘊(yùn)、豐富專業(yè)知識(shí)、高超專業(yè)技能且終身發(fā)展的專業(yè)化教師才能成為全新教育的生力軍，基礎(chǔ)教育改革才能取得豐碩成果。
參考文獻(xiàn)
[1] 教育部師范教育司.教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐[M].北京:人民教育出版社，2003.
一、對(duì)于高職院校實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的必要性分析
當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化都在不斷地發(fā)展，致使企業(yè)對(duì)于人才的需求也在不斷的調(diào)整，企業(yè)對(duì)人才的需求更加呈現(xiàn)國(guó)際化和市場(chǎng)化，同時(shí)需求也在不斷的增多。此時(shí)，則需要企業(yè)員工應(yīng)當(dāng)具備全方面的素養(yǎng)和能力，應(yīng)與其他員工和諧相處，共同協(xié)調(diào)工作任務(wù)，達(dá)到共贏，最大程度上促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。而高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)高素質(zhì)以及強(qiáng)專業(yè)性的適用型人才。但是，縱觀當(dāng)前的高職院校學(xué)生的發(fā)展趨勢(shì)和模式，學(xué)生的文化水平難以適應(yīng)社會(huì)中企業(yè)對(duì)于人才的需求，最終將會(huì)大大的降低學(xué)生的就業(yè)率。
因此，高職院校的有關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是其中的傳統(tǒng)文化教育，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代變遷，學(xué)生的思維方式和認(rèn)知能力也會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響而發(fā)生一定的改變，部分高職院校的大學(xué)生由于專業(yè)素養(yǎng)較低，很容易做出與社會(huì)道德相違背的行為，這就會(huì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定性帶來(lái)一定的阻礙，因此，高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，同時(shí)積極地落實(shí)教育改革，并為高職院校的學(xué)生提供更為寬廣的就業(yè)空間和發(fā)展前景。
二、對(duì)于高職院校強(qiáng)化學(xué)生文化素質(zhì)的建議
當(dāng)前素質(zhì)教育更加強(qiáng)調(diào)人才和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，著重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，這樣才能促使高職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也會(huì)理解文化素養(yǎng)的重要性。
（一）健全高職院校的文化素養(yǎng)教育體系
高職院校的文化素養(yǎng)培養(yǎng)更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，現(xiàn)階段大部分高職院校都是集合工、文綜合類的院校，其中的學(xué)生文化水平差異也較大，高職院校的學(xué)生對(duì)于文化素質(zhì)的重要性理解力較低，在接受教學(xué)任務(wù)的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)學(xué)生執(zhí)行力度不夠或是主動(dòng)性較弱的情況，此時(shí)，高職院校要想促使學(xué)生的發(fā)展更為全面和專業(yè)，就要根據(jù)實(shí)際的學(xué)生認(rèn)知層次以及理解能力，健全高職院校當(dāng)前的文化素質(zhì)教育體系，也要根據(jù)具體的教學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，完善文化知識(shí)課程，促使學(xué)生具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目光，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供源源不斷地動(dòng)力源，同時(shí)為學(xué)生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
高職院校在進(jìn)行文化教育課程的過(guò)程中，一定要將自身的教育特色有所凸顯，不論從高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)本身來(lái)講，還是對(duì)于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育方式都具有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和作用。近幾年來(lái)，不斷有高職院校負(fù)責(zé)人專門設(shè)置傳統(tǒng)文化教育課程，試圖通過(guò)此種方式，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)不斷地課程落實(shí)后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化課程在不斷落實(shí)的過(guò)程中，凸顯了其獨(dú)特的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，比如，具有廣博性、人文素質(zhì)性以及基礎(chǔ)性等特征，高職院校的傳統(tǒng)文化課程包括科學(xué)文化知識(shí)等課程內(nèi)容，像歷史鑒賞以及文學(xué)欣賞等都是其中的典型，另外，工科的專業(yè)還會(huì)設(shè)有書法、寫作、自然科學(xué)以及大學(xué)語(yǔ)文等課程內(nèi)容。通過(guò)這一方式著實(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于文化基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力，同時(shí)也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)于人文精神的掌握，潛移默化中提升了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
（二）培養(yǎng)高質(zhì)量的師資隊(duì)伍
高職院校的學(xué)生培養(yǎng)不僅要著重于職業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)也要注重學(xué)生的文化素質(zhì)，例如，職業(yè)素養(yǎng)、心理健康以及人文素養(yǎng)等，不僅要使高職院校的學(xué)生具有超強(qiáng)的專業(yè)能力，同時(shí)也要具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，最終成為一名合格的社會(huì)公民。
此時(shí)，要想將這一構(gòu)思落實(shí)到實(shí)踐中，就要求有關(guān)高職院校的負(fù)責(zé)人，應(yīng)當(dāng)將這一構(gòu)思作為院校發(fā)展的重要任務(wù)，并積極地構(gòu)建一支較為完善和高質(zhì)量的師資隊(duì)伍，定期對(duì)教師和有關(guān)教學(xué)人員進(jìn)行教學(xué)培訓(xùn)，比如，可從教學(xué)規(guī)律以及教學(xué)技巧等方面著重提升質(zhì)量，不斷地更新教師的教學(xué)思維和實(shí)際教學(xué)方式，促使教師發(fā)揮傳、幫、帶的作用，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，也提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
結(jié)束語(yǔ)
>> 論多元文化視角下的中學(xué)音樂(lè)教育 基于多元文化視角下談音樂(lè)教育 基于多元文化視角下的少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)教育研究 多元文化教育視野下的音樂(lè)教育 論多元視角下高校音樂(lè)教育對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新 多元文化音樂(lè)教育在高校音樂(lè)教育中的應(yīng)用 多元文化背景下中國(guó)的音樂(lè)教育 多元文化視野下的幼兒音樂(lè)教育 多元文化背景下的音樂(lè)教育態(tài)勢(shì) 多元文化策略背景下音樂(lè)教育的思考 淺談多元文化視域下的大學(xué)音樂(lè)教育 多元文化視野下的亞太音樂(lè)教育 多元音樂(lè)文化教育背景下高校音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)研究 多元文化背景下高校音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展 多元文化音樂(lè)教育的研究 多元文化視角下藝術(shù)教育的反思 多元文化教育視角下遼寧省高校音樂(lè)教師學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的初探 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下湖南高校音樂(lè)教育對(duì)本土民間音樂(lè)的傳承研究 普通高校實(shí)施多元文化音樂(lè)教育初探 淺談多元音樂(lè)文化背景下的中學(xué)音樂(lè)教育 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：
[2] 陳雅先：《多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年第4期，163-167頁(yè)。
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【關(guān)鍵詞】多媒體技術(shù) 發(fā)展趨勢(shì)
從農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)過(guò)度，21世紀(jì)進(jìn)入了信息化時(shí)代。隨著世界經(jīng)濟(jì)文化水平的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)也迅速發(fā)展起來(lái)，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，也在計(jì)算機(jī)多媒體領(lǐng)域取得了重大發(fā)展，并將這項(xiàng)新的技術(shù)熟練的應(yīng)用到各行各業(yè)，成為了生活中不可或缺的一部分。
1 相關(guān)概念界定
多媒體技術(shù)的含義是：使用計(jì)算機(jī)交互式綜合技術(shù)和數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理多種表示媒體。使我們?nèi)粘Ｉ钪械穆曇?、圖畫、視頻可以通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行傳播。現(xiàn)階段，多媒體技術(shù)主要有以下幾個(gè)方面：
1.1 音頻信息技術(shù)
可以通過(guò)此項(xiàng)技術(shù)合成音樂(lè)、對(duì)不同人物進(jìn)行語(yǔ)音識(shí)別、語(yǔ)音和文字的相互轉(zhuǎn)換等。像我們常用的微信交流平臺(tái)，進(jìn)行的實(shí)時(shí)聊天，就是音頻信息技術(shù)的適時(shí)運(yùn)用。
1.2 數(shù)據(jù)庫(kù)及內(nèi)容檢索技術(shù)
該項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)是大大方便了人類的信息存儲(chǔ)及信息應(yīng)用。龐大的信息，需要一個(gè)龐大的存儲(chǔ)空間，計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)就運(yùn)用了自身大的容量解決了這一問(wèn)題。
1.3 流媒技術(shù)
流媒體技術(shù)的發(fā)展主要解決了數(shù)據(jù)不能實(shí)時(shí)傳輸?shù)膯?wèn)題，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，它可以使接受者一邊接受信息，一邊處理信息。
1.4 多媒體監(jiān)控技術(shù)
將圖像、聲音、檢索等多種技術(shù)綜合在一起應(yīng)用到報(bào)警系統(tǒng)中。使原有的報(bào)警系統(tǒng)更為完善，現(xiàn)在的工業(yè)生產(chǎn)、銀行安全監(jiān)控、交通安全保障和防火防盜裝置中，都使用該種技術(shù)。并且，還可以將數(shù)據(jù)存儲(chǔ)以備日后查詢。
1.5 圖像處理技術(shù)
主要為圖像拼接和和融合所用。小一點(diǎn)的就是平常所用的簡(jiǎn)單拼圖，如Photoshop。大一點(diǎn)的應(yīng)用領(lǐng)域在刑事偵探中起到重大作用，如嫌疑人面向合成匹配等。
2 多媒體信息技術(shù)在生活中的廣泛應(yīng)用
2.1 文化教育方面
隨著社會(huì)的進(jìn)步，信息變化日新月異，想要接受新的信息，不被時(shí)代淘汰，就必須與時(shí)俱進(jìn)。教育培訓(xùn)，將圖像、聲音、視頻廣泛結(jié)合，相互交互，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。而遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，更是解決了人們時(shí)間和空間的不一致性。
2.2 商業(yè)服務(wù)方面
各大型商場(chǎng)的演示服務(wù)，計(jì)算機(jī)觸屏，還有現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)用廣泛的微信和支付寶快捷支付，各種網(wǎng)上平臺(tái)的交易，包括淘寶、天貓的購(gòu)物；攜程、途牛等的旅游出行；美團(tuán)、糯米網(wǎng)的訂餐服務(wù)，無(wú)一不需要多媒體技術(shù)的支持。
多媒體電子出版物方面：多媒體電子出版物主要以大容量存儲(chǔ)為依托，為人們呈現(xiàn)圖像、文字、聲音和動(dòng)畫。我們常用的磁帶、光盤和集成電路卡都是多媒體電子出版物的產(chǎn)物。其存儲(chǔ)量打、攜帶方便，解決了傳統(tǒng)閱讀工具的重大弊端。在旅游、教育、娛樂(lè)界得到充分運(yùn)用，加大了知識(shí)的傳播速度。
2.3 視頻會(huì)議方面
經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，使得世界各地的經(jīng)濟(jì)更加緊密，各大企業(yè)的辦公地點(diǎn)遍布世界各地。視頻會(huì)議就是他們聯(lián)系的重要方式，通過(guò)遠(yuǎn)程技術(shù)與異地進(jìn)行交流，是辦公自動(dòng)化中重要的技術(shù)支撐。
2.4 醫(yī)療診斷方面
醫(yī)療診斷經(jīng)常采用實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)視頻掃描和聲影處理技術(shù)等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)在醫(yī)學(xué)中常采用的彩超、B超和拍攝X光片。最常見(jiàn)的就是醫(yī)院就診預(yù)約掛號(hào)，體檢報(bào)告單的網(wǎng)絡(luò)查詢。人類在惡劣環(huán)境中身體受到的傷害加重，各種疑難雜癥應(yīng)運(yùn)而生，眾多疾病的治療都需要借助多媒體醫(yī)療診斷技術(shù)。
3 多媒體信息技術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)分析
多媒體信息技術(shù)作為一種新興技術(shù)，其發(fā)展前景可觀，將是未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)的主要產(chǎn)物，但也存在一定的弊端。結(jié)合現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)狀，展望未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，多媒體技術(shù)主要會(huì)朝多元化、網(wǎng)絡(luò)化和媒體終端的部件化、智能化和嵌入化方向發(fā)展。
3.1 多元化方向
這里的多元化不僅指應(yīng)用領(lǐng)域的多方向發(fā)展，也是技術(shù)從單機(jī)到多機(jī)的的過(guò)度，從基于CD-ROM的單機(jī)系統(tǒng)向以網(wǎng)絡(luò)為中心的多媒體應(yīng)用過(guò)渡，解決了傳統(tǒng)技術(shù)遺留的相關(guān)問(wèn)題。目前，多媒體技術(shù)在教育培訓(xùn)、商業(yè)服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)方面有眾多應(yīng)用；未來(lái)，多媒體在服務(wù)這些主體時(shí)，能給其帶來(lái)衍生服務(wù)；例如在教育培訓(xùn)方面，除了單純的培訓(xùn)和遠(yuǎn)程視頻方面，我們還可以根據(jù)消費(fèi)者需求提供專業(yè)服務(wù)，需求者還可以進(jìn)行糾正，以便達(dá)到自己的要求。商業(yè)服務(wù)更不用說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)在滿足用戶需求方面做了重大貢獻(xiàn)，未來(lái)也只會(huì)朝著更好的發(fā)展。
3.2 網(wǎng)絡(luò)化方向
由于技術(shù)進(jìn)步，信息化速度加快，多媒體信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化相互結(jié)合起來(lái)，解放了人們的思想，轉(zhuǎn)變了教育方式。從根本上解決了文件處理、錄像帶資料長(zhǎng)期保存、圖像視頻的觀看等問(wèn)題。
3.3 智能化和嵌入化方向
S著計(jì)算機(jī)硬件和軟件的不斷更新，計(jì)算機(jī)的性能指標(biāo)進(jìn)一步提高，未來(lái)多媒體網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境要求增強(qiáng)，使多媒體網(wǎng)絡(luò)的智能化發(fā)展更加完善，智能化機(jī)器人將會(huì)給人類社會(huì)帶來(lái)翻地腹地的變化，更好的服務(wù)人類生活。
4 結(jié)論
盡管如此，多媒體信息技術(shù)的發(fā)展雖然給社會(huì)生活帶來(lái)了諸多便利，但在發(fā)展的過(guò)程中由于某些不成熟因素，也存在一些弊端，比如電信詐騙、視頻文件資料造假、黑客入侵，都是技術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的隱患，也將是阻礙多媒體信息技術(shù)發(fā)展的一大障礙，未來(lái)的多媒體信息技術(shù)研究需要攻克這一難題。
多媒體信息技術(shù)將是未來(lái)發(fā)展的主流，它以其自身的獨(dú)特性影響著未來(lái)生活的方方面面，給計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的視頻、文件系統(tǒng)帶來(lái)了重大變革。由于多媒體信息技術(shù)涉及范圍廣，包括文化、經(jīng)濟(jì)、政治的方方面面，其影響范圍也大，所謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，必將是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的至關(guān)重要因素。
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【關(guān)鍵詞】高校；鄉(xiāng)村振興；文化教育；文化育人
1鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵
鄉(xiāng)村振興是在我黨中提出的重要鄉(xiāng)村戰(zhàn)略發(fā)展思想，該思想的提出意味著我黨將農(nóng)村、農(nóng)業(yè)發(fā)展等問(wèn)題納入到我國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展高度。鄉(xiāng)村振興以鄉(xiāng)村豐富的文化內(nèi)涵為屬性，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)行為、鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村治理有效、鄉(xiāng)村生活富裕的發(fā)展模式[1]。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，其在鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)下，推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，包含鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)營(yíng)銷等等，推進(jìn)其與國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展接軌；鄉(xiāng)村生態(tài)宜居，以文化為導(dǎo)向，樹立生態(tài)化發(fā)展觀念，通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)與完善，打造鄉(xiāng)村綠色的生態(tài)家園，進(jìn)而美好鄉(xiāng)村自然風(fēng)光；鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，其在鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)下，以文化為導(dǎo)向，推進(jìn)鄉(xiāng)村四德的建設(shè)，保護(hù)職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)體品德，從而推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，進(jìn)而提升鄉(xiāng)村人們整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
2鄉(xiāng)村振興的高校文化教育方式
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為農(nóng)村社會(huì)發(fā)展指明方向。而在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，教育是重點(diǎn)，也是人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，是文化信息傳遞的主平臺(tái)。在鄉(xiāng)村振興視域下，發(fā)揮高校的文化教育主成效[2]，將文化教育融入到教育實(shí)施的方方面面，使高校踐行鄉(xiāng)村振興思想，并以鄉(xiāng)村振興為高校教育實(shí)施指明方向，通過(guò)高校的文化教育平臺(tái)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐者，進(jìn)而提升我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2.1樹立“三農(nóng)”服務(wù)理念。我黨報(bào)告中又一次強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問(wèn)題是國(guó)之根本問(wèn)題，需要將“三農(nóng)”問(wèn)題始終放在我黨工作實(shí)踐中，并作為重中之重的工作要素進(jìn)行實(shí)施。在祖國(guó)戰(zhàn)略發(fā)展過(guò)程中，心系強(qiáng)農(nóng)、富農(nóng)、惠農(nóng)，并圍繞“三農(nóng)”問(wèn)題提出相關(guān)的發(fā)展建議，其中鄉(xiāng)村振興是重要要素。作為人才培養(yǎng)的搖籃，高校應(yīng)響應(yīng)國(guó)家政策，以鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，將“三農(nóng)”問(wèn)題解決，作為教育實(shí)施的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)揮文化育人成效，進(jìn)而推進(jìn)文化在高校教育中廣泛傳播。例如：在高校文化教育實(shí)踐中，以鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，挖掘農(nóng)村的文化、整合農(nóng)村的文化資源，引領(lǐng)學(xué)生探究、分析農(nóng)村文化，讓學(xué)生以自身思想為導(dǎo)向，收集、獲取具有價(jià)值性的文化，達(dá)到文化育人。2.2落實(shí)立德樹人。在鄉(xiāng)村振興視域下，高校肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)偉大民族復(fù)興的高級(jí)專門人才的使命，需在其教育的實(shí)施過(guò)程中，落實(shí)立德樹人，以其為導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。高校在文化教育的實(shí)施中，開(kāi)展以為核心的教育活動(dòng)，包含“四個(gè)全面”戰(zhàn)略及“五位一體”總體布局等教育活動(dòng)模式，引領(lǐng)學(xué)生深入分析、探討“四個(gè)全面”的內(nèi)涵以及“五位一體”的要素，并以全面建成小康社會(huì)為高校教育方向，使學(xué)生將偉大復(fù)興之夢(mèng)作為自身發(fā)展的主思想，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行刻苦學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。同時(shí)，高校文化育人在鄉(xiāng)村振興引領(lǐng)下，以愛(ài)國(guó)教育為導(dǎo)向，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化、繼承文化、傳遞文化、弘揚(yáng)文化、發(fā)展文化、創(chuàng)新文化，將愛(ài)國(guó)之心、愛(ài)國(guó)之情以教育路徑進(jìn)行融入，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情，使學(xué)生踐行民族文化，成為解決“三農(nóng)”問(wèn)題的社會(huì)發(fā)展需要型人才。此外，在高校文化教育中。落實(shí)立德樹人，開(kāi)展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及熱愛(ài)農(nóng)村、熱愛(ài)農(nóng)業(yè)、熱愛(ài)農(nóng)民的教育活動(dòng)，為學(xué)生提供了解、知曉農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的平臺(tái)，使學(xué)生與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民零距離的接觸[3]。2.3融入文化育人。在高校文化教育的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)融入文化育人的思想，推進(jìn)文化與鄉(xiāng)村振興融合，達(dá)到提升高校文化育人的價(jià)值實(shí)施性。在高校以往的文化教育實(shí)施中，由于育人的觀念底下，使文化育人效能不足。例如：文化教育作為獨(dú)立的教育實(shí)施，與其他學(xué)科教育融合度缺失?；诖?，在鄉(xiāng)村振興視域下，高校文化教育的實(shí)施，需要重視文化育人新思想的融入，包含文化協(xié)同育人思想、終身教育思想等等，使文化教育滲透到學(xué)生發(fā)展的方方面面，并使文化的教育伴隨學(xué)生終身。例如：在高校教育體制中，正確的看待文化教育，改變文化教育獨(dú)立教育的思維，將文化教育信息內(nèi)容融入到專業(yè)教育的方方面面，包含學(xué)科教育、校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)等方方面面，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的深入理解，從而彰顯文化協(xié)同育人的價(jià)值實(shí)施性。
3鄉(xiāng)村振興的高校文化教育路徑
3.1確立服務(wù)于鄉(xiāng)村振興的文化教育目標(biāo)。在高校教育的實(shí)施中，立德樹人的落實(shí)是其教育發(fā)展的己任，而在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略思想下，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)思想理念同樣是高校教育發(fā)展的己任。因此，高校在文化教育實(shí)踐中，研習(xí)鄉(xiāng)村振興思想，獲取鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵，根據(jù)鄉(xiāng)村振興其思想、內(nèi)涵，圍繞“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、鄉(xiāng)村治理有效、鄉(xiāng)村生活富裕為其教育的服務(wù)目的，使文化教育偏向于“三農(nóng)”問(wèn)題解決、了解等內(nèi)容信息層面，有組織、有計(jì)劃、有針對(duì)性對(duì)農(nóng)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展模式進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，制訂產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以此培養(yǎng)農(nóng)業(yè)發(fā)展所需要型人才。同時(shí)，在高校文化教育中，以鄉(xiāng)村振興為契機(jī)，立足于農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展等層面，培養(yǎng)高素養(yǎng)、熱愛(ài)農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)業(yè)的青年團(tuán)隊(duì)，使其以知識(shí)為導(dǎo)向，為農(nóng)業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。例如：以農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展為導(dǎo)向，立足于農(nóng)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，高校鼓勵(lì)師生和科技人員開(kāi)展相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)活動(dòng)，諸如，農(nóng)業(yè)的科技咨詢、農(nóng)業(yè)科技扶貧等，定期深入到農(nóng)村地區(qū)，融入到農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園中，進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐?？傊l(xiāng)村振興下，高校文化教育的目標(biāo)，應(yīng)以服務(wù)于鄉(xiāng)村振興為切入點(diǎn)，圍繞鄉(xiāng)村振興政策實(shí)施模式，設(shè)定具有針對(duì)性的文化實(shí)施目標(biāo)，進(jìn)而為農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才。3.2拓寬高校文化的教育服務(wù)領(lǐng)域。在鄉(xiāng)村振興視域下，高校文化教育的實(shí)施，需要拓寬教育服務(wù)領(lǐng)域。在以往教育實(shí)施模式下，學(xué)生就業(yè)方向大都為城市化發(fā)展，這使農(nóng)業(yè)專業(yè)化人才培養(yǎng)力度缺乏。而在高校文化教育的實(shí)施過(guò)程中，以文化教育為導(dǎo)向，拓寬教育服務(wù)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化等信息內(nèi)容的融入，拓寬教育服務(wù)廣度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲取較多的農(nóng)業(yè)教育內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生參與到農(nóng)業(yè)發(fā)展中的積極性，以此培養(yǎng)較多的農(nóng)業(yè)發(fā)展專業(yè)人才。在拓寬教育服務(wù)領(lǐng)域中，首先，借助校企合作平臺(tái)模式，高校與地區(qū)村落合作，在村落在構(gòu)建農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，為學(xué)生農(nóng)業(yè)實(shí)踐提供平臺(tái)，使學(xué)生在課堂教學(xué)中獲取的農(nóng)業(yè)文化等信息都運(yùn)用到實(shí)踐中，通過(guò)實(shí)踐逐漸培養(yǎng)自身關(guān)心農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展意識(shí)。其次，依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展農(nóng)業(yè)技術(shù)研究實(shí)踐。立足于當(dāng)前農(nóng)業(yè)技術(shù)運(yùn)用模式，引領(lǐng)專業(yè)學(xué)生，以新技術(shù)為導(dǎo)向，開(kāi)展相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)研究，以此推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量[4]，達(dá)到拓寬高校文化教育服務(wù)領(lǐng)域的教育模式。3.3加強(qiáng)教師師德建設(shè)。教師是高校“立德樹人”落實(shí)的實(shí)踐者，需要通過(guò)教師的培養(yǎng)，推進(jìn)立德樹人在學(xué)生發(fā)展層面中實(shí)施。的內(nèi)在要求。因此，高校在文化教育實(shí)踐中，以鄉(xiāng)村振興為切入點(diǎn)，加強(qiáng)教師師德的建設(shè)，使教師更好的踐行文化育人思想，培養(yǎng)學(xué)生文化自信。首先，高校將“四有”作為培養(yǎng)好教師的規(guī)范要求，使教師以“四有”不斷的提升自身修養(yǎng)，完善自身，進(jìn)而更好的開(kāi)展教育，提升高校文化教育實(shí)施力度。其次，在高校文化教育實(shí)施中，將師德作為教師必備的一項(xiàng)素養(yǎng)，并列入到教師考核體制中，與教師的獎(jiǎng)懲晉升掛鉤，以此規(guī)范教師行為舉止，使教師在文化教育中，做到育人先育己的教育實(shí)施功效，激勵(lì)教師成為學(xué)生的引路人。最后，為教師發(fā)展模式樹立典范，廣泛宣傳教師中的道德楷模和教書育人模范，激勵(lì)專業(yè)課教師強(qiáng)化教書育人的責(zé)任感，使教師在教育實(shí)踐中潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生在教師的引領(lǐng)下努力成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所需要的專門人才。
4結(jié)語(yǔ)
鄉(xiāng)村振興的高校文化教育，能以鄉(xiāng)村振興為視角，推進(jìn)文化信息的融入，包含鄉(xiāng)村文化、城市文化以及傳統(tǒng)文化，以文化為導(dǎo)向，發(fā)揮高校文化育人成效，進(jìn)而培養(yǎng)知農(nóng)、懂農(nóng)的新農(nóng)村建設(shè)者。因此，在高校的教育實(shí)施過(guò)程中，高校應(yīng)提升、重視文化教育的實(shí)施力度，以鄉(xiāng)村振興為導(dǎo)向，提升文化教育針對(duì)性、育人性，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)發(fā)展所需要型人才，進(jìn)而提升我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展使命。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)傳統(tǒng)文化；問(wèn)題；對(duì)策
一、傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題
1.學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的缺失
個(gè)人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育不僅僅是吟詩(shī)作對(duì)，更多的還包括經(jīng)典文章的朗誦、傳統(tǒng)孝道的發(fā)揚(yáng)和傳承。雖然目前政府增加了傳統(tǒng)節(jié)日的假期天數(shù)，但很少有學(xué)校真正將這個(gè)假期利用起來(lái)，教會(huì)孩子一些相關(guān)節(jié)日的民風(fēng)民俗。其次，是學(xué)校課程安排上很少有專門的時(shí)間拿來(lái)進(jìn)行立體性傳統(tǒng)文化教學(xué)，這里指的“立體性”教學(xué)，指的是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)多方面來(lái)進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不僅僅局限于書法課、經(jīng)典誦讀課中，而是要擴(kuò)散到其他學(xué)科教學(xué)中去，如：將古代樂(lè)器融入到音樂(lè)課中，將地方文化引入美術(shù)課中。第三點(diǎn)，當(dāng)前，在傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中，一些教師教學(xué)方式單一，教育途徑狹窄，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，這在很大程度上削弱了傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。第四點(diǎn)，傳統(tǒng)文化教師數(shù)量和文化素養(yǎng)缺失。目前，有項(xiàng)在全國(guó)近500所學(xué)校進(jìn)行的抽樣調(diào)查中，有傳統(tǒng)文化課程的學(xué)校約為13%，而有專職傳統(tǒng)文化教師的學(xué)校不到2%，其中兼職傳統(tǒng)文化教師中語(yǔ)文教師所占比例為93%。從目前情況下，從國(guó)學(xué)教育、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)文化教師的缺口是巨大的。另外，教師自身傳統(tǒng)文化知識(shí)不足、積累不夠，也是造成許多學(xué)校傳統(tǒng)教育流于形式，無(wú)法深入，甚至誤入歧途的重要原因。
2.外來(lái)文化沖擊使傳統(tǒng)文化處于劣勢(shì)
經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化對(duì)小學(xué)生的影響?yīng)q如洪水來(lái)襲，首先是飲食文化，近年來(lái)，肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客在全國(guó)搶灘登陸并風(fēng)行，而少年兒童則是消費(fèi)主流。調(diào)查顯示，37%的中小學(xué)生承認(rèn)自己非常喜歡洋快餐，48.2%的中小學(xué)生表示喜歡吃洋快餐，而不太喜歡吃和很不喜歡吃洋快餐的學(xué)生只占8.7%和2.4%。其次是對(duì)國(guó)外風(fēng)格服飾喜愛(ài)有加。近年來(lái)，韓風(fēng)、日風(fēng)、歐美風(fēng)服飾的流行也滲透到了中小學(xué)生之中，孩子們的服飾也向哈日、哈韓風(fēng)靠攏，并深受孩子們的喜愛(ài)，大多數(shù)孩子給出的答案是這些服飾“時(shí)髦”、“漂亮”。第三是外國(guó)動(dòng)漫、游戲充斥著孩子們的業(yè)余時(shí)間。在小學(xué)生中曾流行或正在流行的諸如植物大戰(zhàn)僵尸、紅色警戒、坦克世界等都不是本土游戲，貌似源自本土的三國(guó)殺游戲也是源于美國(guó)的一個(gè)游戲。孩子們沉迷在網(wǎng)絡(luò)世界里，無(wú)視中國(guó)一些傳統(tǒng)的游戲項(xiàng)目。第四是由于小學(xué)生好奇的心理，他們對(duì)西方的節(jié)日敏感，他們也和許多外國(guó)的小朋友一樣喜歡如萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)之類的節(jié)日，可對(duì)于諸如端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)他們并沒(méi)有多大的吸引力。
3.傳統(tǒng)文化教育意識(shí)淡薄
在當(dāng)今的教育現(xiàn)狀中，雖然主張德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但很少有人會(huì)關(guān)心學(xué)生的品德教育。應(yīng)試教育使社會(huì)和學(xué)校只關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)和一些考試科目，忽略了其他科目的教育，比如在小學(xué)課程教學(xué)中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于音樂(lè)、美術(shù)、體育、品德等課程。一些學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)足美術(shù)等傳統(tǒng)文化科目，導(dǎo)致一些科目學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)好好學(xué)習(xí)，而這些科目中，有很多傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生受不到一些傳統(tǒng)文化教育。因此，這種成人世界中淡薄的傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，很難植入小學(xué)生純真的心靈。
二、傳統(tǒng)文化教育對(duì)策
1.教師以身作則展示中國(guó)傳統(tǒng)文化
學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師的師德和師表管理，鼓勵(lì)教師以身作則，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化。如，鼓勵(lì)教師進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀，并組織教師學(xué)習(xí)和討論在教學(xué)中能夠用到的中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍，并且研討應(yīng)用方法；嚴(yán)格規(guī)定教師在校的行為舉止，務(wù)必使教師本身做到行為禮貌、舉止得體，禁止教師在校吸煙、飲酒，給學(xué)生作出品德修養(yǎng)榜樣；指導(dǎo)教師在與學(xué)生家長(zhǎng)交流的過(guò)程中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)從校園延伸到家庭中去.
2.拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，改變教育教學(xué)方式方法
要讓學(xué)生初步接受和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，就要拓寬小學(xué)文化教育的內(nèi)容，不僅教授基礎(chǔ)課程，還要進(jìn)行傳統(tǒng)美德和禮儀教育。比如，在美術(shù)課中根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，教授學(xué)生簡(jiǎn)單的國(guó)畫、書法、剪紙等；在音樂(lè)課上適當(dāng)教授學(xué)生京劇、葫蘆絲、古箏等傳統(tǒng)樂(lè)器。在教學(xué)方法上也要多選取生動(dòng)、直觀、形象、新穎的教育教學(xué)方式方法，引起學(xué)生足夠的注意和興趣。另外，進(jìn)行小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的形式并不應(yīng)僅僅局限于課堂上，教師可以根據(jù)小學(xué)生比較活潑、表演欲望強(qiáng)烈、喜歡玩耍等特點(diǎn)，展開(kāi)形式多樣的課外活動(dòng)，讓學(xué)生更深入的了解傳統(tǒng)文化。
3.發(fā)揮家庭教育優(yōu)勢(shì)
家庭是兒童的第一課堂，家長(zhǎng)是兒童的第一任老師。由于天然的血緣關(guān)系，父母對(duì)子女的情感感染作用勝于言語(yǔ)說(shuō)教。家庭中父母的言行對(duì)孩子有潛移默化的影響，父母的家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。
4.借助網(wǎng)絡(luò)拓展文化視野
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，對(duì)小學(xué)生有無(wú)盡的誘惑。存在的就是合理的。家長(zhǎng)和學(xué)校的作用不是讓孩子遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，而是應(yīng)該鼓勵(lì)引導(dǎo)并監(jiān)督孩子正確利用網(wǎng)絡(luò)，汲取無(wú)窮的資源，養(yǎng)成健康上網(wǎng)的好習(xí)慣。家長(zhǎng)和學(xué)?？梢蚤_(kāi)列傳統(tǒng)文化探究話題，讓孩子自己去網(wǎng)上學(xué)習(xí)，一方面增加了孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，另一方面也鍛煉了孩子使用網(wǎng)絡(luò)工具的能力。
總之，文化通向未來(lái)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得珍視的思想精神財(cái)富，肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于新時(shí)代小學(xué)教育建設(shè)具有非常重要的時(shí)代意義。把傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代學(xué)教育中是當(dāng)代素質(zhì)教育改革的必然選擇。
作者簡(jiǎn)介：
