發(fā)布時(shí)間：2024-02-26 15:05:45
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的全面發(fā)展的意思樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
[關(guān)鍵詞] 中專英語(yǔ) 英語(yǔ)教育 素質(zhì)教育
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。中專教育主要是面向社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)一切的今天,中專教育得到了越來(lái)多的關(guān)注,中專教育的質(zhì)量也成了社會(huì)普遍關(guān)注的問題。因此,提高中專教育的水平和質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代性技術(shù)型人才,就成了中專教育的主要目標(biāo)之一。而英語(yǔ)教育作為中專教育的重要組成部分,是培養(yǎng)具有國(guó)際交流能力的技術(shù)人才的關(guān)鍵,是培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化人才的關(guān)鍵,也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的組成部分。在素質(zhì)教育觀下,如何在中專英語(yǔ)教育中進(jìn)行素質(zhì)教育,成了新時(shí)期中專英語(yǔ)教育的主要問題之一。畢竟,英語(yǔ)知識(shí)不是英語(yǔ)教育的全部,特別是對(duì)中專學(xué)生而言,在英語(yǔ)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,也是中專英語(yǔ)教育的主要內(nèi)容和任務(wù)之一。任何科目的教學(xué)都需要遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則,中專英語(yǔ)素質(zhì)教育也是如此。中專英語(yǔ)教師要順利完成教學(xué)任務(wù),提高學(xué)生各方面的素質(zhì),就應(yīng)該在教學(xué)中遵循一定的原則,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化,提高教學(xué)的質(zhì)量。
一、使學(xué)生全面發(fā)展的原則
素質(zhì)教育的根本目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中專英語(yǔ)教育也是如此。因此,中專英語(yǔ)教師在教學(xué)中一定要克服傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中,只重視英語(yǔ)的語(yǔ)言功能,而忽視其他功能的不良習(xí)慣,最大限度的挖掘英語(yǔ)的教育教學(xué)功能,促進(jìn)學(xué)生各方面知識(shí)的全面發(fā)展。所謂的全面發(fā)展,包括兩個(gè)方面:一是英語(yǔ)知識(shí)的全面發(fā)展,包括英語(yǔ)的基本功能、文化功能、交際功能等各方面的全面發(fā)展;二是學(xué)生知識(shí)的全面發(fā)展,通過英語(yǔ)教育使學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)和其他方面的知識(shí)的全面發(fā)展。這兩方面具體運(yùn)用在中專英語(yǔ)教學(xué)中,可以表現(xiàn)為幾個(gè)方面:把英語(yǔ)作為語(yǔ)言學(xué)科的基本功能與文化、交際功能結(jié)合起來(lái),在教學(xué)中融會(huì)貫通,在教學(xué)中教師除了要把英語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法等基本功能傳授給學(xué)生之外,還要根據(jù)具體的教學(xué)需要把英語(yǔ)的交際功能和文化功能結(jié)合起來(lái),如以“dog”這個(gè)詞匯為例,教師在教學(xué)中不僅僅是講詞的發(fā)音和意義,還要把詞的文化和交際意蘊(yùn)挖掘出來(lái)。在英語(yǔ)中“dog”并不是完全的貶義,當(dāng)某人對(duì)你說(shuō)“You are dog”的時(shí)候,他表達(dá)的意思并不是中文意義上的意思,不是說(shuō)“你是狗”這樣帶有侮辱性的色彩,而是說(shuō)“你是幸運(yùn)兒”,有時(shí)也表達(dá)“你工作真勤奮”的意思,是一種贊賞。這就是英語(yǔ)詞匯本身的交際和文化的蘊(yùn)涵,如果學(xué)生不理解,那在日后的英語(yǔ)交際中可能會(huì)因?yàn)閷?duì)詞語(yǔ)本身的文化蘊(yùn)涵了解不足,而犯下不必要的錯(cuò)誤。由此可見,英語(yǔ)知識(shí)的全面性教育是十分必要的,是提升學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的一個(gè)途徑。此外在教學(xué)中教師還應(yīng)該把英語(yǔ)教學(xué)與情感教育包括愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神結(jié)合起來(lái);把英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來(lái),幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀等。教師在具體的教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)和教程的需要進(jìn)行綜合,以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為教學(xué)的根本宗旨,包括英語(yǔ)知識(shí)的全面發(fā)展和其他學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知的全面發(fā)展。
二、因材施教的原則
世界上沒有兩片完全相同的葉子,也沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)生?！耙虿氖┙獭笔俏覈?guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng),在素質(zhì)教育觀下,“因材施教”的傳統(tǒng)更應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。素質(zhì)教育面向的是全體的學(xué)生,促進(jìn)的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。中專英語(yǔ)教育也是如此,教師在教學(xué)中要面向所有的學(xué)生,讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。但是,當(dāng)前我國(guó)的中專教育基本是以大班為主,教師在教學(xué)中只是抓整體,而忽略了學(xué)習(xí)個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生由于知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、個(gè)人興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格等各方面的不同,在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中收到的效果也不盡相同。因此,中專英語(yǔ)教師應(yīng)該在把握整體的前提下,重視對(duì)個(gè)別學(xué)生的培養(yǎng)和教育。如對(duì)口語(yǔ)能力突出的學(xué)生,教師口語(yǔ)有針對(duì)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)指導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生參加英語(yǔ)角和英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽等活動(dòng),以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力;文字表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生,教師就組織學(xué)生參加作文競(jìng)賽,同時(shí)加強(qiáng)中英文翻譯的技巧學(xué)習(xí),提高學(xué)生的書面翻譯技能,為將來(lái)走向社會(huì)就業(yè)增加砝碼。
三、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的原則
隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高。大部分中專學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)直接走向社會(huì),參加社會(huì)工作,學(xué)生自身能力的強(qiáng)弱就決定了個(gè)人的發(fā)展前景。因此,具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)的人才,特別是擁有綜合英語(yǔ)知識(shí)能力的人才,在全社會(huì),乃至全世界都對(duì)人才的英語(yǔ)能力極為關(guān)注的情況下,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中就有可能獲得更多、更好的機(jī)會(huì)。因此,中專英語(yǔ)教師首先要培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)綜合能力,不僅要重視聽、說(shuō)、寫,還要重視學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。教師可增加學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),在條件允許的情況下,可以邀請(qǐng)國(guó)外友人與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。其次,素質(zhì)教育是全面的教育,中專英語(yǔ)的素質(zhì)教育也是全面的,教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)運(yùn)用綜合能力的同時(shí),也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、社會(huì)公德和其他方面的能力,使學(xué)生具備較強(qiáng)的綜合能力,在未來(lái)的成長(zhǎng)中取得更高的成就。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之,中專英語(yǔ)教育不僅要增加學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力,以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生為教育的宗旨。在教學(xué)中遵循引導(dǎo)的教學(xué)原則,在規(guī)范教學(xué)秩序和手段的同時(shí),也突出教育“以人為本”的根本,以人全面發(fā)展為主的功能。
參考文獻(xiàn):
[1]全國(guó)普通中等專業(yè)學(xué)校英語(yǔ)教材編寫組編著.中專英語(yǔ)綜合教程教師手冊(cè)4.高等教育出版社,1999.
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)；趣味聯(lián)想；音標(biāo)法；構(gòu)詞法
一、培養(yǎng)學(xué)生記憶單詞的興趣
教師在講單詞的時(shí)候，要想象力豐富，把單詞講得生動(dòng)形象，以便學(xué)生能夠輕輕松松記住要學(xué)的單詞。
比如“hatred”仇恨
分析：“hat”―帽子 “red”―紅色的
聯(lián)想：小紅帽非常仇恨大灰狼。
“forget”忘記
分析：“for”―為了 “get”―得到
聯(lián)想：為了要得到新的，需要先忘記舊的。
“change”改變
分析：“chang”―“嫦”的拼音 “e”―“娥”的拼音
聯(lián)想：嫦娥改變了對(duì)豬八戒的看法。
用這種趣味聯(lián)想的方法，可能不登大雅之堂，但可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的積極性，從而達(dá)到很好的記憶效果。另外，在教學(xué)中還可以試著借用實(shí)物、圖片、小組比賽、拼詞游戲等方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶和鞏固單詞。
二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力
1.利用音標(biāo)法
要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力，首先要學(xué)會(huì)音標(biāo)。音標(biāo)就相當(dāng)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的拼音。在我的實(shí)際教學(xué)中，存在著這樣一個(gè)可悲的現(xiàn)象，就是一些單詞已經(jīng)教過幾周甚至幾個(gè)月了，學(xué)生還是不能準(zhǔn)確地拼讀出來(lái)。教會(huì)學(xué)生音標(biāo)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)了每個(gè)單詞的發(fā)音，學(xué)生再記憶單詞就不會(huì)覺得很吃力了。
2.利用構(gòu)詞法
（1）分析前綴法
比如rewrite，review，retell，return，學(xué)生已經(jīng)掌握了write，view，tell，turn的意思，向他們解釋前綴“re-”的意思是again再，又。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生就能推測(cè)出rewrite，review，retell，return的意思。
（2）分析后綴法
比如，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過direct，invent，在此基礎(chǔ)上，指出后綴“-or”的意思，學(xué)生就很容易推測(cè)出director的意思是導(dǎo)演，inventor的意思是發(fā)明家。學(xué)生已經(jīng)學(xué)過China，Japan，在此基礎(chǔ)上，向他們解釋后綴“-ese”的意思，學(xué)生就很容易推測(cè)出Chinese，Japanese的意思。
關(guān)鍵詞：測(cè)驗(yàn)；思考；音樂教育
素質(zhì)教育實(shí)行以來(lái)，音樂教育也越來(lái)越受到重視，但在這一系列的推行和實(shí)施過程中，不免存在著許多不足之處。大部分的學(xué)科到了期末都是進(jìn)行考查的。當(dāng)筆者在與學(xué)生說(shuō)到音樂在期末時(shí)是要考試時(shí)，就有很多人都在底下竊竊私語(yǔ)，大致意思是：音樂課還要考試??？又不是文化課。后來(lái)有個(gè)男生忍不住說(shuō)了出來(lái)：“老師，這個(gè)考試有什么意思呀？”很慚愧，我居然被他問住了。我不斷反問自己：“這樣的考試有什么意思呢？”
高一開卷考試都如此，到了高二，由于開設(shè)的是選修模塊（根據(jù)實(shí)際情況，本校開設(shè)的是豎笛），聽說(shuō)要一個(gè)一個(gè)的考，大家都急了。最后的幾節(jié)課中大部分學(xué)生都認(rèn)真復(fù)習(xí)，很多人上音樂課從來(lái)沒這么認(rèn)真過，我知道，他們都是被逼出來(lái)的。思想上沒有重視，考試怎么會(huì)有意思？不過是一次“造材料”。
一、問題產(chǎn)生的原因
正是之前那位男生的話，最后讓我明白了：不是音樂考試沒意思，而是高考考什么，什么就有意思。多年來(lái)，高考已經(jīng)像一場(chǎng)人生戰(zhàn)役，是一次人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，許多人都想通過高考實(shí)現(xiàn)自己的理想。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在大部分的高中都以考試為目的，以考上好大學(xué)為理想。當(dāng)然，這不錯(cuò)，可往往也忽略了一個(gè)人成長(zhǎng)中的其他部分。因?yàn)橐魳肥请x不開我們的人生的。
二、音樂教育的重要性
音樂與生活具有廣泛、密切的聯(lián)系，對(duì)人的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。尤其在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，音樂教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面，更加顯示出它所具有的獨(dú)特功能和作用。著名物理學(xué)家錢學(xué)森曾經(jīng)出版過《藝術(shù)的科學(xué)與科學(xué)的藝術(shù)》一書，其中就談到了他的成就和夫人蔣英教授的藝術(shù)感染是分不開的，而蔣英正是中央音樂學(xué)院的聲樂教授。談到愛因斯坦，大家恐怕只知道他得出了相對(duì)論，但是他也有著極高的音樂修養(yǎng)，他的鋼琴和小提琴演奏的非常好。他曾經(jīng)說(shuō)過：“世界是由數(shù)字和音樂組成的?！睈垡蛩固箮缀趺刻於家√崆伲谒伎脊饬孔蛹僬f(shuō)或廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美和諧充滿了想象力的音樂，有助于他對(duì)物理的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)作自由、創(chuàng)造性的遐想。所以說(shuō)，音樂不僅能幫助我們陶冶情操，還能啟迪智慧，強(qiáng)健體質(zhì)。
三、如何讓學(xué)生從喜歡音樂發(fā)展為喜歡音樂課
許多學(xué)生都說(shuō)自己很喜歡音樂，有的說(shuō)喜歡這位歌星，有的喜歡那位。但很少有人會(huì)喜歡哪位音樂家，更別說(shuō)喜歡上音樂課了。他們喜歡的是在音樂課堂上的放松，而不是欣賞作品之后，作品能帶來(lái)的深意。所以我認(rèn)為還是得在教師自身方面下工夫，需要讓學(xué)生從喜歡音樂慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g音樂課。
“興趣是最好的老師。”這句話很好地道破了興趣在學(xué)習(xí)過程中的作用。如何才能做到呢？那就得把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終。比如在講到《獨(dú)特的民族風(fēng)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我戴上維吾爾族花帽，現(xiàn)場(chǎng)跳起了一小段維吾爾族舞蹈，這讓學(xué)生都有了耳目一新的感覺，并且在之后的拓展實(shí)踐活動(dòng)中，也有一部分學(xué)生愿意主動(dòng)上臺(tái)跟我學(xué)跳幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，我想這節(jié)課一定會(huì)給學(xué)生留下非常深刻的印象。
教會(huì)學(xué)生正確審美?，F(xiàn)在的學(xué)生都喜歡流行音樂，當(dāng)然也有一部分的流行歌曲質(zhì)量較高。我認(rèn)為聆聽音樂不僅僅是聽流行歌曲，也應(yīng)該多聽一些優(yōu)秀的古典音樂。我在上到《黃自》這一節(jié)時(shí)，帶著學(xué)生邊聽邊思考，給他們時(shí)間自己去探究音樂作品和當(dāng)時(shí)的年代有何相關(guān)聯(lián)的地方。經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一部作品反映了一個(gè)時(shí)代。黃自的大多數(shù)作品都是以抗日背景為題材，激發(fā)人民斗志的。這時(shí)，我又會(huì)結(jié)合實(shí)際，與學(xué)生一起探討，在和平年代，我們都能為自己做些什么，為家人做些什么，為社會(huì)做些什么。
適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)也很重要。音樂課堂的氣氛一直都是較輕松的，這也導(dǎo)致有些學(xué)生“收”不住，課堂上隨意講話。每每此時(shí)，我總會(huì)稍微停頓一下，講一下課堂紀(jì)律，時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生免疫了，對(duì)老師的提醒毫不在意。有一次，又有個(gè)別學(xué)生悄悄說(shuō)話，我就說(shuō)：“音樂帶給每個(gè)人的感受都是不同的，有的同學(xué)聽完作品內(nèi)心久久不能平靜，他會(huì)反思，然后自己消化掉，有的同學(xué)聽完之后雖然也不能平靜，但他會(huì)想和其他同學(xué)一起分享，我鼓勵(lì)大家把你們心中所想講出來(lái)，并且最好是跟我們?nèi)w同學(xué)一起分享。這樣，豈不是讓我們的音樂課更有活力嗎？”然后，我看了看那位愛講話的同學(xué)，他低了低頭，后來(lái)就再也沒在課堂上那么鬧騰過，并且，他也慢慢地愿意把自己的一些感受跟大家講出來(lái)，而不是坐在臺(tái)下與他的同桌竊竊私語(yǔ)了。還有一部分學(xué)生，平常也比較害羞，遇到問題總是默默無(wú)語(yǔ)，這時(shí)候就需要老師的鼓勵(lì)。我自己帶的興趣小組中有許多女生都是這樣的性格，她們熱愛唱歌，但是在外人面前又很靦腆，我鼓勵(lì)她們大聲唱，只有自己自信了，才會(huì)讓別人刮目相看，不是嗎？經(jīng)過一年多的努力，小組里有幾位學(xué)生最終站到了市歌唱比賽的舞臺(tái)上，看著她們現(xiàn)在自信滿滿的樣子，不禁讓我回想起一年前那一張張青澀的臉龐。我想，學(xué)生是需要教師給予一定的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 新課標(biāo) 古詩(shī)詞 教學(xué)
一、小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)
小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)是在國(guó)家教育改革和時(shí)展的要求下實(shí)施和頒布的。新課標(biāo)指出應(yīng)致力于小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)語(yǔ)言工具，是表情達(dá)意的基礎(chǔ)工具，是有很強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)工具，它對(duì)小學(xué)生的全面發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文是人文社會(huì)科學(xué)的一門重要學(xué)科，是人們相互交流思想的漢語(yǔ)工具。
小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)是在素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和個(gè)性教育三大教育理論發(fā)展下提出來(lái)的，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)充滿活力而又多元化的語(yǔ)文課程。
我國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，作為我國(guó)的一名公民應(yīng)了解自己祖國(guó)的文化背景知識(shí)，小學(xué)語(yǔ)文是普及文化的一門基礎(chǔ)課程，學(xué)好漢語(yǔ)是每個(gè)公民的基本要求，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，掌握了基本的語(yǔ)文文化才能立足于這個(gè)社會(huì)。小學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化，同時(shí)讓學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重文化的多樣性。
二、古詩(shī)的特點(diǎn)
古詩(shī)一般分為兩大類：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫具體事件、人物為主的；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩(shī)既寫景又寫意，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說(shuō)的：“詩(shī)中有畫，畫中有情?！弊髡哌x取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來(lái)言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。語(yǔ)言美，是指古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。這些詩(shī)句讀來(lái)令人感到美不勝收。音樂美，古詩(shī)講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來(lái)瑯瑯上口，聽起來(lái)聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。形美，是指形式美與形象美。
三、新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)
古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它以含蓄精煉的語(yǔ)言、深邃優(yōu)美的意境、豐富誠(chéng)摯的情感，成為膾炙人口的一種文學(xué)體裁。它在現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中占有一定的比重。古詩(shī)不僅能讓學(xué)生拓展自己的知識(shí)視野，了解到古代社會(huì)的狀態(tài)及古人的情感，還可以讓學(xué)生在古詩(shī)中領(lǐng)悟到為人處世之道，在潛移默化的文學(xué)熏陶中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
⑴創(chuàng)設(shè)意境，感知詩(shī)意之美
古詩(shī)是詩(shī)人的感情在特定的環(huán)境下即興地抒發(fā)，而此種感情往往是借助一些具體的形象而產(chǎn)生的，然后通過語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)。在古詩(shī)教學(xué)中，如果將抽象、凝練的語(yǔ)言與具體的物象聯(lián)系起來(lái)，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。音樂是開啟人們感情閘門的一把金鑰匙，而詩(shī)與音樂有著密不可分的特殊聯(lián)系。如果在教學(xué)中把意蘊(yùn)含蓄的情感與悅耳動(dòng)聽的音樂聯(lián)系起來(lái)，將古詩(shī)中的“情”化為聽覺中的“聲”，有利于學(xué)生披文入境，深入感受古詩(shī)中語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，從而體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的情感。
⑵賞詞句，品味語(yǔ)言之美
古詩(shī)講求“煉字”，其簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言含蓄深沉，使人時(shí)常回味。只有引導(dǎo)學(xué)生弄懂詩(shī)句中字、詞的真實(shí)含義，揣摩出其精妙之處，他們才會(huì)真正理解詩(shī)句的意思，也才能真正品味出詩(shī)的韻味來(lái)。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)每首古詩(shī)時(shí)應(yīng)當(dāng)先讓他們找出詩(shī)中不理解的字、詞，然后借助工具書進(jìn)行討論、交流，弄懂詞義，理清詩(shī)句的意思。不過，這種方法在實(shí)際教學(xué)中顯得有些呆板，學(xué)生學(xué)起來(lái)也感到枯燥無(wú)味。而電教媒體能克服時(shí)空限制，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩(shī)中含義深刻的詞語(yǔ)，反復(fù)琢磨，體會(huì)語(yǔ)言文字的精妙。
⑶啟迪想象，感悟表達(dá)之美
詩(shī)的語(yǔ)言具有高度的濃縮性，所以給讀者留下很多的“藝術(shù)空白”。而新課標(biāo)下的教學(xué)手段在一定程度上突破了時(shí)間和空間的限制，能有效地啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行豐富的想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，切身感受詩(shī)的意蘊(yùn)，在進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力的同時(shí)得到美的熏陶和情感的升華。
顯然，作為一個(gè)老師，特別是小學(xué)教師，盡管小學(xué)生在這一階段正是知識(shí)的旺盛期，但也不能一味對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的填塞，以為越多越好。相反，我們應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。
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一、教師要樹立長(zhǎng)期的德育教育意識(shí)
德育是培養(yǎng)學(xué)生思想品德，塑造學(xué)生靈魂的教育活動(dòng)，學(xué)生時(shí)代正是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，也是為思想品德的發(fā)展打基礎(chǔ)的時(shí)期，任何教師對(duì)學(xué)生的德育責(zé)無(wú)旁貸。如果一名英語(yǔ)教師僅局限于把英語(yǔ)理論傳授給學(xué)生，使學(xué)生會(huì)用英語(yǔ)就萬(wàn)事大吉，那他只是一個(gè)英語(yǔ)輔導(dǎo)者，頂多是一個(gè)好的英語(yǔ)輔導(dǎo)者，而不是一名完全稱職的教師。英語(yǔ)教學(xué)的目的是促進(jìn)國(guó)民對(duì)外交流，對(duì)外交流的目的是互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，如果不具備相應(yīng)的思想道德品質(zhì)，就會(huì)良莠不分，或照單全收或一概排斥甚至“好的不學(xué)，盡學(xué)壞的”，這顯然有違英語(yǔ)教學(xué)的初衷。因此，英語(yǔ)教師的德育意識(shí)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有導(dǎo)向性。英語(yǔ)教師只有在德育意識(shí)支配下，才能自覺積極而巧妙地把有關(guān)德育內(nèi)容融匯貫穿在整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)過程中，從而對(duì)學(xué)生的品德形成產(chǎn)生潛移默化的影響，盡到一個(gè)英語(yǔ)教師的神圣職責(zé)。
二、 充分利用課堂教學(xué)主渠道進(jìn)行德育滲透
英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都可滲透品德教育。例如：在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)字母、單詞教學(xué)中就可以滲透德育教育。我們可利用字母、單詞的意思、形狀等特點(diǎn)進(jìn)行思想教育。比如：給三年級(jí)學(xué)生教字母“ I ”就是“我”自己，堂堂正正壓不彎；如小寫“ f ”如何在四線三格本上書寫，可說(shuō)頂天立地站的穩(wěn)，這樣利用象形聯(lián)想引申不僅可幫助學(xué)生加深記憶，也從側(cè)面告訴學(xué)生做人的道理。教單詞如“ China ”， 可向?qū)W生說(shuō)其最早含義是“瓷器”，再講現(xiàn)在的意思“中國(guó)”的詞義演變過程，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化而自豪，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和愛國(guó)熱情。
句型練習(xí)過程中也可滲透德育。例如學(xué)習(xí)“ Do you like…？”句型，就可在原文上適當(dāng)延伸，引導(dǎo)學(xué)生回答“ Do you like your school？ ”“Do you like your family？”“ Do you like your country？ ”等，既新奇又合乎情理，毫無(wú)造作之感。對(duì)話練習(xí)中更易滲透。特別是文明禮貌用語(yǔ)的運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生盡可能用英語(yǔ)答謝或致歉等，在“ Thank you. ”“ That ’s all right. ”“Excuse me.”“I′m sorry. ”的對(duì)答中，自然而然地培養(yǎng)文明習(xí)慣。
充分發(fā)揮英語(yǔ)課文的德育優(yōu)勢(shì)?！拔囊暂d道”，英語(yǔ)課文中德育優(yōu)勢(shì)也十分突出，可用的德育資源很多。如題意、風(fēng)土人情等都是很好的切入點(diǎn)，有些課文內(nèi)容本身也是很好的德育教材。在教學(xué)中，教師切不可簡(jiǎn)單翻譯了事，花幾分鐘講講課文的主要意思，不僅可以使學(xué)生對(duì)課文“總攬全局”，更可澄清一些模糊或不確切的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。
三、把德育滲透到課外活動(dòng)中
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展和地球村的形成，中國(guó)與世界各國(guó)的往來(lái)日益密切，社會(huì)對(duì)于人才的需求有了更新更高的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的需求不再鎖定于掌握單一技術(shù)的“專人”，而是追求全面發(fā)展的復(fù)合型人才，更加注重人的綜合素質(zhì)，如個(gè)人的審美觀，創(chuàng)造力和文化素質(zhì)等。要想融入全球大家庭，掌握一門溝通工具――英語(yǔ)，是必不可少的。但傳統(tǒng)的高校英語(yǔ)教學(xué)往往注重語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，忽略文化知識(shí)的滲透，背離了培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的宗旨。為適應(yīng)市場(chǎng)和社會(huì)的需要，在此我們將探索在新時(shí)期高校英語(yǔ)教學(xué)中的思維模式的轉(zhuǎn)變。
2、高校英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
中國(guó)的英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)大多為名目繁多的各類考試所累，只注重語(yǔ)言的應(yīng)試教育，過于注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
英語(yǔ)教學(xué)十分重視應(yīng)試技能的培養(yǎng)和提高，將此作為英語(yǔ)教學(xué)的終極目標(biāo)，并以速成化的方式進(jìn)行培訓(xùn)；以考試成績(jī)作為衡量英語(yǔ)學(xué)習(xí)優(yōu)劣的尺度。這樣人為地把語(yǔ)言和文化割裂開，學(xué)習(xí)的只是一種語(yǔ)言符號(hào)，丟掉的是它所承載的文化內(nèi)涵。
教師上英語(yǔ)課時(shí)，花費(fèi)大量的時(shí)間用于糾正發(fā)音，講解單詞，剖析句型，翻譯文章，學(xué)生學(xué)到的都是一些空洞的語(yǔ)言符號(hào)，并沒有深刻領(lǐng)會(huì)文字所傳達(dá)的人文精神。而對(duì)于那些教學(xué)材料中豐富的背景知識(shí)，教師卻介紹的很少，或只是只言片語(yǔ)的簡(jiǎn)介；即便教師花費(fèi)一定的時(shí)間對(duì)文章的背景做介紹或補(bǔ)充，也僅僅是為學(xué)生學(xué)習(xí)文章掃清障礙，最終目的還是讓學(xué)生掌握和理解這些簡(jiǎn)單符號(hào)。
從學(xué)生方面看，急功近利現(xiàn)象較為嚴(yán)重，學(xué)生花大量的時(shí)間和精力用于記憶單詞，詞組，句型，提高讀寫技能等，以應(yīng)付每學(xué)期的期末考試及四、六級(jí)考試，把分?jǐn)?shù)當(dāng)做是能力的證明，把證書當(dāng)做是找工作的敲門磚。學(xué)生的這種做法是為了迎合世俗社會(huì)的需求，并沒有按照自身的興趣愛好來(lái)塑造和完善自我，使自身的個(gè)性發(fā)展受到了壓制，整體素質(zhì)也未能得到全面發(fā)展。這反映出高等教育中人文教育缺失，高校仍在以應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育未能得到全面推廣。
3、英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)培養(yǎng)的重要性
經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化使得來(lái)自世界各地人們之間的交流日益頻繁，不斷增加的文化間的交流，要求涉外人員不僅要具備嫻熟的外語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，還要熟悉對(duì)象國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式及日常禁忌。因此，跨文化交際己成為對(duì)外交往中所面臨的重大課題之一。
過去人們一貫認(rèn)為跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的來(lái)說(shuō)十分重要，因?yàn)樗麄兪侵型饨涣鞯臉蛄?。然而，隨著中國(guó)的進(jìn)一步對(duì)外開放，非英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生直接參與涉外活動(dòng)的頻率大大增加。因?yàn)椴煌瑖?guó)家的人會(huì)有不同的習(xí)俗和文化，如何避免日常生活和工作中文化交際的差異是當(dāng)代大學(xué)生必不可少的技能，也是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的提出的新要求。
4、英語(yǔ)教學(xué)中文化意識(shí)的培養(yǎng)
任何語(yǔ)言都具有兩種功用，即工具性和人文性。文化要滲透在語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。在聽力方面，除了要能準(zhǔn)確辨析發(fā)音，掌握大量詞匯和理解語(yǔ)句之外，還應(yīng)對(duì)語(yǔ)言文化有所了解。許多聽力部分的篇章內(nèi)容都與英語(yǔ)國(guó)家文化相關(guān)，如一些著名的歷史事件，傳統(tǒng)習(xí)俗等，若掌握一定文化知識(shí)，將會(huì)有效地減少聽力困難。詞匯理解方面，不同文化背景的人對(duì)于同一個(gè)詞的定義和在頭腦中產(chǎn)生的聯(lián)想可能完全不同。如果不了解一個(gè)詞的文化內(nèi)涵，即便能說(shuō)出或翻譯出這一詞，也不能真正理解該詞的意義。
5、英語(yǔ)教學(xué)思維模式
中國(guó)的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“教育”這個(gè)概念是這樣定義的：培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，主要是指學(xué)校對(duì)兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過程。而《韋伯斯特新世界詞典》對(duì)此是這樣解釋的：The process of training and developing the knowledge, skill, mind, character, etc. especially by formal schooling.（指訓(xùn)練和培養(yǎng)知識(shí)、技能、頭腦、性格等的過程，特別是指通過正規(guī)入學(xué)培養(yǎng)的過程。）教育意味著道德、智力、心理和生理上的改變。英語(yǔ)教育是促進(jìn)人在這些方面改變的過程，是培養(yǎng)在眾多領(lǐng)域具有英語(yǔ)語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)力的人才的過程。
在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師除講解一些交際知識(shí)和外國(guó)文化知識(shí)外，還會(huì)結(jié)合社會(huì)實(shí)際案例組織學(xué)生課堂討論，無(wú)論是課堂上口頭表達(dá)，還是課后是書面論述，都讓學(xué)生看到了不足之處和學(xué)習(xí)方向。他們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)欲得到了激發(fā)。過去所表現(xiàn)出來(lái)的自滿厭學(xué)情緒現(xiàn)在完全被渴望求知所取代。第一次做書面作業(yè)時(shí)，有的學(xué)生不以為然，有的自我感覺良好，認(rèn)為自己所寫的文章不錯(cuò)，傳達(dá)了自己所要表達(dá)的意思。可是，經(jīng)過老師課堂上從跨文化角度對(duì)中英寫作特點(diǎn)進(jìn)行比對(duì)分析后，他們翻然醒悟。自己的文章原來(lái)是破綻百出一立意不清、組織不嚴(yán)、結(jié)構(gòu)有誤、用詞不當(dāng)，語(yǔ)句不順，邏輯性差。不僅不足以傳達(dá)所要表達(dá)的意思，而且很容易產(chǎn)生歧義，造成誤解。對(duì)照所學(xué)內(nèi)容，分析病因，他們發(fā)現(xiàn)自己所寫的英語(yǔ)文章之所以不地道是因?yàn)樽约涸谡Z(yǔ)篇的組織過程中沒有形成英語(yǔ)思維習(xí)慣，從而文章不夠連貫，篇章結(jié)構(gòu)散亂，整篇文章缺乏洋味。通過這樣的對(duì)比，學(xué)生們逐步意識(shí)到自己能力的不足，感覺到英語(yǔ)知識(shí)的無(wú)限和自己英語(yǔ)能力、尤其是跨文化交際能力的有限，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。所以我們語(yǔ)言教育工作者要做到（1）無(wú)私的投入；（2）良好的駕馭語(yǔ)言的能力；（3）擁有職業(yè)自信；（4）關(guān)愛學(xué)生；（5）嫻熟的表達(dá)能力。
6、綜述
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；醫(yī)學(xué)生教育；關(guān)鍵點(diǎn)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）29-0284-03
醫(yī)學(xué)不僅是一門生命科學(xué)，也是一門充滿人性的科學(xué)，救死扶傷，治病救人，是其崇高使命。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、科技的快速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向生物―心理―社會(huì)醫(yī)學(xué)模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這就對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生人才的整體素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)提出了新的要求，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育已經(jīng)成為新時(shí)代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的重要工作。如何對(duì)醫(yī)學(xué)生開展人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛、有良好人文修養(yǎng)的高級(jí)醫(yī)學(xué)人才，是醫(yī)學(xué)生教育的重要著力點(diǎn)。
一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性
（一）協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系，建立和諧社會(huì)的內(nèi)在要求
古今中外，醫(yī)療服務(wù)作為社會(huì)的必需品一直存在著，與此同時(shí)，作為服務(wù)與被服務(wù)的醫(yī)患關(guān)系也備受人們關(guān)注。當(dāng)下，醫(yī)患關(guān)系較為緊張，醫(yī)患矛盾逐漸升級(jí)，醫(yī)療沖突頻繁爆發(fā)，醫(yī)患關(guān)系成為影響當(dāng)今社會(huì)和諧穩(wěn)定的因素之一。通過調(diào)查分析，筆者認(rèn)為，人文素質(zhì)的缺失，是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張的關(guān)鍵因素所在。“生物―心理―社會(huì)”的新型醫(yī)學(xué)模式呼喚人文的回歸，注重人的生命質(zhì)量和人心健康，這一定程度上對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的技術(shù)和能力的要求越來(lái)越高。醫(yī)學(xué)教育需兼顧知識(shí)、技能、態(tài)度的全面培養(yǎng)，要兼具高尚的醫(yī)德與精湛的醫(yī)術(shù)。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的白衣天使，高品質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，和諧的醫(yī)患關(guān)系是我們一直所要追求的。重建具有人文主義和人文情懷的醫(yī)學(xué)是我們無(wú)法回避的沉甸甸的現(xiàn)實(shí)命題。醫(yī)學(xué)生教育必須要摒棄只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)觀念。因此，醫(yī)學(xué)院校注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育，提升其人際交往能力是協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。
（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的醫(yī)務(wù)工作者的現(xiàn)實(shí)需要
醫(yī)學(xué)集綜合性、服務(wù)性、社會(huì)性于一身，具有較強(qiáng)的自然性和人文性，是一門富有人文關(guān)懷和人性溫暖的科學(xué)。醫(yī)學(xué)是人學(xué)，更是仁學(xué)。它蘊(yùn)含著醫(yī)務(wù)工作者對(duì)人類價(jià)值的關(guān)懷。“救死扶傷、治病救人”是其重大使命。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子教授曾指出：沒床決策的過程，以及對(duì)患者的關(guān)懷，都需有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，而沒有科學(xué)的人文也是殘缺的人文。醫(yī)學(xué)生未來(lái)所要從事的職業(yè)具有崇高性，事關(guān)人民的性命。健康所系，性命所托，這意味著醫(yī)務(wù)工作者不僅僅是治病救人，更需要將道德準(zhǔn)則和人文關(guān)懷融入其中。醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的每一份工作，都需要一個(gè)充滿人性大寫的人，這個(gè)大寫意義上的人不僅要具備豐富的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備，還必須要汲取人文社會(huì)科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，具有體恤蒼生的仁愛之心。實(shí)踐證明，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)教育只有把人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重，，才能培養(yǎng)出關(guān)注醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)，關(guān)愛生命符合社會(huì)發(fā)展需求的全面發(fā)展的醫(yī)務(wù)工作者。
（三）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然要求
隨著社會(huì)的深度轉(zhuǎn)型和科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出高度分化而又高度綜合發(fā)展趨勢(shì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)管理學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)等大量的新興學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的蓬勃發(fā)展，均表明了單一的生物醫(yī)學(xué)模式開始逐漸被社會(huì)、倫理等復(fù)合發(fā)展模式所取代。因此，這種發(fā)展趨勢(shì)，不僅要求醫(yī)學(xué)學(xué)科既要研究患者的生理病理情況，關(guān)注患者的心理、社會(huì)訴求，同時(shí)也要注重研究醫(yī)學(xué)職業(yè)特性、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關(guān)的倫理要求。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育要求我們要用整體的眼光來(lái)看待人類個(gè)體，從生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理健康教育學(xué)等眾多學(xué)科考察人類的健康，認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的意義。這種發(fā)展要求醫(yī)學(xué)學(xué)科不僅要研究患者的生理病理情況，研究患者的心理、社會(huì)、生態(tài)等方面境況，還要研究醫(yī)學(xué)職業(yè)特性、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德等與職業(yè)相關(guān)的倫理要求。因此，醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要求現(xiàn)代教育要培養(yǎng)出醫(yī)術(shù)醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展型的醫(yī)學(xué)生，他們既要知曉患者的健康情況，還要掌握與患者健康有關(guān)的人文科學(xué)知識(shí)。
二、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
（一）思想理念上：倡導(dǎo)“全面發(fā)展”的人
我們?cè)谥铝τ诮鉀Q醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)提升這一問題時(shí)，需要注意的第一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)就是，構(gòu)建“全面發(fā)展的人”。確立全面發(fā)展的教育觀是國(guó)家教育部對(duì)現(xiàn)代教育的要求，這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)生命個(gè)體的尊重，也表明了這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)?！叭姘l(fā)展的人”，是對(duì)于人類自我的深度反思。馬克思、恩格斯從《德意志意識(shí)形態(tài)》開始，就在一系列著作中正式提出并系統(tǒng)闡述了“人的全面發(fā)展”的學(xué)說(shuō)。馬克思所提到的“人的全面發(fā)展”是指?jìng)€(gè)人勞動(dòng)能力（包括體力和智力）的充分自由發(fā)展，是人的本質(zhì)規(guī)定的拓展，是人的社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展，是人的需要得以實(shí)現(xiàn)和滿足。愛因斯坦曾說(shuō)過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為和諧發(fā)展的人?！庇纱丝梢?，所謂“全面發(fā)展的人”，需要涵括多學(xué)科的訓(xùn)練方式，既要有專業(yè)知識(shí)的教育，也要有人文主義教育的關(guān)注和引導(dǎo)，才能真正地實(shí)現(xiàn)完善“教化”與“人性”，提升人的人文精神素養(yǎng)，塑造健全人格，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，在獲得科學(xué)知識(shí)的狀態(tài)下，在被偶爾詬病的過分技術(shù)實(shí)用化的追求中，首先需要做的，是成為“全面的人”，在全面中獲取完整。
當(dāng)下，對(duì)醫(yī)學(xué)生教育的重要訴求，是對(duì)客觀知識(shí)的渴求，對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)出高素質(zhì)技術(shù)技能人才的追求學(xué)生的，實(shí)用化的教育目標(biāo)的要求、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及社會(huì)價(jià)值觀的多元化發(fā)展，客觀程度上造成了絕大部分的醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化，價(jià)值觀扭曲，自我中心和功利主義傾向嚴(yán)重，這嚴(yán)重違背了具有崇高使命的醫(yī)療事業(yè)對(duì)當(dāng)下醫(yī)學(xué)生的的嚴(yán)格要求。當(dāng)下對(duì)醫(yī)學(xué)生專業(yè)技能的過分追求，把他們作為技術(shù)工具的載體，忽略了對(duì)其“全面發(fā)展”。毋庸置疑，完備、精湛的專業(yè)知識(shí)是醫(yī)學(xué)生必需的，但是對(duì)醫(yī)學(xué)工作以及患者的愛、理解和尊重也是醫(yī)學(xué)生不可或缺的。人文素質(zhì)教育的關(guān)注，是醫(yī)學(xué)生完成全面性人性教育的可能。
以人的全面發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，構(gòu)建“全面發(fā)展的人”是對(duì)以往人文素質(zhì)教育的反省，希望從更高層面重新為醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育重新定位，只有這樣才能把醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育引入到全新的路徑中，才能使醫(yī)學(xué)生的教育始終堅(jiān)持以追求“全體學(xué)生的全面發(fā)展”，當(dāng)代素質(zhì)培養(yǎng)才能不囿于教育理念而更具客觀現(xiàn)實(shí)性。
（二）價(jià)值觀念上：厘清“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”
價(jià)值論告訴我們：“價(jià)值是主體和客體之間的一種特殊關(guān)系”，它是作為一定客體對(duì)主體需要的滿足關(guān)系，是一種關(guān)系范疇。多種多樣的主客體關(guān)系形成了有所差異的價(jià)值。每一個(gè)主體根據(jù)自身的需要對(duì)不同個(gè)體的效用進(jìn)行取舍，就形成了不同的價(jià)值觀。正確定位“個(gè)人價(jià)值個(gè)人與社會(huì)是一對(duì)相互作用和相互影響的統(tǒng)一體，人的生命意義與價(jià)值表現(xiàn)為“個(gè)人價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”，正確定位“個(gè)人價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”的關(guān)系，是提升醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)水平，的又一關(guān)鍵點(diǎn)。英國(guó)社會(huì)學(xué)家赫伯特?斯賓塞曾經(jīng)提出：古典教育對(duì)生活毫無(wú)用處，教育是為完滿生活做準(zhǔn)備的，只有科學(xué)知識(shí)才能滿足完滿生活的需要，科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值。按照此觀念，人文教育是不應(yīng)該被重視甚至應(yīng)該是被忽略的教育，我們知道，科學(xué)教育是以物為中心的教育，它解決的是人與物，人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，引導(dǎo)人們客觀準(zhǔn)確地對(duì)客觀世界做出事實(shí)判斷，科學(xué)知識(shí)培養(yǎng)的是科學(xué)精神，積累的是科學(xué)素質(zhì)；但是人文教育是以人為中心的教育，關(guān)注的是人與人，人與社會(huì)以及人與整個(gè)精神世界的關(guān)系，目的在于傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神和人文素質(zhì)，從而能夠友好的與這個(gè)世界和平相處。但是，由于人們認(rèn)識(shí)上的偏差，人們?cè)絹?lái)越輕視人文教育，出現(xiàn)了醫(yī)學(xué)生教育中存在“重科技，輕人文”價(jià)值取向。這樣的教育導(dǎo)致培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)果即是制器與育人之間的沖突，是一種對(duì)于“價(jià)值”的反思。當(dāng)下，在對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的過程中，我們需要對(duì)“價(jià)值”一詞進(jìn)行正確的理解，既是對(duì)“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”的厘清。
真正意思上的價(jià)值不單單是單一的，合目的性。目前，醫(yī)學(xué)生教育中，在“價(jià)值”這一概念所涉獵的“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”中，“個(gè)人價(jià)值”被淹沒在帶有“制器”意味的“社會(huì)價(jià)值”之下，所以這就根本導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育被忽略。其實(shí)，人文素質(zhì)教育更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”真正有意義的界定，人文素質(zhì)教育既肯定了個(gè)人價(jià)值存在的合理性，努力滿足個(gè)人在物質(zhì)和精神方面的正當(dāng)要求，也引導(dǎo)了學(xué)生重視社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，努力提高自己的能力和素質(zhì)。只有當(dāng)醫(yī)學(xué)生教育更多的關(guān)注“個(gè)人價(jià)值”時(shí)，人文素質(zhì)教育才能夠具有良性生長(zhǎng)的土壤，只有真正對(duì)“個(gè)人價(jià)值”的正確認(rèn)知進(jìn)行自我構(gòu)建時(shí)，也才能夠真正得進(jìn)行人文素質(zhì)教育。我們強(qiáng)調(diào)在價(jià)值觀念上厘清“個(gè)人價(jià)值”和“社會(huì)價(jià)值”關(guān)系，明確“個(gè)人價(jià)值”的重要性，有助于醫(yī)學(xué)生更有效的獲取人文素養(yǎng)。在醫(yī)學(xué)生教育中中更多關(guān)注喚醒學(xué)生內(nèi)心的“自我價(jià)值”，而不是過分關(guān)注于實(shí)利的“社會(huì)價(jià)值”，那么醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)將能得到本質(zhì)性的提高。
（三）操作方式上：均衡“實(shí)用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”
對(duì)“實(shí)用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”的分類和探討，最早起源于古希臘哲學(xué)家亞里士多德。他認(rèn)為學(xué)科有兩種：實(shí)用學(xué)科和文雅學(xué)科。實(shí)用學(xué)科為實(shí)際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是娛樂心靈，陶冶性情，是高尚的。他重視后者，主張“文雅教育”，他認(rèn)為文雅學(xué)科有助于理智的培養(yǎng)。亞里士多德主張“文雅教育”。他把學(xué)科分為實(shí)用和文雅兩種，實(shí)用學(xué)科為實(shí)際生活服務(wù)，具有功利性，是不高尚的；文雅學(xué)科沒有功利性，是專供閑暇和享受用的，是高尚的。亞里士多德重視后者。音樂是自由和高貴的學(xué)科，可使人心靈娛樂，陶冶性情，且有助于理智的培養(yǎng)。除了通過音樂來(lái)實(shí)施道德教育外，還有專門的道德訓(xùn)練。此處的“實(shí)用學(xué)科”，我們可以理解為專業(yè)知識(shí)的傳授學(xué)科，“文雅學(xué)科”理解為人文學(xué)科。毋庸置疑，亞里士多德倡導(dǎo)非功利性教育，認(rèn)為“文雅學(xué)科”比“實(shí)用學(xué)科”重要。雖然，我們對(duì)亞里士多德完全排斥實(shí)用學(xué)科的理念并不贊同，但這種理念在很大程度上為非功利性教育和人文素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了很好的范例。對(duì)至善至美的追求，對(duì)尊重、平等、愛的追求，對(duì)人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注，凡此種種，皆是“文雅學(xué)科”在教育方面優(yōu)于功利性“實(shí)用學(xué)科”的重要方面。文雅學(xué)科則能為實(shí)用學(xué)科注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。當(dāng)下，對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中，對(duì)其“實(shí)用學(xué)科”的教育要重于“文雅學(xué)科”。長(zhǎng)期以來(lái)，在醫(yī)學(xué)生的教育中專業(yè)教育針對(duì)性強(qiáng)，專業(yè)劃分過細(xì)，專業(yè)面偏窄，人文社會(huì)科學(xué)類課程比例偏低，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育環(huán)節(jié)相對(duì)薄弱，醫(yī)療糾紛頻繁有發(fā)生，醫(yī)患關(guān)系普遍緊張。因此，我們需要在強(qiáng)調(diào)“有用學(xué)科”的同時(shí)，加以對(duì)“文雅學(xué)科”的關(guān)注，使一直在醫(yī)學(xué)生教育中處于弱勢(shì)的“文雅學(xué)科”，獲取與“實(shí)用學(xué)科”共有均衡發(fā)展的機(jī)會(huì)。只有這樣的均衡共生，共同進(jìn)步、共同繁榮，才能使醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)獲得有效提升，獲得全面提升。
三、小結(jié)
培養(yǎng)醫(yī)術(shù)與醫(yī)德兼?zhèn)涞娜姘l(fā)展復(fù)合型人才，是當(dāng)今醫(yī)學(xué)生教育的迫切需要解決的問題。當(dāng)下醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺，要求我們必須要把人文素質(zhì)教育視為醫(yī)學(xué)生教育中最濃墨重彩的一筆，下大力氣進(jìn)行改變，培育其人文精神、塑造其完美人格。我們本文中所提到的倡導(dǎo)“全面發(fā)展的人”，為醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育提供了一種思想理念。在價(jià)值觀念上主張厘清“個(gè)人價(jià)值”與“社會(huì)價(jià)值”，即是希望醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育能夠在“個(gè)人價(jià)值”的強(qiáng)調(diào)中擺脫過于功利主義的影響，令其人文素養(yǎng)得以實(shí)質(zhì)性的提升。在操作方式上主張對(duì)“實(shí)用學(xué)科”與“文雅學(xué)科”的均衡共生，則為切實(shí)完善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提供了一種更為具體的、現(xiàn)實(shí)的、可操作的方式。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 初中英語(yǔ) 聽力教學(xué) 對(duì)策
初中開設(shè)英語(yǔ)課程的目的在于全面培養(yǎng)學(xué)生基本的英語(yǔ)“聽說(shuō)讀寫”能力，能夠達(dá)到日常使用要求。以往的英語(yǔ)教學(xué)中，聽力成績(jī)是最難提高的。除了教學(xué)設(shè)備受限外，最主要的原因在于學(xué)生從對(duì)話中獲取并分析相關(guān)內(nèi)容的能力較弱。要想突破英語(yǔ)聽力的難關(guān)，需要著重培養(yǎng)這一能力。
一、影響學(xué)生英語(yǔ)聽力考試成績(jī)的因素
1.基本功差
國(guó)內(nèi)開展英語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間較短，不少學(xué)生是在進(jìn)入初中后才接觸英語(yǔ)的。即使小學(xué)有一定的書面英語(yǔ)基礎(chǔ)，但是這些基礎(chǔ)知識(shí)在面對(duì)英語(yǔ)聽力時(shí)還是力不能及。初中生的英語(yǔ)詞匯量普遍較小，語(yǔ)言邏輯思維深受母語(yǔ)影響，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)土人俗文化知之甚少，這三大原因都導(dǎo)致學(xué)生的基礎(chǔ)能力不理想。詞匯儲(chǔ)備不夠，就很容易導(dǎo)致詞語(yǔ)聽不懂記不住，必然影響對(duì)整體對(duì)話的理解，當(dāng)出現(xiàn)大篇幅較復(fù)雜的聽力材料時(shí)，這種現(xiàn)象尤為明顯。而且中國(guó)的學(xué)生從小習(xí)慣了中文的語(yǔ)言邏輯，聽到英文時(shí)不能迅速轉(zhuǎn)化為英文思維，習(xí)慣性地將其翻譯成中文再進(jìn)行思索判斷。這個(gè)過程必然是需要一定時(shí)間的，如果是聽力考試，就很不利于快速答題。此外，每門語(yǔ)言都包含自我文化，諸如俚語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)等，不夠了解英語(yǔ)國(guó)家文化，就很難準(zhǔn)確理解它們。做聽力時(shí)，很可能某個(gè)關(guān)鍵字詞就是這段材料的重心，如果不能理解這種特殊用語(yǔ)，就很可能會(huì)失分。
以下面一段看醫(yī)生的對(duì)話為例：
J：Good morning，doctor.
D：Good morning，Jim.What’s your trouble？
J：I’ve got a headache and I don’t feel well.
D：Since when have you been feeling like this？
J：The day before yesterday.
D：Have you got a temperature？
J：Yes.My temperature is a little high.What should I do？
D：Nothing serious，but you’d better take some febrifuge.
J：Thank you very much.Goodbye.
D：Goodbye.
Question：How long has Jim been fevered.
在這一段對(duì)話中，不少學(xué)生聽不明白“got a temperature”是量體溫的意思，這里醫(yī)生的意思是問Jim有沒有發(fā)燒，所以后面才會(huì)出現(xiàn)叮囑他吃退燒藥（febrifuge）的情況?！皌he day before yesterday”是中文里前天的意思，如果不知道這是什么意思，很可能就答不出Jim發(fā)燒（fever）了多久。
2.語(yǔ)言障礙
每種特定語(yǔ)言都有自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，例如中文的輕化音、兒化音、近音詞等，再如英語(yǔ)里的重音、連讀、同音詞等。這些比較復(fù)雜的發(fā)音或者語(yǔ)調(diào)，可能會(huì)成為學(xué)習(xí)英語(yǔ)的障礙。近音詞如snake（蛇）和snack（零食），kitchen（廚房）和chicken（家禽雞），在聽的時(shí)候很容易誤判。在最初學(xué)習(xí)類似單詞的時(shí)候，就需要做好區(qū)分記憶，避免影響辨識(shí)。此外，詞語(yǔ)的重讀和整句的音節(jié)變化，也需要多多揣摩、慢慢掌握?？朔诉@些語(yǔ)言障礙，才能更好地把握句子的整體意思。
3.心理因素
英語(yǔ)聽力考查的主要形式是讓學(xué)生根據(jù)自己的理解進(jìn)行判斷，選出問題的答案。實(shí)際情況是，很多學(xué)生遇到某一題不能較好較快地理解句子的意思，時(shí)間有限來(lái)不及仔細(xì)思考，導(dǎo)致注意力不夠集中，產(chǎn)生焦慮甚至恐懼感，影響后續(xù)答題。這是比較常見的事情，老師要對(duì)學(xué)生做好心理疏導(dǎo)，遇到這種情況可以先做簡(jiǎn)單記號(hào)繼續(xù)答題，全做好了再回看。此外，理解語(yǔ)法構(gòu)造也是有效提高聽力能力的途徑之一。利用語(yǔ)法，可以迅速把句子的主干信息提取出來(lái)，避免過多細(xì)節(jié)干擾最終的判斷。這樣面對(duì)大量信息時(shí)，學(xué)生就不會(huì)太過茫然或畏懼，才能更好地集中注意力抓取相關(guān)信息。
二、提高初中生英語(yǔ)聽力考試分?jǐn)?shù)的路徑
1.打好語(yǔ)言基礎(chǔ)
英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要包括語(yǔ)音、單詞、語(yǔ)法三大基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。要想強(qiáng)化英語(yǔ)學(xué)習(xí)效果，需要打好基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)。單詞就好比建造學(xué)習(xí)英語(yǔ)大樓的磚，首先需要準(zhǔn)確地辨識(shí)和讀出單詞，在聽到的時(shí)候才能迅速準(zhǔn)確地判斷詞義。此外，針對(duì)輕化音、連讀省音，還有英式和美式發(fā)音的差異，需要反復(fù)進(jìn)行聽寫練習(xí)，提高辨識(shí)力。單詞構(gòu)成了詞組，詞組構(gòu)成了句子，句子中往往有不少關(guān)聯(lián)詞，聽的時(shí)候可以直接抓取關(guān)鍵詞，如however，because，although，as a result等，對(duì)內(nèi)容和結(jié)果作出一定的推測(cè)，抓取與問題有關(guān)的內(nèi)容，排除那些無(wú)關(guān)緊要的干擾信息。
2.拓展課外練習(xí)
教學(xué)改革曾多次強(qiáng)調(diào)，要打破教學(xué)場(chǎng)地局限，充分發(fā)揮課外教學(xué)作用。老師可以對(duì)適合初中生的英文讀物進(jìn)行篩選，鼓勵(lì)學(xué)生自己查單詞看書。也可以活用多媒體，播放一些原聲的英文視頻。通過多方面的語(yǔ)言環(huán)境柔性滲透，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和英文思維。學(xué)生可以將那些經(jīng)典英文短句和名言摘錄下來(lái)，擴(kuò)充詞匯量和自主學(xué)習(xí)。在閱讀觀看后的交流活動(dòng)中，可以盡量嘗試用英文進(jìn)行交流，做到學(xué)以致用。
3.培養(yǎng)聽力習(xí)慣
除了做好基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言思維的培養(yǎng)鍛煉外，還需要培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生掌握相應(yīng)的聽力技巧。很多基礎(chǔ)較好的學(xué)生聽材料對(duì)話時(shí)覺得基本都能聽懂不算很難，但是答題時(shí)仍然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，這就是聽力習(xí)慣不完善導(dǎo)致的。在開始聽材料之前，需要先瀏覽一遍題目，從題目入手抓取關(guān)鍵信息，聽的過程中做好記錄，這樣就能確保準(zhǔn)確配對(duì)，有效提高答題準(zhǔn)確率。
參考文獻(xiàn)：
