發(fā)布時間：2024-02-28 14:42:34
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科學(xué)理論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）社會科學(xué)現(xiàn)代性
在吉登斯的著作中，現(xiàn)代性這三個字到處可見，使用頻率頗高，究竟何謂現(xiàn)代性，吉登斯有他自己的理解，他在《現(xiàn)代性的后果》一書中曾經(jīng)提及，“現(xiàn)代性是指社會生活或組織模式，大約在17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲，并在往后的歲月里，程度不同的在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響……我們現(xiàn)在正處于高度現(xiàn)代性時期?！痹凇冬F(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中，他認(rèn)為，現(xiàn)代性“首先意指在后封建的歐洲所建立而在20世紀(jì)日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式。‘現(xiàn)代性’大略地等同于工業(yè)化的世界?！?/p>
（二）社會科學(xué)現(xiàn)代性的特點(diǎn)
吉登斯反對將社會科學(xué)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)承接起來，他也反對社會是持續(xù)進(jìn)化的，這就是吉登斯社會科學(xué)現(xiàn)代性的第一個特點(diǎn)，他堅(jiān)持非持續(xù)性的現(xiàn)代史觀，也就是所謂的斷裂的現(xiàn)代史。在他看來，社會科學(xué)的一些制度在某種程度上而言是獨(dú)特的，是任何傳統(tǒng)的社會模式中所沒有的，所以從這個角度看，社會科學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展史明顯是斷裂的，這也是社會科學(xué)現(xiàn)代性最基本的特征。同時，現(xiàn)代社會中出現(xiàn)的各種變革也更加具有內(nèi)在和外延的意義，從內(nèi)在來看，它和我們每一個人的生活息息相關(guān)，不論是生活方式還是生活態(tài)度；從外延來看，整個世界的聯(lián)系變得緊密起來，這也就引出了社會科學(xué)現(xiàn)代性的第二個特點(diǎn)：全球化。在世界范圍內(nèi)，人們的社會關(guān)系變得緊密，事件造成的影響的范圍也日益擴(kuò)大，出現(xiàn)蝴蝶效應(yīng)，或跨區(qū)域影響。就像吉登斯所認(rèn)為的那樣，遠(yuǎn)在異地的事件在不斷地影響著我們的日常生活，并且這種影響在不斷擴(kuò)大和加強(qiáng)。
任何事物都有兩面性，社會科學(xué)現(xiàn)代性也不例外，隨著社會科學(xué)的發(fā)展，它為我們營造出更舒適、安全的生活狀態(tài)，人們在享受這一切的同時不得不面對一個問題，那就是現(xiàn)代社會制度的雙重性，人類要做好心理準(zhǔn)備去面對現(xiàn)代性所伴生的種種惡果。吉登斯在研究現(xiàn)代性的時候也非常重視探討現(xiàn)代性的陰暗面。面對各種危機(jī)和風(fēng)險，吉登斯認(rèn)為不要對這些風(fēng)險麻痹不仁，相反，人類應(yīng)該更加積極承擔(dān)，將風(fēng)險和危機(jī)轉(zhuǎn)化成一種動力。
（三）社會科學(xué)現(xiàn)代性的維度
吉登斯反對用單一的維度去闡釋社會科學(xué)現(xiàn)代性，他認(rèn)為應(yīng)該多元化地看待這個問題，所以他認(rèn)為現(xiàn)代性有四個制度性維度。首先是資本主義，它是以資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的雇傭和勞動的關(guān)系為核心所構(gòu)成的一種商品生產(chǎn)體系。在資本主義社會，企業(yè)之間的激烈競爭和企業(yè)本身的發(fā)展壯大需要技術(shù)層面的支持和創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為社會和國家發(fā)展的基礎(chǔ)因素。其次是工業(yè)主義，它是指人們通過自身勞動，借助技術(shù)和工具，生產(chǎn)商品的過程，在這一過程中，機(jī)械化占據(jù)至關(guān)重要的地位。再次是政治領(lǐng)域中的監(jiān)督，是政府行使行政權(quán)力的基礎(chǔ)，這種監(jiān)督可以是直接的也可以是間接的，并且建立在信息控制的基礎(chǔ)上。
[論文關(guān)鍵詞] 市場 經(jīng)濟(jì) 社會 轉(zhuǎn)型 制度建設(shè) 擇優(yōu)機(jī)制
[論文摘要] 社會轉(zhuǎn)型伴隨 管理 轉(zhuǎn)型。隨著我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的進(jìn)程加快，必然要求建立符合市場經(jīng)濟(jì)的管理科學(xué)。本文從這一實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng) 文化 、西方現(xiàn)代 管理理論 和制度因素，提出符合市場經(jīng)濟(jì)本性要求的企業(yè)內(nèi)部和外部合理有效的制度建設(shè)以及在此基礎(chǔ)上企業(yè)家擇優(yōu)機(jī)制的形成是構(gòu)建 社會主義 市場經(jīng)濟(jì)的管理科學(xué)的關(guān)鍵。
一、引言
關(guān)鍵詞：有機(jī)整體；動態(tài)共生；后現(xiàn)代系統(tǒng)理論
中圖分類號：D61文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論是科學(xué)發(fā)展觀的一個新領(lǐng)域。進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)發(fā)展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學(xué)發(fā)展觀視野下的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也應(yīng)運(yùn)而生。本文立足于從科學(xué)發(fā)展觀的角度，對后現(xiàn)代系統(tǒng)理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀邏輯。
一、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的精神實(shí)質(zhì)在于它的有機(jī)整體
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，自然界、社會、人是一個有機(jī)的整體，它由若干個相互聯(lián)系、相互作用的要素群構(gòu)成。整個系統(tǒng)一旦形成，其整體性、關(guān)聯(lián)性、動態(tài)性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設(shè)性后現(xiàn)代主義者大衛(wèi)?格里芬的觀點(diǎn)，后現(xiàn)代科學(xué)的特征包括整體論和有機(jī)論。整體論認(rèn)為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內(nèi)在聯(lián)系。有機(jī)論認(rèn)為，具有內(nèi)在聯(lián)系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態(tài)生成關(guān)系。整體有機(jī)論對“有機(jī)”、“整體”、“內(nèi)在聯(lián)系”的強(qiáng)調(diào)提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設(shè)性后現(xiàn)代主義者反對把事物看成是完全外在的、機(jī)械作用的，無視內(nèi)在的和整體的聯(lián)系的還原論的方法，主張科學(xué)應(yīng)將其方法建立在整體的有機(jī)性基礎(chǔ)之上，只有用整體論研究宇宙與科學(xué)的統(tǒng)一性，才能超越個人主義、人類中心論、經(jīng)濟(jì)主義、生態(tài)危機(jī)等種種現(xiàn)代性的消極后果?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論正是在吸納和揚(yáng)棄了建設(shè)性后現(xiàn)代主義這些科學(xué)觀的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的精神實(shí)質(zhì)就在于它的有機(jī)整體性。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論揭示整個自然界與人類社會發(fā)展的整體性，認(rèn)為在發(fā)展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機(jī)聯(lián)系，追求人與自然的和諧相處與經(jīng)濟(jì)社會整體結(jié)構(gòu)的合理性?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，系統(tǒng)性表現(xiàn)在一切方面，正確使用系統(tǒng)思想進(jìn)行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境等各子系統(tǒng)的相互作用關(guān)系。任何事物（包括系統(tǒng)）都是對立統(tǒng)一的整體，它既具有矛盾運(yùn)動、發(fā)展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護(hù)自己整體和統(tǒng)一的屬性。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是關(guān)注人與自然和諧的整體統(tǒng)一性。并認(rèn)為，發(fā)展本身也是一個全面系統(tǒng)的概念，內(nèi)涵著增長、穩(wěn)定、公平、民主、價值等要素，但發(fā)展并不僅僅簡單等同于經(jīng)濟(jì)增長，還應(yīng)包括自然的發(fā)展與人的全面發(fā)展。發(fā)展的全面系統(tǒng)性，決定了任何發(fā)展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發(fā)展不僅是個理論概念，更是個實(shí)踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論始終應(yīng)該成為人們的指導(dǎo)思想。但是，長期以來形成的非有機(jī)、非整體發(fā)展的傳統(tǒng)思維模式，引導(dǎo)人們以片面的目標(biāo)與狀態(tài)從事要素群之間的協(xié)調(diào)與合作，碎裂了系統(tǒng)的有機(jī)整體性，其結(jié)果不僅難以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會進(jìn)步，相反還導(dǎo)致自然資源的浪費(fèi)和環(huán)境污染，破壞生態(tài)平衡?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從有機(jī)整體的高度有效克服了這些傳統(tǒng)思維模式的弊端。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性還在于揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理性控制和現(xiàn)代社會發(fā)展信息的對稱性要求。強(qiáng)調(diào)在發(fā)展過程中，通過對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展邏輯的把握，盡可能避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大起大落、社會群體的不安定和環(huán)境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質(zhì)”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構(gòu)性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協(xié)同性及實(shí)用性，與人之生存狀態(tài)和歷史進(jìn)程緊密相關(guān)[2]?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，由于世界是由物質(zhì)、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統(tǒng)保持一定結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)其功能的基礎(chǔ)。社會各子系統(tǒng)只有擁有更多的信息，才能有助于實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的把握，做到對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程的理性控制和理性發(fā)展。由于經(jīng)濟(jì)社會各子系統(tǒng)具有耗散結(jié)構(gòu)，它們的存在與發(fā)展需要引入負(fù)熵，各子系統(tǒng)之間存在密切的熵交換聯(lián)系，在熵交換的過程中，經(jīng)濟(jì)社會本身的作用相當(dāng)于經(jīng)信息流來調(diào)控系統(tǒng)間的熵交換，減低系統(tǒng)所構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)內(nèi)部的熵增，合理地分配負(fù)熵，走向共同有序與發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統(tǒng)的人文精神，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會整個系統(tǒng)的和諧，共享負(fù)熵，走向共生的發(fā)展之路。在國際上，通過融入國際社會的發(fā)展大環(huán)境，掌握世界先進(jìn)技術(shù)、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和民主政治等發(fā)展信息，為我國的科學(xué)發(fā)展制定卓有成效的決策；在國內(nèi)，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內(nèi)的最新技術(shù)及政治經(jīng)濟(jì)、環(huán)境生態(tài)等方面的信息，包括涉及這些信息的新內(nèi)容與新知識，增加國內(nèi)人們對于獲取發(fā)展信息的對稱性要求，減少人們對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展認(rèn)識的不確定性，消除經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的熵增現(xiàn)象。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的有機(jī)整體性更在于揭示了關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的非平衡理論、非穩(wěn)定性轉(zhuǎn)變規(guī)律、非突變式質(zhì)變過程。
首先，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，不平衡是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的常態(tài)，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否定差別，更不是主張經(jīng)濟(jì)社會絕對平衡的發(fā)展觀，而是堅(jiān)持統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會平衡發(fā)展，使差距控制在社會系統(tǒng)能夠容許的限度內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)社會在適度發(fā)展差別中良性運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)真正的科學(xué)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論一方面主張發(fā)展的均衡性，另一方面主張發(fā)展的漸進(jìn)性，要讓人民認(rèn)識到，發(fā)展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點(diǎn)進(jìn)入同一個層次的小康水平。
其次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論承認(rèn)發(fā)展的非穩(wěn)定性，但是，更關(guān)注社會發(fā)展非穩(wěn)定性的轉(zhuǎn)變規(guī)律。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，穩(wěn)定是動態(tài)的，是發(fā)展過程中的相對狀態(tài)。這種動態(tài)的穩(wěn)定，不是封閉式的絕對穩(wěn)定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩(wěn)定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩(wěn)定，是一種通過對局部變化的制度化調(diào)節(jié)而保持全局穩(wěn)定的動態(tài)平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關(guān)系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經(jīng)濟(jì)社會總體的健康發(fā)展，倘若管理者能高度重視發(fā)展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進(jìn)行調(diào)適疏導(dǎo)，就能達(dá)到更高層面的社會穩(wěn)定。
再次，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論主張社會發(fā)展的非突變式是常態(tài)，是和平演進(jìn)的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統(tǒng)的相變理論，如果中間過渡態(tài)是穩(wěn)定態(tài)，相變過程就是漸變?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論重視非突變式的常態(tài)研究。在構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強(qiáng)調(diào)縮小不同利益集團(tuán)之間的貧富差距，強(qiáng)調(diào)不同社會階層之間人們的公平正義，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的主旨之一。
二、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的基本內(nèi)涵在于它的動態(tài)共生
從后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的角度看，所謂動態(tài)，是指一個具體系統(tǒng)如果不同周圍其他系統(tǒng)發(fā)生相互聯(lián)系和相互作用，即進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的轉(zhuǎn)換和交換，它既不能存在，也不能發(fā)展，因此，系統(tǒng)運(yùn)行狀況的好壞直接取決于系統(tǒng)與環(huán)境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現(xiàn)象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進(jìn)程中人類社會的必經(jīng)階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應(yīng)內(nèi)化到具體的人的各種實(shí)踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態(tài)共生是一個復(fù)合概念，在實(shí)踐中不可分割。
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生觀認(rèn)為，個體與環(huán)境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統(tǒng)隨著時間而改變和發(fā)展，并日益復(fù)雜化，而不像封閉系統(tǒng)一樣在既定均衡和非均衡狀態(tài)之間擺動；系統(tǒng)變化體現(xiàn)在其內(nèi)部的各個參數(shù)內(nèi)；系統(tǒng)內(nèi)沒有一個發(fā)展?fàn)顟B(tài)或階段是靜止的。動態(tài)共生的系統(tǒng)又是一個自組織、自糾正、自穩(wěn)定的系統(tǒng)，發(fā)展過程存在多種可能性，但其結(jié)果卻具有普遍性。在動態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程中有兩點(diǎn)非常重要：（1）子系統(tǒng)在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩(wěn)固；（2）如果整體內(nèi)某一個部分顯著，則系統(tǒng)集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點(diǎn)，在這個點(diǎn)上，當(dāng)系統(tǒng)處在一個敏感狀態(tài)時，一個小小的變化都將改變系統(tǒng)的基礎(chǔ)狀態(tài)[4]。由此可見，發(fā)展就是一個動態(tài)共生系統(tǒng)的變量互動變化的結(jié)果。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)動態(tài)共生。以往的發(fā)展觀，因其片面性，所以都未能形成科學(xué)的發(fā)展理論體系?，F(xiàn)代社會的發(fā)展觀歷經(jīng)了工業(yè)文明觀、增長極限論、可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀六個階段。到20世紀(jì)80年代，由于多學(xué)科介入發(fā)展觀的研究，產(chǎn)生了綜合發(fā)展觀，加進(jìn)了對“人”的因素的研究，但當(dāng)時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發(fā)展會議上，“以人為中心”、“發(fā)展的最終目標(biāo)”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發(fā)展觀雖然隨著時代的進(jìn)步也在不斷地完善，但它們都缺乏發(fā)展過程中的動態(tài)共生理念，都未能把握發(fā)展過程的本質(zhì)特征，也因此都沒能進(jìn)入科學(xué)發(fā)展系統(tǒng)理論所追求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的境界。進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段以后，面對國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，特別是2008年爆發(fā)的全球性金融危機(jī)以及我國國內(nèi)相繼發(fā)生的南方雪災(zāi)、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災(zāi)禍，因此，如何深刻總結(jié)國內(nèi)外在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分吸收和綜合人類社會發(fā)展研究的優(yōu)秀成果，深入研究全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀成為學(xué)界的重要課題。毫無疑問，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論也進(jìn)入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領(lǐng)域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發(fā)展理論中單純地以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設(shè)定，從哲學(xué)的高度豐富了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，從而實(shí)現(xiàn)在揚(yáng)棄中達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會動態(tài)共生發(fā)展的目標(biāo)。
科學(xué)發(fā)展觀后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的動態(tài)共生學(xué)說還主張，發(fā)展本身就是一個動態(tài)共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現(xiàn)形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發(fā)展中的問題、前進(jìn)中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認(rèn)為，前進(jìn)中的問題只能在前進(jìn)中解決，發(fā)展中的矛盾只能靠加快發(fā)展和科學(xué)發(fā)展來解決?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論就是這個觀點(diǎn)的堅(jiān)定持有者。
科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論，特別是它的動態(tài)共生學(xué)說，來自于社會現(xiàn)實(shí)生活的需求，合乎自然界與人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循這個規(guī)律同樣是對動態(tài)共生的科學(xué)發(fā)展邏輯的尊重?？茖W(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論吸收了其他發(fā)展理論的合理成分，在自身的發(fā)展過程中，不斷豐富和完善。自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展都推動了科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展。反過來，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論又更好地促進(jìn)了自然的發(fā)展、社會的發(fā)展、人的發(fā)展和精神的發(fā)展。特別是在社會發(fā)展領(lǐng)域，科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論在探索人口、資源與環(huán)境和諧共生的關(guān)系及其規(guī)律性等現(xiàn)實(shí)問題上，具有重大理論意義與實(shí)踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環(huán)境污染是全球性問題。對尚處于轉(zhuǎn)型期的我國而言，這些問題尤為嚴(yán)峻。在既有約束條件下，經(jīng)濟(jì)增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經(jīng)濟(jì)增長過快又極易陷入人口、資源與環(huán)境的惡性循環(huán)。傳統(tǒng)的社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論偏好技術(shù)分析，而忽視人的因素；我國人口經(jīng)濟(jì)學(xué)理論則側(cè)重制度分析，而忽視現(xiàn)實(shí)需求；新興的人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所遭遇的人口、資源和環(huán)境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態(tài)共生的核心要義。而科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關(guān)注人口增長的適度規(guī)模問題、資源利用的代際公平問題、環(huán)境保護(hù)的自律與監(jiān)控問題，等等，無不可以動態(tài)共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地解決問題的最佳方案，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。
三、后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于人與自然和諧
后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發(fā)展與完善的終極目標(biāo)。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，改變消費(fèi)模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態(tài)環(huán)境壓力；提倡全球的綠色運(yùn)動，倡導(dǎo)生態(tài)文明等，以實(shí)現(xiàn)馬克思和恩格斯所認(rèn)為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。
傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系經(jīng)歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發(fā)展過程。原始物本強(qiáng)調(diào)構(gòu)成客觀自然界的各種具體物質(zhì)元素，把它們看成是構(gòu)成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀(jì)，神本思想成為奴役人的工具，現(xiàn)實(shí)世界的人只是神的奴隸；到了資產(chǎn)階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的利益，提倡個性自由。但資產(chǎn)階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發(fā)展理解為就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，形成近代的“物本主義”。物本主義認(rèn)為，人的本性是“經(jīng)濟(jì)人”，物的增長是人類發(fā)展的最高和最終的目標(biāo)，一切發(fā)展都應(yīng)該以人為中心，最終形成了現(xiàn)代主義的“人類中心論”，強(qiáng)調(diào)人對自然的權(quán)利，人是自然的主人，一切從人的利益出發(fā)。這種“人類中心主義”，必然導(dǎo)致“人類沙文主義”，導(dǎo)致對自然資源進(jìn)行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責(zé)任和義務(wù)。這種反自然的價值觀，不能不說是導(dǎo)致今天生態(tài)危機(jī)的根源。
科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是內(nèi)在的、本質(zhì)的、構(gòu)成性的，人與自然是一個系統(tǒng)的有機(jī)整體的兩個部分，不存在誰優(yōu)誰劣的問題。反對人類優(yōu)于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關(guān)系，重建一種聯(lián)合的、快樂的人與自然的系統(tǒng)關(guān)系。主張人類應(yīng)既充分有效地運(yùn)用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規(guī)模地破壞其他生物來獲得人類社會“進(jìn)步”的形式，否則，人類及地球上的大多數(shù)生命都將難以逃脫毀滅的命運(yùn)。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的實(shí)踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內(nèi)在邏輯。
1.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值在于它強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論看到了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態(tài)觀，主張自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的和諧共生，其積極意義已遠(yuǎn)超出生態(tài)本身的境界。生物學(xué)意義上的生態(tài)一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環(huán)境。生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。而“人態(tài)”通常指的是人的精神生態(tài)、人格生態(tài)。人作為自然界的一部分，只有精神生態(tài)健康、人格生態(tài)健全，才能真正理解和實(shí)踐自然生態(tài)與社會“人態(tài)”的同生共存、和諧相處，才能真正實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的和諧。人當(dāng)然有改造自然的權(quán)利和自由，但同樣有呵護(hù)自然的義務(wù)和責(zé)任。因?yàn)槿伺c其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機(jī)組成部分，享用自然并非人類的特權(quán)，而是一切物種共有的權(quán)利。要使人類和自然能夠共同發(fā)展，人類首先要在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上合理地開發(fā)自然，把人類的生產(chǎn)方式和生活方式規(guī)范在生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍內(nèi)，倡導(dǎo)在熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統(tǒng)生態(tài)觀，還是現(xiàn)代人類中心主義，都既沒有正確認(rèn)識自然生態(tài)，也沒有正確認(rèn)識社會“人態(tài)”，更沒有認(rèn)識到發(fā)展的價值目標(biāo)和倫理關(guān)懷最終是為了人的，同樣也沒有認(rèn)識到人與自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上就是人與人的關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出：“人們對自然界的狹隘關(guān)系制約著他們之間的狹隘關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又制約著他們對自然界的狹隘的關(guān)系?！盵6]當(dāng)代社會，人類之所以面臨著生存危機(jī)主要就是人類在處理人與自然的關(guān)系上出了問題。其實(shí)，人的問題是社會的根本問題，環(huán)境問題歸根結(jié)底仍是人的問題，人如何對待自然界實(shí)質(zhì)上就是如何對待自身的問題。
2.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還在于它全面整合了傳統(tǒng)生態(tài)觀和現(xiàn)代人類中心主義，構(gòu)建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態(tài)觀。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論從“人與自然的關(guān)系”與“人與人的關(guān)系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展作為其前提和條件，而且從人類發(fā)展的實(shí)踐困境和生態(tài)倫理學(xué)的邏輯困難雙重前提出發(fā)，將后者歸結(jié)到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關(guān)系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關(guān)系，因此，也是一種環(huán)境主義的價值觀，它實(shí)現(xiàn)了以人為本與以自然為友的結(jié)合。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的發(fā)展觀是人口、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，它將人類的經(jīng)濟(jì)活動、環(huán)境保護(hù)活動與培育健全人格、造就人的全面發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態(tài)環(huán)境演化規(guī)律，自覺而積極地協(xié)調(diào)改善人與自然、人與社會以及人與自身的復(fù)雜關(guān)系，真正達(dá)到生態(tài)―經(jīng)濟(jì)―社會三者共贏和諧發(fā)展的境界。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協(xié)同進(jìn)化，科技也不再是征服自然的統(tǒng)治工具，而是維護(hù)并增進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的重要手段。隨著全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)的加劇和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，人類的命運(yùn)和地球上的所有生命越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論要求在更深層次上和更廣范圍內(nèi)采取有效的協(xié)調(diào)行動，共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，推動人與自然同生共存的發(fā)展。
3.科學(xué)發(fā)展觀的后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的核心價值還表現(xiàn)在特別強(qiáng)調(diào)人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發(fā)展平等。后現(xiàn)代系統(tǒng)理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態(tài)進(jìn)行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設(shè)定生態(tài)底線?！氨匾獋Α笔侨祟悶榱税l(fā)展而對自然界不得不做出的損害?！氨匾獋Α笔亲匀唤缙毡榇嬖诘目陀^現(xiàn)象。在自然界生態(tài)系統(tǒng)中，存在著大量的“傷害”現(xiàn)象，并以“傷害”的形式維系著生態(tài)系統(tǒng)的平衡，如森林生態(tài)系統(tǒng)中的食物鏈。對此，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，“必要傷害”雖然有它的自然生態(tài)學(xué)意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實(shí)施只有在人類和自然發(fā)生沖突時進(jìn)行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整和穩(wěn)定。第三，它是一種特殊的保護(hù)。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達(dá)的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧；再如，令人通過科技手段采取節(jié)育來保持人口的生態(tài)平衡等[8]。設(shè)定“必要傷害”的底線，前提是生態(tài)安全原則。生態(tài)安全包括生物安全、環(huán)境安全和生態(tài)系統(tǒng)安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環(huán)境安全構(gòu)成了生態(tài)安全的基石，生態(tài)系統(tǒng)安全構(gòu)成了生態(tài)安全的核心。沒有生態(tài)安全，系統(tǒng)就不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。也只有在生態(tài)安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現(xiàn)實(shí)意義。在人與人的平等觀上，后現(xiàn)代系統(tǒng)理論認(rèn)為，一部分人的發(fā)展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內(nèi)公平，也要求代際公平。代內(nèi)平等的原則強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在利用自然資源，滿足自身利益上機(jī)會均等，在謀求生存與發(fā)展上權(quán)利均等。代內(nèi)公平要求從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源的合理利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環(huán)了自然的生態(tài)平衡，誰就應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。因此，發(fā)達(dá)國家對“全球生態(tài)赤字”理應(yīng)負(fù)有更大責(zé)任。而代際平等的原則要求當(dāng)代人與后代人享用自然、利用自然、開發(fā)自然的權(quán)利均等。人類應(yīng)站在可持續(xù)發(fā)展的高度，不能以犧牲環(huán)境和后代人利益為代價換來現(xiàn)代人的高速發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展為特征的“綠色文明”。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱傳信.后現(xiàn)代“整體有機(jī)論”的生態(tài)和諧意義[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，2007，（5）.
[2]張之滄.“信息”的后現(xiàn)代解讀[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2002，（6）.
[3]李剛.科學(xué)發(fā)展觀與“系統(tǒng)和諧論”[J].黨史文苑：下半月學(xué)術(shù)版，2007，（12）.
[4]陳向陽，張艷玲.動態(tài)系統(tǒng)理論研究進(jìn)展[J].社會心理科學(xué)，2007，（5）.
[5]海瑞.推動科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會和諧的意義與原則探討[J].現(xiàn)代商業(yè)，2008，（21）.
[6]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979：35.
論文摘要 詞典學(xué)是一門跨學(xué)科的、綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。現(xiàn)代詞典學(xué)在吸取其他學(xué)科，特別是現(xiàn)代語言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)展出眾多邊緣學(xué)科，不僅拓展了詞典理論研究的內(nèi)容，為詞典編纂實(shí)踐提供了新的理念和方法，也對詞典編纂者的素養(yǎng)及詞典編纂技術(shù)提出了更高的要求。
一、詞典學(xué)的兼容性
1 現(xiàn)代語言學(xué)的延伸與邊緣化
語言學(xué)兼跨文理學(xué)科，任何一門社會科學(xué)或自然科學(xué)都離不開語言這一工具。同時其他學(xué)科的研究成果又促進(jìn)了語言學(xué)研究的廣度和深度，豐富了廣義語言學(xué)的學(xué)科分支，由此催生出眾多語言學(xué)邊緣學(xué)科。例如，語言學(xué)與文化人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了人類語言學(xué)，語言學(xué)與社會學(xué)結(jié)合產(chǎn)生了社會語言學(xué)，語言與文化關(guān)系研究結(jié)合產(chǎn)生了文化語言學(xué)，語言研究與人類大腦研究結(jié)合產(chǎn)生了神經(jīng)語言學(xué)，數(shù)學(xué)思想和方法運(yùn)用在語言現(xiàn)象上產(chǎn)生了統(tǒng)計(jì)語言學(xué)和代數(shù)語言學(xué)，等等?！艾F(xiàn)代語言學(xué)不僅吸引并采用了其他學(xué)科的研究成果，而且對語言作跨學(xué)科的研究，從而導(dǎo)致眾多邊緣學(xué)科或交叉學(xué)科的建立，這已成為一個富有時代特色的趨勢?！?/p>
2 詞典學(xué)和語言學(xué)
詞典學(xué)和語言學(xué)之間的淵源頗深。詞典學(xué)作為研究與處理詞匯信息的學(xué)科從一開始就被打上語言學(xué)分支的烙印?！罢Z言學(xué)理論無疑是詞典學(xué)基本理論的核心?！痹~典學(xué)對語言學(xué)的借鑒是毋庸置疑的，從語音學(xué)、語法學(xué)、語義學(xué)、詞匯學(xué)到語用學(xué)、語體學(xué)、詞源學(xué)，語言學(xué)理論研究的成果催生了詞典編纂界的累累碩果。但詞典學(xué)對語言學(xué)的借鑒與依賴并非來而不往，一味的拿來主義。詞典對語言的規(guī)范和描寫影響著語言發(fā)展的方向，詞典理論與編纂實(shí)踐的深入對語言學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。
3 詞典學(xué)、語言學(xué)和其他學(xué)科
語言這根紐帶促成了詞典學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)姻關(guān)系，詞典作為記錄語言的工具不可避免地具有跨學(xué)科的性質(zhì)。而現(xiàn)代電子信息技術(shù)的發(fā)展又大大拓展了詞典學(xué)的研究領(lǐng)域，信息社會的高速膨脹又進(jìn)一步加快了詞典學(xué)的跨學(xué)科性，在語言學(xué)各交叉學(xué)科的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出眾多詞典學(xué)交叉學(xué)科，如認(rèn)知詞典學(xué)、交際詞典學(xué)、計(jì)算詞典學(xué)、語料庫詞典學(xué)、電子詞典學(xué)、機(jī)助詞典學(xué)、自動化詞典學(xué)、英語教學(xué)詞典學(xué)、網(wǎng)絡(luò)詞典學(xué)、文化詞典學(xué)等。此外，詞典學(xué)還涉及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、翻譯學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，可謂無所不涉?？偠灾Z言學(xué)、詞典學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科三者之間呈現(xiàn)出一種交叉的三角關(guān)系，
二、詞典理論研究的跨學(xué)科趨勢
20世紀(jì)中期，隨著現(xiàn)代語言學(xué)研究的縱深發(fā)展和電子信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，詞典學(xué)大大拓展了原有的疆域，也打破了詞典編纂是經(jīng)驗(yàn)性學(xué)科和語言學(xué)附庸的傳統(tǒng)觀念。在跨學(xué)科環(huán)境下，現(xiàn)代詞典學(xué)表現(xiàn)出越來越強(qiáng)的獨(dú)立性、綜合性與跨學(xué)科性。
1 新視角、新方法層出不窮
從最初作為記錄“難詞”的詞匯表，到19世紀(jì)50年代成為規(guī)范與權(quán)威的衛(wèi)士，直至歷史語言學(xué)蓬勃發(fā)展之時開始被看作是語言的忠實(shí)記錄者，詞典一直處于靜態(tài)的、一廂情愿的狀況。20世紀(jì)90年代中期以后，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用催生了諸如網(wǎng)絡(luò)詞典或在線詞典之類的“動態(tài)詞典”，詞典跨入“動態(tài)性”時期，這也是未來詞典研究與發(fā)展的大方向。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展又促進(jìn)了對語料庫的研究，為現(xiàn)代詞典編纂提供了廣闊的發(fā)展空間，由此產(chǎn)生出各類基于語料庫的詞典類型，也出現(xiàn)了計(jì)算詞典學(xué)與語料庫詞典學(xué)等交叉學(xué)科。時代的變化使詞典學(xué)表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的跨學(xué)科需求。
與視詞典為釋疑解惑工具的傳統(tǒng)詞典觀不同，交際詞典學(xué)把交際學(xué)的理論應(yīng)用到詞典學(xué)中，從嶄新的視角提出詞典交際的理論模式?！霸~典編纂已不再像人們過去一直認(rèn)為的那樣是純粹的語言活動。在本質(zhì)上，它是社會文化行為，而詞典使用則是社會心理行為，因而對于詞典和詞典問題的探究不僅要涉及語言本身，還要涉及到人文、信息、社會心理等諸多其他學(xué)科和領(lǐng)域”。
興起于20世紀(jì)70年代的認(rèn)知語言學(xué)作為認(rèn)知科學(xué)和語言學(xué)的結(jié)晶，是一門“從哲學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、語言學(xué)等多角度研究人類智能系統(tǒng)的性質(zhì)和工作原理的一門綜合學(xué)科”。如何利用其研究成果編纂出旨在幫助讀者掌握語言學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)知詞典，成為當(dāng)代詞典編纂的熱門話題?！澳壳埃?jì)算語言學(xué)的發(fā)展與認(rèn)知語言學(xué)等學(xué)科的發(fā)展已形成一股合力，誘導(dǎo)了關(guān)于語言本質(zhì)的思考和理論探索，與此同時也催生了詞典學(xué)的后結(jié)構(gòu)主義?！?/p>
2 詞典類型研究的新空間詞典分類問題歷來受到詞典學(xué)家們的關(guān)注，也因此產(chǎn)生出多種較具有代表性的詞典分類法。這些分類法各有理據(jù)，也各有優(yōu)缺點(diǎn)，但至今還沒有一種分類法能“包羅萬象”。如今，跨學(xué)科環(huán)境下各種詞典新理念的產(chǎn)生催生了各類新型詞典，也為詞典類型學(xué)的研究提供了新的空間、新的思路、新的方法。詞典學(xué)家R.R.K.Hartmann教授和Gregory James教授在《詞典學(xué)詞典》中提出一種全新的分類方法，從詞典篇幅、規(guī)模、編排、載體、功能、信息類別、語言、用戶等視角對詞典類型進(jìn)行重新梳理。今后的分類法將表現(xiàn)出更大的開發(fā)性，把當(dāng)代詞典編纂理論指導(dǎo)下的各類新型詞典都“收入囊中”，并為將來詞典類型的進(jìn)一步豐富留下充分的空間。
3 詞典批評理據(jù)的多元化
作為當(dāng)下詞典學(xué)研究的內(nèi)容之一，詞典批評正進(jìn)一步趨向理性化?！霸~典批評實(shí)踐逐步擺脫感性的自發(fā)與無序狀態(tài)，走向多學(xué)科語境下的科學(xué)分析與理性思考?！比藗儗⒉辉倬窒抻趯υ~典文本、編排等宏觀、微觀信息的缺乏系統(tǒng)性的評價，而開始尋找多學(xué)科語境下的現(xiàn)代詞典學(xué)理論依據(jù)，表現(xiàn)出“批評理論的理據(jù)多元化，即從傳統(tǒng)的就詞典論詞典的單一分析轉(zhuǎn)向借助于諸多語言學(xué)的新理論(如第二語言習(xí)得理論、語用學(xué)理論等)以及其他相關(guān)學(xué)科(如心理學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)以及文化學(xué)等)進(jìn)行全面綜合的分析與評判”。
三、詞典編纂過程的跨學(xué)科性
1 詞匯的跨學(xué)科性
語言是一種社會現(xiàn)象，貫穿在所有的人類活動中。作為人類特有的一種符號系統(tǒng)，語言是反映和認(rèn)知客觀世界的工具。詞典作為記錄、描寫詞匯的工具書，必然與各領(lǐng)域、各學(xué)科的詞匯打交道。在信息社會，詞匯爆炸，尤其是?？圃~匯和各類術(shù)語爆炸，伴隨著知識爆炸而發(fā)生。專科詞典以收錄專業(yè)詞匯為己任，本身具備跨學(xué)科的性質(zhì)。一般語文詞典雖然涉及的多是普通詞匯，但對各學(xué)科詞匯的收錄近年來卻同樣有增無減，并且占了相當(dāng)大的比例。這是因?yàn)楦鲊g在商務(wù)、科技、政治、文體等領(lǐng)域的交流已成為國際交往的主要內(nèi)容；此外，科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步又帶動了人們在日常生活、生產(chǎn)中對各學(xué)科的認(rèn)知需求。
轉(zhuǎn)貼于
2 詞典編纂隊(duì)伍的跨學(xué)科性
現(xiàn)代詞典編纂是社會化的勞動過程，從資料的收集、整理、審讀，到數(shù)據(jù)分析、詞頻統(tǒng)計(jì)、詞條編排等都是在團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)合作中進(jìn)行的。詞典編纂隊(duì)伍是個跨學(xué)科“大家”，包括語言學(xué)家、詞典學(xué)家、翻譯學(xué)家、語義學(xué)家、歷史學(xué)家、美學(xué)家等社會科學(xué)家及數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、生物學(xué)家、計(jì)算機(jī)專家等自然科學(xué)家。其中，以詞典編纂家為核心，語言學(xué)、計(jì)算機(jī)等專家為左膀右臂，構(gòu)成詞典編纂的主體，各學(xué)科專家則在提供各學(xué)科詞匯與百科信息上起到重要的作用。每個“家”各行其職，相互合作。
3 詞典編纂手段的跨學(xué)科性
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)、多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對詞典編纂和出版具有劃時代的意義，使現(xiàn)代詞典編纂進(jìn)入到人機(jī)對話的計(jì)算機(jī)時代。詞典編纂過程的計(jì)算機(jī)化主要表現(xiàn)在三個方面：其一，實(shí)現(xiàn)詞典編纂自動化，包括制作文本處理軟件、檢索和統(tǒng)計(jì)軟件等專用軟件，及采用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息傳播多樣化等。其二，實(shí)現(xiàn)詞典編纂數(shù)字化，即利用數(shù)據(jù)庫技術(shù)存儲和檢索詞目等信息，并利用語料庫技術(shù)進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)、詞義分析、詞項(xiàng)搭配、例證提供等。其三，實(shí)現(xiàn)詞典編纂網(wǎng)絡(luò)化，即通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入語料庫系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程協(xié)同工作和資源共享。計(jì)算機(jī)具有存儲量大、檢索方便、靈活性強(qiáng)等特點(diǎn)，從而大大改變了詞典編纂的傳統(tǒng)過程，使計(jì)算機(jī)檢索法、語料庫分析工具、詞頻統(tǒng)計(jì)法等技術(shù)手段成為當(dāng)代詞典編纂必備的跨學(xué)科技術(shù)條件。
四、跨學(xué)科環(huán)境對詞典編纂者素養(yǎng)的新要求
人類三千多年的詞典編纂歷史在繼承傳統(tǒng)中演進(jìn)。先輩們在詞典編纂理論與實(shí)踐上的成果為現(xiàn)代詞典的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。現(xiàn)代詞典學(xué)又充分汲取了其他學(xué)科的養(yǎng)分，表現(xiàn)出與時俱進(jìn)的時代特征。詞典學(xué)的發(fā)展無疑對詞典編纂者的素養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。
1 編纂者知識結(jié)構(gòu)的多元化
在詞典編纂史上，詞典編纂曾被看成一門手藝，與理論無甚關(guān)系，而詞典編纂者對語言學(xué)也頗為排斥，認(rèn)為語言學(xué)對于詞典編纂過程毫無實(shí)際幫助。盡管如此，詞典學(xué)還是一開始就與語言學(xué)扯上了關(guān)系。隨著語言學(xué)研究成果越來越多地運(yùn)用于詞典編纂，詞典編纂者的理論水平面臨新的挑戰(zhàn)，他們不再只是把成堆的卡片理出頭緒的“工匠”，也不該只是狹隘地了解傳統(tǒng)詞典編纂知識的“窄士”。“對詞典編者來說，語言學(xué)理論造詣和實(shí)際駕馭語言的能力，應(yīng)當(dāng)是他們最根本、最重要的素養(yǎng)。”此外，詞典編纂者還應(yīng)涉獵人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、信息科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等眾多學(xué)科，把現(xiàn)代詞典學(xué)的研究成果及多元化的編纂理念更好地運(yùn)用到詞典編纂中。
2 編纂者的開拓創(chuàng)新精神
詞典編纂史上的每一個豐碑都是在沖破傳統(tǒng)中建立的。一部內(nèi)容豐富、題材新穎、體例獨(dú)特的詞典的誕生離不開編纂者認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、無私的奉獻(xiàn)精神和不畏艱辛的超凡毅力，也離不開編者獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光和大膽的創(chuàng)新精神。近年來國內(nèi)辭書市場一派繁榮，但除了一些著名工具書外，國產(chǎn)辭書在市場占有額上遠(yuǎn)不敵老牌進(jìn)口辭書。這有歷史與技術(shù)等客觀原因，也與國內(nèi)辭書界尚缺乏大膽的創(chuàng)新精神，沒能跳出舊的編纂模式不無關(guān)系。好在國內(nèi)辭書界已經(jīng)意識到這一點(diǎn)并開始努力改變現(xiàn)狀了。
現(xiàn)代詞典學(xué)的跨學(xué)科發(fā)展促進(jìn)了語料庫詞典學(xué)、交際詞典學(xué)、計(jì)算詞典學(xué)、認(rèn)知詞典學(xué)等詞典學(xué)新理論、新分支的產(chǎn)生，并出現(xiàn)了語料庫詞典、認(rèn)知詞典、在線詞典、機(jī)讀詞典、電子詞典等不同介質(zhì)、不同編纂理念、不同技術(shù)支持的新型詞典。面對新知識、新理論、新視角、新技術(shù)，詞典編纂者要有對新生事物的敏銳性，并且有發(fā)掘新事物、接受新事物、大膽開拓創(chuàng)新的勇氣和能力。語言與社會的發(fā)展對詞典的功能及種類的多樣化提出了要求，如何編纂出具有時代感的種類豐富的新型詞典是詞典編纂者面臨的新課題。
3 編纂者?？埔庾R的加強(qiáng)
在信息時代，詞典編纂者，包括語文詞典編纂者及專科詞典編纂者面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)。對前者來說，作為研究詞典的語言學(xué)工作者，對本學(xué)科以外的各門科學(xué)要有一定的知識積淀；而后者多為專業(yè)學(xué)科的工作者，對語言學(xué)的了解應(yīng)是其編纂好的?？圃~典必備的條件。詞典編者“頭腦里必須建立較強(qiáng)的‘?？埔庾R”，要“注意學(xué)科或?qū)I(yè)的體系性”，還要“處理好通俗化問題”。0”面對?？圃~匯的膨脹，詞典編纂者要既“快”又“?！?，即對詞匯的更新要反應(yīng)快、收錄快，對詞匯的處理要保證一定的專業(yè)性，不能隨心所欲。當(dāng)然，對語文詞典中的專科詞匯要根據(jù)詞典的宗旨和對象把握好專業(yè)性和通俗性的關(guān)系。
4 編纂者現(xiàn)代技術(shù)運(yùn)用水平的提高
現(xiàn)代科技為詞典編纂提供了快捷、廣闊的信息檢索途徑，使傳統(tǒng)詞典編纂進(jìn)入到計(jì)算機(jī)和語料庫時代，大大促進(jìn)了詞典編纂的現(xiàn)代化進(jìn)程。利用現(xiàn)代科技手段建立語料庫編纂詞典成為當(dāng)今詞典編纂的主要趨勢。對計(jì)算機(jī)的運(yùn)用水平影響到詞典編纂過程的效率與效果，因此，詞典編纂者有必要熟練掌握、操作計(jì)算機(jī)，熟悉詞典編輯系統(tǒng)，懂得使用文本處理軟件、詞性標(biāo)注軟件、檢索和統(tǒng)計(jì)軟件、詞匯索引程序等專用軟件，真正做到老傳統(tǒng)、新理論、新技術(shù)的有效結(jié)合。
關(guān)鍵詞：《現(xiàn)代控制理論》；自動化專業(yè)；精品資源共享課程；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文I標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）17-0109-03
一、引言
為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新型國家對高等院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求，各高校都在探索培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才的教學(xué)管理方法，達(dá)到培養(yǎng)質(zhì)量提升、學(xué)生健康成長和創(chuàng)新國家服務(wù)的目的?！冬F(xiàn)代控制理論》是高等學(xué)校自動化、電氣工程及其自動化和測控技術(shù)與儀器等電氣信息專業(yè)高年級本科生開設(shè)的一門核心主干課程，也是機(jī)械電子工程、經(jīng)濟(jì)管理、裝備制造與控制工程等專業(yè)選修課程。該課程主要講授現(xiàn)代控制理論最基本的知識和方法，并注重知識內(nèi)容與物理概念的融合，以及關(guān)注理論的工程應(yīng)用。
《現(xiàn)代控制理論》的顯著特點(diǎn)是其以狀態(tài)空間法為基礎(chǔ)，通過對系統(tǒng)狀態(tài)變量的描述來實(shí)現(xiàn)一個控制系統(tǒng)的分析、設(shè)計(jì)與綜合?！冬F(xiàn)代控制理論》利用矩陣運(yùn)算進(jìn)行了大量的理論講解、分析計(jì)算和定理證明，容易引導(dǎo)學(xué)生誤認(rèn)為《現(xiàn)代控制理論》課程就是理論講解、分析計(jì)算和定理證明的數(shù)學(xué)推導(dǎo)問題，掩蓋了狀態(tài)空間法的優(yōu)越性和工程應(yīng)用前景。有些教師在《現(xiàn)代控制理論》的課程教學(xué)中只注重理論講解和習(xí)題解答，沒有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，工程應(yīng)用和實(shí)踐能力差。例如，沒有將Matlab引入實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法或者沒有開設(shè)實(shí)驗(yàn)課程，這不利于學(xué)生對所學(xué)理論的理解和應(yīng)用。為了強(qiáng)化對學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)今社會對人才素質(zhì)的要求，本課程以陜西省精品資源共享課程建設(shè)為契機(jī)，為了提高課程的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)課程的學(xué)習(xí)目的和特點(diǎn)，從課程教材、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面做了一些改革和實(shí)踐，給出了教學(xué)模式革新、理論與實(shí)踐并重、綜合能力考核的教學(xué)理念，取得了良好的建設(shè)成效。
二、課程教學(xué)改革
1.教材革新。對于教學(xué)內(nèi)容的改革首先應(yīng)該從教材的選擇開始，教材在一門課程的教學(xué)中具有至關(guān)重要的地位。一本好的教材應(yīng)能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握課程內(nèi)容的內(nèi)在邏輯體系，體現(xiàn)了課程知識點(diǎn)和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)特征。2015年以前，長安大學(xué)自動化專業(yè)、電氣工程及其自動化專業(yè)的《現(xiàn)代控制理論》課程一直選用機(jī)械工業(yè)出版社劉豹主編的《現(xiàn)代控制理論》教材。
為了提高《現(xiàn)代控制理論》課程知識點(diǎn)的掌握，突出理論與實(shí)際的聯(lián)系程度，強(qiáng)化學(xué)生的工程實(shí)踐能力，課程教學(xué)組在總結(jié)十余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并參考已出版的同類優(yōu)秀教材，編寫了《現(xiàn)代控制理論》講義，經(jīng)過在自動化專業(yè)3屆學(xué)生中的教學(xué)試用，結(jié)合授課反饋意見，教學(xué)組將該講義編寫成《現(xiàn)代控制理論》一書，經(jīng)過多次專家審閱與和修改，該書于2016年2月在機(jī)械工業(yè)出版社出版（如圖1所示）。
2.教學(xué)內(nèi)容革新。不同于其他應(yīng)用類課程，《現(xiàn)代控制理論》課程內(nèi)容較為抽象，公式推導(dǎo)和結(jié)論也較為嚴(yán)謹(jǐn)。因此，教授內(nèi)容和知識點(diǎn)的選擇需要進(jìn)行相應(yīng)的革陳推新，在保證課程體系結(jié)構(gòu)清晰完整的前提下，著力將本門課程的基本概念、基本原理、基本方法及結(jié)論等內(nèi)容進(jìn)行清晰明確的講授，防止定義、理論和結(jié)論的堆砌，并自始至終注意用啟發(fā)式的論述方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)新能力。在實(shí)際授課過程中，不僅要保證《現(xiàn)代控制理論》課程體系結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)完善，還應(yīng)重點(diǎn)就理論提出、證明過程和思路等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)詮釋，并適當(dāng)增加工程應(yīng)用舉例和前景的講解，避免學(xué)生死記硬背和生搬硬套，使學(xué)生準(zhǔn)確地理解基本概念、原理和結(jié)論。
關(guān)鍵詞：泰勒；科學(xué)管理原理； 理論；企業(yè)管理
中圖分類號：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3198(2009)06-0039-01
從19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)初， 任美國德瓦爾鋼鐵公司總工程師的泰羅致力于企業(yè)管理改革的研究， 創(chuàng)造了一套科學(xué)管理方法， 并于1911 年出版了理論著作《科學(xué)管理原理》， 從而開辟了一個新的管理時代――泰羅科學(xué)管理時代。然而隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，之前的管理理論逐漸暴露出各種各樣的弊端，因此現(xiàn)代管理理論叢林如雨后春筍般出現(xiàn)。
1 泰勒科學(xué)管理思想的精華
1.1 科學(xué)的作業(yè)方法
泰勒通過長期在現(xiàn)場觀察工人的工作情況發(fā)現(xiàn)工人消極怠工是因?yàn)楣と诵枰约核伎脊ぷ鞯姆椒?、選擇工作的工具等，而他們既沒有思考這些問題的時間也沒有解決這些問題的能力，所以就出現(xiàn)了“磨洋工”的現(xiàn)象。因此泰羅通過時間研究、動作研究等方法，對每一個工作環(huán)節(jié)進(jìn)行反復(fù)研究，剔除不必要的人力、時間浪費(fèi)，制定出精確的作業(yè)方法和作業(yè)程序。泰勒制定出科學(xué)的工作方法，大大提高了生產(chǎn)效率，推動了生產(chǎn)的極大發(fā)展。
1.2 計(jì)劃職能與執(zhí)行職能的分離
傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動是由工人全權(quán)負(fù)責(zé)的，工人則按照自己的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)來做。一旦工作出現(xiàn)了什么問題，工人要承擔(dān)很多責(zé)任。泰勒認(rèn)為要解決這個問題就要采用科學(xué)的方法來生產(chǎn)，而科學(xué)的方法就是找出標(biāo)準(zhǔn)、制定標(biāo)準(zhǔn)、按標(biāo)準(zhǔn)辦事。并且使計(jì)劃職能與執(zhí)行職能分開，有專門的人負(fù)責(zé)工作的計(jì)劃安排，專門的人來執(zhí)行這些計(jì)劃。因此在泰勒體制中就出現(xiàn)了管理人員、事件測定人員、教師、任務(wù)管理人員等以前舊體制下未曾設(shè)立的人員，這些人員與員工通過溝通來分擔(dān)責(zé)任。
1.3 雇主與員工的雙贏
在泰勒以前幾乎所有的人都認(rèn)為在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下雇主與員工之間是一種你死我活的“零和博弈”關(guān)系。他們的目光聚焦在如何“分蛋糕”上。但是無論怎么分都不能使雇主和工人滿意，因?yàn)榈案馓?。泰勒提出雇主和工人之間可以是一種“非零和”博弈關(guān)系，管理要確保每一個工人和雇主事業(yè)的高度繁榮。這種觀點(diǎn)引導(dǎo)人們把目光從“如何分蛋糕”轉(zhuǎn)向“如何把蛋糕做得更大”，使得雇主和工人由敵對關(guān)系變?yōu)榛锇殛P(guān)系，勞資關(guān)系的改進(jìn)更加促進(jìn)了生產(chǎn)率的提高。
1.4 人本管理思想初見端倪
泰勒的科學(xué)管理思想提出來以后，曾受到美國人民的強(qiáng)烈反對。他們認(rèn)為科學(xué)管理思想把人當(dāng)作會說話的機(jī)器，是對人權(quán)的侵犯。其實(shí)這是對泰勒科學(xué)管理思想的誤解。泰勒對工人會進(jìn)行挑選，然后對他們進(jìn)行培訓(xùn)，使他們適合自己的工作，并在工作過程中對工人給予幫助，使雇主和員工之間保持一種良好的合作關(guān)系，這就是對人性的尊重。
2 現(xiàn)代管理理論
2.1 20世紀(jì)二三十年代的工業(yè)人際關(guān)系理論
泰羅的科學(xué)管理盛行了一二十年之后，日益顯示出一定的局限：重物的管理，輕視人的管理。這種以“經(jīng)濟(jì)人”為基本人性假設(shè)的管理方式，在工人階級的生活水平有了實(shí)際提高的情況下局限性日漸顯露，西方企業(yè)管理在這種條件下客觀上要求尋找新的思想和方法。哈佛大學(xué)教授梅奧提出了工業(yè)人際關(guān)系學(xué)理論，其觀點(diǎn)是：工人是社會人，而不是經(jīng)濟(jì)人；企業(yè)中存在著非正式組織；生產(chǎn)率的提高主要取決于工人的工作態(tài)度，以及他和周圍人的關(guān)系。
2.2 二戰(zhàn)之后形成的現(xiàn)代管理理論階段――管理理論叢林
美國管理學(xué)家切斯特?巴納德區(qū)分了正式組織與非正式組織，克服了“社會人”假設(shè)只注重情感因素的片面性，而以“決策人”為基本假設(shè)和研究的出發(fā)點(diǎn)。因此他成為現(xiàn)代管理理論的創(chuàng)始人和奠基者。
二戰(zhàn)以后，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并與管理緊密結(jié)合，更多的現(xiàn)代管理理論應(yīng)運(yùn)而生了，主要的學(xué)派有：經(jīng)驗(yàn)或案例學(xué)派、行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、系統(tǒng)學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、等等。企業(yè)管理理論進(jìn)入“百花齊放”的時代，且管理理論的研究已不再局限于組織內(nèi)部，而是更多地把組織視為一個開放系統(tǒng)，注重內(nèi)外部環(huán)境的互動關(guān)系。
2.3 20世紀(jì)80年代的企業(yè)文化理論
進(jìn)入20世紀(jì)70 年代，美國經(jīng)濟(jì)的停滯與不景氣和日本經(jīng)濟(jì)的快速增長的事實(shí)迫使美國人不得不從一種全新的角度去重新審視世界，以尋求重新振興經(jīng)濟(jì)的新對策和新出路。
美國企業(yè)界和管理學(xué)界的專家學(xué)者們紛紛開始研究日本的企業(yè)管理，進(jìn)而引發(fā)了一場轟轟烈烈的美、日企業(yè)管理比較研究熱潮。日本盛行的企業(yè)文化建設(shè)成為企業(yè)管理工作的核心內(nèi)容之一，強(qiáng)有力的企業(yè)文化是確保企業(yè)競爭力的關(guān)鍵所在，從而掀起了企業(yè)管理中企業(yè)文化的建設(shè)。
2.4 20 世紀(jì)90 年代的管理反思與創(chuàng)新
隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，企業(yè)管理人員數(shù)量的快速膨脹，管理效率低下的問題逐漸暴露出來。人們開始對已有的管理理論進(jìn)行歸納總結(jié)和反思，紛紛采取措施開展轟轟烈烈的組織變革運(yùn)動。1990 年，彼得?圣吉發(fā)表了《第五項(xiàng)修煉》，提出企業(yè)如何通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)整和改造來適應(yīng)迅速變化的環(huán)境；1993 年，邁克爾?哈默和詹姆斯?錢辟合作出版的《再造公司――企業(yè)革命的宣言》一書，提出要從根本上反思業(yè)務(wù)流程，對其進(jìn)行徹底的重新設(shè)計(jì)，以便在成本、品質(zhì)、服務(wù)與速度上獲得戲劇化的改善。1992 年威廉姆?戴維陶和邁克爾?馬隆出版了《虛擬公司》一書，引發(fā)了管理上的一場新的變革。
3 科學(xué)管理原理與現(xiàn)代管理理論的聯(lián)系
(1)梅奧的工業(yè)人際關(guān)系理論其實(shí)是對泰勒科學(xué)管理理論中人本思想的擴(kuò)充。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級生活水平的提高，泰勒的對人性簡單涉及的做法顯然不合時宜，因此人本管理思想逐漸受到人們的重視，也就產(chǎn)生了工業(yè)人際關(guān)系理論。
(2)無論是企業(yè)再造理論還是全面質(zhì)量管理理論都有著科學(xué)管理理論的影子。20實(shí)際90年代由漢默、錢皮提出的企業(yè)再造理論在強(qiáng)調(diào)流程效率方面與泰勒的科學(xué)管理是一脈相承的。泰勒著重刪掉不必要的動作，而錢皮重在刪掉不必要的流程。戴明的全面質(zhì)量管理理論以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)來提高組織效率，注重質(zhì)量，反對傳統(tǒng)的終端檢測方法，主張?jiān)诹鞒讨斜ＷC質(zhì)量不斷改進(jìn)。這些都是對科學(xué)管理原理的繼承。
縱觀古典管理理論和現(xiàn)代管理理論叢林，我們不難發(fā)現(xiàn)眾多現(xiàn)代管理理論都是對科學(xué)管理理論某方面的繼承和發(fā)展，它們是一脈相承的。當(dāng)代中國的大多數(shù)企業(yè)都還在采用泰勒的科學(xué)管理的思想，一小部分企業(yè)由于行業(yè)性質(zhì)而對科學(xué)管理的思想稍加改變。迄今為止，科學(xué)管理在中國方興未艾。
參考文獻(xiàn)
[1]弗雷德里克?泰勒.科學(xué)管理原理[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版，2007.
[2]郭咸剛.西方管理思想史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)徒制 思想政治理論教學(xué) 高職院校 對策
【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0063-01
一、引言
隨著我國教育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，我國的大學(xué)生數(shù)量在逐年增長，這就意味著大學(xué)生的就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻，當(dāng)今的人才市場競爭激烈，急需一批掌握精湛技術(shù)的畢業(yè)生投身于企業(yè)中?，F(xiàn)代學(xué)徒制就是一種集校園教學(xué)與企業(yè)實(shí)習(xí)與一體的教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生能有目的性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)與工作的相互協(xié)調(diào)下，學(xué)生能學(xué)有所用、即學(xué)即用，并在工作中反思、繼續(xù)學(xué)習(xí)。但是，當(dāng)前，我國現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的思想政治理論課教學(xué)存在一些問題，在一定程度上阻礙了現(xiàn)代學(xué)徒制下思想政治理論教學(xué)的發(fā)展。
二、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)存在的問題
1.教學(xué)目標(biāo)傳統(tǒng)化，難以滿足當(dāng)代企業(yè)的人才需求
在思想政治理論課教學(xué)中，很多高職院校都引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課程時“死記硬背知識點(diǎn)”，沒有使學(xué)生培養(yǎng)成良好的理解思維與能力。在學(xué)徒制模式下，思想政治理論課程與其他基礎(chǔ)課程，尤其是理工科課程有著很大的區(qū)別，思想政治理論課程的政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育意義。這主要是因?yàn)楦呗氃盒５膶W(xué)生在思想政治方向上要與國家保持一致，所以要注重熟記，把政治教學(xué)內(nèi)容熟記于腦海中，于是就出現(xiàn)了“死記硬背”的教學(xué)方式。但是，在現(xiàn)代學(xué)徒制模式下，企業(yè)需要的不是沒有主見的人，而是希望學(xué)生能理解好理論知識，懂得這些知識對于現(xiàn)代企業(yè)管理的意義。
2.校企兩點(diǎn)，管理困難
在學(xué)徒制模式下，學(xué)生要在學(xué)校與企業(yè)兩點(diǎn)之間經(jīng)常往返，而這給院校的管理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。學(xué)徒制的最大優(yōu)勢是使學(xué)生早早進(jìn)入企業(yè)，而不是等到學(xué)生畢業(yè)了才安排學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)，學(xué)徒制使學(xué)生在企業(yè)中真正成為其中的一員，為學(xué)生帶來了歸屬感。但是，在學(xué)校與企業(yè)間，學(xué)生的經(jīng)常往返不僅給院校管理帶來了困難，而且還會增加學(xué)生的疲憊感，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、現(xiàn)代學(xué)徒制模式下思想政治理論課教學(xué)問題的對策
1.提高教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐意識
在思想政治理論的教學(xué)目標(biāo)上，要本著以德立人的教學(xué)目標(biāo)來進(jìn)行理論教學(xué)。在實(shí)際教學(xué)中，如果一個學(xué)生的道德敗壞，那么即使他掌握豐富的政治理論知識也不會對社會有貢獻(xiàn)，甚至有可能會危害社會的安全與穩(wěn)定。因此，在思想政治理論教學(xué)中，除了要求學(xué)生學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)性以外，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，并勇于探索理論知識，形成自己獨(dú)特的世界觀。在教學(xué)中，要確保學(xué)生能熟練理解、掌握本專業(yè)的知識與技術(shù)，以便學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐的過程中能將課本的道德理論知識加以運(yùn)用與實(shí)踐。
2.校企共建，雙元育人
學(xué)徒制的兩大主體是學(xué)校與企業(yè)，兩者缺一不可，所以院校要與企業(yè)簽訂學(xué)徒制聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議，使院校與企業(yè)共同育人，發(fā)揮雙方的優(yōu)勢，彌補(bǔ)自身的缺點(diǎn)。在校企合作培養(yǎng)學(xué)徒的過程中，院校的教師主要負(fù)責(zé)教授思想政治理論知識給學(xué)生；企業(yè)的師傅則負(fù)責(zé)帶領(lǐng)學(xué)徒，把職業(yè)崗位中的實(shí)際操作技能教給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生把課堂中理論知識與實(shí)踐相聯(lián)系起來。由于學(xué)校與企業(yè)是共同合作的，所以在對學(xué)生的考核中要由校企雙方來共同評價學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。學(xué)校里的教師主要通過學(xué)生的出勤率、課堂表現(xiàn)、平時作業(yè)的完成情況以及卷面成績來評定學(xué)生的思想政治理論知識學(xué)習(xí)情況，而企業(yè)中的師傅則負(fù)責(zé)評價學(xué)生在工作中的表現(xiàn)，并通過實(shí)踐操作來考核學(xué)生的實(shí)踐能力。在校企雙方的合作下，學(xué)徒制能有效促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時為企業(yè)培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才。
3.合理安排課程，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性
為了解決學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與企業(yè)實(shí)踐時間沖突的問題，校方要合理安排課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的理論知識與實(shí)踐技能。學(xué)校要與企業(yè)商量，應(yīng)當(dāng)怎樣安排課程才能不影響學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識，同時也能使學(xué)生有效掌握實(shí)踐技能。在實(shí)際的教學(xué)中，院校要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際需求來安排整合課程，使學(xué)生學(xué)習(xí)的課程能有效彌補(bǔ)在企業(yè)中當(dāng)學(xué)徒的缺點(diǎn)，一方面能對學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)，另一方面能對學(xué)生的實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)、歸納，以良好促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。企業(yè)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求來安排必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且要定期對學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生把課堂中的理論知識與企業(yè)中的實(shí)踐技能聯(lián)系起來，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代學(xué)徒制模式的思想政治理論教學(xué)能有效促進(jìn)學(xué)生的理論知識學(xué)習(xí)，同時也為我國人才市場培養(yǎng)一批批優(yōu)秀的技能型人才，但是院校要善于調(diào)查與發(fā)現(xiàn)，找出當(dāng)前學(xué)徒制模式下思想政治理論教學(xué)中存在的問題，并針對問題給出相應(yīng)的對策才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。院校要與企業(yè)合作，合理安排課程，共同考核學(xué)生，攜手培養(yǎng)人才，為我國培養(yǎng)優(yōu)秀的思想政治人才做出努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]李祥.高職院校試行現(xiàn)代學(xué)徒制的現(xiàn)狀及其對策研究[J]. 常州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2015-01-28.
高校、研究性學(xué)習(xí)、基于課程、現(xiàn)代教育技術(shù)公共課
一、《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的高校研究性學(xué)習(xí)的必要性
雖然近年來研究性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為整個教育界研究的熱點(diǎn)問題，能夠給學(xué)生以終身受用的知識和能力，順應(yīng)了信息時代對教育的要求。基于課程的研究性學(xué)習(xí)在其實(shí)施的過程中要從整體入手，要考慮教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式以及指導(dǎo)方法、評價方式等，掌握超越課程背后的學(xué)習(xí)理念，這樣才能有效地規(guī)劃、推展，并充分發(fā)揮研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，積極的推進(jìn)素質(zhì)教育?！冬F(xiàn)代教育技術(shù)》是高等師范院校本科師范專業(yè)學(xué)生必修課程，也是高師院校教師教育課程體系中一門十分重要的公共課程。該課程以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和教育技術(shù)應(yīng)用能力為目標(biāo)，使學(xué)生了解相關(guān)的學(xué)習(xí)理論和教育信息傳播特點(diǎn)了解一些常見的媒體基本知識通過相關(guān)理論和基本知識的學(xué)習(xí)，初步掌握視聽教學(xué)設(shè)計(jì)的一般方法和應(yīng)用技能。
二、問題分析
根據(jù)高師院?！冬F(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學(xué)實(shí)際，研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的難點(diǎn)在于如何在課堂中有效開展研究性學(xué)習(xí)，將研究性學(xué)習(xí)的思想滲透到課堂教學(xué)中，從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，積極思維，認(rèn)真探索，尋求結(jié)論，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與信息素養(yǎng)。在具體實(shí)施過程中，鑒于教學(xué)條件和學(xué)習(xí)時間的限制，應(yīng)該充分利用高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)將課堂的與課外的研究性學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。研究性學(xué)習(xí)需要豐富的學(xué)習(xí)資源支持，通過網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)大的搜索引擎可以有效檢索網(wǎng)絡(luò)中超越時空的海量知識。此外網(wǎng)絡(luò)中強(qiáng)大的認(rèn)知工具既可以創(chuàng)設(shè)豐富的研究性學(xué)習(xí)情景，又可以幫助學(xué)生進(jìn)行信息處理，如powerpoint、authorware、word、excel等，這些軟件的使用也是課程的教學(xué)目標(biāo)之一。學(xué)習(xí)者之間還可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行跨時空的交流、研討、展示與管理，可以追蹤、記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)過程等等，可以按照研究性學(xué)習(xí)的一般過程進(jìn)。
三、實(shí)施中應(yīng)解決的問題
經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生經(jīng)歷了確定課題-收集信息-研究分析-得出結(jié)論等各個研究環(huán)節(jié)，提高了《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識與團(tuán)隊(duì)意識。但在研究性學(xué)習(xí)開展的過程中，學(xué)生研究基本功的欠缺是最大的難題。由于在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生較少接觸研究性學(xué)習(xí)，習(xí)慣于在課堂上被動的接受知識的傳遞，尚不具備研究性學(xué)習(xí)所需的能力與意識，收集資料與分析創(chuàng)新的能力較差。這就要求學(xué)生積極轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)觀念，改變對教師、課堂、教材的依賴心理，主動的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，有效地參與研究。
目前高校普遍對基于課程的研究性學(xué)習(xí)不夠重視。需要建立與研究性學(xué)習(xí)相適應(yīng)的配套措施，改革對“教”與“學(xué)”的評價方式。一方面要積極調(diào)動教師開展研究性學(xué)習(xí)的積極性，將教學(xué)與科研通過研究性學(xué)習(xí)而結(jié)合起來；另一方面，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與創(chuàng)新能力?？梢赃m當(dāng)增加《現(xiàn)代教育技術(shù)》課程教學(xué)時數(shù)，鼓勵教師進(jìn)行研究性教學(xué)的創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)交流，在全校營造研究性學(xué)習(xí)的氛圍與條件，創(chuàng)設(shè)資源豐富的教與學(xué)環(huán)境。
《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課教師開展研究性學(xué)習(xí)的能力亟待提高。研究性學(xué)習(xí)中，教師的作用不是減弱而是加強(qiáng)了。從創(chuàng)設(shè)問題情景開始，到提出問題、指導(dǎo)選題、建立小組，再到課題論證、總結(jié)評價等研究性學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，都對教師提出了新的更高要求。教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)觀念，樹立新型學(xué)生觀和教學(xué)觀，在課堂與課后始終把有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力而非知識的傳授放在第一位。
四、關(guān)鍵在于創(chuàng)新
現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材的創(chuàng)新是多方面的，既可能是教材體系的創(chuàng)新，又可以是內(nèi)容的創(chuàng)新，還可能是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新。20多年現(xiàn)代教育技術(shù)課程教材建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)新幾乎是全方位的，但更多的是內(nèi)容的創(chuàng)新，因?yàn)槿魏涡碌募夹g(shù)都不是首先為教育而開發(fā)，要將之應(yīng)用于教育，就必須根據(jù)教育的需要改進(jìn)它、完善它或者探討其在教育中應(yīng)用的方式方法，畢竟現(xiàn)代教育技術(shù)以實(shí)現(xiàn)教育優(yōu)化為追求目標(biāo)。
師范院校的現(xiàn)代教育技術(shù)課程內(nèi)容多、要求高與課時少之間的矛盾十分突出。“干線式”教學(xué)方法是在信息技術(shù)類課程教學(xué)中，理出實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的各種途徑，選出其中的最佳途徑向?qū)W生介紹、傳授，讓學(xué)生掌握通達(dá)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最佳的直接方法。它分為教材編寫方面和教學(xué)過程實(shí)施方面。在教材建設(shè)方面，對技術(shù)充分研究，在分析學(xué)生已有IT知識和能力的基礎(chǔ)上，梳理出清晰的脈絡(luò)，提煉出技術(shù)中的精華，在教材中反映的僅僅是有用的且是學(xué)生未知或未掌握的技術(shù)精華。在教學(xué)過程實(shí)施方面，“干線式”方法大體可用“干線通達(dá)、實(shí)例跟進(jìn)、遷移提升”12個字概括?！案删€通達(dá)”是緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，所有內(nèi)容直指任務(wù)的完成，而且必須提煉出一般的方法向?qū)W生介紹?！皩?shí)例跟進(jìn)”是用具體的例子作為一般方法的補(bǔ)充，加深學(xué)生對一般方法的理解與把握。
引入“教學(xué)探討活動”是創(chuàng)新，而且更多的創(chuàng)新是讓創(chuàng)新的形式充滿創(chuàng)新的內(nèi)容和方法?！敖虒W(xué)探討活動”所設(shè)計(jì)的議題，既有意義，學(xué)生又必須經(jīng)過自身的努力和同學(xué)間的互助才能完成，非常有助于學(xué)生的自主化學(xué)習(xí)、協(xié)作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)，有助于學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，尤其可讓學(xué)生更好地體驗(yàn)新型的學(xué)習(xí)模式，積累各種新型教學(xué)模式、學(xué)習(xí)模式的運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，為其未來更好地進(jìn)行教學(xué)改革奠定基礎(chǔ)。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合，其主體應(yīng)該是學(xué)科，而非信息技術(shù)。信息技術(shù)畢竟是一種現(xiàn)代化工具，在課堂教學(xué)中只是起輔助作用，不能代替全部。信息技術(shù)如何與學(xué)科教學(xué)有效整合，有待于我們進(jìn)一步探索。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳明選.論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中注重理解的教學(xué)設(shè)計(jì).電化教育研究，2004（12）.
[2]李萌.龍關(guān)于研究性學(xué)習(xí)的思考.四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（3）.
