發(fā)布時(shí)間：2024-04-02 11:28:01
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的勞動(dòng)教育的核心價(jià)值樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
Abstract： secondary vocational schools are battle position of cultivating middle-level professional laborers. However， the attitude to labor of secondary vocational schools’ students goes from bad to worse at present with social development and progress. This paper， taking this as a research， unfolds the analysis of the status of the weak attitude to labor of secondary vocational schools’ students， and puts forward the corresponding methods of trying to solve to be conducive to transformation and strengthening of attitude to labor of secondary vocational schools’ students.
關(guān)鍵詞： 中職學(xué)生；勞動(dòng)觀念；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)意識(shí)
Key words: secondary vocational schools’ students; attitude to labor; labor education; labor awareness
0 引言
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來越高。作為培養(yǎng)初中級(jí)勞動(dòng)者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過分注重對(duì)學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。中職學(xué)生在校勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育，意義十分重大。
1 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)
1.1 各掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜 班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會(huì)站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒有主動(dòng)上來幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。
1.2 勿以善小而不為，勿以惡小而為之 有些學(xué)生在值日時(shí)會(huì)將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動(dòng)工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動(dòng)委員有沒有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動(dòng)工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動(dòng)手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問起的時(shí)候，他就裝作一臉無辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3 以己度人，推己及物 有的學(xué)生在輪到自己值日的時(shí)候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時(shí)任務(wù)安排時(shí)，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時(shí)勞動(dòng)表現(xiàn)中的一個(gè)個(gè)縮影，由此可見，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育勢(shì)在必行。
2 加強(qiáng)中職學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性
2.1 職業(yè)教育發(fā)展的需要 職業(yè)教育是國(guó)民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國(guó)幾千年來就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會(huì)的各個(gè)層面，使得社會(huì)各個(gè)層面對(duì)職業(yè)教育有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會(huì)的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺得來職業(yè)學(xué)校念書是一件沒有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專業(yè)。這樣，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會(huì)更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。
2.2 未來職業(yè)發(fā)展的需要 要適應(yīng)未來的職業(yè)活動(dòng)，固然需要足夠的知識(shí)和較為完善的技能，但是一個(gè)人的主觀意識(shí)直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會(huì)角色，與自身的勞動(dòng)素質(zhì)緊密相關(guān)。
因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與未來職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2.3 學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要 中職學(xué)生正處于青年時(shí)期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期[2]，而勞動(dòng)教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過勞動(dòng)教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動(dòng)美德，養(yǎng)成尊重他人勞動(dòng)成果，改變懶惰的勞動(dòng)習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動(dòng)的過程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3 中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要原因
3.1 學(xué)生嬌生慣養(yǎng) 家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)校?，F(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個(gè)家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長(zhǎng)輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動(dòng)手去做。正是由于家長(zhǎng)的過分溺愛與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動(dòng)”。再加上家長(zhǎng)的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛、不肯勞動(dòng)的壞習(xí)慣。
3.2 學(xué)校教育缺失 學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過程中，并沒有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)了，讓勞動(dòng)教育成了一句空話。
3.3 教育方式錯(cuò)誤 長(zhǎng)期以來，許多老師在教育學(xué)生時(shí)，經(jīng)常采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。
4 轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的措施
職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，校方應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
4.1 多渠道展開勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育
4.1.1 學(xué)校層面 學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，除了在時(shí)間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營(yíng)造一個(gè)具有勞動(dòng)氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報(bào)做專題宣傳，班會(huì)課上做專題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專題講座；同時(shí)，還需要在實(shí)訓(xùn)車間張貼有關(guān)“勞動(dòng)最光榮”的宣傳標(biāo)語，懸掛“勞動(dòng)模范”的光輝畫像?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，有些時(shí)候，無聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2 學(xué)生層面 勞動(dòng)過程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從不擅長(zhǎng)到擅長(zhǎng)，從無到有，從小到大的過程，這個(gè)過程也是一個(gè)知識(shí)積累與運(yùn)用的過程，是改造社會(huì)的一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)。通過勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力?！笆帜X并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)：勞動(dòng)是個(gè)人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最好體現(xiàn)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好的未來。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)自身的言行進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識(shí)自己和改正自己。 4.1.3 社會(huì)層面 首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國(guó)民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識(shí)應(yīng)用能力。
4.2 多載體深化勞動(dòng)教育
4.2.1 職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生 職業(yè)生涯規(guī)劃從個(gè)人角度來講，通過對(duì)個(gè)人所處的環(huán)境進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究，對(duì)自己的興趣、愛好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人的發(fā)展需要。
4.2.2 禮儀周活動(dòng)塑造學(xué)生 勞動(dòng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過組織學(xué)生參加一定時(shí)間量的勞動(dòng)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的目的和意義：勞動(dòng)不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動(dòng)成果。實(shí)施學(xué)生勞動(dòng)禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識(shí)、自立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開展勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，落實(shí)并做好勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，使得勞動(dòng)觀念深入學(xué)生內(nèi)心。
4.2.3 榜樣帶動(dòng)學(xué)生 俗話說，榜樣的力量是無窮的。當(dāng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了正確的思想認(rèn)識(shí)之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切。”“只有從教師的人格的活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量[3]?！敝袊?guó)自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過程中，老師積極參與其中并沒有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無言的鼓勵(lì)與鞭策，同時(shí)，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。
4.2.4 競(jìng)賽提升學(xué)生 有競(jìng)爭(zhēng)才有激情，才有動(dòng)力。學(xué)校可以開展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開展競(jìng)賽活動(dòng)是最直接最有效果的形式。通過多種勞動(dòng)競(jìng)賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)能力，更深化了他們勞動(dòng)是為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道理情操。
我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)[4]，適時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹立正確的榮辱觀和勞動(dòng)觀，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)
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[2]潘菽.教育心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.
關(guān)鍵詞：道德信念；道德習(xí)慣；自我教育；勞動(dòng)教育
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家。他通過長(zhǎng)期的、創(chuàng)造性的中小學(xué)教育實(shí)踐和理論探索，形成了“以人的全面發(fā)展為主導(dǎo)的教育思想體系”。
人的和諧、全面的發(fā)展是他的教育理想。要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)為一個(gè)統(tǒng)一的完整過程，使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力和心理準(zhǔn)備上獲得發(fā)展。蘇霍姆林斯基認(rèn)為全面和諧發(fā)展的核心是高尚的道德，勞動(dòng)生活中的樂趣、為人民服務(wù)中感受到的幸福都來源于“生活的高尚的
道德”。
他在《帕夫雷什中學(xué)》中專門論述了道德教育如何實(shí)施。
同其他的教育家一樣，蘇霍姆林斯基很重視集體主義教育。
他認(rèn)為，智育、體育、德育、勞動(dòng)教育等要在各種各樣的集體中實(shí)施，集體和個(gè)人是和諧一致的。集體中的每個(gè)成員應(yīng)遵守集體的規(guī)章制度，應(yīng)有共同的思想、共同的情感和共同的組織。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，集體中的每個(gè)成員的個(gè)性是不容抹殺的。他認(rèn)為，“開發(fā)每個(gè)人的天賦和才能，使他享受到為社會(huì)、為人民的幸福進(jìn)行饒有興趣的、充分發(fā)揮了智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)的幸?！@就是學(xué)校的任務(wù)。注意每一個(gè)人，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待每個(gè)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)——這是教育過程的根本之根本?！笨梢哉f，蘇霍姆林斯基是極其重視集體這一大背景的，而且盡最大可能做到了因材施教。為此，“要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面，找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的‘機(jī)靈點(diǎn)’，做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到在他的年齡可能達(dá)到的卓著成績(jī)?！闭窃谶@樣的一個(gè)不會(huì)抹殺孩子個(gè)性的集體主義教育之下，道德教育才能得以完整而有效的實(shí)施。
道德教育不僅是要考慮把什么教給孩子，更重要的在于認(rèn)識(shí)到道德信念獲得的重要以及如何促使道德概念轉(zhuǎn)化為道德信
念。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德信念是道德教育的最終結(jié)果，說明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為的一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)。“一個(gè)人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他自己的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量?！比欢赖滦拍钜膊皇禽p而易舉就能獲得的，只有當(dāng)對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和概念的認(rèn)識(shí)能深深地反映在一個(gè)人的精神世界里，成為他個(gè)人的觀點(diǎn)，能激發(fā)出他深沉的感情，同他的意志融合起來，并能在他的活動(dòng)方式、行動(dòng)舉止以及待人、對(duì)己的態(tài)度中表現(xiàn)出來時(shí)，才能談得上道德信念。從道德概念到道德信念的轉(zhuǎn)化，不是一蹴而就的，而是需要許多過程以及一些輔助手段的實(shí)施。
一、要重視道德情感、道德習(xí)慣的培養(yǎng)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，道德情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉。沒有情感，“道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。”無論是愛憎，還是喜憂，青少年必須是朝氣蓬勃的，飽含激情與熱情生活的一群人。如果這群人都開始冷漠了，那么無論是對(duì)個(gè)人本身，還是對(duì)國(guó)家來說，都意味著是毀滅。
同時(shí)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為道德習(xí)慣的實(shí)質(zhì)就在于，“人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是感情?！笨梢姡赖铝?xí)慣和道德情感是不同的，但二者是不可分離的。他也特別重視道德習(xí)慣在童年或少年早期的形成。兒童在這個(gè)時(shí)期就應(yīng)感受過留在心里曾經(jīng)的感動(dòng)與印象，以及可以激發(fā)自己道德行為的思想?？梢苑从乘麄兊拇私游锏膽B(tài)度的那些道德習(xí)慣，在少年晚期和青年早期只能是鞏固的問題。這是順利進(jìn)行道德教育非常重要的一個(gè)問題，所以道德教育要提前進(jìn)行。
二、從道德概念到道德信念不是憑空轉(zhuǎn)化的，要在勞動(dòng)鍛煉和書本學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)
勞動(dòng)教育是蘇霍姆林斯基教育理論的又一個(gè)特色。他的勞動(dòng)教育理論與凱興斯泰納的勞作教育理論不同，他更多地強(qiáng)調(diào)的是在勞動(dòng)中，道德的養(yǎng)成，快樂的體驗(yàn)與幸福的感受。在童年時(shí)期，應(yīng)深入大自然，聆聽大自然的聲音。比如，在山坡上種一些葡萄；在荒地上植上草皮；看到花園里或農(nóng)田中干旱的秧苗，松松土，澆澆水；完好無損歸還圖書館的書；拾起公共場(chǎng)所的紙屑等等。在這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中體味的快樂與幸福，會(huì)隨著時(shí)間的推移，轉(zhuǎn)
化為高尚的道德意識(shí)。這些行為的道德意義在于“體會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重，而通過勞動(dòng)又表現(xiàn)對(duì)人這個(gè)創(chuàng)造者品格的尊重?！边@些行為并不是制度上的要求，而是要形成這樣一種信念的生活課堂，一
種責(zé)任感的培養(yǎng)。
同時(shí)，蘇霍姆林斯基對(duì)“讀書”尤為重視，無論是對(duì)老師還是學(xué)生，這是真正教育的一條金科玉律，是良好的傳統(tǒng)，否則就不能稱其為教育，“一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在?！庇绕湓诘赖陆逃?，他特別重視給學(xué)生介紹人類道德價(jià)值文選中有關(guān)那些為爭(zhēng)取真理的勝利，為爭(zhēng)取人民的自由而斗爭(zhēng)的英勇高尚的戰(zhàn)士們的文章。孩子們?cè)谟懻撆c閱讀的過程中，感受到榜樣的力量，心靈的觸動(dòng)，從而樹立高尚的理想，并克服懶惰、軟弱、意志不堅(jiān)定等缺點(diǎn)。這也是道德教育強(qiáng)有力的手段。
三、重視學(xué)生的自我教育
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教育是自我教育，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的指導(dǎo)。孩子有他自己的標(biāo)準(zhǔn)，有他自己衡量善與惡的尺度。老師不應(yīng)將自己的道德價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而是要做到和學(xué)生同呼吸、共律動(dòng)，“我們不僅俯就孩子們所關(guān)注的世界，
而且深入到他們的思想中去，體驗(yàn)他們的情感，為他們的不安而一起激動(dòng)。”
四、道德共同體的建立
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)在集體中進(jìn)行道德教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自主性、積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮。但他又認(rèn)為集體中的每個(gè)人都不是孤立的，是一體的、互助的。他非常重視一種道德關(guān)系的建立，從而促進(jìn)鮮明個(gè)性的形成。這種道德共同體就是“使每個(gè)少年和每個(gè)青年在學(xué)校集體中都有自己的教育對(duì)象：一個(gè)小朋友，關(guān)懷這個(gè)小同學(xué)，同他的進(jìn)步和失敗喜憂與共?！边@種道德共同體的教育技巧在于找出他們愛好的共同點(diǎn)。在二人榮辱與共的生活中，“當(dāng)他感受到自己身上所有善良和道德美也在別人身上確立起來，從而使這個(gè)人變?yōu)樗H近、喜歡的人時(shí)，這也就是道德信念正在形成的那個(gè)過程?！边@樣的教育是深深植根于兒童內(nèi)心的，是兒童全部感情的參與所得。
蘇霍姆林斯基關(guān)于“道德信念”的教育思想以及他在實(shí)現(xiàn)道德概念向道德信念轉(zhuǎn)化的過程中，重視善良情感的培養(yǎng)；善于通過勞動(dòng)以及讀書學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生凈化心靈；重視學(xué)生的自我教育等教育
實(shí)踐，這些方法對(duì)我們今天的學(xué)校德育仍然具有十分重要的啟示價(jià)
值和借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)［M］.趙瑋，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1983.
作者簡(jiǎn)介：
關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0192-02
蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！卑凑账睦斫?，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。
一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育
現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)?？荚囀墙處煹姆▽?，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個(gè)學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評(píng)估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書面知識(shí)的記憶量為主體的。這種評(píng)價(jià)必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動(dòng)和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。
二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?/p>
蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人。”這就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計(jì)劃、有針對(duì)性地加強(qiáng)校會(huì)、班會(huì)、課外活動(dòng)等常規(guī)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時(shí)，注意開發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢保瑥男∨囵B(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個(gè)性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育?！?/p>
三、勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要方面
勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動(dòng)是絕對(duì)不可分的”，“沒有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育?！彼恼擖c(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動(dòng)教育的重要性。體力勞動(dòng)是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動(dòng)，蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，他指出：“勞動(dòng)是道德之源。”為了培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動(dòng)的“自我教育”作用，我們從一年級(jí)起抓勞動(dòng)教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。
四、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用
蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個(gè)學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會(huì)、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個(gè)人的未來”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動(dòng)力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識(shí)更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識(shí)和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績(jī)不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。
五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展
蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動(dòng)都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一。對(duì)于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個(gè)概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠(chéng)相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。
六、蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示
我國(guó)盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國(guó)基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個(gè)學(xué)生都將成為社會(huì)中的“人”，是社會(huì)的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個(gè)人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會(huì)提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個(gè)人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國(guó)實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對(duì)原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場(chǎng)翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人?！?/p>
目前，我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的探討已逐漸從對(duì)其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對(duì)其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，是一個(gè)涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個(gè)角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國(guó)順利地開展，必須博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的國(guó)情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國(guó)素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。
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一、通過愛心幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣
對(duì)初中生而言，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)其健康成長(zhǎng)是尤為重要的。良好的行為習(xí)慣都是在班級(jí)環(huán)境中形成的。我國(guó)當(dāng)代著名教育家魏書生曾說過：“教師如能用大海般的愛對(duì)待學(xué)生，學(xué)生就會(huì)從內(nèi)心敬佩他，從而接受他的教育，總之愛是最為有效的教育手段?！苯逃龑W(xué)生就應(yīng)有愛心，俗話說：“精誠(chéng)所至，金石為開”，對(duì)學(xué)生的愛心亦如此，只要堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育，定能促使其思想發(fā)生改變，糾正其不當(dāng)言行。因此作為班主任就應(yīng)該對(duì)學(xué)生滿懷愛心，用充滿愛意的胸懷去了解班級(jí)情況、學(xué)習(xí)風(fēng)氣，了解學(xué)生的家庭情況，了解學(xué)生的興趣愛好，給孩子們注入無私平等的愛，讓他們充分感受到班主任的平等博愛，這是班主任順利開展班級(jí)工作的根基。目前一些寄宿在學(xué)校的初中生，因?yàn)閷W(xué)校的客觀原因，對(duì)寄宿學(xué)生的生活管理不是很到位，在日常生活中不少學(xué)生會(huì)遇到很多困難，這時(shí)教師應(yīng)給予學(xué)生無微不至的關(guān)懷，花較多的時(shí)間去照顧孩子們的生活，盡量解決他們?cè)谏钌吓c學(xué)習(xí)上的困難。同時(shí)班主任還須與學(xué)生定期進(jìn)行心理上的溝通與交流，在交流中要讓學(xué)生感受到教師無微不至的關(guān)懷，感受到班主任對(duì)自己的信任，是最為可靠的知心人，如此一來就能通過愛心在班主任與學(xué)生之間架設(shè)一座思想交流的橋梁，學(xué)生的不良行為也就能在最短的時(shí)間內(nèi)得到糾正。
二、改變學(xué)生錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)其形成自我管理的主體意識(shí)
在班級(jí)管理工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：不少教師能設(shè)身處地地為學(xué)生著想，對(duì)其動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行、持之以恒，但結(jié)果卻不是很理想，一些學(xué)生因?yàn)闆]有壓力在學(xué)習(xí)上沒有任何改觀，甚至不少學(xué)生認(rèn)為教師孜孜不倦的教導(dǎo)是一種軟弱的表現(xiàn)，根本無法管理自己，上課講話、睡覺、不做作業(yè)，對(duì)教學(xué)工作的正常開展造成了巨大的負(fù)面影響。對(duì)此，教師須根據(jù)學(xué)生的心理引導(dǎo)他們知曉：構(gòu)建溫馨民主的班級(jí)氛圍，需要學(xué)生形成較強(qiáng)的自我管理意識(shí)。那么應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生從他律變成自律，從被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)變成自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，進(jìn)而形成較強(qiáng)的自我管理能力呢？具體可從以下兩個(gè)角度入手：第一、讓學(xué)生充分理解自我尊重是以得到他人尊重作為根基的，是構(gòu)筑自愛的品行特征。雖然學(xué)生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，但他們也期望能獲得他人的尊重。當(dāng)我在班級(jí)管理過程中決定將過于僵化的師生關(guān)系徹底轉(zhuǎn)變時(shí)，我和全班學(xué)生進(jìn)行了一次深度溝通：大家認(rèn)為與老師交流應(yīng)采取什么樣的方式？同學(xué)們希望老師用什么樣的方式給大家上課？大家理想中的班級(jí)氛圍是怎樣的？你們心目中最理想的老師是什么樣的？學(xué)生們都表達(dá)了一致的意見：喜歡和藹可親、面帶微笑的老師；喜歡溫馨和諧、民主寬松的班級(jí)氛圍。我當(dāng)即對(duì)學(xué)生保證以后一定朝著他們的理想老師靠近，并引導(dǎo)他們知曉和諧的班級(jí)氛圍與教學(xué)環(huán)境需要借助大家的自我管理意識(shí)來完成，只有每個(gè)同學(xué)都形成了較強(qiáng)的自律意識(shí)，才能形成良好的班風(fēng)班紀(jì)，才能提高教學(xué)效率，讓大家在溫馨舒適的環(huán)境中既學(xué)到知識(shí)，又享受到應(yīng)有的樂趣。唯有懂得自愛的人，才能真正獲得別人的尊重。對(duì)于大家而言，實(shí)現(xiàn)自愛的最佳途徑就是嚴(yán)格遵守班紀(jì)班規(guī)，主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)知識(shí)，將學(xué)習(xí)視為自己分內(nèi)之事，成為學(xué)習(xí)的主人公。第二、讓學(xué)生深刻理解自身存在價(jià)值的重要性。著名教育家卡爾威特曾說過：“教育的核心問題就是如何讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自身r值的重要性，從而調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，最終獲得良好的教育效果?！笨梢娨寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有較高的積極性，就要引導(dǎo)他們知曉在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代需要的就是創(chuàng)新式的人才和綜合素質(zhì)全面的人才，進(jìn)而通過具體事例啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到提高自身價(jià)值的重要意義，讓學(xué)生明白學(xué)校的管理就是讓其成為時(shí)展需要的人才，只有在學(xué)校里認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面提高自身的綜合素質(zhì)，方能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，成為對(duì)國(guó)家和民族有用之人。當(dāng)學(xué)生理解這些道理后，他們的思想會(huì)發(fā)生很大的變化，不再被動(dòng)地遵守紀(jì)律，不再被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，而會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自主意識(shí)，認(rèn)為遵守紀(jì)律和學(xué)習(xí)都是分內(nèi)之事，久而久之，在學(xué)習(xí)上就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自主意識(shí)。
三、從細(xì)微角度開展班主任工作
班主任要引導(dǎo)學(xué)生明白細(xì)節(jié)在人成長(zhǎng)中的重要性。但值得注意的是班主任工作不僅要學(xué)生明白細(xì)節(jié)教育的重要性，更應(yīng)從細(xì)微處對(duì)學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行德育教育。具體來說，可從如下幾方面入手：第一、實(shí)施“用餐教育”。作為初中班主任應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生在食堂用餐時(shí)不能肆意浪費(fèi)，不能根據(jù)自己的喜愛挑選食物，用餐時(shí)懂得禮讓他人。第二、實(shí)施“床頭教育”。 班主任應(yīng)教育學(xué)生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看電視，看課外書籍，養(yǎng)成整理內(nèi)務(wù)、疊被子的良好習(xí)慣。第四、實(shí)施“勞動(dòng)教育”。 班主任應(yīng)強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育。政治教師應(yīng)告訴學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的重要性，班主任在教育其明白勞動(dòng)重要性的同時(shí)還須進(jìn)一步從細(xì)微處督促學(xué)生在校內(nèi)完成適量的勞動(dòng)，讓其從行為上真正養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。第五、實(shí)施“禮儀教育”。 班主任應(yīng)經(jīng)常教育學(xué)生尊敬長(zhǎng)輩，讓他們養(yǎng)成主動(dòng)和別人打招呼的良好習(xí)慣。當(dāng)然，在這方面，作為班主任的我們應(yīng)該在學(xué)生面前發(fā)揮表率作用，在潛移默化中讓學(xué)生學(xué)會(huì)懂禮貌的良好習(xí)慣。這些細(xì)節(jié)性的德育教育能幫助學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些優(yōu)良的習(xí)慣則能讓學(xué)生在各項(xiàng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
四、結(jié)束語
綜上所述，初中班主任如能根據(jù)上述建議大力開展班主任管理工作，定能激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，形成良好的班風(fēng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
作者簡(jiǎn)介：雷宏桔（1975-），女（漢），湖南衡陽。衡陽市珠暉區(qū)第一中學(xué)，中學(xué)一級(jí)教師，化學(xué)教師。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 課堂教育 社會(huì)主義核心價(jià)值體系
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
有一則報(bào)道，說一位學(xué)者到大學(xué)去講學(xué)，與學(xué)生交流座談，一位90后小女生說：“教授，我不明白為什么不能嫁給黃世仁，如果黃世仁生活在現(xiàn)在，有錢有權(quán)，生活優(yōu)越，可能還是個(gè)外表瀟灑的帥哥，即便年齡大點(diǎn)也無關(guān)緊要?！?/p>
筆者是初中政治教師，在班上，一位小男生就給其他同學(xué)吹牛，說他家有幾套房子，幾部車，還有幾個(gè)營(yíng)業(yè)門面，他媽媽講這些今后都是他的，驕傲之情溢于言表。據(jù)了解，這樣的學(xué)生已不是個(gè)別。在學(xué)校，更多注重的是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)考得好就是優(yōu)秀生、好學(xué)生，分?jǐn)?shù)低就是差生，用分?jǐn)?shù)來衡量一個(gè)學(xué)生的好壞。
多年的應(yīng)試教育，忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀教育，缺乏對(duì)學(xué)生人格的塑造，拜星追星，不知疲倦，在筆者教的七年級(jí)思想品德教科書上有這樣一個(gè)問題，你最喜歡的人物是誰，為什么喜歡他？結(jié)果班上95%以上的學(xué)生答歌星、影星（其中絕大部分是韓星日星）。為什么喜歡？大多數(shù)回答：漂亮、帥、歌唱得好等。至于回答英雄人物，奉獻(xiàn)社會(huì)的名人，在中國(guó)歷史上作出過突出貢獻(xiàn)的幾乎沒有。筆者認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。
（1）學(xué)校教育的缺陷。由于應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，老師們也被迫無奈地跟著形勢(shì)走，唯分?jǐn)?shù)是論，限制了學(xué)生多種能力的發(fā)揮，對(duì)學(xué)生的人格塑造不夠，，高智商低情商，不知法守法，不講規(guī)矩，唯我獨(dú)尊，自私、言行不一，使基礎(chǔ)教育成畸形發(fā)展趨勢(shì)。一是使得基礎(chǔ)教育成了只為少數(shù)人服務(wù)的教育；二是忽視了除知識(shí)傳授之外的其它教育內(nèi)容，如德育、美育、體育及生產(chǎn)勞動(dòng)教育；三是應(yīng)試教育強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的片面追求，造成了對(duì)學(xué)生能力與心理素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，從而在根本上違背了人才培養(yǎng)的規(guī)律。
（2）社會(huì)生活中西方價(jià)值觀念的滲透。全球化是一柄雙刃劍，發(fā)達(dá)國(guó)家通過向發(fā)展中國(guó)家輸入音像圖書等商品的同時(shí)，也在無形之中傳播了他們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。中國(guó)的青少年，走在時(shí)代的前沿，受西方文化影響較深，價(jià)值觀念容易發(fā)生改變，由商品經(jīng)濟(jì)所帶來的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等西方消極思想不斷地滲透到青少年的日常生活和社會(huì)認(rèn)知中。
（3）家庭教育的偏差?，F(xiàn)在的中小學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)身子女，在家是“小皇帝”、“小公主”，過著衣來伸手，飯來張口的生活，過分的溺愛已成為中國(guó)家庭教育中最普遍的一種教育方式，親人們更多關(guān)注他們的學(xué)習(xí)，關(guān)注考試分?jǐn)?shù)，缺乏基本道德和行為規(guī)范的教育，這樣的家庭教育使得相當(dāng)部分的學(xué)生不顧家庭的生活條件，盲目攀比，追求享樂。因此，在教育中重塑社會(huì)主義核心價(jià)值體系刻不容緩。
首先，在義務(wù)教育階段，需明確的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
其次，要順應(yīng)時(shí)代的變化，結(jié)合學(xué)生實(shí)際。從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，以怎樣做一個(gè)合格的社會(huì)主義公民等問題為切入點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，采取貼近學(xué)生實(shí)際生活的教育方式，改變傳統(tǒng)知識(shí)教育的簡(jiǎn)單灌輸方式，有針對(duì)性地開展教育工作。通過引導(dǎo)學(xué)生在多種選擇中整理出核心價(jià)值觀，在與學(xué)生的平等互動(dòng)中，要尊重學(xué)生思想中的合理成分，正確對(duì)待自身不足，虛心加以學(xué)習(xí)改進(jìn)。
最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育與自我引導(dǎo)。在思想品德教育中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，學(xué)會(huì)解決生活中各種問題的方法。
筆者認(rèn)為，教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，每個(gè)環(huán)節(jié)都不可偏廢。從學(xué)校教育的角度來看，要做到兩個(gè)角度的思考，一是要把學(xué)校教育同家庭教育聯(lián)系起來進(jìn)行思考；二是要把學(xué)校教育同社會(huì)教育聯(lián)系起來進(jìn)行思考。
關(guān)鍵詞:中職學(xué)校 德育 益德活動(dòng) 良好習(xí)慣 無痕有效
一、在德育教育環(huán)境復(fù)雜、難度加大的背景下倡導(dǎo)德育管理的無痕有效
無痕是指在不知不覺中實(shí)施德育,是讓學(xué)生感興趣,易接受,是拒絕說教、灌輸,反對(duì)滅火式的事后補(bǔ)救,倡導(dǎo)春風(fēng)化雨,潤(rùn)物無聲,觸及心靈;而有效相對(duì)于以往德育教育的蒼白、低效,甚或無效,讓德育工作產(chǎn)生積極明顯效果,讓學(xué)生真正受益。無痕的教育往往最有效果,不板起面孔小題大做,也不心血來潮隨興而為,又不放過最佳教育時(shí)機(jī),也許比教育者端起架子刻意實(shí)施教育效果好,比我們百般呵護(hù)處處不放心更易于接受,值得一試。
職業(yè)學(xué)校中只注重形式、滿足于完成任務(wù),而忽視效果的管理式德育仍很普遍,過程、結(jié)果都不注重的應(yīng)付式教育行為仍有市場(chǎng)。落實(shí)到行動(dòng)中,教育者或用膚淺、空洞的大道理說教,導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,被學(xué)生無理頂撞,發(fā)生師生沖突;或談話沒有力度、新意,結(jié)果學(xué)生無動(dòng)于衷,失去為師尊嚴(yán),造成教育低效、無效;或德育觀念因循守舊,德育方法簡(jiǎn)單粗暴,德育過程缺少情感投入,以致德育教育有痕無效。歸結(jié)起來,就是安徽舒城縣委黨校龍小玲總結(jié)的中職學(xué)校德育存在的知行錯(cuò)位、斷裂、悖離之困境和善惡共存、善有惡報(bào)、道德兩難等悖境?；诖?在德育教育環(huán)境復(fù)雜,德育難度不斷加大的背景下,從益德活動(dòng)和良好習(xí)慣入手致力德育教育,倡導(dǎo)職校德育管理的無痕有效勢(shì)在必行。
二、在具體的生活環(huán)境中開展益德活動(dòng)與良好習(xí)慣的德育教育
德育教育本身就是生活,是為了學(xué)生未來的生活,所以教育具有一種道德上的目標(biāo),要使他們的一生有變化,并在日趨復(fù)雜的社會(huì)中成為能夠生存和有工作成果的公民。美國(guó)教育家杜威主張通過活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),主張把學(xué)校布置成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境,讓學(xué)生生活于其中并學(xué)習(xí)與人相處之道,形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。這些閃光的德育教育思想對(duì)今天實(shí)施德育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,啟發(fā)我們從實(shí)踐活動(dòng)和良好行為習(xí)慣入手,在具體的生活環(huán)境中開展德育教育,收到實(shí)際效果。
以筆者所在的職業(yè)學(xué)校為例,每逢五四、七一、十一、元旦組織文藝活動(dòng)期間,或逢藝術(shù)節(jié)與全校歌舞比賽、主題班會(huì)評(píng)比等情況,經(jīng)常是學(xué)生自己組織,自編自演文藝節(jié)目,學(xué)生們興趣濃厚,積極性高,互幫互助,在展示才藝、得到鍛煉的前提下也保證了節(jié)目質(zhì)量,做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。這一事例充分證明,恰到好處地組織有益于道德潛能激發(fā)和良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的活動(dòng),能于不知不覺中吸引學(xué)生主動(dòng)參加,并從中規(guī)范自己,積極向上,受到教育鍛煉,這種無形、無痕的益德活動(dòng)比集中起來開會(huì)、說教,比干巴巴的告誡、出事后的懲罰效果更好,值得嘗試。
又如,學(xué)校作為特色德育管理內(nèi)容的雙實(shí)踐活動(dòng)也是成功德育教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。學(xué)校各班每學(xué)期承擔(dān)一到兩周雙實(shí)踐任務(wù),形成制度,雙實(shí)踐班級(jí)每天利用第一節(jié)課開展自我管理和培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)的雙實(shí)踐活動(dòng),通過衛(wèi)生清掃、環(huán)境維護(hù)、校園服務(wù),進(jìn)行勞動(dòng)教育,培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)、合作能力,從周一開始的宣誓,到最后的評(píng)分總結(jié),每一個(gè)過程都在鍛煉教育學(xué)生,幫助學(xué)生熱愛勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)成果,學(xué)會(huì)關(guān)心人、同情人。如此把德育要求分解、內(nèi)化到具體活動(dòng)內(nèi)容中,從制度開始直至形成習(xí)慣,避免了德育的生硬說教,無效灌輸。
所以,益德活動(dòng)與良好習(xí)慣最有助于產(chǎn)生積極、正面的育人效果,可以給全體教育者在今后的德育育人管理中提供啟發(fā)。它化無形與有形,寓理論于實(shí)踐,變抽象于具體,體現(xiàn)了教育兩字“教就是教做人,育就是育心靈”的樸素德育理念,學(xué)生易于接受,教師操作起來也相對(duì)容易,值得研究、完善,使之更好地發(fā)揮作用。以此為突破口,圍繞職業(yè)學(xué)校德育對(duì)象多樣性、職業(yè)性的特點(diǎn),以信心培養(yǎng)為突破口,突出教育對(duì)象精業(yè)、敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)這三方面核心結(jié)構(gòu),確立社會(huì)公德教育、團(tuán)隊(duì)精神教育、職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育為研究重點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生正確看待社會(huì),學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)交往,惜時(shí)守信,勤儉節(jié)約,積極樂觀地對(duì)待學(xué)習(xí),培養(yǎng)健康心態(tài),實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：中學(xué) 德育教育 重要性 建議
中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2011）01-161-01
培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣，使他們能夠明辨事非，分清丑惡，追求真善美，就是對(duì)德育的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育、民族精神教育、科學(xué)教育、勞動(dòng)教育、法制教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、艱苦奮斗教育等內(nèi)容的具體體現(xiàn)，也正是將其“融會(huì)貫通”到學(xué)校的德育工作之中，真正體現(xiàn)出德育滲透與人格修養(yǎng)的作用。
貫通到整個(gè)德育工作之中――突出主線。學(xué)校培養(yǎng)中學(xué)生良好的行為習(xí)慣是德育的主線。教育的功能是教育人、培養(yǎng)人。作為基礎(chǔ)教育，就是要致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人，提高整體國(guó)民素質(zhì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，沒有國(guó)民整體素質(zhì)的提高，那就是一句空話。人生觀、世界觀、價(jià)值觀是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，學(xué)校作為育人的地方，培養(yǎng)出的學(xué)生連起碼的榮辱、是非、丑惡都沒有，這必然是失敗的教育?，F(xiàn)在是應(yīng)試教育不得不搞，素質(zhì)教育不得不喊，德育教育在素質(zhì)教育和應(yīng)試教育當(dāng)中進(jìn)退兩難，步履維艱。但是在追求升學(xué)率當(dāng)中，不能以犧牲學(xué)生的人格和品德為代價(jià)，不能以犧牲一代人的幸福來換取。如果學(xué)校的思想政治工作削弱了，德育工作削弱了，教育質(zhì)量也就失去了基礎(chǔ)，就失去了前提。學(xué)生有了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有了良好的行為習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上才能獲得一種精神動(dòng)力。因此，必須把培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣作為整個(gè)德育工作的主線，把對(duì)中學(xué)生的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)納入德育的目標(biāo)任務(wù)和步驟要求中，明確工作責(zé)任，落實(shí)工作措施，體現(xiàn)到學(xué)校教學(xué)和管理的各個(gè)方面，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
貫通到整體培養(yǎng)目標(biāo)之中――樹立標(biāo)桿。明確目標(biāo)，樹立楷模，為中學(xué)生思想道德建設(shè)樹立怎樣的標(biāo)桿，對(duì)中學(xué)生樹立正確人生觀和價(jià)值觀提出了具體要求。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣做保障。如果中學(xué)生不懂什么是榮，什么是辱，是非不清，美丑不分，沒有良好的行為規(guī)范，那么構(gòu)建和諧社會(huì)就失去了人文基礎(chǔ)。因此，必須以正確的榮辱觀和良好的行為來塑造中學(xué)生的素質(zhì)與靈魂。素質(zhì)教育的核心是教會(huì)學(xué)生如何誠(chéng)實(shí)做人，怎樣嚴(yán)謹(jǐn)做事。所以，熱愛祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗。這八個(gè)標(biāo)桿既是培養(yǎng)中學(xué)生良好行為習(xí)慣的目標(biāo)，也是教育中學(xué)生的八個(gè)做人標(biāo)準(zhǔn)和做事的楷模。有了這個(gè)思想旗幟來指導(dǎo)，推進(jìn)素質(zhì)教育就有了方向，加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德建設(shè)就有了行動(dòng)指南。
貫通到整個(gè)教學(xué)改革之中――有機(jī)滲透。課堂是進(jìn)行道德教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的主陣地、主渠道，要把正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育引入課堂，引入教材，引入學(xué)生頭腦。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，在思想品德課程中重點(diǎn)突出正確人生觀和價(jià)值觀的行為內(nèi)容。要在其他相關(guān)課程里特別是語文、歷史、地理等課程中融入良好的行為習(xí)慣決定著一個(gè)人成功與否的內(nèi)容。老師要在教學(xué)過程中，能夠深入淺出，循循善誘，努力使行為習(xí)慣培養(yǎng)的教育入耳、入腦、入心。
融會(huì)到校園文化建設(shè)之中――營(yíng)造氛圍。校園文化建設(shè)是進(jìn)行德育滲透的重要載體。要把道德教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)融入校園文化建設(shè)，把良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育與校園文化建設(shè)結(jié)合起來，以知榮明辱為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)自己的習(xí)慣，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，帶動(dòng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的根本性轉(zhuǎn)變。要根據(jù)學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)開展一些學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)，比如主題隊(duì)會(huì)、班會(huì)、專題講座、討論辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽和體育活動(dòng)等，讓學(xué)生在校園文化建設(shè)中體會(huì)、感悟、潛移默化地接受道德教育，規(guī)范自己的行為習(xí)慣。通過校園文化建設(shè)，讓每一個(gè)角落都體現(xiàn)出道德教育的意義；讓每一面墻壁都充滿培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的內(nèi)容；讓每項(xiàng)活動(dòng)都發(fā)揮養(yǎng)成健康人格教育的作用。
融會(huì)到素質(zhì)教育過程之中――加強(qiáng)實(shí)踐。要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，在實(shí)踐育人過程中彰顯道德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。要在學(xué)生實(shí)踐教育環(huán)節(jié)中強(qiáng)化道德教育的要求，把樹立和弘揚(yáng)中華民族精神和革命的英雄主義精神的客觀要求內(nèi)化為中學(xué)生的自覺行動(dòng)。要通過參加愛國(guó)主義基地教育、課外實(shí)驗(yàn)實(shí)踐基地教育和主題教育活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺悟得到提高。
融會(huì)到教師隊(duì)伍建設(shè)之中――強(qiáng)化師德。師德和教師隊(duì)伍素質(zhì)的高低直接影響到學(xué)校道德教育的效果和學(xué)生思想道德建設(shè)的水平，要把學(xué)校的道德教育與學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合起來。師德師風(fēng)是進(jìn)行道德教育和行為規(guī)范養(yǎng)成，樹立良好校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)一個(gè)非常重要的組成部分。在這個(gè)過程當(dāng)中要讓每一位老師懂得學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀離不開老師的言傳身教。在學(xué)生的身上，總能或多或少看到老師的影子。所以，老師自覺地規(guī)范自己的言行，做到愛崗敬業(yè)，為人師表，身先垂范尤其重要。如果教師隊(duì)伍抓不住，師德師風(fēng)建設(shè)搞不好，那么對(duì)學(xué)生的道德教育就會(huì)落空，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成就很難。
美化校園環(huán)境，創(chuàng)建育人氛圍
汾西縣第一小學(xué)先后栽種了各種樹木107株，修建草坪500余平方米，綠化面積占到了學(xué)?？偯娣e的20%；同時(shí)，還購(gòu)置了3500盆花，擺放于教學(xué)樓之前；并在全校學(xué)生中開展了“我與盆花共成長(zhǎng)”活動(dòng)，所有學(xué)生每人在校養(yǎng)一盆花并擺放在本班教室內(nèi)外窗臺(tái)。校園草木錯(cuò)落有致，三季有花，四季常青。此外，學(xué)校的教學(xué)樓和眾多樹木上，全部安裝了彩帶、彩燈，每至夜晚，華燈競(jìng)放，霓虹閃爍，勾勒著校園整體外觀，給人一種安靜祥和的感覺，使得校園的夜晚別具一番風(fēng)采。
堅(jiān)持升旗制度，樹立集體意識(shí)
堅(jiān)持升國(guó)旗制度 每周一或重大節(jié)日，本校都會(huì)舉行隆重的升國(guó)旗儀式，并進(jìn)行國(guó)旗下講話。學(xué)校每學(xué)期都要圍繞愛國(guó)主義教育制訂“國(guó)旗下講話”的主題，各班學(xué)生輪流進(jìn)行國(guó)旗下的講話。這一活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)校師生的愛國(guó)主義情操，激發(fā)學(xué)校師生的愛國(guó)熱情。
升班旗活動(dòng) 升班旗的考核辦法主要依托是“學(xué)校一日常規(guī)考核”。具體操作辦法為：學(xué)校對(duì)班級(jí)常規(guī)工作提出具體要求，具體項(xiàng)目包括學(xué)生到校、佩戴胸卡、佩系紅領(lǐng)巾、班級(jí)衛(wèi)生、路隊(duì)、普通話等10多項(xiàng)內(nèi)容。學(xué)校值周領(lǐng)導(dǎo)每天對(duì)全校所有班級(jí)的上述常規(guī)落實(shí)情況進(jìn)行檢查，并逐班逐項(xiàng)登記，實(shí)行日檢查、周小結(jié)、月匯總。依托匯總情況，評(píng)選出每月每年級(jí)的“優(yōu)勝班”，舉行“升班旗”儀式；升班旗時(shí)，全班同學(xué)行隊(duì)禮，全校同學(xué)行注目禮。這一活動(dòng)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，有利于激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和集體責(zé)任感。
爭(zhēng)創(chuàng)標(biāo)兵班，增強(qiáng)榮譽(yù)感
為了進(jìn)一步優(yōu)化班級(jí)工作，學(xué)校開展了爭(zhēng)創(chuàng)“四個(gè)標(biāo)兵班”活動(dòng)?！八膫€(gè)標(biāo)兵班”分別是衛(wèi)生標(biāo)兵班、路隊(duì)標(biāo)兵班、文明標(biāo)兵班、普通話標(biāo)兵班。同時(shí)，學(xué)校還制訂了“四個(gè)標(biāo)兵班”的標(biāo)準(zhǔn)要求和考評(píng)辦法，對(duì)獲得標(biāo)兵班稱號(hào)的班級(jí)進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，標(biāo)兵班學(xué)生佩帶相應(yīng)的胸卡。
開展主題班會(huì)，細(xì)化養(yǎng)成教育
主題班會(huì)是學(xué)校養(yǎng)成教育的重要途徑。為組織好每周一次的主題班會(huì)，學(xué)校主要從“四定”入手：一是定主題。開學(xué)初，由學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知能力，確定本學(xué)期班會(huì)主題計(jì)劃，如“安全在我心，Y貌伴我行”“學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母”等，各班依據(jù)學(xué)校計(jì)劃，立足學(xué)生年齡特征，精心組織，積極開展班會(huì)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生實(shí)施主題教育。二是定時(shí)間。每周一下午第一節(jié)課為全校各班主題班會(huì)時(shí)間，其目的主要是體現(xiàn)班會(huì)的嚴(yán)肅性，也便于學(xué)?？己藱z查。三是定責(zé)任。各班的主題班會(huì)由各班主任組織召開。四是定考核。學(xué)校對(duì)各班的班會(huì)組織情況進(jìn)行檢查考核，并將考核結(jié)果納入對(duì)班級(jí)工作的評(píng)估指標(biāo)體系。在“四定”原則的指導(dǎo)下，各班都能認(rèn)真、主動(dòng)、創(chuàng)造性地開展主題班會(huì)活動(dòng)。
確定教育基地，開展養(yǎng)成教育
通過考察，汾西一小先后確定汾西縣革命烈士陵園為愛國(guó)主義教育基地，汾西縣公安局為國(guó)防教育基地，汾西縣鳳凰生態(tài)公園、汾西縣森林公園等為勞動(dòng)教育基地。學(xué)校定期請(qǐng)公園工作人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行栽種養(yǎng)護(hù)花草等勞動(dòng)技術(shù)教育，請(qǐng)當(dāng)?shù)厮痉ú块T同志舉辦法制教育講座，請(qǐng)退伍軍人進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，每年清明節(jié)組織學(xué)生去烈士陵園掃墓等。通過定期開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和德育基地的實(shí)地教育，讓學(xué)生們多角度、深層面、全身心地走近社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，也使學(xué)校德育工作得到了必要的補(bǔ)充和延伸。
優(yōu)化課程資源，開發(fā)校本課程
學(xué)校還開發(fā)實(shí)施了“素養(yǎng)提升活動(dòng)”校本課程。該課程由學(xué)科知識(shí)延伸類課程、個(gè)性特長(zhǎng)類課程、養(yǎng)成教育類課程三大板塊組成。這一校本課程給學(xué)生們提供了展示自我、鍛煉自我和發(fā)展自我的平臺(tái)，為開發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力、豐富校園生活發(fā)揮了積極作用，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，也使學(xué)生們的良好行為習(xí)慣得到良性發(fā)展，尊師愛生、文明禮貌的品質(zhì)得到塑造，為引導(dǎo)學(xué)生們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀奠定了基礎(chǔ)。
