發(fā)布時間：2022-09-08 14:02:31
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學思想政治論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）認識的主觀性認識是客觀事物在人腦中的反映。認識過程包括感知、記憶和思維等心理活動，且感知和記憶是思維活動的基礎。一般說，認識過程中的感知、記憶和思維的結果是一致的。但是，逆反心理的認識過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎，在脫離實際的情況下進行分析、判斷和推理活動，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結果，形成盲目的、錯誤的認識。”思想政治教育工作以人為本，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊伍的建設和管理“關系到思想政治教育目標、內容、過程、評估、領導能否得到貫徹落實，關系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學生往往因為部分素質較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實際的教條式說教；教育者過分強調老師、學生的“我教你聽”關系，無視受教育者的正當權利和主觀感受；脫離實際、乏味無趣的思想政治教育內容而對思想政治教育形成了反感的首因效應或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會深扎學生腦海，所以他們很容易對當下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會按照原先的認識記憶進行判斷。認識是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點時，才會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感；認識是意志的根本，它提供了理性的支持；認識是行為的前提，行為是在一定認識的基礎上進行的。
（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。它建立在認識基礎之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當客觀事物的性質、他人的行為與自身已有的認識記憶相符時，學生們便會產(chǎn)生正面的情感反應，反之則產(chǎn)生負面的情感反應。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認識為基礎，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質的評價，并相應地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關心從教育心理學上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學生們很難對事物有客觀、正確的認識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認識。學生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強烈地認同感，這種感覺往往能夠引領學生去更全面、更客觀地認識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導行動。
（三）意志的盲目性意志是人自覺地調節(jié)行動去克服困難，以實現(xiàn)預定目標的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認識和情感反應，結果或者說行為卻未必正確。例如某一學生認識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學生當中相當普遍，一些從認識和情感上都能接受思想政治教育內容的學生，卻因為哥們對其認真學習的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產(chǎn)生與認識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當然，思想政治教育內容較強的理論性特點也在無意當中削減了部分大學生學習的意志力，同時馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎才能具體生動。針對思想政治教育教學中產(chǎn)生的難以調和的矛盾，因此有學者提出要積極將理論滲透到具體的學習、工作中，培養(yǎng)學生的思想政治道德素質，磨練學生的堅定意志。同時要提高學生成就動機的強度。（成就動機是指對自認為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內在推動力量。）麥克萊蘭認為，成就動機強的人對學習和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優(yōu)良的成績。如此一來，學生的學習意志便得到了鞏固，正確的認識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發(fā)生。
（四）行為的反抗是人們在認識的基礎上，在一定情感和意識的參與下，最終實現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。
二、總結
目前在校的大學生中，多半出生于九十年代初期，少數(shù)出生于八十年代后期，特別是部分學生在進入大學校園前，生活在父母和家人無微不至的呵護中，過著"小王子”和"小公主”的生活，對于社會關系和與同齡人相處缺乏正確的認識，部分表現(xiàn)為誠信意識淡薄，社會責任感不強，不知道社會是一個平等的群體。
二、影響大學生思想狀況的主要因素
目前，大學生群體中的主流價值觀是健康、積極、向上的，這樣的良好局面益于黨和國家對于大學生思想政治教育的重視以及高校對大學生德育的大力培養(yǎng)，同時，也雄辯的說明我們黨的教育方針是符合我國國情的，對大學生的學習、成長是大有裨益的。但在大學生思想形成和發(fā)展過程中，也有許多因素相互交織的影響著大學生思想形成發(fā)展，概括起來主要有如下兩個方面。
（一）家庭教育和社會環(huán)境等外部因素的影響父母是孩子最早的思想啟蒙者，父母對于孩子思想的形成發(fā)展有著不可忽視的影響。比如父母的職業(yè)對大學生的思想形成和發(fā)展有著明顯的影響。根據(jù)工作實踐簡要分析來看，父母工作在政府機關的大學生政治意識比較敏感，考慮問題相對周全；父母從事經(jīng)商活動的大學生表現(xiàn)的更加務實，政治意識相對較弱，參與度不高。從家庭構成來看，來自獨生子女家庭的大學生往往在一定程度上存在以自我為中心、合作意識淡薄的現(xiàn)象。來自單親家庭的大學生往往出現(xiàn)兩種極端，部分表現(xiàn)為個性獨立，自理能力較強；部分表現(xiàn)為心理脆弱，一定程度上自暴自棄。雖然不能一概而論但是個中的影響是較為明顯。與此同時，社會思想觀念與價值取向多元并存的局面，使部分學生的世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差。
（二）個人主觀的對于大學生思想形成發(fā)展的影響大學生個人的社會閱歷、學業(yè)成績、自我約束等因素是決定其思想狀況的一個重要方面。一方面，通常而言學習成績排名靠前的學生有較強的自信心，但是往往不積極參加各類活動，卻在評優(yōu)過程中據(jù)成績優(yōu)勢；成績優(yōu)勢相對較弱的學生在心理上有較強負擔，時而會產(chǎn)生自卑心理。另一方面，社會工作經(jīng)驗中促進思想準社會階段發(fā)展的積極作用，社會工作有助于加強學生的理想信念，增強他們的社會責任感和使命感，增強他們的敬業(yè)精神、集體觀念、自主創(chuàng)新意識和文明修養(yǎng)，激發(fā)他們刻苦學習，鍛煉和完善各方面的能力。由于人生閱歷和社會經(jīng)驗缺乏，大學生的一些生理和心理因素處于不穩(wěn)定的變化狀態(tài)，世界觀、人生觀和價值觀不定型，在價值取向上出現(xiàn)多元化、多變性、矛盾的特點。在主觀和客觀兩方面的綜合影響下，大學生的思想狀況深刻而復雜，這就要求大中院校的思想政治教育工作也應及時作出相應調整，正確認識現(xiàn)階段大學生思想和行為的復雜性、差異性及心理健康狀況。
三、對策
（一）以德育教育為核心，增強理想信念教育現(xiàn)階段，針對大學生思想政治教育要堅持將理想信念教育為側重點，將學生能力培養(yǎng)為抓手，把提高學生的心理健康素質為主線，以社會主義核心價值觀為內容，幫助大學生樹立積極、正確的世界觀、人生觀和價值觀。以"兩課”教育教學改革作為主要渠道，在思想政治教育過程中形成全方位、多角度、大縱深的教育體系。
（二）開展豐富的校園文娛活動一是在有效開展思想政治教育的過程中，積極謀劃開展豐富多彩的校園文化娛樂活動，為大學生搭建表現(xiàn)自己興趣愛好的平臺，以積極的愛好、健康的活動充實業(yè)余生活。二是積極開展黨團活動，開展針對性較強、活動形式多樣、大學生喜聞樂見的多種思想教育活動，如"大學生活展望”、"三觀主題教育”等活動，積極組織學生參加社會實踐、志愿服務等活動，以“活動”為載體，進一步增強大學生思想政治教育的實效性和針對性。
（三）加強對德育教師隊伍建設充分發(fā)揮思想政治教育中教師的教育功能，加強全面，充分和全面的教育，建立一個強大的職業(yè)，兼職干部的思想政治工作。要有效通過工作研討、業(yè)務學習、經(jīng)驗交流等方式，在提升理論水平上下功夫；有針對性地強化學生干部的教育和培訓，采取"傳幫帶”等方式，有計劃、有目的的派駐專職學生工作干部外出培訓和學習，并激勵其進行自我學習，從而有效提高其自我教育能力和工作能力。
在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，我們強調人和人性的教育，要求人們善待自己和別人，善待社會和自然，并且學會把人生價值的實現(xiàn)和社會價值實現(xiàn)統(tǒng)一。要達教育的目的，不僅要學習科學知識文化，更需要優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏陶。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是寶貴的精神財富，也是優(yōu)秀的思想教育資源。在“95后”大學生的思想政治教育工作中，加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，從課堂教學、學生思想、業(yè)余生活等各方面開展工作，在現(xiàn)實生活中把思想政治和傳統(tǒng)道德思想相結合，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化在大學生思想素質的教育的重要意義。
二、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“95后”大學生思想政治教育中的意義
1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界。
“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立。”中國傳統(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質生活更重要。“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調個人對國家和民族的責任。“正心、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”這對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學生的民族精神和愛國情感
祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發(fā)展的關系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經(jīng)濟全球化過程中的機會發(fā)展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學生的誠信意識
在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業(yè)之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內容之一，社會主義市場經(jīng)濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。
曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他們都非常重視內省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關系，妥善處理人際關系的重要思路。“95后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關系環(huán)境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？！
三、在大學生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內容。
每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內容是一致的。在二者結合的時候，要注意內容的選取和教學的方式方法相結合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中根據(jù)書本內容，結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導，都能夠大大激發(fā)了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。
2.實踐活動為輔，擴大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性
實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學生結合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結合書本的內容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動。
3.社會輔導，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性
舉辦一些和學生生活、前途、就業(yè)等密切相關的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現(xiàn)象進行思考和分析，哪些內容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應該從什么角度認識和看待。
4.學校和家庭互相學習和配合
父母是學生的啟蒙和終身的老師，家庭無時無刻不在影響學生。學校經(jīng)常性與家長進行溝通，通過寫信、邀請家長擔任外聘輔導員、學校開放日價值參觀提建議等方式，傾聽來自家長的聲音，了解家長對學生從小是如何運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來方面來教育孩子，汲取家長中的先進經(jīng)驗，注入學校的管理教育方法中。同時及時向讓家長傳遞學校的的教育理念，使家庭理解、接受和配合學校做好工作，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的及時性和全面性。
四、結語
1對于大學生思想政治教育管理的立法不足
我國的《教育法》和《高等教育法》作為宣言性立法，缺乏實踐性和可訴性；而《高等學校學生管理規(guī)定》又給高校過于廣闊的空間，導致在對學生進行處理時偏向于主觀判斷而缺乏法律依據(jù)。同時高校中存在的法制不統(tǒng)一的情況也嚴重影響了思想政治教育活動的規(guī)范性，這種隨意既會造成思想政治教育管理活動的不規(guī)范，同時也浪費了管理資源。
2在違紀學生的處理中未能保證全程法制化
首先是一些管理者沒有充分重視起事前預警的作用，對大學生的法律知識教育做的不到位，以至于出現(xiàn)了違法違紀事件。其次是在處理違紀的學生時，沒有接受監(jiān)督并且及時聽取申辯，導致處理結果不夠公正，很多高校的思政管理者在觀念上仍然未能轉變，沒有傾聽學生的聲音，調查事件中不能保證證據(jù)確鑿、事實清楚，處理的過程也沒有公開并接受監(jiān)督，所以很難保證公正和公平。并且在處理結束后也沒有及時地對學生進行疏導、教育和關懷，可能會導致部分被處分的學生產(chǎn)生消極心理，變得自卑甚至產(chǎn)生厭世情緒或者報復心理，使得事態(tài)進一步擴大化。
二加強大學生思想政治教育管理法制化的對策
1加強大學生思想政治教育管理法制建設
目前我國的高等教育領域，在管理規(guī)章制度方面存在著諸多問題，例如內容違法、制定程序不規(guī)范、解釋混亂等。想要真正建立健全教育法制就要從以下四個原則出發(fā)：保持教育法制內部的一致性、穩(wěn)定性、統(tǒng)一性以及實體和程序并重的原則。首先是完善教育法體系，符合立法的規(guī)律以及時代的要求，保持內容和形式的一致，使大學生思想政治教育管理有法可依，同時做好教育立法的協(xié)調和領導工作。對于學校內部的各種規(guī)范性文件，不符合法律規(guī)范的堅決修改或廢除，合法的可以作為法律法規(guī)的延伸而存在；這些規(guī)范性文件要秉承科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，嚴肅執(zhí)行，不可朝令夕改，為大學生思想政治教育管理行動制定一個規(guī)范。其次是完善教育法的監(jiān)督，來消除有法不依、執(zhí)法不嚴的情況，包括人民法院的法律監(jiān)督以及社會組織、社會輿論和人民群眾的社會監(jiān)督，使其真正發(fā)揮出應有的作用。
2優(yōu)化高校思想政治教育管理的法制
環(huán)境良好的社會環(huán)境可以幫助我們形成健康的思想政治品德，高校的法制環(huán)境對于學生的影響也是巨大的，一個強調公平與秩序的法治環(huán)境可以更好地保障學生健康成長并發(fā)揮出自身的創(chuàng)造性；而健全的制度可以更好的樹立起法律的權威，通過依法管理學生來營造出一種“法律至上”的氛圍，當學生對法治有了肯定的態(tài)度后，自然就會信任法律、遵守法律，這在無形中增強了大學生的法制觀念，提升了其法律意識。這就要求高校從客觀環(huán)境和精神環(huán)境兩方面積極建設思想政治教育環(huán)境，客觀環(huán)境來說是要提高管理以及綜合治理的科學性和規(guī)范性，來保持校園環(huán)境的安全、穩(wěn)定以及和諧；從精神環(huán)境來說就是要建設良好的校風，提升校園文化品位，更好地維護大學生的權益并且保證大學生思想政治管理教育工作順利進行下去，只有這兩方面都做好了，才能真正建立起適合國家未來人才培養(yǎng)的育人環(huán)境。同時高校還應該積極的加強法治的宣傳與教育，對教師進行法律法規(guī)方面的崗前培訓，通過講解學生管理案例來提高教師的大學生思想政治教育管理水平；對于學生可以通過開設選修課程，例如《教育法概論》或是《教育行政法》，還可以通過校園網(wǎng)或者報紙、宣傳欄等進行宣傳；還可以采用座談會或者知識競賽等形式來加強師生、生生之間的交流與學習。
3對思想政治教育管理
隊伍進行管理法治理念方、面的教育教育者自身也是需要教育的，管理者的管理水平和法律意識都影響了其思想政治教育管理的法制化水平。首先，要讓管理者對各項學生管理的法律法規(guī)都有所了解并且熟練運用。其次，是讓管理者認識到法律不僅是一種制度和工具，更是一種理想信念和文化力量；再次是大學生思想政治管理者需要轉變管理理念，樹立以人為本的理念，真正做到依法管理。最后，是在工作中要嚴格依法管理，不能因為自己的主觀情感而侵犯學生的權利，在對學生進行各種評選中要保持公平、公正、公開，對于學生的管理要以教育為先，嚴格管理的同時慎用處分。學生不僅僅是高校思想政治教育管理活動中的教育管理對象，更是整個高校的主體，學校應該改變以往重管理而輕服務的模式，真正做到一切為了學生；而學生也不應該繼續(xù)沉默下去，當自身權力受到侵害時，應該主動拿起法律武器進行維權。高等學校作為行政主體，應該充分尊重學生，為他們提供高質量的教育和服務，將教育管理的重心向學生主體方向進行轉移，從而更好激發(fā)學生的積極性從而進行自我管理和自我教育。“以學生為本”這種高校思想政治工作的原則，既是時代的進步所要求的，也是大學生思想政治教育管理法治化的必然結果。
4加強大學生法紀方面的教育
時展推動了素質教育的深化和改革，這是一種科學的人才培養(yǎng)模式，受到良好素質教育的大學生也應該擁有法律素質，守法、懂法并且可以利用法律來保護自身的合法權益。就人才培養(yǎng)方面來說，加強學生的法律素質也會對其道德素質和政治素質產(chǎn)生積極影響。大學生是祖國未來的建設者和接班人，但是在大學時期很可能會因為受到社會上一些不正確的觀念的誤導而影響價值觀和人生觀，這時候如果高校因勢利導，及時對大學生進行法律教育，就能更好地保證他們健康成才。同時很多學生法律知識的嚴重匱乏也會讓他們受到了侵害卻無法解決，我們對大學生進行各種知識教育的同時，也必須加強法律素質的培養(yǎng)，提高他們的自我保護能力和依法辦事能力。
三結束語
1.有利于促使大學生明確精神信仰，樹立道德標準，提高思想境界?！白迂晢栒釉唬鹤闶?，足兵，民信之矣。自古皆有死，民無信不立?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化把人生的信仰和精神的追求看得比物質生活更重要?！皣遗d亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”強調個人對國家和民族的責任?！罢?、修身、齊家、治國、平天下”這是儒家思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來知識者的最高理想?！疤煨薪。右宰詮姴幌?；地勢坤，君子以厚德載物?！边@對中華民族的民族精神的塑造和發(fā)展，有重大的意義。同樣，這對95后大學生思想道德品格的完善，有強大的推動作用。
2.有利于激發(fā)“95后”大學生的民族精神和愛國情感祖國是家庭和個人的寄托，是我們物質利益和精神世界的寄托。中國歷來有愛國主義和民族精神的文化傳統(tǒng)：“先天下憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”。今天的愛國主義體現(xiàn)在：熱愛祖國，矢志不移；天下興亡，匹夫有責；維護統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵抗外辱等等各方面。我們要以寬廣的胸懷與眼界，積極而理性地參與到經(jīng)濟全球化的必然趨勢中去。處理好愛祖國和愛世界，促進世界和平和發(fā)展的關系。通過傳統(tǒng)文化的教育，讓學生具備民族自尊心和進取心，既充分利用經(jīng)濟全球化過程中的機會發(fā)展自己，又堅定地維護國家的和尊嚴。
3.有利于培養(yǎng)“95后”大學生的誠信意識在中國民族的傳統(tǒng)文化中，誠實守信被看作“立身之本”、“舉政之本”和“進德修業(yè)之本”，當今社會上由于各種原因，人與人之間的誠信面臨相當大的危機，在象牙塔中的學生也受到很大的影響，存在各種誠信缺失的現(xiàn)象，如：考試作弊；惡意拖欠貸助學貸款和學費；求職過程中偽造簡歷；同時與幾家單位簽約，從中“擇優(yōu)錄取”，單方面毀約等等。若這些情況得不到及時的教育和糾正，久而久之，學生們就會習以為常，踏入社會后隨波逐流，喪失誠信的概念。誠信是中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的核心內容之一，社會主義市場經(jīng)濟的正常運作要求人人具有契約精神，誠信守法，結合今天的社會情況，對“95后”大學生進行誠信教育更加顯得緊迫和重要。
4.有利于促使“95后”大學生學會自省和換位思考。曾子說：“吾日三省吾身”，孔子道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他們都非常重視內省對人的道德形成的意義。反思自己的言行，改正錯誤的地方，學習正確的道理，并這樣長期鞭策自己，才能不斷得到提高，達到一個良好品德水平。教育的意義，不僅僅是交給學生知識和技能，更是要教會他們做人做事的道理，成為一名思想上的成年人。心理學在自省上的定義，是自我評價—自我反省—自我調控—自我教育。但是，目前的“95后”大學生大部分比較缺乏“自省”的意識，要教會學生學會自我肯定與自我批評，在自省中，總結過去，并對未來做出規(guī)劃；往好的方向，引導自身的思維和言行，是高校思想工作的重要內容。儒家提出的“挈矩之道”，我希望別人怎么對待自己，自己就要怎么去對待別人，這就是換位思考的方法。它是正確認識人際關系，妥善處理人際關系的重要思路?！?5后”大學生大多是獨生子女，在家唯我獨尊，來到學校，怎么和同學相處，踏上社會，怎么和同事相處，如何創(chuàng)造良好的人際關系環(huán)境，學會將心比心，學會換位思考是重要的一課。在對待他人時，要以自己的切身體驗與感受去理解別人的感受和體驗。它可以看作是古老的儒家文化中“己所不欲，勿施于人”的口頭版本。如果大家都能夠換位思考，以平等、誠信、寬容、互助的原則相處，何來“清華朱令案”和“同濟投毒案”呢？
二、在大學生思想教育中開展傳統(tǒng)文化教育的渠道和方式
1.課堂教學為主，在思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內容。每一個中國人從小接受的教育都深受中國傳統(tǒng)文化的影響，甚至是在生活的細節(jié)中都有體現(xiàn)，如誠實、善良、孝順、忠誠、敬業(yè)、腳踏實地等等，至于愛國、中華民族氣節(jié)等內容更是耳濡目染。很多思想和思政課的教學內容是一致的。在二者結合的時候，要注意內容的選取和教學的方式方法相結合，不僅要表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內容，而且要概括，提高，體現(xiàn)出思想的深度和廣度。從受教育者的實際出發(fā)，溝通感情，引起共鳴，這樣才能達到提升學生思想道德水平的教育效果。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中根據(jù)書本內容，結合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開辟一些專題：理想信念和大學生成長成才--古代儒家理想、做忠誠的愛國者--古代愛國情感和行為、現(xiàn)代法律思想一與古代法家思想等等。通過視頻、學生演講、辯論等多種方式，結合圖畫、音樂、表演等手段，將優(yōu)秀文化直接訴諸學生的感覺，讓學生得到切身的感受和提升。在《中國近現(xiàn)代史綱要》教學中，也有很多教學要點可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容相融合。如以來的各次帝國主義前因后果的分析，等多次對中國發(fā)展道路的探索的總結，中軍民一心抗擊日寇的視頻再現(xiàn)等，通過老師的講解和引導，都能夠大大激發(fā)了學生愛國精神，激勵學生“少年強則中國強”。
2.實踐活動為輔，擴大傳統(tǒng)文化教育的廣泛性實踐活動直觀生動，是課堂教學的有效補充。實踐活動讓學生自己思考和感受，會有和課堂不一樣的收獲。比如鼓勵學生讀經(jīng)典書，看經(jīng)典電影。書寫讀書筆記，開展導讀、書評、影評等形式多樣的活動。比如2014年9月—12月，我工作的學校思政部在全校范圍內開展《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文比賽》，全校學生結合校園生活，寫出很多有理論深度，同時具有實用價值的文章。主題從傳統(tǒng)的道德思想文化當中摘取，多位思政教師挑選出班級比較出色的文章，結合書本的內容，開展專題授課，引用學生文章中的語言和事例來講解知識要點，頗受學生好評。征文還經(jīng)過評選頒獎，這又是一個鼓勵學生積極學習和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。通過這次活動，學生和老師，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的認識都得到了很大的提升。其他方式還包括：開展演講、書法、繪畫比賽，小組課題討論等等各種以傳統(tǒng)文化為主題舉辦的校園活動。
3.社會輔導，增加傳統(tǒng)文化教育渠道的多元性舉辦一些和學生生活、前途、就業(yè)等密切相關的系列報告，邀請專家學者，名師，校友等來校做講座，演講，其中貫穿傳統(tǒng)文化的理念，通過演講者與廣大學生的交流，讓廣大學生近距離感受感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時讓學生走出校門，對社會各層次的傳統(tǒng)文化廣泛接觸，比如到博物館參觀，到愛國基地考察，讓學生認識現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的傳承。鼓勵學生學會對社會上的各種現(xiàn)象進行思考和分析，哪些內容和我們從小受到的傳統(tǒng)教育是不同的，應該從什么角度認識和看待。
親子關系一般存在三種模式，第一，放任型，在這種模式下，家長對子女缺乏關心和管教，互相推卸責任，親子關系處于“失控”狀態(tài);處于此種家庭教育環(huán)境中的孩子因缺少關愛而對家庭沒有歸屬感，對自己沒有積極向上的要求，對集體缺少熱情，往往表現(xiàn)為孤立、自閉、敏感、情感脆弱、情緒不穩(wěn)定等性格特點，且易受外界不良因素的影響;此類親子關系多見于孤兒、單親或離異家庭等。第二，家長制型，此種親子關系中的家長通常主觀蠻橫、缺少對子女內心需求的關注，在子女教育中表現(xiàn)為強加個人意愿在孩子身上，而不考慮子女的內心感受，且對子女提出過多的要求;此類親子關系中的父母或者性格專橫武斷、虛榮自私，或者深受傳統(tǒng)家長制教育模式的影響，缺乏對民主、科學家庭教育方法的認知。第三，科學型，此種親子關系中維系著一種自然、民主、相互依戀、和諧的關系;父母營造出自由民主的家庭氛圍，子女與家長之間既是親子又是朋友、師長的關系，他們彼此信賴、充分溝通;此種親子關系中成長起來的孩子具有強烈的歸屬感和認同感，能夠養(yǎng)成良好的習慣，具有開朗陽光的心理素質和積極的人生態(tài)度，能夠在未來的學習和生活中成功地處理各種人際關系，自如地融入到各種集體之中。雖然傳統(tǒng)的家長制觀念仍殘留在當代家庭的親子關系中，如父母對子女的生活、學業(yè)或婚姻等方面干涉過多，但是，親子關系已呈現(xiàn)出更加平等開明的發(fā)展趨勢。
本研究的調查結果顯示，大多數(shù)學生能夠體諒父母，也敢于承擔責任，分別有58.94%和54.04%受調查大學生在選擇職業(yè)與戀愛對象時會尊重父母的意見，當戀愛對象不令父母滿意、甚至遭到父母反對時，77.60%的受調查大學生會“慎重考慮父母的想法再做決定”。由此可見，大學生對父母持有較為尊敬和認可的態(tài)度，能體諒父母的想法，在面對人生選擇時看重父母的建議。不同的家庭存在不同的親子關系，子女與父母的感情越親密真摯則彼此間的信賴程度越高，家庭教育的效果也越好;反之，親子關系越疏遠，家庭給予大學生的正能量就越少。有研究認為，親子間沒有情感或情感對立家庭中成長的大學生更易于形成不正確的價值觀和人生觀，出現(xiàn)心理扭曲的現(xiàn)象。本研究的調查結果顯示，88.77%的大學生父母不會干涉孩子生活費的具體用途;當孩子犯錯誤時，62.50%的父母會耐心教導，以免他們再犯同樣的錯誤;28.13%家長只是偶爾管教;6.25%的家長選擇不理不管;3.13%的父母選擇暴力性方法，如打罵。若父母能耐心面對孩子的錯誤，則這些孩子能夠較好地適應新生活，能與同學和老師建立良好的人際關系。若父母對于孩子犯錯誤采取漠不關心的態(tài)度，則會放縱孩子的行為、增長日后犯錯的幾率。若父母對孩子采取打罵的行為，則會傷害孩子的身心，這類親子關系家庭中成長的大學生出現(xiàn)問題的比率遠高于和諧親子關系家庭中成長的孩子。
二、親子關系與輔導員思想政治教育工作
輔導員在日常的學生工作中會遇到很多問題大學生，深入調查后不難發(fā)現(xiàn)，每個問題大學生背后往往都有一個問題家庭，問題大學生與父母之間的親子關系往往較為疏遠。因而，為了更好地開展高校大學生思想政治教育工作，輔導員深入了解問題學生背后家庭教育中的親子關系就顯得格外必要，科學研究和深入認知親子關系有助于輔導員有效定位師生關系。畢竟大學生離開家鄉(xiāng)、遠離父母，在開始獨立生活和學習的道路上首先遇到就是輔導員，作為學生最為親密的師長，輔導員對于大學生的生活和學習、未來的職業(yè)發(fā)展、人格的塑造、價值觀與人生觀的形成等方面都發(fā)揮著重要的作用。在大學教育階段，高校輔導員所扮演的角色就如同大學生在校期間的家長，家庭教育中的親子關系模式會投射在輔導員與學生的關系親疏上，70.35%的受調查大學生傾向于與輔導員成為朋友關系，15.49%的受調查大學生希望輔導員能對自己的大學生活起到引導作用。因此，輔導員應該多與學生溝通，幫助學生樹立獨立解決問題的意識，而應該避免保姆式或家長式的服務，導致大學生如同被溺愛的孩子而喪失獨立生活的能力。此外，輔導員應主動調整、優(yōu)化和定位自己與大學生之間的關系，建立朋友型的師生關系，這樣可以縮小師生間的距離，有助于輔導員撲捉學生身上的閃光點，也有利于學生對輔導員建立足夠的信任，從而主動接受指導和教育。
本研究認為，研究親子關系對于輔導員整合教育資源、提高思想政治教育效果具有重要的現(xiàn)實意義。當大學生離開家鄉(xiāng)、遠離父母開始獨立的生活和學習時，空間距離割不斷他們在心理上對家庭的依戀和對父母的依賴，來自不同親子關系家庭中的學生在面對新學校、新同學、新生活時，因為沒有父母的陪伴而存在不同的表現(xiàn)。本次調查的結果顯示，80.21%的調查對象在大學期間有過迷茫;42.41%的調查對象有信心適應大學生活;15.71%的調查對象感到“很困惑，不知道方向在哪”，深入了解得知，這部分學生很少與父母聯(lián)系和溝通，親子關系較為疏遠，因此，親子關系的親疏與大學生對新生活的適應程度有著正向關聯(lián)。當輔導員開展思想政治教育時，如果遇到問題學生則達不到預期的教育效果，此時有必要從問題學生的家庭入手，通過了解學生的家庭情況或家庭教育的信息，更深入地了解學生，尋找走入問題學生內心的路徑，解開他們的問題癥結，進而順利地教育和管理大學生，達到令人滿意的教育效果。
【關鍵詞】網(wǎng)絡大學生思想政治教育
在當今，網(wǎng)絡以其交互性、快捷性、開放性等特點，深受大學生的喜愛，成為大學生更新知識、開拓視野和擴大交往的重要途徑。面對網(wǎng)絡自身的不完善和大學生道德素質比較薄弱的現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作者只有深刻認識網(wǎng)絡帶來的機遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，才能更有效更全面地開展工作。
一、網(wǎng)絡對高校思想政治教育的積極作用
網(wǎng)絡改變了人們的社會生活方式，影響著人們的思想觀念，網(wǎng)絡就是社會的延伸，為思想政治教育工作帶來了廣闊的發(fā)展空間。
1、網(wǎng)絡增強了思想政治工作對大學生的吸引力
網(wǎng)絡憑借豐富又快速更新的信息資源和自由平等的交流渠道，對大學生產(chǎn)生了強大的吸引力，大學生對于網(wǎng)絡大都有著濃厚的興趣和開放的態(tài)度。思想政治工作者把教育內容的相關信息以文字、圖像、視頻等形式，通過網(wǎng)絡上展示給大學生，同時也可以在網(wǎng)上直接與學生進行交流，在一定程度上彌補了傳統(tǒng)教育方式枯燥、脫離生活的不足，增強了思想政治工作對大學生的吸引力。
2、網(wǎng)絡豐富了思想政治工作的內容
互聯(lián)網(wǎng)為思想政治教育提供大量鮮活的思想知識和事實材料，從而不斷充實思想政治教育的內容。教材上的理論聯(lián)系身邊的生活實際，通過擺事實講道理的方式，增強理論的說服力，強化了主流意識形態(tài)在大學生頭腦中的地位。
3、網(wǎng)絡提高了思想政治工作的針對性和實效性
網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性的特點，拓寬大學生的表達渠道，對于一些大家普遍關注的校園和社會熱點問題，他們可以比較自由地在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點和看法，同時也可以傾訴生活中遇到的困難和困惑等。思想政治教育工作者可以通過網(wǎng)上論壇、網(wǎng)上聊天、收發(fā)電子郵件等方式與學生交流，實時地掌握學生的思想動態(tài)，及時進行疏導和幫扶，有針對性地開展思想政治教育。
4、網(wǎng)絡加強了學校、家庭、社會對大學生思想政治教育的溝通與協(xié)調。
互聯(lián)網(wǎng)以其獨有的開放性和即時性，打破了時空限制，人們足不出戶便知天下事?；ヂ?lián)網(wǎng)為學校、家庭、社會三方的聯(lián)動提供了便利條件，通過互聯(lián)網(wǎng)，學生能更多地了解社會，家長也能更及時地了解學生和學校，同時社會也可以更廣泛地關注學生。
二、網(wǎng)絡對高校思想政治教育的消極影響
1、加大了抵抗西方腐朽思想文化侵蝕的工作難度
大學生的世界觀、人生觀和價值觀尚未成熟，可塑性強，易受到外界社會思想的影響。在經(jīng)濟全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化的大背景下，各種不同形態(tài)的文化和價值觀念在互聯(lián)網(wǎng)上交融與沖突。如果大學生在網(wǎng)上得不到先進思想的正確引導，長期遭受不良思想的侵害，就會逐漸喪失正確的立場而誤入歧途。西方腐朽思想文化對大學生的世界觀、人生觀、價值觀和民族認同感等造成潛移默化的扭曲和侵蝕，將會嚴重削弱我們思政治想教育工作的效果。
2、導致一些大學生道德滑坡
大學生心理不成熟、道德意志力不強，在這個不需要承擔責任的虛擬世界里，經(jīng)常出現(xiàn)不文明的言行，有些人甚至攻擊他人網(wǎng)站、制售木馬病毒等等，走上了犯罪道路。
3、導致部分大學生對現(xiàn)實生活產(chǎn)生疏離感
在網(wǎng)絡的虛擬世界和現(xiàn)實生活的轉換過程中，需要進行行為的協(xié)調，如果協(xié)調出現(xiàn)問題，就可能會出現(xiàn)心理錯位甚至生理失調。從網(wǎng)絡上得到的快樂會讓人暫時忘記現(xiàn)實中的失意，長此以往，就會產(chǎn)生網(wǎng)癮，靠網(wǎng)絡麻痹自我，逃避現(xiàn)實生活中的問題。大學生借助互聯(lián)網(wǎng)更方便地了解校園外面的世界，但由于社會經(jīng)驗和心理素質等方面的不足，限制了對社會事件的思考深度，當社會現(xiàn)象與書本理論發(fā)生沖突的時候，往往以偏蓋全地對相關部門的誠意和能力表示懷疑甚至失望，以“打醬油”的心態(tài)面對這個充滿缺陷的現(xiàn)實世界，加劇了對現(xiàn)實生活的疏離感，進一步導致個體行為冷漠和麻木，對社會缺少責任感，甚至出現(xiàn)了交往障礙等心理疾病。
三、網(wǎng)絡時代大學生思想政治教育工作的思考與對策
面對網(wǎng)絡帶來的機遇和挑戰(zhàn)，筆者認為提高大學生思想政治教育的整體效力，要做好以下幾個方面的工作。
1、加大思想政治教育網(wǎng)絡陣地建設
高校校園網(wǎng)開辟思想政治教育專欄，奏響網(wǎng)上主旋律。用積極、健康的思想文化占領網(wǎng)絡陣地，通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳黨的路線、方針、政策，引導學生明辨是非，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時將形勢與政策、熱點時事、學習參考資料等內容上網(wǎng)，不斷充實網(wǎng)絡教育資源，讓思想政治教育理論課從課堂走上網(wǎng)絡，走進大學生的課余生活。
2、加強高校思想政治教育工作者的綜合素質培養(yǎng)
高?！皟烧n”教師和輔導員處在大學生思想政治教育工作的第一線，“兩課”教育是主渠道，主渠道與其他渠道之間應相互協(xié)調、相互促進。但目前還存在著不盡如人意的情況，比如一些任課教師只管上課，對大學生的思想狀況缺乏了解，導致理論指導比較空乏;輔導員雖然了解學生情況，但是相當一部分人所學專業(yè)不是思想政治教育，理論水平不高。高校應加強網(wǎng)絡技術培訓，引導“兩課”教師和輔導員對網(wǎng)絡環(huán)境下的工作模式進行思考和探索，努力培養(yǎng)出一支既懂思想政治教育藝術，又懂信息網(wǎng)絡技術，并且具有豐富學生管理經(jīng)驗的新型思想政治工作隊伍。
3、加強大學生網(wǎng)絡道德教育
加強網(wǎng)絡道德教育的目的是指導學生樹立正確的網(wǎng)絡觀念，增強網(wǎng)絡法制意識和自律意識，在與各種不同的網(wǎng)絡道德準則發(fā)生沖突時能夠做出正確的判斷和選擇。網(wǎng)絡道德教育可以與思想政治教育一起在網(wǎng)上開展對于網(wǎng)上教育的不足，必須注意發(fā)揮好“網(wǎng)下”教育的優(yōu)勢，二者取長補短、優(yōu)勢互補。
網(wǎng)絡在給人們提供巨大便利的同時，也存在消極的影響，面對互聯(lián)網(wǎng)帶來的機遇和挑戰(zhàn)，我們應該以與時俱進的工作思路和求真務實的工作態(tài)度，不斷增強大學生思想政治教育工作的整體效力。
參考文獻:
[1]曹萍:網(wǎng)絡環(huán)境下高校學生思想政治工作探索[J].教育信息化，2004(2).
（一）有利于培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。經(jīng)濟全球化和信息時代的沖擊，導致中國新一代大學生對本國的文化不甚了解，對國外的情況卻如數(shù)家珍。比如新一代的大學生常常濫用成語，卻可以嫻熟地使用英文交流，對中國的文字只停留在簡單的日常交流中，沒有對中國的文化產(chǎn)生一個熱愛的情感。而通過傳統(tǒng)文化，可以提升新一代大學生的對祖國的認同感。知道自己是炎黃子孫，中華歷史上下五千年在整個世界中都沒有任何一國可以媲美的。除此之外，中國的四大發(fā)明、絲綢之路、詩詞歌賦、陶瓷以及其他手工藝都是其他國家難以望其項背的。這些傳統(tǒng)文化都有利于提高大學生對自我民族的驕傲感，培養(yǎng)大學生的愛國主義精神。
（二）有利于培養(yǎng)大學生的競爭與合作精神。新一代的大學生獨生子比較多，在日常生活和學習中，很多學生都會出現(xiàn)以自我為中心的情況，無法和身邊的人和睦相處。甚至有的學生自私自利、通過不良手段來實現(xiàn)自我的滿足感，這是十分可怕的。但是中國的傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學生的競爭與合作精神，如田忌賽馬的故事就說明了在自我力量抵不過對手的時候，策略也可以取勝的；還有很多日常生活中常用到的諺語：眾人拾柴火焰高、三個臭皮匠賽過諸葛亮這些都體現(xiàn)著合作的精神。只要新一代大學生好好領悟，就能從這傳統(tǒng)文化中有所收獲，能夠提高大學生的競爭與合作精神，在以后的工作和發(fā)展中更好的前進。
（三）有利于培養(yǎng)大學生正確的三觀。新一代的大學生已經(jīng)是90后為主了，這新一代的大學生受到了社會上的眾多質疑。要免除這些質疑，重視傳統(tǒng)文化是非常重要的。西方的獨立思想固然有道理，但是身為中華民族的傳人，一定要有正確的三觀才能在以后的發(fā)展中立于不敗之地。通過傳統(tǒng)文化和新一代的大學生進行對照，就可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化可以讓大學生摒棄急功近利的思想，能夠在人生中腳踏實地的前行，樹立正確的人生觀。對整個世界的認知也不是局限于自己接觸的圈子，不是做一只井底蛙，應做到讀萬卷書行萬里路，通過自身的體驗來完善自己的世界觀?！靶∪擞饔诶佑饔诹x”這些都對新一代大學生的價值觀具有重要的指導作用。
（四）有利于培養(yǎng)綜合性人才。傳統(tǒng)文化博大精深，不論是在人際交往中的“和而不同”還是為人處世的誠實守信都有涉及。新一代大學生通過學習傳統(tǒng)文化，不僅學到了在以后的工作中所需要的基本的技能，還提升了自己的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠增強大學生的自覺性，如頭懸梁錐刺股的戰(zhàn)國蘇秦和東漢的孫敬，在面對困難時能夠不屈不撓，艱苦奮斗，為自己的夢想而不斷努力，在這個過程中，新一代大學生在不知不覺中就得到了鍛煉和提高?！皩W而時習之，不亦說乎”都能夠提升新一代大學生的學習勁頭。在以后的學習和工作中能夠較快適應新的環(huán)境，掌握新的技能，不斷提高自己的綜合水平。
二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在新一代大學生思想政治教育中的重要性
傳統(tǒng)文化是中華民族的根，作為中華民族的傳人，需要對傳統(tǒng)文化有全面的認知和掌握。新一代大學生是受高教育的群體，但是卻對傳統(tǒng)文化不夠重視，對傳統(tǒng)文化沒有認同感和熱愛感。因此要加以宣傳，引起大學生的重視，從而對傳統(tǒng)文化有一個歸屬感，這才是中華民族傳人對傳統(tǒng)文化應有的感受，在這個過程中最關鍵的是要適應時展的要求。
（一）采取揚棄的方式。傳統(tǒng)文化雖然有很多精華，但是隨著時代日新月異的發(fā)展，有些東西已經(jīng)不能順應時展的潮流，甚至會阻礙發(fā)展。因此要對傳統(tǒng)文化采取揚棄的方式，取其精華去其糟粕。比如傳統(tǒng)文化的重農(nóng)輕商、男尊女卑都是落后的思想觀念，要拋棄這些陳舊不適應時代的觀念，才能更好地宣揚傳統(tǒng)文化。此外，傳統(tǒng)文化中的自強不息精神不論是對大學生個體還是對整個國家都是十分重要的，就要汲取這些精華的部分，來宣揚傳統(tǒng)文化。
（二）將傳統(tǒng)文化融入到實踐中。傳統(tǒng)文化也是從實踐中積累出來的，要宣揚好傳統(tǒng)文化，一定要將傳統(tǒng)文化置于實踐中，而不只是課堂中書本中。在實踐的過程中，新一代大學生才能對傳統(tǒng)文化有一個感性的認識，體會到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，在對詩詞歌賦進行講解的時候，我們可以到大自然中，體會秉燭夜談、對酒當歌的情感，大學生們能夠有一個直觀的感受。此外，學校也可以舉行傳統(tǒng)文化的演講比賽、知識競答等，讓學生們能夠在這些過程中主動學習傳統(tǒng)文化。還可以通過“傳統(tǒng)文化進我家”等主題來裝扮宿舍等，讓學生們可以動手去體驗這些傳統(tǒng)文化，效果比直接在課堂上的講解式要好得多。
三、總結
