發(fā)布時(shí)間：2022-12-25 15:00:19
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的私法自治論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
自學(xué)思考題的設(shè)計(jì)應(yīng)注意三點(diǎn)：
1．自學(xué)思考題的設(shè)置應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊知識(shí)、前后知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行思考，以便使學(xué)生從整體上把握所學(xué)知識(shí)的學(xué)科體系，幫助學(xué)生理清知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，理順體系結(jié)構(gòu)。
2．自學(xué)思考題的設(shè)置應(yīng)抓住難點(diǎn)，突出重點(diǎn)。新教材在理論知識(shí)的講述上往往將知識(shí)點(diǎn)置于夾敘夾議之中，置于正文和輔助資料之中。自學(xué)思考題應(yīng)在宏觀上注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分析，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，對(duì)難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行突破。
3．自學(xué)思考題的設(shè)置應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)明問(wèn)題和理論論證的能力；二是培養(yǎng)學(xué)生分析綜合問(wèn)題的能力。例如，在進(jìn)行高二年級(jí)的“和平與發(fā)展：時(shí)代的主題”教學(xué)時(shí)，我預(yù)設(shè)了如下的自學(xué)思考題：①當(dāng)今世界的主題是什么？②為什么會(huì)有這樣的判斷？③這種判斷的意義是什么？④和平與發(fā)展的關(guān)系是什么？⑤對(duì)和平與發(fā)展問(wèn)題的辯證認(rèn)識(shí)？⑥影響和平與發(fā)展的因素是什么？⑦促進(jìn)和平與發(fā)展的因素有哪些？⑧中國(guó)在促進(jìn)世界和平與發(fā)展中的政策和主張是什么？這些自學(xué)思考題在實(shí)際教學(xué)中為學(xué)生自學(xué)起到了很好的引導(dǎo)作用。
二、學(xué)生自學(xué)
首先，通過(guò)自學(xué)思考題引導(dǎo)學(xué)生泛讀。注意讓學(xué)生從整體上把握教材的知識(shí)體系，使學(xué)生從宏觀上了解應(yīng)該掌握的知識(shí)點(diǎn)以及它在知識(shí)體系中的地位。其次，深入閱讀。以自學(xué)思考題為指向，讓學(xué)生找出知識(shí)點(diǎn)之間的層次關(guān)系，使學(xué)生既能把握教材的主干，又不忽略教材的枝葉。再次，完成自學(xué)思考題。學(xué)生通過(guò)閱讀教材，力爭(zhēng)獨(dú)立解決。對(duì)較難的問(wèn)題，可作為下個(gè)討論交流環(huán)節(jié)的重點(diǎn)。
三、討論交流
討論交流有兩種形式：一是閱讀過(guò)程中的小范圍交流。如學(xué)生對(duì)教材中的個(gè)別詞句，涉及其他學(xué)科的概念等，這一般不需教師指導(dǎo)，學(xué)生小范圍的討論可以解決問(wèn)題；二是對(duì)教材中的基本觀點(diǎn)的不同理解引起的全班范圍的討論交流。這種大范圍的交流，教師一定要針對(duì)所學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)組織學(xué)生進(jìn)行交流、辯論、爭(zhēng)論，讓學(xué)生暢所欲言，各抒已見(jiàn)，并及時(shí)記錄研討成果。在討論交流過(guò)程中，教師應(yīng)做好兩個(gè)方面的工作：一是引導(dǎo)學(xué)生討論的方向，使討論向正確的方向邁進(jìn)；二是注意聆聽(tīng)，特別要對(duì)學(xué)生一些有問(wèn)題的發(fā)言進(jìn)行思考，及時(shí)引導(dǎo)辯論，如果還不能解決，應(yīng)在啟發(fā)指導(dǎo)環(huán)節(jié)做好啟發(fā)，使問(wèn)題得以解決。
四、啟發(fā)指導(dǎo)
自學(xué)啟發(fā)式教學(xué)中，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力作為首要目標(biāo)，但教師的啟發(fā)指導(dǎo)也有著不可忽視的作用。教學(xué)中，教師的啟發(fā)指導(dǎo)應(yīng)做到以下兩點(diǎn)：一是為學(xué)生解疑釋惑。例如，在學(xué)習(xí)“人生價(jià)值”一節(jié)時(shí)，教材是這樣解釋價(jià)值的：價(jià)值是個(gè)含義廣泛的范疇，它既是經(jīng)濟(jì)范疇，又是哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)的范疇。對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)價(jià)值概念的理解當(dāng)然會(huì)聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值概念。而哲學(xué)上的價(jià)值概念和經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值概念的關(guān)系，是近年來(lái)討論的焦點(diǎn)之一。教學(xué)中我除了向?qū)W生介紹各種典型的、有代表性的觀點(diǎn)外，還依據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)讓學(xué)生選擇正確的較為合理的觀點(diǎn)，做到既鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)和甄別的能力，又讓學(xué)生掌握知識(shí)的雙重目的。二是提高學(xué)生分析、歸納、總結(jié)問(wèn)題的能力。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)課堂以及教材實(shí)際，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行啟發(fā)，使每個(gè)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。五、練結(jié)練習(xí)題的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下三原則：
1．鞏固知識(shí)。
知識(shí)的系統(tǒng)鞏固，反映在兩個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，有目的地聯(lián)系已學(xué)過(guò)的知識(shí)，把新知識(shí)納入到原有的知識(shí)系統(tǒng)中去；二是新知識(shí)學(xué)習(xí)之后，通過(guò)各種形式的練習(xí)和運(yùn)用，從而鞏固新知識(shí)。
2．加強(qiáng)思想教育。
葉圣陶先生在《讀書(shū)和受教育》一文中指出：“學(xué)生讀課本并非目的，真正懂得事物，真正明白道理，真正實(shí)踐好行為，才是目的?！币虼?，課后練習(xí)題要盡量聯(lián)系學(xué)生的思想癥結(jié)和改革開(kāi)放的事實(shí)，促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為堅(jiān)定信念，外化為文明行為。
3．提升能力。
論文摘要：人類(lèi)在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展中，對(duì)資源的消耗，由對(duì)自然資源(物質(zhì)資源)的消耗轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼闹橇Y源的消耗。智力資源是開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。人的智力，是先天素質(zhì)、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和教育影響以及個(gè)人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物。通過(guò)后天社會(huì)實(shí)踐和現(xiàn)代化教育來(lái)開(kāi)發(fā)人的智力，則應(yīng)受到重視。
人類(lèi)經(jīng)歷了三次革命性的轉(zhuǎn)變，第一次是從動(dòng)物向人的轉(zhuǎn)變；第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)牧社會(huì)的轉(zhuǎn)變；第三次是從農(nóng)牧社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。這是第四次，從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變”。這種轉(zhuǎn)變，意味著對(duì)勞動(dòng)者的體力消耗的要求逐漸降低，對(duì)智力消耗的要求逐漸增加，智力資源在社會(huì)生產(chǎn)中的地位發(fā)生了深刻地變化?！叭绻f(shuō)200年以前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠土地資源，以種植業(yè)為主，18世紀(jì)下半葉的工業(yè)經(jīng)濟(jì)主要依靠資金，以制造業(yè)為主；那未，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要資源是知識(shí)，并由此傳播、增值”?！皣?guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OFCD)主要成員國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的50％以上是以知識(shí)為基礎(chǔ)的。美國(guó)政府宣稱(chēng)，技術(shù)進(jìn)步是決定經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)增長(zhǎng)的一個(gè)主要因素。技術(shù)和知識(shí)的增長(zhǎng)占了美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)總要素的80％”。以知識(shí)為基礎(chǔ)的人的智力，即通常所說(shuō)的智慧，即人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，將作為社會(huì)的主要資源不斷代替機(jī)器和廠房。對(duì)智力資源一人才和知識(shí)的占有比在工業(yè)社會(huì)中對(duì)稀缺自然資源一土地和石油更為主要。人類(lèi)要繼續(xù)發(fā)展前進(jìn)，主要不是依靠開(kāi)發(fā)體力，而必須依靠開(kāi)發(fā)和利用自己的智力資源。
智力資源的特殊性
智力資源，是一種特殊資源，是開(kāi)發(fā)物質(zhì)資源和精神資源的基礎(chǔ)。
開(kāi)發(fā)智力資源，核心問(wèn)題是開(kāi)發(fā)人類(lèi)大腦的思維能力。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的認(rèn)知反映過(guò)程。其動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程叫思考，稱(chēng)其思考的結(jié)果為思想。歷史上所有偉大的想法和所有偉大的發(fā)明，都來(lái)自于人類(lèi)的大腦，即思維。正如美國(guó)石油地質(zhì)學(xué)家華萊士?普拉特在《找石油的哲學(xué)》中所說(shuō)：“真正找到石油的地方還是在人們的腦海里”。腦海里雖然沒(méi)有石油和鈾礦，但是發(fā)現(xiàn)它們，認(rèn)識(shí)它們，需要人們的大腦思維，根據(jù)石油生成和儲(chǔ)存的規(guī)律，可以找到石油儲(chǔ)藏的地方。我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光根據(jù)地質(zhì)力學(xué)的理論，認(rèn)為從東北松遼平原到華北平原和漢江平原，都屬于新華構(gòu)造體系的一個(gè)沉降帶，是很有希望的儲(chǔ)油構(gòu)造帶。當(dāng)主席、總理向他問(wèn)及中國(guó)石油前景時(shí)，他肯定地說(shuō)，中國(guó)有石油。按照他的理論，中國(guó)石油勘探隊(duì)從西北轉(zhuǎn)到了東北，很快發(fā)現(xiàn)了大慶油田。
人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物
個(gè)人是不能離開(kāi)社會(huì)而單獨(dú)存在的。個(gè)體智力的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)所在群體和社會(huì)環(huán)境的影響。優(yōu)良的環(huán)境，對(duì)于人的教育和智力開(kāi)發(fā)具有積極的意義。
人生開(kāi)始，第一個(gè)環(huán)境是家庭，第一任啟蒙教師是父母。我國(guó)青少年，一般在走向社會(huì)之前的20年左右，大部分時(shí)間受家庭影響，即使走向社會(huì)獨(dú)立生活之后，他們?nèi)匀慌c家庭保持密切的聯(lián)系，一直到中年甚至到老年。家庭影響，雖然不像正規(guī)學(xué)校和托幼組織那樣有計(jì)劃地施教，但在日常生活中，是通過(guò)家庭關(guān)系、生活方式等對(duì)孩子進(jìn)行耳濡目染，潛移默化地啟發(fā)其智力并發(fā)展其情感，意志等非智力因素的。父母往往在不知不覺(jué)中啟迪著孩子的智慧。我國(guó)自古就有家教的傳統(tǒng)，母教、父教成名的事例很多。遠(yuǎn)的不講，“五四”以來(lái)，《新青年》編輯錢(qián)玄同鼓勵(lì)兒子錢(qián)三強(qiáng)學(xué)科學(xué)，成為當(dāng)代有名的科學(xué)家。茅盾在《八十自述》中贊頌生母陳愛(ài)珠“慈母兼父職，課兒攻詩(shī)史”?，F(xiàn)代作家丁玲自幼喪父，依靠書(shū)香門(mén)第出身的寡母蔣勝眉教養(yǎng)。她能詩(shī)善畫(huà)，常向女兒口授唐詩(shī)和秋瑾故事，在幼小的心田播下了文學(xué)種子，為丁玲成長(zhǎng)為作家打下了基礎(chǔ)。因此，建議社會(huì)在適當(dāng)時(shí)機(jī)采用適當(dāng)形式對(duì)家長(zhǎng)(特別是青年父母)進(jìn)行有關(guān)家教知識(shí)和家教意義的教育。
學(xué)校是青少年生活中僅次于家庭的第二個(gè)環(huán)境。學(xué)校環(huán)境對(duì)于兒童和青少年的智力發(fā)展具有舉足輕重的作用，是青少年發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期。學(xué)校不僅是有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)教育的場(chǎng)所，而且也是一種以教師為中心的智力環(huán)境和以校風(fēng)形式體現(xiàn)的精神環(huán)境以及以圖書(shū)資料為中心的物質(zhì)環(huán)境。一方面入學(xué)年齡提前。另一方面義務(wù)教育時(shí)間延長(zhǎng)，加上高等教育的大眾化，在校時(shí)間大大超過(guò)了學(xué)前的家庭環(huán)境時(shí)期。在校期間，正值青少年，增智力、強(qiáng)體力的發(fā)育時(shí)期。一般平均智商與在校時(shí)間成正比，因?yàn)槁斆髡邇A向于更久的留在學(xué)校，受正式教育的機(jī)會(huì)更多。但也并非上學(xué)本身就能增長(zhǎng)智力。這既要取決于學(xué)生的主觀努力，又要取決于學(xué)生所在的學(xué)校環(huán)境。
家庭和學(xué)校都是社會(huì)的組成部分或者縮影。在社會(huì)環(huán)境中，心理安全感和心理自由以及學(xué)術(shù)民主，是有利于創(chuàng)造活動(dòng)和智力開(kāi)發(fā)。因?yàn)樵谝环N心理安全的社會(huì)環(huán)境和學(xué)術(shù)民主的氣氛中，容許有獲得知識(shí)的多種途徑和解決問(wèn)題的多種渠道。
開(kāi)發(fā)智力是頭等大事
華中師范學(xué)院教育系《智力問(wèn)題資料匯編》中甚至說(shuō)“智力是先天遺傳特性和后天影響的‘合金一’。在這里重點(diǎn)是要說(shuō)后天影響，特別是強(qiáng)調(diào)“通過(guò)現(xiàn)代化的教育來(lái)開(kāi)發(fā)人的智力”。我國(guó)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森更明確地說(shuō)：“開(kāi)發(fā)智力是頭等大事”?！八^教育，就是教育者以關(guān)于生產(chǎn)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和關(guān)于社會(huì)關(guān)系(物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)授于受教育者，使之轉(zhuǎn)化為他們個(gè)人的精神財(cái)富。從而把他們培養(yǎng)為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的人的活動(dòng)”嘲?，F(xiàn)代化教育是和現(xiàn)代化大生產(chǎn)密切相聯(lián)系的，是現(xiàn)代化勞動(dòng)再生產(chǎn)的手段，它要根據(jù)現(xiàn)代化大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)的要求來(lái)再生產(chǎn)這些勞動(dòng)力，所以現(xiàn)代化教育具有大生產(chǎn)的性質(zhì)?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，即：由生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+科學(xué)技術(shù))；到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+……)x科學(xué)技術(shù)；再到生產(chǎn)力=(勞動(dòng)者+勞動(dòng)資料+勞動(dòng)對(duì)象+管理+…)科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)，如果說(shuō)在蒸汽機(jī)時(shí)代是“加數(shù)效應(yīng)”，在電器化時(shí)展成為“乘數(shù)效應(yīng)”，那么在信息時(shí)代就是“冪數(shù)效應(yīng)”，即幾何級(jí)數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)，20世紀(jì)初為5％-20％，20世紀(jì)中葉為50％，而到20世紀(jì)末已經(jīng)上升到75％以上研。所以近一、二十年以來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把教育部門(mén)視為一種生產(chǎn)部門(mén)，把智力投資視為生產(chǎn)投資，并且認(rèn)為是利率最高的賢明的投資?！霸絹?lái)越多的預(yù)言家提出，完全新型的教育形式能夠提供致富的鑰匙”。并且認(rèn)為每一個(gè)國(guó)家的財(cái)富特點(diǎn)是一個(gè)國(guó)家人民的技能。而技能又依賴(lài)于該國(guó)人民學(xué)習(xí)技能的能力。在由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代，“教育將不再是我們大多數(shù)人所了解的教育”。一個(gè)很重要的問(wèn)題，是教育要有前瞻性，面向未來(lái)?！敖逃膶?duì)象不再只限于兒童了，每一個(gè)人都面臨終生教育的問(wèn)題”。美國(guó)商業(yè)顧問(wèn)湯姆?彼得斯在給學(xué)生忠告時(shí)說(shuō)：“教育是通向成功的唯一途徑；教育并不以你獲得的最后一張文憑而中止。終生學(xué)習(xí)在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)是絕對(duì)必需的”?！拔覀兘裉熘赖臇|西，到明天就會(huì)過(guò)時(shí)。如果我們停止學(xué)習(xí)，就會(huì)停滯不前”。
教育的一個(gè)重要任務(wù)，是使學(xué)生為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)作準(zhǔn)備，要讓他們了解在由工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)，不再需要幾百萬(wàn)粗通文化的人在一起干不斷重復(fù)的工作，不再需要怕丟掉了飯碗而惟命是從的人，而是要有淵博的科學(xué)、數(shù)學(xué)和交流技巧等知識(shí)，對(duì)政治和社會(huì)有理解力和具有獨(dú)創(chuàng)精神的思想者，才能應(yīng)付挑戰(zhàn)，勝任所擔(dān)負(fù)的工作。因此，學(xué)?！敖逃睦硐肽康膽?yīng)該是逐漸培育學(xué)習(xí)的能力，即教授如何學(xué)習(xí)，不是學(xué)什么。學(xué)習(xí)的機(jī)遇是無(wú)窮無(wú)盡的”。學(xué)校應(yīng)當(dāng)明確要教“學(xué)習(xí)怎樣學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎樣思考”，兩個(gè)科目。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文?托夫勒在《未來(lái)的沖擊》一書(shū)中說(shuō)：“明日的學(xué)校不僅要教各種資料，而且要教掌握資料的方法。學(xué)生必須學(xué)會(huì)怎樣屏棄舊思想和如何在什么時(shí)候去求得新思想。簡(jiǎn)言之，他們必須學(xué)會(huì)怎樣去學(xué)習(xí)”?！靶碌慕逃仨毥虝?huì)人怎樣對(duì)信息進(jìn)行分類(lèi)和再分類(lèi)，怎樣判斷它的真實(shí)性，怎樣改變其類(lèi)別，如何從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，如何從新的角度看問(wèn)題——如何去教育自己。明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”。學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)是通向所有具體內(nèi)容學(xué)習(xí)的橋梁。若學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)，那就可以在任何事物上運(yùn)用這個(gè)原則。
教師是關(guān)鍵的資源
摘 要：我國(guó)于2010年10月28日正式頒布了《涉外民事關(guān)系法律適用法》，這部法律的出臺(tái)既表明了我國(guó)國(guó)際私法與世界接軌的信心，也深刻的體現(xiàn)著中國(guó)特色，鮮明的彰顯了“以人為本”的法治思想。本文將以我國(guó)《法律適用法》為視角，探討國(guó)際私法的人本主義及其在法律條文中的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：人本主義 《法律適用法》
隨著全球化的發(fā)展與國(guó)際私法“趨同化”的影響，我國(guó)于2010年10月28日正式頒布了《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》，這部法律的出臺(tái)既表明了我國(guó)國(guó)際私法與世界接軌的信心，也深刻的體現(xiàn)著中國(guó)特色，鮮明的彰顯了“以人為本”的法治思想。正如黃進(jìn)教授評(píng)價(jià)：“該法是一部以人為本、親民的法律，也是一部充滿自信、心胸開(kāi)闊之法，向全世界展現(xiàn)了中國(guó)更加開(kāi)放的形象”。本文將首先論述人本主義是國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)，然后以我國(guó)《法律適用法》為視角，探討人本主義在制度和規(guī)范中的體現(xiàn)，并肯定這部法律的優(yōu)越性。
一、人本主義符合國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)
（一）人本主義的內(nèi)涵符合國(guó)際私法的發(fā)展要求
人本主義的法律觀，要求在立法、司法、執(zhí)法的過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本，以“人”為法學(xué)理論基點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為法律目標(biāo)，要求法律的出發(fā)點(diǎn)是為了人、關(guān)心人、尊重人，尊重人和人的本性、為了人的自由全面而充分的發(fā)展。不僅要以增進(jìn)全社會(huì)和每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)利益為立足點(diǎn)，以人的物質(zhì)需求的滿足為尺度，更應(yīng)考慮和關(guān)注平等對(duì)待、尊重人格與尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)自由和自治等。
而國(guó)際私法是調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系的法律，它通過(guò)解決各國(guó)間法律沖突而最終實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人的利益。人本主義與國(guó)際私法之間事實(shí)上有著天然的聯(lián)系：“一方面，國(guó)際私法規(guī)范是人制定的，是人的創(chuàng)造物，它是人類(lèi)勞動(dòng)的產(chǎn)物，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶；另一方面，作為現(xiàn)實(shí)的人在世界范圍內(nèi)的一種秩序追求和制度選擇”的國(guó)際私法定會(huì)體現(xiàn)人本主義，并將人文關(guān)懷貫徹始終。正如徐根東學(xué)者提出，缺乏人文精神的國(guó)際私法，注定會(huì)因生長(zhǎng)土壤的“貧瘠”而發(fā)育不良；相應(yīng)忽視人文精神的國(guó)際私法，無(wú)論它的完善程度如何，卻注定要違背人類(lèi)追求國(guó)際私法的初衷。
（二）人本主義符合國(guó)際私法的價(jià)值取向趨勢(shì)
傳統(tǒng)的國(guó)際私法關(guān)注的是形式正義的實(shí)現(xiàn)，要求相同案件以相同法律對(duì)待。然而，它忽視了個(gè)體的差異，忽略了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各主體之間經(jīng)濟(jì)和力量的差異，最終導(dǎo)致生搬硬套的法律適用難以實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義，難以保護(hù)當(dāng)事人的權(quán)益。直至20世紀(jì)展開(kāi)的一場(chǎng)沖突法革命，理論界逐漸肯定了以實(shí)質(zhì)正義取代形式正義的國(guó)際私法價(jià)值取向?，F(xiàn)代國(guó)際私法認(rèn)為不僅僅應(yīng)當(dāng)滿足形式上的公平正義，適用“最適當(dāng)國(guó)家”的法，而且應(yīng)當(dāng)保證所適用的“最適當(dāng)國(guó)家”的法同時(shí)也是“最適當(dāng)?shù)姆ā薄?shí)質(zhì)正義儼然成為了現(xiàn)代法律選擇方法中最根本的價(jià)值取向。
這種對(duì)事實(shí)上與實(shí)質(zhì)上的正義價(jià)值的追求不能拋開(kāi)以人為本的法律觀，只有堅(jiān)持人本主義，將尊重個(gè)體，倡導(dǎo)人性，保障人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人的平等、自由、利益作為國(guó)際私法在立法與司法實(shí)踐過(guò)程中的出發(fā)點(diǎn)，才有可能真正的實(shí)現(xiàn)個(gè)體之間的實(shí)質(zhì)正義與公平，實(shí)現(xiàn)個(gè)案的公正。人本主義成為實(shí)現(xiàn)正義的重要途徑之一，也是符合國(guó)際私法實(shí)質(zhì)正義價(jià)值取向的法律觀。
二、人本主義在國(guó)際私法原則與規(guī)范層面中的體現(xiàn)——以我國(guó)《涉外民事關(guān)系法律適用法為視角》
國(guó)際私法的原則在目前理論界尚未達(dá)成統(tǒng)一，這不僅是因?yàn)閲?guó)際私法有著很強(qiáng)的時(shí)代性，還因?yàn)槠湔{(diào)整對(duì)象——國(guó)際民商事法律關(guān)系的多變性與復(fù)雜性，但是，“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，國(guó)際私法原則甚至整個(gè)國(guó)際私法體系始終不能脫離‘人本’而存在，相反，它們只會(huì)同‘人本’原則結(jié)合的越來(lái)越緊密”。我國(guó)始終堅(jiān)持以人為本的法治思想，新頒布的《涉外民事關(guān)系法律適用法》就是一部“以人為本、親民的法律”，人本主義在該部法律中得到了充分的體現(xiàn)，主要有以下三方面：
（一）意思自治原則
國(guó)際私法的終極關(guān)懷是人的自由。自由在國(guó)際私法中主要體現(xiàn)在法律選擇中的意思自治原則。意思自治即當(dāng)事人合意自治，具體指在當(dāng)事人有權(quán)在協(xié)議一致的基礎(chǔ)上，選擇某一國(guó)家或地區(qū)的法律來(lái)支配他們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，一旦當(dāng)事人間發(fā)生爭(zhēng)議，受案法院或仲裁機(jī)構(gòu)應(yīng)以當(dāng)事人選擇的法律為準(zhǔn)據(jù)法，以確定其間的權(quán)利義務(wù)。意思自治原則是私法的核心，它充分肯定人的理性、自由意志、平等和權(quán)利，是人本主義的體現(xiàn)。首先，它回避了者意志的直接沖突，由當(dāng)事人直接決定自己的事情，充分體現(xiàn)當(dāng)事人的意志；另外，它促進(jìn)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，在國(guó)際私法的案例中，真正的主角是私人當(dāng)事人，意思自治原則是建立在契約自由原理的合理性基礎(chǔ)，當(dāng)事人對(duì)所選法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容的信賴(lài)與了解是實(shí)現(xiàn)各自利益最大化的方法。
我國(guó)明確規(guī)定了意思自治原則：一方面，在《法律適用法》總則第3條中規(guī)定了“當(dāng)事人依照法律規(guī)定可以明示選擇涉外民事關(guān)系適用的法律”，從該條條文來(lái)看，它要求當(dāng)事人選擇法律以明示方式進(jìn)行，并且必須“根據(jù)法律規(guī)定”才可以選擇，也就是說(shuō)，當(dāng)事人能否選擇，還要看分則各具體條文的規(guī)定，這樣看來(lái)，第3條是一種宣示性規(guī)定。不過(guò)，“雖然這只是一條宣示性條款，但它將當(dāng)事人意思自治原則規(guī)定在總則中，體現(xiàn)了該法的開(kāi)放性和先進(jìn)性”。意思自治原則顯然在我國(guó)國(guó)際私法中有了重要的一席；另一方面，在分則中以“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇……”的條文形式具體規(guī)定了意思自治原則適用的領(lǐng)域，可以看出意思自治原則范圍的不斷擴(kuò)大：從傳統(tǒng)的合同領(lǐng)域逐漸延伸至侵權(quán)、婚姻、繼承、物權(quán)等領(lǐng)域。這些規(guī)定主要有：第16條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇委托適用的法律”，第17條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇信托適用的法律”，第18條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇仲裁協(xié)議適用的法律”，第24條“夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)事人可以協(xié)議選擇適用一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律、國(guó)籍國(guó)法律或者主要財(cái)產(chǎn)所在地法律”，第26條“協(xié)議離婚，當(dāng)事人可以協(xié)議選擇適用一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律或者國(guó)籍國(guó)法律”，第37條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用的法律”，第38條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇運(yùn)輸中動(dòng)產(chǎn)物權(quán)發(fā)生變更適用的法律”，第41條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇合同適用的法律”，第44條“侵權(quán)行為發(fā)生后，當(dāng)事人協(xié)議選擇適用法律的，按照其協(xié)議”，第47條“不當(dāng)?shù)美o(wú)因管理，適用當(dāng)事人協(xié)議選擇適用的法律”，第49條“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓和許可使用適用的法律”。這些關(guān)于意思自治的法律規(guī)定充分表明了我國(guó)在涉外民商事關(guān)系案件處理中對(duì)當(dāng)事人意思的尊重——由當(dāng)事人自己決定自己的事情，順應(yīng)目前國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)。
特別值得一提的是，為了實(shí)現(xiàn)真正意義上的意思自治，我國(guó)《法律適用法》還采用了單方意思自治的立法規(guī)定，即在某些領(lǐng)域中賦予當(dāng)事人一方單方選擇法律的權(quán)利，使得意思自治的主體不再是傳統(tǒng)國(guó)際私法中的當(dāng)事人雙方都有選擇權(quán)，而常常是在法律關(guān)系中處于弱勢(shì)地位的當(dāng)事人或受害人。單方意思自治在我國(guó)《法律適用法》主要體現(xiàn)在：（1）消費(fèi)合同中，即第42條第二款“消費(fèi)者選擇適用商品、服務(wù)提供地法律或者經(jīng)營(yíng)者在消費(fèi)者經(jīng)常居所地沒(méi)有從事相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，適用商品、服務(wù)提供地法律”，賦予了消費(fèi)者單方選擇法律的權(quán)利。這是因?yàn)樵谙M(fèi)合同中，經(jīng)營(yíng)者與消費(fèi)者相比處于強(qiáng)者地位，經(jīng)營(yíng)者可能會(huì)利用消費(fèi)者的弱者地位通過(guò)格式合同條款選擇對(duì)自己有利的法律，此時(shí)的意思自治并非雙方當(dāng)事人合意的體現(xiàn)，而是提供格式條款的那一方當(dāng)事人單方的意思自治。如果“當(dāng)事人意思自治”開(kāi)始成為強(qiáng)者支配弱者的工具，其在國(guó)際私法中就毫無(wú)價(jià)值。因此，在消費(fèi)合同中，通過(guò)法律規(guī)定的方式授予弱者單方意思自治，使其與經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)者地位平衡，這樣通過(guò)權(quán)利分配對(duì)弱者利益進(jìn)行保護(hù)；（2）產(chǎn)品責(zé)任中，即第45條“產(chǎn)品責(zé)任，適用被侵權(quán)人經(jīng)常居所地法律；被侵權(quán)人選擇適用侵權(quán)人主營(yíng)業(yè)地法律、損害發(fā)生地法律的，或者侵權(quán)人在被侵權(quán)人經(jīng)常居所地沒(méi)有從事相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，適用侵權(quán)人主營(yíng)業(yè)地法律或者損害發(fā)生地法律”，賦予了被侵權(quán)人單方意思自治的權(quán)利。就意思自治原則而言，產(chǎn)品責(zé)任是一種特殊的侵權(quán)行為責(zé)任，不同于以合意為基礎(chǔ)的契約，不僅完全的意思自治在實(shí)踐中較難形成，即便加害人與受害人之間就法律的適用問(wèn)題達(dá)成了合意，但由于雙方當(dāng)事人地位的不對(duì)等性，合意的結(jié)果可能也與立法者的意圖相去甚遠(yuǎn)，基于不平等地位的存在，要通過(guò)單方意思自治更好地維護(hù)受害人。總之，單方意思自治實(shí)際上是依靠法律的強(qiáng)制力賦予在雙方關(guān)系中處于不利地位的一方以單方選擇有利于自己法律的權(quán)利，從而達(dá)到與強(qiáng)者相當(dāng)?shù)牡匚粊?lái)維護(hù)自己的利益，有些私法公法化的意味，這樣的制度設(shè)計(jì)不僅是實(shí)質(zhì)正義的追求也是人本主義的實(shí)踐，更是我國(guó)在立法中的一大飛躍。
（二）保護(hù)弱者利益
現(xiàn)代國(guó)際私法在弱者利益保護(hù)方面充分表現(xiàn)出人文關(guān)懷和實(shí)質(zhì)公平價(jià)值取向。保護(hù)弱者是人類(lèi)高度文明在法律上的顯像，是法律規(guī)范人本主義的反映。在涉外民商事法律關(guān)系中，各方主體的地位并不天然平等，存在著弱勢(shì)一方，“這種弱勢(shì)地位或者不利地位可能表現(xiàn)在當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)地位方面，也可能表現(xiàn)在當(dāng)事人的知識(shí)、技能、技術(shù)和信息方面”。因此，為了實(shí)現(xiàn)真正的平等與個(gè)案正義，法律必須承擔(dān)對(duì)弱者利益保護(hù)的任務(wù)，即國(guó)家干預(yù)滲入私法領(lǐng)域，制定各種保護(hù)弱者利益的法律條款。
在我國(guó)立法中，《法律適用法》呈現(xiàn)出對(duì)弱者保護(hù)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大化：（1）婚姻家庭關(guān)系領(lǐng)域中，多以“有利于保護(hù)……”的條文形式出現(xiàn)：第25條規(guī)定，“父母子女人身、財(cái)產(chǎn)關(guān)系，適用共同經(jīng)常居所地法律，沒(méi)有共同經(jīng)常居所地的，適用一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律或國(guó)籍國(guó)法律中有利于保護(hù)弱者權(quán)益的法律”。第29條規(guī)定，“扶養(yǎng)，適用一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律、國(guó)籍國(guó)法律或者主要財(cái)產(chǎn)所在地法律中有利于保護(hù)被扶養(yǎng)人權(quán)益的法律”。第30條規(guī)定，“監(jiān)護(hù)，適用一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律或國(guó)籍國(guó)法律中有利于保護(hù)被監(jiān)護(hù)人權(quán)益的法律”。這些法律規(guī)定是對(duì)婦女、子女、被撫養(yǎng)人、被監(jiān)護(hù)人的利益保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)弱者的人文關(guān)懷?；橐黾彝ビH屬關(guān)系是一種特殊的民事關(guān)系，在家庭關(guān)系中，婦女相對(duì)丈夫在許多情況下在體能上、經(jīng)濟(jì)上是弱者，子女相對(duì)于父母在體能上、經(jīng)濟(jì)上、經(jīng)驗(yàn)上是弱者，而被撫養(yǎng)人、被監(jiān)護(hù)人更是在經(jīng)濟(jì)上、生活上依賴(lài)于撫養(yǎng)人、監(jiān)護(hù)人，因此他們之間發(fā)生跨國(guó)法律糾紛，迫切需要進(jìn)行法律上的利益平衡，給予弱勢(shì)地位人以保護(hù)；（2）合同侵權(quán)領(lǐng)域中：第42條規(guī)定，“消費(fèi)者合同，適用消費(fèi)者經(jīng)常居所地法律，消費(fèi)者選擇適用商品、服務(wù)提供地法律或者經(jīng)營(yíng)者在消費(fèi)者經(jīng)常居所地沒(méi)有從事相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，適用商品、服務(wù)提供地法律?！钡?3條規(guī)定，“勞動(dòng)合同，適用勞動(dòng)者工作地法律；難以確定勞動(dòng)者工作地的，適用用人單位主營(yíng)業(yè)地法律。勞務(wù)派遣，可以適用勞務(wù)派出地法律。”以及對(duì)于侵權(quán)行為中受害人權(quán)益的保護(hù)，第45條規(guī)定，“產(chǎn)品責(zé)任，適用被侵權(quán)人經(jīng)常居所地法律；被侵權(quán)人選擇適用侵權(quán)人主營(yíng)業(yè)地法律、損害發(fā)生地法律的，或者侵權(quán)人在被侵權(quán)人經(jīng)常居所地沒(méi)有從事相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，適用侵權(quán)人主營(yíng)業(yè)地法律或者損壞發(fā)生地法律?！钡?6條規(guī)定，“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者其他方式侵害姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)的，適用被侵權(quán)人經(jīng)常居所地法律。”這些法律規(guī)定中，雇傭關(guān)系中的雇員因?yàn)槭袌?chǎng)力量不平衡而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地位處于不利狀態(tài)，而在消費(fèi)合同、侵權(quán)關(guān)系中的消費(fèi)者、被侵權(quán)人因?yàn)樵谥R(shí)、技術(shù)和信息等方面的不對(duì)等而處于弱勢(shì)地位，這種強(qiáng)調(diào)對(duì)受害者的保護(hù)正是符合了實(shí)質(zhì)正義的要求，而且基于“人性的某些要求和能力的考慮”，同情弱者也是人類(lèi)的天性之一。
（三）有利原則
有利原則是受美國(guó)學(xué)者柯里的“利益分析”理論的影響而逐漸發(fā)展出來(lái)的原則，主要指有利于生效，它在國(guó)際私法中通常是增加或補(bǔ)充沖突規(guī)范的連接點(diǎn)數(shù)量，進(jìn)而使需要得到適用的法律盡可能被適用。實(shí)際上，有利原則是尊重當(dāng)事人意思的制度保障，它通過(guò)制造多個(gè)連接點(diǎn)既避免只規(guī)定一個(gè)連接點(diǎn)所導(dǎo)致的僵硬性和絕對(duì)性，也可避免法官依主觀愿望隨意確定準(zhǔn)據(jù)法，而最終違背當(dāng)事人的意思。有利原則不僅可以對(duì)涉外民商事法律關(guān)系起到促成作用，也可達(dá)到穩(wěn)定作用，是對(duì)當(dāng)事人意思的保護(hù)，也是以人為本的法律觀重要體現(xiàn)之一。
我國(guó)《法律適用法》在婚姻和遺囑兩方面采用了有利原則：（1）婚姻方面，第21條“結(jié)婚條件，適用當(dāng)事人共同經(jīng)常居所地法律；沒(méi)有共同經(jīng)常居所地的，適用共同國(guó)籍國(guó)法律；沒(méi)有共同國(guó)籍，在一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地或者國(guó)籍國(guó)締結(jié)婚姻的，適用婚姻締結(jié)地法律?！钡?2條，“結(jié)婚手續(xù)，符合婚姻締結(jié)地法律、一方當(dāng)事人經(jīng)常居所地法律或者國(guó)籍國(guó)法律的，均為有效?！笨梢钥闯觯诨橐鰡?wèn)題上，我國(guó)的做法是采用分割論，即實(shí)質(zhì)要件和形式要件。在認(rèn)定結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件時(shí)，規(guī)定了多個(gè)可供選擇的法律，并且改變了我國(guó)以前采用婚姻締結(jié)地法而是將屬人法與締結(jié)地法結(jié)合適用，盡量促進(jìn)婚姻有效；在認(rèn)定結(jié)婚形式要件——手續(xù)是否有效的過(guò)程中，當(dāng)事人可以無(wú)條件選擇適用以上三個(gè)連接點(diǎn)，這樣的法律規(guī)定實(shí)際上是要最大限度的保證婚姻的有效性，維護(hù)雙方當(dāng)事人的人身關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)公共秩序；（2）第二，遺囑方面，第32條，“遺囑方式，符合遺囑人立遺囑時(shí)或者死亡時(shí)經(jīng)常居所地法律、國(guó)籍國(guó)法律或者遺囑行為地法律的，遺囑均為成立?！钡?3條，“遺囑效力，適用遺囑人立遺囑時(shí)或者死亡時(shí)經(jīng)常居所地法律或者國(guó)籍國(guó)法律?！痹谶z囑問(wèn)題上，無(wú)論是形式要件——遺囑方式，或者實(shí)質(zhì)要件——遺囑效力，都采用了無(wú)條件選擇多個(gè)連接點(diǎn)的方法，這樣的目的也是為了最大限度的使遺囑有效，尊重遺囑人的意思。
三、結(jié) 論
綜上所述，國(guó)際私法不能拋棄人本主義，這既是其內(nèi)在發(fā)展的要求，也是其正義價(jià)值的要求，離開(kāi)了人本主義的國(guó)際私法是無(wú)法在解決涉外民事關(guān)系中真正體現(xiàn)公正、公平、平等的。我國(guó)在新世紀(jì)頒布的《法律適用法》適應(yīng)國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)，充分的體現(xiàn)了以人為本的思想，不僅包括它在合同、、信托、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系、物權(quán)、侵權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、不當(dāng)?shù)美?、無(wú)因管理等領(lǐng)域中意思自治的體現(xiàn)，還包括它在消費(fèi)合同、雇傭合同、侵權(quán)關(guān)系、家庭人身關(guān)系中對(duì)弱者利益保護(hù)的體現(xiàn)，也包括在婚姻、遺囑方面中有利原則的體現(xiàn)。這部法律的出臺(tái)無(wú)疑具有重大的優(yōu)越性，不僅對(duì)我國(guó)國(guó)際私法司法實(shí)踐具有重大貢獻(xiàn)，而且也將更加有利于公平合理解決涉外民事糾紛，保障當(dāng)事人合法權(quán)益。
論文摘要:先決問(wèn)題作為國(guó)際私法制度之一,理應(yīng)為國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)服務(wù)。因此,先決問(wèn)題的處理方法應(yīng)以國(guó)際私法的基本任務(wù)為核心考量。具體而言,應(yīng)在適用對(duì)之有管轄權(quán)的國(guó)家的沖突規(guī)范的原則下,綜合運(yùn)用當(dāng)事人意思自治原則、最密切聯(lián)系原則及公共秩序保留制度等,以確保先決問(wèn)題的解決得以對(duì)國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)有所助益。
依據(jù)通說(shuō),所謂“先決問(wèn)題(preliminary question)又稱(chēng)附帶問(wèn)題(incidental problem),是指一國(guó)法院在處理國(guó)際私法的某一項(xiàng)爭(zhēng)訟問(wèn)題時(shí),如果必須以解決另外一個(gè)問(wèn)題為先決條件,便可以把該爭(zhēng)訟問(wèn)題稱(chēng)為‘本問(wèn)題’或‘主要問(wèn)題’(principal question),而把需要首先解決的另一問(wèn)題稱(chēng)為‘先決問(wèn)題’或‘附帶問(wèn)題’?！盵1](P130)而需要在國(guó)際私法中加以研究的先決問(wèn)題應(yīng)滿足以下構(gòu)成要件:“首先,主要問(wèn)題依法院國(guó)的沖突規(guī)則,適用外國(guó)法作為準(zhǔn)據(jù)法;其次,該問(wèn)題對(duì)主要問(wèn)題來(lái)說(shuō),本身就具有相對(duì)的獨(dú)立性,可以作為一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題向法院提出,并且它有自己的沖突規(guī)則可以援用;最后,依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則和依法院國(guó)適用于先決問(wèn)題的沖突規(guī)則,會(huì)選擇出不同國(guó)家的法律作準(zhǔn)據(jù)法,并且會(huì)得出完全相反的結(jié)論,從而使主要問(wèn)題的判決結(jié)果也會(huì)不同。”[2](P224)
一、先決問(wèn)題處理方法的理論紛爭(zhēng)
不斷有學(xué)者對(duì)如何處理先決問(wèn)題提出主張,其中較具代表性的有以下幾種:
(一)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為,先決問(wèn)題雖相對(duì)于主要問(wèn)題具有獨(dú)立性,但它們畢竟是兩個(gè)緊密相關(guān)的問(wèn)題。“對(duì)主要問(wèn)題所適用者,既為外國(guó)法,而附隨問(wèn)題又屬于主要法律關(guān)系之一部,且附屬于主要問(wèn)題。”[3](P252)因此,“只有依主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)的沖突規(guī)范來(lái)確定先決問(wèn)題的準(zhǔn)據(jù)法,才能避免把一起案件中密切關(guān)聯(lián)的問(wèn)題人為地割裂開(kāi)來(lái),從而求得先決問(wèn)題與主要問(wèn)題協(xié)調(diào)一致的判決結(jié)果。”[4](P82)而且,這樣可以幫助“取得訴訟地國(guó)的法院和一個(gè)以上外國(guó)法院之間判決的一致。”[5](P309)
(二)法院地國(guó)沖突規(guī)范說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為,前述適用主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)沖突規(guī)范的方法所取得的所謂國(guó)際間一致,“是付出了重大的代價(jià),即犧牲了內(nèi)國(guó)的一致而得到的?！蓖瑫r(shí),“有些先決問(wèn)題自身性質(zhì)決定其與法院地法聯(lián)系更緊密。比如婚姻、離婚及其他身份問(wèn)題對(duì)法院地來(lái)說(shuō)甚至比主要問(wèn)題更具意義?！倍?既然先決問(wèn)題相對(duì)于主要問(wèn)題具有獨(dú)立性,可以作為一個(gè)訴訟單獨(dú)提出,其理應(yīng)與主要問(wèn)題的解決方法一樣,即“按先決問(wèn)題本身的性質(zhì),依法院地國(guó)的沖突規(guī)范來(lái)確定其準(zhǔn)據(jù)法”。[6]
(三)個(gè)案分析說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為,上述兩種對(duì)先決問(wèn)題的處理方法各有其不足,“準(zhǔn)據(jù)法說(shuō)犧牲了解決辦法的內(nèi)在協(xié)調(diào)性,在法院地國(guó)要根據(jù)適用于主要問(wèn)題的法律體系來(lái)承認(rèn)或否認(rèn)某種法律地位?！盵7](P6)“而法院地法說(shuō)追求國(guó)內(nèi)結(jié)果一致性的同時(shí)意味著導(dǎo)致國(guó)際判決的不和諧?！盵8](P435)并且,“附帶問(wèn)題不能用一個(gè)機(jī)械的辦法解決,每個(gè)案件可以根據(jù)所涉及的特定因素來(lái)處理。附帶問(wèn)題實(shí)在不構(gòu)成單一的難題,有多少種出現(xiàn)附帶問(wèn)題的情況,就有多少種難題。”[9]
隨著國(guó)際私法理論現(xiàn)實(shí)注意傾向的發(fā)展,應(yīng)當(dāng)“將先決問(wèn)題的法律適用不在立法中明確規(guī)定而留待在具體案件中個(gè)別解決”,[10](P494-495)“即看某一先決問(wèn)題究竟是同法院地法還是同本問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法關(guān)系更為密切”。[11](P73)或“由法官根據(jù)國(guó)際私法的基本原則予以解決”。[12](P280)
(四)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)實(shí)體法說(shuō)
該說(shuō)摒棄依沖突規(guī)范解決先決問(wèn)題的做法,而轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單的依據(jù)主要問(wèn)題準(zhǔn)據(jù)法所屬?lài)?guó)的實(shí)體法解決之。[13](P433)并自稱(chēng)其著眼于降低法院選法的復(fù)雜性,實(shí)為方便之舉。
(五)管轄權(quán)法院地國(guó)沖突規(guī)范說(shuō)
該說(shuō)認(rèn)為,“先決問(wèn)題有獨(dú)立于主要問(wèn)題的法律地位,先決問(wèn)題與主要問(wèn)題之間不是一種從屬關(guān)系,而是一種并列關(guān)系?！盵14](P103)因此,在各國(guó)立法或國(guó)際條約對(duì)國(guó)際民商事關(guān)系不同種類(lèi)的爭(zhēng)議制定有相應(yīng)的司法管轄權(quán)的情況下,先決問(wèn)題應(yīng)該和主要問(wèn)題平行地確定各自的司法管轄權(quán),“援用客觀上應(yīng)該行使管轄權(quán)的法院地國(guó)的沖突法選擇其準(zhǔn)據(jù)法”。[15]而且,“以管轄權(quán)為基礎(chǔ),對(duì)先決問(wèn)題的確定,進(jìn)而對(duì)主要問(wèn)題做出判決,一般較容易獲得相應(yīng)國(guó)家的承認(rèn)與執(zhí)行?！盵16]
二、從國(guó)際私法的基本任務(wù)看先決問(wèn)題的處理
諸多觀點(diǎn)的交鋒與爭(zhēng)鳴是先決問(wèn)題學(xué)術(shù)魅力的體現(xiàn)。雖然以上這些學(xué)說(shuō)在不同的國(guó)家和地區(qū)的司法實(shí)踐中得以應(yīng)用,但找到一個(gè)最為合理可行的處理方式卻是更為現(xiàn)實(shí)而緊迫的問(wèn)題。鑒于此,適時(shí)的反思上述諸種觀點(diǎn)以確立合理的處理方式,并在其指導(dǎo)下建構(gòu)可行的先決問(wèn)題處理規(guī)則是必要的。
筆者以為,先決問(wèn)題并非孤立存在,而是作為國(guó)際私法法律體系之一部,與其他各種制度共同服務(wù)于國(guó)際私法基本任務(wù)之實(shí)現(xiàn)。這導(dǎo)致我們無(wú)法在脫離國(guó)際私法基本任務(wù)的情況下妄談先決問(wèn)題的處理方式。
(一)國(guó)際私法的基本任務(wù)
傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為為適應(yīng)調(diào)整涉外民商事法律關(guān)系之需要,國(guó)際私法之基本任務(wù)在于解決涉外民商事法律沖突。[17]筆者認(rèn)為,法律之任務(wù)應(yīng)在于協(xié)調(diào)不同主體間利益需求。具體到國(guó)際私法,其基本任務(wù)又因其國(guó)際性及私法性而衍生為協(xié)調(diào)不同國(guó)家(或曰法域)之利益及平衡不同私主體間的利益兩個(gè)方面。
1、以倡導(dǎo)平等的方式協(xié)調(diào)國(guó)家間的利益沖突
由于對(duì)一具體案件的處理涉及管轄權(quán)的確定及法律適用兩個(gè)方面,國(guó)際私法在協(xié)調(diào)不同國(guó)家間利益沖突時(shí)的平等原則理應(yīng)貫穿于上述兩個(gè)方面。
在管轄權(quán)問(wèn)題上,確定管轄權(quán)的原則包括屬地主義、屬人主義、專(zhuān)屬管轄及協(xié)議管轄等。[18](P22、427)各國(guó)立法往往在這些原則的共同作用下制定出本國(guó)的管轄權(quán)規(guī)范。而各國(guó)有關(guān)立法的差異必然導(dǎo)致國(guó)家間對(duì)國(guó)際民商事案件的管轄權(quán)出現(xiàn)沖突。雖然有一定數(shù)量的雙邊及多邊協(xié)定致力于統(tǒng)一規(guī)范行使國(guó)際管轄權(quán),但現(xiàn)實(shí)是目前世界上還沒(méi)有一個(gè)在全部領(lǐng)域內(nèi)普遍有效的國(guó)際管轄權(quán)處理規(guī)范,這使得國(guó)家間管轄權(quán)沖突仍將是一個(gè)長(zhǎng)期存在的客觀狀況。而國(guó)際私法以平等方式協(xié)調(diào)國(guó)家間利益沖突必然要求在沒(méi)有普遍有效的國(guó)際管轄權(quán)規(guī)則的情況下,各國(guó)對(duì)其他國(guó)家對(duì)國(guó)際民商事案件的管轄權(quán)保有適當(dāng)?shù)淖鹬亍＿@也是國(guó)家間利益得以協(xié)調(diào)的前提。
在確立了管轄權(quán)后,法律適用就成為處理國(guó)際民商事案件的首要考量?，F(xiàn)代國(guó)際私法的發(fā)展早已放棄了單純對(duì)法院地法的推崇,并轉(zhuǎn)向在合理的情況下適用有關(guān)外國(guó)法律處理案件。但不可否認(rèn)的是,由于各國(guó)社會(huì)倫理基礎(chǔ)、歷史傳統(tǒng)及法律文化的差異,其法律規(guī)范在某些情況下也大異其趣,竟至相去甚遠(yuǎn)。在這種情況下,如仍運(yùn)用依法院地國(guó)沖突規(guī)范援用來(lái)的準(zhǔn)據(jù)法,勢(shì)必影響一國(guó)的公共秩序。是故,公共秩序保留成為必需。公共秩序保留,“是指根據(jù)本國(guó)的沖突規(guī)范指引應(yīng)適用的準(zhǔn)據(jù)法為外國(guó)法時(shí),如果該外國(guó)法的適用或是對(duì)根據(jù)該外國(guó)法產(chǎn)生的權(quán)利的承認(rèn),違背適用國(guó)的國(guó)家利益或道德觀念時(shí),適用國(guó)就以該外國(guó)法違背本國(guó)的公共秩序?yàn)槔碛?限制、改變或完全排除外國(guó)法的適用,或?qū)τ稍撏鈬?guó)法產(chǎn)生的權(quán)利的承認(rèn)?！盵19](P81)這一制度的確立,在相當(dāng)程度上保證了內(nèi)國(guó)與外國(guó)的平等,有利于國(guó)家間利益沖突的協(xié)調(diào)。
2、以追求實(shí)質(zhì)正義的方式平衡私主體間的利益沖突
國(guó)際私法之私法屬性,決定其基本任務(wù)必將包含平衡不同私主體間利益沖突之層面。而這國(guó)際私法平衡私主體間利益沖突,又以通過(guò)沖突規(guī)范援用準(zhǔn)據(jù)法以確定當(dāng)事人間權(quán)利義務(wù)關(guān)系為直接表征。
國(guó)際私法注重實(shí)質(zhì)正義的價(jià)值追求表現(xiàn)在諸多領(lǐng)域,在此筆者僅就與本文相關(guān)的兩個(gè)方面略加闡述,即當(dāng)事人意思自治原則與最密切聯(lián)系原則的廣泛適用。
“國(guó)際私法領(lǐng)域的當(dāng)事人意思自治原則,是所謂‘私法自治’原則在法律選擇問(wèn)題上的體現(xiàn)?！盵20]其最早于16世紀(jì)由法國(guó)國(guó)際私法學(xué)者杜摩蘭(Dumoulin)提出。其最初指“當(dāng)事人可以自由選擇一個(gè)習(xí)慣法作為契約的準(zhǔn)據(jù)法”。[21](P24)目前,當(dāng)事人意思自治原則已經(jīng)在合同、夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系、繼承、物權(quán)、侵權(quán)行為、不當(dāng)?shù)美?、信托以及司法管轄、?guó)際商事仲裁等領(lǐng)域得到不同程度的應(yīng)用。[22]可以說(shuō),擴(kuò)張并泛化當(dāng)事人意思自治原則的作用領(lǐng)域,是現(xiàn)代國(guó)際私法的發(fā)展趨勢(shì)之一。這種趨勢(shì)也因應(yīng)了國(guó)際私法在平衡私主體間利益沖突過(guò)程中注重實(shí)質(zhì)正義之實(shí)現(xiàn)的價(jià)值追求。
萌芽于薩維尼“法律關(guān)系本座說(shuō)”的最密切聯(lián)系原則,“是指在選擇某一法律關(guān)系的準(zhǔn)據(jù)法時(shí),要綜合分析與該法有關(guān)的各種因素,確定一個(gè)地方或國(guó)家與案件的事實(shí)和當(dāng)事人有最密切的聯(lián)系,就以該地方或國(guó)家的法律為法律關(guān)系的準(zhǔn)據(jù)法?！盵23]由于最密切聯(lián)系原則蘊(yùn)涵著公平、合理等理性因素,出于體現(xiàn)平位協(xié)調(diào)精神的考慮,強(qiáng)調(diào)對(duì)多元利益的分析,在一定程度上滿足了國(guó)際私法注意力由過(guò)去過(guò)分側(cè)重于形式正義轉(zhuǎn)移到了更加強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)質(zhì)正義的追求,其目前已在各國(guó)得到廣泛運(yùn)用,并且,其適用領(lǐng)域也已擴(kuò)及合同、侵權(quán)、撫養(yǎng)、國(guó)籍及住所的沖突、營(yíng)業(yè)所的確定、區(qū)際沖突等許多方面。
(二)先決問(wèn)題的處理方法
前文從合理分配國(guó)際民商事關(guān)系的管轄權(quán)、公共秩序保留制度、當(dāng)事人意思自治原則及最密切聯(lián)系原則等幾個(gè)方面分析了國(guó)際私法基本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)途徑。筆者以為,在這四個(gè)方面中,管轄權(quán)的分配居于最核心的地位。因?yàn)?
【關(guān)鍵詞】意思自治原則；動(dòng)產(chǎn)物權(quán)；法律適用；《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》
2011年4月1日起施行的《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《法律適用法》）將意思自治原則視為在涉外民事關(guān)系法律適用中的一項(xiàng)基本原則，這是我國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用立法的重大突破，反映出我國(guó)立法理念的重大變化。同時(shí)，該法擴(kuò)大了涉外民事關(guān)系當(dāng)事人選擇法律的范圍，也就是擴(kuò)大了當(dāng)事人意思自治原則的適用范圍?？紤]到當(dāng)事人對(duì)民事權(quán)利享有處分權(quán)，并適應(yīng)國(guó)際上當(dāng)事人自行選擇適用法律的范圍不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，該法分別規(guī)定在婚姻家庭、繼承、物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等領(lǐng)域，當(dāng)事人對(duì)一些問(wèn)題可以選擇適用的法律。在《法律適用法》分論中僅有的40條規(guī)定中涉及意思自治原則的立法規(guī)定就有 15條，約占38%，可見(jiàn)其適用的廣泛性及重要性。
一、意思自治原則的內(nèi)涵和發(fā)展
16世紀(jì)法國(guó)法學(xué)家杜摩林首先提出意思自治原則，他在回答加涅夫婦關(guān)于夫妻財(cái)產(chǎn)如何處理的咨詢時(shí)闡述了該主張，后來(lái)在《巴黎習(xí)慣法評(píng)述》一書(shū)中作了詳盡的闡述。此后這一原則被世界各國(guó)普遍接受。意思自治主要是民法上的概念，強(qiáng)調(diào)平等主體，在不違背法律的前提下，充分尊重當(dāng)事人意愿，由當(dāng)事人對(duì)民事行為進(jìn)行設(shè)定，自主自愿的參與民事活動(dòng)，處理自己在市民社會(huì)的事務(wù)，不受?chē)?guó)家權(quán)力或者第三方的非法干預(yù)，從而激發(fā)民事主體活動(dòng)的積極性并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。[1]
具體來(lái)說(shuō)，意思自治原則是指民事主體依法享有在法定范圍之內(nèi)的行為自由，并可根據(jù)自己的意志產(chǎn)生、變更、消滅民事法律關(guān)系。第一，賦予民事主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi)廣泛的自由。第二，允許民事主體通過(guò)法律行為調(diào)整他們之間的關(guān)系。即允許民事主體從事民事法律活動(dòng)時(shí)，通過(guò)自己的意志產(chǎn)生、變更和消滅民事法律關(guān)系。第三，確立了司法機(jī)關(guān)干預(yù)與民事主體行為自由的合理界限。即只要不違反法律法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定和公序良俗，國(guó)家就不得限制和干預(yù)民事主體根據(jù)民事基本法律享有的財(cái)產(chǎn)自由和人身自由。意思自治原則主要體現(xiàn)在各種制度上。第一，所有權(quán)自由。即所有人于法律限制之范圍內(nèi)，得自由使用收益處分其所有物，并排除他人的干涉。第二，遺囑自由。即個(gè)人于其生前，得以遺囑處分財(cái)產(chǎn)，決定死后其財(cái)產(chǎn)的歸屬。第三，契約自由。主要是合同方面，當(dāng)事人得依其意思之合意，締結(jié)契約而取得權(quán)利負(fù)擔(dān)義務(wù)。
但是，這里的“自治”是法律上的自治，不是絕對(duì)的、任意的、不受限制的，而是相對(duì)的、有條件的，即是受法律調(diào)整和規(guī)范的自治，是要產(chǎn)生法律意義、法律后果的自治，而不是泛泛意義上的、不受約束的自治。[2]正如孟德斯鳩所言：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。”因此，私法領(lǐng)域不可能無(wú)限制膨脹，私法的意思自治是有邊界的。
從各國(guó)立法趨勢(shì)來(lái)看，意思自治原則被大量運(yùn)用在合同領(lǐng)域，但隨著國(guó)際立法實(shí)踐的發(fā)展，該原則漸漸地跳出了合同領(lǐng)域。1989年的《瑞士聯(lián)邦國(guó)際私法》首次以成文法形式將意思自治原則引入侵權(quán)領(lǐng)域，并有條件地滲透到了繼承領(lǐng)域。奧地利1978年國(guó)際私法則將意思自治原則引入到夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系中。我國(guó)《法律適用法》中除在繼承以外的其他涉外民事法律關(guān)系中都有不同程度的規(guī)定。意思自治原則在除合同領(lǐng)域以外的其他領(lǐng)域中有條件、有限制地引入、使用，既符合實(shí)踐需要，又代表了國(guó)際私法的立法趨向。例如我國(guó)《法律適用法》第37條規(guī)定：“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用的法律。當(dāng)事人沒(méi)有選擇的，適用法律事實(shí)發(fā)生時(shí)動(dòng)產(chǎn)所在地法律?！?/p>
二、動(dòng)產(chǎn)物權(quán)法律適用中的意思自治原則
我國(guó)《法律適用法》第37條規(guī)定：“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用的法律。當(dāng)事人沒(méi)有選擇的，適用法律事實(shí)發(fā)生時(shí)動(dòng)產(chǎn)所在地法律?！边@一規(guī)定將當(dāng)事人意思自治原則正式引入中國(guó)涉外動(dòng)產(chǎn)物權(quán)領(lǐng)域。其出現(xiàn)本質(zhì)體現(xiàn)了近年來(lái)我國(guó)物權(quán)法定主義和物權(quán)自由主義的爭(zhēng)論。
（一）物權(quán)法定主義和意思自治原則的爭(zhēng)論
我國(guó)《物權(quán)法》第五條規(guī)定：“物權(quán)的種類(lèi)和內(nèi)容，由法律規(guī)定?！庇纱丝磥?lái)，《物權(quán)法》將物權(quán)自由排除在外，然而《法律適用法》完全與其背道而馳。所謂物權(quán)法定原則，按照民法界的通常理解，是指物權(quán)的種類(lèi)和內(nèi)容只能有法律統(tǒng)一規(guī)定，而不能由當(dāng)事人依意思自由創(chuàng)設(shè)。20世紀(jì)80年代，但是一些學(xué)者開(kāi)始認(rèn)為：“在物權(quán)法定原則下，物權(quán)體系是封閉的、僵化的。物權(quán)類(lèi)型僅限于法律明確規(guī)定的那幾種。社會(huì)生活實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的新型物權(quán)不能及時(shí)地得到物權(quán)法的承認(rèn)和保護(hù)?！?0世紀(jì)90年代開(kāi)始，我國(guó)部分學(xué)者也開(kāi)始主張擴(kuò)大當(dāng)事人意思自治的適用范圍。
物權(quán)的法定性、絕對(duì)性、對(duì)世性和公示性都要求物權(quán)的法律適用只能受物之所在地法支配，而不能任由當(dāng)事人約定。在物權(quán)關(guān)系中，出來(lái)物權(quán)權(quán)利人之外，其他當(dāng)事人都是不特定的。因此，第37條所規(guī)定“當(dāng)事人可以協(xié)議選擇動(dòng)產(chǎn)物權(quán)適用的法律”中的“當(dāng)事人”就無(wú)法特定。同時(shí)，物權(quán)必須公示，這是物權(quán)法的基本原則。如果當(dāng)事人可以任意選擇物權(quán)的準(zhǔn)據(jù)法，物權(quán)的內(nèi)容就處于漂浮狀態(tài)，無(wú)法為眾人所知曉，尤其會(huì)影響第三人的利益。
（二）國(guó)際上多為有限制地將意思自治原則引入動(dòng)產(chǎn)物權(quán)
物權(quán)領(lǐng)域引入當(dāng)事人意思自治的國(guó)外立法例極少，且多有限制。在國(guó)際上，最早在國(guó)際私法立法上將當(dāng)事人意思自治原則引入物權(quán)領(lǐng)域的當(dāng)屬瑞士。瑞士在1987年《關(guān)于國(guó)際私法的聯(lián)邦法》第104條規(guī)定：“（1）當(dāng)事人得使動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的取得和喪失受發(fā)送地國(guó)家或目的地國(guó)家的法律支配或受物權(quán)的取得和喪失據(jù)以發(fā)生的法律行為所適用的法律支配。（2）此項(xiàng)法律選擇不得用以對(duì)抗第三人?！痹摋l規(guī)定授予了物權(quán)關(guān)系當(dāng)事人可以選擇物權(quán)取得和喪失所適用的法律的權(quán)利。從司法現(xiàn)狀看，《瑞士國(guó)際私法》第104條的規(guī)定經(jīng)過(guò)20多年的檢驗(yàn)，其所發(fā)揮的作用于立法者的預(yù)期大相徑庭，近年來(lái)已經(jīng)遭到激烈批評(píng)。[3]而我國(guó)《法律適用法》所規(guī)定的意思自治原則是完全的，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的所有事項(xiàng)當(dāng)事人都可以選擇法律，不受限制。[4]這將會(huì)給將來(lái)的司法實(shí)踐帶來(lái)很大的麻煩。在中國(guó)國(guó)際私法學(xué)會(huì)起草的《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法建議稿》中也沒(méi)有引入當(dāng)事人意思自治，該建議稿第44條第1、2款規(guī)定：“動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，適用取得、變更、轉(zhuǎn)讓或消滅物權(quán)的法律事實(shí)發(fā)生時(shí)動(dòng)產(chǎn)所在地法律。運(yùn)輸中的動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，適用運(yùn)輸目的地法律?！庇捎凇吨腥A人民共和國(guó)物權(quán)法》已出臺(tái)，有關(guān)涉外物權(quán)的法律適用應(yīng)當(dāng)與大陸現(xiàn)行法律相關(guān)規(guī)定保持一致才能保證立法的一致性。[5]
三、對(duì)《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》第37條的必要限制
綜上所述，我國(guó)《法律適用法》第37條規(guī)定的物權(quán)意思自治原則嚴(yán)重違背了《物權(quán)法》第5條所規(guī)定的物權(quán)法定原則。更為重要的是，物權(quán)自由主義可能危及我國(guó)的國(guó)家安全。梁慧星教授曾經(jīng)特別指出過(guò)這樣一種擔(dān)憂：如果我國(guó)法律吧物權(quán)法定原則改為物權(quán)自由原則，一些外商和外國(guó)律師在我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是就會(huì)把他們本國(guó)的物權(quán)搬到中國(guó)來(lái)適用，二中國(guó)法律必須予以承認(rèn)。而這會(huì)對(duì)中國(guó)的國(guó)家和法律制度帶來(lái)巨大沖擊。[6]因此，若要對(duì)《法律適用法》第37條的動(dòng)產(chǎn)物權(quán)意思自治原則進(jìn)行限制，可以從以下幾個(gè)方面考慮：
（一）對(duì)37條進(jìn)行限制性解釋
對(duì)于第37條規(guī)定的“當(dāng)事人”僅限于合同當(dāng)事人，具體而言，僅限于國(guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)合同當(dāng)事人。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)事人選擇的法律僅限于支配動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的取得和喪失，而不能用于支配物權(quán)的種類(lèi)、內(nèi)容和保護(hù)。否則就直接與《物權(quán)法》第5條規(guī)定的物權(quán)法定原則相抵觸，也不符合國(guó)際上的普遍實(shí)踐。再次，應(yīng)當(dāng)特別明確當(dāng)事人選擇的法律不得對(duì)抗第三人。這是合同相對(duì)性原則所必然要求的，理由已如前述。
（二）用《法律適用法》第5條來(lái)限制地37條的適用
《法律適用法》第5條規(guī)定：“外國(guó)法律的適用將損害中華人民共和國(guó)社會(huì)公共利益的，適用中華人民共和國(guó)法律?！痹摋l屬于屬于國(guó)際私法上的公共秩序保留條款。也就是說(shuō)，如果當(dāng)事人選擇適用外國(guó)法律，該法律的適用不得違反我國(guó)物權(quán)法所保護(hù)的社會(huì)公共利益。
綜上所述，《中華人民共和國(guó)涉外民事關(guān)系法律適用法》在總則中明確規(guī)定了意思自治原則，并在包括涉外合同在內(nèi)的其他領(lǐng)域，如涉外侵權(quán)、涉外婚姻、涉外物權(quán)等領(lǐng)域引入意思自治原則。這凸顯了其突出的法律地位。但其中第37條對(duì)動(dòng)產(chǎn)物權(quán)領(lǐng)域毫無(wú)限制地引入意思自治原則與我國(guó)現(xiàn)有法律的規(guī)定不一致，也不利于司法實(shí)踐。因此需要進(jìn)一步的司法解釋來(lái)完善此條規(guī)定。
【參考文獻(xiàn)】
[1]錢(qián)江.淺論意思自治原則及其限制性[J].法制與社會(huì)，2009（14）.
[2]李韓英.淺析意思自治原則的適用范圍及限制[J].法制探究，2008（9）.
[3]杜濤.涉外民事關(guān)系法律適用法釋評(píng)[M].中國(guó)法制出版社，2011：246-248.
[4]齊湘泉.《涉外民事關(guān)系法律適用法》原理與精要[M].法律出版社，2011：256.
近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫(xiě)的有關(guān)國(guó)際商事仲裁法律適用的論文不下數(shù)十篇，各類(lèi)涉及國(guó)際商事仲裁的著作、教材中通常設(shè)立專(zhuān)章，詳細(xì)論述法律適用問(wèn)題，有關(guān)國(guó)際商事仲裁法律適用的專(zhuān)著也已問(wèn)世，但國(guó)內(nèi)已有的著述只是單純地論述國(guó)際商事仲裁的法律適用問(wèn)題，未能分析、比較國(guó)際民事訴訟與商事仲裁中法律適用的異同。盡管如此，數(shù)量如此之多的這些著述本身就說(shuō)明了國(guó)際民事訴訟與商事仲裁的法律適用絕非一回事，倘若兩者相同，這些論文、專(zhuān)著的學(xué)術(shù)價(jià)值何從體現(xiàn)？筆者曾就這個(gè)問(wèn)題與多位國(guó)內(nèi)著名的國(guó)際私法、仲裁法專(zhuān)家以及中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)（CIETAC）與中國(guó)海事仲裁委員會(huì)（CMAC）的資深仲裁員進(jìn)行探討，在理論上達(dá)成了共識(shí)：國(guó)際商事仲裁的法律適用有別于國(guó)際民事訴訟。然而，這一問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單，深究下去，將引發(fā)實(shí)踐中頗為棘手的一系列難題：我國(guó)《民法通則》第145條、《合同法》第126條有關(guān)涉外合同的法律適用規(guī)定是否必須適用于國(guó)際商事仲裁？如果答案是否定的，那么《合同法》第126條第2款、《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法實(shí)施條例》第15條關(guān)于在中國(guó)境內(nèi)履行的中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)合同一律適用中國(guó)法的規(guī)定是否適用于國(guó)際商事仲裁？在觸及這些敏感問(wèn)題時(shí)，理論界較為激進(jìn)，不少人持否定態(tài)度，而仲裁實(shí)務(wù)部門(mén)的同志大多猶豫不決，或持保留態(tài)度，但提出的法律依據(jù)難以令人信服。筆者認(rèn)為，國(guó)際商事仲裁制度在中國(guó)實(shí)施至今已近半個(gè)世紀(jì)，一些表面看來(lái)似乎已成定論的問(wèn)題，深究下去，可能是似是而非的。作為法學(xué)工作者，應(yīng)該本著實(shí)事求是的態(tài)度，直面實(shí)踐中存在的難題，積極探索學(xué)術(shù)真諦。有鑒于此，本文擬對(duì)國(guó)際商事仲裁法律適用中存在疑義的一些問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理探討，希望能對(duì)這些問(wèn)題的深入研究起到拋磚引玉的作用。
一、國(guó)際商事仲裁法律適用的復(fù)雜性
在國(guó)際民事訴訟中，法律適用相對(duì)簡(jiǎn)單，無(wú)例外地適用法院地的程序法與沖突法，并且按照法院地的沖突規(guī)范確定所應(yīng)適用的實(shí)體法。而在國(guó)際商事仲裁中，法律適用可以逸出仲裁地法律的控制，當(dāng)事人可以自主地選擇程序法、沖突法與實(shí)體法。一起國(guó)際商事仲裁通常面臨三個(gè)方面的法律適用問(wèn)題：
1、仲裁協(xié)議的法律適用問(wèn)題
仲裁協(xié)議是當(dāng)事人自愿接受仲裁的唯一書(shū)面證據(jù)，也是仲裁機(jī)構(gòu)取得管轄權(quán)的法律依據(jù).根據(jù)1958《承認(rèn)及執(zhí)行外國(guó)仲裁裁決公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)1958年《紐約公約》）第2條的規(guī)定，仲裁協(xié)議主要有兩種，一種是當(dāng)事人在合同中載入的表示愿意把將來(lái)可能發(fā)生的爭(zhēng)議交付仲裁解決的仲裁條款，另一種是在主合同之外，當(dāng)事人雙方另行簽訂的或包含在往來(lái)函電中有關(guān)將爭(zhēng)議交付仲裁的仲裁協(xié)議。有關(guān)仲裁協(xié)議的法律適用事關(guān)仲裁協(xié)議是否有效、仲裁機(jī)構(gòu)是否能夠行使管轄權(quán)，主要涉及當(dāng)事人的締約能力、仲裁協(xié)議形式上的有效性、仲裁協(xié)議實(shí)質(zhì)上的有效性等問(wèn)題。仲裁協(xié)議法律適用的難點(diǎn)在于：當(dāng)仲裁協(xié)議是以主合同中的仲裁條款的形式出現(xiàn)時(shí)，能否適用主合同的準(zhǔn)據(jù)法？傳統(tǒng)占主導(dǎo)的做法是“用一根線將主合同與仲裁條款栓在一起”，仲裁條款順理成章地適用主合同的準(zhǔn)據(jù)法。然而，按照正常的仲裁程序，主合同的準(zhǔn)據(jù)法應(yīng)當(dāng)是仲裁機(jī)構(gòu)受理案件后確定的，在尚未確定仲裁協(xié)議是否有效的情形下，仲裁機(jī)構(gòu)何以確定主合同的準(zhǔn)據(jù)法？隨著仲裁協(xié)議獨(dú)立性（SeverabilityofArbitrationAgreement）原則的確立，這種“主從關(guān)系說(shuō)”已被當(dāng)代仲裁立法所擯棄。即使是傳統(tǒng)做法的集大成者英國(guó)也順應(yīng)了時(shí)代潮流，以立法方式接受了仲裁協(xié)議獨(dú)立性的原則.
2、仲裁程序的法律適用。
仲裁程序的法律適用即指仲裁程序法的適用。仲裁程序法通常被稱(chēng)為仲裁的“法庭法”（curiallaw）或“仲裁法”（lexarbitri），系指支配仲裁庭與仲裁程序的法律。仲裁程序法有別于仲裁程序規(guī)則，仲裁法不但調(diào)整仲裁機(jī)構(gòu)或仲裁庭的內(nèi)部程序，而且確立進(jìn)行仲裁的外部標(biāo)準(zhǔn)，而仲裁程序規(guī)則只是調(diào)整仲裁內(nèi)部程序的規(guī)則.當(dāng)代國(guó)際仲裁立法與實(shí)踐普遍承認(rèn)仲裁程序法體系的獨(dú)立性，即仲裁程序法所屬的法律體系可以獨(dú)立于實(shí)體法所屬的體系。從仲裁程序法的發(fā)展來(lái)看，更是出現(xiàn)了強(qiáng)烈的“非國(guó)內(nèi)化”（de-nationalised）或“非本地化”（de-localization）趨向。
3、仲裁實(shí)體法的適用
仲裁實(shí)體法是確定當(dāng)事人權(quán)利與義務(wù)、判明是非曲直、解決爭(zhēng)議的法律依據(jù)，實(shí)體法的適用無(wú)疑是國(guó)際商事仲裁法律適用的核心問(wèn)題。在國(guó)際商事仲裁中，實(shí)體法適用中令人關(guān)注的問(wèn)題是：仲裁與訴訟在實(shí)體法適用方面究竟有哪些不同？仲裁實(shí)體法的適用是否可以不受仲裁地沖突法的掣肘？當(dāng)事人是否可以通過(guò)意思自治排除強(qiáng)行法規(guī)則的適用？
在一起仲裁案件的審理中，上述三種法律既可以是同一國(guó)家的法律，也可以是分屬不同國(guó)家的法律，這就使得國(guó)際商事仲裁的法律適用遠(yuǎn)比國(guó)際民事訴訟的法律適用復(fù)雜、多變。本文著重探討國(guó)際商事仲裁實(shí)體法適用的有關(guān)問(wèn)題，有關(guān)仲裁協(xié)議、仲裁程序方面的法律適用問(wèn)題不作進(jìn)一步的展開(kāi)。
國(guó)際商事仲裁法律適用另一復(fù)雜問(wèn)題是，各國(guó)有關(guān)國(guó)際商事仲裁法律適用的立法規(guī)定極為分散，歸納起來(lái)，大致有以下幾種模式：
第一，在仲裁法中明確規(guī)定法律適用規(guī)則。
盡管?chē)?guó)際商事仲裁制度在世界范圍內(nèi)得到廣泛的運(yùn)用，但并非所有國(guó)家都制定專(zhuān)門(mén)的仲裁法對(duì)具有高度自治色彩的國(guó)際商事仲裁制度作出立法規(guī)定，即使是專(zhuān)門(mén)制定仲裁法的國(guó)家，在仲裁法中規(guī)定法律適用規(guī)則的國(guó)家也為數(shù)不多。我國(guó)1995年9月1日施行的《仲裁法》亦未對(duì)仲裁的法律適用作出規(guī)定。當(dāng)然，也有部分國(guó)家在仲裁法中對(duì)有關(guān)法律適用問(wèn)題作出相應(yīng)的規(guī)定，其中有的國(guó)家的仲裁法僅規(guī)定仲裁程序法的適用規(guī)則，有的國(guó)家的仲裁法除仲裁程序法以外，還規(guī)定了仲裁協(xié)議的準(zhǔn)據(jù)法、仲裁實(shí)體法的適用規(guī)則。
[論文關(guān)鍵詞]涉外侵權(quán)關(guān)系 意思自治原則 法律沖突
一、我國(guó)關(guān)于涉外侵權(quán)關(guān)系法律適用的規(guī)定
（一）傳統(tǒng)規(guī)定
在《適用法》出臺(tái)之前，我國(guó)涉外侵權(quán)關(guān)系法律適用的規(guī)定主要分布在《民法通則》以及其它相關(guān)的特別法中，并沒(méi)有一部統(tǒng)一的國(guó)際私法法典。我國(guó)《民法通則》第146條規(guī)定“侵權(quán)行為的損害賠償，適用侵權(quán)行為地的法律。當(dāng)事人雙方國(guó)籍相同或者在同一國(guó)家有住所的，也可以適用當(dāng)事人本國(guó)法律或住所地法。中華人民共和國(guó)法律不認(rèn)為在中華人民共和國(guó)領(lǐng)域外發(fā)生的行為是侵權(quán)行為的，不作侵權(quán)行為處理?！薄蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)民法通則>若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第187條規(guī)定“侵權(quán)行為地包括侵權(quán)行為實(shí)施地和侵權(quán)結(jié)果發(fā)生地，如果兩者規(guī)定不一致，由人民法院選擇適用”。從這些規(guī)定中可以看出，我國(guó)解決涉外侵權(quán)關(guān)系法律適用的基本規(guī)原則有三種：侵權(quán)行為地法原則，當(dāng)事人共同國(guó)籍國(guó)原則和共同住所地法原則。
（二）《適用法》對(duì)于一般侵權(quán)的新規(guī)定
在國(guó)際私法領(lǐng)域，侵權(quán)法是一個(gè)不受重視的領(lǐng)域，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和國(guó)際交通運(yùn)輸?shù)娜找姘l(fā)達(dá)，國(guó)際交通事故也越來(lái)越頻繁的發(fā)生，國(guó)際性的產(chǎn)品責(zé)任案件日益增多，侵權(quán)法逐漸成為國(guó)際私法中的熱門(mén)課題。2010年頒布的《適用法》對(duì)涉外侵權(quán)行為的法律適用規(guī)則作了新的規(guī)定，《適用法》第44條規(guī)定“侵權(quán)責(zé)任，適用侵權(quán)行為地法律，但是當(dāng)事人有共同經(jīng)常居所地的，適用共同經(jīng)常居所地法律。侵權(quán)行為發(fā)生后，當(dāng)事人協(xié)議選擇適用法律的，按照其協(xié)議。”從上述立法可以看出，為了最大限度地維護(hù)內(nèi)國(guó)當(dāng)事人的權(quán)益，對(duì)涉外侵權(quán)法律關(guān)系的準(zhǔn)據(jù)法，同時(shí)適用侵權(quán)行為地法和當(dāng)事人共同屬人法兩個(gè)原則是非常合理的。該法第44條明確規(guī)定，關(guān)于侵權(quán)行為的準(zhǔn)據(jù)法，我國(guó)仍以侵權(quán)行為地法為基本原則，吸收了侵權(quán)行為自體法的相關(guān)了理論。同時(shí)增加了當(dāng)事人可以協(xié)議選擇適用的準(zhǔn)據(jù)法，以立法的形式承認(rèn)了侵權(quán)領(lǐng)域內(nèi)當(dāng)事人的意思自治。
二、對(duì)《適用法》第44條的解析
《適用法》在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)國(guó)際私法立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，采用了集中編纂的方法將分散規(guī)定在《民法通則》，其他單行法規(guī)以及司法解釋中的法律適用規(guī)范進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)和科學(xué)的分類(lèi)與排列。與《民法通則》僅用一個(gè)條文規(guī)定涉外侵權(quán)損害賠償?shù)姆蛇m用相比，《適用法》在立法內(nèi)容和立法技術(shù)上都表現(xiàn)出顯著進(jìn)步，使涉外侵權(quán)行為的法律適用更具系統(tǒng)性、明確性和實(shí)用性。對(duì)比之前的立法及國(guó)際上的最新發(fā)展，我們可以看出新的立法規(guī)定的特點(diǎn)。
（一）采用了多個(gè)連接點(diǎn)并且規(guī)定了各自適用的順序
由于單純的采取侵權(quán)行為地法律不足以滿足現(xiàn)實(shí)的需要，多數(shù)國(guó)家采取了有條件的選擇適用侵權(quán)行為地法和當(dāng)事人共同屬人法的規(guī)則。但是采用多個(gè)連接點(diǎn)容易造成法律適用的不確定性，因此有必要對(duì)各個(gè)連接點(diǎn)的使用順序進(jìn)行排列。從《民法通則》第146條的規(guī)定可以看出其對(duì)于侵權(quán)行為地法和當(dāng)事人共同屬人法這兩個(gè)連接點(diǎn)的關(guān)系是持并列態(tài)度的。法官在對(duì)于當(dāng)事人擁有共同屬人法的情況下到底適用何種法律有自由裁量的權(quán)利，這有失法律適用規(guī)范的確定性。正如有的學(xué)者指出的那樣：在涉外侵權(quán)案件中，如果侵權(quán)行為實(shí)施地、損害結(jié)果發(fā)生地、當(dāng)事人的共同本國(guó)法和當(dāng)事人的共同住所地法恰巧同時(shí)具備且位于不同國(guó)家時(shí)，那么這些國(guó)家的法律都在法官可以自由裁量予以適用的范圍之內(nèi)，法律的確定性蕩然無(wú)存?！哆m用法》第44條的規(guī)定排除了法官在當(dāng)事人共同屬人法和侵權(quán)行為地法之間自由裁量的權(quán)利，明確規(guī)定了三種連接點(diǎn)的適用順序，即當(dāng)事人有協(xié)議選擇的，依照協(xié)議；沒(méi)有協(xié)議，有共同居所地的，適用共同經(jīng)常居所地法；沒(méi)有協(xié)議，沒(méi)有共同經(jīng)常居所地的，適用侵權(quán)行為地法。
（二）擯棄最密切聯(lián)系原則，增強(qiáng)了規(guī)則的確定性
雖然對(duì)于涉外侵權(quán)行為適用與侵權(quán)行為有最密切聯(lián)系的國(guó)家的法律，確實(shí)是當(dāng)今國(guó)際權(quán)行為法律適用新發(fā)展的最顯著標(biāo)志，也是美國(guó)和歐洲各國(guó)在改革各自國(guó)家的國(guó)際私法時(shí)遵循的規(guī)則。但是最密切聯(lián)系原則也有其致命的缺點(diǎn)，即過(guò)于靈活而缺乏必要的明確性。因此，盡管學(xué)界擬定的《國(guó)際私法示范法》（第113條）將最密切聯(lián)系原則應(yīng)用到了侵權(quán)行為的法律適用規(guī)則里，《適用法》在一般規(guī)則里還是完全的拋棄了最密切聯(lián)系原則，明確地規(guī)定了三種連接點(diǎn)及其適用順序，這也表明了立法者追求法律的確定性和可操作性的態(tài)度。
（三）共同屬人法的連接點(diǎn)單一化，明確規(guī)定共同居所地為連結(jié)點(diǎn)
以共同屬人法作為侵權(quán)行為地法的補(bǔ)充適用規(guī)則，是各國(guó)的通行做法。共同屬人法分為兩種，一是共同國(guó)籍國(guó)法，二是共同住所地法。對(duì)住所地法主義和本國(guó)法主義這兩種不同屬人法的表現(xiàn)形態(tài)來(lái)說(shuō)，住所地法主義在某種程度上更加反映了當(dāng)前國(guó)際私法作為私法的要求和本質(zhì)，相對(duì)而言，后者富含道德要求和政治激情，它所蘊(yùn)含的法律理性精神也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者的，即住所地法主義。我國(guó)《民法通則》第146條不但對(duì)共同本國(guó)法之例外作了規(guī)定，而且也規(guī)定了共同住所地法之例外。但是，侵權(quán)案件到底適用共同屬人法中的哪一個(gè)連結(jié)點(diǎn)則依賴(lài)于法官的自由裁量權(quán)，這就增加了法律適用的不確定性。《適用法》改變了《民法通則》的規(guī)定，明確規(guī)定共同經(jīng)常居所地法作為侵權(quán)行為地法的例外，化繁為簡(jiǎn)，使法律的適用更具確定性。
（四）增加了意思自治原則
《適用法》第44條規(guī)定“侵權(quán)行為發(fā)生后，當(dāng)事人協(xié)議選擇適用法律的，按照其協(xié)議。”當(dāng)事人意思自治原則第一次在立法中被引入涉外侵權(quán)領(lǐng)域。它賦予了當(dāng)事人選擇法律的權(quán)利，這對(duì)責(zé)任歸屬和救濟(jì)賠償更為高效地解決提供了便利。
三、《適用法》第四十四條規(guī)定的不足
雖然第四十四條的規(guī)定突出了規(guī)則的確定性，并具有一定的創(chuàng)新性，但依然存在著一些不容忽視的問(wèn)題。下面筆者將結(jié)合“7·23甬溫線特別重大鐵路交通事故”中外籍傷亡乘客賠償糾紛一案加以分析。
在“7·23交通事故”中，有一名意大利人、兩名美籍華人遇難；在受傷的乘客中，至少包括一名意大利籍華人和一名美籍華人。在仍然未與鐵道部就賠償達(dá)成協(xié)議的罹難乘客家屬中，外籍乘客占有相當(dāng)大的比例。他們不同意鐵道部提出的每人91.5萬(wàn)元的賠償數(shù)額，要求獲得更高的賠償。對(duì)于外籍傷亡乘客的賠償問(wèn)題，2011年8月5日鐵道部正式表明其立場(chǎng)：“對(duì)此次事故中遇難的外籍旅客，將依據(jù)《適用法》、《中華人民共和國(guó)侵權(quán)責(zé)任法》等法律規(guī)定，與中國(guó)籍遇難旅客實(shí)行同一賠償救助標(biāo)準(zhǔn)”。在此基礎(chǔ)上，鐵道部認(rèn)為，依據(jù)該法規(guī)定，應(yīng)適用侵權(quán)行為發(fā)生地法，即中國(guó)法，而不同意外籍傷亡乘客或其家屬提出的適用有關(guān)外國(guó)法的主張。據(jù)此，鐵道部做出外籍乘客與中國(guó)乘客遵循同一賠償標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)論。那么這樣的一個(gè)結(jié)論是否具有說(shuō)服力？第44條的規(guī)定到底有哪些問(wèn)題呢？
（一）經(jīng)常居所地含義不明
新的侵權(quán)行為法律適用規(guī)則規(guī)定了“共同經(jīng)常居所地”這一連結(jié)點(diǎn)，但是我國(guó)法律并沒(méi)有對(duì)共同經(jīng)常居所地作出明確規(guī)定，國(guó)外的法律也很少使用“經(jīng)常居所地”一詞?！蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)民法通則>若干問(wèn)題的意見(jiàn)》第9條規(guī)定“公民離開(kāi)住所地最后連續(xù)居住一年以上的地方，為經(jīng)常居住地。但住醫(yī)院治療的除外。公民由其戶籍所在地遷出后至遷入另一地之前，無(wú)經(jīng)常居住地的，仍以其原戶籍所在地為住所。”該條規(guī)定里的“經(jīng)常居住地”可能是我國(guó)現(xiàn)存法律中與“經(jīng)常居所地”長(zhǎng)得最相似的一個(gè)法律詞語(yǔ)。但是，《適用法》里的“經(jīng)常居所地”到底是不是與《民通意見(jiàn)》第9條中的“經(jīng)常居住地”同一個(gè)意思，需要立法者盡快作出解釋。否則極易造成司法實(shí)踐中的混亂。
（二）關(guān)于當(dāng)事人選擇法律的范圍
雖然《適用法》對(duì)當(dāng)事人選擇法律的范圍不加以限制的規(guī)定能夠防止出現(xiàn)損害國(guó)家利益的情形，符合意思自治原則的最新發(fā)展趨勢(shì)，有利于侵權(quán)之債的雙方當(dāng)事人對(duì)其利益進(jìn)行協(xié)商以有效地解決爭(zhēng)議。但是不可避免的一個(gè)問(wèn)題是有可能導(dǎo)致當(dāng)事人的擇地訴訟，雖說(shuō)這可以通過(guò)強(qiáng)行法，公共秩序保留等規(guī)則加以規(guī)制，而且當(dāng)事人一般情況下也不會(huì)選擇與爭(zhēng)議本身無(wú)關(guān)的法律，但是可能依然會(huì)有“漏網(wǎng)之魚(yú)”。從最密切聯(lián)系原則的角度上看，如果當(dāng)事人選擇的法律與侵權(quán)行為本身沒(méi)有聯(lián)系，無(wú)論從程序上，還是實(shí)體上可能都會(huì)對(duì)法院地國(guó)的法律秩序產(chǎn)生影響。即便最后因?yàn)闊o(wú)法查明而適用法院地法，也會(huì)浪費(fèi)司法資源，增加訴訟的時(shí)間。筆者認(rèn)為當(dāng)事人選擇法律的范圍應(yīng)當(dāng)與案件有實(shí)際的聯(lián)系，比如當(dāng)事人的屬人法，侵權(quán)行為地法，法院地法，當(dāng)事人的主營(yíng)業(yè)地等，這樣規(guī)定既可以防止當(dāng)事人進(jìn)行法律規(guī)避，也符合當(dāng)今世界國(guó)際私法最密切聯(lián)系原則和意思自治原則融合的趨勢(shì)。
（三）關(guān)于侵權(quán)行為實(shí)施地與侵權(quán)結(jié)果發(fā)生地的選擇
侵權(quán)行為地包括侵權(quán)行為實(shí)施地和侵權(quán)結(jié)果發(fā)生地。當(dāng)二者分屬不同的法域，且各自法律規(guī)定不一致時(shí)，如何確定侵權(quán)行為地就成了一個(gè)需要考慮的問(wèn)題?！哆m用法》出臺(tái)前，我國(guó)對(duì)于這一問(wèn)題的規(guī)定在1988年最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行（中華人民共和國(guó)民法通則）若干問(wèn)題的意見(jiàn)》中。該法第187條規(guī)定“侵權(quán)行為地的法律包括侵權(quán)行為實(shí)施地法律和侵權(quán)結(jié)果發(fā)生地法律。如果兩者不一致時(shí)，人民法院可以選擇適用”。這一司法解釋?zhuān)瑢?duì)于法院而言，具有極大的靈活性，但對(duì)當(dāng)事人而言卻具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性。一方面法官傾向于選擇對(duì)本國(guó)當(dāng)事人有利的法律，而損害另一方當(dāng)事人的合法利益，另一方面也容易導(dǎo)致法官傾向于選擇法院地法，有違事實(shí)上的公平。由于《適用法》并未就這一問(wèn)題做出規(guī)定，因此《民通意見(jiàn)》的規(guī)定依然是有效的。國(guó)際上對(duì)于此問(wèn)題，一般都有明確的選擇，如德國(guó)、瑞士等國(guó)規(guī)定適用行為實(shí)施地法律，日本、泰國(guó)、意大利等國(guó)規(guī)定適用損害結(jié)果發(fā)生地法律。
就“7·23交通事故”賠償糾紛而言，侵權(quán)行為發(fā)生在我國(guó)，但是對(duì)于外籍傷亡乘客而言，損害結(jié)果發(fā)生地則可以被解釋為其所屬之國(guó)家。由于美國(guó)和意大利的人均收入水平很高，其法律關(guān)于人身傷害的賠償標(biāo)準(zhǔn)遠(yuǎn)高于我國(guó)，“7·23交通事故”中的外籍傷亡乘客或其家屬極有可能會(huì)主張侵權(quán)行為地為損害結(jié)果發(fā)生地。而一旦出現(xiàn)這種情況，受訴人民法院在存在自由裁量權(quán)的情況下要想作出理由充分并且公正的的選擇，顯然并非易事。
筆者認(rèn)為：如果要進(jìn)行剛性立法的話，建議將現(xiàn)有的“適用侵權(quán)行為地法”改為“適用侵權(quán)行為實(shí)施地法”。因?yàn)檫@樣規(guī)定，可以在大多數(shù)情況下實(shí)現(xiàn)我國(guó)侵權(quán)法所體現(xiàn)的意旨：對(duì)于侵權(quán)行為發(fā)生在我國(guó)的涉外侵權(quán)案件，這樣的規(guī)定既可以保證我國(guó)國(guó)民作為侵權(quán)人時(shí)不必因適用外國(guó)法而承擔(dān)其無(wú)法合理預(yù)期的、過(guò)于嚴(yán)格的法律責(zé)任，也可以使我國(guó)國(guó)民在作為被侵權(quán)人時(shí)獲得《侵權(quán)責(zé)任法》所規(guī)定的符合我國(guó)司法實(shí)踐的各項(xiàng)救濟(jì)。如果進(jìn)行柔性立法的話，我國(guó)可以實(shí)行弱者保護(hù)原則，規(guī)定適用兩者中對(duì)受害人更有利的法律。
1.民法是人法
人是社會(huì)關(guān)系的主體，任何部門(mén)法的出發(fā)點(diǎn)和最終的著眼點(diǎn)應(yīng)該是人。民法是民事主體之間利益關(guān)系法制化的法律，以對(duì)生存的人確立以人為根本出發(fā)點(diǎn)，并以人的徹底解放為終極關(guān)懷。所以，民法是人法。充分認(rèn)識(shí)民法的人法性質(zhì)至關(guān)重要。首先，民法在整體上是一個(gè)關(guān)于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的典型的人，民法是為人立了一個(gè)法。民法中民事主體制度是人在民法上的縮影，民法關(guān)于民事權(quán)利能力的規(guī)定即關(guān)于人的民事主體資格的規(guī)定，民事權(quán)利能力的內(nèi)容又是人能夠享有民事權(quán)利的范圍。民法規(guī)定了自然人的生命權(quán)、身體權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)及自由權(quán)等人格方面的權(quán)利，是人成為社會(huì)及法律關(guān)系的主體的基礎(chǔ)和前提。民法同時(shí)又規(guī)定自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、親屬權(quán)等身份權(quán)，以確立人在家庭和社會(huì)中的地位和作用。民法還規(guī)定人生存所必需的物質(zhì)方面的權(quán)利即物權(quán)和債權(quán)等，以謀求人的發(fā)展和進(jìn)步。
民法規(guī)定這么多的民事權(quán)利的目的在于鼓勵(lì)現(xiàn)實(shí)中的人在機(jī)會(huì)平等的前提下最大限度地獲得法律規(guī)定的全部權(quán)利，希望人們都能夠追求幸福，達(dá)到幸福的境界。從終極的意義上講，人人皆可以達(dá)到民法人的境界，民法為民事主體展示了一種自我解放的“大道”’。其次，民法上的人是一個(gè)理性的社會(huì)普通成員，他們?cè)谟幸馑寄芰Φ那疤嵯?，遵循民法中的意思自治原則，追求人格獨(dú)立，人格完善，充分開(kāi)發(fā)其智慧，大力進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，爭(zhēng)取全面發(fā)展和徹底解放，謀求自身以及人類(lèi)的福扯。最后，民法上的人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上誕生的人，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是民事主體的舞臺(tái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要采取民事法律關(guān)系的形式。在此基礎(chǔ)上民事權(quán)利才能正確界定，市場(chǎng)行為才能正確規(guī)范，民事責(zé)任才能真正落實(shí)，社會(huì)秩序才能合理建立。從而，社會(huì)資源得到優(yōu)化配置，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展，人的覺(jué)悟得到極大提高，這些方面都促進(jìn)了人的發(fā)展和解放，使民法的最高價(jià)值即正義得到實(shí)現(xiàn)。崇尚民法這一性質(zhì)，有利于我們樹(shù)立“以人為本”的理念，保障人的自由發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.民法是市民法和私法
民法是市民法。民法是調(diào)整市民之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律，是市民社會(huì)的法。馬克思認(rèn)為，隨著社會(huì)利益分化為私人利益和公共利益兩大對(duì)立的體系后，整個(gè)社會(huì)就分裂為市民社會(huì)和政治國(guó)家兩大領(lǐng)域。市民社會(huì)屬于特殊的私人利益關(guān)系的總和。而政治國(guó)家則屬于普遍的社會(huì)公共利益關(guān)系的總和，社會(huì)中每一個(gè)獨(dú)立的人既是市民社會(huì)的成員，又是政治國(guó)家的成員。在市民社會(huì)里，人作為私人進(jìn)行活動(dòng)，市民就是私人在政治國(guó)家里，人在以公共利益為目的所確定的范圍內(nèi)，為自己的利益進(jìn)行各種活動(dòng)，國(guó)家政權(quán)不去干預(yù)?？梢?jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)，民法作為市民社會(huì)的法，是相對(duì)政治國(guó)家而言的，民法是調(diào)整私人利益的法，純屬“私”的范疇，屬于私人的事務(wù)，國(guó)家的權(quán)力不得直接干預(yù)，只有在維護(hù)社會(huì)公共利益需要時(shí)，國(guó)家權(quán)力方能進(jìn)行適當(dāng)?shù)母深A(yù)。充分認(rèn)識(shí)和提倡民法的市民法性質(zhì)，就應(yīng)該禁止和遏制國(guó)家行政權(quán)對(duì)市民社會(huì)的侵害，市民社會(huì)的正常社會(huì)秩序，保障市民社會(huì)在遵循立法者意志安排的規(guī)則下安詳和諧地發(fā)展。
民法是私法。公法與私法的劃分是法律最基本的分類(lèi)。其中，公法是規(guī)定國(guó)家公共利益，調(diào)整國(guó)家生活關(guān)系的法，是調(diào)整以命令服從為主要特征的國(guó)家社會(huì)關(guān)系，而私法則是規(guī)定私人利益，調(diào)整市民社會(huì)生活關(guān)系的法，這一理論將人類(lèi)社會(huì)區(qū)分為政治國(guó)家與市民社會(huì)兩個(gè)領(lǐng)域。人在兩個(gè)不同的領(lǐng)域中處于不同的法律地位。人作為國(guó)民，在國(guó)家生活中必須服從國(guó)家的統(tǒng)治，而人作為市民，在市民社會(huì)生活關(guān)系中則是彼此平等、自由的。依此，公法是調(diào)整國(guó)家生活關(guān)系的法，私法則是調(diào)整市民生活關(guān)系的法。民法是市民社會(huì)的法，自然應(yīng)當(dāng)歸于私法范疇，認(rèn)識(shí)民法的私法性質(zhì)，一方面是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須打破政府指令及其他有礙市場(chǎng)運(yùn)行的行政命令對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的束縛;另一方面，有利于在市民社會(huì)關(guān)系中，確立私權(quán)神圣，意思自治等基本原則由民事法律規(guī)范來(lái)調(diào)整，把政治國(guó)家對(duì)市民社會(huì)生活關(guān)系的干預(yù)限制在維護(hù)市民社會(huì)的秩序、安全、公正之必要范圍內(nèi)，防止國(guó)家權(quán)力對(duì)市民社會(huì)生活的侵?jǐn)_及不正當(dāng)?shù)母深A(yù)，維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)的活力，激發(fā)人們謀求幸福的積極主動(dòng)性，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民社會(huì)的繁榮。
崇尚民法這一性質(zhì)有利于市民社會(huì)秩序的建立，有利于政府職能的轉(zhuǎn)變，尊重權(quán)利，保護(hù)權(quán)利，限制政府權(quán)力的濫用，構(gòu)建官民和諧。
3.民法是權(quán)利法
民法是權(quán)利法，是由民法的私法性質(zhì)所決定的。民法作為私法，它調(diào)整以平等自愿、協(xié)商一致為特征的市民社會(huì)生活關(guān)系，其立法目的在于通過(guò)對(duì)私權(quán)的維護(hù)，調(diào)動(dòng)市民社會(huì)成員進(jìn)行民事活動(dòng)的積極性，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民社會(huì)生活的繁榮。由此也就決定了民法的權(quán)利法性質(zhì)，民法以權(quán)利為中心構(gòu)建其規(guī)范體系，在規(guī)范形式上多采用授權(quán)性規(guī)范和任意性規(guī)范。民法是權(quán)利法，必須確立私權(quán)神圣原則。私權(quán)神圣是指民事主體的民事權(quán)利受法律的充分保護(hù)，不受任何人以及任何權(quán)力的侵犯，不依正當(dāng)?shù)姆沙绦虿皇芟拗苹騽儕Z。在市民社會(huì)里“私權(quán)’，是每個(gè)社會(huì)成員或組織的基本權(quán)利。這里的神圣是指私權(quán)受法律的特別尊重和充分保護(hù)，任何組織或個(gè)人不得侵犯，民法以保護(hù)私權(quán)為己任。加強(qiáng)對(duì)私權(quán)的保護(hù)，防止國(guó)家權(quán)力對(duì)市民社會(huì)的不當(dāng)干預(yù)。有利于人權(quán)的保障和實(shí)現(xiàn)，有利于人權(quán)保護(hù)水平的提高，使社會(huì)的每一個(gè)成員能夠在法律的范圍內(nèi)自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，營(yíng)造一個(gè)“人人為我，我為人人”的和諧的市民社會(huì)秩序。
崇尚民法這一性質(zhì)，有利于協(xié)調(diào)市民社會(huì)與政治國(guó)家之間的關(guān)系，有利于私權(quán)的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建創(chuàng)造良好的權(quán)利空間。
二、民法基本原則對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的作用
1.平等原則
平等作為民法的基本原則，是由民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)決定的。民法調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系，這就必然要求法律賦予民事主體平等的地位。平等原則的含義是，任何民事主體在民法上都具有獨(dú)立的法律人格，彼此互不隸屬或依從，任何民事主體在民事活動(dòng)中都享有平等的法律地位，沒(méi)有大小之分、高低之分和貴賤之分，任何民事主體依法取得的民事權(quán)益都同等地受法律保護(hù)。任何民事主體非法侵害他人的民事權(quán)益都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任，這一原則賦予民事主體平等的民事權(quán)利，反映了民法的人法的根本屬性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最基本、最普遍、最大量的民事關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系即商品交換關(guān)系，商品交換關(guān)系的參與者各自具有自己的利益。商品經(jīng)濟(jì)是天生的平等派。所以，只有社會(huì)成員在平等基礎(chǔ)上進(jìn)行交易，才能實(shí)現(xiàn)不同主體之間利益的平衡，講平等就必須反對(duì)特權(quán)和身份，使社會(huì)的所有成員同受普遍性法律的約束。遵守平等原則，有利于和諧社會(huì)民事活動(dòng)秩序的建立和維護(hù)，對(duì)和諧社會(huì)的建立有著基礎(chǔ)性的作用
2.自愿原則
西方國(guó)家的意思自治原則，即我們所說(shuō)的自愿原則，是指民事主體依照自己的理性判斷，自主參與市民社會(huì)生活，管理自己的私人事務(wù)，在不違反國(guó)家強(qiáng)行法的情況下依自己的意志安排私法關(guān)系，不受?chē)?guó)家權(quán)力或者其他民事主體的非法干預(yù)。意思自治原則是民事主體意志獨(dú)立、利益獨(dú)立的必然要求，也是平等原則的表現(xiàn)和延伸，民事主體只有以自己的真實(shí)意志自愿地設(shè)定權(quán)利義務(wù)，才能充分發(fā)揮其主動(dòng)性和積極性，從而取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。自愿意味著自由，是以平等為前提的，當(dāng)事人只有地位平等，各方才能有獨(dú)立的意志，才能有意志自由，才能自愿地決定自己的行為。在民事活動(dòng)中，當(dāng)事人可以自主決定各種事項(xiàng)獷只要其約定不違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定就具有法律效力。但在現(xiàn)實(shí)生活中，違背意思自治原則的行為和實(shí)例到處可見(jiàn)，特別是一些具有壟斷地位的行業(yè)如電訊行業(yè)，交易中違背消費(fèi)者意志，強(qiáng)行交易，影響社會(huì)生活正常秩序和社會(huì)的穩(wěn)定。所以，貫徹和遵守自愿原則，有利于為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的交易環(huán)境，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造市場(chǎng)條件。
3.誠(chéng)實(shí)信用原則
誠(chéng)實(shí)信用原則是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富的原則，它不僅具有“語(yǔ)義”上說(shuō)的含義即民事主體在民事活動(dòng)中要誠(chéng)實(shí)，不弄虛作假、不欺詐、要講究信用、格守諾言、進(jìn)行正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，而且它還具有“一般條款”說(shuō)的含義即基于民法的正義公平或分配合理的立法精神，民事主體在民事活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)維持雙方利益的平衡以及當(dāng)事人的利益與社會(huì)利益平衡的社會(huì)生活規(guī)則。在這方面，它要求民事主體應(yīng)當(dāng)善意地行使權(quán)力，以不損害他人和社會(huì)利益的方式來(lái)獲取私利，不得損人利己，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。誠(chéng)實(shí)信用原則的含義包含了公平的含義，它具有超乎法律條文規(guī)范的抽象性，貫徹正義，公平和分配合理的精神。可見(jiàn)，誠(chéng)實(shí)信用原則的立法目的在于反對(duì)一切非道德的、不正當(dāng)?shù)男袨?，維護(hù)商品經(jīng)濟(jì)和市民社會(huì)生活的正常秩序與安全。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)育還不甚成熟的今天，市場(chǎng)交換領(lǐng)域存在著大量缺乏誠(chéng)信的現(xiàn)象，形成市場(chǎng)缺乏誠(chéng)信的社會(huì)弊端，造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序在一定方面的混亂，這不利于社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在商品房的買(mǎi)賣(mài)中存在著大量的虛假成分，在廣告的宣傳上，商家和廠家對(duì)產(chǎn)品廣告隨意擴(kuò)大宣傳，欺騙消費(fèi)者，更為嚴(yán)重的是假冒偽劣和盜版行為的猖撅已經(jīng)成為一種社會(huì)公害，成了不治之社會(huì)頑疾，難以根絕。所以，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)使社會(huì)生活在各方面都能井然有序，使我們的社會(huì)在各方面都能和i皆地得到發(fā)展，就必須在全社會(huì)領(lǐng)域崇尚誠(chéng)實(shí)信用原則，要求一切進(jìn)人市場(chǎng)的民事主體都能切實(shí)遵守誠(chéng)實(shí)信用原則，講究信用，洛守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益，共同創(chuàng)建一個(gè)良好的市場(chǎng)交易秩序，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)建打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
總之，我們認(rèn)識(shí)和崇尚民法的人法性質(zhì)、私法性質(zhì)和權(quán)利法性質(zhì)，堅(jiān)持民法的平等原則、意思自治原則、公平和誠(chéng)實(shí)信用原則，對(duì)于我們創(chuàng)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民主法治，公平公正，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)具有十分重要的意義和重大作用。
應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)在我們的民事法律制度還不健全，物權(quán)法歷經(jīng)八次審議方予頒布，民法典起草了半個(gè)世紀(jì)也未能出臺(tái)。人民當(dāng)家作主的國(guó)家竟然沒(méi)有民法典，這是與國(guó)體政體都不相稱(chēng)的，應(yīng)當(dāng)盡快予以完善。
