發(fā)布時間：2022-11-23 14:02:57
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文藝術論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關鍵詞： 藝術； 智力； 情感； 人文素養(yǎng)； 全面發(fā)展
中圖分類號： G40 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）05-0122-02
一、藝術有助于發(fā)展全面思維
人的思維分為邏輯思維(科學思維)和形象思維(藝術思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質的全面提高。藝術的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維，因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質。形象思維可以突破某些條件的約束，是對思維的解放?！皯嚱逃鼻∏和南胂罅蛣?chuàng)造力是一種束縛，而且是很大的束縛。如何能夠更好地發(fā)展大腦的健全的思維，要很好地研究。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”因此一個人必須把邏輯思維與形象思維、科學思維與藝術思維有機地結合起來，才能夠形成高質量、高素質的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強調“教師要引導學生去感知和領會美”，感知和領會美是審美教育的基礎和關鍵，是審美素質的核心。自然美、藝術美、社會生活美是無處不在的，關鍵是要有好的教師誘導。
二、藝術有助于豐富感情世界
藝術是人類取得一切認識活動定向的基本手段，是人類情感活動和認識活動的重要手段。藝術所達到的其他種種目的，也都是建基于它的這個最基本的認識功。我們對科學的追求可以是有明顯的時代意義和人自身之外的，但藝術必需有人自身的情感的介入，是人類不可分割的部分。就古典音樂來看我們欣賞它，總是有一種特別的感覺，能體會到它很不一般的靈氣和靈感，喚起你內心深處的共鳴，這樣的感情令你魂牽夢繞，真該叫做心聲。它的表現(xiàn)力也是超乎尋常的，像一位魔術師，快樂、悲傷、安靜、瘋狂、憂郁、高雅……只要你能想到的，幾乎無所不能；她用一種更加優(yōu)美的語言講述著一個個動人的故事，而且正因為這語言的奇特，讓你產生更多的情感和幻想；假如你的心是一把精致的七弦琴，她會是一位阿波羅般的好琴手，纖纖素手輕盈地撥動琴弦，產生的美妙和弦，你可以感覺到吧？古典音樂是一杯好茶，沁人心脾，需要靜靜地品味――初入口時是苦的，卻不難喝，漸漸地有些淡淡的甜味，若隱若現(xiàn)、難以捉摸，此時，聞著清香，偶爾看見茶葉上下漂動，心中不禁飄起一份神往，一段清靜。這，方是第一泡，往后，才有些韻味呢。古典音樂也是一杯濃濃的咖啡，香氣四溢。生活在這信息爆炸的快節(jié)奏世界的你啊，別永遠那么倉促，難道一點不為這香味所動嗎？停下來喝一杯吧，體會她的悠閑、她的高雅、她的完美，而她美侖美奐的一切皆需你的欣賞。請相信，你得到的絕不會比你失去的少。如今，復古是一種時尚，不管是不是附庸風雅，至少我們還可以聆聽古典音樂，這樣的美麗不該被浪費吧？她應當是經(jīng)久不衰的，的確，無論在哪里、什么時間，經(jīng)典的音樂沒有變。其實所愛的東西并不一定要得到的，或許古典音樂就是如此，能夠側耳傾聽，就足夠了。
母親眼里自己的孩子最漂亮，情侶眼里自己的情人最美麗，藝術家眼里自己的作品最優(yōu)秀，就因為他們在那里體驗到了一種確證自己真實的感受。是自己的感受，不是別的什么，只能為自己的體驗所打動，是“我的”情感。美的感受本不應該如此，但是在這里卻被轉換為美感，是情感體驗的最重要的方面，因而，就成了“情人眼里出西施”。
羅丹說：“藝術家是人類情感的記錄者和發(fā)現(xiàn)者?！彼囆g不能夠離開感情，在藝術過程中，藝術家、欣賞者和藝術作品之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產生教育的效果。藝術離不開感情，感情最能打動人，最能收到良好的效果。藝術教育的特點不僅僅是以技巧吸引人，更重要的是以情動人，以情感人?，F(xiàn)在的兒童、少年，人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質帶來很嚴重的損失。所以，培養(yǎng)學生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內容。
三、藝術有助于完善心理結構
通過不同藝術能力的綜合，在各種藝術心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系，形成完整而又互通、互補的藝術心理結構。人的整體素質的提高和藝術能力的培養(yǎng)，要依靠人類四大器官綜合運用所形成的心理結構。這四大器官分別是聽覺、視覺、形體、言語這四種可以被視為“從古到今全部世界史的工作成果”（馬克思：《經(jīng)濟學-哲學手稿》（朱光潛譯本，載《美學》第2期）的人類器官。需要指出的是，四大器官中其中任何一種器官，都不能單獨構成完整意義上的藝術能力。例如聽覺器官，我們常說音樂是聽覺的藝術，但是，作為聽覺器官的耳朵，雖然只是接收聽覺信息的器官，但是器樂的演奏需要肢體某些部位精確的運動才能完成，聲樂的演唱，需要語言、發(fā)聲的控制才能完成。而指揮家還要靠體態(tài)語言來表達其對音樂的理解和意圖。音樂的活動并不只是接受信息，而且還要輸出信息。
各類藝術之間，不僅經(jīng)常是相互啟發(fā)，并且，各種藝術能力的發(fā)展，也需要相互的溝通和支持。沒有這種藝術能力的互補，人類的藝術感覺就不會如此豐富，也不會創(chuàng)造出一些新的形式。例如美術與音樂上相互溝通的羅可可風格、印象派風格等。聲樂表演和欣賞中聽覺與視覺在藝術通感上存在著互補。人們經(jīng)常利用聽覺與視覺構成的通感，進行藝術的創(chuàng)造、欣賞活動。即使是聽純音樂，如果沒有藝術通感（包括與聽的藝術感知相關的文學、繪畫藝術方面的各種修養(yǎng)和生活閱歷等），也不會有更高、更細微、更豐富的音樂感知能力。這些無論是對中國還是歐洲古典音樂的鑒賞中，都是重要的。因此，從人的綜合藝術能力來說，聽覺與視覺藝術，在藝術感知上是互補的。另外，聽覺與形體上的動覺、與言語的表達，也具有更為內在的聯(lián)系。形體藝術的音樂性、言語藝術的音樂性，在藝術鑒賞中是經(jīng)常被人提到的。
中國古代樂論中講詩歌、音樂、舞蹈不同的藝術形式共構一體，其統(tǒng)一的存在方式稱為“樂”。樂的活動，也是多種藝術形式的綜合。其中詩言志，歌詠言，以及情感的表達，直到“不知手之舞之，足之蹈之”，就是講的不同藝術能力的綜合和溝通。從某種意義上說，綜合的藝術能力、以及在這基礎上建立起來的藝術通感，構成了人類最基本、也是最完整的感知能力。并且，通過不同藝術能力的相加和綜合而產生的藝術能力，所產生的，是超出原有藝術能力的新能力。實際上，各藝術門類其自身發(fā)展，正是在走向綜合的過程中，創(chuàng)造和產生出許多新的、綜合的藝術形式，甚至成為最受歡迎的藝術形式。如音樂劇，歌劇，舞劇，戲曲，行為美術以及電影、電視藝術等。
從人類藝術能力的發(fā)展來看，如果沒有這種綜合藝術感知能力在藝術的創(chuàng)造和審美背后作為一種支持，我們甚至可以說，僅從狹隘的角度去理解和認識聽覺、視覺、形體、言語藝術的能力，不但在藝術創(chuàng)造上會使藝術失去七彩的光澤，也不會在審美中形成豐富的審美意象。不同門類藝術所具有的獨特性、特殊性，相對于人類藝術實踐中最終形成的綜合藝術能力，其存在本質上只是“相對分離”的存在，并且受制于事物之間的依賴、統(tǒng)一和綜合，始終處于相互的聯(lián)系和轉化之中。僅從音樂藝術的特殊性講，恰恰是由于這門藝術作為“聽覺藝術”的特殊性，客觀上促使這門藝術在其發(fā)展中不斷尋求綜合藝術感知能力的支持，尋求與其他藝術門類的聯(lián)姻。這在音樂史的知識體系中、在人類音樂活動中，有很多的例子可以說明。如果看不到藝術的特殊性與綜合性的普遍聯(lián)系和相互轉化，僅僅將藝術的特殊性視為藝術的本質，這至多只有一半的真理性。
不同藝術綜合能力的運用，可以完善和形成人的完整的藝術心理結構，并在各種心理能力之間建立起豐富的聯(lián)系。在情感與智力、想象與創(chuàng)造的聯(lián)系中，人的藝術能力，在一定的條件下，會起到激活心理機能、提高人的創(chuàng)造性能力的作用?？梢哉f，在人的包括藝術能力在內的多種心理能力的綜合中，蘊含著巨大的心理潛力，其作用可以使人的認知、情感、意志、想象以及創(chuàng)造能力得到高度發(fā)展。
四、藝術有助于拓展發(fā)展空間
托爾斯泰說：“如果烹飪的藝術不會被人漠視的話，更健全的美學理論當會產生出來?！彼?，藝術的基礎也是確定地在于人類的生物需要方面。聲、色、香、形的認識是印證人類自身的發(fā)展，變成了一種情感性的反映。同時，人類在認識到物質的作用基礎上，在不斷地變幻物質，從精神方面，把物質的世界做了改變，有了神話，有了工藝美術，有了舞蹈和音樂。對自己的不滿足和對自然的不了解，藝術、政治、宗教同時產生了。可以說藝術使這個世界發(fā)展了，也是人自身不斷地拓展著發(fā)展的空間。
從藝術與人類生活的關系來看，藝術化的生活，是人類的生存方式之一。藝術在任何時候，無論是從歷時的還是共時的角度，都與人的生活發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，藝術在不斷地延伸著生活的空間，發(fā)展著生活的內涵。因此，要建立藝術與生活、藝術與情感、藝術與文化、藝術與科學四種關聯(lián)的觀念。不僅為了掌握藝術能力，由此建立起一種合乎人性的生活方式。
藝術活動有精神的支持、有心靈的附著、有文化的內涵、有品格的提高。藝術能力與人文素養(yǎng)，不是生硬的結合，給藝術能力的表現(xiàn)套上人文的外衣，而是人文精神通過藝術活動，從中自然體現(xiàn)出來。藝術能力與人文素質整合以后，為人的發(fā)展提供了更廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻：
[1] 李東風.走向綜合的藝術課程[J].美術觀察，2004（7）.
1.歷史教學具有突出的德育功能
愛國主義是在歷史長期發(fā)展中培育和鞏固起來的對祖國的深摯感情及其理性升華，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在歷史教學中培養(yǎng)學生的愛國主義精神，激發(fā)學生的愛國熱情，增強學生的民族意識和國家觀念，是歷史學科最突出的德育功能。司馬遷獄中忍辱負重，譜寫出歷史巨作《史記》；張騫不懼路途的遙遠與勞累，出使西域；李時珍嘗遍百草，終于完成《本草綱目》等鮮活的歷史事例，都是培養(yǎng)學生自信心，激發(fā)學生民族自豪感的最好教材；后，清政府簽下的一系列不平等條約、、等近代史實是一部西方侵華的罪惡史，也是中國人民不屈不撓的斗爭史。學習中國歷史，能使學生樹立正確的國家觀念與民族意識，為國家的繁榮、民族的進步作出貢獻。
2.歷史教學能培養(yǎng)學生健全的人格
培養(yǎng)初中生的合作意識，促進人格的健全。馬克思與恩格斯的合作，開創(chuàng)了無產階級的新天地，有效證明了合作可以將個人的力量放大，揚長避短。初中是性格塑造的關鍵時期，教師必須抓住這個關鍵期，利用歷史課堂，通過交流、討論、觀看影像資料等多種形式，正確引導學生，培養(yǎng)學生勇敢、誠實、堅強、謙虛等多種良好品質，促使學生人格的健全發(fā)展。
3.歷史教學能培養(yǎng)學生勇于創(chuàng)新的品質
創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。對于民族的未來發(fā)展具有重要的作用。作為社會主義建設接班人的初中生，覺得發(fā)明創(chuàng)造是科學家的責任，離自己很遙遠，殊不知創(chuàng)新其實就在自己身邊。教師必須培養(yǎng)學生的自信心，善于挖掘他們的創(chuàng)新潛能，告訴他們歷史上很多人最初都是普通人，只是他們善于發(fā)現(xiàn)常人熟視無睹的事物，對此產生疑問，積極研究，反復推敲，堅持不懈，才取得了創(chuàng)新的成果。如偉大的發(fā)明家愛迪生、飛機制造者萊特兄弟、改良蒸汽機的瓦特，正是因為他們的不懈努力，才發(fā)明出改變生活的東西。在初中歷史教學中，教師可以列舉此類例子，以吸引學生的注意，鼓勵他們積極發(fā)現(xiàn)身邊的事物，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
二、在歷史教學中滲透德育的策略
1.培養(yǎng)學生的憂患意識
教師要緊密聯(lián)系學生的生活實際，引導他們學會從生活中看歷史，以科學的態(tài)度講述歷史上的輝煌與恥辱，使憂患警鐘長鳴。如在教學明清史時，教師可以指出曾經(jīng)先進的封建社會制度已經(jīng)落后腐化，守舊不革新就會被時代所淘汰；又如在教學近代列強發(fā)動時，教師不僅要痛斥列強的罪惡，而且要與學生討論，認識失敗的結果和不平等條約的出現(xiàn)都是國力、制度的巨大差異導致的，理解強盛國力是一雪前恥、振興國家的根本所在；再如在教學共和國史時，教師可以有意識地引導學生討論及全面建設時期的成敗得失以及對今后的啟示，讓學生在學習歷史的過程中逐步養(yǎng)成重視社會隱患，善于發(fā)現(xiàn)問題和聯(lián)系現(xiàn)實的學習品質。
2.課堂教學必須與實際緊密相連
在我國近代史中，沙俄割占了我國150多萬平方公里的領土，這是由清政府的腐敗無能造成的。在教學這段歷史時，筆者建議學生比較今天的中華人民共和國疆域圖和前的疆域圖，看看蒙古和庫頁島、黑龍江以北地區(qū)、烏蘇里江以東地區(qū)、烏孜別里山口以西地區(qū)等在不在今天的疆域范圍內，從而讓學生更深刻地理解清政府的腐敗無能，愛國之情油然而生。
3.注重語言表達藝術
波頓創(chuàng)造出來的《剪刀手愛德華》《理發(fā)師陶德》《艾德•伍德》《無頭騎士》及《骷髏杰克》等形象，以其詭異、另類和刺激的創(chuàng)造性視覺成為電影史上的經(jīng)典人物。這部影片的人物設計也同樣充滿了波頓式風格。在《科學怪狗》中，導演著力展現(xiàn)了科學的巨大威力，以及人在利用科學為自己服務的同時，一旦不慎，便會給自己帶來毀滅性的災難。影片雖然以大團圓的方式畫上句點。但仍可以感受到其中的悲劇因素與對現(xiàn)代科學的憂思。人物的設計上也很好地體現(xiàn)了這一影片主題。雖然以兒童為主要角色，但影片中的人物給觀眾的直觀印象卻是古怪，甚至有些丑陋的，這與伯頓個人風格息息相關。他們帶給觀眾以某種程度上的感官不適。影片的男主角維克多(伯頓多部影片中男主角都是這個名字)的五官沒有帶給人任何唯美的感覺，他倒三角形的臉龐上一雙滾圓的大眼格外突出，眼球甚至有突出眶外的趨勢。眼睛是心靈的窗口，而維克多的眼睛中的黑眼仁則是芝麻大的一個點，這使他的眼睛看起來像是白色的雞蛋上叮了一只蒼蠅。而三角形的小鼻子和尖尖的嘴巴，則明顯小于正常人的比例。類似的，維克多的身材和四肢都顯得極其纖細，肩膀仿佛都扛不住那個大腦袋。而人物的配色也是同樣令觀眾感到不舒服，維克多蒼白的臉上沒有一絲血色，跟僵尸差不多。伯頓這種人物設計風格，令人感到古怪而又驚悚。狗是影片中的重要角色，其造型設計也洋溢著怪異之風。通常動畫電影中的狗，都是活潑可愛的形象，如《閃電狗》中的Bolt，《天才眼鏡狗》中的皮博迪，都讓觀眾十分喜愛。而《科學怪狗》中的這條狗，名字是霸氣十足的“火星”，而長相則不敢讓人恭維。它的造型，也出現(xiàn)了眾多三角形元素。如，它的嘴尖尖的，呈三角形，耳朵也是三角形。它的眼睛，也是超大的眼珠上一點黑眼仁，呆滯的眼神閃現(xiàn)出怪異的光芒。它的鼻子，小小的一點，掛在嘴巴的尖端。在火星的臉和肢體上，到處都是刀割開的傷口和線縫合的痕跡。而插在它身上的鋼釘，以及連在鋼釘上的電極，讓人看到，這不是一條狗，好像是組裝在一起的機械。觀眾看到這種狗不會產生審美的，而只會產生恐怖的心理，而這正是導演想要的效果。類似的，維克多的幾個同學，其造型也都和維克多如出一轍。在他們的造型上，最常見的符號就是三角形。無論腦型或長或圓，其下巴總是尖尖的。而在身體比例上，也存在明顯的失調。這一點主要體現(xiàn)在人的腦袋過大，而身體和四肢則明顯偏小。這種藝術的夸張方式，使觀眾體驗到異于生活常態(tài)的感官刺激。而影片所追求的陰暗風格，與人物的造型緊密聯(lián)系在一起。而人性中陰暗面，也在這種造型中充分展現(xiàn)。可見，人物形象的塑造很好的契合了影片的風格。實際上，從人物塑造上講，這是波頓一貫的創(chuàng)作取向。在他的許多影片中，都可以看到類似風格的人物出現(xiàn)。如，《僵尸新娘》《理發(fā)師陶德》等，這也是波頓藝術個性的獨特表現(xiàn)?？梢?，在人物造型設計方面，這部影片無疑給觀眾留下了深刻的印象。卡通影片在人物形象塑造方面的一個最大優(yōu)勢便是不受各種條件的限制。存在于電影創(chuàng)作者腦海中的人物形象，幾乎都能夠充分和完美地實現(xiàn)。由于人物形象有著最大程度的可塑性，因此，電影創(chuàng)作者完全可以根據(jù)自己的藝術理念、影片的整體氛圍，及其所要表達的內容和精神主旨來進行人物形象設計。
二、哥特式畫面風格
哥特的藝術表現(xiàn)方式是《科學怪狗》畫面造型的又一典型特征。哥特藝術是黑暗的藝術。16世紀時，人們開始將哥特作為一種藝術風格來看待。文藝復興時期的藝術家們，以哥特來稱謂12世紀至16世紀之間，盛行于歐洲的一種建筑風格。高聳的尖頂，厚重的石壁，狹窄的窗戶，染色的玻璃，幽暗的內部，陰森的地道甚至還有地下藏尸所，等等。在那些崇尚古希臘羅馬文明的文藝復興思想家眼里，這種建筑代表著落后、野蠻和黑暗，正好是那取代了古羅馬輝煌文明的所謂“黑暗時代”(TheDarkAges)的絕妙象征。但隨著時代的發(fā)展，哥特一詞，漸漸失去了它原有的貶義，而逐漸成為一種獨特的藝術形式。建筑、繪畫和文學領域都出現(xiàn)了它的身影。在《科學怪狗》中，波頓利用了環(huán)境因素，特別是建筑造型，烘托出了影片濃郁的哥特氣氛。影片中，具有濃郁古典風格的房屋，林立在街道兩旁。而房屋的構造，必不可少是尖尖的三角形屋頂，而有的尖頂上，還有風車等裝飾。除了規(guī)整的房屋，混亂的墓穴，也是哥特元素的重點。在維克多復活小狗的橋段，哥特元素更是成為影片的重頭戲。維克多先是將小狗的尸體裝上電極，然后縫好，并蓋上了毯子。這一切做好后，他將電極接上，然后通過升降裝置，將小狗傳送到屋頂?shù)奶齑巴?。此時窗外電閃雷鳴，整個房子籠罩在黑暗的夜幕下。突然，從天而降的閃電擊中了小狗，一切恐怖的事情仿佛就要發(fā)生了。但影片沒有馬上就給觀眾驚喜，而是讓維克多用聽診器給小狗做觀察，他沒有聽到心跳聲。失望的維克多摟著小狗哭了，而奇跡發(fā)生了，小狗的尾巴動了起來。小狗死而復生了，令人驚悚的情節(jié)也終于呈現(xiàn)。同時，光影效果也是影片制造恐怖氣氛的利器。此外，哥特藝術極為重視感性的體驗，對神秘、詭異和充滿不確定性的未知世界有著強烈的興趣?？苹糜捌袁F(xiàn)實世界和科學理論為基礎，但其進入的仍是人類還未曾解開的未知領域。那里充滿了神秘、恐懼和無限的可能性?！犊茖W怪狗》同樣如此。導演通過影片展現(xiàn)了人對現(xiàn)代科技既迷戀，又恐懼的復雜心理。維克多因為在課堂上觀察到電擊死青蛙，而青蛙產生反應的實驗，才決定復活他的小狗。這種對科技無限可能性的渴望，使維克多鋌而走險。但他復活小狗只是出于對狗的愛，而其他人，卻不僅看到了復活小狗，而且看到了將其他東西復活的機會。這正是人性惡被科學釋放的過程。當生死可以操控時，人對科技體現(xiàn)出的不僅是迷戀，而是伴隨著對科技無限性的恐慌。
三、總結
關鍵詞:數(shù)字圖書館意義建設
進行數(shù)字圖書館建設是21世紀圖書館迎接網(wǎng)絡時代的重要戰(zhàn)略，這項工作關系著圖書館的生存與發(fā)展。雖然21世紀傳統(tǒng)圖書館和自動化圖書館暫不會消失，但隨著電子出版物的盛行，數(shù)字圖書館將居首位。未來的圖書館將以服務特色和技術手段論高低，能否迅速占有信息資源并向社會提供信息產品將成為衡量圖書館的標準。21世紀信息產業(yè)將為GPN提供新的經(jīng)濟增長點。數(shù)字圖書館作為圖書館的主要方向，它的研究與建設水平將直接關系到我國圖書館在未來信息時代的地位和作用。由此我們應充分利用這一有利時機，認真研究在新世紀數(shù)字圖書建設這一重要課題。
1.數(shù)字圖書館的概念
數(shù)字圖書館（DigitalLibraryDL），是進入90年代以后產生的一個全新的概念。隨著計算機技術的迅猛發(fā)展，特別是網(wǎng)絡技術﹑數(shù)碼存儲與傳輸技術等的全面普及，使得人們對文獻信息的加工﹑存儲﹑查詢﹑利用等方面有了新的要求。因此，數(shù)字圖書館也就應運而生。它是一個新生事物，目前，在圖書館界甚至整個學術界還沒有一個被廣為接受有定義。從眾多的定義表述中其中認為數(shù)字圖書館是：以組織數(shù)字化信息及其技術進入圖書館并提供有效服務。幾乎圖書館的所有載體的信息均能以數(shù)字化的形式獲得，包括所有聯(lián)機采購﹑編目﹑公共查詢；對各種信息資源的檢索，通過網(wǎng)絡組織讀者訪問外界數(shù)字圖書館和文獻信息數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，如電子雜志﹑電子圖書﹑聲像資料﹑動畫片﹑影視片﹑多媒體資料等：用計算機系統(tǒng)管理圖書﹑期刊等的讀者服務；圖書館利用網(wǎng)絡連接到全球各個角落，讓人們很方便地共享資源。這一概念尚較為大多數(shù)人接受。
2.建立數(shù)字圖書館的意義
傳統(tǒng)圖書館擔負著信息采集、存儲、傳播及版權控制的重任，DL也同樣要完成這些任務，只是各項任務的內容、采取的手段及服務方式發(fā)生變化。建立數(shù)字圖書館的主要意義：
2.1由于數(shù)字圖書館是虛擬與現(xiàn)實相結合，大量的數(shù)字化信息存貯在無數(shù)個磁盤存儲器中，通過計算機網(wǎng)絡聯(lián)接形成的一個聯(lián)機系統(tǒng)。因此，與傳統(tǒng)圖書館相比，它占用的物理空間相對很小。
2.2數(shù)字圖書館收藏數(shù)字形式的信息，除了紙介質的書刊資料外，還收錄其它一切可以數(shù)字化的信息，如視頻、音頻資料、計算機程序等等，可以滿足讀者的多種需求。
2.3數(shù)字圖書館建設對于我們最重要的一點是建立以中文信息為主的各種信息資源，這將迅速扭轉互聯(lián)網(wǎng)上中文信息缺乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。數(shù)字圖書館還是保存和延續(xù)發(fā)展民族文獻遺產的最佳手段，所有的珍貴資料都可以經(jīng)數(shù)字化處理后，將原件保存在更適宜的環(huán)境中，而數(shù)字化的資料由于實現(xiàn)原件的復制，并不影響一般意義上的查閱。
2.4利用數(shù)字化圖書館的用戶可以不同圖書館的工作人員直接見面，而只通過網(wǎng)絡與圖書館聯(lián)系，圖書館專業(yè)人員通過電子郵件及電子咨詢臺與用戶聯(lián)系。圖書館的服務質量取決于軟件設計、圖書館專業(yè)人員對用戶回應的速度和質量、數(shù)字化信息的制作、網(wǎng)絡的傳播速度及人性化界面的設計等；用戶也可以直接通過電腦登錄至數(shù)字圖書館的主頁，隨意瀏覽、查詢、下載、打印有用的信息。
2.5數(shù)字圖書館擴大了讀者的范圍，普通圖書館因為讀者對象與地理位置的限制只能為少數(shù)人服務，數(shù)字圖書館則允許人們在任何地方、任何身份進入圖書館自由查詢。
3數(shù)字圖書館的特征：
3.1數(shù)字圖書館是一個分布式的圖書館群體。數(shù)字圖書館通過寬帶高速互連的計算機網(wǎng)絡，把大量分布在一個地域或一個國家的眾多圖書館或信息資源單位組成聯(lián)合體，把不同地理位置上及不同類型的信息按統(tǒng)一標準加以有效存儲、管理并通過易于使用的方式提供給讀者，超越空間和時間的約束，使讀者在任何時候、任何地方都可以在網(wǎng)上遠程跨庫獲取任何所需的信息資源，達到高度的資源共享。
3.2數(shù)字圖書館是面向對象的數(shù)字化多媒體信息庫。數(shù)字圖書館的存儲介質已不限于印刷體，它具有文本、聲、光、圖像、影視等多種媒體，其存儲的載體也相應的有光盤、錄音帶以及各種類型的數(shù)字化、電子化裝置，它通過多媒體、超文本、超媒體等技術，提供智能化的信息檢索手段，向讀者展示各種生動、具體、形象、逼真的信息。
3.3數(shù)字圖書館是與平臺無關的數(shù)字化資源集合。數(shù)字圖書館可實現(xiàn)異種數(shù)據(jù)庫之間、服務之間、工作站之間的可互操作性，并正在探索深層語義上的可互操作性。它采用一種聯(lián)合式或協(xié)調性軟件，從類型相似的數(shù)據(jù)對象和服務中，取得一致性和連貫性檢索內容。目前在網(wǎng)上查資料，需逐個站點地查詢，實現(xiàn)數(shù)字圖書館以后，讀者只要提供某個檢索點，計算機就會按統(tǒng)一的用戶界面提供所需的全部資料。
3.4數(shù)字圖書館具有強大的信息傳播與功能。數(shù)字圖書館的服務方式與傳統(tǒng)圖書館有著重大的差別，它變傳統(tǒng)圖書館的被動式服務為主動服務。它可以通過網(wǎng)絡隨時和傳播各種文獻資源的信息，對讀者進行“引導”或“導航”，向讀者提供多種語言兼容的多媒體遠程數(shù)字信息服務。
4。數(shù)字圖書館的基本模塊
數(shù)字圖書館是一個開放式的硬件和軟件的集成平臺，通過對技術和產品的集成，把大量的各種文獻載體數(shù)字化，將它們組織起來在網(wǎng)上服務。它由五大模塊組成：各種載體數(shù)字化，數(shù)據(jù)儲存和管理，組成有效的訪問和查詢，數(shù)字化資料的傳遞和接收，權限管理和版權保護。
4.1各種載體的數(shù)字化
將書刊、古籍、善本等各種文字、圖像（包括地圖），縮微制品包括縮微膠卷和縮微平片等，利用計算機和相關設備，將這些資料數(shù)字化。
關于錄音、錄像、電影膠卷、唱片等可采用各個公司提供的產品，將音頻、視頻信息資料數(shù)字化，各公司往往提供壓縮技術的先進工具來處理。
4.2數(shù)據(jù)的存儲和管理
數(shù)字圖書館大多數(shù)采用客戶機／服務器的模式?？蛻簟D書館服務器和對象服務器構成信息傳遞的核心結構。圖書館服務器主要管理數(shù)據(jù)的目錄、索引和查詢，而對象服務器用于管理數(shù)字化的對象（即各種類型載體的原文獻），當對象數(shù)據(jù)直接到達客戶的時候，就實現(xiàn)了圖書館對象數(shù)據(jù)的傳送。它存儲和管理的數(shù)據(jù)量是巨大的。
4.3組織有效的訪問和查詢
文本類型的文件檢索，實現(xiàn)在網(wǎng)上的快速全文檢索軟件：如何為多媒體信息建立索引，讓用戶進行有效的查詢，也是當前研究的熱點之一。直接針對圖像建立索引，可以按照顏色，圖案來索引紡織品的圖案；用邊緣輪廓結合其它圖像處理技術索引人臉照片等；用同樣的方法，對數(shù)字化的視頻和音頻信息內容進行查找，這是訪問DL的關鍵技術。
4.4數(shù)字化資料的傳遞
綜合業(yè)務數(shù)字網(wǎng)（ISDN），目前已成為多媒體通訊的基本傳輸網(wǎng)絡。ISDN分為窄帶（N-IDFN）和寬帶（B-ISDN），前者美國、歐洲、日本已投入使用，它可以傳輸聲音等連續(xù)媒體和低質量的視頻信號。有線電視（CATV）廣播網(wǎng)絡，可以說是DL最有前途的傳輸環(huán)境。美國一些專家稱之為“信息高速公路的最后一公里”。我國只要對目前的有線電視網(wǎng)絡作適當改造，使其具有正反向傳輸功能之后，就可以用它實現(xiàn)高品質的計算機聯(lián)網(wǎng)、信息終端和交互式電視等功能，就可以作為DL的傳輸環(huán)境。
4.5權限管理和版權保護
數(shù)字圖書館的安全性顯得很重要，它要有一般計算機網(wǎng)絡系統(tǒng)的管理功能，要重視各種類型用戶的權限管理；更重要的是，必須用適當?shù)募夹g確保版權人的資源不被濫用。
5數(shù)字圖書館建設應解決的問題
5.1關鍵技術問題
數(shù)字圖書館是采用現(xiàn)代高新技術所支持的系統(tǒng)工程，信息技術的集成在數(shù)字圖書館的建設中扮演了非常重要的角色。具體的來說，數(shù)字圖書館涉及數(shù)字化技術﹑超大規(guī)模數(shù)據(jù)庫技術﹑網(wǎng)絡技術﹑多媒體信息處理技術﹑數(shù)據(jù)庫與分析處理技術﹑信息抽取技術﹑基于內容的檢索技術﹑自然語言理解技術等等。我們必須針對數(shù)字圖書館的應用背景，綜合運用有關原理和方法，重點突破關鍵技術，才能為數(shù)字圖書館的建設提供堅實的技術保障。超級秘書網(wǎng)
5.2標準與法規(guī)的制定和實施
在進行數(shù)字圖書館研究和建設數(shù)字資源庫的過程中，應借鑒發(fā)達國家數(shù)字圖書館建設的經(jīng)驗教訓，盡早制定統(tǒng)一的適合中國數(shù)字圖書館建設的資源描述﹑標識﹑查詢﹑交換和使用的標準規(guī)范及法規(guī)；盡量地使用國際標準，對那些不是按標準格式進行組織伯資源庫，也必須考慮數(shù)字項的充分描述，并要有靈活的接口，以保證日后對數(shù)據(jù)的轉換與銜接；同時在進行資源庫的加工過程中要考慮對版權問題和處理，以做到充分的尊重知識﹑尊重智慧。使我國數(shù)字圖書館在建設伊始，便遵循標準化﹑規(guī)范化﹑法制化管理的發(fā)展道路。
5.3各類數(shù)字化資源的開發(fā)與利用
數(shù)字圖書館建設必須以建立豐富的數(shù)字資源庫為基礎，否則要實現(xiàn)數(shù)字圖書館就是一句空話。各類型圖書館應針對本館實際情況，將本館館藏資源數(shù)據(jù)化，建立具有本館特色的數(shù)據(jù)資源庫。數(shù)字資源庫中包括中文數(shù)字資源群﹑引進國外的專題數(shù)據(jù)庫。通過相接的網(wǎng)絡系統(tǒng)實現(xiàn)大部分地區(qū)圖書館文獻資源的聯(lián)機采編和館際間互借。
5.4人才培養(yǎng)
數(shù)字圖書館的建設和發(fā)展離不高素質人才。數(shù)字圖書館工作要求管理人員具有較高學歷和專業(yè)素質，需要掌握多方面知識結構的人才，如計算機﹑網(wǎng)絡信息加工與管理﹑知識產權與保護﹑數(shù)字圖書館運營與管理等方面人才。圖書館只有培養(yǎng)出這樣的高素質的人才方能保證數(shù)字圖書館持續(xù)不斷地順利進行。
參考文獻：
[1]郭衛(wèi)真.數(shù)字化圖書館的建設.遼寧工程技術大學學報(社會科學版)，2001(4)：68-69.
人才培養(yǎng)目標的科學設置
鑒于每個藝術設計院校都有差異性的辦學定位，因此在應用型藝術設計人才培養(yǎng)目標的設置上，必須結合院校的具體辦學定位和社會的人才需求，采用先進的教學理念和教學手段，從學生設計策劃、執(zhí)行、推廣等能力入手，融入人才培養(yǎng)目標當中，使得人才培養(yǎng)符合辦學的實際定位，人才培養(yǎng)目標的設置還必須結合地方企業(yè)對人才的需求，這一點可以通過與這些企業(yè)的合作，讓學生在工作實踐過程中了解企業(yè)對其藝術設計知識和技能的具體需求，然后學校通過學生反饋的信息，對人才培養(yǎng)目標進行適當調整，使得目標與企業(yè)的需求一致，迎合了科學合理的人才培養(yǎng)需求。
提高實踐課程的比例，注重教學實踐性
實踐課程是應用型藝術設計人才培養(yǎng)實踐教學模式的重要組成部分，一方面需要加大課程的課時比例，針對學生實踐能力差的客觀情況，加大實踐課程和教學內容在課程設置上的比例，以便為實踐能力的培養(yǎng)提供更多的機會和時間。藝術設計專業(yè)的實踐需求很高，在課程的安排上，除了要加強本專業(yè)所需的綜合素質培養(yǎng)之外，同時需要結合本專業(yè)所指行業(yè)崗位的工作能力需求，針對性開展實踐教學活動，全面提高學生的動手能力。另一方面是教學內容的實踐性需求，尤其是各個實踐教學環(huán)節(jié)的基礎知識和專業(yè)技能，要適時要求根據(jù)所學的知識，完成布置的作品設計作業(yè)，或者開辦設計比賽活動，讓學生在設計實踐活動中，綜合應用基礎知識和專業(yè)技能，在實踐中了解設計的細節(jié)，從而更加深刻地掌握單項和綜合的藝術設計技能。
實踐教學體系的構建
學生的藝術設計知識和技能的創(chuàng)新實踐能力，決定了學生是否能夠順利就業(yè)。因此學校在人才培養(yǎng)實踐教學模式設置上，要加強對實踐教學體系的構建，這樣才能讓人才的培養(yǎng)和人才的實踐掛鉤，符合學校的辦學宗旨：
1）在日常課堂教學的實踐性環(huán)節(jié)，要通過演練積累實踐的能力。為學生提供更多的模擬實踐機會，模擬實踐課程要結合社會性質的工作所需，以商業(yè)運作為依據(jù)，注重設計環(huán)節(jié)中的實踐細節(jié)，通常包括五個方面：一是創(chuàng)意構思；二是效果圖表現(xiàn)；三是模型制作；四是創(chuàng)意設計；五是施工圖繪制。
2）設置真實的課題，進行實踐能力的培養(yǎng)。真實課題是教學機制中的實踐性環(huán)節(jié)，課題中融入了社會上對藝術設計的實際需求，將各類需求融入到課題當中。通常情況下，課題主要包括三類：一是綜合性課題；二是專題；三是畢業(yè)類課題。這些課題需要在充分考慮市場需求和掌握企業(yè)藝術設計工作運行規(guī)律的基礎上，讓學生真實體會企業(yè)項目設計的氛圍，包括市場調查研究、分析設計任務要求、制定設計目標、探討設計創(chuàng)意、實施設計方案、開展后期制作工作和分析反饋信息等，也只有這種模擬企業(yè)工作的設計任務，才能夠切實提高學生的綜合素質。
學校實踐培訓基地的建設
為了給學生提供專業(yè)的實踐環(huán)境，學校要建設與專業(yè)對口企業(yè)聯(lián)系的實踐培訓基地，聯(lián)合這些企業(yè)合作開拓實訓課程。企業(yè)為學校提供實習的崗位，學校將實踐培訓基地作為實習的地點，而學生實踐培訓的內容，正是企業(yè)實習崗位所派發(fā)的工作任務，這樣一來，實踐培訓工作將取得三方面的好處：一是學生在培訓中，提高了實踐動手的能力，以便在就業(yè)以后，快速地找到專業(yè)對口的工作，并及時上手；二是企業(yè)充分利用了學校提供的資源，除了可以完成企業(yè)本身的工作任務，還能夠為企業(yè)培養(yǎng)后備的儲蓄人才；三是學校能夠借助企業(yè)提供的實習崗位，提高課程的針對性，促進學校實踐性課程的順利開展。
總之，學生的實踐動手能力是一個循序漸進和潛移默化的過程，學校不能在短時間內就全面提高學生的實踐能力，而且學生在面對繁重學習任務的同時，還要面對未來的就業(yè)壓力，因此通過實踐培訓基地展開的實踐培訓任務，能夠讓學生掌握學習任務，又能夠逐漸培養(yǎng)工作的綜合素質，為今后步入社會參與工作奠定堅實的基礎。
[論文摘要]考察近幾年高等學校藝術教育的迅猛發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)其中存在的大量問題都根源于我們關于藝術教育價值目標缺乏應有的深入思考，以人文教育統(tǒng)領技藝教學，以大眾教育取代精英教育，以審芙教育超越功利教育是高等學校藝術教育健康發(fā)展的必然選擇。
近幾年來，全國高等學校藝術教育的發(fā)展呈現(xiàn)出巨大的表里反差。在表層次看來，藝術教育的發(fā)展是令人樂觀的．從生源基礎來說，中小學基礎音樂的教育的積極廣泛開展，為高校藝術教育提供了雄厚的招生來源；從高等學校藝術類專業(yè)教育來看，各大音樂(師范)院系的持續(xù)擴招，各大綜合高校乃至于理工科院校普遍新增藝術院(系或者專業(yè))I從高校藝術教育的推廣普及來講，各級各類高校文藝活動如“藝術節(jié)”等節(jié)慶如火如荼。以2006—2008年全國的藝術類高考報名人數(shù)的增長為例，自2006年全國藝術類高考報名人數(shù)過百萬以后，藝術類高考熱潮迭起，全國每年以約20％的水平遞增。高考大省河南2007年更是藝術類高考報名人數(shù)創(chuàng)紀錄的四成增長，2008年繼續(xù)遞增19．4%。同期，全國2000多所高校中已有逾700所高校新設或則新增藝術類專業(yè)。但是，從深層面來看，對于高等學校藝術教育進行全面深入分析和調查的人士都能夠體味到，我們時下的藝術教育教學存在著巨大的隱憂。首先是高校藝術類教學水平在擴招形勢下出現(xiàn)下滑；在就業(yè)形勢壓力下，許多高校(尤其是新增藝術類專業(yè)學校)的藝術專業(yè)辦學出現(xiàn)萎縮局面，更為危險的是許多藝術類專業(yè)教師乃至于教學主管領導，沒有把藝術教學的目標確立為開發(fā)學生自我創(chuàng)造潛力的獨特活動，視藝術教學為校園中令人愉悅的裝飾品，把藝術教學的存在看做可有可無；在各種藝術具體教學活動中，藝術類教學的發(fā)展為技巧技能的強化訓練所左右，教學效果服從和服務于少數(shù)人(精英)的成功，教學創(chuàng)造力的培育受困于教學主體——學生缺乏人文精神的理念和對于藝術作品和生活審美感知的淡漠。這些問題最終必將導致我們藝術教育作為美育和素質教育支柱的功能缺位，作為高等學校藝術教育工作者，我們必須在自己酌教育教學實踐活動中對這一課題加以思考，并尋求應對之策。
一、我國現(xiàn)行的高等學校藝術教育體制分為專業(yè)和非專業(yè)(公共藝術類教育)兩個層次，分別針對于藝術專業(yè)學生和廣大非專業(yè)學生。但是無論專業(yè)和非專業(yè)教學中，我們都有意無意地把技能訓練，技法技巧的強化作為重點。因此無論在教學內容安排、教學組織形式、教學時數(shù)的安排，還是大學生廣泛參與的社團文學藝術活動中，只講求專業(yè)忽視技巧背后對于藝術美、人性豐滿的追求。這必將導致藝術教育教學陷入對于技能技巧的無限崇尚，對于時尚藝術的跟風模仿(這對于感知敏銳而又缺乏相應的理論和實踐修養(yǎng)的高校學生是具有自身合理性的)。高校學生藝術設計表現(xiàn)出來的無生機的雷同，音樂創(chuàng)作演奏演唱中呈現(xiàn)出來的刻板的“神似”，這可以在如火如茶的高等學校校園各級各類文藝活動中屢見不鮮。在這種教育教學氛圍內發(fā)展的藝術及其作品必然缺乏對于思想的表達，無力于情感信息的表現(xiàn)，更加無法成為透射大學生人生的信仰、理想、情感、人格追求、審美趨向的強力音符。在這種技能技巧教育主導取向指導下的藝術教育，必然導致“習藝愈勤，修養(yǎng)愈淺”。這種所謂的藝術教育在許多教育學者必然是看來是非人文的，非人性的。
由此，以人文精神統(tǒng)領技藝技巧教育就成為藝術類教育教學的必然選擇。當代科學史奠基者薩拉將科學、宗教和藝術視為人類對自身的真、善、美探究的結晶體，將之喻為一個三棱錐體的三個面．從錐體底部的各個側面看去，它們之間似乎相距甚遠，但愈往錐體頂端攀登，它們的距離愈靠近，及至頂端，達到了完整的統(tǒng)一。這就要求我們的技能技巧教學要緊密結合學生對于自我的生活中“真”和“善”的理解，以自我獨特視角的審視、統(tǒng)領和構造自己的技能技巧。這些技能技巧也只有在融入自己對于特定對象和作品的創(chuàng)造性理解之中時，才能成為真正的藝術。因為只有這樣，藝術才具有創(chuàng)造者個體的屬性，才具有內在于人自身生命的人文意義，這就是現(xiàn)代意義的人的生存價值和意義的統(tǒng)一。所以，有必要加強藝術史、藝術欣賞、藝術批評、特別是美學的教育，打破以往技能技巧訓練占絕對主導地位的局面，通過廣泛而深人的人文學識修養(yǎng)教育和引導，實現(xiàn)大學生人文精神的塑造，這是走出‘‘藝術創(chuàng)造一技藝訓練”這一教育教學困境，培育具有創(chuàng)造力的藝術人才的必然選擇．
二、高等學校藝術教育的宗旨在于培養(yǎng)和造就“我國21世紀的一代高素質新人”。因此我們的藝術教育應該是大眾教育，即面向每一個受教育者，以提升整個受教育群體的藝術素養(yǎng)和藝術創(chuàng)造力為最終目標標，這就是藝術教育在高校內的大眾化。但是基于我們傳統(tǒng)的藝術教育的目標取向，藝術只能是一部分人的高雅享受，藝術是一部分人天才的創(chuàng)造，藝術教育只能為一部分人服務，無論是閑暇階層，抑或是天賦異稟者。這種藝術教育的“精英化”實際上否認了高等學校藝術教育的大眾化。鑒于此，美國音樂教育學家貝內特·雷默(BennettReier)曾經(jīng)基于傳統(tǒng)音樂教育中五線譜的教學作過這樣的論述：“五線譜是非常復雜的，哪怕是單行譜表．如果我們想要普通音樂課上所有的在校孩子們都培養(yǎng)起實際使用它的能力，即使只用于學生們在這樣的課上唱歌和演奏比較簡單的音樂，那我們也必須花上過量的時間來教讀譜技能。事實上，我們已經(jīng)這樣做了大約兩個世紀了，結果卻是令人羞愧．只有極少比例的學習者的樂譜讀寫能力真正超出了入門階段……，這不是我們現(xiàn)有藝術教育教學活動的真實寫照嗎?特別是面臨時下商等學校持續(xù)擴招，我們將面對著越來越多技能水平參差不齊，興趣愛好豐富多樣的大學生，我們的藝術教育的對象受到越來越多的置疑。許多藝術教學工作者對于自己的教育教學的工作目標也越發(fā)模糊了。高等學校文化藝術活動，無論專業(yè)還是非專業(yè)領域，總是只有一部分人，而目總是一少部分人愿意和能、夠參與的活動。這必然導致高等學校藝術教育教學實踐活動與宗旨的錯位。
以上問題的解決的關鍵在于我們轉變對于藝術教育的“精英化”觀念，實現(xiàn)藝術教育的大眾化，更需要我們對于藝術教育的內涵上作更深層次的理解。首先在藝術教育教學的對象上，我們的專業(yè)教學和公共藝術類教學應該注重發(fā)掘大多數(shù)人的藝術潛能，善于激發(fā)少數(shù)優(yōu)秀者的才智，以多向度的發(fā)掘代替單一的技能技巧評比，最終實現(xiàn)藝術教育對于大多數(shù)人的本來意義——學會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。其次，在教學內容的豐富化，我們要特別注意將具有表現(xiàn)力的，能夠激發(fā)起學生活力的各種作品，無論其風格特色抑或是來源地域，都應該引入我們的藝術教育教學。而不是與此相反，以在我們現(xiàn)有許多學校的專業(yè)音樂教學中，一味排斥所有的流行音樂和“非主流音樂學習外國音樂的興趣僅僅局限在歐洲文化圈之內；更沒有能夠充分尊重中國作為一個多民族國家的許多優(yōu)秀的本土音樂文化，近年來高校專業(yè)音樂教學對于青歌賽中原生態(tài)唱法的“失語癥”的根源就在于此。所以，高等學校應該將藝術教育的普及與提高相結合，尤其是重視普及，加強公共藝術類教學的師資，改革教學體系和內容，為最廣大的高校學生創(chuàng)造良好的藝術潛能發(fā)掘展示和培養(yǎng)的環(huán)境。
三、高等學校的藝術教育，尤其是專業(yè)藝術教育，存在著強大的社會功利性慣性。由于傳統(tǒng)社會中的藝術教育是少數(shù)人享有，藝術教育強調技能技巧的專業(yè)要求，許多人把藝術等同于一種奢侈的享受品。在市場化經(jīng)濟的作用下，人們思考藝術教育的功能時往往與經(jīng)濟利益掛鉤。對于許多考生而言，藝術類高考錄取分數(shù)較低，以后能夠獲得高薪的期盼，往往是他們涌人藝術類高考群體的重要原因。同樣，許多高等院校在藝術專業(yè)設置和教學中，片面強調的是投入產出效益比，追求的是藝術類教學的模式化流水線式教學，無不是功利化在藝術教育中的體現(xiàn)。更為令人擔憂的是，在許多綜合性、理工類院校中，包括大多數(shù)藝術教育工作者乃至于高校的教育主管領導在思考藝術教育的基礎性地位時，仍然把藝術教育功能的基礎建立在以藝修德，以藝開智，以藝促體之上，簡而言之，藝術的功能只能夠依賴依附于德育、智育和體育，這何嘗不是一種更深層次更具慣性的功利化取向呢?這些取向的存在對于許多高等院校的辦學理念、行為發(fā)揮著強大的導向作用。由此，我們在高等院?？吹降乃囆g教育教學和校園文藝活動的違背藝術發(fā)展規(guī)律種種表現(xiàn)就不足為奇了。:
論文關鍵詞：勞特累克
勞特雷克出生在阿爾比一個大貴族之家,是阿爾豐瑟公爵和阿戴勒·塔皮埃·塞萊朗這對表兄妹的兒子。阿爾豐瑟是的個浮華而愛好體育的紳士，其母親是個簡樸充滿愛心和宗教感很強的人。
勞特雷克曾經(jīng)是個健康但體弱、活潑而好奇的男孩，巴黎豐塔納公立中學的優(yōu)等生。但不幸的是，由于多病的身體，他不得不退學。后來開始自學，那時已經(jīng)顯露出繪畫的天資，他開始畫一些動物和家人的肖像。1878年他因騎馬摔下跌斷了雙腿。由于缺鈣，他的骨骼沒有能長結實，他的雙腿再也無法如正常人那樣發(fā)育。年少的他，唯一的慰藉就是速寫本人文歷史論文，是一個誠實但平庸的畫家送給他的，這個畫家教他畫畫并鼓勵他。于是年輕的勞特雷克在這名畫家的推薦下于1882年到了學院派畫家翁納特的畫室，學習正確的技法和職業(yè)培訓，在這里，他一直呆到1883年。第二年他為了提高畫藝，他到科蒙畫室求學。
在科蒙畫室他遇到了伯納 、梵高等一批藝術家。由于梵高古怪的性格和他對藝術具有獨特的見解，所以對梵高產生了濃厚的興趣，以后并建立了深厚的友誼論文開題報告范文。他給梵高畫了一幅肖像畫，筆觸既有深度又有力度，色彩大膽，畫面凝重的表情，畫出梵高內心孤獨的無耐。在勞特累克的建議下，梵高去了法國陽光充足的南部城市阿爾，在那里他造就了人生藝術的巔峰。
1886年，發(fā)生了一件具有決定性意義的事情：勞特累克離開了親友，遷到了巴黎蒙馬特區(qū)，并建立畫室，站在畫室的窗戶前就可以看到德加的畫室。在那里他結識了那個地方很多具有鮮明特色的人，如晚上去跳舞的年輕女裁縫、在酒吧消愁的勞動工人、在這表演的貧困舞蹈演員和姑娘或大眾節(jié)目里的表演者，他懷著人道的同情和絕對的尊敬給他們所有的人作畫，也從他們那里挖掘出人性的痕跡和縮影。
勞特累克對馬奈和德加都是十分敬仰人文歷史論文，特別是德加。德加的色彩、構圖、題材對他來說都是很有吸引力的。德加是法國動態(tài)的繪畫大師，色彩具有印象派特色。題材大多取自芭蕾舞劇院、咖啡廳和賽馬場等。從70年代開始畫粉畫，有時同油畫相結合，色彩鮮艷柔和。從勞特累克給梵高畫的自畫像中可以感受到德加的影子。
在《紅磨坊的舞蹈》這幅畫中，勞特累克運用與杜米埃相似的諷刺和稍有夸張的造型手法，為我們展現(xiàn)了紅磨坊樂園的場景。畫面由前、中、后三個不同的空間構成，并且木地板的線貫穿整個畫面。前景為高貴的女性和幾個即將消失在畫布左端的幾個人統(tǒng)一了整個畫面；中景是一對跳舞的人構成了畫面的中心部分，在以綠色調的環(huán)境襯托下，他們在盡情的跳舞，從造型上看，那個跳舞的男性的身影隨意伸曲并跳動，陶醉在一種既幽默又放肆的自由狀態(tài)中。再看那女的撩起她的長裙，翹起她的腿，在跳踢踏舞，擺能，但是她的面部表情十分呆板，好像所有的動作只是下意識的機械的動著；后面部分人圍繞在舞池的邊上，與前面的人構成呼應。這種夜生活對勞特雷克來說太熟悉了，因為他經(jīng)常出入這些音樂咖啡館、舞廳、酒吧間林立的大街上。用病態(tài)的心理和異常敏感性，來表現(xiàn)這種半上流社會的喧鬧景象，“紅磨坊”娛樂成了他創(chuàng)作靈感的一個重要源泉。
同時勞特雷克在創(chuàng)作技法上吸收了日本版畫的很多因素人文歷史論文，如淡顏色的使用，和單線平涂的技法等，都是很明顯的。勞特累克的招貼畫是通過石版技術繪制出來，他對他的創(chuàng)造性活動很感興趣。這從他給母親的信中可以得到證明，他在1891年的信中寫到：“今天，我的招貼畫被貼在巴黎的城墻上。這是我略感興奮，我還要在做一幅……”。
1893年，他在梵高工作過的古庇畫廊舉辦了一系列的油畫和素描展覽。同年，他開始從事繪制招貼畫的活動，并獲得極大的成功，以至他的招貼畫大大地超過了他的繪畫作品。
《紅磨坊的拉·姑柳小姐》是勞特累克第一幅招貼。在當時巴黎萬博會給巴黎帶來了商機也帶來了無限的競爭，紅磨坊在競爭的面前生意一天比一天差，老板齊得拉十分著急，他不惜金錢請了很多在當時很知名的藝人加盟紅磨坊，使紅磨坊在舞會形式和人力資源上優(yōu)越與其他的舞廳。同時老板也想到了找勞特累克為其制作宣傳海報招貼論文開題報告范文。至于為什么請勞特累克，或許是勞特累克在巴黎小有名氣；或許勞特累克是紅磨坊的?？停换蛟S是紅磨坊的老板齊得拉深知勞特累克對舞女及演藝人比其他的畫家有更多的認識和了解?？傊R得拉是再三懇請勞特累克為為他畫幾張精彩的招貼畫來吸引顧客。這張招貼畫非常的成功，轟動了當時的巴黎，不僅讓紅磨坊的生意蒸蒸日上，也讓畫家本人成為家喻戶曉的藝術家。
勞特累克并不是一直在蒙馬特的，有事他也出去旅行。1895年他到過倫敦，在那里人文歷史論文，他看到了惠斯勒的繪畫，并且十分欣賞。1896年他在歐洲旅行了很長時間，去過荷蘭、比利時、西班牙和葡萄牙?；貋砗?，他加入了由納唐松兄弟領導的《白色畫刊》的知識分子的小圈子，與之合作的還有波納爾、維亞爾、瓦洛通等當時的天才插圖畫家。
夜生活過度的酒精和連續(xù)的工作使他幾乎發(fā)瘋，于是，他的母親把他送到勒伊的一個精神病院治療。沒有呆上多久便出來了。他又恢復了過去的生活，但不在是原先一模一樣的生活。他的繪畫開始表現(xiàn)出一些奇怪的不穩(wěn)定性和改變技法及色彩的企圖。1901年9月9日，他的母親合上了他的雙眼，一顆藝術之心隨著他生命的終結而枯竭。時僅三十七歲。勞特累克在短暫的一生留下了大量的繪畫、招貼畫、石版畫、插畫等作品，他影響了后代的很多人，受影響中最有名的當屬畢加索、蒙克、馬蹄斯等人。
1．1領域性與人際距離
人獨自處于室內環(huán)境中的時候，其生活與生產活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內環(huán)境中，個人也需要與其他人進行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經(jīng)用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的密切程度的不同將人際距離進行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設計方案。
1．2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內容。不僅如此，現(xiàn)代室內環(huán)境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學與室內環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內設計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創(chuàng)造出風格迥異的室內環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內設計主流。從宏觀方向來看，室內設計還應該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節(jié)能的理念。
3結語
