發(fā)布時(shí)間：2022-08-12 12:05:41
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的西方藝術(shù)賞析論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】普通高校；歌劇賞析課；文化全球化
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0181-04
歌劇起源于16世紀(jì)末的佛羅倫薩，以古希臘戲劇的劇場(chǎng)音樂(lè)為藍(lán)本，結(jié)合時(shí)代屬性，利用劇場(chǎng)的典型元素創(chuàng)造出了推動(dòng)西方舞臺(tái)表演藝術(shù)發(fā)展的歌劇藝術(shù)形式。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于音樂(lè)、表演等藝術(shù)形式有了全新的認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)西方歌劇藝術(shù)也漸漸成為現(xiàn)代化的音樂(lè)劇藝術(shù)，原本以美聲作為主流的傳統(tǒng)歌劇音樂(lè)也在逐漸呈現(xiàn)出現(xiàn)代化、多樣化的風(fēng)格元素，這無(wú)疑拓寬了歌劇藝術(shù)的空間，讓歌劇藝術(shù)的發(fā)展擁有了更大的可能性。而從中國(guó)傳統(tǒng)文化角度來(lái)看歌劇的話(huà)，就不得不提及中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精粹――京劇。歌劇的英譯名為Opera，而京劇則被稱(chēng)為Beijing Opera，從藝術(shù)的角度看，中國(guó)的京劇與西方的歌劇之間有著異曲同工之妙。
近年來(lái)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，對(duì)于西方歌劇、音樂(lè)劇，中國(guó)的京劇、地方戲劇的重視程度也越來(lái)越高，全國(guó)各地有很多劇場(chǎng)在發(fā)展本土戲劇的同時(shí)也在積極引進(jìn)國(guó)外經(jīng)典劇目。中國(guó)在音樂(lè)劇方面也在進(jìn)行創(chuàng)新，2016年中國(guó)東莞音樂(lè)劇節(jié)上，《》《龍船調(diào)》等音樂(lè)劇，在很大程度上推動(dòng)了世界藝術(shù)文化之間的碰撞與融合。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、競(jìng)爭(zhēng)全球化趨勢(shì)的不斷蔓延，文化全球化的影響也在逐漸加深。近年來(lái)我國(guó)在高校教育方面不斷推行素質(zhì)化教育，歌劇這種傳統(tǒng)西方藝術(shù)形式對(duì)于高校學(xué)生打開(kāi)藝術(shù)視野、培養(yǎng)藝術(shù)情操、了解西方文化等都有非常重要的意義和價(jià)值，因此高校歌劇賞析課的開(kāi)設(shè)對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)是百利而無(wú)一害的。
一、我國(guó)普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的重要性
（一）能夠豐富普通高校的藝術(shù)教育內(nèi)容
相較于普通高校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，歌劇賞析課面對(duì)的是全校學(xué)生。從普通高校藝術(shù)教育的角度上看，藝術(shù)賞析課不僅承載著普通高校對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的重要使命，同時(shí)也是現(xiàn)代化高校教育內(nèi)涵擴(kuò)展的必要方式。之所以藝術(shù)賞析課的內(nèi)容選擇歌劇，最根本的原因在于歌劇是一種集西方文化、藝術(shù)等多方面于一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，這對(duì)于普通高校培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操有著非常重要的作用和價(jià)值。另外，對(duì)于普通高校大部分非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于西方的藝術(shù)文化沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，更不可能產(chǎn)生濃厚的研究興趣。所以相較于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，選擇歌劇這種西方藝術(shù)形式無(wú)疑給普通高校的學(xué)生提供了一個(gè)了解西方藝術(shù)文化的途徑。當(dāng)然，這并不是意味著要學(xué)生崇洋，而是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)，在世界藝術(shù)、文化等方面不斷形成碰撞的環(huán)境中，高校學(xué)生的視野如果始終停留在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式上，無(wú)疑于一葉障目，只有讓學(xué)生們切實(shí)對(duì)中西方文化都有清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能夠在藝術(shù)大融合的情況下對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提出全新的視角。更何況，普通高校歌劇賞析課的開(kāi)設(shè)只是一個(gè)渠道，一個(gè)讓普通高校學(xué)生能夠在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，去綜合看待西方藝術(shù)形式的窗口，透過(guò)這個(gè)窗口，能夠真正幫助學(xué)生打開(kāi)視野，提高學(xué)生素質(zhì)，也能夠更好推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。
（二）是我國(guó)普通高校素質(zhì)教育開(kāi)展的主要途徑
高校教育不同于中小學(xué)教育，如何擺脫應(yīng)試教育的束縛，真正做到以素質(zhì)教育為核心，創(chuàng)造能夠提高高校學(xué)生綜合素養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境，為我國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，將成為我國(guó)高校教育發(fā)展研究的主要內(nèi)容。而從普通高校的角度來(lái)看，其藝術(shù)教育資源不能夠滿(mǎn)足對(duì)所有學(xué)生進(jìn)行完全藝術(shù)化教育的需求，而藝術(shù)教育又是素質(zhì)化教育落實(shí)的重要基礎(chǔ)，所以對(duì)于普通高校來(lái)講，要想切實(shí)推行素質(zhì)化教育理念、樹(shù)立素質(zhì)化教育教學(xué)風(fēng)貌，就勢(shì)必要在藝術(shù)教育上拓寬發(fā)展的途徑，為學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)感悟氛圍，使學(xué)生切實(shí)感受到藝術(shù)的魅力，陶冶學(xué)生的情操，調(diào)節(jié)學(xué)生的思維模式，讓學(xué)生從多角度看待生活、看待世界。
在這樣的前提下，歌劇作為一種融合了文學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、表演、聲樂(lè)、舞美等主要藝術(shù)內(nèi)涵的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，是能夠滿(mǎn)足普通高校拓寬藝術(shù)教育空間需求的主要途徑。一方面，普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課并非強(qiáng)求學(xué)生一定要愛(ài)上歌劇，或者說(shuō)未來(lái)從事歌劇演繹事業(yè)，其根本目的是希望能夠借助歌劇賞析課來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高，要讓學(xué)生對(duì)西方的藝術(shù)文化、藝術(shù)歷史有一個(gè)基本的認(rèn)知，從多角度豐富學(xué)生自身的修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。另一方面，普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的成本不高，最多是歌劇賞析課教師的人力成本，但是歌劇賞析課作為一種選修課來(lái)說(shuō)，其所能夠惠及的范圍包括了全校學(xué)生，也就是說(shuō)，普通高校在花費(fèi)一個(gè)教師的人力成本情況下，能夠?qū)θW(xué)生的素質(zhì)有一定程度上的提高，無(wú)論怎么看都是利大于弊的。
（三）能夠推動(dòng)普通高校校園文化建設(shè)
校園文化建設(shè)對(duì)于高校校風(fēng)建設(shè)來(lái)講有著非常重要的意義，不論是普通高校還是重點(diǎn)高校，校園文化建設(shè)不僅有助于高校樹(shù)立良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，同時(shí)也能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)建良好的校園氛圍，推動(dòng)學(xué)生自身素質(zhì)的提高，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，這樣才能夠讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求。
其實(shí)，歌劇賞析課只是普通高校校園文化建設(shè)的一個(gè)方面，重點(diǎn)在于通過(guò)歌劇賞析課在學(xué)校內(nèi)部營(yíng)造一種藝術(shù)教學(xué)的氛圍，借助這種教學(xué)氣氛來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的興趣，從而推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)研究藝術(shù)、創(chuàng)新藝術(shù)，達(dá)到培養(yǎng)藝術(shù)人才的目的。客觀來(lái)講，高校培養(yǎng)人才不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育這一條途徑，因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)高校教育機(jī)制相對(duì)死板，很多學(xué)生雖然報(bào)考某項(xiàng)專(zhuān)業(yè)但是卻并不一定適合其未來(lái)發(fā)展，所以無(wú)論是對(duì)普通高校來(lái)講還是對(duì)重點(diǎn)高校來(lái)說(shuō)，良好的校園文化建設(shè)能夠?yàn)閷W(xué)生的未來(lái)發(fā)展提供更多可能性。以歌劇賞析課的設(shè)置來(lái)講，哪怕造就一個(gè)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的歌劇、音樂(lè)劇方面的人才都是有意義的，這也是高校校園文化建設(shè)的價(jià)值所在。
綜上所述，普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課不僅是校園文化建設(shè)的必然要求，同時(shí)也是普通高校開(kāi)展素質(zhì)教育的重要途徑。
二、我國(guó)普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的現(xiàn)狀及問(wèn)題
現(xiàn)階段，普通高校在歌劇賞析課的開(kāi)設(shè)上存在一個(gè)前提性的問(wèn)題，就是對(duì)這門(mén)課程的重視程度偏低，主要體現(xiàn)在大多數(shù)普通高校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)歌劇賞析課或者與歌劇賞析課有著相同教學(xué)目的課程?？陀^來(lái)講，歌劇賞析課雖然沒(méi)有進(jìn)入專(zhuān)業(yè)課程規(guī)劃的必要，但是有進(jìn)入普通高校選修課列表的必要。一些將歌劇賞析課作為選修課的普通高校，在對(duì)其進(jìn)行安排的時(shí)候，也存在漫不經(jīng)心的情況，無(wú)論是在師資力量上還是在相應(yīng)的設(shè)施設(shè)備上都存在明顯的缺陷，這足以體現(xiàn)出大部分普通高校雖然順應(yīng)高校教育的潮流，高舉素質(zhì)教育的旗幟，但是并沒(méi)有在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中落實(shí)素質(zhì)教育的理念，即便是一些學(xué)校順從高校教育的常態(tài)以選修課的形式開(kāi)設(shè)了歌劇賞析課，仍然沒(méi)有從主觀意識(shí)上清楚認(rèn)識(shí)到開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的意義與價(jià)值，所以也就使得這些普通高校的歌劇賞析課并沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用與價(jià)值。而對(duì)于那些開(kāi)設(shè)了歌劇賞析課的普通高校來(lái)講，由于學(xué)校本身不重視，導(dǎo)致課程效果差，而課程效果差也就使得學(xué)校對(duì)這門(mén)課程的重視程度越來(lái)越低，最終形成一個(gè)惡性循環(huán)，不僅嚴(yán)重影響學(xué)校的校園文化建設(shè)，同時(shí)也弱化了學(xué)校在素質(zhì)教育方面的重視程度，不利于普通高校的發(fā)展和人才培養(yǎng)。
（二）歌劇賞析課的師資力量匱乏
雖然說(shuō)歌劇賞析課是以選修課的形式存在于普通高校中，但是作為一門(mén)以“賞”“析”為核心的藝術(shù)課程，其授課教師應(yīng)該具有一定程度的專(zhuān)業(yè)性，即便不是歌劇專(zhuān)業(yè)，也應(yīng)該對(duì)這方面有所涉獵，這樣才能夠更好地結(jié)合歌劇的內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行授課。但是很明顯，目前由于我國(guó)普通高校對(duì)于歌劇賞析課并不重視，所以在師資力量方面也就沒(méi)有給予大力支持，暫且不說(shuō)很多學(xué)校沒(méi)有開(kāi)設(shè)歌劇賞析課，即便是在開(kāi)設(shè)了歌劇賞析課的高校，也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行授課，授課教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不足，自然就促使課程的質(zhì)量、效果不佳。其實(shí)，從實(shí)際教學(xué)的角度來(lái)考量的話(huà)，普通高校在歌劇賞析課方面設(shè)置歌劇專(zhuān)業(yè)的教師確實(shí)存在一定的難度，但是選擇具有一定基礎(chǔ)的教師實(shí)際上并不難。雖然說(shuō)歌劇賞析課以鑒賞和剖析為主，但是作為一門(mén)以激發(fā)學(xué)生對(duì)歌劇產(chǎn)生興趣的選修課，對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)性的要求并不高，只要能夠基本保證學(xué)生在歌劇賞析課堂能夠?qū)φn程內(nèi)容有足夠的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)Ω鑴∮懈羁痰牧私庖簿妥銐蛄??？上У氖?，現(xiàn)階段大多數(shù)普通高校還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，仍然將歌劇賞析課的開(kāi)設(shè)視為是一件麻煩事，甚至于不愿意花時(shí)間在師資力量上進(jìn)行投入，自然也就導(dǎo)致普通高校歌劇賞析課的師資力量匱乏。
（三）缺少歌劇賞析課的基本設(shè)備
歌劇作為一門(mén)視聽(tīng)藝術(shù)，在賞析的過(guò)程中對(duì)于設(shè)備也有一定的要求，包括音響、顯示屏等，這些設(shè)備決定著歌劇的播放質(zhì)量，自然也會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?，F(xiàn)階段，在開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的普通高校中，大多數(shù)學(xué)校由于對(duì)這門(mén)課程不夠重視，所以在設(shè)備方面的投入也相對(duì)簡(jiǎn)單，甚至有一些學(xué)校無(wú)論是在師資力量的配備上，還是在教學(xué)資源的置辦上，都呈現(xiàn)出明顯的隨意性，這就使得歌劇賞析課的效果不明顯，學(xué)生在進(jìn)行欣賞的時(shí)候不能夠身臨其境，甚至?xí)驗(yàn)閻毫拥囊暵?tīng)效果而產(chǎn)生厭倦，不僅沒(méi)有充分發(fā)揮歌劇賞析課的作用和價(jià)值，甚至還起到了負(fù)面作用，得不償失。作為普通高校藝術(shù)教育的主要途徑，如果高校能夠加大在視聽(tīng)設(shè)備方面的投入，勢(shì)必會(huì)對(duì)歌劇賞析課的開(kāi)設(shè)起到良好的推動(dòng)作用，但是很多普通高校都沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，還有很多高校習(xí)慣性過(guò)分抬高歌劇的藝術(shù)價(jià)值，認(rèn)為歌劇這種藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)勢(shì)必要進(jìn)行高投入，這也就在無(wú)形中放大了歌劇賞析課的設(shè)備投入成本，又無(wú)限縮小了歌劇賞析課將會(huì)對(duì)校園文化建設(shè)所起到的效果，兩者之間的差距在無(wú)形之中被拉大，所以這也是為什么很多普通高校不愿意開(kāi)展歌劇賞析課，或者說(shuō)這些普通高校不愿意加大對(duì)歌劇賞析課設(shè)備投入的原因。
（四）歌劇賞析課的教學(xué)內(nèi)容單一
歌劇賞析課并不僅僅是以“賞”為主，還要對(duì)歌劇內(nèi)容、歌劇所蘊(yùn)含的西方文化的特點(diǎn)等一系列內(nèi)容進(jìn)行分析，這才是歌劇賞析課應(yīng)該有的教學(xué)內(nèi)容。很明顯，由于學(xué)校本身對(duì)于歌劇賞析課不重視，在師資力量、基本設(shè)備方面都沒(méi)有提供良好的支持，所以也就促使很多普通高校的歌劇賞析課淪為了歌劇欣賞課，嚴(yán)重曲解了歌劇賞析課存在的意義和價(jià)值，這也是為什么很多普通高校雖然開(kāi)設(shè)了歌劇賞析課，卻沒(méi)有收獲應(yīng)有的教學(xué)效果的原因。在歌劇賞析課上，往往是教師花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)播放影音視頻，然后每月寥寥無(wú)幾的選修課程就結(jié)束了。雖然也有一些歌劇賞析課的教師會(huì)根據(jù)課程內(nèi)容設(shè)計(jì)課件，但是課件的內(nèi)容都是復(fù)制網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)快速普及的今天，網(wǎng)絡(luò)上的資源在歌劇賞析課上可以被應(yīng)用，但也僅限于在影音視頻的搜索上，而分析的部分應(yīng)該更側(cè)重于教師的理解，要根據(jù)不同的歌劇、不同的人文內(nèi)涵以及不同歌劇所展現(xiàn)出來(lái)的不同文化進(jìn)行剖析，這樣才能夠更好地激發(fā)學(xué)生對(duì)歌劇的興趣，對(duì)西方藝術(shù)文化的興趣，也只有這樣，才能更好提高歌劇賞析課的教學(xué)效率，真正讓歌劇賞析課發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值與作用。
（五）學(xué)生對(duì)于歌劇的認(rèn)識(shí)不深刻
對(duì)于普通高校來(lái)講，要想切實(shí)發(fā)揮歌劇賞析課的作用，不僅要從學(xué)校方面著手，還應(yīng)該積極為學(xué)生營(yíng)造良好的歌劇文化氛圍?，F(xiàn)階段，我國(guó)普通高校學(xué)生普遍存在對(duì)歌劇認(rèn)識(shí)不夠深刻的現(xiàn)象。一方面，大多數(shù)學(xué)生由于極少能夠接觸到西方歌劇藝術(shù)，這也就意味著學(xué)生對(duì)于歌劇藝術(shù)的興趣不高，那么在進(jìn)行課程選擇的時(shí)候往往就避開(kāi)歌劇賞析課，這就不利于歌劇賞析課在普通高校的發(fā)展。另一方面，學(xué)校對(duì)于歌劇賞析課的重視程度不高，對(duì)教師的一些基本需求無(wú)法予以滿(mǎn)足，即便是教師具有一定的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，希望能夠通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)歌劇的興趣，由于財(cái)力、物力、人力等方面的限制，最終無(wú)疾而終。其實(shí)在我國(guó)普通高校的選修課安排上，這種情況屢見(jiàn)不鮮。在學(xué)校不重視、不支持的情況下，歌劇這種西方傳統(tǒng)藝術(shù)形式很難在學(xué)校進(jìn)行推廣，更不要說(shuō)讓對(duì)歌劇不感興趣的學(xué)生產(chǎn)生興趣。因此，學(xué)生對(duì)歌劇是否具有一定的認(rèn)識(shí)和興趣，在一定程度上決定著普通高校是否能夠順利開(kāi)設(shè)歌劇賞析課，同時(shí)也意味著歌劇這種經(jīng)典的藝術(shù)形式能否有效陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，全面推動(dòng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提高。所以，就目前來(lái)講，學(xué)生對(duì)歌劇的認(rèn)知程度也是普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的一道難關(guān)。
三、我國(guó)普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課的對(duì)策
普通高校的歌劇賞析課能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生對(duì)歌劇的興趣、提高學(xué)生的藝術(shù)情操、強(qiáng)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，都取決于普通高校的管理者對(duì)歌劇賞析課的重視程度。所以對(duì)普通高校來(lái)講，必須從管理者的層面充分意識(shí)到歌劇賞析課的作用與價(jià)值，這樣才能夠根據(jù)學(xué)校自身的實(shí)際情況來(lái)開(kāi)設(shè)歌劇賞析課。并不是強(qiáng)制普通高校必須開(kāi)設(shè)歌劇賞析課，而是要根據(jù)學(xué)校素質(zhì)教育發(fā)展進(jìn)程，結(jié)合學(xué)校該類(lèi)課程設(shè)置的實(shí)際情況，有選擇性的開(kāi)設(shè)歌劇賞析課。如果說(shuō)學(xué)校有類(lèi)似于歌劇賞析課的音樂(lè)鑒賞等課程，就沒(méi)有必要再單獨(dú)開(kāi)設(shè)歌劇賞析課。普通高校開(kāi)展歌劇賞析課的意義在于提高學(xué)生的藝術(shù)情操，強(qiáng)化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，只要這個(gè)目的達(dá)到了，無(wú)論是否以歌劇賞析課的形式存在都是可以的。如果說(shuō)學(xué)校開(kāi)設(shè)了歌劇賞析課，那么就應(yīng)該從多層面上強(qiáng)化歌劇賞析課的效果，不僅要通過(guò)課內(nèi)歌劇視頻播放的形式，還要通過(guò)課外諸多形式在學(xué)校形成一種藝術(shù)文化氛圍，要讓學(xué)生能夠積極、主動(dòng)去接觸歌劇、音樂(lè)等內(nèi)容，使其對(duì)西方文化產(chǎn)生興趣，開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)從藝術(shù)的角度去觀察世界，這樣才能夠培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神、獨(dú)立意識(shí)的學(xué)生，才能夠?qū)崿F(xiàn)高校教育素質(zhì)化轉(zhuǎn)型的宏偉藍(lán)圖。
（二）學(xué)校要進(jìn)一步加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的招聘與培育
教師是普通高校開(kāi)設(shè)歌劇賞析課質(zhì)量和效果的重要保障，只有具有一定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師才能夠真正讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)歌劇藝術(shù)，才能夠真正讓學(xué)生了解歌劇所代表的西方文化和歷史底蘊(yùn)。因此，普通高校在對(duì)歌劇賞析課提起高度重視的前提下，必須要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)歌劇賞析課專(zhuān)業(yè)教師的招聘與培育。如果學(xué)校條件允許的話(huà)，應(yīng)該從校外招聘歌劇專(zhuān)業(yè)的教師，然后構(gòu)建單獨(dú)的歌劇賞析課教師隊(duì)伍，將歌劇賞析課列為非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，以此來(lái)強(qiáng)化非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。如果學(xué)校條件不允許，又沒(méi)有其他相關(guān)課程的設(shè)置，那么就可以按照歌劇賞析課開(kāi)設(shè)的常態(tài)，定位于選修課，教師可以由學(xué)校藝術(shù)系的教師擔(dān)任。學(xué)校應(yīng)該積極培養(yǎng)能夠承擔(dān)歌劇賞析課教學(xué)任務(wù)的教師，強(qiáng)化歌劇賞析課的教師資源，保證歌劇賞析課的專(zhuān)業(yè)性。只有優(yōu)先保證教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)性，才能夠更好保證歌劇賞析課的有效性。從實(shí)際教學(xué)上看，具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師能夠從適合學(xué)生的角度，將歌劇賞析課的賞析內(nèi)容深入淺出地講解給學(xué)生，而不具備專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的教師只能照本宣科，這種相對(duì)死板的教學(xué)方式也正是高校學(xué)生所厭惡的，所以普通高校要想真正落實(shí)歌劇賞析課的發(fā)展，就必須有效提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。
（三）要進(jìn)一步完善歌劇賞析課的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
藝術(shù)課程與其他專(zhuān)業(yè)的課程不同，要想切實(shí)呈現(xiàn)出藝術(shù)效果，往往需要相關(guān)的設(shè)備進(jìn)行輔助，包括多媒體設(shè)備、影音軟件等。歌劇作為一種集多種藝術(shù)形式于一體的舞臺(tái)藝術(shù)，歌劇賞析課更需要擁有良好的設(shè)備作為教學(xué)基礎(chǔ)。從歌劇賞析課的內(nèi)容來(lái)看，如果課程設(shè)備質(zhì)量相對(duì)較好的話(huà)，那么歌劇賞析課所呈現(xiàn)出來(lái)的效果也勢(shì)必會(huì)更加良好。如果歌劇賞析課的顯示屏幕是高清屏幕、播放音響是高品質(zhì)音響的話(huà)，不僅能夠讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，而且還能讓其真正體會(huì)到歌劇音樂(lè)的獨(dú)特魅力，影音結(jié)合，學(xué)生在感受到歌劇帶來(lái)的震撼時(shí)，自然就會(huì)對(duì)歌劇這種藝術(shù)形式產(chǎn)生濃厚的興趣。而如果歌劇賞析課的音響破敗不堪、聲音嘈雜，不僅會(huì)影響歌劇的播放效果，也會(huì)影響學(xué)生對(duì)歌劇的認(rèn)識(shí)，不僅不能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于歌劇的興趣，甚至還會(huì)招致學(xué)生的厭煩，不利于歌劇賞析課的發(fā)展。歌劇賞析課賞析的是歌劇這種舞臺(tái)藝術(shù)，如果能夠擁有良好的影音設(shè)備，勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出立體化的效果，而這個(gè)效果所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超出歌劇賞析課教學(xué)效果本身。所以說(shuō)，在一定程度上，歌劇賞析課的基礎(chǔ)設(shè)備質(zhì)量也就意味著歌劇賞析課的教學(xué)質(zhì)量。普通高校應(yīng)該重視在歌劇賞析課相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)備上的投入，強(qiáng)化歌劇賞析課的效果。
（四）相關(guān)課程的教師要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容
歌劇賞析課的教師并不僅僅是歌劇影音視頻的播放者，而應(yīng)該是學(xué)生在歌劇藝術(shù)感悟方面的引導(dǎo)者。普通高校的歌劇賞析課教師必須要打破以“賞”為主的傳統(tǒng)教學(xué)理念，積極提高自身藝術(shù)素養(yǎng)，為學(xué)生打造“賞”“析”結(jié)合的歌劇賞析課程。教師應(yīng)該切實(shí)發(fā)揮其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，在對(duì)歌劇進(jìn)行分析的同時(shí)還要將一些基礎(chǔ)性的歌劇知識(shí)融入到課程內(nèi)容中，將激發(fā)學(xué)生對(duì)歌劇的興趣以及提高學(xué)生對(duì)歌劇的認(rèn)識(shí)融為一體。除了正常的課程內(nèi)容之外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣來(lái)選擇一些與歌劇相關(guān)的知識(shí)進(jìn)行講解，在充分發(fā)揮歌劇賞析課作為選修課的價(jià)值基礎(chǔ)上，讓學(xué)生能夠愿意主動(dòng)去接觸歌劇、了解歌劇，甚至在未來(lái)工作中從事相關(guān)的藝術(shù)工作，這樣才是真正發(fā)揮了歌劇賞析課的作用。
作為歌劇的評(píng)析者，歌劇賞析課的教師要在課堂上與學(xué)生產(chǎn)生良好的互動(dòng)，積極營(yíng)造一種歌劇藝術(shù)的氛圍，甚至可以與學(xué)生共同探究有關(guān)歌劇方面的問(wèn)題。高效的歌劇賞析課堂并不是教師評(píng)析了幾個(gè)經(jīng)典歌劇，而是教師讓多少學(xué)生對(duì)歌劇有了全新的認(rèn)識(shí)、對(duì)歌劇產(chǎn)生了良好的興趣，這才是歌劇賞析課高效課堂的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，所以說(shuō)，歌劇賞析課的教師責(zé)任重大。
（五）學(xué)校要積極配合教師對(duì)歌劇進(jìn)行各種方式的宣傳
歌劇賞析課的推廣和發(fā)展不僅要依靠教師在課堂上對(duì)歌劇進(jìn)行賞析，還要借助于學(xué)校的大力支持，在課堂外營(yíng)造一種藝術(shù)教育的氛圍，教師要從專(zhuān)業(yè)的角度積極思考能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)歌劇、了解歌劇的有效途徑，然后與學(xué)校管理者達(dá)成一致，從多角度出發(fā)，在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建富含藝術(shù)氣息的校園文化，對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。譬如在學(xué)校的支持下，教師可以在歌劇賞析課的基礎(chǔ)上舉辦歌劇賞析征文活動(dòng)，切實(shí)強(qiáng)化學(xué)生了解歌劇、認(rèn)識(shí)歌劇的動(dòng)力。或者也可以在全校范圍內(nèi)開(kāi)展歌劇、音樂(lè)劇劇本創(chuàng)作活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)創(chuàng)作出來(lái)的劇本進(jìn)行排演，然后在學(xué)校的舞臺(tái)上進(jìn)行表演。
可以說(shuō)歌劇校園文化建設(shè)的途徑有很多，只要學(xué)校能夠大力支持，自然就能夠推動(dòng)歌劇藝術(shù)文化的落實(shí)，而且借助于學(xué)校的支持與鼓勵(lì)，還能夠促進(jìn)學(xué)校歌劇社團(tuán)的誕生，甚至由學(xué)生所創(chuàng)辦的歌劇社團(tuán)還會(huì)成為學(xué)校文化底蘊(yùn)的重要標(biāo)識(shí)。歌劇賞析課要想在普通高校落地生根，就必須構(gòu)建能夠促使歌劇藝術(shù)開(kāi)花結(jié)果的環(huán)境，而環(huán)境的建設(shè)自然離不開(kāi)學(xué)校的重視和支持，因此普通高校要想切實(shí)發(fā)揮歌劇賞析課的作用與價(jià)值，就必須對(duì)歌劇藝術(shù)進(jìn)行宣傳和發(fā)揚(yáng)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，歌劇賞析課能否在普通高校開(kāi)花結(jié)果，最終還是取決于高校對(duì)于歌劇賞析課，或者說(shuō)對(duì)素質(zhì)化教育的重視程度，只有學(xué)校從根本上認(rèn)識(shí)到歌劇賞析課的作用與價(jià)值，才能夠更好地推動(dòng)歌劇賞析課的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。
作者簡(jiǎn)介：
論文摘要：山水畫(huà)藝術(shù)在高等學(xué)校的教學(xué)由來(lái)已久，作為美術(shù)學(xué)科的必修課程，山水畫(huà)教學(xué)對(duì)陶冶學(xué)生的思想情操，凈化心靈，樹(shù)立學(xué)生正確的審美觀有著十分重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。高校山水畫(huà)的教學(xué)，要通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的深入研究和在教育教學(xué)方法上的正確實(shí)施，教育學(xué)生怎樣去審視并有效繼承傳統(tǒng)藝術(shù)留給我們的精髓，同時(shí)還要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)藝術(shù)理論與創(chuàng)作方向進(jìn)行把握。
中國(guó)山水畫(huà)幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨(dú)特的個(gè)性語(yǔ)言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當(dāng)代山水畫(huà)家們畢生追求的一門(mén)優(yōu)秀藝術(shù)。中國(guó)文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫(huà)里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫(huà)。自魏晉以來(lái)，山水畫(huà)藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，到宋元時(shí)期達(dá)到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，也為當(dāng)代的山水畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。
山水畫(huà)作為當(dāng)今高等藝術(shù)院校重要的專(zhuān)業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學(xué)校教育的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)代山水畫(huà)的教學(xué)要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫(huà)藝術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫(huà)傳統(tǒng)的教學(xué)，注重追求古代文人畫(huà)的符號(hào)化、抽象化的境界并付諸實(shí)踐；一部分教師則重視師法造化，面對(duì)自然，走寫(xiě)生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫(huà)教師受西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語(yǔ)言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過(guò)現(xiàn)代人文意識(shí)去觸摸天人合一的境界。WWW.133229.coM這三路教育理念和教學(xué)思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當(dāng)代山水畫(huà)壇新的教學(xué)格局。然而，作為高校美術(shù)學(xué)科中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一的山水畫(huà)教學(xué)實(shí)踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，如何更新教學(xué)內(nèi)容等諸多問(wèn)題一直困擾著每一個(gè)教育實(shí)踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐談以下幾點(diǎn)看法。
一、提高學(xué)生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程
山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，理論知識(shí)是關(guān)鍵，只了解山水畫(huà)理論的基本方面是不夠的，中國(guó)的山水文化和山水畫(huà)藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢(shì)、風(fēng)格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認(rèn)識(shí)才是根本，然而這類(lèi)知識(shí)學(xué)生往往難以理解，不愿觸及，這使學(xué)生在宏觀上失去坐標(biāo)，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對(duì)相關(guān)理論材料進(jìn)行梳理加工，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級(jí)教學(xué)形成研究理論的良好氛圍。
學(xué)生需要的理論課程是多方面的，其中應(yīng)至少包括哲學(xué)、文化、歷史和美學(xué)理論著作等，還應(yīng)有與山水畫(huà)藝術(shù)相關(guān)的理論文獻(xiàn)的閱讀。根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生應(yīng)該閱讀的有關(guān)山水畫(huà)理論著作有郭熙的《林泉高致》，宗炳的《畫(huà)山水序》，顧愷之的《畫(huà)云臺(tái)山記》，潘運(yùn)告的《唐五代畫(huà)論》、《宣和畫(huà)譜》、《宋人畫(huà)論》、《元代書(shū)畫(huà)論》、《明代畫(huà)論》、《清代畫(huà)論》，朱良志的《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》，宗白華的《美學(xué)散步》，楊大年的《中國(guó)歷代畫(huà)論采英》，張強(qiáng)的《中國(guó)山水畫(huà)學(xué)》、《中國(guó)畫(huà)論體系》、《國(guó)畫(huà)現(xiàn)代形態(tài)》、《中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)》，陳傳席的《中國(guó)山水畫(huà)史》，愈建華的《中國(guó)畫(huà)論類(lèi)編》，楊成寅的《視覺(jué)美》等諸多對(duì)學(xué)習(xí)山水畫(huà)有幫助的理論書(shū)籍和繪畫(huà)文獻(xiàn)。
閱讀應(yīng)在任課教師指導(dǎo)下，將有關(guān)理論著作和文獻(xiàn)資料，細(xì)致分析，合理分解，找出規(guī)律，使學(xué)生理解起來(lái)比較容易。另外，最好定期與學(xué)生談閱讀感受，或者經(jīng)常組織主體鮮明的理論知識(shí)辯論和論壇。千萬(wàn)不可忽視學(xué)生的理論修養(yǎng)，當(dāng)然，教師要不斷提高自身的理論水平才能做到在教學(xué)中有源源不斷的知識(shí)帶給學(xué)生。
二、要注意臨摹的深度并加大寫(xiě)生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練
首先，教師要加強(qiáng)學(xué)生臨摹的深度和廣度。山水畫(huà)的臨摹教學(xué)是學(xué)習(xí)山水畫(huà)藝術(shù)的重要一課和基礎(chǔ)一課，歷代山水畫(huà)名家都非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法。對(duì)于臨摹來(lái)講，其前提是會(huì)賞析，山水畫(huà)賞析的必要性往往被我們?cè)谏剿?huà)教學(xué)初期忽視了，其實(shí)，只有讀懂了作品的內(nèi)涵，了解了作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、構(gòu)思立意、形式技巧、筆墨語(yǔ)言等等，實(shí)踐起來(lái)才不致于盲從，才會(huì)有分寸，才能深入挖掘傳統(tǒng)資源，達(dá)到學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化、吸收、提升的最終目的。古人講“師其意不師其技”，師其意者為上，要學(xué)好山水畫(huà)就要臨對(duì)范圖，更要領(lǐng)悟古人用意所在。
傳統(tǒng)山水畫(huà)的教學(xué)是要讓學(xué)生了解山水畫(huà)在美術(shù)史上的獨(dú)特意義，賞析山水畫(huà)的經(jīng)典作品和繼承發(fā)展。對(duì)山水畫(huà)傳統(tǒng)中要求掌握的樹(shù)石畫(huà)法、皴擦技法和構(gòu)圖布局規(guī)律的知識(shí)要結(jié)合具體理論，逐一掌握。山水畫(huà)臨摹是個(gè)艱苦復(fù)雜的過(guò)程，山水畫(huà)景物繁多，層次豐富，繪制過(guò)程中要有耐心，臨摹過(guò)程中還要做到膽大心細(xì)，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的臨習(xí)熱情，變枯燥臨摹成為主動(dòng)的求知過(guò)程。臨摹中應(yīng)注重臨摹廣度和知識(shí)的全面性，一般先要側(cè)重一個(gè)時(shí)代的一家之法學(xué)好吃透，然后再換另一家學(xué)習(xí)，山水畫(huà)的臨摹應(yīng)該遵循從隋唐臨本開(kāi)始，先進(jìn)行工筆山水畫(huà)的學(xué)習(xí)，等學(xué)生有了一定筆墨造型基礎(chǔ)后，再?gòu)乃未剿抑羞x擇幾家作為學(xué)習(xí)對(duì)象來(lái)重點(diǎn)研究。
在臨摹教學(xué)中，教師要做學(xué)生審美方向的輔導(dǎo)，要讓學(xué)生從臨摹教學(xué)的一開(kāi)始就學(xué)著用個(gè)人審美眼光和個(gè)性化的觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)山水文化，用自己之個(gè)性去感悟古人之個(gè)性；用自己之特殊去感悟古人之特殊；用自己之創(chuàng)造去感受古人之創(chuàng)造。在臨摹課堂上，必須對(duì)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，把學(xué)習(xí)路子走正，還要保證學(xué)生的臨摹時(shí)間，學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下花大力氣臨摹一批傳統(tǒng)山水畫(huà)經(jīng)典名作。畢竟厚積才能薄發(fā)，傳統(tǒng)山水畫(huà)教學(xué)的最高要求就是用最大的力氣打進(jìn)去，還要用最大的力氣打出來(lái)。
其次，教師要重視學(xué)生寫(xiě)生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和生活感受的山水畫(huà)寫(xiě)生是很好的提高學(xué)生繪畫(huà)水平及能力的有效途徑，自徐悲鴻引西方對(duì)景寫(xiě)生之法以來(lái)，無(wú)數(shù)畫(huà)家得到益處。寫(xiě)生教學(xué)的要求是讓學(xué)生在寫(xiě)生中做到真正消化好從臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，并努力找尋屬于自己的表現(xiàn)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言。山水畫(huà)寫(xiě)生的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括提煉能力和綜合表達(dá)的能力，是山水畫(huà)教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。高校的全日制教學(xué)有著優(yōu)越的寫(xiě)生條件，應(yīng)多組織學(xué)生下鄉(xiāng)寫(xiě)生采風(fēng)，把寫(xiě)生的重點(diǎn)放在觀察方法的轉(zhuǎn)變和筆墨語(yǔ)言的組織上。因?yàn)閷?xiě)生是創(chuàng)作的搜集素材階段，所以還要有意識(shí)去探索地域特征，找到事物的典型性并盡量與自己的內(nèi)在追求統(tǒng)一起來(lái)，從寫(xiě)生開(kāi)始積累感受和表達(dá)沖動(dòng)。寫(xiě)生環(huán)節(jié)就是到自然中具體研究客觀事物，尋找規(guī)律，學(xué)生應(yīng)在老師指導(dǎo)下深入研究消化傳統(tǒng)知識(shí)和技法，去開(kāi)掘自然之妙，打開(kāi)自己的心靈，找到表現(xiàn)自然和內(nèi)心情感的筆墨語(yǔ)言和審美圖式，克服缺乏情緒調(diào)動(dòng)和缺失個(gè)性化認(rèn)識(shí)等通病，打開(kāi)屬于自己的精神狀態(tài)。寫(xiě)生是直接面對(duì)自然的藝術(shù)行為，既要寫(xiě)景又要寫(xiě)情，不應(yīng)只是關(guān)注自然物像的表面形態(tài)，還要研究其內(nèi)在變化規(guī)律，找出共性，并滲透進(jìn)自己的思想情感和主觀期待。
山水畫(huà)寫(xiě)生造境應(yīng)是長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)，教師在教學(xué)中要做到以身示范，循序漸進(jìn)。山水寫(xiě)生環(huán)節(jié)中，教師要對(duì)學(xué)生不同時(shí)期記錄的不同感受做定期輔導(dǎo)，把學(xué)生產(chǎn)生的不同心境作全面紀(jì)錄和整理，還要引導(dǎo)學(xué)生多想像，與記憶中的某些場(chǎng)景發(fā)生聯(lián)想并鍛煉學(xué)生組合能力，正所謂“移花接木”、“遷想妙得”。寫(xiě)生中我們主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用個(gè)體的獨(dú)特感受去觀察自然，表達(dá)自然，從情感深處貼近生活，練就學(xué)生的主觀洞察力，學(xué)會(huì)將美的事物加工組合，踐行從生活中來(lái)又高于生活的藝術(shù)原則。
三、積極組織學(xué)生進(jìn)行山水畫(huà)創(chuàng)作
強(qiáng)化富有開(kāi)拓精神的山水畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)是高校山水畫(huà)教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)。山水畫(huà)創(chuàng)作的教學(xué)是最終檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在全面繼承吸收古典山水繪畫(huà)資源后，學(xué)生應(yīng)拋棄急功近利和浮躁的情緒，走向生活，走人自然，走進(jìn)內(nèi)心，嘗試展開(kāi)屬于自己的山水創(chuàng)作之路。教師的教學(xué)應(yīng)通過(guò)給學(xué)生分析大量的創(chuàng)作實(shí)例，使之逐漸找到自己的切人點(diǎn)并深入挖掘，教師要做好解決突發(fā)事件的準(zhǔn)備，對(duì)于當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作問(wèn)題，學(xué)生要泰然處之，教師要因人而異、因材施教；對(duì)于西方藝術(shù)思潮的諸多影響，教師要幫助學(xué)生建立個(gè)人堅(jiān)定的民族文化立場(chǎng)。我們主張學(xué)生應(yīng)在教師的輔導(dǎo)和鼓勵(lì)下選定屬于自己研究的繪畫(huà)方向，并深入探索和用于實(shí)踐，從而繪制出一系列有說(shuō)服力的山水畫(huà)作品。我們?cè)谏剿?huà)創(chuàng)作教學(xué)中要始終堅(jiān)持以獨(dú)特、創(chuàng)造為核心的教學(xué)思路，既要印證傳統(tǒng)又要擺脫束縛走向自由，正所謂“隨心所欲不逾矩”。
四、山水畫(huà)教學(xué)要處理好的幾個(gè)重要關(guān)系
首先，是教與學(xué)的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)有其自身特點(diǎn)，心靈交流非常重要。教師要與學(xué)生經(jīng)常談作品、談感覺(jué)、談心情，隨時(shí)了解學(xué)生的思想狀況。外出寫(xiě)生時(shí)，教師盡量與學(xué)生同吃同住，保持親近，在指導(dǎo)寫(xiě)生時(shí)，要密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)度和學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)挽救一些轉(zhuǎn)瞬即失的好想法與好感受，這樣才真正起到教師的點(diǎn)撥作用并使學(xué)生可持續(xù)進(jìn)步。教師還要在教學(xué)過(guò)程中盡量多的用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，一起進(jìn)步，讓學(xué)生明確知曉自己的探索道路是正確的。
其次，是數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系。教師在布置作業(yè)和留給學(xué)生獨(dú)立思考命題時(shí)要有一定的量和深度，并且最好因人而異并有關(guān)聯(lián)性。沒(méi)有數(shù)量的要求難以提高質(zhì)量，但盲目追求數(shù)量也會(huì)影響質(zhì)量的提升，由于學(xué)生接觸山水畫(huà)時(shí)間有限，在繪畫(huà)工具和藝術(shù)語(yǔ)言的訓(xùn)練中，要適當(dāng)安排學(xué)生多練習(xí)寫(xiě)字和體會(huì)用筆。山水臨摹課程期間要保證質(zhì)量并很好的控制數(shù)量，山水寫(xiě)生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)中需要多畫(huà)稿子，反復(fù)修訂，力求逐漸找到自己的語(yǔ)言符號(hào)。
再次，是畫(huà)內(nèi)功夫和畫(huà)外功夫的關(guān)系。學(xué)生往往過(guò)于重視山水畫(huà)技法的掌握程度，忽視人品、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等的學(xué)習(xí)。其實(shí)，學(xué)習(xí)山水畫(huà)更應(yīng)該在古典哲學(xué)、文學(xué)、詩(shī)歌、游記等有關(guān)的精神性知識(shí)資源上多下功夫。對(duì)于專(zhuān)業(yè)技巧的教學(xué)，各個(gè)高校都有其獨(dú)立的一套辦法，唯獨(dú)畫(huà)外之功多半靠自己領(lǐng)悟，畫(huà)外功夫是技法的靈魂所在，需要時(shí)問(wèn)去堅(jiān)持和磨練，一般教學(xué)的灌輸往往收效甚微，所以，要給學(xué)生多創(chuàng)造藝術(shù)氣氛和人文環(huán)境。
關(guān)鍵詞：通識(shí)教育理念；意義與價(jià)值；必要性；通識(shí)教育現(xiàn)狀
中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0206-03
通識(shí)教育英文“general education”，也稱(chēng)為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”。有兩層意義：其一是指通才教育；其二是指全人教育。近代高等學(xué)校中的通識(shí)教育思想源于19世紀(jì)，當(dāng)時(shí)有不少歐美學(xué)者有感于現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)分科太過(guò)專(zhuān)門(mén)、知識(shí)被嚴(yán)重割裂，于是創(chuàng)造出通識(shí)教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生能獨(dú)立思考、且對(duì)不同的學(xué)科有所認(rèn)識(shí)，以至能將不同的知識(shí)融會(huì)貫通，最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人。自從20世紀(jì)，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。
在我國(guó)，通識(shí)教育的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨杏埂分兄鲝?，做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化，融會(huì)貫通?！墩摵狻分姓f(shuō)：“博覽古今為通人”，“通人胸中懷百家之言”。通識(shí)教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書(shū)，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識(shí)，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。
一、通識(shí)教育理念
通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是一種大學(xué)理念，即整個(gè)大學(xué)的辦學(xué)思想，是關(guān)于人的生活的各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)和技能的教育，是非專(zhuān)業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)作準(zhǔn)備的知識(shí)和能力的教育，其涉及范圍寬廣全面。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)化教育的不同之處在于教育模式的選擇上，前者作為大學(xué)教育的一部分，主要關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)有責(zé)任感的人和公民的生活需要，后者則給予學(xué)生某種職業(yè)能力訓(xùn)練。兩者有區(qū)別，但并非相互對(duì)立和割裂。通識(shí)教育重在“育”而非“教”，在專(zhuān)業(yè)劃分上，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。學(xué)生通過(guò)多樣化的選擇，會(huì)得到自由的、順其自然的成長(zhǎng)。因此，通識(shí)教育是一種人文教育，它超越功利性與實(shí)用性，注重開(kāi)發(fā)、挖掘不同個(gè)體身上的潛質(zhì)與精神氣質(zhì)，形成個(gè)體獨(dú)立人格與獨(dú)立思考的可貴品質(zhì)，“孕育”出真正的“人”，而非車(chē)間里流水線上制造出來(lái)的具有同一模式、同一思維的“產(chǎn)品”。其實(shí)質(zhì)就是對(duì)自由與人文傳統(tǒng)的繼承。
二、通識(shí)教育的意義與價(jià)值
1.通識(shí)教育目前已經(jīng)成為世界各大學(xué)普遍接受的國(guó)際化議題。如果對(duì)通識(shí)教育沒(méi)有國(guó)際化的認(rèn)同，就會(huì)在相當(dāng)程度上失去話(huà)語(yǔ)權(quán)，失去國(guó)際共識(shí)，從而也就失去國(guó)際交流的一些前提。因此，應(yīng)當(dāng)引起中國(guó)教育界的充分重視，使通識(shí)教育溶入中國(guó)高等教育的基礎(chǔ)概念中，從而豐富和發(fā)展我們的教育思想和教育方法。
2.通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育最有效的途徑。通識(shí)教育鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)展個(gè)性，從難、從嚴(yán)、從自身實(shí)際出發(fā)跨學(xué)科、跨專(zhuān)業(yè)自由選課，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，全面提高素質(zhì)。
3.在通識(shí)教育的范疇中，涵蓋了素質(zhì)教育，“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義和集體主義，社會(huì)主義教育，培養(yǎng)一專(zhuān)多能、德才兼?zhèn)涞娜瞬沤逃约昂霌P(yáng)傳統(tǒng)文化教育等。這種包容既體現(xiàn)時(shí)代性，又保持民族性，把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的文化結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)代信息文明與中華優(yōu)秀文化歷史統(tǒng)一起來(lái)。
4.通識(shí)教育是防止學(xué)生偏科的重要方式。中國(guó)教育由于歷史的原因，偏科、專(zhuān)業(yè)過(guò)窄的情況比較嚴(yán)重，在中學(xué)打基礎(chǔ)時(shí)就分文、理科，進(jìn)入大學(xué)又產(chǎn)生較嚴(yán)重的文理分家。而通識(shí)教育則規(guī)定學(xué)生必須跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科選課，禁止選那些與本專(zhuān)業(yè)相重復(fù)或相關(guān)相近的課程，這就從制度上保證了學(xué)生課程結(jié)構(gòu)的合理性，從而使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于合理。
5.通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)，因此，能防止因應(yīng)試教育出現(xiàn)“高分低能”的學(xué)生。
三、通識(shí)教育的必要性
在我國(guó)高等教育中，通識(shí)教育的必要性主要表現(xiàn)在：
1.全球化趨勢(shì)所帶來(lái)的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識(shí)教育。在這種多元文化的社會(huì)里，我們必須相互尊重各種不同的文化，必須學(xué)會(huì)欣賞其他文化的長(zhǎng)處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，也不能閉著眼睛一味盲目崇拜。正是由于我們的大學(xué)對(duì)于通識(shí)教育不夠重視，才引發(fā)了一系列問(wèn)題，使得社會(huì)上出現(xiàn)冷漠、無(wú)情的現(xiàn)象。
2.我國(guó)高校長(zhǎng)期實(shí)行的專(zhuān)業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識(shí)教育的出現(xiàn)。專(zhuān)業(yè)化教育是我國(guó)高等教育在特定時(shí)期、特定社會(huì)背景中的選擇。這個(gè)選擇盡管在當(dāng)時(shí)有其合理性，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過(guò)缺陷也是明顯的――過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個(gè)狹窄的知識(shí)領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。高等教育的專(zhuān)業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和建立創(chuàng)新型和諧社會(huì)要求高等教育培養(yǎng)深入了解人性、市場(chǎng)和社會(huì)的人才。
四、我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)狀
1.各高校通識(shí)教育課程總份量有較大增加。通識(shí)教育課程在總學(xué)分中的比例體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)通識(shí)教育的重視程度。總的看來(lái)，高校的通識(shí)教育課程份量有所增加，通識(shí)教育課程的學(xué)分在總學(xué)分中的比例從90年代中期的四分之一左右增加到現(xiàn)在的三分之一以上。
2.通識(shí)教育課程的組成。高校的通識(shí)教育課程包括全校必修課程和文化素質(zhì)教育選修課。全校必修課指全校學(xué)生都必須修習(xí)的課程，這些課程一般全校統(tǒng)一要求并進(jìn)行統(tǒng)一考核，至多在文科和理科生之間有些許的差別。文化素質(zhì)教育選修課是指為加強(qiáng)學(xué)生的文化素質(zhì)而設(shè)置的課程，一般這種課程是面向全校學(xué)生，采用任選或限制性的選修方式。一般公共必修課占通識(shí)教育總課程的70%左右，人文素質(zhì)教育課程占30%。
3.必修課程的種類(lèi)及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。必修課主要包括：政治理論課程、外語(yǔ)課程、計(jì)算機(jī)課程、體育和軍事課程，有的學(xué)校還有數(shù)學(xué)課和法律課。政治理論課程的主要目的是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀。政治理論課程一般為10～18學(xué)分。體育和軍事課程主要目的是提高學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)體質(zhì)的課程，主要課程種類(lèi)有體育、國(guó)防教育、軍事理論、軍訓(xùn)。體育和軍事課程一般占4～6個(gè)學(xué)分。應(yīng)用基礎(chǔ)課主要是提高技能的工具知識(shí)課程，目的是使學(xué)生增加進(jìn)一步獲取知識(shí)的能力，一般著重于應(yīng)用能力。應(yīng)用基礎(chǔ)課程普遍包括外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及應(yīng)用。外語(yǔ)一般占12～18個(gè)學(xué)分。
4.文化素質(zhì)教育課程種類(lèi)及所涉及的學(xué)科領(lǐng)域。我國(guó)高校文化素質(zhì)教育課程覆蓋面較廣，涉及數(shù)學(xué)與自然科學(xué)類(lèi)、人文科學(xué)類(lèi)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)、思想政治類(lèi)、計(jì)算機(jī)類(lèi)、語(yǔ)言類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、體育衛(wèi)生類(lèi)、基本技能等。其中還有跨學(xué)科課程。數(shù)學(xué)類(lèi)課程：如數(shù)學(xué)的精神方法和應(yīng)用、數(shù)學(xué)思想方法漫談、數(shù)學(xué)模型、文科高等數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)與文化等。自然科學(xué)類(lèi)課程：如今日物理、自然科學(xué)中的混沌與分形、現(xiàn)代信息電子技術(shù)概論、元素與生命、化學(xué)與生活、人類(lèi)生物學(xué)、普通生態(tài)學(xué)、地球環(huán)境與人類(lèi)社會(huì)、人口資源環(huán)境、環(huán)境教育、新地球科學(xué)、太空探索、現(xiàn)代天文學(xué)、射電天文學(xué)等。計(jì)算機(jī)類(lèi)課程：如Internet及其應(yīng)用、計(jì)算機(jī)文化概論、日常流行辦公軟件操作與使用、計(jì)算機(jī)信息管理基礎(chǔ)、多媒體設(shè)計(jì)與制作、Java語(yǔ)言基礎(chǔ)等。社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程：如經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題研究、外國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)市場(chǎng)與價(jià)格、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派、當(dāng)代主要社會(huì)主義國(guó)家改革述評(píng)、反腐敗與廉政建設(shè)、當(dāng)代中國(guó)行政改革、權(quán)力現(xiàn)象概論、涉外工作實(shí)務(wù)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理、行政管理學(xué)概論、外國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理、現(xiàn)代廣告學(xué)、稅務(wù)籌劃理論與實(shí)務(wù)、北京導(dǎo)游、現(xiàn)代家政、就業(yè)學(xué)、大學(xué)生人際關(guān)系、社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)、跨文化交流學(xué)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、法律導(dǎo)論、新聞傳播理論與實(shí)踐等等。人文科學(xué)類(lèi)課程：如中國(guó)哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、基督教文明、古代東方文明、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)近代文化思潮評(píng)述、中國(guó)文化史、外國(guó)文學(xué)名著賞析、唐宋家散文、歐洲文藝復(fù)新、清代檔案史料、清代宮廷史等等。語(yǔ)言類(lèi)課程：如英語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、法語(yǔ)、韓國(guó)語(yǔ)、科技英語(yǔ)、高級(jí)閱讀、英漢互譯技巧、報(bào)刊選讀等。藝術(shù)類(lèi)課程：如藝術(shù)概論、藝術(shù)作品賞析、音樂(lè)賞析、美術(shù)賞析、戲曲賞析、戲劇賞析、影視欣賞、攝影藝術(shù)實(shí)踐、電腦音樂(lè)創(chuàng)作、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)、鋼琴即興演奏、文藝實(shí)踐等。基本技能類(lèi)課程：如文科論文寫(xiě)作、科技寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)寫(xiě)作、公共寫(xiě)作與處理等。
五、通識(shí)教育的優(yōu)缺點(diǎn)
關(guān)鍵詞：英美文學(xué)教學(xué) 素質(zhì)教育 人文素質(zhì)
Abstract: With the social transformation and social demands of the comprehensive qualities upon college students, the teaching of English and American literature for English majors is facing increasing difficulties and challenges. It is imperative to carry out reformation, for the sake of ability-oriented education. The paper is intended to emphasize the significance of English and American literature teaching, analyze the teaching objective of ability-oriented education and make some tentative experiments in teaching conception, contents, pattern and means of teaching with the purpose of improving the cultural quality as well as the literary attainment.
Key Words:English and American literature teaching; ability-oriented education; cultural quality
在過(guò)去十多年間，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育的外部環(huán)境和內(nèi)部結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了巨大變化。曾經(jīng)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要支柱課程的英美文學(xué)教學(xué)面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。文學(xué)內(nèi)容在不少高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大綱中所占比例越來(lái)越小，許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生甚至在大學(xué)四年沒(méi)有上過(guò)一門(mén)文學(xué)課。文學(xué)似乎已成為用來(lái)點(diǎn)綴以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的課程表的一件飾物，呈現(xiàn)在我們面前的則是：更多高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置和學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情已轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)關(guān)系更為密切，并且有助于就業(yè)的實(shí)用性課程，如：商務(wù)英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、外貿(mào)英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等。文學(xué)課程受到冷落已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這樣的社會(huì)大背景下，所有講授外國(guó)文學(xué)課的教師都有責(zé)任為英美文學(xué)課程大聲疾呼，強(qiáng)調(diào)英美文學(xué)教學(xué)的重要地位，準(zhǔn)確把握其培養(yǎng)目標(biāo)，針對(duì)存在的問(wèn)題，提出切實(shí)可行的措施，使英美文學(xué)教學(xué)走出困境，并為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
一、英美文學(xué)教育的價(jià)值和意義
在中國(guó)，文學(xué)教育自古就具有深厚的傳統(tǒng)，從孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的語(yǔ)言功能，到梁?jiǎn)⒊摹把?、浸、刺、提”的社?huì)功能，再到魯迅棄醫(yī)從文，療治國(guó)人的“劣根性”以圖國(guó)家的振興，文學(xué)可謂滲透到了人類(lèi)歷史社會(huì)生活的方方面面，并成為一代又一代優(yōu)秀知識(shí)分子積極探索救國(guó)救民之路的重要武器。而對(duì)于生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，物質(zhì)文明不斷前進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)豐富的“內(nèi)在價(jià)值”對(duì)于人類(lèi)的精神世界則起著不可估量的作用。它不僅可以慰籍孤寂的心靈，陶冶高尚的情操，塑造偉大的人格，還可以抵御物質(zhì)主義侵蝕，防止人的異化與物化，為人類(lèi)開(kāi)拓廣闊的精神空間和心靈世界，這是文學(xué)非功利性的一面，也正對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，乃至于全體大學(xué)生，接受系統(tǒng)的英美文學(xué)教育可以幫助他們深入了解西方文化，更加全面了解西方社會(huì)與西方人，借鑒西方人文精神的精華，反觀本國(guó)文化，進(jìn)行對(duì)比研究，豐富自己的母語(yǔ)文化；更進(jìn)一步深化英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，提高跨文化交際的能力，在一個(gè)更廣闊的領(lǐng)域和更深刻的層次上進(jìn)行學(xué)術(shù)、文化、教育、貿(mào)易等方面交流，以期達(dá)到吸收西方文化精髓和遠(yuǎn)播中國(guó)文化精華的雙重目的。
二、改革英美文學(xué)教學(xué)以推進(jìn)素質(zhì)教育
為了擺脫英美文學(xué)教學(xué)目前的困境，達(dá)到英美文學(xué)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的要求，英美文學(xué)教學(xué)必須進(jìn)行自身的改革，包括教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和教學(xué)手段諸方面。
1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。從事英美文學(xué)教學(xué)和研究的教師應(yīng)改變教學(xué)理念，拋棄過(guò)去那種認(rèn)為文學(xué)教學(xué)就是課文分析、知識(shí)灌輸和教師“一言堂”的觀念。教師應(yīng)不斷適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，從過(guò)去的單純的灌輸知識(shí)，轉(zhuǎn)向重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生賞析、思辨和創(chuàng)造的能力；教師應(yīng)積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使他們改變應(yīng)試教育背景下形成的學(xué)習(xí)觀念。同時(shí)，采取靈活的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中，成為課堂的主人。只有教師和學(xué)生從觀念上轉(zhuǎn)變了，才能綱舉目張，否則其他問(wèn)題無(wú)從談起。
按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理念，英美文學(xué)的學(xué)習(xí)不是一個(gè)被動(dòng)的接受過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)的作品意義挖掘和實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是新意義的創(chuàng)造過(guò)程。讀者反映批評(píng)理論主張，要重視讀者對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)和再創(chuàng)造。在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)作品的參與和理解，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，共同分享閱讀體驗(yàn)。也只有這樣，才能使他們感受到文學(xué)思考和交流的樂(lè)趣，才能開(kāi)拓他們的視野和思想，才能使他們的分析和審美能力得到不斷提高，才能使文學(xué)課程為啟迪思想、激發(fā)創(chuàng)見(jiàn)、開(kāi)發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程。
2.更新教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，存在著兩個(gè)制約英美文學(xué)教學(xué)效果提高的現(xiàn)象：
⑴長(zhǎng)期以來(lái)英美文學(xué)教師在課堂上更多的是注重從思想內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)與手法對(duì)作品進(jìn)行“八股式”的分析和文學(xué)常識(shí)的單向灌輸，對(duì)于文學(xué)批評(píng)的理論和分析方法介紹偏少。學(xué)生缺少理論指導(dǎo)，不能科學(xué)和深入地對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行賞析，這勢(shì)必影響學(xué)生的分析、思辨和鑒賞能力的提高，以致影響其畢業(yè)論文的水平。
⑵大多數(shù)英美文學(xué)教材按照年代順序編排，教學(xué)從早期詩(shī)歌等古代作品開(kāi)始，到20世紀(jì)初或20世紀(jì)中葉就結(jié)束了。這就給教學(xué)進(jìn)程的安排造成兩個(gè)困難。一方面，早期作品難度較大，要么生詞太多，要么篇幅太長(zhǎng)，要么背景遙遠(yuǎn)，教師往往忙于講解語(yǔ)言難點(diǎn)和講述故事梗概，缺少對(duì)作品的審美解讀，也導(dǎo)致了課程進(jìn)度緩慢，學(xué)生覺(jué)得索然無(wú)味。另一方面，教材對(duì)20世紀(jì)中葉以后及當(dāng)代作品、思想和流派的介紹偏少，甚至缺失。加之，受授課學(xué)時(shí)所限，教師只能浮光掠影地對(duì)這一時(shí)期進(jìn)行介紹，對(duì)這一思想和流派異彩紛呈的時(shí)期了解甚少，學(xué)生很少讀到更貼近我們現(xiàn)代人的生活和思想的作品，從而造成了學(xué)生文學(xué)史知識(shí)的斷裂和不完整，這也勢(shì)必影響到學(xué)生整體的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力的提高。
為此，筆者在英美文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中做了如下嘗試，在教學(xué)中產(chǎn)生了明顯效果。
①對(duì)于古英語(yǔ)和中古英語(yǔ)時(shí)期，不占用太多的課時(shí)，做輪廓式的介紹。主要以史為綱，明晰其產(chǎn)生和發(fā)展背景，明確其在文學(xué)發(fā)展史上的地位；以各種體裁作品的藝術(shù)特點(diǎn)和語(yǔ)言難點(diǎn)為中心，指導(dǎo)和幫助學(xué)生課下自學(xué)其作品，提高其自主學(xué)習(xí)的能力。
②對(duì)于20世紀(jì)中葉以后的現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，在強(qiáng)調(diào)其歷史和社會(huì)背景的前提下，著重介紹在這一時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)流派、代表作品、文藝思想和批評(píng)方法，并列出參考書(shū)目，布置數(shù)個(gè)有代表性研討題目作為作業(yè)，供學(xué)生在課下閱讀之后思考討論，并以書(shū)面作業(yè)的形式上交討論紀(jì)要和心得，一再監(jiān)督和檢查其自學(xué)效果。這樣既解決了教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，又彌補(bǔ)了教材的不足，比較全面地涵蓋了英美文學(xué)的發(fā)展史，同時(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞、思辨和分析能力，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。
③為了更好地解決教學(xué)進(jìn)度問(wèn)題，在授課前與講授《英語(yǔ)國(guó)家概況》課程的教師溝通，了解其教學(xué)實(shí)施計(jì)劃和其授課重點(diǎn)，并隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)英美兩國(guó)歷史發(fā)展背景的具體情況，從而做到根據(jù)教學(xué)進(jìn)度，對(duì)背景介紹做到有的放矢，減少教師的重復(fù)講解，高效地完成教學(xué)任務(wù)。
3.改革教學(xué)模式。教師應(yīng)把原來(lái)以教師為主導(dǎo)的單向講解和灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生積極參與，師生互動(dòng)的，啟發(fā)式的和研討式的教學(xué)模式。
筆者在這方面做了一些探索和嘗試，并取得不錯(cuò)的反響。在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言和討論，加強(qiáng)師生的互動(dòng)，使其成為提高學(xué)生人文素質(zhì)的課堂。在教學(xué)中加大了文學(xué)作品賞析部分的比重，節(jié)選了一些對(duì)學(xué)生具有顯著啟發(fā)和教育意義的經(jīng)典作品，進(jìn)行課前預(yù)習(xí)性閱讀，并留出問(wèn)題供他們思考。對(duì)于戲劇片斷和詩(shī)歌，則要求其在課堂上表演或吟誦，體會(huì)其含義和韻味，然后就提出的問(wèn)題展開(kāi)課堂討論，最后再由教師進(jìn)行總結(jié)。開(kāi)始，有些同學(xué)不愿或不敢發(fā)言，但隨著教師的引導(dǎo)和討論進(jìn)入，熱烈的課堂氣氛和文學(xué)自身的魅力逐漸吸引著愈來(lái)愈多地學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，有時(shí)大家為一個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論不休，課堂儼然成為了辯論課。盡管有些學(xué)生的觀點(diǎn)還不夠成熟，語(yǔ)言表達(dá)不夠流暢，但在教師的熱情鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)下，他們愈來(lái)愈喜歡文學(xué)了。文學(xué)成為學(xué)生感悟人生哲理，啟迪智慧，提升人生境界的大課堂。
4.改進(jìn)教學(xué)手段。首先，筆者在課下精心制作了英美文學(xué)教學(xué)課件，利用多媒體資源授課。在課件中適時(shí)地加入了圖片、圖表、音頻和視頻資料，并根據(jù)教學(xué)需要，充實(shí)了古希臘羅馬文化、圣經(jīng)和歐洲文學(xué)等輔知識(shí)，營(yíng)造了立體式的文學(xué)欣賞環(huán)境。這樣不但增加了授課的直觀性、生動(dòng)性，使其很快進(jìn)入課堂角色，還便于知識(shí)的識(shí)記，有助于其學(xué)習(xí)興趣的提高，更重要的是，由于不必忙于作筆記，學(xué)生的注意力更加專(zhuān)一，為其積極思辨和課堂互動(dòng)提供了條件。同時(shí)，每次課都留下相應(yīng)的思考題，在下次課上進(jìn)行討論，并對(duì)其發(fā)言情況進(jìn)行記錄。另外，每學(xué)期撰寫(xiě)不限題目的小論文，以作為平時(shí)成績(jī)的參考依據(jù)，這樣就加強(qiáng)了對(duì)其課下自主學(xué)習(xí)的監(jiān)控和學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
高等教育的本質(zhì)和目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，除了專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)包括道德素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)。英美文學(xué)教育可以在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面發(fā)揮不可估量的作用，它為大學(xué)生（尤其是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生）實(shí)現(xiàn)素質(zhì)拓展提供了最有力的文學(xué)素養(yǎng)和文化背景支持，這是別的學(xué)科與科目無(wú)法取代的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)新形勢(shì)的挑戰(zhàn)和困境，每一位英美文學(xué)教師和研究人員，都有責(zé)任肩負(fù)起素質(zhì)教育的重?fù)?dān)和使命，不斷探索，勇于嘗試和創(chuàng)新，勤奮工作，為培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才做出更大的貢獻(xiàn)。
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論文摘 要：歷史教育對(duì)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高國(guó)民素質(zhì),推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。在初中歷史教學(xué)的過(guò)程中,要取得良好的教學(xué)效果,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是關(guān)鍵。教師要不斷提高自己的教育教學(xué)藝術(shù),通過(guò)創(chuàng)新的教學(xué)方法,不動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,從而有效實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目的。
一部中國(guó)史，是一部中國(guó)文化積淀和傳承的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)文化，以其博大精深的內(nèi)涵、包羅萬(wàn)象的理念在中國(guó)歷史上綿延了近五千年。作為一名中國(guó)人，如不建立起自身的文化自覺(jué)，去內(nèi)省和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化及在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，必將成為迷惘而失落的一代。同時(shí)，中國(guó)要想雄立于世界之林，必是憑借文化的崛起去包容、去贏得世界人民的尊重。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化之精神，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，是當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期每一個(gè)中國(guó)人所承擔(dān)的責(zé)任與追求的目標(biāo)，更是教書(shū)育人的教育工作者們所秉執(zhí)的首當(dāng)其沖的付諸于實(shí)踐的理念。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透于歷史教學(xué)，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解力與適應(yīng)力，是我閱讀了有關(guān)書(shū)籍之后一直思考的一個(gè)問(wèn)題。在此，我將一些淺知陋見(jiàn)陳述如下：
一、深入挖掘，學(xué)生交流中國(guó)傳統(tǒng)文化之知識(shí)
知識(shí)是文化的一個(gè)體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，給我們留下了一筆豐厚的知識(shí)寶藏。這一點(diǎn)無(wú)處不體現(xiàn)在中國(guó)歷史教材每一個(gè)歷史時(shí)期講述完后的“文化”課時(shí)中。教學(xué)中，教師要積極挖掘這些知識(shí)，組織學(xué)生思考、探討、交流，最大限度地汲取這些文化營(yíng)養(yǎng)，充裕自己的頭腦，以期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)象有一個(gè)深入的了解和適時(shí)的啟發(fā)。
如講到“文字的演變”時(shí)，書(shū)上列出了從甲骨文到大篆體的“馬”字的演變，在此可引導(dǎo)學(xué)生思考：在此期間文字變化有什么樣的特點(diǎn)呢？學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，原先曲折象形的線條逐漸被拉平，方形圓形的團(tuán)塊被線條所取代，文字的象形程度降低。同時(shí)，教師可列舉出更多的文字來(lái)說(shuō)明這一變化特點(diǎn)。
講到古代歷法時(shí)，可讓學(xué)生背誦至今沿用的24個(gè)節(jié)氣，輔以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)安排說(shuō)明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，而且讓他們認(rèn)識(shí)到古今文化并非割裂，而是有繼承性的。
又如在教學(xué)大教育家孔子的思想時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析孔子的言論，讓他們意識(shí)到古代圣哲的觀念至今仍有教育意義，摒棄傳統(tǒng)文化是我們的一大損失。
二、拓展延伸，教師揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化之要點(diǎn)
關(guān)于傳統(tǒng)文化，教材中并無(wú)專(zhuān)題講述，很多傳統(tǒng)文化之精要需教師在講解中有意識(shí)地加以滲透，總結(jié)歸納，拓展延伸，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本狀況點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入一章一節(jié)的授課中。
如講到春秋戰(zhàn)國(guó)諸子學(xué)說(shuō)時(shí)，可引言：這一時(shí)期的百家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉，是儒、道學(xué)說(shuō)的萌芽，之后歷代思想家對(duì)其不斷補(bǔ)充、闡述、辨析，使儒、道學(xué)說(shuō)得以充實(shí)和發(fā)展。
如講到張仲景的《傷寒雜病論》時(shí)提到的“中醫(yī)”，教師可闡釋?zhuān)褐嗅t(yī)是中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下產(chǎn)生的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)，中醫(yī)里運(yùn)用的一些觀念如天人合一、陰陽(yáng)五行同傳統(tǒng)文化是一致的，它跟西方的醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)不盡相同。當(dāng)今社會(huì)，隨著西醫(yī)在國(guó)內(nèi)的引進(jìn)和傳播，傳統(tǒng)中醫(yī)的精華逐漸被國(guó)人所拋棄，這是令每個(gè)從醫(yī)者深思的事。
如講到古代書(shū)畫(huà)藝術(shù)時(shí)，可補(bǔ)充：中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫(xiě)意，即注重得意忘形或得意忘言，關(guān)注字體、人物的個(gè)性或作品的思想性，這是同西方對(duì)藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)所不同的一種境界。
又如講到明代北京城的布局時(shí)，可揭示：這體現(xiàn)了皇權(quán)至上的建筑思想，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝是一切政務(wù)和權(quán)力的中心，在整個(gè)封建社會(huì)長(zhǎng)河中，皇權(quán)鞏固則社會(huì)穩(wěn)定，皇權(quán)旁落則社會(huì)動(dòng)蕩，以皇帝為中心的觀念已根植于中國(guó)普通民眾的心中。
總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和揭示需教師輔之以閱讀相應(yīng)的書(shū)籍與材料，教師要有“一桶水”方可滿(mǎn)足學(xué)生杯水求知的渴望。
三、品評(píng)分析，師生共鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化之作品
文字與圖案是文化的載體，通過(guò)它們，我們可以一觀古人之生活樣式及社會(huì)場(chǎng)景。古人留給我們的文字或圖畫(huà)數(shù)不勝數(shù)，除去那些折射著人性光芒的思想典籍之外，為數(shù)較多的便是不少滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。古人素有不為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)作風(fēng)，他們習(xí)慣且善于把自己的感受與觀點(diǎn)通過(guò)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，不斷提煉自己的品性，提升自己的人格，從而達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的愿望。
中國(guó)歷史教材展現(xiàn)了為數(shù)眾多的古往今來(lái)的國(guó)人的藝術(shù)作品，文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑等，無(wú)不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。有意識(shí)地對(duì)這些作品進(jìn)行品評(píng)與鑒賞，繼承已逝去的藝術(shù)家們的傳統(tǒng)個(gè)性，是使中國(guó)傳統(tǒng)文化之光輝繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的前提，也是充實(shí)和活躍歷史課堂的一條有效途徑。
如秦漢時(shí)的秦始皇陵兵馬俑、魏晉南北朝時(shí)王羲之的《蘭亭序》和顧愷之的繪畫(huà)作品、唐朝李白、杜甫、白居易的詩(shī)句、宋朝蘇軾、李清照、辛棄疾的詞、清朝揚(yáng)州八怪的繪畫(huà)作品等，均可作為課堂師生共鑒的材料。鑒賞時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生從作品的表現(xiàn)方法去品評(píng)、賞析，而且要激發(fā)學(xué)生思考作品本身所蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵和作者的創(chuàng)作思想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是豐富而深邃的，幾本初中中國(guó)歷史教材無(wú)法將其全部涵蓋其中，只能將初步的歷史文化現(xiàn)象展現(xiàn)于師生面前，更多的需要讀者自己去揣摩與搜尋課外閱讀材料，進(jìn)而理解、消化、整合、升華。作為教師，應(yīng)率先探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化之精華，觸摸中國(guó)傳統(tǒng)文化之脈搏，形成自身的傳統(tǒng)文化之品格，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今瞬息萬(wàn)變的各種文化現(xiàn)象，推動(dòng)新的一代以自身的文化品性去創(chuàng)造中國(guó)美好的未來(lái)。
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關(guān)鍵詞：“純語(yǔ)言” “三美” 唐詩(shī)英譯 本雅明 許淵沖
一、本雅明《翻譯者的任務(wù)》
德國(guó)哲學(xué)家、散文家和批評(píng)家瓦爾特?本雅明在1921年撰寫(xiě)了德語(yǔ)論文《翻譯者的任務(wù)》，該文雖然艱深晦澀，帶有神秘主義色彩，但涉及文學(xué)作品的意義、翻譯的意義、翻譯與“純語(yǔ)言”的關(guān)系等重大問(wèn)題，影響極其深遠(yuǎn)。德曼曾就此評(píng)價(jià)說(shuō)：“如果你不曾就本雅明的這篇文章說(shuō)些什么，你在學(xué)術(shù)上就沒(méi)什么地位?！保ǖ侣?986：73）
本雅明認(rèn)為翻譯是一種不可替代的、獨(dú)特的精神表達(dá)形式，一切語(yǔ)言都只是對(duì)上帝語(yǔ)言的翻譯，譯文的本質(zhì)屬性不是向讀者傳達(dá)或者與讀者交流原文信息?？勺g性（translatability）是某些作品的本質(zhì)屬性。翻譯彰顯了顯存的隱含關(guān)系，這些關(guān)系在原作沒(méi)有被翻譯之前是出于隱蔽狀態(tài)的，而翻譯則是一種“與語(yǔ)言的陌生性質(zhì)達(dá)到一致的權(quán)宜手段”（本杰明，1921/1999：284），由此，翻譯既能促使自身語(yǔ)言的成長(zhǎng)，也能更接近尋得“純語(yǔ)言”（pure language）的目標(biāo)，“純語(yǔ)言”通過(guò)翻譯與原文的共存和互補(bǔ)得以釋放。
二、《唐詩(shī)三百首新譯》的“純語(yǔ)言”
（一）“純語(yǔ)言”和“三美”論
通過(guò)對(duì)本雅明《翻譯者的任務(wù)》的解讀，朱湘軍指出“‘純語(yǔ)言’指的是語(yǔ)言間一種超歷史的親緣關(guān)系。這種關(guān)系存在于每一種語(yǔ)言的整體意之中”（2006：66）；曹丹紅認(rèn)為“純語(yǔ)言”并不是一種符號(hào)，而是上帝的語(yǔ)言，即上帝的命名語(yǔ)言，是一種可以傳達(dá)的精神實(shí)質(zhì)（2012：6）。在《唐詩(shī)三百首新譯》一書(shū)中，“純語(yǔ)言”則可以理解為詩(shī)歌的美，許淵沖先生總結(jié)為“三美”，即意美、音美、形美，詩(shī)歌的美超越中文和英文的差異，又存在于中文和英文中。
所謂意美，即指翻譯時(shí)不僅要表達(dá)字面意思，還要能表達(dá)出深層含義，不僅能表述言?xún)?nèi)之意，還要能表述出言外之意，使讀者能夠產(chǎn)生近似的聯(lián)想，體會(huì)近似原作所表達(dá)的美的意境。意美是“三美”中首要的也是最重要的方面。所謂音美，即指譯文可以借用譯入語(yǔ)的格律，選擇和原文音似的韻腳，還可以借助于雙聲、疊韻、重復(fù)等方法來(lái)傳達(dá)和原文相似的音韻美。所謂形美，許淵沖先生認(rèn)為，主要是在詩(shī)句長(zhǎng)短和對(duì)仗工整方面，應(yīng)盡量做到形似。
唐詩(shī)的“純語(yǔ)言”不僅體現(xiàn)在或雄壯或秀美的詩(shī)境、或沉郁或清新的筆觸以及深沉的情感，而且還體現(xiàn)在它富于變化的格律形式、抑揚(yáng)頓挫的音韻。由于東西方文化背景的巨大差異，中文和英文發(fā)音、結(jié)構(gòu)的迥異，要做到“三美”，或者說(shuō)，在唐詩(shī)英譯中解放唐詩(shī)的“純語(yǔ)言”，這絕非易事。
（二）例詩(shī)賞析
由于《唐詩(shī)三百首新譯》中翻譯了意境、音韻、體裁各異的三百多首詩(shī)，在此不可能一一解析，僅選取李商隱的代表作之一《無(wú)題》進(jìn)行分析。
無(wú)題
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，
東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，
青鳥(niǎo)殷勤為探看。
Poem Without a Title
It’s difficult for us to meet and hard to part，
The east wind is too weak to revive flowers dead.
The silkworm till its end spins silk from love-sick heart，
The candle only when burned has no tears to shed.
At dawn she’d be afraid to see mirrored hair gray，
At night she would feel cold while I croon by moonlight.
To the three fairy hills it is not a long way，
Would the blue-bird oft fly to see her on their height？
李詩(shī)為唐詩(shī)中常見(jiàn)的七言律詩(shī)，押尾韻。許先生的譯文采用抑揚(yáng)格六音步，尾韻是ababcaca。第三句中silk，spins，silk，sick押頭韻，同時(shí)也與原詩(shī)中“絲”的音相同，完美地做到了音美和形美。
首聯(lián)描寫(xiě)與愛(ài)人難以相見(jiàn)卻又分別在即，景物描寫(xiě)更烘托出痛苦不堪的心境。李詩(shī)中并無(wú)人物主語(yǔ)，這是中國(guó)古詩(shī)的常見(jiàn)特征，雖然給理解增加難度，但是增加了一種朦朧的美感。第一句中兩個(gè)“難”字使用了重復(fù)的手法，但是意義有所區(qū)別，第一個(gè)“難”字意為相見(jiàn)困難、機(jī)會(huì)難尋，第二個(gè)“難”字意為分別令人痛苦。許淵沖先生的譯文出于“形美”的考慮點(diǎn)明了人物主語(yǔ)，符合對(duì)該詩(shī)的主流理解，也符合英語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣。兩個(gè)“難”字，許先生沒(méi)有使用同一個(gè)單詞翻譯，而是分別選用了difficult和hard，用詞精準(zhǔn)，符合原詩(shī)的意境。第二句翻譯出了東風(fēng)無(wú)力吹拂、百花破敗的味道，只是漢語(yǔ)中“東風(fēng)”與春天相關(guān)聯(lián)，而英語(yǔ)恰恰相反，與春天關(guān)聯(lián)的一般為west wind，此處似乎略有瑕疵。
頷聯(lián)中，李商隱采用了“思”和“絲”的諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法。由于語(yǔ)言的差別，譯文采用了比喻和擬人的修辭手法，蠶絲是從充滿(mǎn)愛(ài)意的心中吐出的，這就將蠶絲和愛(ài)情聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生了與李詩(shī)近似的聯(lián)想，展示了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。
頸聯(lián)中增加了人物主語(yǔ)I和She，清晰地解釋了原詩(shī)所描繪的意境。
尾聯(lián)中，李詩(shī)用了“蓬山”和“青鳥(niǎo)”的典故，這在譯文中很難直接地顯示出來(lái)，于是許淵沖先生在譯作的末尾加了注。“a long way”與開(kāi)頭的“difficult”遙相呼應(yīng)，末句則采用一個(gè)祈使性的問(wèn)句，祈盼青鳥(niǎo)能給愛(ài)人帶去問(wèn)候，恰如其分地再現(xiàn)了原詩(shī)的意境，做到了意美?！爱?dāng)不同的語(yǔ)言在各自的意指方式中相互補(bǔ)充、相互妥協(xié)，而最終臻于和諧時(shí)，純語(yǔ)言（也即大同語(yǔ)言）就誕生了?！保▽O致禮，2009：90）
三、結(jié)語(yǔ)
在《唐詩(shī)三百首新譯》一書(shū)中，本雅明提出的“純語(yǔ)言”可以理解為詩(shī)歌的美，即許淵沖先生所說(shuō)的意美、音美、形美。許先生深諳中西文化，精通中西語(yǔ)言，在翻譯過(guò)程中，從“意美，音美，和形美”三方面使得原詩(shī)的靈魂、感情、音韻、節(jié)奏和形式生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，在英語(yǔ)中發(fā)現(xiàn)了唐詩(shī)的回聲。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 文學(xué) 文化
針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)改革及英語(yǔ)自主式教學(xué)模式的教研探討，文學(xué)選讀課旨在提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，由階段學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向長(zhǎng)效學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)言應(yīng)用能力并培養(yǎng)人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立在全球化語(yǔ)境下互動(dòng)交流的多元文化意識(shí)。講授內(nèi)容分幾個(gè)部分：西方文化源流，英詩(shī)欣賞，英國(guó)小說(shuō)。學(xué)生普遍增強(qiáng)了西方文化及英國(guó)文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史的知識(shí)，并對(duì)文學(xué)原著的閱讀掌握了一定的賞析方法，達(dá)到了提高語(yǔ)言能力與加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教學(xué)目的。
一、文學(xué)教學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性
顯而易見(jiàn)，無(wú)論語(yǔ)言教學(xué)還是文學(xué)教學(xué)，在大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)中，我們都應(yīng)該抱有提高學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)意識(shí)這一共同目的。語(yǔ)言知識(shí)有兩個(gè)層面：“運(yùn)用（USE）”和“用法（USAGE）”。“用法（USAGE）”涉及的是語(yǔ)法規(guī)則的知識(shí)，而“運(yùn)用（USE）”指的是如何把這些規(guī)則運(yùn)用于有效的交際。文學(xué)文本能否有助于其中之一呢？大多數(shù)文學(xué)性文本可以為拓展語(yǔ)言用法（USAGE）提供基礎(chǔ)。更進(jìn)一步，詞匯的擴(kuò)展也可以通過(guò)文學(xué)性文本來(lái)實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代英語(yǔ)中的許多詞匯、用法等來(lái)源于文學(xué)作品就是一個(gè)例證。Povey在總結(jié)ESL課堂中利用作品的目的時(shí)指出“文學(xué)會(huì)增進(jìn)所有語(yǔ)言技能，因?yàn)槲膶W(xué)可以通過(guò)提供廣泛細(xì)微的詞匯用法實(shí)例、復(fù)雜精確的句法從而擴(kuò)展語(yǔ)言知識(shí)”①。文學(xué)被用于開(kāi)發(fā)語(yǔ)言的運(yùn)用的好處在于文學(xué)在背景參數(shù)和角色關(guān)系的言語(yǔ)（DISCOURSE）中來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言。表現(xiàn)某一特殊標(biāo)記或方言的語(yǔ)言包含在某種社會(huì)環(huán)境中，這樣，就為判斷某一特殊語(yǔ)言形式提供了基礎(chǔ)。因此，文學(xué)是培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用意識(shí)的理想工具。其次，文學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生去閱讀文本，大量地閱讀文學(xué)文本能夠很好地幫助提高學(xué)生的閱讀能力，這就能夠達(dá)到提高成績(jī)和就業(yè)的目的。閱讀在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中一直就被高度關(guān)注，“閱讀也不僅僅是對(duì)文本簡(jiǎn)單的反應(yīng)，而是作者與讀者之間通過(guò)文本進(jìn)行的互動(dòng)的過(guò)程。這種互動(dòng)的過(guò)程發(fā)生在兩個(gè)層面上：語(yǔ)言的；觀念的①。通過(guò)解讀文本，學(xué)生能夠在語(yǔ)言環(huán)境里去適應(yīng)復(fù)雜的句法結(jié)構(gòu)，從而形成英語(yǔ)的思維觀念。而將閱讀視為互動(dòng)的前提是學(xué)生愿意對(duì)文本做出反應(yīng)。正是在這里，閱讀過(guò)程中的動(dòng)機(jī)因素變得至關(guān)重要。最后，有些批評(píng)家認(rèn)為文學(xué)文本在一定程度上反映某一特殊文化視角，這對(duì)ESL學(xué)生來(lái)說(shuō)是困難的。但是文學(xué)文本里的特殊文化視角是否會(huì)給我們帶來(lái)一些好處呢？盛寧曾說(shuō)，一種文學(xué)‘典律’（canon）實(shí)際上是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，是這個(gè)民族一代又一代的知識(shí)精英對(duì)世界、對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和把握的集中體現(xiàn)”文學(xué)可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界，分析世界，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)事物的判斷能力，辨析能力，以及想象創(chuàng)造能力。
二、語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的教法
由于首次針對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)文學(xué)閱讀課，在積極聽(tīng)取師生的建議和意見(jiàn)基礎(chǔ)上，在語(yǔ)言教學(xué)中進(jìn)行文學(xué)教學(xué)的試行方法如下：
1. 教學(xué)目標(biāo)：我們可以借鑒英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱。大綱規(guī)定：“文學(xué)課的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的了解。”在大學(xué)英語(yǔ)中其教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)基本如此，但更傾向于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。通過(guò)英美文學(xué)課程應(yīng)達(dá)到的首要目標(biāo)是擴(kuò)大英語(yǔ)詞匯量；提高閱讀能力；培養(yǎng)英語(yǔ)思維方式及了解西方文化。其次，掌握英文寫(xiě)作技巧；掌握文學(xué)評(píng)論的基本知識(shí)和方法；了解英美文學(xué)發(fā)展史。再次，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力，陶冶個(gè)人情操。
2. 教材選編：大學(xué)英語(yǔ)英美文學(xué)教材應(yīng)有別于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教材，因?yàn)槲覀儜?yīng)該承認(rèn)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者和非專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者之間英語(yǔ)水平的差距。認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教材的選編應(yīng)遵循以下幾個(gè)要求：其一：可讀性強(qiáng)。以近現(xiàn)代作品為佳，語(yǔ)言規(guī)范，可模仿性強(qiáng)。難度適中，避免晦澀難懂的作品以免學(xué)生望而生畏。其二：代表性強(qiáng)。應(yīng)盡量選取代表各個(gè)時(shí)期各個(gè)流派的名家名篇。通過(guò)有限作品的閱讀盡可能讓學(xué)生了解不同風(fēng)格和不同歷史文化背景的文學(xué)作品。其三：趣味性強(qiáng)。興趣是最好的老師，趣味性強(qiáng)的作品學(xué)生自然喜歡，從而能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
3. 講授及學(xué)習(xí)方式：學(xué)生為主教師為輔。應(yīng)延伸課堂教學(xué)，要求學(xué)生在課外完成原著閱讀及總結(jié)歸納等任務(wù)。泛讀為主精讀為輔。文學(xué)作品大多冗長(zhǎng)復(fù)雜，不宜當(dāng)精讀看待，了解大意欣賞作品為要。所以應(yīng)以泛讀為主。但一些要求學(xué)生能準(zhǔn)確理解而又超出學(xué)生理解范圍的關(guān)鍵所在，自然應(yīng)如精讀視之。針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課時(shí)少的情況目前比較現(xiàn)實(shí)可行的辦法一是采用專(zhuān)題講座的形式挑選一些中國(guó)學(xué)生耳熟能詳?shù)挠⒚雷骷胰缟勘葋?、雪萊、狄更斯、海明威等人的作品進(jìn)行分析、講解、討論如開(kāi)設(shè)《西方名著賞析》；也可專(zhuān)講某一文學(xué)專(zhuān)題如《浪漫主義文學(xué)》、《圣經(jīng)文學(xué)》、《希臘神話(huà)》等；二是把英美文學(xué)教學(xué)融入西方文化的教學(xué)中如開(kāi)設(shè)《英美文化》等；三是采用課外作業(yè)的形式，增加學(xué)生英美文學(xué)的閱讀量。在此學(xué)期教學(xué)過(guò)程中，采用多媒體教學(xué)輔助課文閱讀，提高了學(xué)生的興趣。
文學(xué)教學(xué)不是適用于所有的文本的，比如說(shuō)詩(shī)歌、散文、實(shí)用性文章等就很少在語(yǔ)言教學(xué)中使用。但情節(jié)性（plot）很強(qiáng)的敘事文學(xué)文本大都可以運(yùn)用。從而，教師應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有方法地選擇適當(dāng)?shù)奈谋緦?duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教學(xué)。那么，采用何種方法才能使學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的同時(shí)又能結(jié)合文學(xué)的學(xué)習(xí)呢？下面舉出幾種常用的有助于理解或欣賞文學(xué)文本的教學(xué)策略。學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，可利用這些方法逐漸提高閱讀文學(xué)作品的技能，最終提高語(yǔ)言的運(yùn)用能力。
（1）預(yù)測(cè)故事（prediction of stories）
大多數(shù)敘事文本按照情節(jié)的發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)很多的懸念――接下去將會(huì)發(fā)生什么呢？對(duì)文本地預(yù)測(cè)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的極大的興趣。教師在講課時(shí)，在關(guān)鍵的地方暫停，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)測(cè)故事將如何發(fā)展，可以讓學(xué)生提高他們的想象能力和培養(yǎng)英語(yǔ)的思維習(xí)慣。
（2）詞匯和意群的完形（cloze of words and meanings）
正如許多教師所了解的，這也是一種預(yù)測(cè)，重點(diǎn)放在個(gè)別詞匯或詞序而不是文本的延伸。其實(shí)，在一些故事敘事中對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注也會(huì)使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)加強(qiáng)文學(xué)學(xué)習(xí)，提高閱讀水平和能力。
“It is a truth universally acknowledged，that a single man in possession of a good fortune，must be in want of a wife. However little known the feelings or views of such a man may be on his first entering a neighborhood，this truth is so well fixed in the minds of the surrounding families，that he is considered as the rightful property of some one or other of their daughters.”
這段文本本身就包含了許多個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言點(diǎn)，學(xué)習(xí)者可以獲得諸如強(qiáng)調(diào)句型和acknowledge，in want of等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)。但是如果能夠把文本延伸開(kāi)來(lái)，回到18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，我們可以認(rèn)識(shí)到作者Jane Austen對(duì)那個(gè)時(shí)代金錢(qián)社會(huì)的鄙視和對(duì)美好愛(ài)情的向往，針砭了社會(huì)，弘揚(yáng)了真愛(ài)。換句話(huà)說(shuō)，如果我們能夠在語(yǔ)言的教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)分析語(yǔ)言的意境、作品的主題、風(fēng)格、背景、甚至音律等，然后讓學(xué)生在體會(huì)這種內(nèi)在的審美情趣的同時(shí)去模仿運(yùn)用這種語(yǔ)言用法，我們的教學(xué)效果會(huì)更好的。
（3）概括總結(jié)：文章的大意(summarize)
另一個(gè)使學(xué)生關(guān)注故事發(fā)展的方法是對(duì)文章進(jìn)行概括總結(jié)。總結(jié)時(shí)要避免落入釋義（paraphrase）的俗套。要注意這種概括大意不同于釋義而僅僅是對(duì)文本所述事情的描述。在這項(xiàng)活動(dòng)中，教師為學(xué)生規(guī)定出字?jǐn)?shù)是十分必要的。理由有兩點(diǎn)：第一，對(duì)字?jǐn)?shù)限制使這種練習(xí)成為語(yǔ)言性的練習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生要面臨許多句法重建、省略、詞匯再造等，教師以此可培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言及文學(xué)概括能力。第二，對(duì)字?jǐn)?shù)的限制就要求學(xué)生認(rèn)真考慮文本內(nèi)容，全面、正確、精練地表達(dá)出故事內(nèi)容。學(xué)生因此了解到概要在一定意義上也是一個(gè)解讀原文并對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造的行為。
小結(jié)
總之，在大學(xué)英語(yǔ)中加強(qiáng)文學(xué)閱讀，使學(xué)生能夠了解故事情節(jié)的在敘事作品中的作用，也更好地幫助了解英語(yǔ)國(guó)家作者的思維過(guò)程，這樣也可以進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀及寫(xiě)作水平。當(dāng)然在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，還有很多更有效的方法有待于發(fā)現(xiàn)和研究。比如有些教師專(zhuān)門(mén)為英語(yǔ)非專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)英語(yǔ)文學(xué)欣賞課，或選用一些與所學(xué)教材相關(guān)的文學(xué)作品進(jìn)行專(zhuān)門(mén)閱讀欣賞。這些方法都對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)起了很大的推動(dòng)作用。
注釋?zhuān)?/p>
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［5］何云波，彭亞靜.中西文化導(dǎo)論［M］.中國(guó)鐵道出版社，2000.
論文關(guān)鍵詞：寫(xiě)生 歸納 藝術(shù)設(shè)計(jì) 方法
常聽(tīng)到一些院校的學(xué)生抱怨說(shuō)：花了不少時(shí)間學(xué)習(xí)色彩寫(xiě)生課，到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)卻用不上，這道出了傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩寫(xiě)生課與專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)嚴(yán)重脫節(jié)的弊端。色彩從功能上可分為寫(xiě)實(shí)色彩（也叫繪畫(huà)色彩）和裝飾色彩（包括歸納色彩）兩大類(lèi)。歸納色彩寫(xiě)生，是指面對(duì)客觀物象進(jìn)行帶有裝飾意味的色彩寫(xiě)生。作者面對(duì)客觀物象寫(xiě)生，在注重主觀感受的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)理性分析和發(fā)散思維，“遷想妙得”形成裝飾“意象”，通過(guò)構(gòu)圖、構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)境，突出其形式美的因素，注意程式化的處理，獲得富有裝飾意味的畫(huà)面效果，這是一種適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)需要的新的色彩寫(xiě)生方式。
一、歸納色彩寫(xiě)生的由來(lái)及發(fā)展概況
從廣義講，歸納色彩寫(xiě)生屬于裝飾性繪畫(huà)的范疇。裝飾性繪畫(huà)是人類(lèi)創(chuàng)造繪畫(huà)時(shí)的最初表現(xiàn)形式。從迄今發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)最早的繪畫(huà)——原始巖畫(huà)、洞窟壁畫(huà)、彩陶?qǐng)D紋來(lái)看，都具有巫術(shù)、祭祀等實(shí)用功能。在造型、色彩等表現(xiàn)形式上，都帶有明顯的平面裝飾效果。中西方原始時(shí)代的裝飾性繪畫(huà)在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式上大體相似。中國(guó)古代的農(nóng)耕文化培育了敬天思想，主張人與自然和諧，藝術(shù)受“天人合一”思想的影響。西方藝術(shù)源于希臘，屬海洋文化，西方人對(duì)自然的態(tài)度基本上是對(duì)立的，他們研究自然的目的是要征服自然。由于中國(guó)與西方先民自然觀及思想文化性格的差異，自漢代以來(lái)，中西方裝飾性繪畫(huà)各自朝著不同的趨向發(fā)展，其間雖互有影響，但主流不變，形成了中國(guó)重“遷想妙得”的“意象”和西方重“客觀實(shí)在”的“寫(xiě)實(shí)”兩大體系。近現(xiàn)代以來(lái)，西方裝飾性繪畫(huà)受哲學(xué)、科技、東方和非洲藝術(shù)等影響，追求個(gè)性表現(xiàn)和創(chuàng)新，產(chǎn)生了風(fēng)格各異的諸多流派，中國(guó)裝飾性繪畫(huà)則受“西畫(huà)東漸”的影響，融合中西裝飾理念和形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)樣式。中西方以各具特色面貌的作品，豐富著世界裝飾性繪畫(huà)的百花園。
歸納色彩寫(xiě)生是由我國(guó)著名工藝美術(shù)教育家、水粉畫(huà)家李有行先生首創(chuàng)并倡導(dǎo)的。最早是結(jié)合染織專(zhuān)業(yè)圖案設(shè)計(jì)的需要，對(duì)花卉素材加工變化而創(chuàng)建的一種帶有裝飾效果的色彩寫(xiě)生方式。幾十年來(lái)，這種色彩寫(xiě)生方式被國(guó)內(nèi)愈來(lái)愈多的美術(shù)院校（系）藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所采用，并在教學(xué)實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新，表現(xiàn)對(duì)象由原來(lái)的花卉發(fā)展到靜物、人物、風(fēng)景，逐步形成了一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)色彩基礎(chǔ)課程。
二、歸納色彩寫(xiě)生的性質(zhì)及專(zhuān)業(yè)定位
歸納色彩寫(xiě)生與寫(xiě)實(shí)色彩寫(xiě)生、裝飾色彩畫(huà)既有共性又有很大的不同。寫(xiě)實(shí)色彩寫(xiě)生強(qiáng)調(diào)客觀地表現(xiàn)物象在特定光線照射下的立體形態(tài)、明暗關(guān)系、空間層次及固有色、光源色、環(huán)境色的變化關(guān)系，要求真實(shí)地表現(xiàn)對(duì)象；裝飾色彩畫(huà)不面對(duì)實(shí)物寫(xiě)生，側(cè)重研究物體的色相、明度、純度之間的對(duì)比調(diào)和關(guān)系，研究人們對(duì)色彩的感情聯(lián)想及色彩的象征性，通過(guò)運(yùn)用色彩美學(xué)原理和形式法則規(guī)則，作構(gòu)成般的理性化的抽象色彩訓(xùn)練；歸納色彩寫(xiě)生雖然面對(duì)客觀物象進(jìn)行寫(xiě)生，但在造型觀念上卻與中國(guó)畫(huà)的美學(xué)思想十分相似，它不追求表現(xiàn)對(duì)象的“客觀實(shí)在”，而是注重表現(xiàn)作者對(duì)自然物象的理解，“化景物為情思”，“遷想妙得”形成“意象”?！盎拔餅榍樗肌本褪乔榕c物游，心境交融；“遷想妙得”就是發(fā)揮作者的藝術(shù)想象力，發(fā)散思維，把握對(duì)象的真正神情（即內(nèi)在美）；“意象”就是主客觀渾然一體的藝術(shù)形象，這個(gè)形象應(yīng)帶有一定的裝飾意味。這是它與繪畫(huà)色彩寫(xiě)生的根本區(qū)別。在色彩組合、形態(tài)構(gòu)成、形式美感和裝飾趣味的體現(xiàn)上，即“意象”的形成上，它的靈感來(lái)源必須是作者從客觀物象中生發(fā)出來(lái)的，不是主觀臆造，這是它與裝飾色彩畫(huà)的不同之處。
在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中，開(kāi)設(shè)有色彩寫(xiě)生、色彩構(gòu)成、裝飾圖案三門(mén)涉及色彩的課程，近年來(lái)有的院校又增設(shè)了設(shè)計(jì)色彩課、歸納色彩寫(xiě)生一般是取代原來(lái)的色彩寫(xiě)生課，它的前沿課結(jié)構(gòu)素描（含速寫(xiě)），后續(xù)課是色彩構(gòu)成、裝飾圖案。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，主要是為企業(yè)一線培養(yǎng)應(yīng)用性藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，要求有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表達(dá)能力和一定的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。這些能力的形成，是由構(gòu)成專(zhuān)業(yè)的眾多課程和相關(guān)實(shí)踐來(lái)綜合實(shí)現(xiàn)的。歸納色彩寫(xiě)生是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)造型基礎(chǔ)課，主要承擔(dān)職業(yè)能力分解表中的設(shè)計(jì)表達(dá)能力。由于受總學(xué)時(shí)量的限制，色彩寫(xiě)生課一般在60至90學(xué)時(shí)之間。近幾年，隨著開(kāi)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)院校的增多和招生規(guī)模的擴(kuò)大，文理兼招，新生的造型基礎(chǔ)能力整體偏低。在這樣的背景下，筆者認(rèn)為，歸納色彩寫(xiě)生課的主要任務(wù)，一是解決學(xué)生的色彩造型能力，二是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)裝飾意識(shí)和創(chuàng)意思維能力。因此，把脫離寫(xiě)生意義的解構(gòu)、重組、色彩構(gòu)成式的抽象色彩訓(xùn)練等內(nèi)容放到歸納色彩寫(xiě)生教學(xué)是不適宜的。
三、歸納色彩寫(xiě)生的方法及注意問(wèn)題
歸納色彩寫(xiě)生教學(xué)應(yīng)根據(jù)不同藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容和方法上各有不同或側(cè)重。如室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以靜物、室內(nèi)環(huán)境、建筑風(fēng)景寫(xiě)生為主；服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)可以服飾靜物、著裝人物寫(xiě)生為主等。在表現(xiàn)方法上，應(yīng)掌握重點(diǎn)，了解一般，要求學(xué)生掌握“明暗歸納”“結(jié)構(gòu)歸納”“平面歸納”“創(chuàng)意歸納”四種表現(xiàn)方法。前三種歸納法是基本表現(xiàn)技法，后一種歸納法帶有創(chuàng)造的成分。
“明暗歸納”色彩寫(xiě)生與明暗素描、寫(xiě)實(shí)色彩寫(xiě)生方法相似，要領(lǐng)是對(duì)物象豐富的明暗變化采用減法進(jìn)行歸納。辦法是參照物象在光照下產(chǎn)生的“兩大部”（受光部、背光部）、“三大面”（受光面、側(cè)光面、背光面）、“五調(diào)子”（亮、灰、明暗交界線、反光、投影）的明暗變化規(guī)律，根據(jù)需要選擇一項(xiàng)進(jìn)行明暗歸納，再結(jié)合進(jìn)行形態(tài)、色彩、空間的歸納、提煉和程式化地處理。這種表現(xiàn)形式的畫(huà)面效果，既有一定的光感、立體感和空間感，又富有一定的裝飾意味，對(duì)于具有一定寫(xiě)實(shí)造型基礎(chǔ)的學(xué)生，較為容易理解和掌握；“結(jié)構(gòu)歸納”色彩寫(xiě)生與結(jié)構(gòu)素描畫(huà)法同理，它拋開(kāi)光線對(duì)物體照射的影響，把物體作平光處理，從形態(tài)構(gòu)造、體面轉(zhuǎn)折著手，抓住物體輪廓線并分出大的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折面，注意物體固有色及其明度形成的整體對(duì)比關(guān)系，進(jìn)行構(gòu)形、構(gòu)色、構(gòu)明度及程式化的處理。這種方法繪出的畫(huà)面，基本上是一種平面效果，物體略有一點(diǎn)凹凸感，裝飾趣味較濃；“平面歸納”色彩寫(xiě)生與純線條表現(xiàn)的素描形式相似，排除物體的光色、明暗變化和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，把物體的立體形態(tài)作平面處理，將豐富的色彩變化作整色提煉，是一種類(lèi)似投影、剪紙效果的表現(xiàn)形式。注意物體的外形特征、畫(huà)面的骨架感，注意各物體色相、明度、純度的對(duì)比，把握畫(huà)面色調(diào)傾向和主要色塊構(gòu)成，拋棄透視變化，強(qiáng)調(diào)平面組合，這種表現(xiàn)形式的畫(huà)面，最具平面裝飾效果。后兩種歸納色彩寫(xiě)生，在觀察方法、思維方式和造型表現(xiàn)上，已具有裝飾色彩造型的特征，開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)裝飾的大門(mén)，是歸納色彩寫(xiě)生訓(xùn)練的重點(diǎn)。以上三種表現(xiàn)方法，如果變通一下，每種方法分別采用分面作色、勾線作色、點(diǎn)彩作色等不同技法，或局部變色、整體變調(diào)等處理手段，又能形成多種不同的畫(huà)面效果和裝飾趣味。
“創(chuàng)意歸納”色彩寫(xiě)生，是指作者面對(duì)客觀物象，在深入、感受、分析的基礎(chǔ)上，展開(kāi)“發(fā)散思維”，擺脫習(xí)慣思維定式，變通思維方向，縱向、橫向、順向、逆向，使其產(chǎn)生多種思維軌跡，形成多個(gè)圖式預(yù)像，選擇最佳的圖式預(yù)像，并將其較好地表現(xiàn)出來(lái)，形成獨(dú)特的富有裝飾意味的畫(huà)面效果。教師對(duì)學(xué)生的“創(chuàng)意歸納”色彩寫(xiě)生不能要求過(guò)高，只要學(xué)生能在某一方面或某一點(diǎn)上有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，就要多給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的自信心和探索勇氣，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力非常重要。
要學(xué)好歸納色彩寫(xiě)生，還應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1.思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，有些寫(xiě)實(shí)色彩畫(huà)得很好的學(xué)生，卻畫(huà)不好歸納色彩寫(xiě)生。究其原因，除了沒(méi)掌握好歸納色彩寫(xiě)生的特點(diǎn)、方法和要求外，沒(méi)能轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)是重要的因素。不少寫(xiě)實(shí)造型基礎(chǔ)較好的學(xué)生是因?yàn)榭疾簧侠L畫(huà)本科才報(bào)讀高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的，受純藝術(shù)思想影響較深，認(rèn)為油畫(huà)、國(guó)畫(huà)才是藝術(shù)，有寫(xiě)實(shí)造型能力才是高手，存在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)比繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)低檔的思想。可以通過(guò)講述一些著名設(shè)計(jì)師的故事和經(jīng)典作品賞析，分析繪畫(huà)發(fā)展趨勢(shì)和設(shè)計(jì)市場(chǎng)前景，啟發(fā)學(xué)生端正對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)和歸納色彩寫(xiě)生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
2.作畫(huà)計(jì)劃問(wèn)題。未經(jīng)過(guò)歸納色彩寫(xiě)生訓(xùn)練的學(xué)生，在寫(xiě)生作畫(huà)時(shí)，往往缺乏一個(gè)預(yù)想的作畫(huà)計(jì)劃，只憑一時(shí)的感覺(jué)，東抹西涂，反復(fù)修改，毫無(wú)裝飾趣味。要啟發(fā)告誡學(xué)生，歸納色彩寫(xiě)生與繪畫(huà)色彩寫(xiě)生不同，在觀察感受的基礎(chǔ)上，要認(rèn)真進(jìn)行理性的分析和思考，從客觀物象中發(fā)掘形式美和裝飾趣味，剖析形式美和裝飾趣味的構(gòu)成要素，想好作畫(huà)的方法和步驟，做到心中有數(shù)。
3.歸納作色問(wèn)題。歸納色彩寫(xiě)生一般采用水粉顏料，因水粉顏料含粉質(zhì)，覆蓋力強(qiáng)，色彩鮮艷明快，便于色彩練習(xí)。歸納色彩寫(xiě)生的特點(diǎn)是對(duì)物象進(jìn)行歸納整合，分面填色。主要是進(jìn)行形態(tài)整合、結(jié)構(gòu)整合、明暗整合、色彩整合，然后根據(jù)選擇的表現(xiàn)方法分面填色。用色的種類(lèi)要有限制，注意色彩的借用，以較少的色彩種類(lèi)表現(xiàn)出豐富的色彩效果。調(diào)色要均勻，濃度要適當(dāng)，分量要足夠，同一色的物體在著色時(shí)要一次性填完，填色勻凈。
4.造型意象問(wèn)題。歸納色彩寫(xiě)生的形式美感和裝飾趣味，即造型意象是從所寫(xiě)生的客觀物象中“情思”“遷想”生發(fā)出來(lái)的，這是歸納色彩寫(xiě)生畫(huà)的靈魂。如果完全摒棄對(duì)客觀物象的感受和理解，不是從客觀物象中生發(fā)創(chuàng)意靈感或裝飾“意象”，全憑主觀臆造去表現(xiàn)，則失掉了歸納色彩寫(xiě)生的意義。無(wú)論采用哪一種表現(xiàn)方法，作者在寫(xiě)生中均要用心去觀察，用心去感受，用心去分析，用心去思維，用心去感悟，從中生發(fā)出“這一個(gè)”美的形式和裝飾意味，并努力探索適宜表現(xiàn)“這一個(gè)”形式和意味的作畫(huà)技法，這是培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)新能力，形成藝術(shù)個(gè)性的有效途徑。
四、歸納色彩寫(xiě)生的作用及深遠(yuǎn)意義
