序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)生音樂(lè)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；兩聲部合唱教學(xué)；實(shí)踐探究

兩聲部合唱教學(xué)因其聲部之間的整齊、和諧成為小學(xué)音樂(lè)歌唱教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。但在實(shí)際運(yùn)作中，兩聲部合唱教學(xué)的開(kāi)展卻未達(dá)到預(yù)期的目地和效果，其中存在的主要問(wèn)題包括以下幾個(gè)方面：教師素質(zhì)水準(zhǔn)偏低；學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)上的差異；合唱教學(xué)題材缺少新內(nèi)容。此外，兩聲部合唱教學(xué)的實(shí)踐方面也應(yīng)該全面開(kāi)展。

一、小學(xué)兩聲部合唱教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.教師素質(zhì)水準(zhǔn)偏低。目前，大部分的小學(xué)音樂(lè)教師都是缺少經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)屆畢業(yè)生，他們大多經(jīng)驗(yàn)不足且更急于展示自己，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心態(tài)嚴(yán)重。與經(jīng)驗(yàn)豐富，性格穩(wěn)妥的老教師相比，他們?cè)谒刭|(zhì)上的不足尤為嚴(yán)重。在音樂(lè)教學(xué)上他們可能會(huì)因?yàn)槊媾R上層領(lǐng)導(dǎo)的壓力，而在合唱教學(xué)上急于求成，忽略了對(duì)個(gè)體成員特色的發(fā)展與指導(dǎo)，只求結(jié)果不注重過(guò)程，教學(xué)過(guò)程生硬強(qiáng)制，與學(xué)生缺乏良好的溝通和交流，使學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響合唱的進(jìn)程。有時(shí)避重就輕，遇到較難的部分往往選擇跳過(guò)或放棄指導(dǎo)，這種行為嚴(yán)重影響了合唱的質(zhì)量。尤其是在兩聲部合唱教學(xué)方面，教師往往因?yàn)槲冯y心理，把兩聲部合唱教學(xué)變?yōu)閱温暡浚蛘甙褜W(xué)生普遍教會(huì)唱兩聲部，但實(shí)際上在最后的整體歌聲上并沒(méi)有達(dá)到整齊、和諧的效果。這也就有悖于兩聲部合唱教學(xué)致力于讓學(xué)生感受多聲部音樂(lè)表現(xiàn)力和提高群體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)能力的初衷，且這種問(wèn)題越到高年級(jí)，表現(xiàn)得越為明顯。教師素質(zhì)不足是目前我國(guó)小學(xué)音樂(lè)兩聲部合唱教學(xué)中最為突出的問(wèn)題。這也就要求學(xué)校注重音樂(lè)教師隊(duì)伍的建設(shè)，合唱要求很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，如果教師素質(zhì)不過(guò)硬，必然影響教學(xué)質(zhì)量，因此學(xué)校在招聘音樂(lè)老師的時(shí)候就要設(shè)立好門(mén)檻，或者提供二次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。2.學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)上的差異。由于家庭條件和學(xué)校配備設(shè)施等條件的影響，小學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)也有所不同，家庭條件好的，或者學(xué)校設(shè)施完善的學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)可能較好，而在那些家庭條件一般，不注重音樂(lè)教育的農(nóng)村或較小學(xué)校的學(xué)生，音樂(lè)基礎(chǔ)可能較弱。兩聲部的合唱對(duì)聲部之間的和諧要求很高，如果學(xué)生的內(nèi)在條件參差不齊，很容易影響合唱的質(zhì)量，也很難達(dá)到聲部之間的整齊和諧。兩聲部合唱中，第一聲部一般比較簡(jiǎn)單，學(xué)生也容易接受。但是二聲部就比較難，兩個(gè)聲部之間的難度差異會(huì)導(dǎo)致個(gè)別因基礎(chǔ)較弱而無(wú)法較快掌握二聲部的學(xué)生產(chǎn)生厭煩、失落的情緒，帶給學(xué)生不好的體驗(yàn)。聲部之間的難度差異是二聲部合唱在班級(jí)教學(xué)中失敗的主要原因。為了解決學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)的差異，國(guó)家應(yīng)該加大在音樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施方面的投入，學(xué)校也應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)方法和模式，在現(xiàn)有條件下克服困難，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的興趣。例如可以開(kāi)展音樂(lè)培訓(xùn)或合唱比賽等。3.合唱教學(xué)題材缺少新內(nèi)容。目前兒童歌曲的創(chuàng)作前景并不樂(lè)觀，專(zhuān)注于兒童歌曲創(chuàng)作的人太少?，F(xiàn)在小學(xué)合唱教學(xué)面臨最為嚴(yán)重的問(wèn)題就是題材的缺乏，多為少而且老的兒童歌曲，不符合兒童的審美，也不能引起他們對(duì)合唱的興趣和熱情。如果沒(méi)有適合兒童心理以及年齡的歌曲，兒童很難不對(duì)合唱產(chǎn)生負(fù)面情緒，這對(duì)合唱的進(jìn)展也有起負(fù)面影響。因此，要想將合唱教學(xué)在課堂上順利地開(kāi)展起來(lái)，合唱教學(xué)題材缺乏的現(xiàn)狀必須改變。

二、小學(xué)兩聲部合唱教學(xué)的實(shí)踐

1.落實(shí)基礎(chǔ)加強(qiáng)訓(xùn)練。要想學(xué)習(xí)好兩聲部合唱，訓(xùn)練的強(qiáng)度必須要加強(qiáng)。音樂(lè)主要由七個(gè)音符組成，唱好這七個(gè)音符是音樂(lè)最基礎(chǔ)的要求，老師應(yīng)該在不斷鞏固這個(gè)基礎(chǔ)的前提下開(kāi)展學(xué)生合唱方面的練習(xí)。但是由于小學(xué)生心智不堅(jiān)定、愛(ài)玩心理比較重，而和聲訓(xùn)練又較為乏味。為了避免小學(xué)生對(duì)練習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒，教師應(yīng)該掌握教學(xué)的方法?？梢圆扇》纸M訓(xùn)練由淺入深、循序漸進(jìn)的方式來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生完成二聲部的和聲訓(xùn)練，感受音樂(lè)聲部的豐富和魅力。2.注重老師的指導(dǎo)能力。學(xué)校招收新的音樂(lè)老師時(shí)要提高門(mén)檻，并對(duì)在校老師進(jìn)行定期的培訓(xùn)考核，合唱要求專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，如果老師本身素質(zhì)不夠就沒(méi)法很好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的指導(dǎo)。因此，學(xué)校應(yīng)該注重教師的能力和素質(zhì)，并鼓勵(lì)在校教師多參加合唱的教研活動(dòng)，并為其提供再深造的機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高教師的專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)能力。合唱教學(xué)對(duì)學(xué)生協(xié)調(diào)能力和合作意識(shí)的培養(yǎng)都有著積極的作用。小學(xué)音樂(lè)兩聲部合唱教學(xué)有著獨(dú)特的意義，對(duì)其加以重視不但可以使學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)得以提高，而且能提升小學(xué)生合唱的質(zhì)量，對(duì)小學(xué)音樂(lè)合唱的教學(xué)有重大影響。

作者:田琳 單位:包頭市昆區(qū)烏蘭小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

第2篇

高校音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過(guò)程的一般規(guī)律提出來(lái)的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂(lè)藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂(lè)美育的原則是音樂(lè)藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂(lè)藝術(shù)美育的基本原則是：

1.德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問(wèn)題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過(guò)學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。理論和實(shí)踐是描述人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類(lèi)從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂(lè)美育也不能例外。人類(lèi)幾千年來(lái)積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問(wèn)題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒(méi)有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條?，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂(lè)的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂(lè)審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂(lè)美育當(dāng)然也不能例外。在音樂(lè)美育過(guò)程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開(kāi)展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。

3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。我們知道，音樂(lè)美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開(kāi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂(lè)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂(lè)美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開(kāi)審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過(guò)程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。

4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。即要在實(shí)施音樂(lè)美育的過(guò)程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂(lè)美育實(shí)施過(guò)程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來(lái)的原則。由于音樂(lè)美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂(lè)美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來(lái)開(kāi)展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺(jué)器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂(lè)美的耳朵?？傊瑘?jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺(jué)中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷撸仓挥羞@樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂(lè)審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容

音樂(lè)審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過(guò)程，是人類(lèi)特有的能力，它包括對(duì)音樂(lè)的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

第3篇

關(guān)鍵詞：高校聲樂(lè)；教學(xué)改革；少數(shù)民族音樂(lè)文化；融入

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）11-111-1

世界上有許多民族的歷史十分悠久，保存至今的文化也很光輝燦爛，對(duì)世界文化都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中華民族具有5000多年的歷史，文化的傳承、演變出了許多藝術(shù)形式。其中，音樂(lè)文化特別是少數(shù)民族音樂(lè)文化為中華民族眾多藝術(shù)形式的組成之一，對(duì)豐富傳統(tǒng)文化起到了重要作用。高校聲樂(lè)教育在傳授發(fā)聲基本原理和技巧等知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)吸收少數(shù)民族聲樂(lè)文化的精華，增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、少數(shù)民族音樂(lè)在高校聲樂(lè)教育中的現(xiàn)狀

隨著改革開(kāi)放步伐的加快，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的思想和藝術(shù)形式的傳入，我國(guó)高校聲樂(lè)教育出現(xiàn)美聲唱法主導(dǎo)教學(xué)的現(xiàn)象，本土聲樂(lè)被擱置在一旁無(wú)人問(wèn)津。很多教師以教授美聲為榮，學(xué)生以學(xué)習(xí)美聲為潮流，本民族很多優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)受到冷落。聲樂(lè)學(xué)習(xí)上“崇洋”思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展造成了很大的危害?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹闭f(shuō)的就是要保持自身的民族特色，只有具有獨(dú)特的民族藝術(shù)特點(diǎn)才能為世界接受。從另一個(gè)角度看，美聲唱法也是國(guó)外某個(gè)民族的藝術(shù)形式，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治及綜合國(guó)力方面的優(yōu)勢(shì)，造成經(jīng)濟(jì)落后民族在文化上的妥協(xié)。高校的教師、學(xué)生一直接受本土文化的熏陶，中華民族的聲樂(lè)藝術(shù)形式深入到骨子里、流淌在血液中，應(yīng)該把精力放在對(duì)本民族的聲樂(lè)學(xué)習(xí)上，在濃厚的民族文化氛圍感染學(xué)習(xí)聲樂(lè)能夠收到事半功倍的效果。一味眼光向外看，學(xué)習(xí)美聲未必適合每個(gè)學(xué)生，對(duì)國(guó)外文化的生疏和民族特色的陌生，強(qiáng)行學(xué)習(xí)美聲不一定能收到良好的效果。對(duì)比之下，從本民族聲樂(lè)精華出發(fā)是聲樂(lè)學(xué)習(xí)的坦途，汲取少數(shù)民族的聲樂(lè)特色，博采眾長(zhǎng)，能夠大大提高學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的綜合能力。

二、在高校聲樂(lè)教學(xué)中引入少數(shù)民族聲樂(lè)的意義

（一）提供豐富的聲樂(lè)教學(xué)資源。少數(shù)民族音樂(lè)主要有民歌、器樂(lè)、歌舞、戲曲和說(shuō)唱五種類(lèi)型。民歌構(gòu)成少數(shù)民族音樂(lè)的主體。少數(shù)民族聲樂(lè)具有強(qiáng)烈的民族色彩，表現(xiàn)了本民族的歷史文化、、風(fēng)土人情等諸多方面，是民族文化的精華。很多民族歌唱家為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，如蒙古族的騰格爾、苗族的宋祖英、藏族的才旦卓瑪?shù)取？梢哉f(shuō)除了漢族，其他五十五個(gè)少數(shù)民族的聲樂(lè)文化同樣光輝燦爛，具有取之不盡、用之不盡的聲樂(lè)資源。高校聲樂(lè)教育不應(yīng)該忽視少數(shù)民族聲樂(lè)這個(gè)豐富寶貴的資源。

（二）架起民族文化傳承的橋梁。中華民族的傳統(tǒng)文化包括文學(xué)文化、歷史文化、軍事文化、宗教文化、哲學(xué)文化等，音樂(lè)文化是眾多文化中的一種，與其他文化互相影響、互相促進(jìn)，成為世界音樂(lè)文化的重要組成部分。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀迅速成熟的階段，是中華民族的精英群體。從事聲樂(lè)學(xué)習(xí)的大學(xué)生更應(yīng)該肩負(fù)起中華民族歷史文化特別是聲樂(lè)文化的傳承的重任。學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)文化能夠健全大學(xué)生的知識(shí)體系，讓身心得到全面發(fā)展，能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)精神。

（三）提供更多個(gè)性選擇的渠道。少數(shù)民族音樂(lè)文化的資源十分豐富，為大學(xué)生提供了適合自身特點(diǎn)的多種選擇。目前，有許多高校已經(jīng)意識(shí)到結(jié)合本地少數(shù)民族音樂(lè)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)的重要性，吸納各民族音樂(lè)的精髓，在課堂上展示不同民族的音樂(lè)特色和藝術(shù)風(fēng)格。大學(xué)生在各少數(shù)民族音樂(lè)的感染下，拓展了音樂(lè)視野，提高了學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興趣，更加容易發(fā)掘自身未來(lái)音樂(lè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，有助于大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

三、少數(shù)民族音樂(lè)融入高校聲樂(lè)教學(xué)的方法

將少數(shù)民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)中，受到高校教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的廣泛關(guān)注和支持，在教學(xué)理論和實(shí)踐上取得了一定的進(jìn)展，主要有如下方面。

（一）將少數(shù)民族的音樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)

有些少數(shù)民族的民歌音樂(lè)中包含多個(gè)聲部，如苗族、壯族、瑤族、侗族等。多聲部民歌的藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大、表現(xiàn)手法多樣，流傳的歷史十分悠久，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，高校聲樂(lè)教學(xué)可以大量借鑒和吸收少數(shù)民族的演唱藝術(shù)。

（二）將少數(shù)民族的器樂(lè)文化融入聲樂(lè)教學(xué)

器樂(lè)教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)的理解和藝術(shù)欣賞水平，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。少數(shù)民族樂(lè)器種類(lèi)非常豐富，制作方便，容易演奏，深受廣大學(xué)生的喜愛(ài)。通過(guò)少數(shù)民族的器樂(lè)教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的理解能力，培養(yǎng)高尚的藝術(shù)情操，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化。

總之，將少數(shù)民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)有利于民族文化傳承，能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)水平，需要廣大師生共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]翁葵，韋家燕.論構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)院校民族聲樂(lè)教學(xué)的特色――以壯族原生態(tài)民歌融入為例[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2012，（11）.

[2]王穎.融合與實(shí)踐――芻議多元文化音樂(lè)教育背景下的高等音樂(lè)院校民族聲樂(lè)教學(xué)[J].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）， 2012，（06）.

第4篇

淺談小學(xué)音樂(lè)的情感教學(xué) 文章 來(lái)源

一、創(chuàng)設(shè)情景,激感

在音樂(lè)教學(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)歌曲的情感呢?讓學(xué)生身臨其境地感受歌曲。只有創(chuàng)設(shè)一種與音樂(lè)情境相和諧的環(huán)境、氣氛,以情動(dòng)情,才能使學(xué)生很快地進(jìn)入音樂(lè)中,進(jìn)而用各種豐富的音樂(lè)語(yǔ)言將自己的感受表達(dá)出來(lái)。我在教唱四川民歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》這一課教案設(shè)計(jì)時(shí),我請(qǐng)了一位男同學(xué),扮成四川當(dāng)?shù)匾簧贁?shù)民族兒童,在PPT背景下的樹(shù)林中迎著太陽(yáng)邊唱邊跳,通過(guò)這一組生動(dòng)的電視畫(huà)面,激發(fā)學(xué)生的情感,產(chǎn)生一個(gè)情感氛圍,使學(xué)生以景帶情,情景交融,從而促進(jìn)對(duì)歌曲的理解與感受,提高學(xué)生對(duì)學(xué)唱這首歌的興趣。在教唱《彩云追月》這一課時(shí),為了讓學(xué)生感受對(duì)親人的思念之情,我在PPT背景音樂(lè)下,伴著明月圖片的展示,讓學(xué)生閉上眼睛想象自己在中秋佳節(jié)之際,對(duì)在外辛苦工作的父母的思念之情,想象著自己在節(jié)日之際盼望與他們團(tuán)聚的心情。這樣一來(lái),在學(xué)唱歌曲的時(shí)候,學(xué)生就能夠很好地把歌曲所表達(dá)的思念之情用自己的歌聲來(lái)演唱了。

二、親自參與,體驗(yàn)情感

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),他們心目中的音樂(lè)課是快樂(lè)的、輕松的,應(yīng)該是充滿(mǎn)笑聲的。如果在此基礎(chǔ)上,讓學(xué)生能夠親自參與音樂(lè)課教學(xué)過(guò)程中的一些活動(dòng),當(dāng)然這些活動(dòng)必須要緊緊圍繞歌曲來(lái)進(jìn)行,那么,當(dāng)學(xué)生處于愉悅狀態(tài)時(shí),就能更好地激發(fā)他們的思想火花,對(duì)歌曲情感的把握就會(huì)有所提高,得到意想不到的收獲?！短窀琛愤@一課,它是音樂(lè)與舞蹈相結(jié)合的一個(gè)典型的課,于是在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中,我設(shè)計(jì)了用繩子代替竹竿,讓學(xué)生按著音樂(lè)的節(jié)奏進(jìn)行分組跳繩,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生一對(duì)一、面對(duì)面蹲在地上,雙手拉著繩子貼在地板上,反復(fù)做開(kāi)、合的兩拍練習(xí),再和著《跳柴歌》的音樂(lè)進(jìn)行,最后請(qǐng)學(xué)生跟老師一起跟著音樂(lè),在開(kāi)、合的跳繩中間跳來(lái)跳去,感受跳竹竿舞的快樂(lè),學(xué)生也從中體驗(yàn)到快樂(lè)的情緒。這樣的活動(dòng),就為后面歌曲的情感把握起到了很好的鋪墊作用,學(xué)生在演唱時(shí)也比較順利。教學(xué)《小小雨點(diǎn)》這一課是時(shí),課前,我讓學(xué)生收集雨點(diǎn)的聲音,讓學(xué)生自制簡(jiǎn)單的樂(lè)器來(lái)模仿雨點(diǎn)的聲音。沒(méi)想到這一任務(wù)布置下去,一年級(jí)的小朋友十分感興趣,課堂上帶來(lái)了各種各樣自制的樂(lè)器,有用瓶子灌水的,有用瓶子灌沙子的……為了讓學(xué)生更好地體會(huì)雨點(diǎn)的聲音,我分別讓學(xué)生模仿小雨點(diǎn)的聲音,模仿雷雨的聲音,學(xué)生們都模仿得十分到位。于是在歌曲的學(xué)唱中,他們能夠很好地把握住《小小雨點(diǎn)》的聲音大小了,而且通過(guò)自制樂(lè)器來(lái)模仿雨點(diǎn)聲,加上老師的引導(dǎo),學(xué)生對(duì)這首歌曲的情感把握也十分到位了。