序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的關(guān)于中秋節(jié)的美文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)英語(yǔ)教材 中國(guó)傳統(tǒng)文化 缺失 重建

[作者簡(jiǎn)介]平博杰（1975- ），男，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，集寧師范學(xué)院外語(yǔ)系，講師，碩士，主要從事課程與教學(xué)論研究。（內(nèi)蒙古 集寧 012000）

[中圖分類號(hào)]G714 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）24-0140-02

中國(guó)是世界文明的發(fā)源地之一，有著五千余年的文明史，與古巴比倫、古埃及以及古印度并稱為“四大文明古國(guó)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，有著深厚的文化底蘊(yùn)，它既涵蓋了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造智慧，也汲取了歷代圣賢研究探索的輝煌成果，涉獵了人類生活的各方面。探究中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教材的缺失與重建問(wèn)題，對(duì)傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、增進(jìn)大學(xué)生的民族感情與自豪感具有重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教材中的缺失

中國(guó)傳統(tǒng)文化可以歸納為傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不夠重視，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺失現(xiàn)象較為普遍。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的缺位

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的缺位，導(dǎo)致我們只重視英語(yǔ)國(guó)家文化知識(shí)的傳授，而不重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。絕大多數(shù)的學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)通過(guò)了四、六級(jí)考試甚至英語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)后，都不能知道像《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》等中國(guó)古典文學(xué)名著在英文中如何翻譯。“許多有相當(dāng)英文程度的中國(guó)青年學(xué)者，在與西方人交往的過(guò)程中，始終顯示不出來(lái)自古文化大國(guó)的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格。一個(gè)中國(guó)人與西方人大談西方文化既沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，也不會(huì)令對(duì)方感興趣?！雹?/p>

“長(zhǎng)期以來(lái)片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外語(yǔ)（英語(yǔ)）錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下，英語(yǔ)儼然成為中國(guó)人通往世界的 ‘通行證’，而我們的母語(yǔ)文化教育備受冷落，正日益萎縮蕭條?！雹凇翱v觀我國(guó)高校大學(xué)英語(yǔ)教材，在選材上絕大部分是出自于英美作家并與英美文化有關(guān)的語(yǔ)言材料，而有關(guān)中國(guó)題材（特別是文化題材）的文章并不多見(jiàn)?！雹?“外語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題之一是一味強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語(yǔ)文化的傳授，而對(duì)中國(guó)文化及其表達(dá)方式的傳授沒(méi)有給予足夠的重視?！雹?/p>

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的缺失

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容在大學(xué)英語(yǔ)教材中的缺失成了普遍現(xiàn)象。由于長(zhǎng)期接觸西方材料，不少學(xué)生談起西方文化時(shí)尚不陌生，可是當(dāng)向外國(guó)人介紹中國(guó)時(shí)，往往不能用英語(yǔ)正確表達(dá)?！坝腥嗽诿绹?guó)學(xué)術(shù)訪問(wèn)期間發(fā)現(xiàn)，當(dāng)美國(guó)百姓就中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生的各種事件請(qǐng)中國(guó)留學(xué)生談?wù)摽捶〞r(shí)，不少人說(shuō)不出個(gè)所以然?！雹菰诖髮W(xué)英語(yǔ)教材中，反映中國(guó)文化的語(yǔ)言材料寥寥無(wú)幾，幾近“真空”狀態(tài)。文化教學(xué)對(duì)目的文化的偏重本無(wú)可厚非，可以加深學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的理解，從而更好地培養(yǎng)跨文化交際能力?！暗俏覀兪煜の鞣轿幕私馕幕町?，并不意味著放棄我們民族特色和文化身份。”⑥許多民族傳統(tǒng)文化知識(shí)并沒(méi)有體現(xiàn)在教科書(shū)中，課程的設(shè)置也不足以達(dá)到了解更多民族傳統(tǒng)文化的程度。課本中關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)知識(shí)的內(nèi)容要么只是簡(jiǎn)略提及，要么根本不提?！白鳛榻逃叩慕虒W(xué)管理人員和教師對(duì)于民族傳統(tǒng)文化傳承的正確價(jià)值觀念的缺位?！雹弑热纾褡逶盒＿x用的是全國(guó)統(tǒng)編教材，教材的內(nèi)容是否對(duì)這些不同文化背景的民族學(xué)生都同樣適用，這一點(diǎn)有待商榷。

筆者查閱了相關(guān)大學(xué)英語(yǔ)教材，如翟象俊主編的《大學(xué)英語(yǔ)精讀》、鄭樹(shù)棠主編的《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》、李蔭華等主編的《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程（全新版）》教材均未涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。其他教材，如余渭深主編的《大學(xué)體驗(yàn)英語(yǔ)綜合教程》Book IV Unit2 Culture Dialogue One “Inviting a Friend to Celebrate the Dragon Boat Festival”中簡(jiǎn)單提及中國(guó)的傳統(tǒng)文化“端午節(jié)”；應(yīng)惠蘭主編的《新編大學(xué)英語(yǔ)》Book II Unit7 Culture Part One “Comparing Chinese and American Body Language”以及Part Two “Bridging Cultural Gaps Grace fully”對(duì)中美文化中某些方面進(jìn)行簡(jiǎn)單地比對(duì)；翟象俊、鄭樹(shù)棠、張?jiān)鼋ㄖ骶幍摹?1世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)讀寫(xiě)教程》Book IV Unit9 Text A The West’s Debt to China中提及中國(guó)的文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教材中的意義

（一）有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化的接軌

讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界，這是我國(guó)對(duì)外交流的目標(biāo)，也是我國(guó)英語(yǔ)課程教材建設(shè)和教學(xué)改革的方向。因而，大學(xué)英語(yǔ)教材選題應(yīng)該在介紹英語(yǔ)國(guó)家文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加一些介紹漢族、少數(shù)民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣等題材的內(nèi)容。原版教材的引入，讓學(xué)生可以真實(shí)地感受異域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，逐漸培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)。但是在教材中應(yīng)該適當(dāng)體現(xiàn)一些具有漢族、少數(shù)民族背景的文章，以增加課本的實(shí)用性。使學(xué)生感覺(jué)到教材內(nèi)容與他們的生活非常貼近，增加學(xué)生對(duì)教材的親近感，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)興趣。

（二）有助于增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力

我國(guó)少數(shù)民族文化可謂是燦爛多姿，通過(guò)傳承與傳播（海外）民族文化，既可以加強(qiáng)中華民族文化在世界的影響力，也為大學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感奠定基礎(chǔ)。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，讓世界了解中國(guó)的民族的文化、習(xí)俗等，有益于中國(guó)文化的傳播，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力。少數(shù)民族優(yōu)秀的文化對(duì)社會(huì)的主流文化也做出了極其重要的貢獻(xiàn)，應(yīng)該使學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族的文化，尤其是他們文化中的優(yōu)秀部分。

（三）有助于培育學(xué)生的民族自豪感與自信心

大學(xué)英語(yǔ)在編寫(xiě)的時(shí)候，要充分考慮民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，適當(dāng)補(bǔ)充一些民族特色文化內(nèi)容，這樣有助于學(xué)生全面認(rèn)識(shí)社會(huì)的普遍文化，正確地評(píng)價(jià)本民族和其他少數(shù)民族獨(dú)特的文化選擇，增加他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的有效性，使得學(xué)生對(duì)教材中的文化逐漸由陌生走向熟悉、由疏遠(yuǎn)走向親近。學(xué)生尤其是少數(shù)民族學(xué)生如果長(zhǎng)期不能學(xué)到本民族、本地區(qū)的歷史文化方面的知識(shí)，在心理上可能產(chǎn)生陌生感、壓抑感以及缺乏自信心等不良傾向。

（四）有助于民族文化的傳承與發(fā)展

在大學(xué)英語(yǔ)教材中沒(méi)能融入本國(guó)、本土、本民族的元素，缺失本民族精神、民族生活、民族氣質(zhì)等。大學(xué)英語(yǔ)教材在選材上絕大多數(shù)出自于英美作家或與英美文化有關(guān)的語(yǔ)言材料，而有關(guān)中國(guó)的文化元素并不多見(jiàn)，少數(shù)民族文化更是罕見(jiàn)。教材中適當(dāng)增加民族元素，有利于中國(guó)文化的傳播，讓世界進(jìn)一步了解中國(guó)；有利于少數(shù)民族學(xué)生對(duì)教材的學(xué)習(xí)興趣；有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的親近感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。因此，大學(xué)英語(yǔ)教材中適當(dāng)增加一些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是必要的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教材中的重建原則與策略

（一）重建的基本原則

1.注重民族文化的精髓原則。在內(nèi)容的選擇上，應(yīng)重視民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、生活方式、習(xí)俗、歷史、藝術(shù)和語(yǔ)言等方面，特別是應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)節(jié)日、民族文化經(jīng)典和民族歷史中蘊(yùn)藏的教育資源。首先，我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日。如蒙古族的“那達(dá)慕”、藏族的“藏歷年”、回族的“爾德節(jié)”等節(jié)日有著豐富的文化內(nèi)涵，是重要的課程資源。其次，各民族都有自己的文化經(jīng)典?！叭绮刈宓摹陡袼_爾王轉(zhuǎn)》、蒙古族的《江格爾》等這些都是少數(shù)民族文化的經(jīng)典，對(duì)于民族地區(qū)的青少年的成長(zhǎng)有著重要的意義?！雹?/p>

2.力求科學(xué)性與實(shí)用性相結(jié)合原則。教材內(nèi)容要體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性、先進(jìn)性、實(shí)用性和趣味性?！皟?nèi)容可涉及社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)在內(nèi)的知識(shí)體系，最好能反映出人類共同的問(wèn)題，如環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、世界和平、科學(xué)教育、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?！雹徇x材要貼近學(xué)生，選取傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性的內(nèi)容，更能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，既有學(xué)習(xí)和了解國(guó)外文化的動(dòng)機(jī)，也有深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓的內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到借鑒國(guó)外先進(jìn)文化的精華，也不忘本國(guó)傳統(tǒng)文化的雙效。

（二）重建的基本策略

1.豐富民族特色傳統(tǒng)文化。對(duì)于教材選題應(yīng)該在介紹英語(yǔ)國(guó)家文化的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加有中國(guó)民族特色文化的文章。關(guān)于教材內(nèi)容在體現(xiàn)民族特色上，國(guó)內(nèi)學(xué)者研究指出：內(nèi)容的選擇必須反映少數(shù)民族在語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)方面的某些特征。必須采取適合于少數(shù)民族發(fā)展和進(jìn)步的民族內(nèi)容和形式。以本民族的文化為基點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上使內(nèi)容的選取范圍觸及多民族、多文化的語(yǔ)言、價(jià)值體系、文化傳統(tǒng)、社會(huì)條件和等，凸顯課程內(nèi)容的民族特色。

2.注重傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是先祖創(chuàng)造并傳承下來(lái)的珍貴遺產(chǎn)，是各民族歷史創(chuàng)造的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的文化因素，不僅具有強(qiáng)烈的歷史遺傳性，更具有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性。換言之，傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)實(shí)相融合，在新的歷史時(shí)期也會(huì)發(fā)生變化，不斷趨向現(xiàn)代化。教材內(nèi)容的選用要與學(xué)生距離逐漸拉近，易于學(xué)生接受與理解，同時(shí)也有利于傳統(tǒng)文化的“輸出”，增強(qiáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

3.增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。眾所周知，昆曲、廣東粵劇、貴州侗族大歌、藏戲新疆《瑪納斯》、中國(guó)古琴藝術(shù)、蒙古族呼麥、甘肅花兒、西安鼓樂(lè)、朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞、京劇、皮影戲、福建南音；中國(guó)蠶桑絲織技藝、南京云錦；安徽宣紙、書(shū)法、篆刻剪紙、雕版、印刷；端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化中發(fā)揮重要的作用，在世界文化遺產(chǎn)中占有一席之地。通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)教材，適當(dāng)與西方文化相融合，讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)化中的精髓，同時(shí)拓展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的渠道。

大學(xué)英語(yǔ)教材是按照教學(xué)要求編寫(xiě)的，是教師傳授知識(shí)的主要依據(jù)，是學(xué)生獲得知識(shí)，掌握技能、技巧的主要源泉之一。教材的編寫(xiě)要以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)。教材的編寫(xiě)在內(nèi)容上要體現(xiàn)文化的多元性，也即教材的“一綱多本”；教材內(nèi)容的編寫(xiě)要體現(xiàn)國(guó)際化；同時(shí)，教材內(nèi)容除了立足西方先進(jìn)國(guó)家文化之精髓，還要汲取本民族的文化元素。

[注釋]

①?gòu)埥B杰.外語(yǔ)教師角色與學(xué)習(xí)型教師[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2008（11）：87.

②陳曉燕.論英語(yǔ)本土化及中國(guó)英語(yǔ)的研究和意義[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2009（5）：167.

③高全孝.高校大學(xué)英語(yǔ)教材應(yīng)加強(qiáng)弘揚(yáng)民族文化意識(shí)[J].民族學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（3）：101.

④陳佑林.中國(guó)高校外語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)誤區(qū)[J].Sino-US English Teaching，2003（2）：147.

⑤李超，劉愛(ài)真.大學(xué)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化內(nèi)容的改進(jìn)[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2007（2）：120.

⑥王蘭.中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材中的中國(guó)本土文化研究[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：56.

⑦王軍，董艷.民族文化傳承與教育[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2007：98.