發(fā)布時(shí)間：2022-05-13 21:35:33
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的公民道德行為規(guī)范樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：青少年；亞道德；成因；對(duì)策
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要依托，是文明得以持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)。每一個(gè)人的生存目的和理想追求都不同，這使得人們對(duì)不同問(wèn)題的看法呈現(xiàn)多樣化。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)那些傳統(tǒng)的道德觀(guān)念和道德規(guī)范與社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己的生活價(jià)值觀(guān)脫節(jié)或發(fā)生沖突的時(shí)候，他們便試圖通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)道德”反叛來(lái)尋求新的道德觀(guān)?！皝喌赖隆本驮谶@種前提和環(huán)境下產(chǎn)生的。盡管它還沒(méi)有自成體系，但我們并不能因此而忽略它的存在和它對(duì)現(xiàn)代人的生活方式和生存行為所產(chǎn)生的影響。
一、青少年亞道德的成因
青少年時(shí)期是道德觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期。青少年的道德觀(guān)如何，將影響著他們道德發(fā)展的方向。在我國(guó)有些青少年對(duì)主流道德不認(rèn)同，叛逆心理嚴(yán)重。因此，青少年亞道德是由青少年群體所特有的道德取向、道德規(guī)范、道德價(jià)值等構(gòu)成的一種道德傾向。導(dǎo)致青少年亞道德形成的原因有很多，但主要是社會(huì)環(huán)境、教育狀況和青少年自身的特點(diǎn)三個(gè)方面。
在社會(huì)環(huán)境方面，改革開(kāi)放以來(lái)各種社會(huì)思潮涌入我國(guó)，使人們的思想呈現(xiàn)多元化，進(jìn)而使得人們的道德日趨多元化，以傳統(tǒng)道德為主的主流道德觀(guān)受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)?！毒秤鰝惱韺W(xué)》指出：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅(jiān)持普遍化原則，這同先知的思想是不相容的。先知的話(huà)決不能脫離具體的、歷史的境遇，決不是永久有效的抽象的訓(xùn)誡，總是要聯(lián)系實(shí)際境遇的?！本褪钦f(shuō)在新時(shí)期，社會(huì)道德行為準(zhǔn)則要與具體的“道德境遇”結(jié)合起來(lái)才能對(duì)青少年的行為有規(guī)范和導(dǎo)向作用。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，社會(huì)青年化和青年社會(huì)化已經(jīng)成為未來(lái)趨勢(shì)，青少年的社會(huì)主體地位將不斷得到提升，為了適合其自身發(fā)展的要求，他們將會(huì)努力創(chuàng)造自己的道德行為規(guī)范體系，這促使了青少年亞道德的形成和發(fā)展。
在教育情況方面，隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展，人們的思想道德觀(guān)念，尤其是青少年的思想道德觀(guān)念也在快速地發(fā)展，很多傳統(tǒng)的、長(zhǎng)期不變的行為規(guī)范已經(jīng)很難適應(yīng)青少年道德發(fā)展的需要。作為教育者在對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育時(shí)，往往都是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育、灌輸社會(huì)既定的道德觀(guān)念；有的甚至把一些符合時(shí)展需要的道德行為作為異端進(jìn)行批判、否定。這迫使青少年自己建立適合時(shí)代以及自身特點(diǎn)的亞道德體系。另一方面現(xiàn)代德育已逐步向“學(xué)會(huì)選擇的德育”“主體性德育”“活動(dòng)性德育”“開(kāi)放性德育”邁進(jìn)，德育方式的改進(jìn)促成了青少年德育主體的形成，他們積極地作用于社會(huì)道德生活、評(píng)價(jià)現(xiàn)有的道德規(guī)范、分析社會(huì)道德現(xiàn)象、探索新的道德準(zhǔn)則，從而形成青少年亞道德體系。
在青少年自身特點(diǎn)方面，隨著青少年的主體性、自我意識(shí)、社會(huì)參與意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們不愿受社會(huì)主流道德的束縛，而是用自己的思想觀(guān)念去看待各種社會(huì)現(xiàn)象和道德問(wèn)題，發(fā)表自己的新見(jiàn)解；或者以積極、主動(dòng)的心態(tài)去吸納自己認(rèn)同的各種道德行為規(guī)范；或者用懷疑、叛逆的眼光來(lái)審視傳統(tǒng)道德，甚至產(chǎn)生逆反和抵觸的情緒與行為。在此基礎(chǔ)上逐步形成了青少年群體特有的亞道德體系。
二、加強(qiáng)對(duì)青少年亞道德的正確引導(dǎo)
青少年亞道德是與主流道德相對(duì)的一種道德體系，一方面青少年亞道德是對(duì)社會(huì)主流道德的補(bǔ)充。另一方面青少年對(duì)社會(huì)主流道德的“反叛”使他們的道德行為出現(xiàn)不良傾向。如，以自我為中心、缺乏謙讓、崇尚權(quán)勢(shì)、拜金主義、享樂(lè)主義等傾向。這些不良傾向不僅對(duì)社會(huì)主流道德產(chǎn)生了一種負(fù)面影響，而且影響青少年亞道德的健康發(fā)展。因此，我們?cè)谡暻嗌倌陙喌赖卢F(xiàn)象的同時(shí)還要進(jìn)行正確地引導(dǎo)。
1.遵循青少年身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)青少年良好的道德習(xí)慣，從而加強(qiáng)青少年的道德教育
要把對(duì)青少年的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上，把公民道德教育的內(nèi)容和青少年的成長(zhǎng)發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)，將“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，落實(shí)到他們的生活和學(xué)習(xí)中，成為普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。同時(shí)有步驟、有計(jì)劃地針對(duì)青少年的不同特點(diǎn)開(kāi)展不同的道德教育活動(dòng)。此外，在對(duì)青少年道德教育的過(guò)程中，還要注重加強(qiáng)他們的行為修養(yǎng)，培養(yǎng)他們辨別是非、真假、美丑、善惡的能力。堅(jiān)決制止一切不良行為，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)符合社會(huì)道德規(guī)范的行為，從而使青少年逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其亞道德向正確的方向發(fā)展。
2.通過(guò)開(kāi)展道德教育活動(dòng)，使青少年做到“知”“行”統(tǒng)一
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出：公民道德的建設(shè)過(guò)程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。牢牢抓住實(shí)踐環(huán)節(jié)，廣泛開(kāi)展群眾性的道德實(shí)踐活動(dòng)，吸引青少年普遍參與，是新的歷史條件下加強(qiáng)青少年道德教育的重要途徑。道德教育是“知”與“行”相統(tǒng)一的過(guò)程，針對(duì)青少年的實(shí)際，開(kāi)展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)诘赖聦?shí)踐中進(jìn)行自我教育，強(qiáng)化理論教育的效果。如，有些地區(qū)開(kāi)展的青年志愿者、青年文明號(hào)、希望工程、保護(hù)母親河、手拉手等活動(dòng)都立足于青少年自身的實(shí)際情況，在實(shí)踐中教育青少年，受到廣大青少年的普遍歡迎。這不僅增強(qiáng)了青少年的社會(huì)責(zé)任感，提高了青少年的道德素質(zhì)，而且在引導(dǎo)他們亞道德的健康發(fā)展中發(fā)揮了積極的作用，同時(shí)促進(jìn)了社會(huì)良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
3.為青少年亞道德的健康發(fā)展?fàn)I造良好的道德氛圍
人是環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要使青少年的亞道德得到正確發(fā)展，社會(huì)各方面就要努力為他們營(yíng)造一個(gè)良好的道德氛圍。一是要充分利用大眾傳媒和各級(jí)各類(lèi)青少年活動(dòng)陣地來(lái)宣傳科學(xué)理論，倡導(dǎo)科學(xué)規(guī)律，傳播先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，堅(jiān)持不懈地宣傳正確的道德取向。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行正確的輿論引導(dǎo)，旗幟鮮明地反對(duì)與時(shí)代的要求、與公民道德建設(shè)需要相違背的亞道德傾向。二是要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)督管理，防止各種有害信息的傳播。同時(shí)要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展道德教育，不斷地推出符合青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)的優(yōu)秀精神食糧，對(duì)青少年審美觀(guān)念和審美情趣進(jìn)行正確地引導(dǎo)。三是要依托各級(jí)各類(lèi)青少年活動(dòng)陣地、青少年教育基地等，對(duì)青少年開(kāi)展生動(dòng)形象的傳統(tǒng)美德、革命道德和時(shí)代精神教育。在重要節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展形式多樣的主題教育活動(dòng)，讓青少年在參與活動(dòng)的過(guò)程中陶冶高尚的道德情操。
社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年的成長(zhǎng)有很大的影響。社會(huì)各有關(guān)組織都要加強(qiáng)青少年的道德教育加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好的道德教育氛圍。從而全面提高青少年道德素質(zhì)，為實(shí)施公民道德建設(shè)、建立和發(fā)展與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系做出積極的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
兩天后，佳佳和隔壁的小美一起玩時(shí)踢壞了小區(qū)里的垃圾桶。爸爸批評(píng)了佳佳，責(zé)問(wèn)佳佳怎么不遵守公民道德，居然破壞公物，不是個(gè)好公民。佳佳摸摸頭，不解地說(shuō)：“我還沒(méi)帶上公民帽呢，我不是公民?！迸冒职挚扌Σ坏谩?/p>
從這個(gè)真實(shí)的小故事里，我們不難看到5歲的小佳佳對(duì)道德規(guī)范的理解是依賴(lài)于情境的，他把道德規(guī)范看作是一種外在的約束。在佳佳的心目中，一旦戴上了公民帽，他就成為了小公民，要遵守各種道德規(guī)范。要是沒(méi)有戴公民帽，那他就不再是公民，可以做自己想做的事情，無(wú)需遵守各種道德規(guī)范了?？梢?jiàn)在孩子的心目中，他的道德意識(shí)是隨著情景的變化而變化的，并沒(méi)有真正理解道德規(guī)則的產(chǎn)生和約束作用。一旦當(dāng)前的情境條件與以前學(xué)習(xí)這種規(guī)范時(shí)的情境稍微有所改變，他們就意識(shí)不到這兩種情境在本質(zhì)上的一致性，而把規(guī)范拋到腦后，自己想怎么做就怎么做。
那么，我們?cè)撛鯓优囵B(yǎng)孩子的道德感呢？不同年齡的孩子，對(duì)道德感的體驗(yàn)是不同的，所以家長(zhǎng)可以根據(jù)孩子的年齡采用不同的方式來(lái)培養(yǎng)道德感。
2歲以前的孩子
這個(gè)年齡段的孩子認(rèn)識(shí)世界處于感知運(yùn)動(dòng)階段，他既不理解規(guī)則，也不能用規(guī)則和權(quán)威判斷好壞，基本上是以自我為中心。所以對(duì)他進(jìn)行道德教育往往收效甚微。
3～4歲的孩子
這個(gè)年齡段的孩子的道德感體驗(yàn)不深，往往容易受自己的喜好及成人觀(guān)點(diǎn)的影響，如果大人說(shuō)是好的，或他自己覺(jué)得有興趣的，就認(rèn)為是好的。反之，則是壞的。而且，對(duì)某件事情的看法，他往往直接依據(jù)結(jié)果，而不會(huì)考慮到行為的原因和動(dòng)機(jī)。
對(duì)策：家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，讓自己良好的行為規(guī)范成為孩子的榜樣。家長(zhǎng)的道德行為要始終如一，否則容易給孩子造成認(rèn)識(shí)上的混亂。在給孩子講道理的時(shí)候，把想要強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范設(shè)計(jì)在一個(gè)具有美好結(jié)尾的故事中，這樣效果會(huì)比從頭到尾大講道理要好。
4～5歲的孩子
這個(gè)年齡段的孩子已經(jīng)掌握了生活中的一些道德標(biāo)準(zhǔn)，而且開(kāi)始注意別人對(duì)自己行為的關(guān)注，如果因?yàn)樽约号既坏囊粋€(gè)良好行為而得到老師表?yè)P(yáng)，那么以后他會(huì)用這種相同的方式來(lái)處理類(lèi)似的事情。
對(duì)策：家長(zhǎng)要關(guān)注孩子的良好行為，并及時(shí)給以表?yè)P(yáng)。在表?yè)P(yáng)這種良性的強(qiáng)化刺激作用下，孩子會(huì)逐漸把遵守道德規(guī)范當(dāng)成一件愉快的事情，從而逐漸內(nèi)化成一種良好的行為習(xí)慣。
5～6歲的孩子
這個(gè)年齡段的孩子，道德感的發(fā)展開(kāi)始趨向復(fù)雜和穩(wěn)定，對(duì)好壞對(duì)錯(cuò)已經(jīng)有了比較穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他判斷事物不再單純從結(jié)果出發(fā)，而是開(kāi)始注重行為的動(dòng)機(jī)、意圖。
“十三五”時(shí)期，是全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，在物質(zhì)文明大力提升的同時(shí)，精神文明也需同步發(fā)展，作為精神文明建設(shè)的核心構(gòu)件，社會(huì)道德建設(shè)成為關(guān)鍵所在。當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)已取得一定成效，社會(huì)公眾廣泛關(guān)注、積極參與。社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì)顯著提升，初步形成了知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的社會(huì)道德新風(fēng)尚。但是對(duì)比全面建成小康社會(huì)總目標(biāo)的要求還存在較大差距，社會(huì)道德建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)。
一、例證：道德建設(shè)的“囚徒困境”
作為博弈論中的基礎(chǔ)理論模型，“囚徒困境”在社會(huì)道德建設(shè)中體現(xiàn)的尤為明顯。結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的是否講信用這一道德行為，通過(guò)甲乙兩位陌生人如何去選擇“講信用”與“不講信用”，以延伸的“囚徒困境”來(lái)具體分析：
初步結(jié)論：在上述前提下，乙方是否“講信用”，甲方都會(huì)選擇“不講信用”作為最佳道德行為，同樣乙方在作出道德行為前，也會(huì)優(yōu)先選擇“不講信用”。在這中雙方都認(rèn)為的“最優(yōu)選擇”下進(jìn)行結(jié)合，最終致使道德行為獲得的效果最差。所以道德建設(shè)中的“囚徒困境”現(xiàn)象亟待破解。
二、道德建設(shè)中“囚徒困境”現(xiàn)象的原因解析
（一）主觀(guān)層面
當(dāng)前社會(huì)生活中，社會(huì)公眾的道德意識(shí)依然薄弱。道德行為的主動(dòng)性和自覺(jué)性缺失。一方面是道德教育不夠深入和徹底，“講道德、尊道德、守道德”的社會(huì)道德風(fēng)尚沒(méi)有完全形成，道德行為的認(rèn)知時(shí)常被誤解；另一方面是道德理想不明確、不堅(jiān)定，社會(huì)道德觀(guān)極易被世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)左右。
（二）客觀(guān)層面
“十三五”時(shí)期，是社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)入大變革的新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展伴隨著新的問(wèn)題、新的現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)。社會(huì)道德建設(shè)也同樣面臨著新問(wèn)題、新難題。一是社會(huì)自由度進(jìn)一步擴(kuò)大、意識(shí)形態(tài)的進(jìn)一步開(kāi)放，社會(huì)大眾的時(shí)間與空間的選擇范圍也越來(lái)越大，原有社會(huì)各領(lǐng)域中的角色定位不同程度的發(fā)生改變。二是制度建設(shè)存在的缺位與錯(cuò)位，新興的道德觀(guān)念、道德行為、道德標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有及時(shí)、充分的融入到現(xiàn)有的制度建?O中，從而產(chǎn)生制度的盲區(qū)。三是道德監(jiān)督懲戒體系的不完善、不健全，使得社會(huì)道德建設(shè)中屢屢出現(xiàn)道德底線(xiàn)被突破的現(xiàn)象，現(xiàn)象之后對(duì)于非道德行為的監(jiān)督懲戒措施和方式存在大量空白。
（三）中觀(guān)層面
當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)過(guò)程中，必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，例如“禮義廉恥”“忠孝仁愛(ài)”等傳統(tǒng)道德思想，這些都與社會(huì)發(fā)展、家庭構(gòu)建、個(gè)人成長(zhǎng)密切關(guān)聯(lián)，密不可分。在道德建設(shè)領(lǐng)域中占有牢固的地位。但這其中“宿命論”等迷信思想，一定程度上阻礙了對(duì)道德行為責(zé)任的論述和解釋。
三、新時(shí)期道德建設(shè)的有效路徑
“十三五”時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域建設(shè)大跨步向前邁進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、體制改革的大背景下，社會(huì)道德建設(shè)也將同時(shí)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。是否能有效破解道德建設(shè)的“囚徒困境”，也將成為道德建設(shè)成敗的關(guān)鍵所在。
（一）打牢道德責(zé)任制度化的基礎(chǔ)
道德責(zé)任制度的建立是道德行為規(guī)范的進(jìn)一步延伸和細(xì)化，通過(guò)道德制度的確立來(lái)強(qiáng)制社會(huì)公眾去遵守一定的道德約束和道德準(zhǔn)則，進(jìn)而使道德責(zé)任制度成為一種社會(huì)公眾普遍認(rèn)可、接受的道德習(xí)慣。這也是衡量道德建設(shè)取得成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，道德責(zé)任制度的建立離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境支撐，良好的社會(huì)道德風(fēng)氣、平穩(wěn)運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都將有效促進(jìn)道德責(zé)任制度的建立。
（二）強(qiáng)化社會(huì)公眾的道德修養(yǎng)
新時(shí)期社會(huì)道德修養(yǎng)的強(qiáng)化，一是可以充分借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)通訊等現(xiàn)代傳媒終端，廣泛開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過(guò)樹(shù)立正面典型的道德模范，帶動(dòng)社會(huì)公眾積極向上，激發(fā)提升個(gè)人道德修養(yǎng)的積極性和主動(dòng)性。二是充分發(fā)揮街道、社區(qū)、社團(tuán)等小集體的組織作用，例如通過(guò)舉辦社區(qū)活動(dòng)、開(kāi)展道德宣傳等方式整體促進(jìn)區(qū)域范圍內(nèi)道德修養(yǎng)的形成。三是以家庭為單位，尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)和睦，形成良好家風(fēng)，促進(jìn)家庭成員自覺(jué)主動(dòng)形成良好的道德修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：衡水市民；生態(tài)道德；認(rèn)知水平
一、問(wèn)題提出
2007年10月，黨的十七大報(bào)告首次將生態(tài)文明寫(xiě)入黨代會(huì)的政治報(bào)告，提出基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀(guān)念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。十政治報(bào)告更是將生態(tài)文明建設(shè)作為專(zhuān)題列為奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列為我國(guó)五位一體總體格局進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)，這表明繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，生態(tài)文明問(wèn)題已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。
生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，是人類(lèi)為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程和各方面的系統(tǒng)工程，反映了一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步狀態(tài)。生態(tài)道德是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際步驟，是構(gòu)成建設(shè)生態(tài)文明的倫理之維。也就是說(shuō)，生態(tài)道德既是生態(tài)文明的重要組成部分，更是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動(dòng)力的來(lái)源。[1] （P.54-57）綜觀(guān)當(dāng)前生態(tài)道德研究文獻(xiàn)，定性研究較多，實(shí)證研究薄弱，高校生態(tài)道德教育研究多，社會(huì)公民生態(tài)道德研究少。針對(duì)此研究現(xiàn)狀，開(kāi)展社會(huì)公眾生態(tài)道德認(rèn)知情況調(diào)研，非常必要，也非常有益。
二、研究方法
（一）調(diào)查對(duì)象
由于生態(tài)道德教育的對(duì)象是全社會(huì)民眾，而發(fā)揮作用的則是三個(gè)主體：家庭、學(xué)校和社會(huì)。因此，本次調(diào)查以衡水市公民為對(duì)象，從高校學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)職員三類(lèi)群體中進(jìn)行了抽樣，體現(xiàn)了樣本的普遍性和代表性。
（二）調(diào)查方法
根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究問(wèn)卷，結(jié)合對(duì)部分調(diào)查對(duì)象的訪(fǎng)談，課題組自行編制了《衡水市公民生態(tài)道德現(xiàn)狀調(diào)查》問(wèn)卷，從衡水學(xué)院、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)公眾中隨機(jī)進(jìn)行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷200份，收回問(wèn)卷182份，回收率91%，對(duì)回收問(wèn)卷進(jìn)行校驗(yàn)，剔除不合格問(wèn)卷，共得有效問(wèn)卷170份，有效率為93.4% 。
三、結(jié)果與分析
（一）公民生態(tài)道德宣傳力度不夠
在問(wèn)卷中，我們?cè)O(shè)計(jì)了“您是否知道生態(tài)道德這一概念”問(wèn)題，調(diào)查結(jié)果顯示，只有64.7%的人做出了“知道”和“大概了解”選項(xiàng)，仍然有三分之一的人選擇了不知道。有88.2%的人是通過(guò)“大眾傳媒”獲得生態(tài)道德概念的。這表明生態(tài)道德宣傳渠道單一“生態(tài)道德”在宣傳與建設(shè)方面不容樂(lè)觀(guān)，生態(tài)道德宣傳工作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
（二）公民生態(tài)環(huán)境常識(shí)缺乏
為能讓公眾更形象地理解生態(tài)道德概念，我們?cè)O(shè)計(jì)了一組生態(tài)環(huán)境方面的知識(shí)題，如“紐扣電池的危害程度”、“塑料袋常態(tài)存放時(shí)間”、“汽車(chē)尾氣一氧化碳含量”、“世界環(huán)境日及最近一屆環(huán)境日的主題是什么”等。調(diào)查結(jié)果顯示，選擇“不知道”選項(xiàng)的比例平均為49.4%。尤其是后兩項(xiàng)，比例高達(dá)“74.6%”和“88.2%”。這表明公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境常識(shí)仍處在認(rèn)知的較低水平。
（三）公民道德教育非常必要
針對(duì)環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)，被調(diào)查者普遍認(rèn)為，進(jìn)行生態(tài)道德教育非常必要（82.4%），而且應(yīng)從幼兒階段開(kāi)始抓起（70.6%）。在本次問(wèn)卷調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“如果有環(huán)?；顒?dòng)您愿意參加嗎”時(shí)，有99.4%的人表示“非常愿意”或“愿意”。表明開(kāi)展生態(tài)道德教育已刻不容緩，大勢(shì)所趨。
（四）生態(tài)道德意識(shí)較強(qiáng)，生態(tài)法制意識(shí)淡漠
生態(tài)道德與法制意識(shí)密切聯(lián)系，本次調(diào)查問(wèn)卷中，課題組設(shè)計(jì)了兩組有關(guān)生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)法制方面問(wèn)題。前者如“您對(duì)污染與破壞環(huán)境的行為”的態(tài)度，有94.1%的人選擇了“非常反感”，對(duì)“使用一次性飯盒”、“ 隨手關(guān)燈、關(guān)水龍頭”、“拒絕吃青蛙、蛇或其他野生動(dòng)物”、“ 商品避免過(guò)度包裝”等方面，都給予了高度支持。在“大氣污染、水污染、固體物污染和噪音污染”屬不屬違法行為問(wèn)題的回答中，仍有62.3%的公眾選擇了“不是”選項(xiàng)。這表明公眾的生態(tài)道德意識(shí)較為強(qiáng)烈，但生態(tài)環(huán)保法制意識(shí)有待加強(qiáng)。
四、問(wèn)題與建議
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前公眾對(duì)生態(tài)道德的認(rèn)知主要存有以下四個(gè)方面問(wèn)題。一是公民生態(tài)道德宣傳還不夠到位，宣傳的渠道有待進(jìn)一步拓展；二是公民生態(tài)道德教育深度不夠，公眾的認(rèn)識(shí)依然停留在較為膚淺的層面，還未形成自覺(jué)的生態(tài)道德行為；三是公民生態(tài)道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建有待進(jìn)一步加強(qiáng)；四是加快公民生態(tài)道德法制化建設(shè)，用法制的力量約束不文明的生態(tài)道德行為。
（一）進(jìn)一步加強(qiáng)公民生態(tài)道德的宣傳力度
生態(tài)道德知識(shí)的宣傳應(yīng)針對(duì)不同實(shí)踐主體，采用不同宣傳方法和方式。學(xué)校要以思想政治理論課的教育教學(xué)為主渠道，在“三進(jìn)”方面下功夫，深入推進(jìn)生態(tài)道德教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。對(duì)社會(huì)公眾而言，
應(yīng)采用全方位、多角度方式，加大宣傳力度，在公共場(chǎng)所，如公園、車(chē)站、娛樂(lè)場(chǎng)所等，采用標(biāo)語(yǔ)、公共電子顯示屏或散發(fā)宣傳手冊(cè)等形式進(jìn)行展示，讓公眾獲得生態(tài)常識(shí)；在企事業(yè)單位，可采用集中分散相結(jié)合方式，對(duì)全體職工進(jìn)
行環(huán)保主題日教育活動(dòng)，或舉行環(huán)保在我心中征文演講等活動(dòng)，讓每位職工全面了解生態(tài)道德建設(shè)的重要性和迫切性；家庭教育則以社區(qū)管委會(huì)為單位，組織宣講隊(duì)深入千家萬(wàn)戶(hù)，或開(kāi)展社區(qū)生態(tài)道德知識(shí)講座，舉辦生態(tài)道德知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓家長(zhǎng)形成生態(tài)道德意識(shí)，自覺(jué)滲透于家庭教育中。本次調(diào)查顯示，有88.2%的人是通過(guò)“大眾傳媒（即電視、廣播、報(bào)刊、雜志等）”獲得生態(tài)道德知識(shí)的。這表明生態(tài)道德宣傳渠道單一，戶(hù)外和網(wǎng)絡(luò)宣傳不夠。
（二）加快大眾生態(tài)道德認(rèn)知向生態(tài)道德行為轉(zhuǎn)化
生態(tài)道德認(rèn)識(shí)是形成生態(tài)道德行為的前提和基礎(chǔ)。生態(tài)道德教育，是生態(tài)道德建設(shè)的一個(gè)核心內(nèi)容，主要包括對(duì)生態(tài)道德理念和素質(zhì)的教育、生態(tài)道德意識(shí)的教育、生態(tài)情感的培養(yǎng)，行為規(guī)范的指導(dǎo)教育等。[2] （P.296-303）本次調(diào)查顯示，多數(shù)人已經(jīng)形成了一定的生態(tài)保護(hù)意識(shí)和情感，如有100%的被調(diào)查者贊同支持國(guó)家實(shí)行的“限塑”政策，有94.1%的調(diào)查者認(rèn)為一次性筷子和塑料袋使用過(guò)度。盡管如此，在生態(tài)道德行為表現(xiàn)上，還有不自覺(jué)的行為出現(xiàn)。如調(diào)查結(jié)果顯示，如在“一水多用”上，分別有29.41%和5.8%的人選擇了偶爾使用和根本沒(méi)有選項(xiàng)。而在“主動(dòng)宣傳環(huán)保方面”，17.6%的人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)，說(shuō)明生態(tài)道德意識(shí)在一部分人身上還沒(méi)有形成自覺(jué)自愿的生態(tài)道德行為和習(xí)慣。因此，深化生態(tài)道德教育，形成大眾生態(tài)道德行為就是我國(guó)當(dāng)前和今后一段時(shí)期工作的重點(diǎn)和方向。
（三）著力構(gòu)建生態(tài)道德教育的長(zhǎng)效機(jī)制
作為地方政府，首先，要提高生態(tài)道德建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)，制定正確的政策與倡導(dǎo)科學(xué)的社會(huì)發(fā)展模式，著力構(gòu)建生態(tài)道德教育良好的社會(huì)環(huán)境。在處理環(huán)境問(wèn)題時(shí)注重平衡效率與公平之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)好人與自然環(huán)境的發(fā)展關(guān)系。[3] （P.29-44）其次，制定科學(xué)合理的生態(tài)道德建設(shè)考評(píng)機(jī)制，將生態(tài)道德指標(biāo)體系進(jìn)行分解，對(duì)各部門(mén)生態(tài)道德情況進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，并作為職工年度考核和領(lǐng)導(dǎo)干部業(yè)績(jī)考核的重要依據(jù)之一。第三，加大生態(tài)環(huán)境建設(shè)投入力度，加大環(huán)境綜合治理力度，營(yíng)造良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境。學(xué)校要把塑造當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀(guān)放在育人工作首位，積極探索建立和完善生態(tài)道德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制。一是全校上下，齊抓共管，形成教育合力。形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，主要領(lǐng)導(dǎo)牽頭，分管領(lǐng)導(dǎo)指揮協(xié)調(diào)，黨委宣傳部具體負(fù)責(zé)，教務(wù)處、人事處、社科部、團(tuán)委、學(xué)生處和其他有關(guān)職能部門(mén)各負(fù)其責(zé)、相互配合、齊抓共管生態(tài)道德教育的工作機(jī)制。二是通過(guò)黨團(tuán)、社團(tuán)工作，實(shí)踐育人，建立活動(dòng)機(jī)制。建立學(xué)習(xí)培訓(xùn)、黨團(tuán)帶動(dòng)、愛(ài)心幫扶等長(zhǎng)效活動(dòng)機(jī)制，寓學(xué)習(xí)教育和宣傳普及活動(dòng)于豐富多彩、形式多樣的科技、文體等活動(dòng)之中。三是完善考評(píng)機(jī)制。把開(kāi)展學(xué)習(xí)踐行生態(tài)道德有機(jī)滲透進(jìn)人才培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，并將其作為重要指標(biāo)放入院系評(píng)估、專(zhuān)業(yè)評(píng)估等指標(biāo)體系，確保此項(xiàng)工作落到實(shí)處。
（四）公民生態(tài)道德素養(yǎng)的養(yǎng)成還需要加強(qiáng)法制化建設(shè)，將生態(tài)道德建設(shè)納入法制化軌道
法制化對(duì)生態(tài)道德規(guī)范具有確立作用，對(duì)生態(tài)道德實(shí)踐具有維護(hù)作用，以及對(duì)社會(huì)生態(tài)道德環(huán)境具有保障作用。黨的十四屆六中全會(huì)決議指出：“社會(huì)主義道德風(fēng)尚的形成、鞏固和發(fā)展，要靠教育，也要靠法制。”法律與道德相互交叉與滲透，有兩個(gè)重要表現(xiàn)：一是法律意識(shí)與道德觀(guān)念具有同一屬性而相互聯(lián)系，二是法律規(guī)范與道德規(guī)范的調(diào)控范圍有所重疊而相互包容。一般來(lái)說(shuō)，凡是法律所禁止和制裁的行為，也是道德所禁止和譴責(zé)的行為：凡是法律所要求和鼓勵(lì)的行為，也是道德所培養(yǎng)和倡導(dǎo)的行為。[4] （P.44-47）因此，加強(qiáng)和確立公民環(huán)境權(quán)，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想，制定有關(guān)土壤污染、化學(xué)物質(zhì)污染、生態(tài)保護(hù)、遺傳資源、生物安全、臭氧層保護(hù)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境損害賠償?shù)确矫娴姆煞ㄒ?guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，營(yíng)造生態(tài)道德建設(shè)法制環(huán)境，立足保護(hù)生態(tài)、德治與法治相結(jié)合，從根本上保證生態(tài)道德的健康發(fā)展。
公民生態(tài)道德水平提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，要提高公民自覺(jué)的生態(tài)道德素質(zhì)，必須選擇和運(yùn)行行之有效的科學(xué)方法。從生態(tài)道德現(xiàn)狀調(diào)查來(lái)看，開(kāi)展全民教育，實(shí)施規(guī)范約束和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，不失為生態(tài)道德建設(shè)的有效途徑。（致謝：徐東明、高春菊、劉占卿、孫瑞華也為本課題研究成員并參與相關(guān)研究）
參考文獻(xiàn)
[1]吳雙霞.20 世紀(jì) 80 年代以來(lái)國(guó)內(nèi)生態(tài)道德研究回顧 與展望[J].石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）.
[2]廖福霖.生態(tài)文明建設(shè)理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)林業(yè) 出版社，2003.
一、進(jìn)行“愛(ài)國(guó)守法”教育
對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是要了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，尤其是前后八十年的歷史，中國(guó)由一個(gè)災(zāi)難深重的國(guó)家成為一個(gè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。要在這個(gè)基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，從而激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)的熱情。“守法”是“愛(ài)國(guó)”規(guī)范的延伸，社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)有序的發(fā)展過(guò)程，個(gè)人行為要遵循國(guó)家的法規(guī)，學(xué)校一方面要嚴(yán)格校紀(jì)校規(guī)，使中學(xué)生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，另一方面也要教育中學(xué)生自覺(jué)抵制校園外的一些不良習(xí)氣，尤其是學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象，潔身自好，從小事做起。
二、進(jìn)行“明禮誠(chéng)信”教育
中學(xué)生雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個(gè)人的社交能力?！罢\(chéng)信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)“文明”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠(chéng)信”是規(guī)范和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提條件。現(xiàn)今中學(xué)生不守信用、不重承諾的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的中學(xué)生個(gè)人利益至上，為了個(gè)人利益不惜犧牲集體利益。所以，要讓中學(xué)生成為首信用、重良知的人，必須進(jìn)行誠(chéng)信教育，誠(chéng)信是人的第二生命，這是做人的一個(gè)基本道理，陶行知先生也強(qiáng)調(diào)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”這里的“真人”指的就是做人要“誠(chéng)信”。
三、進(jìn)行“團(tuán)結(jié)友善”教育
現(xiàn)代的中學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以，中學(xué)生之間有一定的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這樣也就很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是中學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育中學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)之間的親善關(guān)系，增強(qiáng)與人相處的親和力。
四、進(jìn)行“勤儉自強(qiáng)”教育
現(xiàn)代的中學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴(lài)性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉不足”，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校要培養(yǎng)中學(xué)生的“自立意識(shí)”，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素素質(zhì)。
五、進(jìn)行“敬業(yè)奉獻(xiàn)”教育對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“敬業(yè)”
塑造兒童就是塑造未來(lái)，道德教育必須從兒童抓起。在現(xiàn)代社會(huì)里，獨(dú)生子女多，少年兒童不做家務(wù)、不善合作、不講禮貌、不守秩序、不愛(ài)護(hù)環(huán)境、心理脆弱、自制力不強(qiáng)等現(xiàn)象普遍存在。這些現(xiàn)象不適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，不適應(yīng)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。特別是不能滿(mǎn)足與世界各國(guó)兒童共同競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的需要。
當(dāng)前，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，充分發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族文化精神，利用節(jié)慶日，開(kāi)展思想道德教育和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值。新時(shí)期的少年兒童需要繼承發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，需要修身養(yǎng)性，立德勵(lì)志。
創(chuàng)始人、革命先烈“葉天底”是謝橋人，又曾在謝橋小學(xué)內(nèi)舉辦農(nóng)民夜校，至今已有近百年的歷史，文化積淀豐厚，人文內(nèi)涵豐富。革命烈士葉天底短暫的一生、不朽的精神，一直是謝橋小學(xué)師生的精神財(cái)富。隨著教育的進(jìn)步與發(fā)展，學(xué)校在秉承革命先烈“為人類(lèi)謀幸?！钡霓k學(xué)遺志的同時(shí)，努力探索公民道德教育之良策。
為此，謝橋小學(xué)自2010年起，就圍繞人人爭(zhēng)做“天底少年，快樂(lè)學(xué)童”開(kāi)展了一系列“小公民道德教育”的校本管理實(shí)踐取得一定成效。
2.實(shí)施措施
謝橋小學(xué)以“給孩子一個(gè)七彩童年，全面培育快樂(lè)學(xué)童”為口號(hào)，以“養(yǎng)德”為宗旨，以“五小行動(dòng)”為抓手，以“天底之星”評(píng)選為激勵(lì)機(jī)制，小公民道德教育形成制度化、規(guī)范化，教育富有針對(duì)性與實(shí)效性。
2.1以正確的目標(biāo)、原則作為教育的“靈魂”
根據(jù)農(nóng)村小學(xué)生的生活環(huán)境和年齡特點(diǎn)，學(xué)校制定了“七彩童年”校園系列活動(dòng)和切實(shí)可行的活動(dòng)方案，并將“小公民道德”、“傳統(tǒng)節(jié)慶”、“感恩幸?！钡茸鳛檩d體，以禮儀、勤學(xué)、感恩、責(zé)任、誠(chéng)信、勵(lì)志等方面的德育培養(yǎng)為教學(xué)目標(biāo)。
遵循“五條原則”：一是兒童自主參與的原則，充分發(fā)揮兒童的積極性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)兒童自主策劃、自愿參與、自我學(xué)習(xí)、自覺(jué)行動(dòng)，使兒童真正成為活動(dòng)的主人。二是重在實(shí)踐的原則。養(yǎng)德教育的推進(jìn)貴在參與，重在實(shí)踐。通過(guò)“回歸鄉(xiāng)村，感恩幸?！?、“學(xué)習(xí)雷鋒，爭(zhēng)做時(shí)代先鋒”等具體、生動(dòng)、形象的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)兒童參與道德建設(shè)的熱情，在實(shí)踐中不斷提高自身的道德素質(zhì)。三是分類(lèi)指導(dǎo)的原則。針對(duì)不同年齡、不同家庭情況的兒童現(xiàn)狀，制定切實(shí)可行的計(jì)劃和措施，努力使每個(gè)兒童的都受到教育，道德水平都有所提高。四是創(chuàng)新求實(shí)的原則。把兒童道德素養(yǎng)的提高作為檢驗(yàn)活動(dòng)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，創(chuàng)新活動(dòng)方式。五是全員共建的原則。將養(yǎng)德教育納入學(xué)科教學(xué)和各項(xiàng)分線(xiàn)工作計(jì)劃，各負(fù)其責(zé)，齊抓共管；與社區(qū)社會(huì)人士溝通合作，形成合力，共同培育新世紀(jì)合格小公民。
開(kāi)展“五小行動(dòng)”，以爭(zhēng)做“家庭小幫手、社會(huì)小標(biāo)兵、學(xué)校小伙伴、社區(qū)小衛(wèi)士、自己小主人”為目標(biāo)，把整個(gè)學(xué)期的各類(lèi)德育具體活動(dòng)串成了一條線(xiàn)，使各類(lèi)活動(dòng)形成了一個(gè)有序的整體?？茖W(xué)規(guī)劃月活動(dòng)，如開(kāi)展“天底之星、文明學(xué)子”系列行為規(guī)范教育活動(dòng)；“七彩童年、回歸鄉(xiāng)村、感恩幸福”系列體驗(yàn)教育活動(dòng)；開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)慶教育和“天底精神代代傳”主題教育……將革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育等德育要求，在“養(yǎng)德”的指引下獲得道德的成長(zhǎng)與提升。讓學(xué)生在整個(gè)學(xué)期的活動(dòng)中都有一個(gè)明確的方向。
2.2以有效的組織、運(yùn)行機(jī)制作為教育的“體魄”
積極實(shí)施以“弘揚(yáng)天底精神，觸摸幸福鄉(xiāng)村生活，傳承鄉(xiāng)土文化精髓”為核心的“天底之星”德育課程。該課程以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以學(xué)生發(fā)展為本，各項(xiàng)活動(dòng)做到了四大結(jié)合：一是與少先隊(duì)活動(dòng)結(jié)合，注重體驗(yàn)，凸顯學(xué)生的主體；二是與節(jié)慶教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，創(chuàng)新活動(dòng)的內(nèi)容；三是與“上虞精神”教育結(jié)合起來(lái)，注重時(shí)代性，使“孝義與誠(chéng)信”教育落地生根；四是與行為規(guī)范教育結(jié)合起來(lái)，注重涵養(yǎng)，體現(xiàn)教育本質(zhì)。學(xué)生了解了葉天底爺爺?shù)某砷L(zhǎng)足跡、奮斗歷程和光輝業(yè)績(jī)；體悟到謝橋農(nóng)村的自然美和人文美，潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐、創(chuàng)新和探究能力。
學(xué)校每學(xué)期印發(fā)《謝橋?qū)W子德育“學(xué)分制”登記冊(cè)》，以學(xué)分制規(guī)范與約束學(xué)生日常行為，提高學(xué)生參與活動(dòng)的積極性?？v向規(guī)定了四周一考核（月“天底之星”考核）、一學(xué)期兩匯總的總體思路；橫向把整個(gè)活動(dòng)分為宣傳發(fā)動(dòng)、積極體驗(yàn)、總結(jié)評(píng)比三個(gè)階段，讓全體學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)，“天底之星”評(píng)選活動(dòng)得以正常開(kāi)展和具體落實(shí)提供了重要保證。
2.3以完善的保障、激勵(lì)機(jī)制作為教育的“生命力”
首先成立了小公民道德教育領(lǐng)導(dǎo)小組，健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，把小公民道德教育作為學(xué)校教育與管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，擺上議事日程，做好規(guī)劃、抓好落實(shí)。其次，建立和實(shí)施活動(dòng)了工作責(zé)任制，明確各自的職責(zé)和任務(wù)。再次，做到了實(shí)施與反饋的經(jīng)?；椭贫然?，及時(shí)對(duì)各種情況進(jìn)行總結(jié)、改進(jìn)，以保證活動(dòng)健康的持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，充分利用了榜樣、表?yè)P(yáng)、競(jìng)爭(zhēng)等激勵(lì)機(jī)制，如國(guó)旗下講話(huà)時(shí)，各班和校級(jí)“天底少年 文明學(xué)子”名單的通報(bào)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)狀激勵(lì)，校宣傳窗的十佳“天底少年 文明學(xué)子”照片及主要表現(xiàn)的榜樣示范作用等；以明確的達(dá)標(biāo)要求作為活動(dòng)的“方向”，根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)和活動(dòng)的指導(dǎo)思想，把小公民的社會(huì)道德“五小”的基本內(nèi)容，進(jìn)行具體分解量化，可在登記冊(cè)中對(duì)照、落實(shí)；以具體活動(dòng)安排作為行動(dòng)的“支柱”，“七彩童年”的系列實(shí)踐活動(dòng)為載體，讓謝橋少年在實(shí)踐中體驗(yàn)，在實(shí)踐中感悟。
3.實(shí)施效果
該項(xiàng)工作開(kāi)展兩年以來(lái)，學(xué)生的行為習(xí)慣、思想素質(zhì)有了明顯提升。學(xué)生參與教育活動(dòng)的積極性，活動(dòng)能力有明顯提高，在各項(xiàng)活動(dòng)中，學(xué)生相互督促，相互提醒，在生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面更加嚴(yán)格要求自己，學(xué)生更文明、有孝心。如今謝橋小學(xué)內(nèi)環(huán)境優(yōu)雅，整潔舒適，看不到在地上的一張紙屑，學(xué)生見(jiàn)到老師都會(huì)恭恭敬敬行禮、問(wèn)好。其中，葛雅淼同學(xué)被評(píng)為紹興市十大勵(lì)志少年提名獎(jiǎng)，陸陳柯等4位同學(xué)被評(píng)為上虞市百名孝星、上虞市十大優(yōu)秀少先隊(duì)員。
現(xiàn)就學(xué)校開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)總結(jié)如下：
一、開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)
學(xué)校的根本任務(wù)在于育人，首要任務(wù)是“教會(huì)學(xué)生做人”，培養(yǎng)學(xué)生成為追求高尚的公民。因而在全面實(shí)施素質(zhì)教育中，一個(gè)重要的指導(dǎo)思想就在于堅(jiān)持講“誠(chéng)信”和“誠(chéng)信教育”。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)輸送大批合格的建設(shè)者和接班人。我校以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹十六大報(bào)告中提出的要求：“認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)”。講誠(chéng)信是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求，是切實(shí)貫徹黨的十六大精神，加強(qiáng)公民道德建設(shè)的落腳點(diǎn)，也是學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)提高青少年道德素質(zhì)，教會(huì)學(xué)生做人的著力點(diǎn)。
教師的主要任務(wù)是教書(shū)育人，處處離不開(kāi)“誠(chéng)信”，否則就會(huì)失去孩子的信任。會(huì)讓孩子覺(jué)得一個(gè)人說(shuō)話(huà)可以不負(fù)責(zé)任，答應(yīng)的事也可以不辦。
學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是讀書(shū)做人，成就再大的事業(yè)也必須從學(xué)做人開(kāi)始。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，講“誠(chéng)信”，是一封無(wú)字的介紹信。講“誠(chéng)信”，一是要求誠(chéng)實(shí)守信，有錯(cuò)就改，養(yǎng)成良好的處世立身品格；二是對(duì)待他人信守承諾，答應(yīng)別人的事情之前一定要慎重，認(rèn)真地想一想，自己能做到的才答應(yīng)。跟教師、家人、同學(xué)、朋友相處，時(shí)時(shí)處處離不開(kāi)誠(chéng)信，保持誠(chéng)信的立場(chǎng)，老老實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，堂堂正正做人，做好自己該做的事，與老師、同學(xué)真誠(chéng)相待、和睦相處。
二、開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)的要求
(1)切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視這一活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育活動(dòng)是貫徹落實(shí)十六大精神和《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的重要舉措，也是學(xué)校全面推進(jìn)素質(zhì)教育和素質(zhì)實(shí)踐，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要。
(2)制訂教育計(jì)劃。學(xué)校結(jié)合本校的具體情況，制訂具體實(shí)施的計(jì)劃，在調(diào)查分析基礎(chǔ)上分層次有重點(diǎn)地制訂各年級(jí)段學(xué)生誠(chéng)信教育的基本目標(biāo)、要求和主題。
(3)營(yíng)造活動(dòng)氛圍。學(xué)校利用宣傳欄、板報(bào)、廣播等各種形式向全體教師、學(xué)生宣傳誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容、要求和重要意義，并擴(kuò)展到社區(qū)和學(xué)生家庭，營(yíng)造誠(chéng)信教育的良好氛圍。
三、誠(chéng)信教育的基本內(nèi)容
誠(chéng)信教育的內(nèi)容很廣泛，要從大處著眼，小處入手，從最基本的日常行為規(guī)范和道德要求抓起，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富對(duì)誠(chéng)信的體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，為誠(chéng)信道德提升提供基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。具體的誠(chéng)信教育的內(nèi)容是：
(1)文明禮貌教育。文明禮貌是誠(chéng)信品質(zhì)的外在表現(xiàn)。文明禮貌教育，包括各種場(chǎng)合的文明禮儀，文明的行為舉止，使用文明禮貌用語(yǔ)等。通過(guò)外在的文明禮貌行為實(shí)踐養(yǎng)成誠(chéng)信的內(nèi)在品質(zhì)。
(2)遵紀(jì)守法教育。自覺(jué)遵守社會(huì)、學(xué)校紀(jì)律和法規(guī)，是一個(gè)人良好社會(huì)信譽(yù)的標(biāo)志。遵紀(jì)守法教育，包括遵守各種社會(huì)法規(guī)、教育法規(guī)和學(xué)校的各種紀(jì)律、規(guī)章制度，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的意識(shí)和個(gè)人的社會(huì)信譽(yù)意識(shí)等。
(3)中小學(xué)生日常行為規(guī)范教育。要以《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》為基本內(nèi)容，從學(xué)習(xí)、生活、禮儀等方面實(shí)施養(yǎng)成教育。特別是作為誠(chéng)信教育重要內(nèi)容的言行一致和學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)的教育，包括說(shuō)和做相一致，對(duì)自己、對(duì)家庭和社會(huì)負(fù)責(zé)的意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人等。
(4)真誠(chéng)待人和樂(lè)于助人的教育。真誠(chéng)待人、樂(lè)于助人是誠(chéng)信在人際交往中的表現(xiàn)。包括真誠(chéng)地理解、對(duì)待他人，人際交往中要信守承諾，富于愛(ài)心和同情心，力所能及、主動(dòng)地幫助他人等。通過(guò)教育，建立和諧的人際關(guān)系，提高關(guān)心他人的能力，提高個(gè)人的社會(huì)親和力。
(5)道德規(guī)范進(jìn)校園活動(dòng)。學(xué)校繼續(xù)開(kāi)展以“我做合格小公民”的“五小”實(shí)踐活動(dòng)為主的系列活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)道德習(xí)慣，在參與社會(huì)活動(dòng)中學(xué)做文明人、學(xué)做社會(huì)人。
四、誠(chéng)信教育的主要形式
學(xué)校把誠(chéng)信教育貫穿在各類(lèi)教學(xué)及日?；顒?dòng)中，把思想品德課作為誠(chéng)信教育的主陣地，在思想品德課中穿插誠(chéng)信教育的有關(guān)內(nèi)容。現(xiàn)在的《品德與生活》《品德與社會(huì)》課程就是非常人性化的好課程！同時(shí)，學(xué)校根據(jù)教育要求和學(xué)生實(shí)際情況創(chuàng)造性地開(kāi)展各種教育活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)：
(1)結(jié)合晨會(huì)、班隊(duì)活動(dòng)和平時(shí)班級(jí)管理、日常教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)滲透。一是在全校升旗儀式上進(jìn)行了“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”的國(guó)旗下講話(huà)。二是班隊(duì)活動(dòng)課，引導(dǎo)學(xué)生做到人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信。
(2)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的誠(chéng)信教育主題活動(dòng)、征文、演講、對(duì)話(huà)、辯論等。同學(xué)在課間進(jìn)行了“誠(chéng)信”演講。個(gè)班出了一期“誠(chéng)信”為主題的黑板報(bào)。學(xué)校舉行了以“誠(chéng)信”為主題的故事演講比賽。開(kāi)展了一次學(xué)生“人人知誠(chéng)信，人人講誠(chéng)信”的征文活動(dòng)。
李群:了解養(yǎng)成教育,必須先提及 “習(xí)慣”二字。俗話(huà)說(shuō):習(xí)慣成自然,習(xí)慣能改變?nèi)说囊簧?習(xí)慣能決定人的命運(yùn)。學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)需要良好的習(xí)慣相伴,但習(xí)慣不是先天的、遺傳的,而是學(xué)生在后天的教育環(huán)境中通過(guò)自覺(jué)或者不自覺(jué)的學(xué)習(xí)獲得的。我們黃橋小學(xué)所開(kāi)展的養(yǎng)成教育,顧名思義,就是通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍,營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的教育環(huán)境,通過(guò)多方教育資源的協(xié)同作用,讓學(xué)生受到熏陶與感染,潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育。它往往從行為訓(xùn)練入手,綜合多種教育方法,全面提高學(xué)生的知、情、意、行,最終形成良好的行為習(xí)慣,讓學(xué)生終身受益。
何鋒:李校長(zhǎng),當(dāng)時(shí)你是基于什么樣的出發(fā)點(diǎn)要在我們學(xué)校開(kāi)展養(yǎng)成教育的?
李群:大量事實(shí)證明,習(xí)慣決定一個(gè)人的成敗,也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗,最根本的教育就是養(yǎng)成教育,習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物。開(kāi)展養(yǎng)成教育,我們不是一時(shí)興起而為之,而是經(jīng)過(guò)了慎重的思考,縝密的調(diào)查而做出的一個(gè)關(guān)乎學(xué)生健康成長(zhǎng),影響學(xué)校命運(yùn)的重大決定。
養(yǎng)成教育是管一輩子的教育,開(kāi)展養(yǎng)成教育不僅是為了讓孩子成才,更重要的是讓孩子成人,為孩子以后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。所以為了孩子的終身發(fā)展,為他們的明天奠基,我們整合各方面的意見(jiàn)決定在我們黃橋小學(xué)實(shí)施養(yǎng)成教育。
何鋒:李校長(zhǎng),任何一個(gè)課題提出都必須有相關(guān)的的理論依據(jù)與實(shí)踐依據(jù),那么我們黃橋小學(xué)開(kāi)展這項(xiàng)課題的研究與實(shí)踐的依據(jù)是什么呢?
李群:關(guān)于這一點(diǎn)我可以從二個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。
首先,《公民道德教育實(shí)施綱要》的實(shí)施是小學(xué)現(xiàn)代養(yǎng)成教育的政策依據(jù)。提高公民思想道德素質(zhì),教育是基礎(chǔ),學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地和主渠道,加強(qiáng)思想道德建設(shè),學(xué)校擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。
其次,現(xiàn)代養(yǎng)成教育是學(xué)校發(fā)展的重要內(nèi)容。
“九五”期間,我校開(kāi)展了養(yǎng)成教育實(shí)驗(yàn)研究,取得了可喜的成績(jī),為了深化研究,擴(kuò)大成果,結(jié)合新時(shí)期社會(huì)發(fā)展實(shí)際、學(xué)生生活實(shí)際以及學(xué)校工作實(shí)際,我們覺(jué)得新世紀(jì)德育工作要注重現(xiàn)代性,重視學(xué)生的現(xiàn)代養(yǎng)成教育,也是完善、充實(shí)、發(fā)展、落實(shí)校本課程育人標(biāo)準(zhǔn)之一。
何鋒:您剛才提到,養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣的教育,那么,按照我校養(yǎng)成教育的實(shí)施情況,黃橋小學(xué)養(yǎng)成教育的具體目標(biāo)是什么?
李群:關(guān)于目標(biāo),我們對(duì)照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及《公民道德教育實(shí)施綱要》,以此為綱,并結(jié)合我校學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及身心特點(diǎn),分別制定了相對(duì)應(yīng)的達(dá)成目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)主要包括:學(xué)習(xí)目標(biāo)、生活目標(biāo)、衛(wèi)生目標(biāo)、紀(jì)律目標(biāo)、安全目標(biāo)、禮儀目標(biāo)。在具體實(shí)施過(guò)程中,各項(xiàng)目標(biāo)在學(xué)生的各個(gè)年齡段具體要求是不同的,但總的原則遵循了家庭學(xué)校互動(dòng),遵循成長(zhǎng)規(guī)律,啟發(fā)階段覺(jué)悟,引導(dǎo)主動(dòng)發(fā)展的原則,讓學(xué)生循序漸進(jìn),逐步提高,從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
何鋒:李校長(zhǎng),養(yǎng)成教育的研究是一個(gè)系統(tǒng)工程,宏觀(guān)的理論指導(dǎo)、方法的選擇、目標(biāo)的制定你事必躬行,但是微觀(guān)的實(shí)踐操作則是由老師們進(jìn)行具體的操作,在此此項(xiàng)工作的研究中,你對(duì)老師又有何具體的要求呢?
李群:這是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,養(yǎng)成教育的實(shí)施,關(guān)鍵是靠老師持之以恒的努力堅(jiān)持。作為老師,在養(yǎng)成教育的實(shí)施過(guò)程中起著至關(guān)重要的決定作用。因此在實(shí)施過(guò)程中我們要求所有老師要充分發(fā)揮好以下四種角色的作用。
1,班級(jí)養(yǎng)成教育的實(shí)施者。班級(jí)對(duì)學(xué)生實(shí)施養(yǎng)成教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,這就要求班主任全面了解學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點(diǎn),并根據(jù)這些特點(diǎn)和班級(jí)的具體情況,精心設(shè)計(jì),科學(xué)安排,嚴(yán)格管理,有步驟、有計(jì)劃地實(shí)施。
2,學(xué)生良好行為習(xí)慣的塑造者。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中,和學(xué)生接觸最多的是老師。大到學(xué)生的思想品德教育、學(xué)習(xí)成績(jī)、能力培養(yǎng)、文體活動(dòng)等,小到怎樣背書(shū)包、怎樣掃地、怎樣擺放學(xué)習(xí)用具等,都離不開(kāi)老師的指導(dǎo)。因此,在學(xué)校里,學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣、心理素質(zhì)的形成,主要靠老師的啟發(fā)誘導(dǎo)、熏陶影響。作為老師,我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)的告訴他們,什么該做,什么不該做,應(yīng)該怎樣做,做良好行為習(xí)慣的塑造者。
3,良好行為習(xí)慣的示范者。小學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)逐步形成時(shí)期,他們模仿性強(qiáng),可塑性大。教師良好的品質(zhì),自覺(jué)的道德行為,可以為學(xué)生所效仿;同樣,教師不良的品質(zhì),不自覺(jué)的道德行為,也會(huì)為學(xué)生所效仿。老師與學(xué)生朝夕相處,其示范作用尤為重要。作為一名老師,應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己,為人師表,在各個(gè)方面都應(yīng)成為學(xué)生的表率。
4,學(xué)生良好行為習(xí)慣的監(jiān)督者。 學(xué)生良好行為習(xí)慣并非一朝一夕就可以養(yǎng)成的。因此,老師應(yīng)當(dāng)適時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步,及時(shí)表?yè)P(yáng),樹(shù)立起學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)于發(fā)現(xiàn)的不良習(xí)慣,要及時(shí)予以糾正。這樣,學(xué)生做一點(diǎn),老師及時(shí)地肯定一點(diǎn),學(xué)生漸漸就會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如果對(duì)學(xué)生的進(jìn)步不聞不問(wèn),他們會(huì)覺(jué)得做好做壞一個(gè)樣,不如想怎樣就怎樣,這樣更輕松,這樣就不會(huì)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
何鋒:李校長(zhǎng),我想任何教育研究都不會(huì)是一帆風(fēng)順的,在實(shí)施養(yǎng)成教育的過(guò)程中,有沒(méi)有遇到困惑或者是阻力,能談?wù)剢?
李群:阻力肯定會(huì)有的,即使是目前還會(huì)依然存在,主要是來(lái)自家長(zhǎng)的壓力。隨著黃橋小學(xué)的辦學(xué)規(guī)模越來(lái)越大,大量外學(xué)區(qū)的學(xué)生不斷涌入,但其中絕大多數(shù)家長(zhǎng)只是為了提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),而忽視了孩子習(xí)慣的培養(yǎng),對(duì)于學(xué)校與老師的要求,敷衍了事,置若罔聞,甚至還有對(duì)立情緒。像這樣的事情,每學(xué)期都會(huì)發(fā)生,所幸的是,我們通過(guò)個(gè)別交流、開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)或每學(xué)期一次的養(yǎng)成教育座談會(huì)使得家長(zhǎng)了解了我們做養(yǎng)成教育的真正目的,求得了他們的支持。
其次,養(yǎng)成教育的內(nèi)容,應(yīng)不斷更新,避免僵化。結(jié)合新時(shí)期、新世紀(jì)、新形勢(shì)和新任務(wù),結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況,發(fā)現(xiàn)、吸納、豐富和發(fā)展新的行為規(guī)范,使養(yǎng)成教育賦予新特色,更賦有時(shí)代性,在這方面我們做得還不夠,這也是我們今后努力的方向。
何鋒:李校長(zhǎng)養(yǎng)成教育在黃橋小學(xué)已走過(guò)了十多個(gè)春秋,也結(jié)出了豐碩的成果。我想您和您的團(tuán)隊(duì)還會(huì)一定堅(jiān)定不移地走下去,能談?wù)勷B(yǎng)成教育在黃橋小學(xué)的發(fā)展前景嗎?
