發(fā)布時(shí)間：2022-05-19 14:38:02
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的中國(guó)工藝美術(shù)史論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
吳越濱，浙江永康人，1988年中國(guó)美院畢業(yè)，2006年中央美院美術(shù)史論與批評(píng)方法研修班深造，2012年被揚(yáng)州大學(xué)人才引進(jìn)?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，揚(yáng)州大學(xué)揚(yáng)州八怪研究所副所長(zhǎng)，兼景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院碩導(dǎo)。系中國(guó)國(guó)畫(huà)家協(xié)會(huì)理事、亞洲藝術(shù)教育協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育委員會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員、浙高校美協(xié)理事、浙中國(guó)人物畫(huà)研究會(huì)理事、杭州西泠書(shū)畫(huà)院畫(huà)師；多次獲教育廳“優(yōu)秀導(dǎo)師”稱(chēng)號(hào)等。研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與美術(shù)理論。
作品獲中國(guó)書(shū)畫(huà)名人杯大賽一等獎(jiǎng)、海峽兩岸名家紀(jì)念九十周年書(shū)畫(huà)精品大展特等獎(jiǎng)等近10次。入選紀(jì)念文藝講話60周年全國(guó)美術(shù)作品展覽、第八屆中國(guó)當(dāng)代青年陶藝家作品雙年展、省中國(guó)人物畫(huà)名家作品展、新加坡中國(guó)文化藝術(shù)展、揚(yáng)州四家作品展（徐悲鴻紀(jì)念館）等30余次。
科研成果獲第二屆浙省民間文藝學(xué)術(shù)理論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、省第三屆社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、省第三屆高校藝術(shù)教育科研論文評(píng)比二等獎(jiǎng)等。指導(dǎo)學(xué)生作品獲教育部全國(guó)第一屆大學(xué)生藝術(shù)展演國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)組三等獎(jiǎng)，省第一、二、三屆大學(xué)生藝術(shù)展演國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)組一、二、三等獎(jiǎng)10余項(xiàng)。
主持結(jié)題中央財(cái)政基金項(xiàng)目、省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦重點(diǎn)課題等9項(xiàng)；論文在《文藝研究》《美術(shù)觀察》《裝飾》等核心期刊發(fā)表30余篇；公開(kāi)出版《浙瓷史》（被國(guó)家圖書(shū)館、北大、清華、南大、浙大等圖書(shū)館珍藏）《中國(guó)畫(huà)》《速寫(xiě)》和《中國(guó)美術(shù)家?吳越濱畫(huà)集》浙美協(xié)編等專(zhuān)著畫(huà)集6部。
清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《裝飾》雜志原常務(wù)副主編郭華在長(zhǎng)期從事美術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)創(chuàng)作和理論研究工作的過(guò)程中，認(rèn)真研習(xí)傳統(tǒng)，汲取外來(lái)營(yíng)養(yǎng)，深入生活，體驗(yàn)自然，逐漸梳理出自己的審美理念和藝術(shù)追求，完成了對(duì)傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，形成其獨(dú)具特色的審美樣式。郭華在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)：冬后的群山，萬(wàn)木蕭疏，因有梅花的裝扮而錦繡壯麗；而梅花在廣袤的山水間，更能呈現(xiàn)出其不畏霜雪、孤高偉岸的氣質(zhì)。他移情造境，讓梅花與山河情景交融，創(chuàng)造了一種古今畫(huà)壇未曾有過(guò)的新的山水畫(huà)體。他賦予作品深刻的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出一種氣壯山河的時(shí)代精神。
早在1992年中國(guó)美術(shù)館即批復(fù)同意郭華于1993年6月舉辦“郭華中國(guó)畫(huà)展”，后他因事去美國(guó)探親而未能舉辦。但是1994年1月，郭華在美國(guó)舊金山成功舉辦了“郭華水墨畫(huà)展”，產(chǎn)生了很大影響，獲得了眾多好評(píng)，當(dāng)?shù)亍缎菎u日?qǐng)?bào)》于1994年1月31日?qǐng)?bào)道稱(chēng)：“美洲亞洲藝術(shù)學(xué)會(huì)新春雅集――郭華獲贈(zèng)博學(xué)會(huì)士名銜”。
1997年5月，郭華在日本東京銀座“富士美術(shù)沙龍”舉辦了“郭華水墨畫(huà)展”獲得成功。東京“日中水墨交流協(xié)會(huì)”數(shù)次邀請(qǐng)他在京都和東京博物館舉辦“日中水墨交流合同展”，他三次獲得該會(huì)頒發(fā)的“感謝狀”和“特別賞狀”。
人民美術(shù)出版社于2008年11月出版的《郭華水墨畫(huà)集》，受到美術(shù)界和有關(guān)方面的關(guān)注和好評(píng)?！侗本┤?qǐng)?bào)》、《北京晚報(bào)》、《藝術(shù)報(bào)》等數(shù)家報(bào)刊相繼發(fā)表了他的繪畫(huà)作品或評(píng)論。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館和全國(guó)多個(gè)城市的圖書(shū)館及日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館、美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館以及國(guó)內(nèi)多家藝術(shù)高校，如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院和美國(guó)哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)圖書(shū)館都收藏了該畫(huà)集。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館不僅為《郭華水墨畫(huà)集》做了編號(hào)，還加裝了套封。中國(guó)文化部中外文化交流中心、文化部國(guó)韻文化書(shū)畫(huà)院和中國(guó)美協(xié)等單位邀請(qǐng)郭華參加“神州風(fēng)韻――首屆華人書(shū)畫(huà)藝術(shù)年展”以及在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“傳統(tǒng)風(fēng)范――中國(guó)畫(huà)名家四條屏作品展”；《神州風(fēng)韻》、《藝術(shù)之巔》和《中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏年鑒》收錄了其多幅作品。
2009年6月，《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》發(fā)表了郭華畫(huà)集中的多幅作品和“自序”，受到了讀者的歡迎和贊賞。郭華的作品之所以給人以美的感染力的同時(shí)，會(huì)傳達(dá)出一種奮發(fā)向上的精神力量，是因?yàn)槠涔P下的山與海、水與梅都被賦予了真情和靈性，呈現(xiàn)出從畫(huà)家心間流淌而出的蓬勃向上的生命力，給人一種直抵心靈的感覺(jué)，因而能產(chǎn)生共鳴。
《中國(guó)收藏？書(shū)畫(huà)》雜志的編輯在發(fā)表郭華的作品時(shí)就指出：“通常畫(huà)梅，均以梅為主體，再輔以花鳥(niǎo)、明月、白雪等‘小景’，然而郭華的梅花別出心裁，將梅花置于山水畫(huà)的大背景之中，因此他畫(huà)的梅屬于山水畫(huà)而非花鳥(niǎo)畫(huà)的范濤。讓梅花開(kāi)在山水之間，既為梅花的生存狀態(tài)營(yíng)造了遼闊的空間，也有了梅花與背景山水的呼應(yīng)，從而更加凸顯了梅花傲雪、堅(jiān)忍不拔的精神。”
讓梅花與河山有機(jī)地融為一體作為抒發(fā)思想感情的載體，是郭華水墨畫(huà)的主題，更是他繪畫(huà)創(chuàng)作的主旋律。其作品《寒香萬(wàn)里動(dòng)山川》是根據(jù)《沁園春？雪》中“紅妝素裹，分外妖嬈”而創(chuàng)作的丈二大畫(huà)。畫(huà)家以多種寒灰色用快筆點(diǎn)的筆法營(yíng)造了雪后群山云千重、氣勢(shì)遼闊的藝術(shù)境界。長(zhǎng)城腳下橫貫全幅的紅梅，用枯筆重墨揮就的主干曲屈昂揚(yáng)飽含生命，用斧劈皴繪就的雪后壘石與紅梅相應(yīng)成趣。畫(huà)家把兩棵紅梅虬干處理得縱橫交錯(cuò)流暢自然，在勢(shì)和氣的貫通方面，富有節(jié)奏和韻律，與雪后的群山上下呼應(yīng)、渾然一體，從而使得整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出“長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽”、千里雪峰、萬(wàn)里梅香的錦繡壯麗場(chǎng)面。
廣受讀者贊賞并被買(mǎi)家認(rèn)定有收藏價(jià)值的《巴山春潮急》，描繪了山石間盤(pán)根錯(cuò)枝的黃梅在瀑流湍急的山間情景，豐富多變的用筆、用墨和著色，把久經(jīng)風(fēng)雨的山石、急流而下的瀑布和搖曳的黃梅塑造得物象優(yōu)美、對(duì)比分明、動(dòng)靜相宜、渾然一體。面對(duì)此畫(huà)，似可嗅其香，聞其聲。
其他如《松梅凌寒立蒼?！贰ⅰ侗姺紦u落獨(dú)喧妍》、《總把清香付蒼?！?、《夕照雪嶺》、《月朦朧》、《峽谷賞梅》、《梅開(kāi)萬(wàn)山春》等多幅梅花與山水結(jié)合的成功之作，都說(shuō)明了郭華在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上獨(dú)辟蹊徑，創(chuàng)造出了自己的藝術(shù)風(fēng)格。
郭華對(duì)梅花情有獨(dú)鐘。為畫(huà)好梅花，他踏訪了江南大多數(shù)梅花勝地，“搜盡奇枝打草稿”。他從多方面表現(xiàn)了梅花昂揚(yáng)的精神氣質(zhì)。他用大虛大實(shí)、抽象與具象結(jié)合的手法，充分利用宣紙的特性和墨色的效果，結(jié)合冰雪中梅的晶瑩剔透之美及其孤高偉岸的氣質(zhì)之美而創(chuàng)作的《清香四溢》和《冰骨玉肌》，獨(dú)特而唯美，在古今畫(huà)梅者中實(shí)屬少見(jiàn)。
賞讀郭華的繪畫(huà)作品，其清新雅健的畫(huà)風(fēng)令人心曠神怡。這首先得益于他幼年酷愛(ài)繪畫(huà)，廣師敏學(xué)。1959年，他以調(diào)干身份進(jìn)入原中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修至1962年。在染織美術(shù)系“國(guó)畫(huà)教研室”，他面對(duì)面受教于著名畫(huà)家田世光先生，并拜訪了諸多名家，如陳半丁、李苦禪、陳東湖等，受益匪淺，奠定了他終生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
其次得益于他從事美術(shù)設(shè)計(jì)工作數(shù)十年。因?yàn)楣ぷ餍枰?，他長(zhǎng)期到全國(guó)各地寫(xiě)生、采風(fēng)，眼觀手記，“胸羅萬(wàn)象”。把在設(shè)計(jì)工作所積累的表現(xiàn)技法和裝飾手段運(yùn)用到創(chuàng)作中，是他繪畫(huà)作品的一大特點(diǎn)。
第三，得益于他飽覽詩(shī)書(shū)和中外古今名跡。特別是他對(duì)原工藝美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館館藏的大量古今中外名作進(jìn)行編審時(shí)，零距離對(duì)每件作品進(jìn)行賞讀和研究，心摹意追，豐厚了他的繪畫(huà)學(xué)養(yǎng)。
第四，得益于他通覽畫(huà)史、畫(huà)論和相關(guān)的史、文、哲文章。在負(fù)責(zé)《裝飾》雜志期間，他審讀大量的學(xué)術(shù)稿件，眼界自高，厚積薄發(fā)。他先后在《美術(shù)史論》等重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了《田世光先生的藝術(shù)與人品》、《書(shū)法與工藝美術(shù)》、《社會(huì)審美心理與功能因素》等多篇有關(guān)書(shū)、畫(huà)的學(xué)術(shù)論文，豐富的學(xué)術(shù)積累使他能從理論的高度思考和審視自己的創(chuàng)作。
他的學(xué)養(yǎng)和繪畫(huà)技術(shù)令他的創(chuàng)作進(jìn)入了自由王國(guó)。他作畫(huà)沒(méi)有條條框框，不拘于前人既有的筆墨圖式，不依傍于哪家哪派；他以一顆赤子之心，去體察山川明晦、花開(kāi)鵲啼。他追求的不是形質(zhì)的逼真和表象的自然再現(xiàn)，而是對(duì)大自然的超越，是物質(zhì)的，更是精神的，他看重的是作品所展示的氣勢(shì)、氣韻和氣質(zhì)。
郭華在深入生活和創(chuàng)作實(shí)踐中獲得靈感，他移情造境，把自然現(xiàn)象與理念結(jié)合起來(lái)抒感，創(chuàng)造了獨(dú)具一格的繪畫(huà)作品，這在其“梅花與河山情景交融”系列作品中尤為突出。從畫(huà)集首頁(yè)《玉宇三英》到最后的《梅開(kāi)萬(wàn)山春》等作品中所呈現(xiàn)的新穎結(jié)構(gòu)和人文氣象，充分表現(xiàn)出他的藝術(shù)創(chuàng)造力。
對(duì)色彩的大膽運(yùn)用是他作品的一大特色。他運(yùn)用冷、暖傾向的多種灰色調(diào)，為梅花營(yíng)造冬末的生存環(huán)境；用色墨交融的方法于色彩斑斕、光影迷離之間，為作品注入生機(jī)和活力。
他長(zhǎng)期對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行研究和實(shí)踐，故能“以書(shū)入畫(huà)”，操筆狀物，疾得法，既可輕寫(xiě)蟬翼，又能如高山墜石，大筆揮灑，如大將閱兵，有氣吞萬(wàn)象之勢(shì)。
他吐故納新，熔古鑄今，既有傳統(tǒng)風(fēng)范，又有時(shí)代氣息。他在傳承中，以獨(dú)特見(jiàn)解和創(chuàng)新精神創(chuàng)造了自己鮮明的繪畫(huà)風(fēng)格。
孔子曰：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”唯有有智慧的、有道德的、人品高尚者，才能得山水之樂(lè)。詩(shī)家有云：“情致力于中而形于言?！庇衷唬骸皻庵畡?dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！惫A以赤誠(chéng)之心，提煉自然之神韻，有“盡精微、致廣大”之妙。我們能從他創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，感受到畫(huà)家坦蕩的胸襟、高古的氣度。
郭華深知“藝海無(wú)涯”。他冷靜地看待自己的創(chuàng)作，以“老學(xué)童”的心態(tài)，“老驥伏櫪、志在千里”的豪情繼續(xù)上下求索，深思廣學(xué)，力求創(chuàng)作出更好的作品，為中國(guó)的美術(shù)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
Guo Hua， with pen name Hua Zi， was born in Gu Cheng， Hebei province in 1931. He had taken charge of the associate editor of Decorate in Tsinghua University Academy of Art （Former Central Academy of Arts and Crafts）. Now he is a member of China Artists Association， specially invited researcher of Shaolin Art Academy of China and a FGPC of Asia Society of Art in San Francisco. He has participated in many exhibitions at home and abroad and won many grand prizes. Hundreds of his artworks have been reported in famous newspapers and magazines. Besides， he also published his albums.
關(guān)鍵詞：高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)教師教育教學(xué)過(guò)程
近年來(lái)，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴(kuò)招熱及火爆的藝術(shù)品市場(chǎng)推動(dòng)下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場(chǎng)設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。
同時(shí)，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動(dòng)下，教師教育專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)過(guò)程數(shù)字化兩種趨勢(shì)也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
一、培養(yǎng)目標(biāo)趨于多元化
(一)設(shè)計(jì)藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長(zhǎng)點(diǎn)
傳統(tǒng)上，我國(guó)美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類(lèi)型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國(guó)、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實(shí)用設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)劃分專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級(jí)各類(lèi)教師和教學(xué)研究人員為專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。但從上世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，這種格局開(kāi)始發(fā)生變化。社會(huì)對(duì)純藝術(shù)類(lèi)人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計(jì)類(lèi)實(shí)用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)成了中國(guó)美術(shù)教育的熱點(diǎn)。全國(guó)各大美術(shù)院校都爭(zhēng)相開(kāi)辦設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計(jì)”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等專(zhuān)業(yè)。以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫(huà)、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三大學(xué)科，并按“綜合繪畫(huà)和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”兩個(gè)方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫(huà)、水彩畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計(jì)等7個(gè)系，其中只有美術(shù)教育系為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等四個(gè)系，并按照美術(shù)教育、繪畫(huà)、裝潢設(shè)計(jì)三個(gè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)從事美術(shù)、書(shū)法、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級(jí)人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、繪畫(huà)及雕塑四個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計(jì)為非師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來(lái)新興的非師范類(lèi)應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)。
高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國(guó)的大學(xué)綜合化總趨勢(shì)的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢(shì)是從兩個(gè)層面展開(kāi)的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)有師范類(lèi)與非師范類(lèi)之分在2005年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類(lèi)”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱(chēng)的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開(kāi)辟了道路。當(dāng)前，不少藝術(shù)學(xué)院都開(kāi)設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢(shì)立刻顯現(xiàn)出來(lái)，并對(duì)師范院校的美術(shù)教育形成了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來(lái)，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會(huì)上，由歐共體12個(gè)成員國(guó)60位專(zhuān)家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號(hào)，認(rèn)為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國(guó)，1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議提出，要鼓勵(lì)綜合性高等學(xué)校和非師范類(lèi)高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國(guó)一百多所非師范類(lèi)院校召開(kāi)會(huì)議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動(dòng)宣言》，明確指出：“中國(guó)教師教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時(shí)期。實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢(shì)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育發(fā)展的客觀要求。”實(shí)踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足、硬件設(shè)施先進(jìn)、學(xué)校認(rèn)同感較好等優(yōu)勢(shì)，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強(qiáng)，更加受到中小學(xué)校和同行的好評(píng)，這也成為高師院校實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)多元化的原因之一。
(二)培養(yǎng)目標(biāo)多元化推動(dòng)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新
專(zhuān)業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專(zhuān)業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專(zhuān)業(yè)化和教師專(zhuān)業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進(jìn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢(shì)所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、服裝設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等等，在這些專(zhuān)業(yè)中還可以分出多個(gè)分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實(shí)行按院招生制度。當(dāng)前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實(shí)行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專(zhuān)業(yè)，統(tǒng)一進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專(zhuān)業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢(shì)之后，再由學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開(kāi)始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專(zhuān)業(yè)，后兩年進(jìn)行輔修專(zhuān)業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐；中學(xué)師資前三年進(jìn)行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。(2)輔修及雙專(zhuān)業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對(duì)教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類(lèi)課程，修讀雙專(zhuān)業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+X”的教師教育模式。其中，實(shí)行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實(shí)行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標(biāo)是重點(diǎn)中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實(shí)行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類(lèi)高校擔(dān)任專(zhuān)業(yè)課教師。
二、教師教育趨于專(zhuān)業(yè)化
(一)“教師專(zhuān)業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實(shí)
我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生其職業(yè)意識(shí)更傾向于是一個(gè)畫(huà)家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專(zhuān)業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專(zhuān)業(yè)化理論最早是由社會(huì)學(xué)家卡爾?桑德斯(CarrSaunders，A．M．)于1933年提出來(lái)的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國(guó)家為21世紀(jì)準(zhǔn)備教師》兩份報(bào)告，指出公共教育質(zhì)量只有當(dāng)學(xué)校教育發(fā)展為一門(mén)成熟的“專(zhuān)業(yè)”時(shí)才能得到改善。在我國(guó)，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類(lèi)大典》也將教師歸人“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國(guó)家首次全面開(kāi)展教師資格認(rèn)定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專(zhuān)業(yè)化是針對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專(zhuān)業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來(lái)的，意在提高教師社會(huì)地位、職業(yè)地位和專(zhuān)業(yè)地位。盡管與“畫(huà)家”的名頭相比，美術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專(zhuān)業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。
(二)促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)
在我國(guó)，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)設(shè)置的，教師專(zhuān)業(yè)化程度很低。為此，我國(guó)高師美術(shù)教育從三個(gè)層面來(lái)提高未來(lái)教師的專(zhuān)業(yè)化程度。一是加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會(huì)美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標(biāo)，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個(gè)專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實(shí)踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實(shí)習(xí)”為必修課，“中國(guó)美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計(jì)與制作”、“外國(guó)美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫(xiě)作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強(qiáng)人文內(nèi)涵。多年來(lái)，我國(guó)的高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)一直以培養(yǎng)畫(huà)家、雕塑家和設(shè)計(jì)師為取向，注重專(zhuān)業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識(shí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個(gè)重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對(duì)美術(shù)實(shí)踐有親身體會(huì)，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個(gè)具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實(shí)踐能力的提高。一般說(shuō)來(lái)，教師的知識(shí)可分成兩類(lèi)，即“理論性知識(shí)”和“實(shí)踐性知識(shí)”。其中實(shí)踐性知識(shí)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實(shí)踐性課程達(dá)20—22周之多，其中包括社會(huì)實(shí)踐(軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動(dòng)等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動(dòng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
三、教學(xué)過(guò)程趨于數(shù)字化
(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式
一般認(rèn)為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)，它運(yùn)用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價(jià)值的視覺(jué)藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來(lái)越技術(shù)化了。上世紀(jì)90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時(shí)尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時(shí)代顛覆了。以前，從設(shè)計(jì)到完成一幅作品需要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，而且對(duì)手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫(huà)工具限制。即使是一個(gè)沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用Photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來(lái)。不僅如此，數(shù)字時(shí)代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動(dòng)漫、環(huán)境、設(shè)計(jì)、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長(zhǎng)，對(duì)高校美術(shù)教育形成了強(qiáng)大的拉動(dòng)。為適應(yīng)這一需求，許多高師類(lèi)院校都開(kāi)設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)。比較典型的有；動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意及制作等方面的專(zhuān)業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專(zhuān)業(yè)技能型人才；游戲動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計(jì)、模型制作、紋理制作、動(dòng)畫(huà)調(diào)試等崗位的工作，并進(jìn)行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識(shí)與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動(dòng)很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來(lái)界定與歸類(lèi)，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)。新晨
關(guān)鍵詞：美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文；論文開(kāi)題；論文寫(xiě)作
中圖分類(lèi)號(hào)：J023 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-106-2
美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科生畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等藝術(shù)教育過(guò)程中極其重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及動(dòng)手能力的重要手段。也是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)考察與材料收集整理，相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀及使用，學(xué)科論文與實(shí)用文體寫(xiě)作等基本技能的訓(xùn)練良機(jī)。近年來(lái)，通過(guò)本科教學(xué)水平評(píng)估，美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文寫(xiě)作在規(guī)范化方面有所改善。然而，隨著學(xué)生數(shù)量逐年上升，學(xué)生的綜合素質(zhì)卻逐年下降，其中畢業(yè)論文寫(xiě)作質(zhì)量下降尤其嚴(yán)重。本文根據(jù)近幾年的畢業(yè)論文輔導(dǎo)與管理工作，本文對(duì)這些年質(zhì)量下降的畢業(yè)論文進(jìn)行綜合分析，從中發(fā)現(xiàn)了一些普遍的規(guī)律性問(wèn)題。并針對(duì)問(wèn)題，對(duì)論文教學(xué)計(jì)劃和方案做出了一系列的調(diào)整。
一、美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文選題與開(kāi)題常見(jiàn)問(wèn)題
（一）論文選題
合適的選題是提高研究能力和寫(xiě)作水平的重要保證。多數(shù)同學(xué)在選題方面缺乏新意，顯得陳舊老套，自主性不強(qiáng)，研究?jī)r(jià)值和意義不大。其次是論文選題盲目籠統(tǒng)，不夠精準(zhǔn)，缺乏內(nèi)涵和外延性，或文不扣題，部分題目字?jǐn)?shù)偏多不夠精煉，邏輯性不強(qiáng)?；蜻x題偏大，無(wú)法用一兩個(gè)月、數(shù)千字深入展開(kāi)論述，只能點(diǎn)及皮毛。如《工藝美術(shù)研究》《論中西方文化藝術(shù)比較》《論中國(guó)工筆畫(huà)》《論產(chǎn)品包裝》《論中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷程》《我的何去何從》等?；蚴钦撐念}目結(jié)構(gòu)不完整，只有名詞，缺少動(dòng)詞或介詞，或者是重復(fù)使用動(dòng)詞，如《抽象與寫(xiě)實(shí)》《內(nèi)衣的流行色》《傳統(tǒng)民間繪畫(huà)藝術(shù)性的研究分析》等。因此，導(dǎo)師的積極引導(dǎo)或建議學(xué)生選擇有研究?jī)r(jià)值的和正確的選題，是學(xué)生順利完成畢業(yè)論文寫(xiě)作和提高畢業(yè)論文質(zhì)量的前提。
（二）論文開(kāi)題報(bào)告不按照要求填寫(xiě)，隨意拼湊一些不相關(guān)的內(nèi)容
對(duì)該課題的研究目的較含糊，缺乏對(duì)課題研究?jī)r(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)。其次知識(shí)面狹窄，查閱資料不夠，在該項(xiàng)課題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀方面，把非常陳舊的選題說(shuō)成是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)在無(wú)人研究，本項(xiàng)研究可以填補(bǔ)本課題空白。研究?jī)?nèi)容不夠簡(jiǎn)單明了，滿篇幅的長(zhǎng)篇大論。
二、美術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文寫(xiě)作方面常見(jiàn)問(wèn)題
（一）摘要與關(guān)鍵詞
摘要是全文的濃縮，也稱(chēng)內(nèi)容提要或概要。主要包括研究目的、方法、成果和結(jié)論等要素。不對(duì)文章內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋和評(píng)論，我們學(xué)生在摘要撰寫(xiě)時(shí)慣用“本文”、“筆者”等作為主語(yǔ)，習(xí)慣對(duì)論文內(nèi)容作詮釋和評(píng)論及自我評(píng)價(jià)。還有大部分摘要復(fù)制正文中的某一段落，結(jié)構(gòu)不完整，不能夠概括反映論文內(nèi)容構(gòu)成。關(guān)鍵詞，是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵字的選取都是遵循一定規(guī)范的，是為了滿足文獻(xiàn)標(biāo)引或檢索工作的需要而從論文中選取出的詞或詞組。關(guān)鍵詞的內(nèi)容應(yīng)該與論文密切相關(guān)，不能使用常用詞，如特點(diǎn)、比較、研究等。
（二）文不對(duì)題或研究方向與本學(xué)科偏離
文章內(nèi)容與標(biāo)題有明顯不符和偏差，非本學(xué)科研究范疇。如：《電熱水壺的可能性研究》標(biāo)題感覺(jué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)，而文章內(nèi)容卻是電熱水壺造型設(shè)計(jì)。還有一些文章不能夠圍繞主題展開(kāi)論述，比如談關(guān)于繪畫(huà)情感方面課題，前一兩段內(nèi)容還圍繞繪畫(huà)情感這條主線，中間部分就偏離到繪畫(huà)教學(xué)問(wèn)題上了，再后的結(jié)論則偏離到另一個(gè)主題上了。
（三）寫(xiě)作能力方面的問(wèn)題
首先是選題的自主性不強(qiáng)，題目與研究?jī)?nèi)容陳舊、老套、缺乏創(chuàng)新。表現(xiàn)為單純敘述多，口頭用語(yǔ)或方言使用頻率偏多，對(duì)選題的靜態(tài)解釋和再次印證做得過(guò)多。創(chuàng)新和理論深度稍顯不足，有些論文在研究具體畫(huà)家或具體作品時(shí)，過(guò)多地描述畫(huà)家的生平，不善于與其同時(shí)代的作品去比較，更沒(méi)有放入當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)大文化環(huán)境中去分析，這就使得作者在論文自主分析能力方面顯得無(wú)力，更缺乏對(duì)問(wèn)題的判斷與定論。其次有些論文行文中分段過(guò)渡不自然，依靠小標(biāo)題進(jìn)行上下段落銜接，引用圖例量大，而對(duì)圖例分析缺乏深度，文章拼湊痕跡明顯。下載一些與論文選題相關(guān)的內(nèi)容拿來(lái)不加分析地肆意組合，前后自相矛盾。如《關(guān)于地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響》一文，文章的前半部分主要是肯定地域民俗文化對(duì)民間藝術(shù)的影響，然而到文章結(jié)論部分話鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)前面的論述予以否定。
（四）論文結(jié)構(gòu)不完整
主要表現(xiàn)為論點(diǎn)不鮮明或沒(méi)有論點(diǎn)，結(jié)論不充足或沒(méi)有結(jié)論，“缺頭少尾”或“虎頭蛇尾”。全文從頭到尾都是對(duì)研究?jī)?nèi)容單純的敘述或介紹，沒(méi)有一個(gè)明確的研究切入點(diǎn)和自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。或者是文章開(kāi)頭架勢(shì)很大，隨著文章的深入，論述越來(lái)越顯得蒼白無(wú)力，對(duì)所提論點(diǎn)不能自圓其說(shuō)，首尾缺少呼應(yīng)。
（五）格式不夠規(guī)范
美術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文格式容易出現(xiàn)的問(wèn)題有：一是習(xí)慣自我發(fā)揮，對(duì)論文原有固定格式進(jìn)行隨意修改，破壞原有格式及結(jié)構(gòu)。二是不善于閱讀，對(duì)畢業(yè)論文撰寫(xiě)要求理解不夠到位。三是沒(méi)有掌握WORD軟件功能，無(wú)法按照論文格式標(biāo)準(zhǔn)要求獨(dú)自完成。
三、存在問(wèn)題的原因分析與對(duì)策
指導(dǎo)教師對(duì)畢業(yè)論文思想認(rèn)識(shí)與指導(dǎo)力度不夠。隨著近幾年學(xué)生數(shù)量的增加，師生比逐漸加大，幾乎全體專(zhuān)任教師參與本科畢業(yè)論文指導(dǎo)工作。由于美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師主要承擔(dān)技法課程教學(xué)工作，且大部分為青年教師，科研能力參差不齊，部分教師對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作的重要性認(rèn)識(shí)不足，自身平時(shí)缺少論文寫(xiě)作與系統(tǒng)的科研訓(xùn)練，在論文寫(xiě)作方面缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此在論文輔導(dǎo)工作中存在許多困難。從畢業(yè)論文的開(kāi)題到寫(xiě)作及最后答辯難以達(dá)到嚴(yán)格的規(guī)范要求。
從學(xué)生的層面上講，由于藝術(shù)生在招生錄取中，文化分?jǐn)?shù)要求普遍偏低，尤其是文字寫(xiě)作能力偏低或缺乏興趣。因此在畢業(yè)論文寫(xiě)作中困難重重，易出現(xiàn)言語(yǔ)匱乏、概念模糊、格式混亂、文不對(duì)題，論文結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題。其次是美術(shù)學(xué)科學(xué)生缺乏端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，學(xué)生普遍認(rèn)為論文寫(xiě)作與專(zhuān)業(yè)技巧知識(shí)關(guān)系不大，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)較耗費(fèi)精力，不必全身心投入，畢業(yè)論文成績(jī)只要合格即可大功告成。此外計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及與相關(guān)學(xué)科文獻(xiàn)資料源的豐富，給學(xué)生提供了論文參考的便捷途徑，同時(shí)也給論文抄襲提供了方便，論文抄襲拼湊成風(fēng)。另外就是受到就業(yè)壓力的影響，學(xué)生大部分奔波于各類(lèi)招聘會(huì)，心情浮躁，無(wú)法安心進(jìn)行畢業(yè)論文寫(xiě)作。于是出現(xiàn)畢業(yè)論文寫(xiě)作不夠積極主動(dòng)，甚至應(yīng)付的情況。
這既是教風(fēng)與學(xué)風(fēng)問(wèn)題，也是客觀存在的社會(huì)問(wèn)題。近年來(lái)我們?cè)谡撐墓ぷ髦袑?duì)此采用了相應(yīng)的措施，取得了一定的效果，但未能完全杜絕此類(lèi)情況的發(fā)生。這需要我們?cè)诮窈蟊緦W(xué)科畢業(yè)論文工作中，從自身的工作中找問(wèn)題，嚴(yán)抓教風(fēng)與學(xué)風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)控，制定一套行之有效的畢業(yè)論文工作方案和實(shí)用于美術(shù)學(xué)科的文體寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)及評(píng)價(jià)體系，這將對(duì)美術(shù)學(xué)科本科生綜合能力的培養(yǎng)起到至關(guān)重要的作用。
首先建立以系負(fù)責(zé)人與教研室分級(jí)管理制度。把教師能否完成本學(xué)科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）指導(dǎo)作為教學(xué)工作考核的一項(xiàng)指標(biāo)，打造一支業(yè)務(wù)過(guò)硬的老中青結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的畢業(yè)論文指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)。鼓勵(lì)教師在科研方面投入時(shí)間和精力，確保學(xué)術(shù)與教學(xué)相互促進(jìn)。同時(shí)以傳幫帶的形式，對(duì)青年教師有規(guī)劃培養(yǎng)，直至青年教師能夠獨(dú)立進(jìn)行課題研究及完成畢業(yè)論文的指導(dǎo)。
其次是實(shí)行導(dǎo)師制，根據(jù)教研室分若干課外興趣輔導(dǎo)組，可安排學(xué)生在第二學(xué)年后半階段開(kāi)始在導(dǎo)師指導(dǎo)下有步驟地進(jìn)行訓(xùn)練。根據(jù)學(xué)生的志趣和專(zhuān)長(zhǎng)制定訓(xùn)練計(jì)劃，內(nèi)容可包括美術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）、階段應(yīng)用文寫(xiě)作、創(chuàng)新訓(xùn)練等，以此培養(yǎng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力。指導(dǎo)教師在平時(shí)加強(qiáng)自身的學(xué)術(shù)研究，同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生參與到自己的課題研究中，以自己的切身感受和研究過(guò)程影響學(xué)生，以此培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力及興趣。這種訓(xùn)練方式也可以作為畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)的前提，為學(xué)生畢業(yè)論文與創(chuàng)作設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
最后是畢業(yè)論文形式多樣化，根據(jù)學(xué)生的興趣與實(shí)際情況，實(shí)行畢業(yè)論文類(lèi)型多樣化，如藝術(shù)史論、民間藝術(shù)、藝術(shù)評(píng)論、創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）構(gòu)思與理念等。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）撰寫(xiě)可行性報(bào)告書(shū)、結(jié)題報(bào)告書(shū)。在撰寫(xiě)此類(lèi)文章時(shí)，思路不能只停留在創(chuàng)作（設(shè)計(jì)）方法或內(nèi)容本身，而要上升到對(duì)當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)生活、意識(shí)形態(tài)、人類(lèi)生存環(huán)境等方面的關(guān)注，要有社會(huì)責(zé)任感。
通過(guò)以上幾個(gè)方面的有針對(duì)性的教學(xué)與實(shí)踐，可以有效降低學(xué)生的抄襲行為，提高學(xué)生的綜合藝術(shù)實(shí)踐與研究能力，同時(shí)也可以提高青年教師的自身科研能力。
美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文問(wèn)題不是一朝一夕就可以解決的，這些問(wèn)題是年復(fù)一年重復(fù)出現(xiàn)的，同時(shí)也伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。這就需要我們參與畢業(yè)論文工作的全體教師有堅(jiān)定的意志和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，從而提高自身的學(xué)術(shù)水平和科研能力，確保美術(shù)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文工作健康有序地發(fā)展。
大連大學(xué)的歷史可以追溯到始建于1949年4月成立的大連大學(xué)（1950年7月大連大學(xué)建制撤銷(xiāo)，1978年10月成立大連工學(xué)院旅大分校，后為大連工學(xué)院分院，1983年11月大連工學(xué)院大連分院獨(dú)立辦學(xué)更名為大連大學(xué)）、1948年3月成立的關(guān)東文法專(zhuān)門(mén)學(xué)校（后為大連師范專(zhuān)科學(xué)校）、1950年10月成立的旅大市衛(wèi)生學(xué)校（后為大連市衛(wèi)生學(xué)校）。1987年10月，大連大學(xué)、大連師范專(zhuān)科學(xué)校、大連市衛(wèi)生學(xué)校三校合一，組建新的大連大學(xué)，大連大學(xué)設(shè)工學(xué)院、師范學(xué)院、醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校。時(shí)任大連市副市長(zhǎng)趙亞平出任新的大連大學(xué)校長(zhǎng)、黨組書(shū)記?，F(xiàn)任大連大學(xué)黨委書(shū)記王志強(qiáng)，校長(zhǎng)潘成勝。
多年來(lái)，大連大學(xué)在先進(jìn)大學(xué)文化的引領(lǐng)下，秉承“讓每個(gè)人都成功、讓每個(gè)人都快樂(lè)”的核心理念，倡導(dǎo)“崇尚學(xué)術(shù)、崇尚科學(xué)”的優(yōu)良校風(fēng)，堅(jiān)持“面向未來(lái)，發(fā)展是硬道理”的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持“以貢獻(xiàn)求支持、求發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，現(xiàn)已發(fā)展成為一所擁有哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、理學(xué)、工學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理11大學(xué)科門(mén)類(lèi)的綜合性普通高等學(xué)校。學(xué)?，F(xiàn)有25個(gè)學(xué)院，61個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，20個(gè)一級(jí)碩士學(xué)位授予點(diǎn)，120多個(gè)二級(jí)碩士學(xué)位授予點(diǎn)，全日制在校學(xué)生15000余人,外國(guó)留學(xué)生、成人教育學(xué)院學(xué)生5000余人,設(shè)有附屬中山醫(yī)院、附屬新華醫(yī)院2所三甲醫(yī)院。
大連大學(xué)始終把建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍放在首位，努力積聚豐厚的人才資本。學(xué)?，F(xiàn)有教職工4500余人，專(zhuān)任教師1024人，具有博士學(xué)位的教師451人（含2所附屬醫(yī)院），其占專(zhuān)任教師比例數(shù)列遼寧省80余所高校中的前列。專(zhuān)任教師中有長(zhǎng)期在校工作的中國(guó)科學(xué)院院士1人，博士生導(dǎo)師16人，正高職人員393人；有國(guó)家百千萬(wàn)人才工程百人層次人選2人、國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者17人；有全國(guó)優(yōu)秀教師、教育部?jī)?yōu)秀青年教師資助計(jì)劃入選者、教育部“高校青年教師獎(jiǎng)”獲得者、遼寧省優(yōu)秀專(zhuān)家、遼寧省高校教學(xué)名師、遼寧省百千萬(wàn)人才工程百人層次人選等30余人。學(xué)校被市政府確定為大連市“人才儲(chǔ)備基地”。
大連大學(xué)不斷深化教學(xué)模式改革，利用多學(xué)科的綜合優(yōu)勢(shì)，注重專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，優(yōu)化與整合課程體系，為學(xué)生提供了“因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建了以學(xué)科競(jìng)賽為核心的大學(xué)生課外創(chuàng)新實(shí)踐體系，為學(xué)生的自主實(shí)踐活動(dòng)提供了豐富的機(jī)會(huì)，學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量明顯提高，考取研究生比率和一次性就業(yè)率逐年上升，在大學(xué)生學(xué)科競(jìng)賽中取得了獲節(jié)能減排競(jìng)賽連續(xù)兩屆全國(guó)特等獎(jiǎng)、“挑戰(zhàn)杯”科技作品和創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽全國(guó)二等獎(jiǎng)等標(biāo)志性成績(jī)，還在數(shù)學(xué)建模、機(jī)械設(shè)計(jì)、電子設(shè)計(jì)、力學(xué)競(jìng)賽、ERP競(jìng)賽等、以及外語(yǔ)和具有較大影響力的藝術(shù)類(lèi)賽事中獲得多項(xiàng)獎(jiǎng)，以學(xué)生為第一作者發(fā)表的論文、文章與作品數(shù)量逐年上升，以學(xué)生為第一發(fā)明人而被授權(quán)的專(zhuān)利達(dá)數(shù)十項(xiàng)。學(xué)校建有國(guó)家大學(xué)生素質(zhì)教育基地、大學(xué)基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)示范中心、高校特色專(zhuān)業(yè)建設(shè)點(diǎn)等7個(gè)基地；建有省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心及培養(yǎng)基地7個(gè)，省級(jí)示范性專(zhuān)業(yè)、特色專(zhuān)業(yè)、品牌專(zhuān)業(yè)、綜合改革試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)、重點(diǎn)支持專(zhuān)業(yè)、工程人才培養(yǎng)模式改革試點(diǎn)專(zhuān)業(yè)13個(gè)，省級(jí)精品類(lèi)課程20門(mén)，是省微電子通信與IT產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、培訓(xùn)基地。2005年以來(lái)，學(xué)校共獲得省級(jí)教學(xué)成果50項(xiàng)，啟動(dòng)校級(jí)教改課題425項(xiàng)，建有270個(gè)穩(wěn)定的教學(xué)實(shí)踐基地。
學(xué)校注重塑造先進(jìn)的大學(xué)精神，積極樹(shù)立現(xiàn)代文化模式，大力倡導(dǎo)求實(shí)的文化理念，建設(shè)了一批以素質(zhì)教育博物館和紀(jì)念園為標(biāo)志的文化載體。
大連大學(xué)有7個(gè)遼寧省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)培育學(xué)科，3個(gè)省高水平重點(diǎn)學(xué)科，5個(gè)省優(yōu)勢(shì)特色重點(diǎn)學(xué)科，有8個(gè)學(xué)科獲省提升高等學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力特色學(xué)科建設(shè)工程“一流學(xué)科計(jì)劃”和“特色突出計(jì)劃”；已建成先進(jìn)設(shè)計(jì)與智能計(jì)算機(jī)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、遼寧省通信網(wǎng)絡(luò)與信息處理重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等22個(gè)部、省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、工程中心及人文社科基地。近年來(lái)，學(xué)校承擔(dān)一批國(guó)家863和973項(xiàng)目、國(guó)家自然科學(xué)基金和國(guó)家社科基金項(xiàng)目等，其中國(guó)家863、973項(xiàng)目和國(guó)家支撐計(jì)劃項(xiàng)目50余項(xiàng)，國(guó)家自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目190余項(xiàng)；學(xué)校獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)5項(xiàng)，國(guó)防、軍隊(duì)科技進(jìn)步一、二等獎(jiǎng)7項(xiàng)，省部級(jí)自然科學(xué)、技術(shù)發(fā)明和科技進(jìn)步一、二等獎(jiǎng)25項(xiàng)，列遼寧省80余所高校的前列。
學(xué)?？傉嫉孛娣e121.5萬(wàn)平方米，建筑面積55.3萬(wàn)平方米，圖書(shū)館面積2.16萬(wàn)平方米，館藏圖書(shū)160萬(wàn)余冊(cè)。由綜合體育館、中心體育館、網(wǎng)球館、游泳館等組成的體育場(chǎng)館面積達(dá)2.07萬(wàn)平方米，體育設(shè)施達(dá)到國(guó)際比賽標(biāo)準(zhǔn)，是2008年北京奧運(yùn)會(huì)美國(guó)田徑隊(duì)的訓(xùn)練基地。
大連大學(xué)注重吸引國(guó)外智力，積極開(kāi)展國(guó)際間交流與合作。先后與日本筑波大學(xué)、中央大學(xué)、名古屋外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、北陸先端科技大學(xué)院大學(xué)、金澤大學(xué)，美國(guó)特洛伊州立大學(xué)，韓國(guó)中南大學(xué)院、群山大學(xué)、昌原大學(xué)校、鮮文大學(xué)等60余所高校和科研院所建立友好合作關(guān)系，聘請(qǐng)外國(guó)專(zhuān)家與知名學(xué)者來(lái)校任教、講學(xué)、訪問(wèn)，學(xué)校也組團(tuán)或派教師出國(guó)進(jìn)修、考察及學(xué)術(shù)交流。
目前，大連大學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了“調(diào)結(jié)構(gòu)、建特色、上層次”、努力創(chuàng)建全國(guó)一流教學(xué)研究型地方大學(xué)的新的發(fā)展階段。學(xué)校工作的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)是——全面貫徹黨和國(guó)家的教育方針，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)實(shí)施“質(zhì)量立校、人才強(qiáng)校、文化興校、依法治?！钡霓k學(xué)方略。以學(xué)科建設(shè)為龍頭，以提高教育質(zhì)量和服務(wù)地方能力為重點(diǎn)，以人才隊(duì)伍建設(shè)和大學(xué)文化建設(shè)為支撐，以特色建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展為主題，以體制改革和機(jī)制創(chuàng)新為動(dòng)力，凝練學(xué)科方向，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，立足大連，服務(wù)遼寧，面向全國(guó)，培養(yǎng)“會(huì)做人、能做事，會(huì)學(xué)習(xí)、能創(chuàng)新”的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。到2015年，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)博士學(xué)位授權(quán)單位的突破，初步建成規(guī)模適度、質(zhì)量?jī)?yōu)異、結(jié)構(gòu)合理、特色明顯，優(yōu)勢(shì)突出，部分學(xué)科居于省內(nèi)地位、綜合實(shí)力處于國(guó)內(nèi)地方高校一流水平的教學(xué)研究型地方大學(xué)。
音樂(lè)學(xué)院
音樂(lè)學(xué)院的前身是1987年的大連大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)系，經(jīng)過(guò)二十多年的建設(shè)，學(xué)院的辦學(xué)水平逐年提高，專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)日益合理，學(xué)科建設(shè)發(fā)展迅速。學(xué)院現(xiàn)設(shè)音樂(lè)教育、舞蹈、管弦、鋼琴、聲樂(lè)、文藝編導(dǎo)、音樂(lè)理論7個(gè)系，共有40余個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，擁有國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)授予的音樂(lè)與舞蹈學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)。
學(xué)院現(xiàn)有在校生805人，教職工79人，專(zhuān)任教師67人，其中教授7人，副教授19人，外聘教師20余人。近年來(lái)涌現(xiàn)了一批具有較高學(xué)術(shù)造詣，在國(guó)內(nèi)外有一定影響的學(xué)科帶頭人。學(xué)院在研國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級(jí)科研項(xiàng)目21項(xiàng)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇。在、省級(jí)大賽中獲獎(jiǎng)項(xiàng)40余次，大連大學(xué)青年交響樂(lè)團(tuán)連續(xù)兩年在法國(guó)、美國(guó)、加拿大交響樂(lè)比賽中獲金獎(jiǎng)；聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)在第一、第二屆、第四屆全國(guó)高等院校聲樂(lè)展演賽中榮獲金獎(jiǎng)5項(xiàng)；合唱團(tuán)應(yīng)澳門(mén)政府，澳門(mén)文化局邀請(qǐng)參加第25屆澳門(mén)國(guó)際音樂(lè)節(jié)，取得了巨大的成功；舞蹈團(tuán)在第七屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”校園舞蹈大賽獲表演銅獎(jiǎng)；青年教師在國(guó)際鋼琴、聲樂(lè)比賽中獲獎(jiǎng)7人次，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)普通高校音樂(lè)聯(lián)盟主辦的“神州唱響”全國(guó)高校聲樂(lè)展演連續(xù)四屆在我校舉行，中國(guó)音協(xié)黨組書(shū)記徐沛東、歌唱家、聲樂(lè)教育家金鐵霖、馬秋華等親臨比賽現(xiàn)場(chǎng)并給予了高度評(píng)價(jià)，我校師生獲得教師組、學(xué)生組多項(xiàng)金獎(jiǎng)。
學(xué)院有著廣泛的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，幾年來(lái)先后邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外數(shù)十位專(zhuān)家、學(xué)者到校講學(xué)、任教和舉辦音樂(lè)會(huì)。多位教師應(yīng)邀出訪美國(guó)、韓國(guó)、日本、加拿大、德國(guó)、奧地利、俄羅斯、新加坡等國(guó)參加國(guó)際性學(xué)術(shù)活動(dòng)和舉辦音樂(lè)會(huì)。學(xué)院與德國(guó)福特旺根藝術(shù)大學(xué)、美國(guó)加州斯坦尼勞斯音樂(lè)學(xué)院、俄羅斯國(guó)立師范大學(xué)、日本作陽(yáng)大學(xué)等十余所院校建立了友好合作關(guān)系。
音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)（師范類(lèi)）
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)擁有現(xiàn)代教育觀念，綜合素質(zhì)全面發(fā)展，既有扎實(shí)的音樂(lè)實(shí)踐技能，又具有適應(yīng)中小學(xué)教學(xué)能力的音樂(lè)教育專(zhuān)門(mén)人才，以及能夠勝任在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校、文化機(jī)關(guān)及廣播影視部門(mén)從事表演、教學(xué)、研究工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主要課程：教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)概論、中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、西方音樂(lè)史與名作欣賞、樂(lè)理與視唱練耳、多聲部音樂(lè)分析與寫(xiě)作、民族民間音樂(lè)、合唱重唱、合唱指揮、學(xué)校音樂(lè)教育導(dǎo)論與教材教法、聲樂(lè)、鋼琴、即興伴奏、心理學(xué)、當(dāng)代教育學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)等。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)
西洋管弦、民族器樂(lè)、鍵盤(pán)演奏、聲樂(lè)種類(lèi)
培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)具有系統(tǒng)的音樂(lè)表演方面的專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)、音樂(lè)實(shí)踐技能和教學(xué)能力，能在專(zhuān)業(yè)文藝團(tuán)體、藝術(shù)院校、藝術(shù)研究單位和文化機(jī)關(guān)、出版及廣播影視部門(mén)從事表演、教學(xué)、研究等方面工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主要課程：藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)概論、中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、基本樂(lè)理、視唱練耳、和聲學(xué)基礎(chǔ)、民族民間音樂(lè)、音樂(lè)作品分析基礎(chǔ)、音樂(lè)欣賞、表演主科、樂(lè)隊(duì)合奏、合唱等。
文藝編導(dǎo)種類(lèi)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)、理論修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，具有廣播電視節(jié)目編導(dǎo)、策劃、創(chuàng)作、制作等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，能在全國(guó)廣播電影電視系統(tǒng)、文化部門(mén)、傳媒公司及群眾藝術(shù)團(tuán)體等部門(mén)從事節(jié)目策劃、編導(dǎo)、節(jié)目制作、文字撰稿等方面工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。
主要課程：藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)概論、中國(guó)音樂(lè)史、外國(guó)音樂(lè)史、廣播電視學(xué)概論、傳播學(xué)、導(dǎo)演基礎(chǔ)、表演、新聞學(xué)、采訪學(xué)、色彩學(xué)與構(gòu)圖、電視攝影藝術(shù)、電視畫(huà)面編輯、照明藝術(shù)、編導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐等。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)具有現(xiàn)代舞蹈意識(shí)和理念、掌握一定的文化基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)、具備一定的編導(dǎo)能力和教學(xué)能力，能適應(yīng)社會(huì)多種藝術(shù)工作崗位、能教學(xué)、能表演、能編導(dǎo)的高素質(zhì)應(yīng)用型舞蹈編導(dǎo)人才。
主要課程：藝術(shù)學(xué)、舞蹈編導(dǎo)、樂(lè)理視唱、舞蹈作品賞析、藝術(shù)概論、中外舞蹈史、芭蕾舞基訓(xùn)、中國(guó)古典舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞及編舞技法、民族民間舞、教學(xué)劇目、中國(guó)民間舞蹈文化、舞蹈教學(xué)法及舞蹈編導(dǎo)理論等。
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
大連大學(xué)2014年音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃一覽表（擬定）
文藝編導(dǎo)類(lèi)別招生地域?yàn)楹邶埥?、江西、湖南?/p>
以上擬招人數(shù)根據(jù)實(shí)際報(bào)考情況進(jìn)行調(diào)整，專(zhuān)業(yè)設(shè)置與招生計(jì)劃等相關(guān)細(xì)節(jié)請(qǐng)?jiān)谔顖?bào)高考志愿時(shí)以各省招生主管部門(mén)公布為準(zhǔn)?！∶佬g(shù)學(xué)院
美術(shù)學(xué)院是1996年由大連大學(xué)師范學(xué)院藝術(shù)系和大連大學(xué)工學(xué)院工藝美術(shù)系合并而成，經(jīng)過(guò)多年的建設(shè)，學(xué)院的辦學(xué)水平逐年提高，學(xué)科建設(shè)發(fā)展迅速。學(xué)院現(xiàn)設(shè)美術(shù)學(xué)、環(huán)境設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)本科專(zhuān)業(yè)，擁有美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)，包括民族民間美術(shù)、美術(shù)史論、油畫(huà)實(shí)踐與教育、中國(guó)畫(huà)實(shí)踐與教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)八個(gè)研究方向。
學(xué)院現(xiàn)有在校生800人，教職員工72人，其中專(zhuān)業(yè)教師57人，教授5人，副教授18人，講師29人，教師中具有博士學(xué)位的3人、碩士學(xué)位的12人，其中院長(zhǎng)石峰為大連市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席?，F(xiàn)有教學(xué)面積6500平方米，是一個(gè)集專(zhuān)業(yè)教學(xué)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)、理論研究與社會(huì)實(shí)踐于一體的綜合性、多學(xué)科、高層次的學(xué)院。學(xué)院設(shè)有基礎(chǔ)部、理論教研室、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室、裝潢藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室、新媒體設(shè)計(jì)教研室、辦公室七個(gè)教學(xué)與行政部門(mén)；設(shè)有教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)和學(xué)術(shù)委員會(huì)，指導(dǎo)日常的教學(xué)和科研工作；共建立了18個(gè)美術(shù)寫(xiě)生、教育實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等基地，為鍛煉學(xué)生實(shí)踐技能提供了條件。學(xué)院堅(jiān)持“厚基礎(chǔ)、寬口徑、重技能、拓方向”的辦學(xué)理念，在本科教學(xué)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，凝練出鮮明的辦學(xué)特色。
在教學(xué)中，學(xué)院教師引導(dǎo)學(xué)生參與課題、工程、項(xiàng)目等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并通過(guò)模擬課題形式，確定課題的市場(chǎng)定位、技術(shù)的可行性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求點(diǎn)，讓學(xué)生在大學(xué)階段就能親身投入藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過(guò)程，為其走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。學(xué)院重視實(shí)習(xí)基地的建設(shè)，旨在加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力。學(xué)院依托各類(lèi)工作室進(jìn)行拓展教學(xué)，先后建立了中國(guó)畫(huà)工作室、繪畫(huà)語(yǔ)言實(shí)踐工作室、版畫(huà)工作室、壁光陶藝工作室、雕龍工作室、服裝CAD工作室、裝飾藝術(shù)工作室、“方式”藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室、新視覺(jué)藝術(shù)工作室等，專(zhuān)業(yè)老師結(jié)合美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)設(shè)計(jì)的大賽進(jìn)行專(zhuān)業(yè)拓展教育，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。學(xué)院?jiǎn)?dòng)了“學(xué)術(shù)沙龍”和名師講壇活動(dòng)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)講學(xué)，帶來(lái)了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前瞻思想和兄弟院校的成功經(jīng)驗(yàn)。學(xué)院組建多個(gè)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)拓展教育，現(xiàn)有DV協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、服飾協(xié)會(huì)、漫畫(huà)協(xié)會(huì)、吉他協(xié)會(huì)、書(shū)法協(xié)會(huì)、模特協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)，學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中，提高了綜合素質(zhì)。
近三年來(lái)，學(xué)生創(chuàng)新立項(xiàng)達(dá)到68項(xiàng)，共有300余人次參加，占學(xué)生總數(shù)的30%。學(xué)生共參加了74項(xiàng)市級(jí)以上大賽，獲得354項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中107項(xiàng)、省級(jí)60項(xiàng)、市級(jí)187項(xiàng)。93%的在校生參加各類(lèi)設(shè)計(jì)大賽，獲獎(jiǎng)或入選的學(xué)生比例達(dá)47%。如在中國(guó)建筑協(xié)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)主辦的“新人杯”青年學(xué)生室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽、中國(guó)美術(shù)院校在校學(xué)生作品年鑒、臺(tái)灣金犢獎(jiǎng)廣告大賽、靳埭強(qiáng)平面設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、中華杯國(guó)際服裝設(shè)計(jì)大賽、遼寧省大學(xué)生藝術(shù)展演大賽、大連市高校學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)大賽等重大賽事中均獲得優(yōu)異成績(jī)。學(xué)院與日本東京服飾專(zhuān)門(mén)學(xué)校、加拿大魁北克蒙特利爾大學(xué)、韓國(guó)東首爾大學(xué)等多個(gè)院校建立了友好合作關(guān)系。
美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)（師范類(lèi)）
培養(yǎng)目標(biāo)：掌握美術(shù)教育的基本理論、基本知識(shí)、基本技能以及相關(guān)的綜合知識(shí)，培養(yǎng)能夠在中小學(xué)從事美術(shù)繪畫(huà)教育或在美術(shù)館、群眾藝術(shù)館、藝術(shù)研究所、企業(yè)單位、街道辦事處、社會(huì)團(tuán)體、畫(huà)廊等行業(yè)中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用型人才。美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)能夠適應(yīng)不同行業(yè)對(duì)美術(shù)類(lèi)人才的需求，在社會(huì)中傳播文化藝術(shù)。
培養(yǎng)模式：突出專(zhuān)業(yè)方向，通過(guò)學(xué)分制和導(dǎo)師制等教學(xué)管理的新模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、目的性和靈活性，以培養(yǎng)和提高其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和綜合運(yùn)用能力。
主要課程：中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、陶藝、美術(shù)史論等方面的知識(shí)與技能、中外美術(shù)史、藝術(shù)美學(xué)、技法理論、構(gòu)圖學(xué)、繪畫(huà)、攝影、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、美術(shù)教育心理學(xué)、美術(shù)教育學(xué)、書(shū)法與篆刻等。
專(zhuān)業(yè)特色：注重專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
服裝與服飾設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有較強(qiáng)的服裝綜合設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)造能力和工藝制作能力及產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)能力，能夠跟蹤或領(lǐng)導(dǎo)服裝設(shè)計(jì)新潮流的服裝設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)管理方面的應(yīng)用型人才。
培養(yǎng)模式：在思維方式上，突出現(xiàn)實(shí)與抽象的辯證統(tǒng)一；在內(nèi)容上，立足民族服飾，了解并掌握國(guó)際服飾的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)，突出古典與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；在能力上，強(qiáng)化操作技能，充分利用大連國(guó)際服裝節(jié)和各類(lèi)服裝設(shè)計(jì)大賽的契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐。
主要課程：中外服裝史、服裝概論、服裝設(shè)計(jì)、服裝畫(huà)技法、服飾材料、服裝工藝學(xué)、服裝制作、服裝市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、服裝CAD、服裝造型設(shè)計(jì)、立體剪裁、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史、服裝企業(yè)管理等。
專(zhuān)業(yè)特色：注重專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能與綜合設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士環(huán)境設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、工程設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)和能力，能在室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)兩方面具有相應(yīng)專(zhuān)業(yè)能力的應(yīng)用型人才。
培養(yǎng)模式：突出思維能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化技術(shù)技法訓(xùn)練，注重實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。通過(guò)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化組合、教學(xué)模式的更新和個(gè)性化專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)置，拓寬學(xué)生擇業(yè)方向，提高專(zhuān)業(yè)技能和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力。
主要課程：藝術(shù)概論、美學(xué)概論、素描、色彩、透視學(xué)、建筑制圖、室內(nèi)外效果圖、環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃、造型設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑裝飾材料分析、民間藝術(shù)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等。
專(zhuān)業(yè)特色：注重專(zhuān)業(yè)項(xiàng)目實(shí)踐能力與綜合設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備裝潢設(shè)計(jì)創(chuàng)作、教學(xué)、研究等方面的知識(shí)和能力，能在裝飾設(shè)計(jì)與平面視覺(jué)傳達(dá)兩方面從事具體工作的應(yīng)用型人才。
培養(yǎng)模式：突出思維能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化技法訓(xùn)練，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高創(chuàng)新能力，通過(guò)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、教學(xué)模式的更新和柔性化專(zhuān)業(yè)方向的設(shè)置，拓寬學(xué)生的擇業(yè)面，提高其業(yè)務(wù)技能和競(jìng)爭(zhēng)能力。
主要課程：藝術(shù)概論、美學(xué)概論、素描、色彩、圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、廣告設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、廣告攝影、室內(nèi)設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、影視媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)等。
專(zhuān)業(yè)特色：注重專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能與商務(wù)溝通能力培養(yǎng)
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
數(shù)字與媒體藝術(shù)
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念和理論基礎(chǔ)、技術(shù)基礎(chǔ)；具備現(xiàn)代新媒體藝術(shù)知識(shí)的應(yīng)用和創(chuàng)新能力，能在企事業(yè)單位、專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)單位、科學(xué)研究單位、高等院校等從事視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、影視編輯、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)和多媒體制作等方面的應(yīng)用型人才。
培養(yǎng)模式：學(xué)習(xí)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生具備能將技術(shù)、理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的基本能力。學(xué)生通過(guò)思維模式、技術(shù)手段以及藝術(shù)表現(xiàn)方法的訓(xùn)練達(dá)到自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，最終實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境、人與市場(chǎng)和諧相處，并將這種關(guān)系轉(zhuǎn)化為商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)上的能力，從而拓寬學(xué)生擇業(yè)方向，提高職業(yè)能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展能力。
主要課程：角色設(shè)計(jì)素描、中外藝術(shù)設(shè)計(jì)史、影視美學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)影視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、腳本采編、影像攝制、影視編輯、影視廣告、多媒體制作、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、視頻動(dòng)畫(huà)等。
專(zhuān)業(yè)特色：注重?cái)?shù)字媒體實(shí)踐技能與綜合設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)
基本學(xué)制：四年
授予學(xué)位：藝術(shù)學(xué)學(xué)士
大連大學(xué)2014年美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃一覽表（擬定）
論文摘要:我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化引發(fā)了爭(zhēng)論,中國(guó)藝術(shù)界只有立足當(dāng)下,正確理解“現(xiàn)代性”,客觀地對(duì)待經(jīng)濟(jì)、文化的全球化,發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神,區(qū)別對(duì)待西方的現(xiàn)代科技文化與文化藝術(shù)。將西方現(xiàn)代藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)辯證、有機(jī)的結(jié)合起來(lái),方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)真正的現(xiàn)代化。
前言
由于“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵是隨著時(shí)代、地區(qū)、民族等因素而產(chǎn)生不同,所以我們要將這個(gè)概念運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化問(wèn)題中時(shí),必須結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況,用辯證、發(fā)展的方法將西方的“現(xiàn)代性”與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中“民族性”的有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
一、藝術(shù)“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生與發(fā)展
對(duì)于什么是“現(xiàn)代性”,?？略谄洹妒裁词菃⒚伞分姓f(shuō):“我不知道我們是否可以把現(xiàn)代性想象成為一種態(tài)度而不是一個(gè)歷史時(shí)期。所謂態(tài)度,我指的是與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的模式;一種有特定人民所作的資源的選擇;最后,一種思想和感覺(jué)的方式,也是一種行為和舉止的方式……”。因此,“現(xiàn)代性”實(shí)際上是一種超越、發(fā)展傳統(tǒng)的行為或觀念。黑格爾更認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代性對(duì)于藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)意義:藝術(shù)家擁有創(chuàng)作的自由:
l9世紀(jì)中后期至今的現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng),就是藝術(shù)家們自由的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,不停突破傳統(tǒng)、進(jìn)行各種藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的表現(xiàn)。但是,二者所表現(xiàn)出的“現(xiàn)代性”含義又是有所不同的?，F(xiàn)代主義藝術(shù)中的“現(xiàn)代性”與歐洲工業(yè)革命引起的社會(huì)物質(zhì)和精神層面的動(dòng)蕩有著不可磨滅的關(guān)系。工業(yè)革命導(dǎo)致尼采所說(shuō)的“上帝死了”,宗教神話思維被現(xiàn)代科技理性所取代。這種宗教整一性意識(shí)遭到徹底破壞,必然帶來(lái)了全社會(huì)性的困惑、混亂和焦慮。藝術(shù)領(lǐng)域中先后出現(xiàn)了印象主義、后印象主義、野獸派、立體主義以及表現(xiàn)主義、未來(lái)主義等各種我行我素的實(shí)驗(yàn)藝術(shù),就是藝術(shù)家面對(duì)這種社會(huì)劇變所作出的反應(yīng)。而在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的痛苦以及現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)后,藝術(shù)家們開(kāi)始將自己完全淹沒(méi)在現(xiàn)代科技文化的浪潮中,不再象19世紀(jì)的痛苦掙扎,通過(guò)回歸自我來(lái)對(duì)抗科技?jí)毫?而是開(kāi)始滿心喜悅的享受了,后現(xiàn)代主義也就是因此現(xiàn)了。雖然從某種意義上可以說(shuō),后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)與風(fēng)靡,標(biāo)志著統(tǒng)治西方200多年的“現(xiàn)代” 世界觀的危機(jī),但實(shí)際上“后現(xiàn)代”又何嘗不是一種新的“現(xiàn)代”觀呢,它們只是隨著社會(huì)的發(fā)展、科技文化的發(fā)展呈現(xiàn)出了與傳統(tǒng)更多更大的不同而已,他們是有著本質(zhì)的聯(lián)系的。因此,當(dāng)我們借鑒西方的“現(xiàn)代性”觀念時(shí),必須用辨證和發(fā)展的眼光來(lái)看,而不可斷章取義。
二、西方“現(xiàn)代性”的擴(kuò)張
除了用歷史發(fā)展的眼光去看“現(xiàn)代性”,還要注意由于發(fā)展先后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同、社會(huì)制度差異等因素所造成的東西方現(xiàn)代化進(jìn)程中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分。注意到這個(gè)因素,就不會(huì)迷失自我而盲目的被他人所左右。
發(fā)端于經(jīng)濟(jì)全球化的文化全球化,就是這么一個(gè)源自西方世界的強(qiáng)勢(shì)文化。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力不僅成為經(jīng)濟(jì)全球化的主導(dǎo),也成為“文化全球化”的主導(dǎo);更多的發(fā)展中國(guó)家扮演著弱勢(shì)的角色,傳統(tǒng)文化不得不面對(duì)著伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來(lái)的西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的猛烈沖擊。“全球化”的美國(guó)文化被形象地概括為“三片”,即代表美國(guó)飲食文化的麥當(dāng)勞“薯片”、代表著美國(guó)電影文化的好萊塢“大片”、代表美國(guó)信息文明的硅谷“芯片”。而在藝術(shù)領(lǐng)域,美國(guó)在二戰(zhàn)后借助其霸權(quán)化的科技、經(jīng)濟(jì)、政治地位向滿目瘡痍的歐洲推廣美國(guó)式藝術(shù),先后樹(shù)立起了滴灑抽象表現(xiàn)主義、集合主義、波普藝術(shù)、極少主義、觀念主義等符合美國(guó)意識(shí)形態(tài)需求的藝術(shù)流派,并使之隨著經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)張到世界各地。在二戰(zhàn)后3O年內(nèi),美國(guó)式藝術(shù)成為世界性藝術(shù),成為世界藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈認(rèn)為,相對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)的硬力量,文化是一種軟力量,但是它對(duì)社會(huì)的影響力和滲透力卻是持續(xù)不斷的。英國(guó)學(xué)者湯林森更認(rèn)為這是一種新的文化殖民,是文化帝國(guó)主義的在全球的擴(kuò)張。雖然湯林森說(shuō)的看起來(lái)有點(diǎn)偏激,但是文化全球化傳播的力度和強(qiáng)度超過(guò)以往任何一個(gè)時(shí)代,其發(fā)展勢(shì)頭不容忽視。
因此,面對(duì)從西方蜂擁而來(lái)的現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)文化,作為發(fā)展中國(guó)家同時(shí)又有著歷史悠久的文化藝術(shù)成就的中國(guó),保持一顆清醒的頭腦是相當(dāng)重要的,既不要盲目崇拜,也不要妄自菲薄。
三、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化
如何實(shí)現(xiàn)中同傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化,現(xiàn)在存在三種觀點(diǎn):一,立足于過(guò)去。贊同這種選擇的人主張用“傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀部分”去“抵制隨著改革開(kāi)放而來(lái)的西方腐敗的意識(shí)文明,保持民族固有的美德與自尊”。二,立足于未來(lái)。贊同這種選擇的人,強(qiáng)調(diào)“中同畫(huà)可以推向世界,為了世界性、歷史性的需要,讓世界接受中國(guó)畫(huà)”,立足于現(xiàn)在。這批論者傾向于中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化,面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí),對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行深刻的反思。
很明顯,前兩種觀點(diǎn)不僅忽略了傳統(tǒng)的實(shí)踐性或延續(xù)性,把傳統(tǒng)看作靜止的、凝固著的東西,還屬于狹隘的“文化民族主義”觀,是不明智的,也是行不通的?而第三種觀點(diǎn)是較為符合現(xiàn)實(shí)需要的,岡為它是以發(fā)展和辯證的方法去看待和解決我國(guó)藝術(shù)目前面臨的問(wèn)題。首先,我國(guó)藝術(shù)必須是要發(fā)展的,而來(lái)自外部的促動(dòng)和營(yíng)養(yǎng)是必不可少的素。比如,被中華民族視為悠久歷史傳統(tǒng)的象征的“塔”這種建筑形式,其實(shí)是來(lái)自印度的舶來(lái)品,是隨著佛教在東晉傳人后才在中困遍地開(kāi)花的。中世紀(jì)時(shí)期的伊斯蘭圍家之所以獲得在科技文化上的巨大發(fā)展,是因?yàn)樗麄兎g了大量卉希羅的文化典籍,而歐洲的文藝復(fù)興也是以這些著作作為啟蒙和基奠的。現(xiàn)代的美國(guó)文化之所以能在全世界迅速傳播,除了其科技、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的原因外,其本身的文化“雜合”性也是重要原因之一一。此,并沒(méi)有什么純粹的文化可供民族主義膜拜;文化藝術(shù)的發(fā)展,除了在自身尋找發(fā)展規(guī)律外,尋求外來(lái)文化的幫助是不可避免的。其次,在吸收外來(lái)文化的時(shí)候,以何種態(tài)度對(duì)待隨經(jīng)濟(jì)、科技、傳媒浪潮奔襲而來(lái)所謂“強(qiáng)勢(shì)文化”,是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵:美同在世界上確實(shí)占有領(lǐng)先地位是科技文化,此,正如有史論家所說(shuō)的“美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與其說(shuō)是藝術(shù),不如說(shuō)是技術(shù)的表現(xiàn)”在它的后現(xiàn)代藝術(shù)里,從集合主義、波普、超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義、大地主義、裝置藝術(shù)以及廣泛化的觀念主義藝術(shù),無(wú)不充斥了美國(guó)科技文化語(yǔ)境中的圖像和技術(shù)產(chǎn)品,科技文化的產(chǎn)物成為藝術(shù)家創(chuàng)作的表現(xiàn)對(duì)象和手段以新奇體驗(yàn)代替審美,混跡于生活取代藝術(shù)的精英意識(shí)成為藝術(shù)的新內(nèi)涵此,這種藝術(shù)已經(jīng)完全脫離藝術(shù)的文化傳統(tǒng)只是高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)甚至政治的產(chǎn)物。以這種認(rèn)識(shí)為前提,就不會(huì)將“非藝術(shù)化”的后現(xiàn)代藝術(shù)與發(fā)達(dá)的科技文化混為一談,不會(huì)盲目的崇拜或反對(duì)外來(lái)的現(xiàn)當(dāng)代文化一以“拿來(lái)主義”的方式,對(duì)于我圍經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展有利的先進(jìn)的科技文化可以全盤(pán)接受,而對(duì)不符合我閏發(fā)聰現(xiàn)實(shí),與我周藝術(shù)傳統(tǒng)形式或意識(shí)完全割裂的后現(xiàn)代芝術(shù).就要小心謹(jǐn)慎,只能吸收其“合理內(nèi)核”了。
除了純藝術(shù)領(lǐng)域,在應(yīng)朋藝術(shù)領(lǐng)域也要特別注意防止中國(guó)本土文化識(shí)別特征的喪失、從西方傳到中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)由于其與人們的日常生活密切相關(guān),以及它本身所具備的易推廣、易操作等的特性,使其在短短幾十年內(nèi)廣泛進(jìn)入了我們的生活。然而,這種“繁殖”迅速的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì),卻會(huì)因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)化、可量化、科學(xué)化的特性卻極容易使一個(gè)國(guó)家民族的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失殆盡。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)剛剛在歐洲推廣的時(shí)代,莫里斯的新工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)就是歐洲傳統(tǒng)手工藝在遭到幾乎是滅頂之災(zāi)時(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的反抗。我國(guó)目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)正在重蹈覆轍,中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)已被許多開(kāi)口包豪斯、后現(xiàn)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師拋擲腦后,難怪一位日本設(shè)計(jì)師看過(guò)了浦東蔓延的摩天大樓后說(shuō)了一句發(fā)人深省的話:“中國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代設(shè)計(jì)!”。因此,在學(xué)習(xí)利用西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),不僅要看到它的優(yōu)勢(shì),更要認(rèn)識(shí)到他的局限:過(guò)于注重功能和形式而沒(méi)有文化底蘊(yùn),放之各國(guó)皆準(zhǔn)卻而沒(méi)有民族特色。這種統(tǒng)一的設(shè)計(jì)思路和模式將會(huì)使我們的現(xiàn)代文化完全失去中國(guó)的民族特色。只有采取雙贏的結(jié)合戰(zhàn)略,將源自西方的“現(xiàn)代性”與我國(guó)的“民族性”相結(jié)合,將西方現(xiàn)代藝術(shù)思想和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合,才既能實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化,又能保持了藝術(shù)的中國(guó)身份。將西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注重功能、標(biāo)準(zhǔn)、量化的特點(diǎn)與我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的注重感性、象征的審美特色以及深厚的文化內(nèi)涵相結(jié)合,才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化;認(rèn)清西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)際上是西方工業(yè)革命、現(xiàn)代科技革命的產(chǎn)物這個(gè)事實(shí),就會(huì)知道中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化不僅要吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)思想,更要考慮到我國(guó)的當(dāng)下社會(huì)發(fā)展階段,更要考慮我國(guó)本身的藝術(shù)傳統(tǒng)。只有這樣,才既不會(huì)陷入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的狹隘的民族主義,又不會(huì)失去藝術(shù)的中國(guó)身份。
為了比較深入地討論有關(guān)藝術(shù)考古學(xué)科教育的問(wèn)題，筆者首先厘清一些概念，以便以后的討論在這些概念的基礎(chǔ)上得以展開(kāi)。這些概念，與常見(jiàn)的、書(shū)本教材的表達(dá)，有相同處，也有不同處，不同之處提供了一些筆者的思考。
（一）關(guān)于考古學(xué)與藝術(shù)考古學(xué)考古學(xué)是西方傳進(jìn)的一門(mén)先進(jìn)的人文社會(huì)學(xué)科，其不同于文獻(xiàn)史學(xué)，也不同于具有中國(guó)傳統(tǒng)的金石學(xué)——文物學(xué)。但是，考古學(xué)又和文獻(xiàn)史學(xué)、文物學(xué)有著極為密切的關(guān)系。時(shí)至今日，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，研究歷史科學(xué)，尤其是中古史以前的歷史科學(xué)，如果離開(kāi)了考古學(xué)，就會(huì)有嚴(yán)重的缺憾。與之相仿，研究文物學(xué)，尤其是研究大致相當(dāng)于中國(guó)宋代以前的文物學(xué)，離開(kāi)了考古學(xué)也是萬(wàn)萬(wàn)不能的?？脊艑W(xué)以田野操作作為其基本的學(xué)術(shù)特征，簡(jiǎn)而言之，就是考古學(xué)探討的問(wèn)題出自于田野，解決這些問(wèn)題必須實(shí)踐于田野。這里所謂的問(wèn)題，就是人類(lèi)社會(huì)存在的基本樣式，包括了存在的環(huán)境，維持人類(lèi)生命及社會(huì)的基本方式，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系（當(dāng)然是物化的表達(dá)），也包括了人對(duì)愉悅感的獲得?，F(xiàn)在，在這里討論一下“愉悅感的獲得和肯定”問(wèn)題。個(gè)體的人乃至組成為社會(huì)的人群，受大自然環(huán)境的基本掌控，會(huì)感覺(jué)到生存空間的逼仄。個(gè)體的人和組成社會(huì)的人群，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平所限制，會(huì)感到自己常常處于無(wú)能為力的狀態(tài)。挑戰(zhàn)這種逼仄和無(wú)能為力的狀態(tài)，人類(lèi)是需要思想、夢(mèng)想和幻想的。在人類(lèi)的思想、夢(mèng)想和幻想的范疇之內(nèi)，既有對(duì)大自然、客觀環(huán)境的琢磨和開(kāi)發(fā)，也有對(duì)自身能力的訓(xùn)練和提高（包括對(duì)他人和不同人群的能力的借鑒、學(xué)習(xí)和模仿）。此外，這些思想、夢(mèng)想和幻想就要給予人們以憧憬、舒適感，以及對(duì)于未來(lái)充滿希望（當(dāng)然這種希望，首先建立在對(duì)自己能力的肯定上）。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到使人們獲得一定的物質(zhì)剩余和時(shí)間閑余的時(shí)候，人們要把這種“美”、舒適的感覺(jué)物化，這就是藝術(shù)與審美的起源。當(dāng)人們需要了解人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境、順從環(huán)境、挑戰(zhàn)環(huán)境、破壞環(huán)境又被環(huán)境所懲罰的歷程時(shí)，人們離不開(kāi)環(huán)境考古學(xué)。當(dāng)人們了解自身的創(chuàng)造能力，以及由這些創(chuàng)造能力反過(guò)來(lái)為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)，生活條件改觀，人們生活狀態(tài)的多樣化，又感覺(jué)到生產(chǎn)、生活資料總是不夠豐富時(shí)，人們自然會(huì)應(yīng)用一般考古學(xué)來(lái)了解這一歷史。與人們對(duì)于環(huán)境考古學(xué)、一般考古學(xué)需求相仿佛，人們對(duì)“美”的歷程（認(rèn)知美、創(chuàng)造美）的探究，當(dāng)然就需要藝術(shù)考古學(xué)。所以，社會(huì)上極少數(shù)人專(zhuān)門(mén)從事的考古學(xué)，實(shí)際上距離全體人類(lèi)的歷史、生命史、生活史、審美史是密合無(wú)縫的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，教育事業(yè)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)可這一點(diǎn)。
（二）關(guān)于藝術(shù)史與藝術(shù)考古藝術(shù)的起源，是和人類(lèi)有閑余時(shí)間思考舒適感即最初美感的物化同步開(kāi)始。這種物化，不僅僅是通過(guò)畫(huà)面，如在泥板泥地上以及洞穴石壁上的刻劃，不僅僅是做出三維造型，如泥塑、陶塑、石雕、木雕等。其實(shí)更重要的是對(duì)人身本體的各種認(rèn)可，包括對(duì)異性的欣賞、對(duì)老人的尊重、對(duì)嬰孩的撫愛(ài)、對(duì)少年的引導(dǎo)教育；包括紋身、發(fā)飾、穿鼻、穿耳；包括運(yùn)用發(fā)聲器官而產(chǎn)生歌唱和詩(shī)吟，也包括用軀干、五官、肢體語(yǔ)言發(fā)展出的舞蹈。對(duì)人身和人群這種美的寄托，可能還要早于利用自然材料的外化的表現(xiàn)。所以，藝術(shù)史的開(kāi)端幾乎和人類(lèi)社會(huì)的開(kāi)端一樣古老，人們?cè)诳隙松涂隙藢?duì)生命的維持之后，任何舒適感都有可能導(dǎo)致藝術(shù)的產(chǎn)生。所以，雖然個(gè)體生命會(huì)表達(dá)個(gè)體性的美感的外化顯現(xiàn)，但社會(huì)性人類(lèi)藝術(shù)的產(chǎn)生并不主要是一種個(gè)體的行為，而是一種基于個(gè)體的群體的必然，由個(gè)體向群體的聚會(huì)和飛躍更為重要。人們定居以后，對(duì)擺脫自然的掌控、創(chuàng)作出豐富的物質(zhì)生活等方面的能力日益加強(qiáng)，其發(fā)展頻率日益加快。同樣對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它們的品類(lèi)、樣式、品種、材料、技法的發(fā)展與演進(jìn)，也大抵如此。今天，考古學(xué)的收獲可以說(shuō)明這一切。正如人們獲得近現(xiàn)代生活以后，很少或很難具體考慮人們從野生動(dòng)物般生活狀態(tài)時(shí)擺脫出來(lái)的那一刻，即真正成為人的那一刻，無(wú)論是環(huán)境、自身、技術(shù)獲得與創(chuàng)造，極少去回溯、考慮這一初期或早期的問(wèn)題。同樣，在近現(xiàn)代藝術(shù)品類(lèi)紛繁、光怪陸離、充滿激情的表達(dá)下，人們也很難去考慮藝術(shù)起源的“端點(diǎn)”的問(wèn)題，如品類(lèi)、樣式、品種、材料、技法的發(fā)端。這當(dāng)然是藝術(shù)史的問(wèn)題，在分門(mén)別類(lèi)的藝術(shù)上，又可以區(qū)分為美術(shù)史（還可以細(xì)分水墨畫(huà)史、油畫(huà)史、版畫(huà)史、水彩畫(huà)史、漫畫(huà)史等）、設(shè)計(jì)史、工藝美術(shù)史、音樂(lè)舞蹈史、綜合藝術(shù)史。應(yīng)用考古學(xué)的方法，考慮藝術(shù)的端點(diǎn)問(wèn)題以及藝術(shù)的早期發(fā)展問(wèn)題，這就是藝術(shù)考古學(xué)所要解決、解釋的端點(diǎn)和早期的問(wèn)題。正如人們對(duì)待新石器時(shí)代以后，文字文獻(xiàn)產(chǎn)生之后，例如，中國(guó)對(duì)于從三代直到隋唐五代，雖然文獻(xiàn)記載日益詳盡，可是考古學(xué)還是發(fā)揮著重要作用，發(fā)現(xiàn)、說(shuō)明、解讀甚至參與重建某個(gè)歷史的片段。同樣，盡管藝術(shù)史在發(fā)展成熟的過(guò)程中，文獻(xiàn)記錄的作用越來(lái)越大，但是仍然需要考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)、說(shuō)明、解讀，這就是藝術(shù)考古學(xué)所要解決、解釋的關(guān)于藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題，事關(guān)品類(lèi)、樣式、品種、材料、技法。當(dāng)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)不斷甚至急切地向歷史、向傳統(tǒng)汲取營(yíng)養(yǎng)，重新評(píng)價(jià)、批判、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為一種參照以冷靜地認(rèn)識(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，考古學(xué)就是不可缺失的手段。
（三）關(guān)于藝術(shù)教育人們對(duì)生活技能、生產(chǎn)技能的獲得，是需要靠教育的。廣義的教育在很大程度上是在學(xué)校教育范疇之外的。例如，大人對(duì)孩童的誘導(dǎo)、模仿、各種教誨，在自然環(huán)境當(dāng)中的趨利避害，人群當(dāng)中的互相幫助，正確與人相處，包括異性間相處、同輩間相處、異輩間相處的方式和能力，一般來(lái)說(shuō)，這些是非學(xué)校教育，每個(gè)人幾乎不可避免地要經(jīng)受這些教育。藝術(shù)教育有相近的地方，也就是對(duì)基本美丑的辨別，對(duì)自己的舒適感的肯定以及對(duì)人群總體的舒適感到美感的尊重肯定，這一系列的行為都需要進(jìn)行誘導(dǎo)和觸發(fā)，這些教育一般也可以是非學(xué)校教育獲得的。一些觀點(diǎn)認(rèn)為，人們的藝術(shù)是不需要教育的，是先天就能獲得的，這種說(shuō)法起碼在后來(lái)就不盡準(zhǔn)確了；也有認(rèn)為藝術(shù)教育只能是依靠學(xué)校教育，這當(dāng)然也是不完整的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)教育大致可以分為幾個(gè)方面：第一，基本審美的教育，對(duì)美的認(rèn)識(shí)和肯定。第二，基本的技術(shù)教育。歌唱、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、設(shè)計(jì)等，都需要一些基本的訓(xùn)練。第三，高等的教育及再教育。到了第三個(gè)階段，大致是為了造就專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)人才或者稱(chēng)為專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)家的，如音樂(lè)家、畫(huà)家、雕塑家、設(shè)計(jì)家等。至于不主要依靠學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)天才、天籟之音等，實(shí)際上是把教育的第二、第三階段隱形化了，這個(gè)階段他們擺脫了學(xué)校的外在形式，但是這一階段本身是跨越不過(guò)去的。陜北的信天游的老歌王、不識(shí)字的“白狼”柴根，講述過(guò)他多少次在山峁上、溝壑間一遍又一遍地反復(fù)大聲吼唱；津巴布韋地區(qū)的非洲石雕、木雕藝人，最有成就者，總是在精益求精，并且以對(duì)手的作品作為參照，以提高自己超越對(duì)手，這些都是上述第二、第三階段隱形化的實(shí)例。所以，把藝術(shù)教育定位于一個(gè)廣義的藝術(shù)教育，就是有一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)升華的過(guò)程。我國(guó)既然有了藝術(shù)院?；蛩囆g(shù)系科，有了成規(guī)模的學(xué)校、課堂、教材書(shū)本化的藝術(shù)教育，自然應(yīng)當(dāng)非常珍視這種條件，以造就現(xiàn)代藝術(shù)家?？墒牵鞘屡c愿違，學(xué)校里往往難以創(chuàng)造出真正的藝術(shù)家和大師，其間的問(wèn)題很多。有一般教育的問(wèn)題（和非藝術(shù)廣大院校的教育的問(wèn)題同在），也有專(zhuān)門(mén)教育的一些問(wèn)題，但這些不是本文所關(guān)心的問(wèn)題。本文旨在討論藝術(shù)教育的作用時(shí)，著重討論藝術(shù)考古對(duì)藝術(shù)教育某些糾偏的意義和價(jià)值。
二、藝術(shù)考古教育探究
藝術(shù)考古教育，是個(gè)相當(dāng)寬泛的問(wèn)題，包括針對(duì)教育的對(duì)象，針對(duì)教育的需求和目的，這里分成幾個(gè)主要層次、幾個(gè)主要側(cè)面進(jìn)行討論。
（一）一般層次對(duì)于藝術(shù)教育，存在有中專(zhuān)水平、大學(xué)本科水平的一般藝術(shù)教育層次，藝術(shù)考古教育應(yīng)當(dāng)介入這個(gè)層次。藝術(shù)考古學(xué)可以考慮專(zhuān)門(mén)的本科教育，進(jìn)行比較系統(tǒng)的考古學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)史學(xué)的教學(xué)與訓(xùn)練。培養(yǎng)的畢業(yè)生，為將來(lái)進(jìn)入研究生教育階段做準(zhǔn)備，也可以向文博考古研究、展示、保管單位提供人才，也可以向社會(huì)提供需要。作為非藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)史學(xué)的藝術(shù)學(xué)科，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)考古學(xué)作為基礎(chǔ)課、必修課之一，這門(mén)課程不必占用很長(zhǎng)時(shí)間。其主要任務(wù)是解釋清楚審美的起源，藝術(shù)的起源，一般藝術(shù)史與考古學(xué)的關(guān)系，解說(shuō)藝術(shù)考古的最基本原理，介紹中外藝術(shù)考古的已有成就，使藝術(shù)學(xué)科的學(xué)生初步感覺(jué)到藝術(shù)考古訓(xùn)練的必要。
（二）中高級(jí)層次所謂中高級(jí)層次的藝術(shù)教育，一般是指碩士、博士階段，藝術(shù)考古的介入應(yīng)當(dāng)帶有一定的科研成分。對(duì)于專(zhuān)修藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)史學(xué)的碩士生、博士生，要求更加專(zhuān)業(yè)一些。例如，對(duì)藝術(shù)起源的研究，人類(lèi)起源和藝術(shù)起源的關(guān)系，早期藝術(shù)與人們定居的關(guān)系，以青銅器為代表的技術(shù)變革之后藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題。其中，藝術(shù)的起源的最早階段其共性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)性的，人類(lèi)定居之后，造成了人類(lèi)藝術(shù)氣質(zhì)的分離、變異，要深究其時(shí)代和原因，要深究藝術(shù)本身與非藝術(shù)的因素。不言而喻，就物質(zhì)遺存來(lái)看，藝術(shù)考古學(xué)所面對(duì)的主要對(duì)象即考古學(xué)的收獲，以美術(shù)品占絕大多數(shù)。其中，首先有平面的和立體的表現(xiàn)；其次，可以分析出來(lái)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)（包括工藝設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)），間接可以涉及早期的音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)。因此，應(yīng)當(dāng)探討各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)在考古學(xué)當(dāng)中所反映的權(quán)重的差異，以及產(chǎn)生這種差異的原因，深入了解各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)其發(fā)展時(shí)的或迅速或遲緩的表現(xiàn)，以及深究其原因?，F(xiàn)在人們已經(jīng)比較容易地區(qū)分，從人類(lèi)定居時(shí)開(kāi)始，西亞北非地區(qū)、中亞地區(qū)、歐洲南部、歐洲中部、歐洲西部，東亞等有關(guān)地區(qū)之間的藝術(shù)的差異。除了以上講到過(guò)的藝術(shù)表現(xiàn)的差異之外，藝術(shù)考古學(xué)還要關(guān)注材料、技法以及造型偏好的差異，關(guān)注有關(guān)藝術(shù)與藝術(shù)之外的因素。
（三）為現(xiàn)代藝術(shù)教育服務(wù)在幾乎任何藝術(shù)門(mén)類(lèi)往往都有這樣的現(xiàn)象，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作“規(guī)律”尚未有掌握時(shí)，其藝術(shù)創(chuàng)作的原始沖動(dòng)就越強(qiáng)大，作品品格成為唯一、成為典范、成為不可逾越的巔峰。反之，人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律掌握的越加透徹，其藝術(shù)創(chuàng)作的原始沖動(dòng)就越加被束縛，作品不可避免地品格低下，中規(guī)中矩的藝術(shù)作品往往也是最為平庸的藝術(shù)作品?？峙虏粫?huì)有人拒絕從藝術(shù)考古教育當(dāng)中攝取古老藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的原動(dòng)力、原始沖動(dòng)與創(chuàng)造力。藝術(shù)考古學(xué)關(guān)注藝術(shù)家所用材料，藝術(shù)材料學(xué)在走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程以后，會(huì)反向關(guān)注其原始、早期狀態(tài)。材料的選擇使用，會(huì)對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生重要的影響。以石器時(shí)代、青銅時(shí)代為例，甚至產(chǎn)生過(guò)決定性的影響，而這兩個(gè)時(shí)代藝術(shù)材料的探討，舍棄考古學(xué)是無(wú)法進(jìn)行的。藝術(shù)的歷史以美術(shù)史為例，說(shuō)到底，不過(guò)是寫(xiě)實(shí)主義與寫(xiě)意主義的理論與技法的糾結(jié)互動(dòng)前進(jìn)的歷史，這一點(diǎn)從考古學(xué)所提供的材料上看是非常清晰的。早期的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)美，同時(shí)在向著具象和非具象兩條道路在努力奮斗，伊比魯尼亞、米諾斯、紅山、馬家窯、兩河、埃及、黑非洲地區(qū)的早期藝術(shù)都證明了這一點(diǎn)。在西亞、北非、歐洲地區(qū)，寫(xiě)實(shí)主義主要是和環(huán)境地貌學(xué)、建筑學(xué)、生物學(xué)、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)相結(jié)合，表達(dá)的寫(xiě)實(shí)主義情趣，即逼真性與人文內(nèi)涵的結(jié)合。在東方，主要以中國(guó)藝術(shù)為代表，由于意念性和理念性的趨同、至上與籠罩，表達(dá)了寫(xiě)意的充分發(fā)展。從早期的同途而殊往，發(fā)展到近現(xiàn)在的可能的殊途同歸，藝術(shù)考古學(xué)不僅給予了實(shí)例和實(shí)證，表達(dá)各期和各地的技法表現(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)指出其深刻的原因，摸索其規(guī)律，服務(wù)于未來(lái)的藝術(shù)發(fā)展?，F(xiàn)在的藝術(shù)批評(píng)，包括美術(shù)批評(píng)，尤其在中國(guó)，常常呈現(xiàn)出一種無(wú)根基的漂浮、浮躁的趨向，趨于玄學(xué)的趨向。藝術(shù)考古學(xué)可以提供一些歷史的、基本的參照物，于是當(dāng)代藝術(shù)可以和傳統(tǒng)藝術(shù)得以比較，個(gè)性化的作品可以和群體的無(wú)意識(shí)藝術(shù)傾向相比較，中外的某些作品可以在考古學(xué)指出的時(shí)間帶上相比較。對(duì)當(dāng)代特定的區(qū)域，如中國(guó)，總體藝術(shù)發(fā)展水平的評(píng)價(jià)離不開(kāi)藝術(shù)考古所提供的基礎(chǔ)、所提供的路徑、所提供的相對(duì)比的標(biāo)本。這樣的批評(píng)，由實(shí)證出發(fā)才有可能達(dá)到哲學(xué)的高度。藝術(shù)考古學(xué)經(jīng)過(guò)數(shù)以萬(wàn)年計(jì)的排隊(duì)和爬梳，經(jīng)過(guò)千余年以來(lái)有了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)家隊(duì)伍的創(chuàng)作實(shí)踐，以及藝術(shù)史家的梳理和爬梳，找出一定的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律并以此建立藝術(shù)發(fā)展坐標(biāo)系，這樣有助于對(duì)人類(lèi)未來(lái)藝術(shù)的預(yù)測(cè)。
（四）藝術(shù)的終極目的與藝術(shù)考古藝術(shù)的終極目的問(wèn)題是一個(gè)重大的問(wèn)題，牽涉人類(lèi)為什么有了藝術(shù)而藝術(shù)的終極目的又是為了什么。人類(lèi)把藝術(shù)看作是具有人類(lèi)自身的和人類(lèi)社會(huì)的基本屬性之后，便可知道藝術(shù)考古學(xué)的教育是一個(gè)須臾不可缺失的部分了。藝術(shù)的誕生是由人們的自我愉悅開(kāi)始，藝術(shù)的終極目的應(yīng)當(dāng)是促使人類(lèi)的圓滿達(dá)到可能的極致。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)的終極目的就是人類(lèi)社會(huì)在藝術(shù)層面上的真善美的全面實(shí)現(xiàn)。從這種認(rèn)識(shí)出發(fā)，人們看到了自有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，直到現(xiàn)當(dāng)代的太多的假惡丑，甚至在某些方面有愈加墮落卑劣的趨向。如果說(shuō)在上世紀(jì)20年代到40年代中華民族的存亡危機(jī)日益加深的時(shí)刻，有真正的藝術(shù)家提出“藝術(shù)救國(guó)”的口號(hào)，我們這代人聽(tīng)到還帶著一種不解的振奮的話，那么現(xiàn)當(dāng)代的人們對(duì)于以藝術(shù)、以真善美來(lái)救世，恐怕就會(huì)有一種切膚的認(rèn)同的感覺(jué)了。藝術(shù)品和藝術(shù)家本身有真、善、美和并非真、善、美的區(qū)別，如果當(dāng)代人不能夠悉數(shù)說(shuō)清楚此間的區(qū)分的話，那么藝術(shù)考古卻能夠比較客觀的、以從歷史回顧的角度，敘述人類(lèi)以真、善、美對(duì)抗假、惡、丑的藝術(shù)歷程。由此說(shuō)來(lái)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的終極意義和終極目的，闡述藝術(shù)的終極意義和終極目的，極需要藝術(shù)考古學(xué)的有力支撐，需要藝術(shù)考古學(xué)的認(rèn)真培訓(xùn)。
三、藝術(shù)考古課程設(shè)計(jì)問(wèn)題
藝術(shù)考古應(yīng)當(dāng)課程化，在藝術(shù)院校尤其需要。各所藝術(shù)院校、系科所屬地域不同，教學(xué)科研特點(diǎn)不同，在設(shè)置藝術(shù)考古學(xué)課程的具體做法上不可能“一刀切”。筆者在這里提供了一種設(shè)計(jì)，以供參考。
（一）中專(zhuān)、本科階段以下指的是非藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)史學(xué)專(zhuān)業(yè)。開(kāi)設(shè)“藝術(shù)考古學(xué)”課程，可以將藝術(shù)考古學(xué)作為美術(shù)史學(xué)的前半部。在中專(zhuān)和大學(xué)本科階段，要給學(xué)生們以考古學(xué)和文物學(xué)的基本知識(shí)，使學(xué)生知道如何采集考古學(xué)和文物學(xué)成果，了解考古學(xué)和文物學(xué)的基本工作流程，了解考古學(xué)和文物學(xué)以斷代和分類(lèi)為基本手段的工作方法，課時(shí)量控制在16至20課時(shí)即可基本完成這一任務(wù)。例如，在中文、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科院系的課程中設(shè)置一門(mén)考古學(xué)通史類(lèi)課程，或在全校范圍內(nèi)由專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)文物賞析類(lèi)課程，課程內(nèi)容不必過(guò)于精深，旨在為學(xué)生打下基本的考古學(xué)、文物學(xué)、美學(xué)基礎(chǔ)，提高學(xué)生欣賞美、感知美，有關(guān)作品中繼承和模仿的能力。
（二）碩士研究生階段區(qū)別中外，區(qū)別主要地域，進(jìn)行藝術(shù)考古學(xué)的重點(diǎn)教育，樹(shù)立藝術(shù)考古學(xué)與藝術(shù)史的“時(shí)間樹(shù)”概念，開(kāi)展藝術(shù)考古學(xué)方法論的探討。使藝術(shù)史“物化”，變?yōu)榭臻g環(huán)境藝術(shù)史、生命體驗(yàn)藝術(shù)史、生活創(chuàng)作藝術(shù)史。有條件的院校系科可以進(jìn)行考古工地藝術(shù)考古實(shí)踐，分專(zhuān)題的藝術(shù)考古實(shí)踐（如青銅藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、畫(huà)像石藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)等）。盡可能完成認(rèn)識(shí)中外藝術(shù)史文獻(xiàn)和藝術(shù)考古實(shí)物的“互證”問(wèn)題，這方面西方希臘羅馬藝術(shù)史做出了很好的榜樣。應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)史論碩士研究生的必選理論課程，應(yīng)當(dāng)推薦成為其他藝術(shù)科系的重點(diǎn)選修課程，鼓勵(lì)產(chǎn)生藝術(shù)考古學(xué)范疇的碩士生論文。
（三）博士研究生階段進(jìn)行有關(guān)藝術(shù)考古學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究和專(zhuān)題研究，展拓視野，尋找熱點(diǎn)，并且與現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，提供高質(zhì)量的“藝術(shù)考古學(xué)”博士論文。從學(xué)科的持續(xù)發(fā)展出發(fā)，重點(diǎn)培養(yǎng)年輕的學(xué)科帶頭人，培養(yǎng)各個(gè)層次的藝術(shù)考古學(xué)教員。組織去有關(guān)國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)行藝術(shù)考古的交流、調(diào)查、訪學(xué)，引進(jìn)新鮮理論、技術(shù)與器械。
