發(fā)布時(shí)間：2023-02-27 11:14:45
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的形象設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：煙臺(tái)城市旅游發(fā)展定位形象設(shè)計(jì)
從歷史上看，山東省煙臺(tái)市是一座具有豐富旅游資源的名城，但通過(guò)對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，煙臺(tái)的城市旅游業(yè)發(fā)展沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的資源優(yōu)勢(shì)，其城市旅游的影響力也不如周圍幾個(gè)旅游城市。筆者認(rèn)為，造成上述問(wèn)題的主要原因是煙臺(tái)城市旅游的發(fā)展定位不準(zhǔn)、城市旅游缺少特有的形象概念。
煙臺(tái)市旅游發(fā)展定位
城市旅游發(fā)展的定位依據(jù)
確定一個(gè)城市地區(qū)的旅游發(fā)展定位應(yīng)該從兩方面考慮：一是中長(zhǎng)期內(nèi)旅客的旅游產(chǎn)品需求；二是本地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的資源優(yōu)勢(shì)。關(guān)于旅游者對(duì)旅游的需求，許多學(xué)者將其分為三個(gè)層次：基本層次、提高層次和專業(yè)層次。觀光游覽屬于最基本的層次，提高層次是指娛樂(lè)和購(gòu)物，而專業(yè)層次則包括療養(yǎng)、會(huì)議、宗教、考察、商業(yè)等多種活動(dòng)類型。對(duì)于特定城市來(lái)說(shuō)，旅游活動(dòng)類型可能是綜合性的，但更有可能表現(xiàn)為：在城市不同時(shí)期的旅游發(fā)展空間上，某一種或幾種旅游活動(dòng)類型居于主導(dǎo)地位，而其他類型的旅游活動(dòng)居于次要地位。這些居于主導(dǎo)地位的旅游者需求行為演變決定了城市旅游發(fā)展模式的市場(chǎng)方向。
發(fā)展城市旅游不同于普通的景區(qū)旅游建設(shè)，除了要具備充分的景點(diǎn)資源外，還必需考慮這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、城市建設(shè)、地理位置、歷史文化等人文因素，城市旅游的建設(shè)是上述各種因素的綜合發(fā)展。一個(gè)城市發(fā)展城市旅游需要對(duì)照上述條件對(duì)自身進(jìn)行權(quán)衡，根據(jù)自身?xiàng)l件設(shè)計(jì)符合自己的城市旅游發(fā)展道路。
煙臺(tái)市城市旅游發(fā)展的考量因素
城市旅游大致分為兩種類型：一是單一型，也稱資源型。這類城市往往是以某種獨(dú)特的旅游資源，如自然山水、人文遺跡昭著于世，并以此作為旅游吸引物。如廣西桂林就是因其美麗如畫(huà)的山水風(fēng)光而成為著名的旅游城市。二是綜合型，也稱混合型。這類城市往往依靠自身的綜合實(shí)力，如科技、教育、文化、金融、外貿(mào)和工商等方面的優(yōu)勢(shì)，以及優(yōu)越的地理位置來(lái)吸引八方來(lái)客。例如大連、青島這樣的城市具有旅游資源優(yōu)勢(shì)又具備很高的的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這類城市旅游的活動(dòng)形式比較豐富，呈觀光購(gòu)物、娛樂(lè)休閑、商務(wù)考察和會(huì)議展覽等復(fù)合狀態(tài)，并且不受旅游淡旺季的影響。
根據(jù)煙臺(tái)市的城市條件，筆者認(rèn)為，煙臺(tái)市的城市旅游定位應(yīng)致力于滿足游客三個(gè)層次的旅游需求，成為以旅游業(yè)為標(biāo)志產(chǎn)業(yè)的綜合性旅游城市。上述定位主要是基于以下幾點(diǎn)：
具備發(fā)展綜合性旅游城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿ψ鳛槟z東經(jīng)濟(jì)圈的一極，煙臺(tái)市是全國(guó)綜合實(shí)力50強(qiáng)城市，同時(shí)也是全國(guó)優(yōu)秀旅游城市。煙臺(tái)具有良好城市基礎(chǔ)設(shè)施和旅游接待能力，2003年煙臺(tái)市城市環(huán)境基礎(chǔ)建設(shè)名列全國(guó)第二位，所有這些都為煙臺(tái)成為綜合性的旅游城市提供了必需的條件。
具備發(fā)展綜合性旅游城市的資源優(yōu)勢(shì)煙臺(tái)市是著名的海濱城市，“山、海、城”一色和“島、林、泉”相融構(gòu)成了煙特的自然景觀，煙臺(tái)市已形成了以海、島和山為主的幾大自然景區(qū)。同時(shí)煙臺(tái)又有著深厚的人文歷史底蘊(yùn)和純樸的民風(fēng)，近幾年通過(guò)對(duì)歷史古跡的開(kāi)發(fā)，市內(nèi)人文景觀已成規(guī)模，張?jiān)＞莆幕┪镳^、毓璜頂公園以及福建會(huì)館等是其中的代表，最近以舊領(lǐng)事館區(qū)為基礎(chǔ)的海濱廣場(chǎng)又成為煙臺(tái)一亮麗景觀。
具備特定的區(qū)位優(yōu)勢(shì)旅游業(yè)與其它行業(yè)不同，處于同一旅游帶的區(qū)域或城市雙贏效應(yīng)大于競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)。旅游者出行一次，總是盡可能多游覽各個(gè)景區(qū)，因此一個(gè)地區(qū)成為旅游勝地也推動(dòng)鄰近地區(qū)的旅游發(fā)展。煙臺(tái)地處大連—青島黃金旅游帶上，同時(shí)又是東北進(jìn)入山東的必經(jīng)之地，向內(nèi)可以幅射到整個(gè)山東內(nèi)陸旅游區(qū)。另外，從西方國(guó)家發(fā)展旅游城市的經(jīng)驗(yàn)看，海濱旅游區(qū)與其它旅游區(qū)有很大不同，這就是海濱旅游區(qū)很容易成為人們定期渡假休養(yǎng)的地方，這也為煙臺(tái)成為綜合性旅游城市提供了條件。
煙臺(tái)市城市旅游形象設(shè)計(jì)
如果說(shuō)旅游發(fā)展定位確定了方向，那形象設(shè)計(jì)就是具體的實(shí)施。通過(guò)具體的形象設(shè)計(jì)解決一個(gè)基本問(wèn)題，即城市將在旅游者心目中樹(shù)立并傳播怎樣一種形象，這種形象如何成為吸引人們前來(lái)旅游的動(dòng)力源泉。
城市旅游形象設(shè)計(jì)原則
城市旅游形象設(shè)計(jì)有兩個(gè)原則非常重要：一是個(gè)性鮮明原則。這個(gè)原則體現(xiàn)了形象區(qū)分度的要求，必須首要滿足。同樣是海濱城市要有自己的特點(diǎn)，如果大家都圍著“?！弊洲D(zhuǎn)，所謂的個(gè)性反而變成了共性，是無(wú)法在旅游者心目中占據(jù)獨(dú)特地位的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有了個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，城市的旅游形象立與不立沒(méi)什么區(qū)別。二是文化先行原則。文化是旅游的核心要素，也是構(gòu)成旅游地持續(xù)吸引力的重要源泉，一個(gè)城市旅游形象的樹(shù)立必然要注重文化內(nèi)涵深層次的挖掘。煙臺(tái)市城市旅游形象設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)
全方位開(kāi)發(fā)旅游資源，塑造海濱城市新形象在對(duì)海洋資源的開(kāi)發(fā)利用上，每個(gè)城市都有不同的特點(diǎn)，煙臺(tái)也不例外。煙臺(tái)的海濱特點(diǎn)是城連海、海連島，除廣闊的海濱浴場(chǎng)外，在市區(qū)外不遠(yuǎn)海面上散布著大大小小的幾十個(gè)島嶼，這些島嶼至今也沒(méi)有一個(gè)成規(guī)模的開(kāi)發(fā)出來(lái)。如果將這些海島資源很好的開(kāi)發(fā)利用，必將大大提升煙臺(tái)的城市旅游形象。煙臺(tái)另一個(gè)優(yōu)越的旅游資源是其良好的生態(tài)環(huán)境。煙臺(tái)境內(nèi)植被良好，森林茂密，山體景觀、生物景觀豐富多變。煙臺(tái)又是有名的果蔬產(chǎn)地，漁產(chǎn)品異常豐富。在當(dāng)今提倡環(huán)保的背景下，發(fā)展生態(tài)旅游也是提升城市旅游形象的很好切入點(diǎn)。如果把這些轉(zhuǎn)化為發(fā)展生態(tài)旅游的資源優(yōu)勢(shì)，那又是煙臺(tái)城市旅游中個(gè)色鮮明的特色旅游。
倡導(dǎo)自然和諧和人文關(guān)懷，體現(xiàn)天、地、人、海和諧統(tǒng)一在崇尚自然的今天，城市旅游卻被賦與更多的人文因素。城市旅游不同于野外探險(xiǎn)，城市旅游是人與自然的交流，更是人與人的交流。旅客來(lái)到這個(gè)城市除了觀賞優(yōu)美的風(fēng)景外，還要體味城市帶來(lái)的精神體驗(yàn)。作為“中國(guó)最佳魅力城市”，煙臺(tái)的城市魅力應(yīng)更多的融入人文因素，提倡一種人在山水間，景美人更美的境界，在突出山水美景的同時(shí)，展示了煙臺(tái)市民良好的精神面貌。煙臺(tái)具有良好的文化歷史底蘊(yùn)，民風(fēng)純樸。煙臺(tái)人沉穩(wěn)好客，熱情而寬容，如山如水般的品質(zhì)都是煙臺(tái)人文精神的體現(xiàn)，如果這一切能夠發(fā)揚(yáng)光大，煙臺(tái)的城市形象一定會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。
追求城市發(fā)展，做到與城市旅游形象的完美結(jié)合一個(gè)形象的創(chuàng)立和深入人心需要一系列的甚至是全方位的軟硬件配套建設(shè)。由于城市旅游形象和城市形象兩個(gè)概念并不完全等同，旅游業(yè)的發(fā)展和城市長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與建設(shè)的協(xié)調(diào)也是形象定位所要密切關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。人們關(guān)注一個(gè)旅游城市，首先第一印象應(yīng)該是對(duì)城市的概念，其次才是對(duì)景區(qū)的感覺(jué)，旅游城市的形象設(shè)計(jì)應(yīng)完全融于城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中。旅游因城市興旺，城市因旅游而發(fā)展。煙臺(tái)的一些新優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)正在形成，現(xiàn)在煙臺(tái)是果蔬之鄉(xiāng)、葡萄酒名城。也正是有了這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，一些重要的產(chǎn)業(yè)發(fā)展會(huì)議在這里定期召開(kāi)，商務(wù)會(huì)議成為了煙臺(tái)旅游產(chǎn)業(yè)的組成部分。雖然商務(wù)旅游是煙臺(tái)旅游產(chǎn)業(yè)的一部分，但與一些優(yōu)秀旅游城市相比，這部分比重還有很大的差距，這需要城市競(jìng)爭(zhēng)力的進(jìn)一步提高。特別是煙臺(tái)是韓日重要的貿(mào)易城市，膠東貿(mào)易加工集散地的地位加強(qiáng)可以更進(jìn)一步促進(jìn)煙臺(tái)的商務(wù)旅游發(fā)展。
進(jìn)一步發(fā)展煙臺(tái)城市旅游的策略
煙臺(tái)的城市旅游發(fā)展應(yīng)當(dāng)著重做好以下幾點(diǎn)：
明確城市旅游發(fā)展定位，確定合理的旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)煙臺(tái)有發(fā)展綜合性城市旅游的能力，但目前煙臺(tái)的旅游資源更多地用來(lái)滿足旅客的第一層次需要。要想提升煙臺(tái)旅游的服務(wù)水平，必須將煙臺(tái)城市旅游的發(fā)展于綜合性城市旅游的層次，大力開(kāi)發(fā)第二、第三層次的旅游產(chǎn)品，滿足游客娛樂(lè)休閑和商務(wù)考察等旅游需求。
加強(qiáng)城市形象建設(shè)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展煙臺(tái)市的城市形象建設(shè)過(guò)程中應(yīng)突出本身良好的自然環(huán)境和和諧的人文環(huán)境，城市的管理和規(guī)劃要合理設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，建設(shè)和保護(hù)良好的城市生態(tài)環(huán)境。同時(shí)還要提升旅游服務(wù)水平和管理水平，加強(qiáng)對(duì)外交流，努力提高城市的現(xiàn)代化水平和知名度，以城市的發(fā)展促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。
建設(shè)有鮮明特色的旅游景區(qū)，將自然資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)煙臺(tái)有極豐富的自然旅游資源，但特色突出的景區(qū)或景點(diǎn)并不多。在今后的資源開(kāi)發(fā)中，煙臺(tái)在突出海域城市共性的同時(shí)，要著力建設(shè)幾處國(guó)內(nèi)聞名的旅游景點(diǎn)，充分體現(xiàn)煙臺(tái)的旅游特色，只有這樣才能將更多的游客吸引到煙臺(tái)來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
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2.趙偉兵.論城市旅游形象定位.桂海論叢，2003（6）
(一)河?xùn)|鹽池旅游形象理念設(shè)計(jì)
旅游地的理念識(shí)別是指旅游地對(duì)待旅游業(yè)與旅游者的態(tài)度與思想意識(shí)，主要包括發(fā)展戰(zhàn)略、市場(chǎng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)理念等，它們?cè)诼糜涡蜗笤O(shè)計(jì)中起著不可替代的指導(dǎo)作用，也是后期行為識(shí)別系統(tǒng)與視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的主要依托理念，是核心價(jià)值與經(jīng)營(yíng)理念的概括。理念設(shè)計(jì)是對(duì)旅游資源進(jìn)行了前期的市場(chǎng)分析與市場(chǎng)定位之后，給予實(shí)際的市場(chǎng)需求與旅游地核心資源價(jià)值進(jìn)行概念化的植入。根據(jù)不同的構(gòu)成部分，理念識(shí)別主要體現(xiàn)在旅游地與相關(guān)政府部門，旅游地企業(yè)如何定位自身的企業(yè)使命，如何確定本身的開(kāi)發(fā)范圍以及開(kāi)發(fā)價(jià)值內(nèi)涵是理念識(shí)別的關(guān)鍵，直接關(guān)系到具體實(shí)施的行為識(shí)別的內(nèi)容范圍;相關(guān)政府部門進(jìn)行理念識(shí)別的目的在于傳達(dá)相應(yīng)的重視程度，確定旅游資源的產(chǎn)業(yè)地位、形象地位與推廣支持，主要傳達(dá)的是自身的態(tài)度與協(xié)助范圍。根據(jù)目前河?xùn)|鹽池旅游資源的定位與市場(chǎng)發(fā)展評(píng)估，其理念設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略方向?yàn)榻⑷轿坏暮訓(xùn)|鹽池旅游產(chǎn)品，打造獨(dú)一無(wú)二的河?xùn)|鹽文化。
(二)河?xùn)|鹽池旅游形象行為設(shè)計(jì)
作為旅游地形象識(shí)別系統(tǒng)中的操作層，行為設(shè)計(jì)與理念設(shè)計(jì)相較而言在實(shí)際中更有實(shí)用性，主要涉及旅游地內(nèi)部的管理制度化與系統(tǒng)化、旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)與規(guī)范化以及旅游地外部支持系統(tǒng)的完善，三個(gè)部分的共同協(xié)作構(gòu)成旅游形象行為設(shè)計(jì)的主體。首先，規(guī)范內(nèi)部管理。這里分成三個(gè)層次進(jìn)行，第一個(gè)層次為管理者規(guī)范。作為規(guī)范的制定者與理念的倡導(dǎo)者，管理層方面必須做好相關(guān)的監(jiān)管與指導(dǎo)，其自身形象的塑造是整體旅游資源形象設(shè)計(jì)的重要保障。第二個(gè)層次為制度規(guī)范。訂立相關(guān)的行為準(zhǔn)則、培訓(xùn)守則與獎(jiǎng)懲條例是進(jìn)行第三個(gè)層面員工行為塑造的唯一依據(jù)。第三個(gè)層次為員工形象設(shè)計(jì)。作為第三產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)中的一線員工是游客接觸到的最直觀的群體，是連接游客與資源最重要的因素，員工服務(wù)的規(guī)范化與文化素養(yǎng)對(duì)游客整體形象的感知具有一定的影響力，所以，在員工形象設(shè)計(jì)部分，應(yīng)該加強(qiáng)規(guī)范化的管理，樹(shù)立自覺(jué)為客人服務(wù)的意識(shí)，做好員工方面關(guān)于河?xùn)|鹽文化的知識(shí)普及，達(dá)到可以向游客進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品介紹與推薦的目的。其次，旅游地公眾環(huán)境的引導(dǎo)。即引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c感，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)游客的態(tài)度是游客感知這個(gè)大環(huán)境的外部因素，居民的參與程度與參與深度既可以成為游客感知的重要組成部分，也可以變成口碑宣傳，激發(fā)更多的潛在游客。當(dāng)?shù)鼐用竦囊龑?dǎo)多集中在行為與言行方面。行為方面，需要旅游地進(jìn)行相關(guān)的禮貌運(yùn)動(dòng)與文明活動(dòng)推廣，通過(guò)各種方式的宣傳提高當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)。另外，作為鹽池旅游資源的形象設(shè)計(jì)內(nèi)容。要在鹽文化的知識(shí)推廣中做到大眾化與專業(yè)化。通過(guò)激發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷牡貐^(qū)文化榮譽(yù)感，調(diào)動(dòng)其作為主人翁的意識(shí)。第三，旅游地外部支持系統(tǒng)的完善。旅游地外部支持系統(tǒng)需要從兩個(gè)方面著手，一個(gè)方面，政府應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮自身的調(diào)控與監(jiān)管能力，河?xùn)|鹽池旅游資源以及其引申出的鹽文化，涉及運(yùn)城的很多自然與文化資源，也是當(dāng)?shù)剡M(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)與推廣的重要資源，政府應(yīng)建立地方志與文化拓展辦公室或其他咨詢平臺(tái)，為鹽池旅游資源的開(kāi)發(fā)提供信息與政策支持，同時(shí)，也應(yīng)在城市規(guī)劃中利用自身的平臺(tái)對(duì)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)提供一定的便利。第二個(gè)方面，旅游地各個(gè)管理部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，因?yàn)辂}池旅游資源中所包含的資源種類較多，其中所含的景點(diǎn)與資源分屬當(dāng)?shù)囟嗖块T管理，其統(tǒng)一性與一致性很難達(dá)到。在鹽池旅游形象設(shè)計(jì)過(guò)程中，雖然表現(xiàn)形式不同，但其核心價(jià)值與核心文化具有廣泛的一致性。在文化拓展與推廣過(guò)程中，各部門應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作，促進(jìn)旅游聯(lián)動(dòng)性發(fā)展。
(三)河?xùn)|鹽池旅游形象視覺(jué)設(shè)計(jì)
1．視覺(jué)景觀系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
根據(jù)吳必虎、李勤勤對(duì)“人—地”系統(tǒng)的劃分與不同功能區(qū)對(duì)游客群體形成印象的不同方式，將景觀設(shè)計(jì)部分分成旅游區(qū)本身、第一印象區(qū)、光環(huán)效應(yīng)區(qū)、典型鏡頭區(qū)等。作為游客最先到達(dá)的地點(diǎn)，第一印象區(qū)的形象設(shè)計(jì)往往是游客在實(shí)際旅游過(guò)程中對(duì)旅游地的第一印象，是游客主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實(shí)第一次驗(yàn)證的場(chǎng)所。目前與鹽池旅游資源相關(guān)的第一印象區(qū)有兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是火車站、高鐵站、關(guān)公機(jī)場(chǎng)以及高速公路入口處等交通入口，另一個(gè)是景區(qū)的售票大門。在交通入口區(qū)，作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)在“游山水之間，訪千年鹽都”這個(gè)角度進(jìn)行總體宣傳。另外，在景區(qū)售票大廳的設(shè)計(jì)中，應(yīng)加入與鹽文化相關(guān)的因素，盡量在不同的景點(diǎn)采用同樣的鹽池旅游資源標(biāo)識(shí)，達(dá)到整體統(tǒng)一的效果。作為旅游地最重要的部分，光環(huán)效應(yīng)區(qū)是游客進(jìn)行游覽的重要場(chǎng)所，是標(biāo)志性地段或標(biāo)志性景點(diǎn)，對(duì)整體旅游地形象具有決定性意義。光環(huán)效應(yīng)區(qū)集中在“死海”所在的解放南路南區(qū)。“死海”位于鹽池之中呈池中島形式，距池神廟3公里，距古鹽道遺址17公里，距各交通入口公里數(shù)都較少，其旅游資源在鹽池文化旅游資源中最具特色，建筑特色也獨(dú)具匠心，因此，是鹽文化旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)的絕對(duì)光環(huán)效應(yīng)區(qū)。典型鏡頭區(qū)是景區(qū)視覺(jué)形象的重要組成部分。目前，在典型鏡頭區(qū)的塑造與建設(shè)方面比較缺失，可通過(guò)攝影大賽或?qū)I(yè)規(guī)劃人員選出典型鏡區(qū)，再通過(guò)一系列的宣傳推廣工作樹(shù)立與維護(hù)這部分的形象建設(shè)。
2．視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
旅游地的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)主要包括代表型標(biāo)識(shí)符號(hào)與應(yīng)用型符號(hào)。代表型標(biāo)識(shí)符號(hào)主要指旅游地名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、吉祥物及形象大使等，應(yīng)用型符號(hào)主要包括旅游紀(jì)念品、戶外廣告、旅游地圖及路標(biāo)等應(yīng)用型標(biāo)識(shí)符號(hào)?？梢岳米匀蝗宋娘L(fēng)光或具有旅游地特征的圖案?？紤]到鹽池的自然地理風(fēng)光作為標(biāo)志的辨識(shí)度與代表性較差，應(yīng)利用具有代表性的圖案作為標(biāo)識(shí)，帶入一定的歷史文化感，引發(fā)游客的情感共鳴，從而自發(fā)尋找其所代表的鹽池資源。作為旅游標(biāo)識(shí)的直觀表達(dá)，旅游地的字體與顏色標(biāo)題會(huì)出現(xiàn)在戶外廣告、媒體廣告以及旅游商品等相關(guān)產(chǎn)品的外包裝上，所以必須保持一致性，可以通過(guò)名人題字的方式，將“行山水之間，訪千年鹽都”作為整體產(chǎn)品代表出現(xiàn)在所有相關(guān)資源的形象設(shè)計(jì)上。顏色選用紅墨色，與鹵水同色的同時(shí)也有一定的歷史感。作為千年鹽都，河?xùn)|鹽池旅游資源應(yīng)以結(jié)晶鹽作為代表吉祥物。應(yīng)用型視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)是具有一定應(yīng)用與使用性的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，如旅游紀(jì)念品、戶外廣告、旅游地圖及路標(biāo)等符號(hào)。目前，關(guān)于旅游紀(jì)念品，“死海”擁有的黑泥系列化妝品具有一定的經(jīng)濟(jì)性與紀(jì)念性，但宣傳推廣力度較弱，開(kāi)發(fā)種類也比較單一。鹽池旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)的參與，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)剌^知名的相關(guān)產(chǎn)業(yè)單位共同設(shè)計(jì)與推廣，如宇達(dá)青銅器制造集團(tuán)與南風(fēng)集團(tuán)，既可以開(kāi)發(fā)價(jià)值較高的青銅雕刻旅游紀(jì)念品，也可以開(kāi)發(fā)具有實(shí)用性與代表性的生活化工產(chǎn)品。作為起到宣傳與提醒作用的重要媒介，戶外廣告的選址越接近目標(biāo)客源實(shí)際效果越好。根據(jù)之前的客源市場(chǎng)分析，客源主要集中在當(dāng)?shù)?5－44歲的青年與中青年，可以通過(guò)發(fā)放問(wèn)卷或訪談等做進(jìn)一步的抽樣調(diào)查，尋找最適合這類消費(fèi)對(duì)象的戶外場(chǎng)所再進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅考慮旗幟與廣告牌的宣傳效果，也要注意該廣告與周邊環(huán)境與氛圍的搭配程度。鹽池旅游資源作為一個(gè)整體旅游產(chǎn)品，旅游地圖更是聯(lián)系景點(diǎn)關(guān)系的重要載體，一方面，通過(guò)建設(shè)市區(qū)與景區(qū)內(nèi)部的地圖表示系統(tǒng)，如導(dǎo)航指引系統(tǒng)、平面導(dǎo)游圖等為游客提供一個(gè)較好的地理找尋平臺(tái)，并可以借助這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行進(jìn)一步的產(chǎn)品推廣;另一方面，通過(guò)旅游咨詢中心或旅行社發(fā)放的免費(fèi)旅游地圖，方便游客進(jìn)行整體旅游時(shí)對(duì)地理及相關(guān)文化問(wèn)題的不確定心理，以游客的需求為關(guān)鍵，加深旅游地與游客的溝通交流。此外，游客的旅游活動(dòng)存在于景區(qū)內(nèi)外部，外部的旅游路標(biāo)具有一定的指引功能，安插路標(biāo)時(shí)需要政府給予一定的配合，相關(guān)旅游標(biāo)識(shí)的設(shè)立方式我國(guó)法律有明文規(guī)定，內(nèi)部的旅游路標(biāo)設(shè)計(jì)包括重點(diǎn)景區(qū)標(biāo)識(shí)與指示性標(biāo)識(shí)，重點(diǎn)景區(qū)路標(biāo)具有關(guān)鍵指示作用，而指示性標(biāo)識(shí)多為功能區(qū)的指示性路標(biāo)。
二、河?xùn)|鹽池旅游形象的傳播與營(yíng)銷策略
(一)形象品牌策略
鹽池旅游資源依托的運(yùn)城市是國(guó)家優(yōu)秀旅游城市，自然資源、人文資源以及其他非物質(zhì)文化資源都比較豐富，具有豐富的根祖文化與黃河文化。作為鹽池旅游資源依托的鹽文化，需要建立獨(dú)特的識(shí)別品牌。品牌的建立需要從吸引認(rèn)知、資料搜集及游覽過(guò)程中逐步開(kāi)展。首先，前期宣傳中需要對(duì)產(chǎn)品形象及產(chǎn)品核心價(jià)值進(jìn)行提煉與傳播，鹽池旅游資源建立千年鹽都品牌的目標(biāo)需要從消費(fèi)者認(rèn)知入手，利用前期的宣傳口號(hào)，借用各種傳媒平臺(tái)進(jìn)行大規(guī)模廣告在旅游客源市場(chǎng)投放。根據(jù)之前的分析，鹽池旅游的游客多集中在在省內(nèi)與周邊的陜西與河南，作為一級(jí)市場(chǎng)，應(yīng)率先完成這部分的客源挖掘。其次，在自身的網(wǎng)站或其他信息平臺(tái)上做好信息完善工作，如攜程、去哪兒或自建網(wǎng)站，游客搜集資料的過(guò)程，也是品牌形象在游客群體心中建設(shè)的過(guò)程。最后，作為整體旅游產(chǎn)品，鹽池旅游開(kāi)發(fā)需要強(qiáng)有力的合作基礎(chǔ)，企業(yè)自身的利益訴求可以通過(guò)合作進(jìn)行品牌宣傳，但在合作細(xì)則與成本分擔(dān)方面成本費(fèi)用較高，政府可以通過(guò)城市宣傳或文化價(jià)值建設(shè)進(jìn)行品牌推薦。
(二)新聞傳媒策略
同樣作為傳媒平臺(tái)，廣告?zhèn)髅脚c新聞傳媒具有不同的傳播效果，廣告?zhèn)髅降某霭l(fā)角度是介紹旅游產(chǎn)品，出發(fā)點(diǎn)是企業(yè)出于利潤(rùn)訴求的宣傳，傳媒平臺(tái)包括電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙及廣播。目前，鹽池旅游資源游客的信息來(lái)源主要是親友介紹、旅行社推介、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙與廣播，新的傳媒應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)入手，加強(qiáng)在各大旅游網(wǎng)站的旅游宣傳與推介，同時(shí)要在潛在旅游市場(chǎng)所在地區(qū)，如山西、河南及陜西投放一定的車牌廣告與電視廣告，刺激消費(fèi)者的出游欲望。
(三)活動(dòng)營(yíng)銷策略
活動(dòng)營(yíng)銷包括價(jià)格活動(dòng)營(yíng)銷與節(jié)事活動(dòng)營(yíng)銷，活動(dòng)營(yíng)銷既擴(kuò)大產(chǎn)品銷售，也可以作為一種品牌宣傳。利用歷年的游客出游記錄尋找旅游項(xiàng)目在一年中的淡旺季，針對(duì)性地提出鹽文化宣傳月。根據(jù)鹽民的傳統(tǒng)，選出祭鹽日進(jìn)行節(jié)事推廣，繼而在旅游產(chǎn)品和旅游價(jià)格方面進(jìn)行整體營(yíng)銷。
(四)新媒體傳播策略
新媒體的出現(xiàn)為旅游宣傳提供了新的傳播平臺(tái)，如微博、微信與導(dǎo)航設(shè)計(jì)等等，智能型手機(jī)的出現(xiàn)，各種社交客戶端的出現(xiàn)改變了幾十年的信息接受習(xí)慣。為了適應(yīng)新環(huán)境，河?xùn)|鹽池應(yīng)建立自身的微博與微信號(hào)，包括線下二維碼的產(chǎn)品品牌推廣活動(dòng)，并建設(shè)相應(yīng)的信息管理與推廣團(tuán)隊(duì)，不斷進(jìn)行文化傳遞與價(jià)值溝通。隨著運(yùn)城智慧城理念的提出，新媒體的作用顯得更為重大，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的大量覆蓋使得城市旅游有了更多的方式推進(jìn)。河?xùn)|旅游導(dǎo)航，主動(dòng)的旅游信息傳遞及周邊交通與住宿信息的完善，為游客建立完整正面的河?xùn)|旅游形象。
(五)口碑營(yíng)銷策略
（一）闡釋城市性格與文化
每一座城市都有自己的城市文脈和城市記憶，都會(huì)有不同的性格特點(diǎn)和獨(dú)屬于這個(gè)城市的故事。因此，不同的城市應(yīng)當(dāng)用不同的視覺(jué)符號(hào)來(lái)闡釋。而作為不同城市之間相互區(qū)別的關(guān)鍵，城市的視覺(jué)符號(hào)無(wú)疑扮演著核心角色。城市視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)元素也正是來(lái)源于一座城市的獨(dú)特之處，城市展現(xiàn)出的這些多元化的特點(diǎn)經(jīng)過(guò)凝練得以提升，從而匯聚出獨(dú)屬于這座城市的視覺(jué)符號(hào)。從本質(zhì)上講，不同的城市符號(hào)所展現(xiàn)的就是不同城市之間的文化差異。當(dāng)我們把握住一座城市的文化脈搏、文化走向以及整體的文化氛圍時(shí)，我們就可以依托這些因素提煉出屬于這座城市獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)符號(hào)。由此可知，城市文化是城市視覺(jué)符號(hào)誕生的根基，也是城市視覺(jué)符號(hào)需要表現(xiàn)的核心內(nèi)容。眾所周知，一座城市的發(fā)展與進(jìn)步通常牽扯到這座城市的很多方面，對(duì)于城市發(fā)展路線的規(guī)劃，往往不得不考慮到城市的歷史脈絡(luò)、人文情懷、生產(chǎn)力現(xiàn)狀等諸多因素。而這些因素混合前進(jìn)，就展現(xiàn)出了一座城市的性格。城市性格是城市文化的一種外在表現(xiàn)，也是社會(huì)大眾對(duì)于城市印象的一個(gè)主要內(nèi)容。而城市性格很多情況下正是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，進(jìn)而傳遞到每一個(gè)與城市息息相關(guān)的社會(huì)大眾的思維中，形成對(duì)這座城市的獨(dú)特印象。良好的城市性格有利于社會(huì)大眾樹(shù)立對(duì)這座城市的美好形象，在這一過(guò)程中，需要視覺(jué)符號(hào)來(lái)詮釋城市性格的內(nèi)涵和城市文化的韻味。可以說(shuō)，城市視覺(jué)符號(hào)是對(duì)城市文化的綜合展現(xiàn)，是對(duì)城市文化的一種具體表達(dá)，城市的性格、形象、特點(diǎn)以及文化氛圍都能夠通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)符號(hào)得以展現(xiàn)。
（二）增強(qiáng)大眾對(duì)城市形象的直觀感知度
感知，是人類認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)的方式。以視覺(jué)文化傳播為主導(dǎo)、視覺(jué)符號(hào)為傳播媒介的城市形象建設(shè)，更具有直觀性和形象性。受眾通過(guò)眼睛觀看，通過(guò)大腦感知看到的信息，進(jìn)而產(chǎn)生符號(hào)聯(lián)想，分析信息結(jié)構(gòu)，這在城市形象建設(shè)中顯得尤為重要。城市的性格、內(nèi)涵、本質(zhì)等多重因素，都可以利用城市視覺(jué)符號(hào)作為展示媒介傳遞到大眾眼中，可以說(shuō)這一效果是其他展示媒介所不能替代的。這一作用就傳播效果而言與很多大型展會(huì)或運(yùn)動(dòng)會(huì)十分類似，我們可以理解為：城市符號(hào)對(duì)于城市而言就如同展會(huì)logo對(duì)于展會(huì)的作用一樣，logo是我們接觸展會(huì)的第一環(huán)節(jié)，也極有可能是印象最深刻的環(huán)節(jié)。譬如每四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，對(duì)于其舉辦城市而言便是一次重大的機(jī)遇，如此的體壇盛事往往能夠吸引很多的焦點(diǎn)關(guān)注。這樣一來(lái)，當(dāng)屆奧運(yùn)會(huì)的logo便會(huì)頻繁地出現(xiàn)在世界各地的媒體舞臺(tái)上，形成一種獨(dú)特的奧運(yùn)文化，其logo設(shè)計(jì)不僅能展現(xiàn)出奧運(yùn)精神，而且能展示出舉辦地的文化特質(zhì)。多年后，當(dāng)人們想到這屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，自然會(huì)聯(lián)想到它印象深刻的logo，而城市視覺(jué)符號(hào)對(duì)城市文化推廣的作用以此類似。通過(guò)對(duì)城市文化的把握，提煉出特定的城市符號(hào)，營(yíng)造出別致的視覺(jué)效果，從而將城市文化直接傳遞到大眾的眼中。這一過(guò)程，無(wú)疑展現(xiàn)出了城市視覺(jué)符號(hào)無(wú)可比擬的直觀性，也使得城市視覺(jué)符號(hào)比其他城市文化推廣方式更具優(yōu)勢(shì)，一旦為大眾所熟知，單憑視覺(jué)符號(hào)大眾就可聯(lián)想到與城市相關(guān)的多個(gè)方面，清晰地鑒別出該城市的獨(dú)特之處。
（三）喚醒城市活力
城市形象通過(guò)城市符號(hào)的感染和催化，會(huì)在一定程度上提升市民的榮譽(yù)感和自信心，有利于城市發(fā)展中生產(chǎn)力的集結(jié)，有利于城市社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定，有利于喚醒一座城市的活力。在傳播城市文化的同時(shí)，優(yōu)秀的城市視覺(jué)符號(hào)具有很強(qiáng)的對(duì)外吸引力，更容易把外界的優(yōu)質(zhì)資源吸引到自己的城市中來(lái)。我們不難想象，優(yōu)秀的城市視覺(jué)符號(hào)能夠體現(xiàn)出良好的城市形象，提升城市在招商引資中的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于一個(gè)投資者而言，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)傾向于城市形象及綜合素質(zhì)較好的城市。視覺(jué)符號(hào)的提煉成型，也時(shí)刻刺激著城市的文化發(fā)展。當(dāng)城市某些文化特色并不被人們所熟知，或是文化發(fā)展?fàn)顩r并不繁榮，此時(shí)一個(gè)優(yōu)秀的城市視覺(jué)符號(hào)的作用就會(huì)顯得十分關(guān)鍵。優(yōu)秀的城市視覺(jué)符號(hào)會(huì)對(duì)城市文化發(fā)展起到推動(dòng)作用，讓城市擁有持久的生命力。在這一環(huán)節(jié)中，城市視覺(jué)符號(hào)便是提升城市文化發(fā)展的強(qiáng)心劑。它的出現(xiàn)，增加了城市居民對(duì)自己城市文化發(fā)展的信心，喚醒了大眾對(duì)自己城市文化精神的認(rèn)識(shí)。綜合來(lái)說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，城市更加需要對(duì)視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言加以有效運(yùn)用，向世界提供高質(zhì)量的城市形象，為城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。
二、視覺(jué)符號(hào)在城市形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)
（一）傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代符號(hào)相結(jié)合
城市視覺(jué)符號(hào)的提煉，首先需要篩選出城市文化的代表性元素。譬如具有獨(dú)特城市魅力的建筑、民俗工藝、美食等。這些元素往往是歷史積淀的產(chǎn)物，充滿了傳統(tǒng)氣息，在它們身上映射了這座城市所歷經(jīng)的過(guò)往歲月和發(fā)展軌跡。例如北京故宮、南京中山陵、西安大雁塔、鄭州二七塔等等。這些傳統(tǒng)文化元素歷久彌新，是推廣城市形象不可或缺的文化焦點(diǎn)。從藝術(shù)層面講，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容充滿了古樸的藝術(shù)氣息，往往都是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓所在。伴隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化的工藝加工為這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化賦予了新的意義，起到了推波助瀾的積極作用，使得其傳統(tǒng)的形象在文化推廣的路上顯得更加豐富多彩，更容易為大眾所接受。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的全面把握，抽絲剝繭般選擇其中最有代表性的內(nèi)容，精煉升華為具有現(xiàn)代化氣息的視覺(jué)符號(hào)，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的最佳繼承和提升。城市視覺(jué)符號(hào)的表現(xiàn)形式多種多樣，其中十分主流的一種是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化包裝。這一形式能夠十分有效地繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，使人們面對(duì)城市視覺(jué)符號(hào)不會(huì)感到陌生。并且，現(xiàn)代化的加工使得傳統(tǒng)藝術(shù)文化更加符合現(xiàn)代需求，提升美感和時(shí)代感，滿足人們的審美訴求。
（二）以人為本的設(shè)計(jì)理念日益受到重視
在以人為本的時(shí)代，設(shè)計(jì)越來(lái)越趨于人性化，符號(hào)更傾向于人情味、親和力以及趣味性。城市視覺(jué)符號(hào)未來(lái)的發(fā)展要求不僅是功能方面的完善，而且要增強(qiáng)其人性化。從美學(xué)、心理學(xué)等多方面出發(fā)進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)，才能滿足大眾的審美訴求，并被人們所接受。人性化的視覺(jué)符號(hào)有利于培養(yǎng)和維系城市與居民的情感聯(lián)系，使居民與城市建立共鳴。如：設(shè)計(jì)師NicholasPereslegina和AlexanderPershikova設(shè)計(jì)的莫斯科新形象，令人耳目一新，他們用熱情奔放的紅色作為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)“微笑+驚喜=Wow”的城市新面孔，這一設(shè)計(jì)又被命名為“莫斯科的微笑”。雖然這并非莫斯科官方設(shè)計(jì)項(xiàng)目，但這個(gè)既充滿人性化又不失創(chuàng)意的形象設(shè)計(jì)已經(jīng)出現(xiàn)在了莫斯科街頭，并得到了人們的廣泛認(rèn)可。這個(gè)標(biāo)志希望讓人們轉(zhuǎn)變對(duì)這座城市古板、嚴(yán)肅的固有思維聯(lián)想，一個(gè)微笑便是對(duì)這個(gè)城市的最好詮釋。這個(gè)視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)既增強(qiáng)了城市親和力，又帶給人極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。
（三）向三維和多維的視覺(jué)樣式發(fā)展
對(duì)于高等職業(yè)院校發(fā)展方向的探索一直都是全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。高等本科院校和高等職業(yè)院校都是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的學(xué)府，而本科院校主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，高職院校培養(yǎng)的是技能型人才。隨著職業(yè)教育的改革和發(fā)展，現(xiàn)在的高職生就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越好，很多企業(yè)爭(zhēng)搶優(yōu)秀高職生，高職生的工資也水漲船高，讓很多本科生都自嘆不如。我們學(xué)校的形象設(shè)計(jì)專業(yè)始終把人才培養(yǎng)質(zhì)量放在首位，以市場(chǎng)和就業(yè)為導(dǎo)向,深化教育教學(xué)改革，走培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才之路，積極推進(jìn)職業(yè)資格鑒定，形成了招生、培養(yǎng)、就業(yè)的良好機(jī)制,取得了較好的效果。
二、抓住專業(yè)特色
我們的形象設(shè)計(jì)專業(yè)特色就是抓住重點(diǎn)；不斷調(diào)整課程內(nèi)容；因材施教；增加名師講座和實(shí)踐環(huán)節(jié)；面向就業(yè)。我們的學(xué)生都具備一定的繪畫(huà)水平和造型能力。入學(xué)后，我們重點(diǎn)抓入門教育，讓學(xué)生進(jìn)校后就開(kāi)始認(rèn)識(shí)職業(yè)，懂得專業(yè)，進(jìn)而規(guī)劃人生。在課程設(shè)置方面，我們的授課內(nèi)容涉及面廣，化妝、美容、美發(fā)、形象設(shè)計(jì)等課程都會(huì)接觸到。同時(shí)我們還緊跟就業(yè)實(shí)際，不斷進(jìn)行調(diào)整，加入熱門的前沿教學(xué)科目，如：色彩診斷、飾品制作等課程，讓學(xué)生在廣泛接觸到所有專業(yè)知識(shí)后，再因個(gè)人的興趣及職業(yè)定位，對(duì)其有針對(duì)性地深入定向培養(yǎng)。學(xué)校對(duì)我們的專業(yè)也十分重視，建立了實(shí)訓(xùn)基地，帶動(dòng)專業(yè)發(fā)展，同時(shí)聘請(qǐng)專業(yè)人員進(jìn)行講座。學(xué)生在校期間還可以針對(duì)將來(lái)的就業(yè)領(lǐng)域考取相關(guān)的技能證書(shū)，為走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們還力爭(zhēng)為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，積極組織他們參加專業(yè)活動(dòng)、比賽等，取得了很好的成績(jī)。
三、找準(zhǔn)就業(yè)方向
形象設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生對(duì)口的職業(yè)是化妝、造型等領(lǐng)域，比如影樓影室、時(shí)尚品牌公司、影視劇組等工作，還有專業(yè)美容機(jī)構(gòu)也需要大量的懂專業(yè)會(huì)技能的人才，這也成為了我們未來(lái)就業(yè)引導(dǎo)的一個(gè)方向。從以往畢業(yè)生就業(yè)情況來(lái)說(shuō)，形象設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)前景非常廣闊，市場(chǎng)需求巨大。但是仍有一些學(xué)生由于沒(méi)有從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，一開(kāi)始很難找到滿意的工作，甚至放棄了三年所學(xué)的專業(yè)和技能，非?？上?。所以我們也在不斷探索專業(yè)建設(shè)的長(zhǎng)期規(guī)劃，借鑒院校成功經(jīng)驗(yàn)，嘗試校企合作的教學(xué)模式。與一些規(guī)模較大、行業(yè)正規(guī)、信譽(yù)好的企業(yè)合作，解決學(xué)生的一些職業(yè)困惑，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)階段jiu找準(zhǔn)就業(yè)方向做好自己的職業(yè)規(guī)劃，增加實(shí)習(xí)與就業(yè)機(jī)會(huì)。
四、利用校企合作促進(jìn)專業(yè)發(fā)展
最近聽(tīng)到新聞報(bào)道，大學(xué)生就業(yè)困難倒逼高校改革。意思是以后高校的改革方向也是要以學(xué)生就業(yè)為指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。高職院校更要以此為契機(jī)，在政府和教育部門的支持下拓展思路，積極探索，走校企合作之路，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)長(zhǎng)期共同發(fā)展。
1.校企合作適應(yīng)社會(huì)與市場(chǎng)需要。
校企合作，學(xué)校通過(guò)企業(yè)反饋與需要，有針對(duì)性地培養(yǎng)人才，結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向，注重學(xué)生實(shí)踐技能，更能培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。
2.校企合作是一種“雙贏”模式。
校企合作，做到了學(xué)校與企業(yè)信息、資源共享，學(xué)校利用企業(yè)提供設(shè)備，企業(yè)也不必為培養(yǎng)人才擔(dān)心場(chǎng)地問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了讓學(xué)生在校所學(xué)與企業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)校和企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，節(jié)約了教育與企業(yè)成本，是一種“雙贏”模式。
3.校企合作最大的優(yōu)勢(shì)是推動(dòng)畢業(yè)生就業(yè)。
學(xué)生畢業(yè)后很快就能找到適合的崗位，成為當(dāng)前社會(huì)最需要的人才。
4.教師也有了進(jìn)修與“充電”的機(jī)會(huì)
其理論知識(shí)可以很好地同實(shí)踐相結(jié)合，不斷了解行業(yè)中最高端最先進(jìn)的設(shè)備，掌握最新的技術(shù)，更新充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。此外，教師還有機(jī)會(huì)接觸到企業(yè)的高端管理模式，甚至有些模式直接可以引入到學(xué)校教學(xué)中，使學(xué)生上學(xué)與就業(yè)真正形成了“無(wú)縫對(duì)接”。
5.校企合作新模式——定制班。
校企合作有很多模式，其中就有“定制”的形式。所謂定制班，就是學(xué)校為企業(yè)定向培養(yǎng)人才，學(xué)生在入學(xué)之初就確定了就業(yè)方向。定制班的好處有三方面：一是學(xué)生畢業(yè)就可以馬上進(jìn)入企業(yè)工作，定向培養(yǎng)；二是企業(yè)不必?fù)?dān)心招不到人才，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的學(xué)生可以直接頂崗工作，節(jié)省了人力和時(shí)間；三是學(xué)校的課程設(shè)置也更有針對(duì)性，還可以采取學(xué)校企業(yè)雙培養(yǎng)的形式。一些高職院校已經(jīng)做了很多實(shí)踐，成果顯著。現(xiàn)在很多院校定制班辦得非常有起色，定制班出來(lái)的學(xué)生綜合素質(zhì)高，應(yīng)用能力強(qiáng)，適合企業(yè)需要。
五、結(jié)語(yǔ)
城市形象設(shè)計(jì)的主要因素涉及到城市內(nèi)、外的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理等各種因素。諸多要素的分析中，首要問(wèn)題是尋找城市的“根”。那么，要展現(xiàn)城市的根本、城市的個(gè)性、城市的內(nèi)涵，做出區(qū)別于其他城市的城市形象設(shè)計(jì)就必須結(jié)合地域文化去設(shè)計(jì)，只有注重城市地域文化這一設(shè)計(jì)要素的城市形象設(shè)計(jì)，才能夠凸顯城市的獨(dú)特個(gè)性和魅力。城市形象是一種文化表象，所以地域文化是城市形象設(shè)計(jì)科學(xué)的、內(nèi)在的構(gòu)成要素。[3]區(qū)域性的文化沉淀是以地域特色———地區(qū)內(nèi)特有的自然狀況，市民的獨(dú)有的價(jià)值取向、思維模式、行為方式等等為基礎(chǔ)，經(jīng)久積淀而形成的具有區(qū)域性特征印記的文化現(xiàn)象。這種文化沉積的結(jié)晶具有更豐富的個(gè)性和特征，這些個(gè)性正是城市形象設(shè)計(jì)不可或缺的主要設(shè)計(jì)要素。
2阜陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)的實(shí)態(tài)
2.1阜陽(yáng)城市形象的橫向?qū)Ρ?/p>
今天，社會(huì)城市化已經(jīng)到來(lái)（世界平均城市化水平為54%，我國(guó)城市化水平超過(guò)33%，東南沿海地區(qū)高達(dá)46%）。城市之間的競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力開(kāi)始由物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神的差異化和獨(dú)特性，都在挖掘城市的內(nèi)在的、特有的本質(zhì)性元素以彰顯城市的獨(dú)特性,所以現(xiàn)今的城市形象設(shè)計(jì)是在特定的歷史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行的。我國(guó)大多城市由于地理環(huán)境、歷史背景、發(fā)展規(guī)模、經(jīng)濟(jì)狀況、管理機(jī)制的差異等諸多原因，其整體形象缺乏特色。雖然很多城市在城市形象上耗費(fèi)大量資金，但是并不能夠直接提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。阜陽(yáng)市的城市形象設(shè)計(jì)也是如此，是“千城一面”中的一面，和很多城市形象設(shè)計(jì)一樣，粉飾性的城市形象設(shè)計(jì)成為了“建設(shè)性的破壞”，造成了“城市形象危機(jī)”。[4]競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，必須讓城市形象以獨(dú)特的自我形象呈現(xiàn)在人們的面前，從而能夠展現(xiàn)城市自身的個(gè)性與風(fēng)采，提升城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。這是阜陽(yáng)也是很多其他城市形象設(shè)計(jì)的努力目標(biāo)，也是城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)所在。
2.2本體識(shí)別分析
在不同的語(yǔ)境中，本土的東西才會(huì)被更好地解讀，所以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，尤其是城市形象設(shè)計(jì)中本土、本位的味道愈加濃烈。所有的設(shè)計(jì)師都力求能夠敏銳地捕捉本體的元素符號(hào)，運(yùn)用設(shè)計(jì)勾起人們對(duì)地道的本土文化符號(hào)的特殊記憶和感情。在城市形象設(shè)計(jì)中，對(duì)“舊元素”的使用和轉(zhuǎn)化，將本體元素與城市形象相結(jié)合，進(jìn)而在具體的視覺(jué)形象中成功地轉(zhuǎn)譯本土文化，才能夠在文化沖突中見(jiàn)和諧。在具體的城市形象設(shè)計(jì)中，只有讓原本老舊的事物轉(zhuǎn)變成時(shí)尚的、呈現(xiàn)具有本土特色的視覺(jué)形象，才能夠讓城市形象展現(xiàn)出地域性，同時(shí)也具有當(dāng)代性。近幾年阜陽(yáng)市的城市形象建設(shè)主要集中在沿河風(fēng)景帶和街區(qū)外立面改造的建設(shè)。毋庸置疑，新建的沿河景觀得到了大家的認(rèn)可，但是對(duì)原有街區(qū)的外觀改造則受到了詬病。之所以出現(xiàn)這樣的情景，是因?yàn)閷?duì)原有街區(qū)的改造并沒(méi)有清晰地分析其設(shè)計(jì)本體，而沿河景觀設(shè)計(jì)則將徽派的建筑結(jié)合阜陽(yáng)的地域文化做了“當(dāng)下式”的解讀，尤其是三角洲濕地公園的設(shè)計(jì)，是通過(guò)對(duì)阜陽(yáng)的飲食文化、建筑特色、阜陽(yáng)風(fēng)俗等一系列不同主題的挖掘和設(shè)計(jì)，完成了對(duì)阜陽(yáng)地域文化“全卷式”的展開(kāi)和呈現(xiàn)，是從視覺(jué)角度對(duì)阜陽(yáng)地域文化的挖掘、整理以及研究之后，使其具象化、系統(tǒng)化的傳承和發(fā)揚(yáng)。只有這樣對(duì)本體做了充分解讀，并以此為基礎(chǔ)的城市形象設(shè)計(jì)，才能最大程度地喚醒市民的情感，從而引起共鳴，增強(qiáng)城市與老百姓之間的情感聯(lián)系。
2.3理念識(shí)別分析
設(shè)計(jì)的內(nèi)容和象征價(jià)值是城市形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，有不同的理念，才會(huì)有不一樣的表象；有差異性，才會(huì)產(chǎn)生記憶，進(jìn)而才會(huì)為人們所認(rèn)知。城市形象相關(guān)設(shè)計(jì)的功能性和品質(zhì)已經(jīng)不是人們所關(guān)注的內(nèi)容，而其獨(dú)特的內(nèi)在意義則是人們所注重的中心所在。獨(dú)特的氣質(zhì)可以提升城市的品位，同時(shí)還可以調(diào)節(jié)人們的生活情趣，所以城市形象設(shè)計(jì)不得不以塑造城市的內(nèi)涵意義為著眼點(diǎn)，將地域文化注入其中，使城市具有特殊的魅力，從而有效提升城市的價(jià)值和號(hào)召力。而對(duì)這些城市內(nèi)在的挖掘需要以城市本體自身性的理念做為支撐，只有獨(dú)特的理念才會(huì)有區(qū)別于它的視覺(jué)表象。在具體的視覺(jué)表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的地域文化不應(yīng)是拿來(lái)就用的，應(yīng)該是運(yùn)用設(shè)計(jì)語(yǔ)言特征準(zhǔn)確表達(dá)城市特有的內(nèi)在理念，并能夠讓當(dāng)前的社會(huì)所接受。這些設(shè)計(jì)語(yǔ)言的解讀和展現(xiàn)要避免對(duì)傳統(tǒng)的地域文化進(jìn)行饕餮似的應(yīng)用，空洞的符號(hào)化會(huì)讓人們遠(yuǎn)離城市，使人們產(chǎn)生陌生感，升華理念的視覺(jué)符號(hào)才是人們所期待的?；\統(tǒng)的、照搬的城市理念文化不僅不能讓城市形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新升級(jí)，也達(dá)不到以城市形象設(shè)計(jì)追求城市良性發(fā)展的目的。具體到阜陽(yáng)這座城市，阜陽(yáng)地處安徽北部，與幾省交界，也是南北方的分割之地，其城市沒(méi)有明顯的特性，交揉并雜的狀態(tài)體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，也包括了區(qū)域文化，所以在阜陽(yáng)，很難理清一個(gè)明顯的理念作為城市形象的主旨。沒(méi)有杭州西湖的名景，也沒(méi)有重慶的天府之國(guó)的理念，所以阜陽(yáng)城市的形象設(shè)計(jì)就應(yīng)該從民眾的生活細(xì)節(jié)作為切入點(diǎn)，運(yùn)用草根性、城市性、年輕性去體現(xiàn)城市的多元化和平民性的特征。不能將地域文化僅僅作為被動(dòng)的保護(hù)遺產(chǎn)，那樣地域文化就失去了其精神價(jià)值和生命力。要在城市形象設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)的“平民式”地域文化，利用現(xiàn)有的、具有優(yōu)勢(shì)的、樣式豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言資源，找好切入點(diǎn)，用最傳統(tǒng)的、最“草根”的地域藝術(shù)符號(hào)展現(xiàn)市民的最真實(shí)的生活和情愫，創(chuàng)造出符合當(dāng)?shù)厝藢徝赖乃囆g(shù)樣式。
3提升阜陽(yáng)城市形象的著力點(diǎn)
3.1江淮文化的整合
李長(zhǎng)福，等：根植于地域文化的城市形象設(shè)計(jì)———以阜陽(yáng)城市形象設(shè)計(jì)為例125經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，制造業(yè)的過(guò)分強(qiáng)大使人們已經(jīng)忘記了在低技術(shù)時(shí)代與自然抗?fàn)幍钠D辛，反而開(kāi)始懷念那個(gè)時(shí)代，并且很樂(lè)于從其中搜尋“舊情”，從而建立跨越時(shí)代的精神家園。人們都想避開(kāi)“批量”和“通用”，尋找“獨(dú)特”，而尋找“獨(dú)特”的最好途徑就是放大或者轉(zhuǎn)移這種“舊情”。城市形象設(shè)計(jì)就是抓住當(dāng)?shù)氐闹饕幕髋蛇M(jìn)行創(chuàng)作，那么提升阜陽(yáng)城市形象的首要著力點(diǎn)就是其獨(dú)有的地域文化———江淮文化。阜陽(yáng)屬于淮河流域，地處中原的自然狀態(tài)使這個(gè)城市具有了“包容”和“折中”。民間的技藝也就具備了江淮地區(qū)浩如煙海的特性，從中甄選，不難發(fā)現(xiàn)江淮文化中無(wú)一是“阜陽(yáng)專屬”，總有一些似是而非，在“是”與“不是”之間游離。不過(guò)無(wú)論是阜陽(yáng)剪紙、還是界首彩陶等民間技藝既有自己的屬性，也有他人的印記。雖然其中的形態(tài)、氣韻和風(fēng)范都是根植于這一片土地。但是需要從中提煉，要具體到阜陽(yáng)的視覺(jué)符號(hào)，一定要在“非物質(zhì)”和“物質(zhì)”兩個(gè)維度上散發(fā)出“創(chuàng)新”和“傳承”的耀眼光芒，并要做到以此為中心向多維度發(fā)散，從而生成多元的價(jià)值，增強(qiáng)城市的識(shí)別性，提升城市的競(jìng)爭(zhēng)力。
3.2市俗文化的整合
提及設(shè)計(jì)，人們就會(huì)想到“高大上”，說(shuō)到市俗則對(duì)應(yīng)的就是“低矮挫”，其實(shí)不然，城市形象設(shè)計(jì)不能脫離市井。城市是市民的，所以城市形象設(shè)計(jì)是市俗文化的衍伸。市俗文化元素提煉于本土文化，是對(duì)本體分析所得，是展現(xiàn)地域文化的詞匯，是來(lái)源于市民生活，并能夠與時(shí)代密切結(jié)合。例如香港城市形象設(shè)計(jì)中的《紅白藍(lán)》系列，設(shè)計(jì)師提取了在香港社會(huì)文化中廣為人知的具體市俗元素———紅白藍(lán)編織布，利用物體的堅(jiān)韌耐磨的特性，體現(xiàn)香港人吃苦耐勞的精神，使傳統(tǒng)的老舊事物轉(zhuǎn)化為能夠代表香港精神的具象視覺(jué)形象。這一案例讓民眾得以在“西式”的生活中體會(huì)到本土文化的韻味，同時(shí)城市形象在設(shè)計(jì)中得到了有效的傳播。從中可以看出，具體的設(shè)計(jì)是被地域文化所影響，之后又反作用于本地生活的成功實(shí)踐。被視為傳統(tǒng)東西的老舊的本土生活元素和形態(tài)經(jīng)設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)譯之后，這種不登大雅之堂的市井“老舊”成為了當(dāng)下時(shí)尚生活的標(biāo)志，變成了新一代人表達(dá)個(gè)性和傳統(tǒng)文化回歸的生活態(tài)度的有效途徑。所以說(shuō)世俗文化元素是城市形象設(shè)計(jì)中最具有力度和原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言。一方水土一方人，土生土長(zhǎng)的設(shè)計(jì)才能夠讓土生土長(zhǎng)的人們接受，才能夠讓設(shè)計(jì)和地域、生活之間產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，并相互作用。阜陽(yáng)地處中原，這一地區(qū)的地域文化缺少?gòu)?qiáng)有力的個(gè)性特點(diǎn)，而“平和實(shí)用”是這個(gè)城市的特征，所以這座城市的形象設(shè)計(jì)就是要注重“平和”、關(guān)注“實(shí)用”。
4結(jié)語(yǔ)
首先，可以提高網(wǎng)店知名度，促進(jìn)網(wǎng)店發(fā)展。品牌是企業(yè)生存發(fā)展的重要因素，品牌形象是品牌的“名片”，根據(jù)戴維阿克的品牌理論，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的品牌往往更能獲得消費(fèi)者的青睞。在眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)品牌形象化視覺(jué)應(yīng)用，對(duì)顧客的視覺(jué)造成強(qiáng)攻，實(shí)現(xiàn)與目標(biāo)客戶群的溝通，再以此向客戶群傳達(dá)商品信息、服務(wù)理念和品牌文化，達(dá)到商品營(yíng)銷與塑造品牌形象的目的。因此，品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)店鋪營(yíng)銷中起著至關(guān)重要的作用。網(wǎng)店可以通過(guò)VI系統(tǒng)提升企業(yè)的形象，全方位地反映企業(yè)的理念促進(jìn)品牌的發(fā)展。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)者心中樹(shù)立企業(yè)的整體形象，將企業(yè)的有效信息傳達(dá)給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者的意識(shí)不斷加強(qiáng)，從而獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，使消費(fèi)者成為企業(yè)的忠實(shí)顧客。隨著網(wǎng)店數(shù)量的不斷遞增，越來(lái)越多的網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始意識(shí)到，做具有及時(shí)的財(cái)產(chǎn)之一便是品牌的樹(shù)立。在越來(lái)越復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中，品牌作為品質(zhì)與文化附加值的表現(xiàn)越來(lái)越重要。網(wǎng)店已經(jīng)脫離了早期拼價(jià)格低廉的時(shí)期，人們?cè)絹?lái)越看重的是后續(xù)服務(wù)，如7天退換、物流快慢等。因此，有效的品牌形象建設(shè)可以對(duì)商店的發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。網(wǎng)店通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行展示，但基于網(wǎng)絡(luò)的銷售也有很大局限性。由于看不到商品實(shí)物，購(gòu)買者與網(wǎng)絡(luò)商家進(jìn)行信息交流、對(duì)于商品的了解只能通過(guò)圖片和文字描述等一系列視覺(jué)營(yíng)銷手段來(lái)完成，這大大提高了購(gòu)物的風(fēng)險(xiǎn)，也間接影響了消費(fèi)者的購(gòu)買行為。因此，網(wǎng)絡(luò)商店強(qiáng)勢(shì)的品牌形象塑造可以降低網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買者在購(gòu)物過(guò)程中的風(fēng)險(xiǎn)感。對(duì)品牌的認(rèn)可和從眾心理能保障客戶的穩(wěn)定性，是網(wǎng)店的一種獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
二、網(wǎng)絡(luò)商店品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的現(xiàn)
然而，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)商店的品牌形象設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。筆者在先期調(diào)查分析過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，以淘寶網(wǎng)為例，99%的商家都已經(jīng)知道網(wǎng)店品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)的重要性，網(wǎng)店都相應(yīng)地進(jìn)行了店鋪裝修。但人們對(duì)于網(wǎng)店裝修的認(rèn)識(shí)只停留在為好看而好看的階段，對(duì)于網(wǎng)店品牌形象的塑造依然模糊，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)商店形象設(shè)計(jì)的不統(tǒng)一性
俗話說(shuō)得好，人靠衣裝馬靠鞍。好的東西經(jīng)過(guò)包裝推廣會(huì)變成更好的東西，也會(huì)更受人們的歡迎。網(wǎng)店也是一樣，其本身店鋪裝修很好，但整個(gè)店標(biāo)設(shè)計(jì)、商品描述、商品分類的設(shè)計(jì)如果不統(tǒng)一，就會(huì)產(chǎn)生一種違拗感。店鋪的裝修也要和所賣產(chǎn)品的類型、受眾的定位、營(yíng)銷方式密切聯(lián)系。店鋪VI設(shè)計(jì)必須配合店鋪好的品牌文化，才能讓更多買家記住店鋪，并多次到店鋪購(gòu)買商品，培養(yǎng)忠實(shí)客戶。
（二）網(wǎng)絡(luò)商店品牌定位模糊
品牌塑造是指給品牌以某種定位、并為此付諸行動(dòng)的過(guò)程或活動(dòng)。品牌知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度是品牌塑造的核心內(nèi)容。那么，如何快速進(jìn)行品牌塑造與品牌定位特性相符，即品牌核心價(jià)值和文化？就目前淘寶網(wǎng)來(lái)看，具有品牌內(nèi)涵的網(wǎng)店不是很多，品牌視覺(jué)形象設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，基本處于互相之間的模仿，低級(jí)一點(diǎn)的從國(guó)內(nèi)一些城市模仿，高級(jí)一點(diǎn)的從國(guó)外模仿。但是，真正做品牌一定要有內(nèi)涵，品牌有了內(nèi)涵才能不被別人模仿。這也就是大家常說(shuō)的品牌文化、品牌影響。
三、策略研究
網(wǎng)店品牌形象設(shè)計(jì)存在種種問(wèn)題，網(wǎng)店良好的品牌視覺(jué)形象該如何打造呢？
（一）VI統(tǒng)一性塑造
打造店鋪好形象，在開(kāi)店初期就要有整體的定位和思路。從設(shè)計(jì)層面而言，店鋪裝修的時(shí)候，從店標(biāo)、簽名檔、店鋪公告欄到模板、分類欄都要進(jìn)行整體的定位和塑造，都應(yīng)具有統(tǒng)一性，讓買家一進(jìn)店鋪就有一個(gè)良好的第一印象。網(wǎng)店VI系統(tǒng)的導(dǎo)入有助于提升網(wǎng)店的凝聚力，促進(jìn)品牌的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)商店的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)主要通過(guò)色彩、圖片和文字，目的是讓顧客在短時(shí)間內(nèi)了解網(wǎng)店整體風(fēng)格。另外，網(wǎng)店最為重要的是VI設(shè)計(jì)的品牌定位，這是指在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上，對(duì)市場(chǎng)和產(chǎn)品進(jìn)行合理定位。品牌定位就如同人一樣，不同的品牌應(yīng)該有不同的個(gè)性，具有差異性才能更好地找到合適的消費(fèi)群體。消費(fèi)者在進(jìn)入合理定位網(wǎng)店的同時(shí)能體驗(yàn)到企業(yè)獨(dú)特的風(fēng)格和特色，增加驚喜和信賴感，提升企業(yè)的“正面性”。消費(fèi)者在網(wǎng)店中體驗(yàn)到網(wǎng)店的品牌形象和設(shè)計(jì)關(guān)懷，會(huì)對(duì)這個(gè)品牌產(chǎn)生默契和信賴，從而成為該品牌的忠誠(chéng)用戶。品牌形象可以通過(guò)VI把產(chǎn)品或服務(wù)提供給消費(fèi)者的功能性滿足與品牌形象緊緊聯(lián)系起來(lái)，形成感性認(rèn)識(shí)。
（二）MI合理定位，線下內(nèi)涵延伸
MI系統(tǒng)更多是在企業(yè)內(nèi)部管理中發(fā)揮作用，對(duì)于網(wǎng)店消費(fèi)者來(lái)說(shuō)稍有一定的距離。如何使消費(fèi)者能夠更直觀地了解企業(yè)與品牌，是值得每個(gè)網(wǎng)店店主思考的問(wèn)題。從線上到線下的發(fā)展是網(wǎng)店成功發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。塑造品牌，線下品牌文化延伸，拉近品牌與消費(fèi)者的距離。企業(yè)想要拉近與消費(fèi)者的距離，要把消費(fèi)者的利益放在第一位，讓消費(fèi)者更貼切地感受企業(yè)品牌的內(nèi)涵，近距離接觸企業(yè)產(chǎn)品，提高和強(qiáng)化終端工作的力度，使消費(fèi)者與之建立感情，得到高于競(jìng)爭(zhēng)品牌的認(rèn)知度。通過(guò)在線下的體驗(yàn)，使消費(fèi)者感受到企業(yè)的品牌形象和設(shè)計(jì)關(guān)懷，對(duì)該品牌產(chǎn)生默契和信賴，從而成為該品牌的忠誠(chéng)用戶。在終端渠道的形象店中，消費(fèi)者還可以在第一時(shí)間了解到品牌的發(fā)展動(dòng)向和預(yù)期的新產(chǎn)品的同時(shí)與企業(yè)互動(dòng)，使網(wǎng)店的發(fā)展更貼近消費(fèi)者，順利延伸自身品牌。另外，網(wǎng)店的品牌發(fā)展到一定程度，形成穩(wěn)定客戶群后，可以通過(guò)線下的實(shí)體店拉近企業(yè)與消費(fèi)者的距離。
（三）BI的積極跟進(jìn)
作為CIS中執(zhí)行力的重要組成部分，BI在現(xiàn)實(shí)網(wǎng)店的企業(yè)形象設(shè)計(jì)中主要指的是網(wǎng)店的優(yōu)質(zhì)服務(wù)和良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。網(wǎng)店不同于實(shí)體店，由于客流量、同類商品競(jìng)爭(zhēng)激烈等原因的限制，顧客的忠誠(chéng)度，再次購(gòu)買也是提高銷售量的重要環(huán)節(jié)。網(wǎng)店已經(jīng)脫離了價(jià)格成本競(jìng)爭(zhēng)的低級(jí)階段，更多競(jìng)爭(zhēng)的是良好的售后服務(wù)。這就要求賣家對(duì)消費(fèi)者的問(wèn)題一定要耐心、熱情地予以回答。不但要很迅速地對(duì)買家的意圖和需求作出判斷，還應(yīng)該對(duì)商品及外延知識(shí)有全面的掌握，適時(shí)給買家以專業(yè)的建議。切記，最忌諱的是一味地推銷。在買家咨詢的時(shí)候，體現(xiàn)店鋪的專業(yè)性，讓買家對(duì)店鋪保有一個(gè)好的印象，塑造店鋪專業(yè)的形象。完成交易后，對(duì)于客戶的關(guān)懷也應(yīng)該適當(dāng)延伸，如快遞的快慢、產(chǎn)品的退換等。
四、結(jié)語(yǔ)
山人梅湖景區(qū)原先規(guī)劃是：一水，一道，三十六景。一水是指：梅湖幽深的黃金水系，通過(guò)對(duì)水系有序的組織和梳理，使梅湖的水上游成為景區(qū)的一大亮點(diǎn)和重要品牌。一道是指：一條古驛道。有詩(shī)云“：五里三橋好風(fēng)光，驛道沿湖同向塘，古時(shí)梅姑橋上過(guò)，青云道院慰心傷。”規(guī)劃將結(jié)合碑志記載，恢復(fù)“五里三橋”的驛道風(fēng)光，道寬不超過(guò)3米，均用條石鋪砌，沿道兩側(cè)間隔一定距離設(shè)置供游客駐足休閑的場(chǎng)所。按古貌進(jìn)行原始打造。這樣能激發(fā)游客的興趣，對(duì)景區(qū)也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)和感受。三十六景是指：青云譜是一處景色優(yōu)美的區(qū)域，歷史上有據(jù)可查的景點(diǎn)為20處，分為“譜內(nèi)十景”和“譜外十景”。我認(rèn)為管理者可以在游客旅游路線上明確主要次要，強(qiáng)調(diào)以山人為核心，傳統(tǒng)文化為主軸，梅湖生態(tài)美景為紐帶，樹(shù)立景區(qū)人文形象，把握好景區(qū)“一道”這條最具特色的游覽路線。讓游客設(shè)身處地的感受古人的閑情雅致。并可以在這條路線上沿途設(shè)立直行車出租點(diǎn)，讓游客自由選擇步行或騎行游覽。并在主要景點(diǎn)的路口進(jìn)行明確詳細(xì)的路牌指示和人性化的引導(dǎo)，減少游客途中迷路的情況。
2景區(qū)設(shè)施管理維護(hù)不當(dāng)
細(xì)節(jié)的管理和維護(hù)是國(guó)內(nèi)很多景點(diǎn)都忽略的，在去往山人真跡陳列館的小路上，許多破損的墻角和窨井蓋及涂鴉小廣告引起了我的注意，它們?cè)谏凤L(fēng)景的同時(shí)也隱藏安全隱患，山人梅湖景區(qū)的在管理上更應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，不在小事上疏忽，避免在細(xì)節(jié)上給景區(qū)的形象打折扣。管理者想要提升景區(qū)形象就必須注重細(xì)節(jié)，樹(shù)立干凈整潔的景區(qū)品牌形象，加強(qiáng)保護(hù)景區(qū)設(shè)施的宣傳力度并及時(shí)給予修護(hù)破損的公共設(shè)施，避免安全隱患。不斷挖掘景區(qū)文化內(nèi)涵，與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，以日本富士山景區(qū)為例，在景區(qū)道路上的窨井蓋井面上澆鑄出富士山的圖案，將呆板的井蓋改造成一幅幅風(fēng)景畫(huà)，不但美化了景區(qū)道路，更吸引游客眼球，賞心又悅目，讓景區(qū)形象刻入記憶。這種在細(xì)節(jié)的處理值得山人梅湖景區(qū)借鑒。由于前往山人梅湖景區(qū)的游客，大多是慕名“山人”而來(lái)，從主入口進(jìn)入景區(qū)后卻沒(méi)有太多關(guān)于的影子，似乎整個(gè)景區(qū)和山人沒(méi)有太大的關(guān)系，作為景區(qū)不可復(fù)制的最具文化特色和文化內(nèi)涵的核心元素——山人沒(méi)有任何體現(xiàn)和利用。連排的仿古建筑形象單一枯燥，山人景區(qū)在形象管理上可以利用這些不起眼的井蓋做文章，烘托景區(qū)氣氛，提高景區(qū)藝術(shù)品位。將的畫(huà)澆鑄在井蓋上，景蓋的外形復(fù)古別致，讓行走的氛圍更加美好，游客們從中感受到藝術(shù)的美好，用心去呵護(hù)景區(qū)設(shè)施，更能成為山人梅湖景區(qū)的一大特點(diǎn)。
3景區(qū)管理開(kāi)發(fā)缺乏品牌概念
山人梅湖景區(qū)在管理上缺乏品牌的概念，如今旅游業(yè)飛速發(fā)展，景區(qū)品牌標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)對(duì)于提升景區(qū)的形象和信息傳播具有重要意義。例如，許多景區(qū)都推出了自己景區(qū)品牌的旅游紀(jì)念品，如迪士尼樂(lè)園。迪士尼旅游紀(jì)念品都有屬于自己的商標(biāo)。而山人景區(qū)內(nèi)并沒(méi)有專門的紀(jì)念品商店，更沒(méi)有關(guān)于山人梅湖景區(qū)品牌的紀(jì)念品，僅有的幾本各種出版社出版的山人書(shū)畫(huà)集根本滿足不了中國(guó)人到此一游的紀(jì)念情結(jié)。在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，山人梅湖景區(qū)在形象管理上應(yīng)意識(shí)到：擁有自己的品牌，并將自己的旅游紀(jì)念品品牌化是快速在旅游行業(yè)中凸現(xiàn)的必經(jīng)之路。景區(qū)必須要有自己的標(biāo)志和一成套成熟的山人旅游紀(jì)念品。標(biāo)志的設(shè)計(jì)代表著景區(qū)的形象，它至為關(guān)鍵。對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)“傳承”和“融合”，傳承山人的文化和精神，融合現(xiàn)代與時(shí)俱進(jìn)。傳承與融合似乎這也是景區(qū)管理的最高精神層次，在山人紀(jì)念館標(biāo)志設(shè)計(jì)的元素選擇上，選用了印章這個(gè)傳統(tǒng)元素，山人有很多的印章，其中我最喜歡的是驢印，然后選用了一幅十分具有代表性的花鳥(niǎo)圖中提取元素，將國(guó)畫(huà)元素融入印章中，在顏色的選擇上紅圖白底，紅襯托出的白底圖案是筆下的小鳥(niǎo)，都說(shuō)畫(huà)里的鳥(niǎo)眼珠子都能轉(zhuǎn)動(dòng)，傳神的眼神指示前下方，把人們的視線引到山人紀(jì)念館的主題上。設(shè)計(jì)完后的標(biāo)志遠(yuǎn)看上去像國(guó)畫(huà)里的印章，醒目而有韻味，與山人梅湖景區(qū)的整體氛圍和諧統(tǒng)一。在山人紀(jì)念館旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)上，應(yīng)避免紀(jì)念品形象單一，樹(shù)立精致儒雅的新型品牌形象。在書(shū)籍，扇子這些傳統(tǒng)紀(jì)念品的品種以外，可以推出一些有設(shè)計(jì)感的現(xiàn)代化的紀(jì)念品如：山人文化T恤和明星片等。紀(jì)念品種類的多樣化方便旅客選擇，旅客購(gòu)買紀(jì)念品，更是一種對(duì)景區(qū)文化和形象的宣傳和支持。
4結(jié)論
關(guān)鍵字：數(shù)字信息時(shí)代；企業(yè)形象設(shè)計(jì)、數(shù)字化特質(zhì)
1，數(shù)字信息時(shí)代的背景分析
伴隨技術(shù)日新月異地變化和發(fā)展，我們欣喜地迎來(lái)了數(shù)字信息時(shí)代。數(shù)字信息技術(shù)的普遍應(yīng)用所帶來(lái)的革命就像一場(chǎng)暴風(fēng)雨，迅速席卷了全世界。
進(jìn)入二十世紀(jì)90年代以來(lái)，先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題，而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今，表現(xiàn)和記錄人類物資和精神世界的數(shù)字、語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫(huà)和影像等過(guò)去相互之間界限分明的各種信息傳播方式，都可以用計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言來(lái)作數(shù)字化處理，從而可以渾然一體，相互轉(zhuǎn)換了。第四大眾傳媒互聯(lián)網(wǎng)和第五大眾傳媒的手機(jī)間點(diǎn)對(duì)電的信息傳播使得報(bào)紙、廣播、電視和書(shū)籍、雜志、電影等傳統(tǒng)大眾傳播媒介在形式之間的差異正在縮小或消失；交互式傳播媒體的出現(xiàn)，使得傳播者與受眾之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨巨大的變化。人類進(jìn)入了真正的信息時(shí)代。而新媒體的誕生，新技術(shù)的運(yùn)用使得企業(yè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)發(fā)生了新的改變。
2，企業(yè)形象的總體概述
20世紀(jì)50年代初，保羅·蘭德為IBM（美國(guó)商業(yè)機(jī)械公司,InternationalBusinessMachines）公司設(shè)計(jì)的企業(yè)標(biāo)志和形象設(shè)計(jì)被認(rèn)作是真正意義上的CI設(shè)計(jì)的肇端。此后，CI設(shè)計(jì)在全世界企業(yè)中風(fēng)靡一時(shí)并取得了驕人的成績(jī)。很多企業(yè)都是企業(yè)形象運(yùn)用的收益者，他們憑借著全球統(tǒng)一的形象、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的理念，奠定了自己品牌堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的更替、技術(shù)的更新，CI已經(jīng)從單純的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)演變?yōu)橐环N企業(yè)形象的傳播策略，對(duì)于企業(yè)品牌的發(fā)展有舉足輕重的作用。
3，信息數(shù)字技術(shù)時(shí)代，企業(yè)形象設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的空間和領(lǐng)域。
新技術(shù)的應(yīng)用、新媒體的不斷推陳出新，必然造成企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)（CI）的領(lǐng)域的拓展。這包括五個(gè)方面；
3.1，CI不再是大型企業(yè)或者是傳統(tǒng)行業(yè)的特權(quán)，現(xiàn)代的CI已經(jīng)遍及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，例如，城市形象設(shè)計(jì)、欄目包裝、影視行業(yè)等等。
尤其是近幾年央視和各省市電視臺(tái)紛紛打造特色形象，頻繁推出特色欄目，通過(guò)電視臺(tái)的整體策劃和這些欄目的包裝，有效的提高了電視臺(tái)的收視率。比如，湖南衛(wèi)視成功的形象包裝和有效地利用媒體資源打造了收視神話，也締造了“超女”平民造星的神話。
03.2，新技術(shù)的運(yùn)用使得CI體系發(fā)生了改變并進(jìn)行了拓展。
以往我們公認(rèn)的對(duì)于CI的劃分是MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺(jué)識(shí)別），但隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展和數(shù)碼媒體的興起和普遍應(yīng)用，人們獲取信息的途徑已不僅僅局限于平面媒體、紙質(zhì)媒體因而必然導(dǎo)致原有的CI構(gòu)成體系的變化。
CI不僅應(yīng)該包括MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺(jué)識(shí)別），還應(yīng)該包括AI（聲音識(shí)別）和DCI(網(wǎng)絡(luò)識(shí)別）只是有些人認(rèn)為AI和DCI于VI之中，而有些人則認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)獨(dú)立出來(lái)自成一個(gè)系統(tǒng)個(gè)人更加傾向于第一種的劃分，但無(wú)論怎樣劃分，我們都不難看出在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中二維世界一統(tǒng)天下的局面已經(jīng)成為歷史，企業(yè)形象在網(wǎng)絡(luò)中必然以網(wǎng)絡(luò)所能提供的特有的形式傳播，將動(dòng)畫(huà)、聲音、形象、文字等等統(tǒng)一于一體，不斷的開(kāi)拓三維、四維甚至多維的設(shè)計(jì)空間、傳播空間。
03.3，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，開(kāi)拓了具有數(shù)字化特質(zhì)的視覺(jué)系統(tǒng)
在企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，作為設(shè)計(jì)人員，處于關(guān)注核心地位的是企業(yè)的視覺(jué)化系統(tǒng)，下面以視覺(jué)系統(tǒng)為例，論述數(shù)字化技術(shù)對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的視覺(jué)系統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。
第一，獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的重構(gòu)。
數(shù)碼技術(shù)中獨(dú)特的數(shù)字設(shè)計(jì)語(yǔ)言使視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域經(jīng)歷了深刻的變化，并導(dǎo)致了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重構(gòu)。以標(biāo)志為例，我們可以看到近兩年許多國(guó)際知名企業(yè)在宣傳和推廣時(shí)都會(huì)使用一個(gè)動(dòng)態(tài)的標(biāo)志延展。2000年漢諾威世博會(huì)標(biāo)志的誕生,在設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈的反響（圖四）。這個(gè)被稱為“會(huì)呼吸的標(biāo)志”,是能夠根據(jù)不同場(chǎng)合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變得情況下呈現(xiàn)出不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。由著名設(shè)計(jì)師組成的國(guó)際評(píng)審組織在評(píng)價(jià)中指出，這個(gè)外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，技術(shù)運(yùn)用手段變化的重要標(biāo)志。它讓我們驚訝、激動(dòng)、繼而贊嘆。這一設(shè)計(jì)理念給人們提供了一個(gè)全新的視角去欣賞標(biāo)志,或者說(shuō),賦予了標(biāo)志又一全新的生命。
與漢諾威標(biāo)志類似的動(dòng)態(tài)標(biāo)志還有互聯(lián)網(wǎng)上最強(qiáng)大的搜索引擎google的標(biāo)志,標(biāo)志能隨著搜索頁(yè)數(shù)的變化而變化,隨著季節(jié)場(chǎng)合的變化而變化。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了前所未有的可以帶來(lái)視聽(tīng)震撼的標(biāo)志，這種生動(dòng)活潑的標(biāo)志，更有表現(xiàn)力和說(shuō)服力，同時(shí)也更加有效地將企業(yè)的精神傳遞給大眾。只要技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)，在未來(lái)聲音、氣味、質(zhì)感（觸覺(jué)）都有可能成為一種標(biāo)志性的識(shí)別，運(yùn)用到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人的各種感官感受得到回歸，而不僅僅只靠視覺(jué)來(lái)識(shí)別。
第二．?dāng)?shù)字技術(shù)的發(fā)展一度導(dǎo)致了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考從而出現(xiàn)了具有數(shù)字化特質(zhì)的企業(yè)形象。
隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在企業(yè)形象領(lǐng)域也都從不同的方面體現(xiàn)了企業(yè)形象數(shù)字化的進(jìn)程，并一度在設(shè)計(jì)領(lǐng)域引發(fā)了關(guān)于企業(yè)形象再設(shè)計(jì)的思考。一方面，隨著數(shù)字信息時(shí)代的發(fā)展，要求我們的企業(yè)形象更加貼合時(shí)代的要求，另一方面，數(shù)字化技術(shù)又為企業(yè)具備數(shù)字化特質(zhì)提供了可能。
從普遍意義上看，一成不變的形象不能適應(yīng)當(dāng)今迅速發(fā)展的社會(huì)的需求。在企業(yè)更換形象的背后，起作用的實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)向數(shù)字化發(fā)展的大趨勢(shì)。因此新形象較以往的形象有更強(qiáng)的時(shí)代感，符合現(xiàn)代人的審美，這些新的形象也都從側(cè)面體現(xiàn)了數(shù)字化企業(yè)形象的特點(diǎn)。
AT&T（美國(guó)電話電報(bào)公司）被SBC（西南貝爾）公司收購(gòu)后，標(biāo)識(shí)改變了。標(biāo)識(shí)從平面到立體的轉(zhuǎn)變，從表現(xiàn)形式上顯示了具有數(shù)字化特點(diǎn)的形象與傳統(tǒng)企業(yè)形象的不同。
值得一提的是由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展而誕生的新興產(chǎn)業(yè)——IT產(chǎn)業(yè)，它是數(shù)字信息技術(shù)的直接受益者，它的發(fā)展速度之快是傳統(tǒng)行業(yè)望塵莫及的。它們的形象也體現(xiàn)著科技和進(jìn)步的力量，彰顯著某些數(shù)字化的特點(diǎn)。
信息數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，使得信息行業(yè)獲得了飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代科技企業(yè)的興起要求企業(yè)的形象設(shè)計(jì)在風(fēng)格上一定要打破原有的局限,體現(xiàn)高科技的獨(dú)特魅力．從而為這種企業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格的產(chǎn)生,提供了客觀條件．而先進(jìn)的制圖技術(shù)．使繪制更為精美的標(biāo)志成為可能．為其提供了主觀條件．企業(yè)形象的設(shè)定不但應(yīng)該體現(xiàn)出公司的朝氣和不斷的進(jìn)取心，體現(xiàn)出企業(yè)自身的公司理念，而且還必須能把本品牌和市場(chǎng)上的其它商標(biāo)區(qū)分開(kāi)來(lái)。具有數(shù)字化企業(yè)的特質(zhì)。
第三，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)了新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，
像近年來(lái)比較流行的像素風(fēng)格的設(shè)計(jì)、電腦波普風(fēng)格的設(shè)計(jì)（或叫后波普風(fēng)格），這些風(fēng)格也都逐漸地滲透到企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)中，其共同的特點(diǎn)是：它們的媒介是基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的，并且在視覺(jué)感受上呈現(xiàn)出很強(qiáng)的圖形符號(hào)化，具有新生代的特色。
03.4，在設(shè)計(jì)和需求這對(duì)矛盾中，技術(shù)起到了調(diào)和的作用，它使設(shè)計(jì)更符合人的需求。
技術(shù)并不像人們想象的那樣像鋼鐵或者水泥似的，理性而古板，相反技術(shù)的日新月異為人們生活的更為舒適提供了可能，也為實(shí)現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)造了條件，而這也正體現(xiàn)了科技的人文關(guān)懷。隨著時(shí)代的更迭，人們對(duì)生活理解的變化，需求層次的上升，品牌獲得人們認(rèn)同的要素不斷改變，每個(gè)品牌以不同的方式演繹著各自的形象化生存。今后企業(yè)形象設(shè)計(jì)的發(fā)展將傾向于更有親和力，更貼近于自然，在設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)秉持“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人的感受，回復(fù)人之為人最基本的感官感受和體驗(yàn)，拋棄那些過(guò)于苛刻和嚴(yán)格的范疇的界定和要求，使設(shè)計(jì)更加人性化，具有彈性和靈活性。設(shè)計(jì)原則則由以往的形式服從于功能轉(zhuǎn)變?yōu)樾问椒挠谇楦小?/p>
03.2.4，新技術(shù)、新媒介的介入使企業(yè)形象及其品牌在推廣和宣傳的過(guò)程中可以借助更多的手段和方法，使傳播更加的快速和有效。
較之傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體、廣播媒體以及電視媒體，基于數(shù)字信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體具有更強(qiáng)的傳播能力和更高的傳播效率，它使信息傳播的范圍和速度都產(chǎn)生了革命性的跨越式的發(fā)展，它強(qiáng)大的傳遞、溝通、分享信息的能力使人們沖破了時(shí)間和空間的界限。
4、尾聲
科技的力量所帶來(lái)的變化，是我們最豐富的想象力也無(wú)以企及的。數(shù)字化企業(yè)形象的未來(lái)囿于科技的未來(lái)之中，同樣充滿了未知的神秘色彩。但是我們必須意識(shí)到，數(shù)字化是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不可逆的主導(dǎo)趨勢(shì)，它引發(fā)了社會(huì)的發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)技術(shù)范式和生活方式等方面的深刻變革，也左右了人們精神文化領(lǐng)域的變化，企業(yè)形象的數(shù)字化進(jìn)程同樣也是不可以逆轉(zhuǎn)的。我們可以預(yù)見(jiàn)到，在不久的將來(lái)數(shù)字化企業(yè)形象必然在數(shù)字媒體傳播的舞臺(tái)上大放異彩。
參考文獻(xiàn)：
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