發(fā)布時(shí)間：2023-02-28 15:50:26
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的建筑色彩論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
城市建筑外部環(huán)境色彩作為組成我們城市環(huán)境的重要因素，對(duì)城市環(huán)境質(zhì)量的影響和作用日趨明顯，因此，對(duì)城市建筑環(huán)境色彩的發(fā)展歷史與淵源進(jìn)行探討，對(duì)我們改善城市環(huán)境所做的大規(guī)模實(shí)踐活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、西方古代建筑環(huán)境色彩探源
色彩在人類生活環(huán)境中的運(yùn)用一直可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代的人類祖先就采用紅、黃、褐色和黑色顏料來裝飾洞穴，發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)下半葉的西班牙阿爾塔米拉洞窟，最突出的是用紅、黑、褐畫出各種姿勢(shì)的野牛，生動(dòng)而精致，這說明原始時(shí)代的人類就會(huì)用色彩點(diǎn)綴他們的生活環(huán)境。早在四千多年前的埃及法老胡佛陵墓的大金字塔，用淺灰黃色的石材砌筑的錐體建筑與藍(lán)色的天空在色相與質(zhì)感上形成對(duì)比，使景物愈加鮮明。巨大的金字塔與浩瀚的沙漠相結(jié)合，增加了統(tǒng)一的協(xié)調(diào)感，顯得雄偉壯觀、穩(wěn)定寧?kù)o，給人以莊嚴(yán)神秘的印象。還有古埃及人為了預(yù)防耀眼的陽(yáng)光，建筑中很少開窗，他們通過將墻壁用明亮而強(qiáng)烈的白、綠、藍(lán)和金色等進(jìn)行裝飾，來滿足使用的采光要求。這說明古埃及人以使用效果為目的，使色彩起到對(duì)環(huán)境條件的改善功能。公元前6世紀(jì)的美索不達(dá)米亞建筑色調(diào)具有富貴、威赫、顯耀和強(qiáng)權(quán)的特點(diǎn)，明暗對(duì)比強(qiáng)，彩度高而鮮明，喜好大面積的白色，常用的是金、白、黃、青、胭脂色和黑色等顏色。后來統(tǒng)治過兩河流域的波斯帝國(guó)有很多石頭建筑及浮雕，其文化也受巴比倫、古埃及、亞述的影響，赤、橙、白、綠、金色的瓷磚在當(dāng)時(shí)是常用的建筑材料，因此形成了這一地區(qū)輝煌、華麗的城市色彩風(fēng)格。
作為歐洲文化搖籃的希臘，神殿是建筑藝術(shù)中最有代表性的，在神殿建筑群中，幾乎到處都能看到艷麗的色，建筑色彩與其造型非常協(xié)調(diào)。仿男人體的陶立克柱式的柱頭上涂有藍(lán)色與紅色，顯得莊重、壯實(shí)和樸素；仿女人體的愛奧尼柱式除藍(lán)與紅之外，還有金色，顯得優(yōu)雅、秀美、輕巧；科林斯式柱式則是以上兩種柱式進(jìn)一步演變而來，它盛行使用金色，使建筑顯得富麗華美。這些經(jīng)典柱式與色彩的完美結(jié)合，后來被古羅馬繼承和發(fā)展，并影響到全世界的建筑。從古羅馬建筑師維特魯威撰寫的《建筑十書》中，可以了解到古羅馬建筑色彩十分豐富：黃土色、胭脂色、淡紅色、紅褐色、鮮紅色、朱紅色、灰綠色、藍(lán)綠色、深藍(lán)色、白色、乳白色、黑色、金色等。當(dāng)時(shí)的古希臘和羅馬的一些城市，由于當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石材，城市建筑大多由灰白色或黃褐色的大理石及花崗巖砌成，建筑外表，僅在局部的壁畫或雕刻裝飾部分施有彩色，形成了古希臘和羅馬城市建筑典雅單純的環(huán)境色彩基調(diào)。
以地中海為中心的文化圈，輻射和影響了以后整個(gè)西方的城市建筑藝術(shù)。無論中世紀(jì)歐洲的拜占庭建筑藝術(shù)、哥特式建筑藝術(shù)、還是歐洲的文藝復(fù)興建筑藝術(shù)，以及后來的巴洛克、洛可可建筑樣式，無不被建筑環(huán)境藝術(shù)家飾以豐富的色彩。
二、中國(guó)古代建筑環(huán)境色彩探源
遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)的山頂洞人和虎頭梁人就曾采用赤鐵礦粉末與紅色泥巖做染色材料。這說明原始人類開始用色彩來點(diǎn)綴和裝飾他們的生活環(huán)境，表達(dá)他們的喜怒哀樂之情。中國(guó)古典建筑素以色彩豐富、用色鮮明、設(shè)色大膽而著稱于世界。利用色彩來加強(qiáng)建筑造型，在我國(guó)古代建筑中也是常見的。如屋頂采用暖色調(diào)的黃色琉璃瓦屋面，背光部分檐口、斗拱等選用豐富的藍(lán)、綠色等冷色調(diào)，就是利用色彩的冷暖感、明暗感來加強(qiáng)建筑造型的性格和表現(xiàn)力。例如北京故宮中金碧輝煌的建筑外部環(huán)境色彩設(shè)計(jì)處理，可以說在世界建筑的外部環(huán)境設(shè)色上達(dá)到極致，紅色的宮墻，漢白玉色的石基與精致富麗的建筑彩畫色彩，特別是建筑屋黃色的琉璃屋頂，使得運(yùn)用了環(huán)境色彩的故宮建筑在中國(guó)古代社會(huì)具有至高無上的地位。而我國(guó)各民族的建筑環(huán)境色彩也各具特色，如江南民居就運(yùn)用層層疊落的馬頭山墻、白墻青瓦的色彩對(duì)比，創(chuàng)造出清新雋逸、色彩清麗的民居建筑環(huán)境。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，建筑環(huán)境色彩還可以用來表示方位和等級(jí)差別，當(dāng)我們談及中國(guó)傳統(tǒng)建筑的深厚傳統(tǒng)時(shí)，當(dāng)然也應(yīng)該包括它的色彩表現(xiàn)。
三、當(dāng)代建筑環(huán)境色彩設(shè)計(jì)
當(dāng)我們談到建筑環(huán)境色彩設(shè)計(jì)時(shí)，不能不提及產(chǎn)生于20世紀(jì)的色彩調(diào)節(jié)技術(shù)。它利用色彩所具有的物理、生理、心理性質(zhì)，為人們創(chuàng)造一個(gè)美好、舒適、高效能的工作和生活環(huán)境?，F(xiàn)在，色彩調(diào)節(jié)技術(shù)已廣泛應(yīng)用于世界各個(gè)領(lǐng)域，色彩學(xué)已成為環(huán)境工程學(xué)的一個(gè)組成部分，它與建筑熱學(xué)、建筑光學(xué)、建筑聲學(xué)等學(xué)科一樣，在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中占有很重要的地位。
國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)“城市色彩”問題的關(guān)注始于20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)以法國(guó)、意大利等國(guó)的舊城保護(hù)和復(fù)原為契機(jī)，后來逐漸擴(kuò)展為對(duì)“色彩因素”在城市景觀的作用的全方位研究，諸如城市色彩對(duì)地區(qū)文化的重要性，城市色彩的視覺美學(xué)問題，城市景觀設(shè)計(jì)中色彩因素的總體設(shè)計(jì)、控制和管理等等。法國(guó)、德國(guó)、意大利、日本等世界上的諸多發(fā)達(dá)國(guó)家都已建立了對(duì)城市環(huán)境色彩的研究機(jī)構(gòu)。目前在國(guó)外的一些城市建設(shè)規(guī)范中，專門設(shè)有城市色彩的章節(jié)，以強(qiáng)調(diào)整個(gè)城市色彩的協(xié)調(diào)。如法國(guó)的巴黎，日本的京都、大阪等城市就有較為系統(tǒng)的色彩規(guī)劃方案，科學(xué)的規(guī)劃使得這些城市呈現(xiàn)出和諧有機(jī)的整體面貌。法國(guó)巴黎因?yàn)橐院谏蓓?、茶色玻璃作為基本色調(diào)，也就非常成功地取得了整座城市建筑環(huán)境色彩的協(xié)調(diào)，而日本京都以古建筑色彩作為參照，規(guī)定了沿街建筑以淡茶色為基調(diào)。但我國(guó)城市建筑色彩則基本處于無秩序狀態(tài)，特別是對(duì)城市的色彩規(guī)劃，并未引起足夠的重視，往往出現(xiàn)單體建筑色彩亮麗、突出，彼此之間缺乏色彩的聯(lián)系與呼應(yīng)，從而形成整個(gè)城市色彩不協(xié)調(diào)的局面。城市建筑色彩需要規(guī)劃設(shè)計(jì)、規(guī)范的操作方式和相關(guān)的法規(guī)制約，對(duì)于一個(gè)不重視色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代城市就難免充斥著色彩方面的污染。
四、結(jié)語(yǔ)
隨著我國(guó)城市的迅猛發(fā)展，我國(guó)關(guān)于城市色彩的研究已開始探索，通過色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)來美化人類賴以生存的環(huán)境已經(jīng)引起我國(guó)許多新一代設(shè)計(jì)師們的重視。國(guó)內(nèi)諸多城市如北京、上海、廣州等大城市的管理部門紛紛將城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)納入城市建設(shè)和整治工作之中。城市建筑環(huán)境色彩這一重要課題的研究已逐漸引起足夠的重視，展望未來，我們的城市也必將因?yàn)閷?duì)建筑環(huán)境色彩規(guī)劃與設(shè)計(jì)的日益重視而更加舒適、美好。
參考文獻(xiàn)：
[1]施淑文：《建筑環(huán)境色彩設(shè)計(jì)》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，北京，1991
工業(yè)脫硫石膏板、再生鋁合金、廢棄彩鋼夾心板、可再生的玻璃、粉煤灰再生瓦、廢舊塑料、再生的混凝土空心磚是常見的再生圍護(hù)材料。首先，具體的控制性指標(biāo)。(1)放射性:在判斷的時(shí)候可以按照GB6566———2001進(jìn)行;(2)經(jīng)濟(jì)性:與再生的結(jié)構(gòu)材料上有著同樣的判斷標(biāo)準(zhǔn);(3)每項(xiàng)基本應(yīng)用性能的具體指標(biāo)，在被取代的有材料的一些產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，來有效的檢測(cè)再生結(jié)構(gòu)材料，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的每項(xiàng)要求上，產(chǎn)品的性能都要給予滿足，控制的全部項(xiàng)目中，只要存在一項(xiàng)對(duì)于6分的，就會(huì)導(dǎo)致最后的得分為0。優(yōu)先選擇的指標(biāo):一，單位產(chǎn)品的帶來的廢氣量、原材料固廢應(yīng)用率、單位產(chǎn)品的帶來的廢水量和單位產(chǎn)品的低能量;二、隔聲的性能、保溫的性能、清潔的施工、輕質(zhì)和快速的進(jìn)行施工。
2再生裝修裝飾性材料的綠色化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
有著一定的復(fù)雜性和廣泛性存在于再生的裝修裝飾材料中，比如，舊木板拼接而成的地板、有文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的拆卸材料、塑料的再生木材、碎木料再生刨花板和木塑復(fù)合材料等。首先，具體的控制性標(biāo)準(zhǔn):放射性，還是按照上文中的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)判;按照再生結(jié)構(gòu)材料的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行判斷;每項(xiàng)的基礎(chǔ)應(yīng)用性能指標(biāo)，依據(jù)被取代材料的有關(guān)產(chǎn)品規(guī)則進(jìn)行，在檢測(cè)再生材料結(jié)構(gòu)的過程中，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定上產(chǎn)品的全部性能上一定要給予滿足;對(duì)有害物質(zhì)的釋放，在進(jìn)行判斷的時(shí)候，主要按照GB6566－2011和GB18580－18588－2001中十項(xiàng)屋內(nèi)裝修裝飾材料有毒害物質(zhì)限量進(jìn)行，在具體的項(xiàng)目當(dāng)中，同上文一致，只要有一項(xiàng)出現(xiàn)低于6分的情況，最后的得分就會(huì)被記為0分。其次，有選性的主要指標(biāo)。(1)原材料固廢的利用率、單位產(chǎn)品產(chǎn)生廢水量、單位產(chǎn)品耗能量、單位產(chǎn)品產(chǎn)生的廢棄量。(2)文化價(jià)值、美觀的情況、容易拆卸可循環(huán)、調(diào)節(jié)濕度、污染的情況等。
3再生的功能建筑材料的綠色性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
首先，控制性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，放射性同上文，經(jīng)濟(jì)性仍然根據(jù)再生結(jié)構(gòu)材料的情況，每項(xiàng)基礎(chǔ)應(yīng)用性能的指標(biāo)情況，在被取代材料的有關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，進(jìn)而有效的檢測(cè)再生結(jié)構(gòu)材料，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定上，材料的全部性能上都要給予滿足，最終的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如上文所述。其次，有選性的主要指標(biāo)，(1)原材料固廢的利用率、單位產(chǎn)品產(chǎn)生廢水量、單位產(chǎn)品耗能量、單位產(chǎn)品產(chǎn)生的廢棄量;(2)多功能性和耐久性。上面所闡述的幾種建筑結(jié)構(gòu)材料的最后評(píng)分情況，要依據(jù)每項(xiàng)指標(biāo)加權(quán)的平均分，在這當(dāng)中，控制和優(yōu)選指標(biāo)中，1．0為第一組的權(quán)重，0．7為優(yōu)選指標(biāo)第二組的權(quán)重，合格的為評(píng)分在6分以上的，良好的為1．5分以上，優(yōu)秀的為8．5分以上。
4分析具體的評(píng)價(jià)示例
在某電廠脫硫工藝之后產(chǎn)生了一種廢棄物即為免煅燒脫硫石膏干混砂漿，利用水泥、人工砂(石灰石廢料、爐渣、鋼渣)、脫硫石膏等將抹灰砂漿制作出來，這樣材料為可再生的裝修裝飾材料，對(duì)控制性指標(biāo)上先給予一定的評(píng)價(jià)，根據(jù)＜預(yù)拌砂漿》JG/T230———1007的判斷方法進(jìn)行評(píng)判，評(píng)分控制指標(biāo)合格了之后，繼續(xù)評(píng)價(jià)優(yōu)選指標(biāo)。優(yōu)選指標(biāo)的第一組評(píng)價(jià)，這種產(chǎn)品是由水泥、人工砂、助劑、脫硫石膏等一句相應(yīng)的比例進(jìn)行攪拌制作出來的，如此一來，二次污染的情況就不會(huì)出現(xiàn)在當(dāng)中，廢水和廢氣也就不會(huì)出現(xiàn)在其中。
5結(jié)語(yǔ)
中國(guó)建筑的萌芽雖然可追溯到原始初民的洞穴，但是直到商周時(shí)期中國(guó)的建筑才有了真正意義上的大發(fā)展，并且初步形成了如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型等一些重要的中國(guó)建筑藝術(shù)特征。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸候割據(jù)，不同的文化形成了不一樣的建筑風(fēng)格：大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國(guó)后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一，建筑室內(nèi)墻壁出現(xiàn)了以人物、動(dòng)物、車馬、植物、建筑、神怪和各種邊飾為內(nèi)容的壁畫，黑、赫、大紅、朱紅、石青、石綠等的建筑色彩才在建筑上得到體現(xiàn)。盡管兩漢時(shí)期中國(guó)建筑事業(yè)極為活躍，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理日臻完善，中國(guó)建筑體系也已大致形成，但漢武帝時(shí)，因“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”政治思想的提出，儒家思想開始成為統(tǒng)治階級(jí)的工具，儒學(xué)雖成為中國(guó)的主流思想，儒學(xué)卻由先秦時(shí)充滿理性、意氣風(fēng)發(fā)的思想逐漸蛻變成為一種死氣沉沉、埋沒人性的哲學(xué)，中國(guó)人的思維遭到嚴(yán)重的限制，秦朝出現(xiàn)的中國(guó)古代建筑色彩藝術(shù)并沒有得到較好的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，佛道盛行，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，寺院經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，數(shù)量眾多的佛教藝術(shù)作品，使文學(xué)藝術(shù)得到了解放。正處大發(fā)展技藝階段的中國(guó)建筑，在宗教思想的影響下，中國(guó)建筑裝飾在繼承前代的基礎(chǔ)上，吸收了“希臘佛教式”工藝表現(xiàn)風(fēng)格，中國(guó)古代建筑的形象得到了豐富，但建筑色彩的施用仍然不多見，直到隋朝的結(jié)束。
2唐代建筑色彩藝術(shù)：等級(jí)的象征
回溯早期中國(guó)建筑色彩藝術(shù)，雖然在秦時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但可見的作品也只是鳳毛麟角，唐代以前中國(guó)建筑色彩以體現(xiàn)自然功能、材料本色為主，沒有人工堆砌的建筑施色，建筑裝飾淳樸而耐人尋味。真正在建筑上大量施用色彩作裝飾直到唐代才出現(xiàn)。唐代是中國(guó)歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時(shí)期，建筑氣勢(shì)雄大，造型質(zhì)樸，體態(tài)道勁。由于唐代建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，建筑歸“禮部”所管，因此有了等級(jí)制度的劃分。依附在建筑上的色彩也就自然成了等級(jí)和身份的象征：黃色成為皇室特用的色彩，皇宮寺院采用黃、紅色調(diào)，紅、青、藍(lán)等為王府官宦之色，民舍只能用黑、灰、白等色。唐代盛行直欞窗，窗根上的紋樣有龜錦紋及花紋繁密的球紋等。室內(nèi)壁面上往往會(huì)有壁畫，天花板形式很簡(jiǎn)潔。這時(shí)候的彩畫構(gòu)圖已初步使用“暈”，它對(duì)以對(duì)暈、退暈為基本原則的宋代彩畫有一定的啟蒙作用。在使用花紋方面，除蓮瓣以外，窄長(zhǎng)花邊上常用卷草構(gòu)成帶狀花紋，或在卷草紋內(nèi)雜以人物。這些花紋不但構(gòu)圖飽滿，線條也流暢挺秀，還常用半團(tuán)窠及整個(gè)團(tuán)窠相聞排列，以及回紋、連珠紋、流蘇紋、火焰紋及飛仙等富麗豐滿的裝飾圖案?？梢哉f，唐代是用色彩來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
3宋代建筑色彩藝術(shù)：主流文化的印證
唐宋建筑一脈相承，宋代建筑是唐代建筑的繼承和發(fā)展。但宋代建筑比唐代建筑規(guī)模小，秀麗、絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)。受唐代建筑的影響，宋代建筑主要以殿堂、寺塔和墓室建筑為代表，裝飾上多用彩繪、雕刻及琉璃磚瓦等，油漆在這一期開始大量使用，建筑構(gòu)件也開始趨向標(biāo)準(zhǔn)化，裝飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)。受儒家理性主義和禪宗的哲理作基礎(chǔ)的宋代社會(huì)思想所致，宋代建筑用色喜用穩(wěn)重而單純、清淡高雅的色調(diào)。自唐玄奘在佛廟中引入風(fēng)格開始，至宋代，印度佛教文化開始滲透到中國(guó)文化各個(gè)角落，宋代建筑寺塔的裝飾尺度合理，造型完整而渾厚，蘇州的虎丘塔、泉州的仁壽塔便是宋代典經(jīng)之作，建筑顏色突出為紅色，屋頂上或全部覆以琉璃瓦，或用琉璃瓦與青瓦相配合成為剪邊式屋頂，彩畫和裝飾的比例、構(gòu)圖和色彩都取得了一定的藝術(shù)效果，因而當(dāng)時(shí)建筑給人以柔和而燦爛的印象。宋代建筑的色彩充分反映了當(dāng)時(shí)的主流文化，并且對(duì)后來中國(guó)建筑裝飾文化的發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。
4元代建筑色彩藝術(shù)：宗教文化滲透下，風(fēng)格秀麗而絢爛
元室以蒙古民族入主中土，建立蒙古政權(quán)，并迭西征，以展疆土，形成了地跨亞歐的大國(guó)。元朝由于民族眾多，而各民族又有著不同的宗教和文化，元代傳統(tǒng)建筑藝術(shù)在各民族宗教和文化的碰撞下增添了許多新的元素。由于蒙古族崛起于北方蒙古高原，因此受以北方工匠為主的外來工匠影響，元代建筑結(jié)構(gòu)大膽而粗獷，藝術(shù)風(fēng)格也狂放不羈。最為突出的是宗教建筑，從到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，帶來了一些新的裝飾題材與雕塑、壁畫的創(chuàng)作手法。陸續(xù)興建的伊斯蘭教禮拜寺開始和中國(guó)建筑相結(jié)合，形成了獨(dú)立的風(fēng)格，裝飾、色彩也逐步融合起來。與漢族傳統(tǒng)風(fēng)格不同，高浮雕是元代雕刻中的優(yōu)秀作品。人物姿態(tài)、神情十分雄勁，圖案生動(dòng)的氣氛熱烈，喇嘛教的雕刻題材和手法給予明清建筑藝術(shù)不少影響，尤其是對(duì)官式建筑影響較大。元大都是元代建筑的點(diǎn)睛之作，《中國(guó)建筑史》記載：“此宮壯麗富贍，世人布置之良，誠(chéng)無逾于此者。頂上之瓦，皆紅黃綠藍(lán)及其他諸色，上涂以釉，光澤燦爛，猶如水晶，致使遠(yuǎn)處亦見此宮光輝，應(yīng)知其頂堅(jiān)固可以久存不壞?！笨梢娫ㄖ仕囆g(shù)不僅在視覺上有了較大的突破，色彩更為豐富，而且在使用功能上也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，較好地延長(zhǎng)了建筑的使用壽命。元代宮室建筑在承襲唐宋建筑風(fēng)格的傳統(tǒng)下，建筑裝飾紋樣傾向平實(shí)、寫實(shí)的路線，宮殿建筑的色彩和圖案更為精湛，風(fēng)格秀麗且絢爛。
5明代建筑色彩藝術(shù)：鼎盛時(shí)期的開始，濃重悅目、細(xì)致華麗
明朝建立，中央集權(quán)的封建君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，明太祖的休養(yǎng)生息政策極大地推進(jìn)了明代手工業(yè)的生產(chǎn)，手工業(yè)技術(shù)突飛猛進(jìn)。明初立國(guó)南京，建筑主要仰賴江南工匠。永樂移都北京，北京宮苑建設(shè)，以南方工匠為主。形成了嚴(yán)謹(jǐn)、工麗、清秀、典雅的明代建筑風(fēng)格，頗具江南藝術(shù)的風(fēng)范，只是經(jīng)過皇家貴胄的渲染，明代建筑體量宏巨，色彩濃重。雖更改了江南雅淡之風(fēng)，但其根系，實(shí)與江南建筑相近。磚的生產(chǎn)大量增加，琉璃瓦的數(shù)量及質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化。房屋的主體部分，亦即經(jīng)?？梢缘玫饺照盏牟糠郑话阌门?，尤其愛用朱紅色；格下陰影部分，則用綠藍(lán)相配的冷色。這樣，強(qiáng)調(diào)了陽(yáng)光的溫暖和陰影的陰涼，形成悅目的對(duì)比。
建筑色彩的施用，在中央集權(quán)的明代封建君主制下仍然受到等級(jí)制度的限制，在一般民用住宅建筑中，多采用青灰色的磚墻瓦頂，梁枋門窗多采用本色木面，也顯得十分雅致。
明、清時(shí)期，藏族和蒙古族的喇嘛教建筑在元代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。寺院建筑由于有一些比較完整定性的裝飾手法，這就使寺院中許多建筑的外形有著共同的藝術(shù)特點(diǎn)。墻很厚，收分很大，窗很小，因而建筑顯得雄壯結(jié)實(shí)，檐口和墻身上大量的橫向飾帶，給人以多層的感覺。這些特點(diǎn)在藝術(shù)上增大了建筑的尺度感。在色彩和裝飾上則采用了對(duì)比的手法。教義規(guī)定：經(jīng)堂和塔刷白色，佛寺刷紅色，白墻面上用黑色窗框，紅色木門廊及棕色飾帶、紅墻面上則主要用白色及棕色飾帶，屋頂部分及飾帶上重點(diǎn)點(diǎn)綴鎦金裝飾，或用鎦金屋頂。這些裝飾和色彩上的強(qiáng)烈對(duì)比，有助于突出宗教建筑的重要性。
明、清時(shí)期的伊斯蘭教建筑以維吾爾族的禮拜寺和瑪扎為代表。這類建筑窗戶欞條的組合使用了各種精巧的幾何紋樣。維吾爾族建筑裝飾的種類很多，而最出色的是拼磚、石膏花飾、彩畫和窗戶欞條的組合，多種裝飾往往綜合使用，形成華麗細(xì)致的藝術(shù)氣氛。
6清代建筑色彩藝術(shù)：建筑色彩的顛峰時(shí)期，油漆彩畫盛行，施色走向復(fù)雜化
清朝統(tǒng)治者入關(guān)后，封建君主制進(jìn)一步加強(qiáng)，皇權(quán)更為鞏固。手工業(yè)生產(chǎn)水平比明朝有較大提高，規(guī)模更加擴(kuò)大。在此背景下的清代建筑色彩的施用越來越復(fù)雜，其色彩功能突出裝飾性，這一時(shí)期最突出的就是“油漆彩畫”。圍繞彩畫形成了一系列與建筑文化相關(guān)的內(nèi)容，彩畫的功能演化成裝飾。清代后期，等級(jí)制度使建筑顏色兩極分化，藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。清代官式建筑以金龍合璽為最榮貴，雄黃玉最賤。宮殿地位最重要，色彩也最強(qiáng)烈；依次為壇廟、陵墓、廟宇，色彩的強(qiáng)烈程度也遞減而下：民居最普通，色彩最簡(jiǎn)單，其建筑一般不施彩畫，即使有的也只在梁枋交界處畫“箍頭”。清代臺(tái)基一般為磚石本色，重要建筑用白色大理石。如北京紫禁城的顏色是紅黃色的，與紫禁城相聯(lián)的周圍一些重要建筑都是紅色，屋項(xiàng)則呈現(xiàn)綠色，而其他的北京建筑顏色大多是灰色。清代琉璃瓦的使用極為普遍，黃色最尊，用于皇宮及孔廟；綠色次之，用于王府及寺觀；藍(lán)色象天，用于天壇；其它紅、紫、黑等雜色用于離官別館。
明清建筑裝飾，是中國(guó)古代建筑史上的最后一個(gè)高峰。許多規(guī)模宏大的宮苑、陵寢，無論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很出色。建筑裝飾風(fēng)格沉雄深遠(yuǎn)，映射出了明清全盛時(shí)期皇權(quán)的聲威。直到清代中葉以后，建筑的裝飾圖案或彩畫生氣才開始低落，唐宋裝飾的風(fēng)采已經(jīng)蹤影皆無，由于過分追求細(xì)膩而導(dǎo)致了瑣碎和缺乏生氣的局面。
7近現(xiàn)代建筑色彩藝術(shù)：西方設(shè)計(jì)理念的影響下，復(fù)古風(fēng)行
時(shí)期，受西方的影響，建筑系統(tǒng)變了，色彩關(guān)系也變了。中國(guó)一些地方出現(xiàn)了租界，在西方設(shè)計(jì)理念的影響下，建筑重新突出材料的本質(zhì)色彩，建筑顏色襯托了建筑載體的功能。
近現(xiàn)代的中國(guó)建筑在歐美國(guó)家取消建筑裝飾的影響下，開始步入了重現(xiàn)代技術(shù)和新材料的運(yùn)用，不重裝飾的階段：裝飾性的花紋圖案已不多見，建筑裝飾除功能和施工技術(shù)的要求外只能在符合功能、技術(shù)的門、窗及實(shí)墻之中尋找理想的格局
建國(guó)后，“”卷襲全國(guó)，與中國(guó)其他領(lǐng)域所受到的破壞一樣，建筑創(chuàng)作也受到了極大摧殘，災(zāi)難性的政治運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)建筑被極不恰當(dāng)?shù)匾蟊仨汅w現(xiàn)某種被歪曲或吹脹了的“政治”概念，于是全國(guó)各地所謂的“萬歲館”如雨后春筍、城市中心廣場(chǎng)或其他標(biāo)志性城市建筑中也出現(xiàn)了稱之為政治具象象征主義或抽象象征主義的建筑作品，無原則的模仿北京國(guó)慶十大建筑的“創(chuàng)作方法”盛極一時(shí)，在混亂的政治格局中，中國(guó)建筑色彩一改往日豐富絢爛的特點(diǎn)，成為了單一而枯燥的東西。在這樣的文化浩劫中，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩所賦予中國(guó)建筑深刻的人文精神和美學(xué)意義蕩然無存!
8結(jié)語(yǔ)
雖然中國(guó)古建筑色彩藝術(shù)經(jīng)歷了從開端、發(fā)展到鼎盛，既而又從鼎盛走向衰落的艱辛歷程，但是縱觀中國(guó)古建筑色彩和彩畫藝術(shù)的發(fā)展里程，仍然可見中國(guó)建筑色彩藝術(shù)極好地詮釋了華夏子孫的審美觀：一是藝術(shù)表現(xiàn)寓于內(nèi)容要求。中國(guó)建筑色彩首先表現(xiàn)在建筑登記和內(nèi)容上，處于至高地位的宮廷建筑色彩最為強(qiáng)烈，壇廟、陵墓、廟宇的色彩較次之，普通居民建筑的色彩則非常單一；二是多樣寓于統(tǒng)一。中國(guó)古建筑的色彩不論其復(fù)雜華麗程度，都會(huì)基于一個(gè)統(tǒng)一的色調(diào)之中，那就是宮廷建筑以紅、黃的暖色調(diào)為主，天壇以藍(lán)、白色調(diào)為主，園林則以灰、綠、棕色作主色調(diào)；三是對(duì)比寓于和諧。由于建筑裝飾色彩基調(diào)的高度統(tǒng)一，中國(guó)古建筑不論色彩多么的大膽、明快、強(qiáng)烈，盡管許多的互補(bǔ)色、對(duì)比色會(huì)在同一座建筑中同時(shí)出現(xiàn)，而且對(duì)比十分強(qiáng)烈，但這種豐富的建筑施色法不僅沒有使中國(guó)建筑顯得雜亂無章，反而使其和諧的基調(diào)更加賞心悅目，耐人尋味。
英國(guó)學(xué)者P.L.格列高里曾在《視覺心理學(xué)》說過：“顏色知覺對(duì)于我們?nèi)祟惥哂袠O其重要的意義——它是視覺審美的核心，深刻地影響我們的情緒狀態(tài)”。在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過程中，中國(guó)建筑色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力。人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著絢麗繽紛的色彩世界，而且通過漫長(zhǎng)的時(shí)代變遷不斷深化著對(duì)建筑色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。中國(guó)古建筑色彩藝術(shù)曾給人們展示了難以磨滅的視覺空間，面對(duì)當(dāng)前中國(guó)建筑日趨國(guó)際化、全球化的趨勢(shì)，面對(duì)外來建筑文化的洗禮，面對(duì)本土傳統(tǒng)建筑文化的日漸飄搖，系統(tǒng)地重拾中國(guó)建筑室內(nèi)傳統(tǒng)裝飾元素，讓日漸冷漠的鋼筋混凝土建筑彩裝重現(xiàn)，重新賦予人類的情感，讓建筑和空間與人交流對(duì)話是沒一個(gè)建筑裝飾設(shè)計(jì)者肩負(fù)的責(zé)任!
