發(fā)布時間：2023-03-01 16:28:39
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法律邏輯學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
法律邏輯學(xué)作為研究人的思維形式之邏輯結(jié)構(gòu)與邏輯規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上探討法律領(lǐng)域有邏輯現(xiàn)象和邏輯問題的一門科學(xué)，乃邏輯學(xué)的一個分支學(xué)科。法律邏輯學(xué)課程的性質(zhì)與特點，決定了這門課程的教學(xué)內(nèi)容不同于部門法學(xué)或理論法學(xué)，其教學(xué)方法也有別于法學(xué)一般課程教學(xué)。探討法律邏輯學(xué)的教學(xué)方法與教學(xué)手段，既有助于學(xué)生對課程教學(xué)內(nèi)容的掌握和教師教學(xué)水平的提高，也能夠為法學(xué)理論研究和法律實踐工作提供充分的邏輯學(xué)知識和邏輯思維方法。
（一）法律邏輯學(xué)有助于提高學(xué)生的法律思維能力，實現(xiàn)法學(xué)教育的培養(yǎng)目標
在培養(yǎng)法學(xué)學(xué)生時，法律思本文由收集整理維能力的培養(yǎng)相當重要。“法學(xué)專業(yè)課講授法律思維內(nèi)容，法律邏輯學(xué)講授法律思維形式和規(guī)律，各有側(cè)重，但在培養(yǎng)和提高法科大學(xué)生的法律思維能力，對學(xué)生進行法律思維訓(xùn)練時，法律思維形式和法律思維內(nèi)容彼此相依，形式離不開內(nèi)容，內(nèi)容也離不開形式”[1]。法律邏輯學(xué)這一注重法律思維形式、方法和規(guī)律教學(xué)的學(xué)科能夠為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)法學(xué)，理解更深層次的法學(xué)內(nèi)涵，解決實際問題提供強大的后盾。
（二）法律邏輯學(xué)有助于提高學(xué)生表達和思維的嚴密性
法律工作者離不開說話和寫文章，包括法律文書、學(xué)術(shù)論文、著作等。如檢察人員要提起公訴，寫起訴書，參與現(xiàn)場法庭辯論；審判員要參與審判活動，理解辯論雙方的陳詞和話語要義，制作判決書等；律師要撰寫辯護書、當庭辯駁、詢問證人等。將來需要從事法律工作的學(xué)生，在口頭表達和論證過程中必須做到嚴密、準確，以維護涉案當事人的合法權(quán)益，維護法律的公正性和權(quán)威性。
（三）法律邏輯學(xué)有助于提高學(xué)生的法律論辯、識別謬論和駁斥詭辯的能力[2]
合乎邏輯的推理與論證乃是法律思維方式正當性與有效性的前提與保證。“理性法律論證概念的說明是要通過對一系列規(guī)則和形式加以闡述來進行的，論證必須遵循這些規(guī)則并且必須采用這些形式，以使其所提出的要求得到滿足”[3]。法律工作者在開展法律活動時，通常要通過論證自己的觀點以及駁斥別人的觀點來進行。法律邏輯學(xué)的知識，一方面能夠通過事實性的根據(jù)和充分的理由來證明自己在立法主張、法律規(guī)范、法律解釋或法律學(xué)說理解中的正確性；另一方面能夠發(fā)現(xiàn)別人語言中或者論證過程中的錯誤，甚至能夠拆穿別人的詭辯，有效地進行反駁。
（四）法律邏輯學(xué)能為學(xué)生提供實用的邏輯知識和邏輯方法，用以解決現(xiàn)實法律問題
法律邏輯學(xué)提供的不是具體的科學(xué)知識，而是方法和手段，其中之一就是能夠提高人們的推理能力，由已知探求未知，這對法律工作的開展有著獨特的作用。例如，在偵查工作中，犯罪分子為了使自己逃脫法律的制裁，往往采用非常隱蔽的方式，有時候甚至故意制造假象、銷毀犯罪證據(jù)，說謊等，因此，偵破工作就比較困難。我們必須在占有事實材料的基礎(chǔ)上，通過一系列的偵查假設(shè)、邏輯推理和事實證明等來實現(xiàn)。在此過程中，法律邏輯學(xué)的知識能夠為這些工作提供武器，幫助偵查人員理清思路，步步推演，最大程度準確地完成偵破工作。
二、法律邏輯學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）課程的技能性得不到發(fā)揮
一般高校法律邏輯學(xué)課程的學(xué)分為2學(xué)分，課時量在32課時左右。法律邏輯學(xué)的內(nèi)容較為抽象，許多知識都是抽象化的符號和公式，在講解過程中需要耗費較多時間讓學(xué)生的思維實現(xiàn)由實質(zhì)到形式的轉(zhuǎn)化。所以，受課時的限制，教師在教學(xué)過程中主要集中精力講解邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論知識，課堂練習(xí)的時間較少，許多學(xué)生課堂上理解了基礎(chǔ)理論知識，但印象很淺，時隔一星期就忘記，案例教學(xué)無法得以展開。邏輯學(xué)課程是傳授方法的學(xué)科，學(xué)是為了用，而現(xiàn)實中因受課時的限制、練習(xí)的缺乏，學(xué)生往往無法實現(xiàn)學(xué)以致用，理論的掌握不能成為技能用以解決司法實踐中的問題，知行脫節(jié)。
（二）輕視其涉法領(lǐng)域的特質(zhì)
法律邏輯學(xué)是一門交叉學(xué)科，它首先是一門邏輯學(xué)，另外它還是一門具有特殊性的邏輯學(xué)應(yīng)用學(xué)科。目前，邏輯學(xué)教材大多偏重一般邏輯學(xué)的知識，而輕視它與法學(xué)的結(jié)合，應(yīng)用于司法活動過程的知識。法律邏輯的教學(xué)模式一般是先講解形式邏輯的基礎(chǔ)知識，而后在此基礎(chǔ)上與法學(xué)知識相結(jié)合，闡述涉法思維活動中的特殊思維形式和規(guī)則。然而由于前一部分形式邏輯的教學(xué)已經(jīng)耗費了較多課時，導(dǎo)致后半部分涉法思維的講解只能草率一些，如偵查邏輯、法律規(guī)范邏輯等。“法律邏輯學(xué)科體系，應(yīng)圍繞法律思維方式有的放矢，選取與法律人實際思維密切相關(guān)的邏輯內(nèi)容，結(jié)合辦案思維與大陸法系法律推理模式，匯集法律邏輯內(nèi)容”[4]。但現(xiàn)有情況是教師在講解基礎(chǔ)邏輯知識時，沒有突出其在涉法思維領(lǐng)域中的運用。從整體來看，該課程喪失了其涉法思維的特色。
（三）有脫離經(jīng)驗生活的取向
法律邏輯學(xué)更多地關(guān)注形式上的、符號化的知識無可厚非，這是本學(xué)科存在和推演的基礎(chǔ)。但是過于強調(diào)形而上學(xué)的思辨也難以實現(xiàn)法學(xué)教學(xué)和法學(xué)應(yīng)用的目標。人們之所以走法律程序的途徑，一般而言是為了解決雙方或多方無法解決的問題，運用法律維護自身的合法權(quán)益，因此，單純形式上的思辨無法達到相應(yīng)目的，解決現(xiàn)實糾紛。在法律邏輯學(xué)教學(xué)中，比較重視知識的灌輸、形式的推演和論證辯駁，卻較少地與司法實踐中的素材和需要相結(jié)合。
三、法律邏輯學(xué)教學(xué)改革思路
（一）讓學(xué)生認識到法律邏輯學(xué)的重要作用，培養(yǎng)并保持學(xué)生對法律邏輯的學(xué)習(xí)興趣
法律邏輯學(xué)是法學(xué)專業(yè)的必修課程，它所教授的知識在法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)和實踐的全過程都具有重要價值。詞項邏輯和命題邏輯等，對具有最強規(guī)范性和約束力的法律文件的制定和完善具有重要意義；歸納推理和偵查邏輯等對偵查人員辦案的法律思維有重要的引領(lǐng)作用；法律規(guī)范命題和法律論辯邏輯等對庭審中雙方辯論的進行具有較好的指導(dǎo)作用。從最具現(xiàn)實性的角度出發(fā)，在學(xué)生就業(yè)時，我國許多地方在公務(wù)員考試時，各用人單位的初次能力測試中都有許多需要運用法律邏輯學(xué)知識的考題。凡此種種，目的都是為了讓學(xué)生明確這門學(xué)科的重要性，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。在課堂教學(xué)中，教師除了深入淺出地講授理論知識外，還要廣泛搜集與法律邏輯學(xué)相關(guān)的案例，運用到教學(xué)當中，加強課堂知識性和趣味性的結(jié)合。無論是課堂的導(dǎo)入還是案例的使用都要講究一定的技巧和藝術(shù)，防止枯燥無味的符號化信息降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）重視一般原理的同時，注重涉法思維的訓(xùn)練
首先，要完成邏輯學(xué)一般原理的教學(xué)，思維形式、思維規(guī)律以及簡單的邏輯方法都是人們在實踐過程中總結(jié)概括出來的，具有普遍適用的價值。在講解邏輯學(xué)一般原理時，既要將知識講解透徹，也要有相應(yīng)的配套練習(xí)，使學(xué)生學(xué)會舉一反三。其次，要特別重視法律邏輯學(xué)有思維的訓(xùn)練。“一方面，法律邏輯將邏輯學(xué)的基本知識和基本原理應(yīng)用于法律與司法活動過程，從而探討涉法思維活動的一般邏輯形式與邏輯規(guī)律；另一方面，法律邏輯要結(jié)合法律與司法活動思維的特殊性，研究涉法思維活動的特殊思維形式及其合理性規(guī)則”[5]。簡言之，既要學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的一般知識，也要學(xué)習(xí)其在法律領(lǐng)域的特殊形式和規(guī)律的邏輯理論，使邏輯學(xué)知識與法律能夠完美結(jié)合，為法律實務(wù)提供科學(xué)方法。
（三）邏輯與經(jīng)驗相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力
法學(xué)學(xué)科與現(xiàn)實聯(lián)系十分緊密，從立法到司法再到執(zhí)法，每一步都要面對和解決社會上紛繁復(fù)雜的糾紛，這些既需要法律從業(yè)者具有豐富的邏輯學(xué)知識和超強的思辨能力，同時也需要法律從業(yè)者積累豐富的社會經(jīng)驗，具備解決現(xiàn)實中復(fù)雜問題的能力。因此，在法律邏輯的課堂教學(xué)中，要著力培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，從多方面、多角度分析問題、解決問題的能力，還有法律論辯能力等。這些能力的培養(yǎng)，一方面倚仗邏輯學(xué)的思維形式、規(guī)律和邏輯方法，另一方面需要社會經(jīng)驗作為支撐。因此，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生搞社會調(diào)查，參與偵破工作的分析過程，旁聽法院庭審等，讓學(xué)生在獲取間接經(jīng)驗的同時盡可能多地獲取直接經(jīng)驗。
1.邏輯的對象
邏輯的對象就退指邏《研究的對象。目前國內(nèi)許多邏輯學(xué)家認為，邏輯研究的對象是思維形式及典規(guī)俾,而我認為這種說法過于寬泛。首先,思維規(guī)律銜許多種。例如，從n.體的方面上說，我們有兒童的思錐規(guī)沛、精祌病人的思維規(guī)律。這些規(guī)律通常是心理學(xué)家而不是邏軻學(xué)家要研究的東西。從一般的方面上說，我們有人的認識規(guī)律。例如，“從感覺上升到知覺，丙上升到表象’’逛一種認識規(guī)律，甚至通常所謂的“從概念到判斷W到推理”也是一種認識規(guī)律，它們是(哲學(xué))認識論研究的對象，而不是邏輯研究的對象。
其次，思維形式也柯許多種。例如，從典體的方面上說，繪畫中的抽象派和立體派的作品，表現(xiàn)了畫家的一種思維形式，這種思維形式顯然不是邏輯要研究的。從一般的方面上說，理論數(shù)學(xué)(即趟礎(chǔ)性很強的數(shù)學(xué)分支，例如，數(shù)詒、幾何、拓撲)，以及像模型論或鴃太古的形式語法理論都可以說足研究相當一般的思維形式的，至少是從t個側(cè)面訕行這樣的研究D而這些東西也不是邏輯要研究的I靑則人們也不描耍在它們以外幵辟一門稱為邏輯學(xué)的東西。總之.邏輯不僅不研究具體的思維形式，也不研究全部的、即便足較一般的思維形式。
那么，邏輯研究的對象倒底是什么？有一種說法是：“邏鉛研究的對象足推理'如果這是對外行人做通俗的解釋，倒也有一定的合理之處，但作為一個學(xué)術(shù)性的定義卻遠遠不夠，不僅很不嚴格，而且會引起嚴的誤解。因為推理具葙許多性質(zhì)，例如，排理的形式、推理的內(nèi)容、推理的長度、推理迕結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜度、推理的表述、拙理的可接受性、推理的內(nèi)容也還可以進一步分為具體內(nèi)容和抽象內(nèi)容?邏鉗不應(yīng)該也沒有必迤研究推理的所有性質(zhì)，比如說邏輯不應(yīng)該研究推理的異體內(nèi)容。為此，一呰邏輯學(xué)家進~步指出：“邏輯研究的對象是推理形式”。這種說法我認為也很有問題。一方面，邏輯不應(yīng)該研究全部的推理形式，例如，黑格爾的《邏輯學(xué)》（黑格爾的“邏輯學(xué)”在我看來只是一種哲學(xué))的“正一反一合”也足一種排理形式，這樣的抑理形式不應(yīng)該由邏鉗來研究。另一方面，邏輯除了研究推理的形式以外，還應(yīng)該研究推理的某種抽象的內(nèi)容，即與真(假)莉災(zāi)的內(nèi)容.這種內(nèi)容通常用正確性或有效性來表達4兒正確地說，邏輯應(yīng)該研究某類推理形式和推理的某種性質(zhì)(某種內(nèi)容)之間的關(guān)系，所以我認為下列說法比較合玴。通俗地說就足：“邏鉗研究的對象足推理形式的,IE確性'更嚴格(史帶學(xué)術(shù)性)地說就是：“邏軻研究的對象埕推理形式的有效性”，當然這里橄要緊接葙補充一個說m,即“正確性”或"有效性”都必須用“真”這個概念來定義(因為從理論上說，我們完全有可能用推理形式的其他性質(zhì)(其他內(nèi)容)來定義“正確性"或有效性”。例如，我們可以用推理的長度或結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度來定義)這樣的“有效性〃也就是王路先生在其《論“必然地得出w》中闡述的那個從前提到結(jié)論的“必然地得出”關(guān)系（《哲學(xué)研究》，1999年染.10期)。順便說一句，歸納推理不是邏輯要研究的對象<因為它們沒有有效蝕。目前所謂的歸納邏洱.H不過逛研究歸納推理之間的必然關(guān)系(有效性)，實際上仍是亦研究演繹推理(歸納推理之間的推理)的有效性。當然，邏輒研究的對象足推理形式的有效性迪種定義，不僅沙及推理的形式，而且還涉及如理的某種內(nèi)容——打效性，甚至強調(diào)了后葙。我認為，只有研究推理形式的有效性，才能把推理的形式和某種內(nèi)容(用真(假)概念定義的有效性)結(jié)合起來研究，'才能把邏輯和諸如理論數(shù)學(xué)、蒙太古理論那樣的形式化理論從本質(zhì)上區(qū)別開來，因為前者，明確地把有效性作為一個核心概念來研究，而后者卻并非如此，它們只研究自己感興趣的東西。當然這類東西如果看作是用推理表述的，則它們也隱含地(在元理論意義上)斷定這類推理的正確性，但甚至是所有的學(xué)科，只要它們研究的東西是真理性的東西，都具有這種性質(zhì)，只是形式化的程度不同而己。
明確規(guī)定邏輯研究的對象是推理形式的有效性，才能消除國內(nèi)許多人所持有的兩個嚴重的誤解。有一部分人認為，邏輯只研究推理的形式，不研究推理的內(nèi)容。事實上，毫無內(nèi)容的純推理形式?jīng)]有任何意義，邏輯沒有必要去研究。另一部分人認為，既然邏輯也研究推理的內(nèi)容，所以，與推理宥關(guān)的內(nèi)容(即便這樣的內(nèi)容與真(假)無關(guān))都是邏輯研究的對象，所以T這一部分人熱衷丁?研究推理的認識論性質(zhì)、方法論性質(zhì)，甚至泛文化性質(zhì)，并且認為這是對邏鉺的發(fā)展和創(chuàng)新。
最后值得說明的是，叨確了邏輯研究的對象也就在一定.程度上明確了邏輯的形態(tài)。明確邏排的研究對象是推理形式的有效性，就能使我們嚴格地定義什么是邏輯：邏輯足一個刻面推理形式的系統(tǒng)使得這個系統(tǒng)相對某個(解釋排J1形式的)語義(在某種意義上說，這種語義是形式化的，通常是從具體推理的直觀語義中抽象出來的)具有可靠性和完全性?？煽啃员硎舅耐评硇问蕉际怯行У?，而完全性則表示有效的推理形式它都能包含。因此，我定義的邏輯是一個形式(語形>和內(nèi)容(語義）（這里我還要強調(diào)一下，形式語義也是一種內(nèi)容，盡管它是一種抽象的內(nèi)容）相匹配(統(tǒng)‘)的東西。所謂邏輯學(xué)(作為一個學(xué)科)就是研究這樣的邏輯的學(xué)科。
2.邏輯的分類
我們知道,理輯學(xué)家研沆過的和正在研究的邏輯是多種多樣的，可以用不同的標準對它們進行分類。這里，我們主要通過對邏輯的分類來討論兩個問題1,什么足應(yīng)用邏輯？2、普通邏輯是何物，.有無研究之必要，荷無花大學(xué)中講授之必要？閃為在這些問題上，許多人，包括許多摘邏輯的人，產(chǎn)生了很大的誤解。下面我首先提出自己的分類理論，然后論和澄濟上述誤解。
粗略地說，與邏輯具有密切關(guān)系的理論有五大類：邏輯哲學(xué)、邏輯惡礎(chǔ)、蕋礎(chǔ)邏輯、應(yīng)用邏輯、邏輯的應(yīng)用理論，與中只有駐礎(chǔ)邏輯和應(yīng)用邏輯是邏輯。更詳細地，我們可以如下說明：
1、邏輯哲學(xué)：討論真(假)概念的理論、討論可能世界的本質(zhì)的理論。
2、邏輯蕋礎(chǔ)：集合論、模型論、遞歸論。
3、蕋礎(chǔ)邏輯：經(jīng)典命題邏輯、一階謂詞邏輯(這種邏輯不涉及函數(shù)運算).
4、應(yīng)用邏輯：
①數(shù)學(xué)領(lǐng)域：數(shù)理邏輯(mathematical logic,指.涉及函數(shù)的一階邏輯)、概率邏輯。
②人工智能領(lǐng)域：非單調(diào)邏輯、欠缺邏輯.
③哲學(xué)領(lǐng)域：本體論方面：模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯，認識論方面：認知邏輯、，倫理學(xué)方而：道義邏輯。
5、邏輯的伙用理論:卡爾納普的歸納語義理論、紮太古的形式語法理論。
爻于這個分類理論，我們柯幾點铞要說明：第一，邏射哲學(xué)圯用分析、思辯的手段討論邏輯的哲學(xué)趣礎(chǔ)的理論，厲于哲學(xué)，而邏輯蕋礎(chǔ)則是—些形式理論，它們是支撐遝糾的形式化蕋礎(chǔ)。
笫二，公理集合論在一定的意義上可以宥作是~種比較特殊的邏輯，而不是邏輯蕋礎(chǔ)，但通常我們把它們歸入邏輯惡礎(chǔ)，因為人們在研究公理集合論時通常注重的是有關(guān)集合的規(guī)律，而不是可靠性定理和完全性定理。
第三，蕋礎(chǔ)邏輯也稱為純邏輯，可以說其他所銜邏軻都是它們的推廣或修正。在這樣的笟義上，我們稱它們是基礎(chǔ)邏應(yīng)用邏輯是基礎(chǔ)邏樹應(yīng)用于架個具體領(lǐng)域而產(chǎn)生的邏輯。
第四，我們把所有的邏輯簡單地分為菡礎(chǔ)邏輯和應(yīng)用邏輯是相當簡約的，這只足為了回答什么是應(yīng)用邏輯這個問題。-K實，有些邏輯只不過是蕋礎(chǔ)邏輯的直接推廣，它們可以算是應(yīng)用邏輯，也可以不算，因為它們畢竟不足應(yīng)用于架個具體領(lǐng)域的邏輯。例如，高階邏輯、無窮邏輯、廣義量詞邏輯。
第五，應(yīng)用邏輯和馳礎(chǔ)邏栂之間沒銜嚴格的界線。這句話一方面是說，駐礎(chǔ)邏輯可以轉(zhuǎn)化為應(yīng)用邏輯。例如，用二元謂詞可以定義函數(shù)。另一方面是說，應(yīng)用邏鉺經(jīng)過歷史的積淀也可以轉(zhuǎn)化為蕋礎(chǔ)邏鋤。例如,現(xiàn)在國內(nèi)招收邏輯學(xué)研究生強調(diào)要學(xué)好兩門蕋礎(chǔ)課：數(shù)理邏輯和模態(tài)邏輯，這就說明渉及函數(shù)運算的一階邏輯已經(jīng)成為駐礎(chǔ)邏輯，模態(tài)邏輯也轉(zhuǎn)化為一種避礎(chǔ)邏輯.
第六，邏輯的應(yīng)用理論還不足邏輯標志是還沒有抽象出一個相對某個形式語義具荷可靠性和完全性的形式系統(tǒng)。
上述分類挫論所奉行的標準相蠱程度上逛國際皿用的，只袈讀者參閱一下國外的邏輯雜志(例如，《純邏鉗與應(yīng)用邏輯》、《符號邏鉗雜志》、《哲學(xué)邏輯雜志》）就一目了然。但是，國內(nèi)目前還祈許多摘邏輯的人，由于各種損因，搞不懂模態(tài)邏輯、時態(tài)邏輯等應(yīng)用邏鉺的本質(zhì)，就把我們上述總義上避礎(chǔ)邏輯和應(yīng)用邏機都涪作逛純形式的邏ti,而把自己一些覽名批妙的東西宥作足應(yīng)用邏輯。例如，他們通?；ㄆ胀ㄟ壿嫷目蚣苤屑由弦恍┓╛上或經(jīng).濟上的例子就自稱建立了一門法律邏輯或經(jīng)濟邏輯，當然，我在此的意思不是說我們不能建立一門法律邏輯，而是說上述做法行不通。如果我們用騅礎(chǔ)邏輯去研究法瀋領(lǐng)域的搖本概念，從而定義法律推理形式的有效性，我們是可以逑立一門法律邏輯的，但這樣的邏輯并不等于普通邏輯加上法俥方而的舉例。這狴人之所以銜上述誤解，主要是因為往他們看來,形式化的邏輯(匹配形式語義的形式系統(tǒng))不可能煶應(yīng)用邏糾，他們不了醉某個具體領(lǐng)域中的概念也可以從中抽取出形式語義，從而建立一門既是形式的又是應(yīng)用的邏輯！
下面我們來討論第二個問題，即普通邏輯煶什么東西，還有無研究之必要，有無在大學(xué)中講授之必要？這里之所以討論此間題是因為它也涉及到邏糾的分類理論，目前國內(nèi)邏軟界流行這樣一種分類標準，即把邏輯分為普逝邏輯和現(xiàn)代邏前者皿常也稱為傳統(tǒng)邏輯、形式邏鉺(形式邏輯這個名詞有些濫用，國內(nèi)的人通常用它來表示普通邏枓，國外的人通常用它來表示符號邏輯.我認為用它來指稱符號邏輯比較恰當），后者稱為符號邏輯.國內(nèi)有許多人之所以提出普通邏輯和現(xiàn)代邏輯的分法，是因為他們認為普通邏鉗和現(xiàn)代邏鉗足兩種截然不同的邏輯，至少足兩種相當不同的邏輯，不能混這些人弄不懂符號邏輯，只好以研究和講授普通邏輯聊以。我們只要苕卷國內(nèi)這一二十年出版的有關(guān)普通邏輯的大量論文和教科書就能知道。我認為，這是一個非常嚴重的問題.這些做法正在把邏輯學(xué)引向誤區(qū)，導(dǎo)致我國邏輯學(xué)研究和教學(xué)向非常不健康的方向發(fā)展，我認為，只葙在研究邏輯丈時，把邏輯分為傳統(tǒng)邏輯(亞里士多德式的邏輯)和現(xiàn)代邏輯，并對此進行研究才有意義，正像在研究數(shù)學(xué)史時I把數(shù)學(xué)分為傳統(tǒng)數(shù)學(xué)（《九競算術(shù)》式的數(shù)學(xué)）和現(xiàn)代數(shù)學(xué)并加以研究才有總義一樣。咼外，在一種非常弱的總義上還有必要進行區(qū)分,正像我們可以把數(shù)學(xué)分成初等數(shù)學(xué)和商等數(shù)學(xué)并花中小學(xué)和大學(xué)分別講授那樣，我們也可以把邏輯分成初等邏鋤和島等邏鉺卯扭中學(xué)和大學(xué)分別講授。高等邏輯就是指我們的分類理論中提到的駐礎(chǔ)邏輯和應(yīng)用邏
它們應(yīng)該在大學(xué)中講授；初等遝栂就是亞里士多德式的邏鉺，它足一種還沒有成熟的邏輯，只是羅列了常姐維中常用的正確椎理形式，例如，三段論推理和諾如充分條件的帶定后件式那樣的推理形式，它們應(yīng)該枉中學(xué)中講授(中學(xué)語文教科書一度明確包含初等邏輯的基本內(nèi)容，后來不知什么原因取消了)。事實上，中學(xué)的語文課和數(shù)學(xué)課，通過改病句、寫作論說文f以及做數(shù)學(xué)、幾何的證明題等形式，己經(jīng)初步牮握這些方法#由于諸如充分條件的否定后件式那樣的推理只足經(jīng)典命題邏輯的一些粗淺的碎片，而三段論那樣的推理充；R:量只是一階謂詞邏輯的子邏輯（這里的“充其量”是指后人用高等邏輯已經(jīng)證明：三段論理論可以用謂詞邏枓的一個子邏輯來表述），所以只要往大學(xué)講投高等邏m.就能使學(xué)生系統(tǒng)而又深入地掌握初等邏輯f沒有必要洱在大學(xué)開初等邏輯。
我們說初等邏輯是亞里士多德式的邏輯時并沒有提到普通邏輯，因為在我看來，普通邏輯只是一個哲學(xué)分析方法、實驗科學(xué)方法和粗淺的邏輯碎片的人雜燴?，F(xiàn)往我們不妨用點篇幅來考察一下普通邏輯倒底畏由什么樣的內(nèi)容組成。目前為大學(xué)生編寫的普通邏輯教科書通常分為五大部分：概念、判斷、推理、思維規(guī)律和論證，盡管有許多改頭換面的表述形式，但仍萬變不離興宗。下面我們稍為詳細地分析一下這五大部分倒底包含了什么內(nèi)容:概念部分主要由中學(xué)語文的內(nèi)容組成，加雜一些認識論的東西。后者主要是指對概念特性的哲學(xué)討論，例如，討論概念是否反映事物的特有屬性(固有屬性或本質(zhì)屬性)，前者主要是指以下內(nèi)容：概念與語詞的關(guān)系、概念的種類、概念之間的關(guān)系、定義和劃分。這些內(nèi)容是中學(xué)語文課上己經(jīng)講授過的內(nèi)容，雖然在那里可能沒有明確這樣提述。從普通邏餌要求概念明確也可以看這種迤求也屈子中學(xué)語文的要求這就赴為什么向當代火學(xué)生講“婦女”和“運動員”這兩個概念是交叉關(guān)系只能使他們?到乏味的原因。判斷部分的愔況如同概念部分的情況，所以我們就不W兒加分析，推理部分通常分為兩個部分：歸納推璀部分和演繹推理部分。前希大部分是科學(xué)方法論的內(nèi)容，小部分仍是哲學(xué)認識論的內(nèi)輊。科學(xué)方法，特別是判斷因果關(guān)系的五種方法，都是一些實驗科學(xué)的方法。
這些內(nèi)容大部分在中學(xué)理科的實驗課己經(jīng)講過或者己經(jīng)運用過，演繹推理部分我們上面己經(jīng)討論過了，它們只是高等邏輯的一些碎片和子邏輯s思維規(guī)律部分主要是哲學(xué)認識論的內(nèi)容，大學(xué)的哲學(xué)課會涉及這一部分，沒有必要通過齊通邏輯來牮掘.況且替通邏輯也沒有比哲學(xué)更進一步8論證部分羅列了一些常見的證叨方法，通過中學(xué)語文的論說文寫作，做數(shù)學(xué)、幾何的證明題等己經(jīng)使中學(xué)生初步掌握，沒有必要在大學(xué)里專門通過普通邏輯來講授。事實上在我國，最需要論證技巧的理工科大學(xué)生逛不上普通邏輯課的，他們以及他們的老師認為沒有此必要，這正好說明普通邏輯枉理工科大學(xué)中是不需要的。倒是有一些大學(xué)理工科在開設(shè)高等邏輯的課程，有的甚至有高等邏輯的專業(yè)，如南京大學(xué)數(shù)學(xué)系。至于為扦么我國一些文科大學(xué)生現(xiàn)在還在上普通邏輯課，原因比較復(fù)雜，但主要原因，正像劉壯虎先生在北京市最近召開的“中國學(xué)術(shù)百年"研討會上指出的那樣，婼我國大學(xué)文科的老師沒有多少人其正悝高等邏輯U從上面的分析我們可以苷到f為什么普通邏輒在當今的大學(xué)，特別是在重點大學(xué)越來越不受歡迎的原因。我們可以說，往大學(xué)、特別是在研究生中,講授普通邏輯是一種智力浪費和歷史倒退！好在現(xiàn)在有許多有識之士己經(jīng)初步意識到這一點，正在努力壓縮甚至取消普通邏輯的課程。
3.邏輯的有用性
目前國內(nèi)有許多人認為邏輯無用，甚至在邏輯學(xué)界，許多搞不慌符號邏輯的作用的人也持這種觀仏在這種錯誤觀點的影響下，許多人為r使邏鉗有用.在邏輯中引入許多科學(xué)方法論的東兩，引入許多語言分析的東西，引入許多傳統(tǒng)文化的東西，如此等等。引入的這些東西，有的b邏輯遛無關(guān)系，有的只是與邏輯哲學(xué)沾點邊?這實呩上是對邏輯使.命的一種嚴重的誤解，邏輯的使命究竟是什么，邏輯倒底冉什么用，如采有用又表現(xiàn)在什么方面？下面我們提出自巳的觀點。
誠然，邏輯不可能像經(jīng)濟學(xué)那樣直接影響國民經(jīng)濟的發(fā)展,也不像數(shù)理化(這里的數(shù)學(xué)指應(yīng)用數(shù)學(xué)）那樣直接促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展甚至不像巧宋學(xué)那樣通過兌結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)較為間接地促進社會在各方面的發(fā)展。邏輯遠離社會。但這不等于說邏輯.就無用，關(guān)鍵是如何看待“宥用”這個向題。我們知道，邏鉺學(xué)屬〒思維科學(xué)，它所研艽的舉輯從一個側(cè)面(有效性)刻畫了一部分思維規(guī)律(正確推理)，所以邏輯的銜用性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、真理性。邏鉗的使命是用一種系統(tǒng)的方法把有效的推理形式從;K.他的推理形式中區(qū)別出來，從而把真理(有效公式的直觀解釋)和郛他命題區(qū)分弁來。這樣的真理也表述了人類與有的正確的思維規(guī)律。追求和把握真理總能促進社會健康地發(fā)展，不管這種促進作用如何間接雖然追求和把握真理也是其他學(xué)科的使命，但邏輯直接而又明確地以追求和把握真理為自巳的目標，就這一點而言，其他學(xué)科決不能與邏輯相提并論。
2、嚴密性。邏輯的嚴密性是不言而喻的。JE因為如此，所以它才成為數(shù)學(xué)、計算機編程等學(xué)科的堅實蕋礎(chǔ)。邏輯的嚴密性:當然來自邏輯的形式化(形式系統(tǒng)、形式語義)，但本成上還逛來自對日常思維規(guī)律的正確抽象6因為如果一個理論是不正確的，則無論仆么樣把它形式化都不能使這個理論更嚴密?，F(xiàn)在國內(nèi)育些人把所谞的辯證邏輯(辯證邏輯由于歷史的原因才被稱為邏輯，國內(nèi)還輯學(xué)界許多人熱衷于研究辨證邏鉺是不正常的，在我看來，它只是一種哲學(xué)，應(yīng)該由哲學(xué)家和哲學(xué)史家去研究)簡單地形式化，所得的東西仍然是不嚴密的。
3、深刻性。邏輯的深刻性表現(xiàn)在它對人的思維形態(tài)進行了深刻地刻畫。例如，對“必熱”這個概念的刻畫。我們知道“必然”是一個含義模糊的哲學(xué)概念，模態(tài)邏輯把“必然”視為一種思維形態(tài)，對此進行了精細的刻畫，深刻地揭示了不冏領(lǐng)域中的“必然”具有不同的含義，而且這呰不同的含義可以用不同的可達關(guān)系精細明確地揭示出來.不僅如此，模態(tài)邏輯還揭示了人們現(xiàn)在尚未進行深入研究的領(lǐng)域或還沒葙進行研究的領(lǐng)域的各種不同“必然”的含義。在沒有建立模態(tài)邏轔以前，沒符哪一個學(xué)科，包括哲學(xué)，對必然性做過如此精細的研究。
4、簡潔性。邏輯的簡潔性一方面表現(xiàn)在它能簡浩地表述曰常進維中的正確推理*例如,歸謬推理。另一方面，這種簡潔性還表現(xiàn)迕它能簡潔地表述和證明數(shù)學(xué)、人工智能等領(lǐng)域中的問題。我們知遒，在數(shù)學(xué)和人工智能等領(lǐng)域#在一些難題，這些難題用本領(lǐng)域的技術(shù)來處理有時相當繁瑣，而邏輯則由于它強大的概括能力和推演能力可以相當簡潔地解決這些雉題。
5、創(chuàng)迨性。邏輯的成果體現(xiàn)了人類智能的創(chuàng)造性，而且邏輯的長足發(fā)展更敁示了人類在智能方面的創(chuàng)造性持續(xù)離速的發(fā)展。這種創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在邏鉗獲得的結(jié)果的創(chuàng)新，也體現(xiàn)往獲得這些結(jié)果所使用的方法的創(chuàng)新方SK就像資技體苜(這里我把體育分為競技體育和對機體育，前者指田徑、體操等有最好成績和紀錄的運動，后者指球賽、博奕等有輸贏的運動}體現(xiàn)了人類體能的創(chuàng)造性一樣。
我們知道，競技休育是向人類體能的極限發(fā)起挑戰(zhàn)的活動，以更品更快、更靈巧為目的，而邏鉺是向人類智能的極限犮起挑戰(zhàn)的活動.以獲得見萵深、臾粗致的智黠結(jié)咼。邏輯的這種作用如同理論數(shù)學(xué)的作用。例如，對哥德巴赫獵想的解決。
關(guān)鍵詞：屬性；部門法；法域
在西方市場經(jīng)濟的背景下，在政府完全不干預(yù)經(jīng)濟的情況下，市場運行出現(xiàn)了許多自身無法解決的問題：自由競爭不受限制而產(chǎn)生了壟斷，外部性，不完善信息，公共產(chǎn)品提供不足，巨額交易費用，社會分配不公所引起的許多社會問題，宏觀經(jīng)濟運行不穩(wěn)等等。然而，政府的過多干預(yù)有可能由于政府的利益偏好而導(dǎo)致另一種失靈即政府失靈。市場失靈與政府失靈的出現(xiàn)，阻礙了市場經(jīng)濟的有效持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟危機四起，貧富差距加大，嚴重損害了社會整體經(jīng)濟利益。由于市場失靈和政府失靈，是傳統(tǒng)的公法與私法所不能調(diào)整的，所以才有經(jīng)濟法產(chǎn)生和發(fā)展的余地。因此，在現(xiàn)代國家的經(jīng)濟發(fā)展中，面臨著市場調(diào)節(jié)機制與國家調(diào)節(jié)機制選擇與法律制度的設(shè)置問題，才產(chǎn)生了政府的經(jīng)濟行為，才產(chǎn)生了經(jīng)濟法這一新的法律部門。[1]
《現(xiàn)代漢語字典》中“屬性”一詞指事物所具有的性質(zhì)特點。根據(jù)邏輯學(xué)中的表述，對象的屬性是指對象的性質(zhì)和對象之間的關(guān)系的總稱。
[2]因此探討經(jīng)濟法地屬性，就是探討經(jīng)濟法的性質(zhì)和經(jīng)濟法本身的關(guān)系，而在經(jīng)濟法所有的性質(zhì)中，我們都知道由于本質(zhì)意指事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。因此在明確經(jīng)濟法屬性時，其主要就是明確其本質(zhì)究竟是什么。
一、從法的部門的角度思考經(jīng)濟法的屬性
部門法理論是源于蘇聯(lián)，至今在中國盛行的法律體系理論―法律規(guī)范劃分理論。部門法理論認為，部門法（又稱法律部門、法的部門）是指同類法律規(guī)范的總稱。這是比較一致的觀點，具體定義主要有三種。一是將部門法定義為“根據(jù)一定的原則和標準劃分的本國同類法律規(guī)范的總稱”，如沈宗靈。[3]二是將部門法定義為“對一國現(xiàn)行法律規(guī)范按其所調(diào)整的社會關(guān)系及與之相適應(yīng)的調(diào)整方法的不同所作的一種分類”。三是將部門法定義為“調(diào)整特定社會關(guān)系的全部現(xiàn)行法律規(guī)范”，即根據(jù)一定調(diào)整對象所劃定的同類法律規(guī)范的總稱，如楊紫桓。[4]在筆者看來，第一種定義可以直接去掉，因為原則和標準的說法是一種概括性的說法，不明確，或者說它包含了所有的說法導(dǎo)致本身沒有意義。剩下的這些關(guān)于法的部門的定義綜合起來就是正如張文顯先生在法理學(xué)中所說的“法的部門是指根據(jù)一定的標準和原則，按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類的法律規(guī)范的總稱?！倍鋭澐值臉藴室簿统闪艘韵聝煞N：（1）調(diào)整對象（2）調(diào)整對象和調(diào)整方法。
傳統(tǒng)部門法理論一直以社會關(guān)系作為法的調(diào)整對象，那什么是社會關(guān)系，馬克思指出：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。因此社會關(guān)系被認為是人們在共同的物質(zhì)和精神活動過程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱，即人與人之間的關(guān)系。如將調(diào)整民事法律關(guān)系的法律規(guī)范歸屬于民法法律部門，將凡是調(diào)整刑事關(guān)系的法律規(guī)范歸屬于刑法法律部門。
傳統(tǒng)部門法的理論按法的調(diào)整手段來確定法所調(diào)整的社會關(guān)系。如民法有民事制裁，刑法有刑事制裁，那什么是法的調(diào)整手段或方法呢？一般認為，所謂法的調(diào)整手段或方法是指法藉以對社會關(guān)系進行規(guī)范和引導(dǎo)、糾正的方法或途徑。按照不同的標準，可以對法的調(diào)整手段或方法作兩種基本劃分。按照法律調(diào)整手段或方法的性質(zhì)，可以將其劃分為民事、行政、刑事、司法、和準司法程序四種手段，分別與當事人平等和意思自治、政府公共管理、犯罪認定與刑罰、訴訟與仲裁相聯(lián)系，行政執(zhí)法介乎于國家公共管理和訴訟、仲裁之間；按照法的制裁方式或法律后果的形式，則可將法的調(diào)整手段或方法分為民事制裁、刑事制裁、行政制裁、褒獎、社會性制裁五種。[5]
根據(jù)法的部門劃分的兩個標準，我們可以以此來探究經(jīng)濟法的屬性，即經(jīng)濟法的調(diào)整對象是什么，經(jīng)濟法的調(diào)整手段或方法是什么。
在法學(xué)意義上經(jīng)濟關(guān)系是指作為法律調(diào)整對象的人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費活動中所形成的具有直接物質(zhì)利益內(nèi)容的具體社會關(guān)系。而由于目前有不同的經(jīng)濟法說，因此不同的經(jīng)濟法說也導(dǎo)致出現(xiàn)不同的調(diào)整對象，雖都是經(jīng)濟關(guān)系，但此種經(jīng)濟關(guān)系范圍卻是飽受爭議。有囊括一切經(jīng)濟關(guān)系的“大經(jīng)濟法說”，還有支持其調(diào)整對象為企業(yè)經(jīng)營管理中產(chǎn)生的經(jīng)濟關(guān)系的“企業(yè)法說”，還有支持宏觀調(diào)控性經(jīng)濟關(guān)系的“宏觀調(diào)控法說”等。在筆者看來，比較贊同這樣一種說法，即作為經(jīng)濟法的調(diào)整對象的經(jīng)濟關(guān)系，“縱”不包括非經(jīng)濟的管理關(guān)系、國家意志不直接參與或應(yīng)由當事人自治的企業(yè)內(nèi)部管理關(guān)系；“橫”不包括公有制組織自由的流轉(zhuǎn)和協(xié)作關(guān)系以及國家意志不直接介入其實體權(quán)利的任何經(jīng)濟關(guān)系，這樣既限定無范圍的“大經(jīng)濟法說”，同時也不把其調(diào)整對象的經(jīng)濟關(guān)系的范圍縮得太小以至于不利于形成一個部門。
二、從法域的角度思考經(jīng)濟法的屬性
法域是介于法體系和法部門之間的概念，是根據(jù)法律的屬性對法律分類的一種方法。根據(jù)大陸法系理論，一國的法律體系應(yīng)先劃分為法域，在法域的基礎(chǔ)上再劃分法部門。一般來說，法域的劃分是以法律保護的利益關(guān)系為標準。目前關(guān)于法域劃分，一般包括公法、私法、第三法域或社會法，公法和私法的劃分是大陸法系的歷史傳統(tǒng)，來源于古羅馬法，由烏爾比安提出。一般認為，第三法域之社會法作為一個學(xué)術(shù)概念起源于德國，早在1870年即由偌斯勒提出，而后由基爾克于19世紀末以“團體法說”加以闡述。[6]拉德布魯赫是這種觀點的代表者。他在談到公私法之外的“第三類”法律領(lǐng)域時，沒有提出“第三法域”的概念，也沒有說“第三法域”等于社會法。他說：“（公法和私法）這兩類法律逐漸不可分地滲透融合，從而產(chǎn)生了一個全新的法律領(lǐng)域，它既不是私法，也不是公法，而是嶄新的第三類：經(jīng)濟法與勞動法?！?/p>
一般認為公法主要是調(diào)節(jié)國家與公民之間的隸屬關(guān)系，由此基礎(chǔ)而形成的權(quán)利稱之為公權(quán)，公法通常包括憲法、行政法、刑法、訴訟法等；私法主要調(diào)整私人主體之間的平等互惠關(guān)系，由此而形成的權(quán)利稱為私權(quán)，私法代表主要指民法。傳統(tǒng)法律體系以公私法劃分為基礎(chǔ)，其特征就是：高度抽象的主體制度，整個法律體系中僅包含兩個主體，私人主體與國家。關(guān)于公私法劃分的標準，主要有三種理論：一是利益論，即以維護國家公共利益為目的的法為公法，以保護個人利益為目的的法為私法；二是服從論，即規(guī)定國家與公民、法人之間權(quán)利隸屬關(guān)系的法為公法，規(guī)定公民、法人平等互惠關(guān)系的法為私法；三是主體論，即規(guī)定法律關(guān)系中一方或雙方主體代表公共權(quán)力的法為公法，反之為私法。
中國經(jīng)濟法學(xué)界對于經(jīng)濟法屬于第三法域觀點的提出在很大程度上是以法律社會化、公共利益成為法律核心觀念、以及社會法的興起為大背景的。而對于經(jīng)濟法屬于何種法域，一般都認為屬于第三法域或社會法。雖然存在本身是屬于第三法域還是社會法的爭議，但這并不影響我們了解經(jīng)濟法在法域角度上的屬性。經(jīng)濟法不同于“權(quán)力本位”的公法，也不同于“權(quán)利本位”的私法，而是二者的結(jié)合，形成“社會本位”的法律，其所追求的是社會整體經(jīng)濟利益。
總結(jié)
經(jīng)濟法的本質(zhì)屬性打破了傳統(tǒng)部門法以及公法和私法間局限，從而具有廣闊的發(fā)展空間，為經(jīng)濟法理論的發(fā)展指出了探究的一個方向。另外從實踐上看，公益訴訟的需求以及地位越來越重要，而具有社會性的經(jīng)濟法為其指明了歸屬。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟法的理論和實踐必將極大豐富，而且經(jīng)濟法仍以經(jīng)濟法本質(zhì)屬性的面目而貫徹并發(fā)展始終。
[參考文獻]
[1]張莉莉：安徽大學(xué)2003年碩士學(xué)位論文《論經(jīng)濟法的社會性》，第15頁。
[2]中國人民大學(xué)哲學(xué)院邏輯學(xué)教研室編：《邏輯學(xué)（第三版）》中國人民大學(xué)出版社，第9頁。
[3]沈宗靈：《法理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第426-451頁。
[4]劉誠：《部門法理論批判》，載《河北法學(xué)》2003年第3期。
[5]史際春、鄧峰著：《經(jīng)濟法總論》，法律出版社2008年版，第36頁。
【關(guān)鍵詞】法哲學(xué)；系統(tǒng)理論；學(xué)科設(shè)置
部門法哲學(xué)之所以能成為學(xué)者們關(guān)注的焦點，其主要原因在于以下三個方面：首先，“部門法哲學(xué)作為現(xiàn)代法學(xué)體系的重要組成部分，它是法哲學(xué)的延伸，并采用哲學(xué)的研究范式和方法，以期消解法哲學(xué)與法律學(xué)之間的人為的障礙，消除法哲學(xué)與法律學(xué)相互脫節(jié)的現(xiàn)象?！?[1]其次，部門法哲學(xué)側(cè)重于法的本體層面和價值領(lǐng)域的“哲理”概括與探究，它倡導(dǎo)一種應(yīng)有的理論自覺性和深入的理性反思，倡導(dǎo)研究建立在堅實的理論依托和真正的法哲學(xué)思辨之上。[2]最后，部門法哲學(xué)擁有相對獨立的知識形態(tài)和鮮明的實踐性指向。任何一個學(xué)科都要涉及到學(xué)科的屬性和學(xué)科的歸類以及某一學(xué)科的研究范式特點，從而從其屬性和研究方式出發(fā)來思考其深入發(fā)展的路徑，并有助于建立有效的理論框架，以消除學(xué)科研究中的障礙。因此本文擬通過探討部門法哲學(xué)的學(xué)科屬性以及其思維方式的特點來描述“什么是部門法哲學(xué)”。
一、部門法哲學(xué)的發(fā)展態(tài)勢及其存在價值
張文顯在文中寫到：“最近20年來，無論是在國外還是在國內(nèi)，部門法哲學(xué)研究和教學(xué)活動日漸活躍，正在成為法學(xué)研究領(lǐng)域的亮點。作為現(xiàn)代法哲學(xué)體系的重要組成部分，部門法哲學(xué)對法學(xué)研究領(lǐng)域經(jīng)典的、重大的、前沿的、疑難的問題的研究正在成為推動法學(xué)理論創(chuàng)新和發(fā)展的新的知識增長點?！?[3]張教授的這段話是對目前部門法哲學(xué)發(fā)展態(tài)勢的濃縮概括。在中國法律學(xué)者們的共同努力下，部門法哲學(xué)取得了較大的進步，并展示出良好的發(fā)展勢頭，這主要表現(xiàn)在一些部門法學(xué)哲理研究的成果頻頻面世，比如陳興良的《刑法哲學(xué)》、江國華的《憲法的形而上之學(xué)》、宋功德的《行政法哲學(xué)》等，除此之外部門法哲學(xué)高水平論文不斷增多，討論問題不斷深化，謝暉在他的文章《部門法法哲學(xué)的長成邏輯―兼論“部門法學(xué)”的學(xué)理化問題》中，開宗明義的講到“以法律為研究對象的法學(xué)，不論其是基礎(chǔ)理論學(xué)科，還是實踐應(yīng)用學(xué)科，其觀察和研究的切入點都是部門法?！辈⒔ㄔO(shè)性的提出了部門法哲學(xué)的學(xué)理化之命題，集中探討了部門法哲學(xué)中的邏輯連貫性、解釋合理性、對象整合性和意義關(guān)切性問題。[4]此外，部門法研究的理論化、哲理化傾向成為中國部門法研究的逐漸走向深入的一個重要標志，截至2011年已經(jīng)成功召開四屆部門法哲學(xué)研討會。這為我國部門法哲學(xué)研究者深入的研究提供了學(xué)習(xí)和交流的平臺，大大的促進了其發(fā)展。
部門法哲學(xué)推動著對部門法前沿的、經(jīng)典的、重大問題的研究，是部門法研究的一種創(chuàng)新。它從法哲學(xué)層面，用法哲學(xué)方法討論部門法中的一般理論問題并詮釋部門法法理學(xué)意義。首先，“部門法哲學(xué)的存在有助于打破講話的學(xué)科體系和陳舊的知識結(jié)構(gòu)，推動法學(xué)學(xué)科整合和創(chuàng)新法學(xué)研究，并把法哲學(xué)的思維方式融入到部門法研究當中。當前我國法學(xué)領(lǐng)域過度的分科，造成了專業(yè)知識的斷裂，視野狹窄” [5]，其次，部門法哲學(xué)為部門法解釋理由提供可能性和合理性。當某一部門法涉及到解釋深層次的理論性的一般問題時，往往只局限于利用本部門學(xué)科的理論資源，顯得捉襟見肘。而且只是機械性地依賴規(guī)則，而忽視規(guī)則制定背后的法理之基礎(chǔ)，并不能完美的解釋規(guī)則?！安块T法哲學(xué)為部門法的學(xué)理基礎(chǔ)并解釋部門法中的理論和實踐問題。哲學(xué)不接受任何既定的東西，相反，它對任何東西都要反思批判、前提批判，因此哲學(xué)的首先為自己奠定基礎(chǔ)，這就決定了部門法哲學(xué)的作用之一是為部門法研究提供創(chuàng)新”[6]，當需要解釋部門法存在的問題，比如刑法中為什么規(guī)定販毒是犯罪而吸毒卻不是，這些都需要部門法哲學(xué)來解釋背后的深層次原因，通過學(xué)科間的整合，部門法哲學(xué)使部門法貫通起來。
二、部門法哲學(xué)的學(xué)科屬性
對于任何一個學(xué)科，討論其學(xué)科屬性關(guān)系到對該學(xué)科的準確定位和實踐把握，具有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。關(guān)于部門法哲學(xué)的學(xué)科屬性，理論界存在三種傾向，第一種認為它屬于法哲學(xué)的分支學(xué)科；第二種認為它屬于部門法學(xué)科；第三種認為它屬于“交叉學(xué)科”、“中間學(xué)科”。第一種觀點的代表人物是張文顯，在其《部門法學(xué)引論―屬性和方法》一文中，其認為“法哲學(xué)與法律學(xué)是相對應(yīng)的學(xué)科，法學(xué)體系內(nèi)有法哲學(xué)與法律學(xué)之分。法哲學(xué)是哲學(xué)的法學(xué)，‘法律學(xué)’是科學(xué)的法學(xué)。科學(xué)與哲學(xué)相對應(yīng)。就一般意義來說，科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一方而、某一層次、某一問題為對象，哲學(xué)則是以整個世界為對象，科學(xué)提供關(guān)于世界的某一領(lǐng)域或方而的‘特殊規(guī)律’，哲學(xué)則提供關(guān)于整個世界的‘普遍規(guī)律’；科學(xué)研究的方法帶有‘工具性’、‘技術(shù)性’。哲學(xué)的研究方法則帶有‘本原性’、‘終極性’、‘方法論’性質(zhì)?？茖W(xué)與哲學(xué)的這些區(qū)別也是法哲學(xué)與民法、刑法等法學(xué)部門構(gòu)成的法律學(xué)的區(qū)別所在。其次，部門法哲學(xué)的研究理論資源、研究方法、研究范式和理論關(guān)懷主要是來自法哲學(xué)，應(yīng)用法學(xué)在研究方法上具有哲學(xué)屬性，同時又以法律知識為基礎(chǔ)，致力于對現(xiàn)實法律制度批判和改革?！?[7]部門法哲學(xué)的學(xué)科屬性是什么？筆者的觀點傾向于第三種，但又不等同于第三種，下文會詳述。
首先部門法哲學(xué)的研究同法哲學(xué)是有很大區(qū)別的，具體表現(xiàn)在：首先，部門法哲學(xué)具有兩個成立基本的基本條件：第一，反思研究的理論視角；第二，研究對象的特定限制性（被限制在特定部門法及其基本理論）[8]。上述兩個都是部門法哲學(xué)必備的因素，法哲學(xué)缺少對具體法律的關(guān)注，而部門法又缺乏反思性的思維，宋顯忠有過精辟的論述“法哲學(xué)和部門法哲學(xué)在反思的理論視角、方式和方法上具有共性，在這個意義上，部門法哲學(xué)作為對部門法及其基本理論的法哲學(xué)研究，根本不同于部門法學(xué)的知識建構(gòu)，而是對部門法及其基本理論的反思、批判與重構(gòu)?？墒欠ㄕ軐W(xué)一旦選擇了特定法律部門為研究對象，按照嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)要求，其研究的選題、材料、范疇以及論證自然發(fā)生有別于傳統(tǒng)法哲學(xué)的理論框架的變化，也就是真的成了部門法的法哲學(xué)了。[9]其次，法哲學(xué)注重批判，注重重構(gòu)，注重對法的反思性考察，注重對抽象領(lǐng)域的研究和論證，側(cè)重于“價值”領(lǐng)域。而部門法哲學(xué)更大程度上是一種實踐理性，它于立法和司法有著更為直接和緊密的聯(lián)系。它不僅注重揭示某一部門法律規(guī)范的確切內(nèi)容，而且注重說明法規(guī)范的一般構(gòu)成，在研究上往往多采實證的方法，多用描述性的語言。再次，二者研究的范疇不同。法哲學(xué)的研究范疇并不能當然涵蓋部門法哲學(xué)的研究范疇，部門法哲學(xué)的研究對象和范疇來自于具體的法律制度當中，具有巨大的豐富性，不是法哲學(xué)所當然涵蓋的。最后，部門法哲學(xué)具有鮮明的理論性與實踐性，擁有其自身的研究對象和理論框架，其研究對象特定且具體。部門法哲學(xué)并非法哲學(xué)在部門法中的簡單套用，而是部門法基本原理的體系化。
第二種觀點實質(zhì)是過度強調(diào)部門法哲學(xué)對部門法的依賴性而單邊地將其定位為部門法學(xué)。[10]我們不能因為其對部門法的依賴性就簡單的將其歸入部門法的范疇當中，實際上，它和部門法學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，部門法哲學(xué)以研究部門法學(xué)中帶有本原性、終極性的問題為己任，而部門法學(xué)則側(cè)重于研究某個方面，某個層次的具體的問題。其次，部門法哲學(xué)以部門法的理念為研究對象，設(shè)計部門法的規(guī)范形式和價值內(nèi)容。部門法哲學(xué)注重反思和重構(gòu)，并側(cè)重研究部門法中的普遍規(guī)律，而部門法學(xué)則傾向于嚴格的邏輯實證，注重對具體法律規(guī)則的解釋，研究的是某一領(lǐng)域內(nèi)的特殊規(guī)律?？傊?，部門法哲學(xué)秉承了法哲學(xué)的重要思維方式，注重部門法學(xué)中的意義關(guān)切性問題，視角更為開闊，研究更為深入，傳統(tǒng)部門法學(xué)的研究視角和思維方式已不能涵蓋部門法哲學(xué)的內(nèi)容。
綜合第三種觀點，我們可以把部門法哲學(xué)學(xué)科屬性概括為：法哲學(xué)與部門法的邊緣研究領(lǐng)域?！拔覀儾粦?yīng)該把‘部門法哲學(xué)’單邊地歸于‘法哲學(xué)’，而是認為應(yīng)當突出認識和強調(diào)‘部門法哲學(xué)’作為一種交叉學(xué)科和交叉研究的‘雙關(guān)性’。這種‘雙關(guān)性’：首先它是‘法哲學(xué)的分支學(xué)科’、‘法哲學(xué)的一種特殊形態(tài)’；其次它是‘部門法的法哲學(xué)’，即‘部門法本身的高層哲理’。如果借用康德的兩個哲理范疇來表達，大致可以將‘部門法哲學(xué)’一方面看成是屬于法哲學(xué)的‘實踐理性’層面的內(nèi)容，另一方面又可看成是屬于部門法學(xué)的‘純粹理性’層面的內(nèi)容。我們充分重視和強調(diào)這樣一種‘雙邊性’的理性面向，將可以更好地促使二者達到一種高度完美的結(jié)合與融合。[11]我們不能否認部門法哲學(xué)的“交叉性”和“雙邊性”，但僅因為其研究涉及兩個領(lǐng)域就主觀的創(chuàng)造一個“中間學(xué)科”，或者“交叉學(xué)科”并不嚴謹，這里我贊同宋顯忠教授的觀點，不贊成把部門法哲學(xué)歸納為“部門法學(xué)與部門法哲學(xué)的交叉、中間學(xué)科。實際上，部門法哲學(xué)這一新興研究對象，雖然它既有法哲學(xué)的屬性又有部門法的特點，但“部門法哲學(xué)目前還僅止于學(xué)界的一種探討，尚沒有去的與法哲學(xué)學(xué)科和部門法學(xué)科并駕齊驅(qū)的合法地位，部門法哲學(xué)也僅僅是對已有研究的一個新蛋概括或者命名，還遠沒有創(chuàng)造出一個如中間學(xué)科這樣的新學(xué)科?！?[12]
三、部門法哲學(xué)的思維方式
“部門法哲學(xué)是從反思部門法的合法性問題開始的” [13] “部門法哲學(xué)是以特殊領(lǐng)域的法律思想為對象的反思和批判活動” [14]。部門法哲學(xué)具有反思的思維特性，哲學(xué)為人類認識世界提供了獨特的思維方式，它的更不特征在于提供了一種反思式的思維方式，這有別于傳統(tǒng)的經(jīng)驗式的思維方式。而部門法哲學(xué)作為法哲學(xué)的延伸，因為自身的哲學(xué)屬性，必然也運用哲學(xué)的研究范式和思維方法。這種思維方式排除經(jīng)驗和直覺，講求對經(jīng)驗材料的理性思考，以透過復(fù)雜多變的表面而認識隱藏于事物內(nèi)部的規(guī)律。部門法哲學(xué)擁有哲學(xué)的“反思”思維方式，以反思的方式不斷的去更新既有的知識體系和理論框架，以深化對部門法問題的研究。
“反思”大概有三種涵義：“一是指知性思維，即形而上學(xué)的思維方式。以知性思維看事物就是把事務(wù)當成孤立、靜止的東西，即‘非此即彼’的東西。是思維的較低階段。二是泛指人們的理性思維，即對感覺經(jīng)驗材料加以反復(fù)思考，以便透過表面的、變化無常的偶然現(xiàn)象認識隱藏在事務(wù)深處的本質(zhì)和規(guī)律。黑格爾在邏輯學(xué)本質(zhì)論中說：‘本質(zhì)的觀點是反思的觀點。哲學(xué)的認識方法是一種反思，意指跟隨在事務(wù)后面的反復(fù)思考?！痆15]三是指對思維的思維、對認識的認識。即‘反思’是指思想反過來以自身為對象而展開思考。[16]孫正聿認為：‘反思思想’是人類思想的哲學(xué)維度，它以人類把握世界的諸種方式去追問‘思維和存在’，去揭示‘思維與存在’間更深層次的矛盾，推動人類思想的變革。[17]人們通常所說的哲學(xué)思維即是第三種意義上的反思。部門法哲學(xué)的思維方式很大程度上是秉承法哲學(xué)的思維方式，這使得部門法哲學(xué)嚴格區(qū)別于純粹的部門法學(xué)，前者注重反思式的思維模式，而非觀察與實證。
部門法哲學(xué)反思的思維方式特點在于“它把既定的思想和認識作為再現(xiàn)思想、再認識的對象，特別是在于通過對思想和認識據(jù)以形成的那些前提的批判而提升或變革人們的思想和認識。如果說，法律學(xué)的直接思想對象是具體的法律條文、法律制度、法律運作等法律現(xiàn)實，那么，法哲學(xué)的反思對象則是法律學(xué)的思想?！?[18]部門法哲學(xué)的反思注重對前提性的反思[19]，即對部門法賴以存在的前提進行審視和追問，注重關(guān)于法律規(guī)則正當性以及合理性的深層追問，正如陳興良老師所說：“部門法學(xué)的應(yīng)用性不應(yīng)該成為理論淺顯性的遁詞，實踐性也不應(yīng)成為理論零碎性的借口”。部門法哲學(xué)注重對部門法的價值性反思，從某種意義上說，“批判性是反思的最本質(zhì)特性?！?[20]而理性的批判必然是建立在邏輯的分析和價值判斷基礎(chǔ)之上的。部門法哲學(xué)作為一種超越性和規(guī)范性的思考，其價值指向也是批判與超越，批判是為了尋求發(fā)現(xiàn)問題的視角，關(guān)注研究部門法的價值問題，超越是為了達到學(xué)科發(fā)展的目的。批判是一種更為“積極的反思”，它以批判的眼光審視甚至懷疑現(xiàn)行的法律規(guī)范，試圖通過敏銳的批判而達致深刻的理解。部門法哲學(xué)對于法律規(guī)范正當性的追問，不只是一種籠統(tǒng)的前提性和價值性的追問，而是關(guān)注具體的、不同角度的側(cè)重點，并注重對部門法的邏輯性反思，黑格爾曾指出，理論體系的邏輯起點要具備三個條件：一是作為邏輯開端的東西必須是整個體系賴以建立的基礎(chǔ)和根據(jù)；二是邏輯中最初出現(xiàn)的規(guī)定是一種最直接最簡單的抽象；三是作為邏輯開端的東西必須在歷史上也是最初的東西。[21]某種意義上講，邏輯性反思也是對法律規(guī)范邏輯起點的追問，即法律規(guī)范邏輯的核心基礎(chǔ)和邏輯開端。通過過追問發(fā)現(xiàn)更深層次的東西，探究法律規(guī)則邏輯起點以及邏輯規(guī)則中所蘊含的正當性及其價值。
部門法哲學(xué)所具有的反思式的思維特性，使得部門法哲學(xué)向法哲學(xué)方向靠攏，并逐步完善其建構(gòu)起的系統(tǒng)的理論邏輯體系和框架，對部門法學(xué)科的概念和范疇起到了整合作用。充分重視其反思的思維特性，注重對部門法律規(guī)范正當性及其合理性的反思有助于促進部門法展開前瞻性的思考與建構(gòu)，并成為促進部門法哲學(xué)向縱深發(fā)展的關(guān)鍵。
注釋：
[1]張文顯.部門法學(xué)引論―屬性和方法[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2006（5）：5.
[2]仁.從法哲學(xué)的范圍與品格看部門法哲學(xué)研究[J].法制與社會發(fā)展，2010（3）：18. [3]同[1].
[4]謝暉.部門法法哲學(xué)的長成邏輯―兼論“部門法學(xué)”的學(xué)理化問題[J].文史哲，2002（1）：142-149.
[5]宋顯忠.什么是部門法哲學(xué)[J].法制與社會發(fā)展，2009（4）：61.
[6]邱本.再論部門法哲學(xué)[J].法制與社會發(fā)展，2010（3）：5.
[7]同[1].
[8]同[5].
[9]同[5].
[10]孫育瑋.再論部門法哲學(xué)的“雙邊性”及其深入發(fā)展的路徑選擇[J].法制與社會發(fā)展，2010（3）：11.
[11]孫育瑋.關(guān)于我國“部門法哲學(xué)”研究的幾個問題[J].政治與法律，2007（6）： 8-14.
[12]同[5]62.
[13]謝暉.部門法法哲學(xué)的長成邏輯―兼論“部門法學(xué)”的學(xué)理化問題[J].文史哲，2002（1）：145.
[14]蔡宏偉.試論當代中國的“部門法哲學(xué)”概念[J].法制與社會發(fā)展，2010（3）：40.
[15]黑格爾.小邏輯[M].賀麟，譯.北京：北京商務(wù)印書館，1986.
[16]楊壽堪.哲學(xué)思維的特點[J].社會科學(xué)輯刊，1988（2）.
[17]孫正聿.哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999：134-135.
[18]同[1]11.
[19]同[2]28-30.
關(guān)鍵詞：初中思品課；批判性思維；創(chuàng)設(shè)氛圍；設(shè)計問題；組織活動
在教學(xué)過程中，加強對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生對于一些問題產(chǎn)生質(zhì)疑的想法，以理性思維思考現(xiàn)實生活和社會。讓學(xué)生通過思品課堂，逐步形成正確的價值認同，從而使思品課真正達到其教育目的，有效地提升思品課的教育作用。
一、創(chuàng)設(shè)適于批判性思維培養(yǎng)的民主課堂氛圍
對于學(xué)生來說，不能對問題產(chǎn)生質(zhì)疑主要是由于教師的壓迫性，而老師也習(xí)慣于自身的權(quán)威性，使學(xué)生不能充分發(fā)揮其質(zhì)疑思維，所以，想要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，首先應(yīng)從課堂氛圍入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適于批判性思維培養(yǎng)的民主課堂氛圍，將學(xué)生作為課堂的主體。教師主要是對學(xué)生起引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，暢所欲言地交流，充分展現(xiàn)自身的思想，這樣就能夠激發(fā)學(xué)生對教師或者其他同學(xué)的一些思想或者觀點進行質(zhì)疑。在課堂教學(xué)中，教師要注重尊重學(xué)生的人格，以平等的身份與學(xué)生進行對話、交流，鼓勵學(xué)生表達自己的思想和觀點，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。另外最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑意識。在教學(xué)活動中，教師可以有意識地為學(xué)生提供思考的空間，提出一些能夠引發(fā)學(xué)生不同觀點爭論的問題，使學(xué)生能夠充分發(fā)揮自身的思維能力，激發(fā)其質(zhì)疑意識。教師應(yīng)注重對學(xué)生的寬容，讓學(xué)生敢于產(chǎn)生質(zhì)疑，在學(xué)生的質(zhì)疑產(chǎn)生錯誤的時候，教師應(yīng)對其進行肯定和鼓勵。學(xué)生在課堂中能夠發(fā)揮自身的主體作用，養(yǎng)成質(zhì)疑意識，增強自身的自信心，能夠有效地促進學(xué)生批判性思維的形成。
二、設(shè)計能夠引發(fā)學(xué)生批判性思維碰撞的問題
問題是引發(fā)思維的一個起點。在課堂教學(xué)中，適當?shù)奶釂柲軌蛞l(fā)學(xué)生的思考，擴大思維范圍，加深學(xué)生的思維深度。在進行思品教學(xué)過程中，教師對學(xué)生提出的每一個問題，都為學(xué)生創(chuàng)造了一個思考的空間，學(xué)生通過對問題的思考，從而得到思維能力的提升。教師在這里一定要注意問題設(shè)計的目的性，讓問題能夠引發(fā)學(xué)生的批判性意識，激發(fā)學(xué)生以批判性的思維對問題產(chǎn)生思考。教師在進行問題設(shè)計時，可以參考以下幾個原則：問題的梯度性原則、爭議性原則、兩難性原則以及理論與現(xiàn)實的差異性原則。學(xué)生的任何思維都是逐步形成的，具有梯度性的問題能夠逐步引發(fā)學(xué)生思考，從淺顯到深入逐步加強學(xué)生思維的范圍和層次；注重問題的爭議性，讓學(xué)生產(chǎn)生不同的觀念并進行爭論，讓學(xué)生在爭論的過程中形成批判性思維；由于現(xiàn)實的復(fù)雜性，對于一些問題并沒有唯一的評判標準，所以，兩難性的問題能夠使學(xué)生對社會的復(fù)雜性產(chǎn)生思考，從而讓學(xué)生在思考過程中思維更加理性；
在思品課堂教學(xué)中，很多教學(xué)內(nèi)容都具有非常重要的教育意義，
但是這些正確的道理，教師只對學(xué)生進行簡單的教育，不能讓學(xué)生充分了解道理的深刻內(nèi)涵。另外，還有一些家長在教育孩子的過程中，完全不符合這些原則，這樣課堂教育就不能充分發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用，通過這種具有理論和現(xiàn)實的差異性問題，讓學(xué)生對書本上的道理對比現(xiàn)實進行思考，能夠加強學(xué)生對于理論與現(xiàn)實之間差異的思考，提升學(xué)生的批判性思維。
三、組織具有批判性思維意味的主題辯論活動
對于批判性思維來說，其內(nèi)在的含義就是對一些觀點或者事物的懷疑、分析以及批判，而這正符合辯論的本質(zhì)，即思維觀點的沖擊，所以通過辯論，能夠使批判性思維得到更好的發(fā)揮。這樣將辯論的形式引入課堂教學(xué)，加強對學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。在辯論過程中，學(xué)生是課堂的主導(dǎo)者和參與者，有效地激發(fā)了學(xué)生的積極性，提高學(xué)生在課堂活動中的創(chuàng)造性。在整個辯論過程中，學(xué)生通過收集材料和緊張的辯論，加強自身的思維邏輯，沖擊對方的思維邏輯漏洞，提升自身觀點的嚴謹性，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。
在思品課程教學(xué)過程中，教師通過以學(xué)生為課堂主體、提升問題的有效性以及課程的辯論形式，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。這就要求教師應(yīng)加強自身的文化、思想內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)生的實際情況，找出對學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的有效著重點，加強對學(xué)生的正面教育，激發(fā)學(xué)生的批判意識，從而引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活和社會進行批判性思考，形成正確的價值認同，提高學(xué)生的思維能力和內(nèi)在素質(zhì)。
參考文獻：
[1]馬萍，孫萍.高中生統(tǒng)計論斷批判性思維水平的實證研究：以山東省某重點中學(xué)高一學(xué)生為例.全國高等師范院校數(shù)學(xué)教育
研究會2008年學(xué)術(shù)年會論文集，2008.
世界上最為古老的大學(xué)
早在11世紀末期，巴黎一大就已具雛形，當時名為巴黎大學(xué)，與中世紀西歐的所有大學(xué)一樣，它開設(shè)了3個大系：神學(xué)理論、醫(yī)學(xué)和法律。此外還有藝術(shù)系。在16、17、18世紀，學(xué)校經(jīng)歷了連續(xù)幾次改革，但內(nèi)部結(jié)構(gòu)并未大變。當時的巴黎大學(xué)只在法律意義上存在：教授們在家中組織教學(xué)，并且只有部分學(xué)生在一些學(xué)院中借宿。后來，為解決行政管理上的困難，各系分別進駐一個學(xué)院。法律系占據(jù)了塞納河左岸，圣日內(nèi)維也瓦山腳的布呂諾學(xué)院，并且于1777年遷移到山頂。新校由當時著名的設(shè)計師蘇扶羅操刀，蘇扶羅同時也是法國精神象征先賢祠的締造者。
1250年，法國國王路易九世的指導(dǎo)神父羅伯德?索邦在圣日內(nèi)維也瓦山翼為神學(xué)理學(xué)理論建立了索邦神學(xué)院。在法國大革命風(fēng)潮中，索邦神學(xué)院和法律大學(xué)校分別在1791年和1793年被關(guān)閉。1808年，拿破侖建立了一所新的法蘭西大學(xué)，并且按各學(xué)科分類，其高等教育和機構(gòu)劃為文學(xué)、法律、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和藥學(xué)幾大系列。1819年，法蘭西大學(xué)為擴大規(guī)模在索邦神學(xué)院設(shè)置了兩個補充階梯教室。文學(xué)系、科學(xué)系以及巴黎科學(xué)院在1822年并入索邦神學(xué)院。這樣的校址布局一直保持到1968年。
巴黎一大匯集了3大系科：法律、經(jīng)濟及人文科學(xué)，主要機構(gòu)坐落于蘇扶羅所組建的老法律大學(xué)校和索邦神學(xué)院兩處，現(xiàn)在的校名“先賢祠――索邦”大學(xué)就由此源起。如今的巴黎一大又擁有了許多新的校苑，目前共擁有14個中心點。其中最出名的是彼埃爾?孟戴絲法蘭西中心，這是一幢坐落于巴黎南部的高達23層的摩天大廈。在新教育體制的影響下，巴黎一大煥發(fā)出新的活力，從而成為當代法國的思想之源。
歐洲政治思想之源
巴黎一大最為特色的科系當屬政法系，其下屬有六個教研室，其中最為著名的有政治學(xué)教研室、社會學(xué)教研室、行政法學(xué)教研室、商法教研室。
政治學(xué)教研室1969年創(chuàng)立。它是法國國內(nèi)唯一研究和教授本專業(yè)的機構(gòu)，負責授予碩士與博士學(xué)位。
社會學(xué)教研室在第一階段學(xué)習(xí)中服務(wù)于法學(xué)專業(yè)的某些課程，頒發(fā)經(jīng)濟與在社會行政管理學(xué)專業(yè)的大專文憑，勞動管理與會計學(xué)專業(yè)的高等科技文憑，勞動顧問證書。在第二階段，協(xié)助有關(guān)社會法、社會問題及勞動方面的教學(xué)，頒發(fā)社會法學(xué)士與碩士學(xué)位文憑。在第三階段，負責指導(dǎo)社會法、社會學(xué)與社會保障經(jīng)濟學(xué)，勞動史及其社會學(xué)，人事管理方面的研究。
行政法學(xué)教研室負責的研究機構(gòu)有金融研究中心、憲法研究中心、國家行政管理研究中心其中有一中國法律檔案及研究組和城建及環(huán)境研究中心。
此外，巴黎第一大學(xué)的經(jīng)濟系也格外出名，經(jīng)濟與政治有著密不可分的關(guān)系。這一點，從巴黎第一大學(xué)的研究課題就可以看出。經(jīng)濟系下屬共有三個教研室，其研究的范圍涉及政治經(jīng)濟學(xué)以及人力資源與勞動，主持有經(jīng)濟學(xué)與空間環(huán)境中心、運輸與發(fā)展中心、廣告經(jīng)濟學(xué)與國營財務(wù)研究中心、社會主義經(jīng)濟系統(tǒng)的改革開放、認識論與社會學(xué)研究組、應(yīng)用微觀經(jīng)濟學(xué)實驗室等。教研室與國際研究教研室的經(jīng)濟分支聯(lián)合頒發(fā)文憑：第一階段有經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的大專文憑。在第二階段，為修學(xué)士與碩士學(xué)位，須先完成一些基本科目并取得經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)證書，然后再轉(zhuǎn)入專業(yè)定向?qū)W習(xí)。第三階段為高等深入研究文憑。取得深人研究文憑的學(xué)士通過論文答辯后還可取得博士學(xué)位?？梢院敛豢鋸埖恼f，巴黎第一大學(xué)的法政系已然成為歐洲政治思想之源，從這里走出了許多當代著名的思想家、政治家、未來它必然會為歐洲世界培育更為的政治人才。
歐洲人文思想之源
巴黎第一大學(xué)的人文科學(xué)有著極為豐富的歷史，這里匯聚了法國當代最為重要的學(xué)著與思想家。例如法國當代著名的哲學(xué)家阿蘭?巴迪歐就曾執(zhí)教于此。人文科學(xué)共有5大教研室，其中最為著名的有藝術(shù)史與世界著名學(xué)府學(xué)研究室。該研究室主要負責哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前的考古中心。該教研室下屬五個研究中心，其中著名的有：史前人種學(xué)實驗室、讓?戴埃東方考古研究中心、當代藝術(shù)研究史研究中心、中世紀考古研究中心等。
在教學(xué)方面，第一階段的文憑有藝術(shù)史大專文憑和文物保存修復(fù)科技碩士的準修證書；第二階段的學(xué)位分學(xué)士、碩士兩種。專業(yè)有藝術(shù)史及考古學(xué)、文化社會活動學(xué)、視聽藝術(shù)及電影等。還有藝術(shù)品及古跡文物的保存修復(fù)方面的科技碩士學(xué)位；第三階段的準備深入研究文憑含有藝術(shù)史、考古學(xué)、史前史、人種學(xué)及人類學(xué)、電視電影、環(huán)境與考古、現(xiàn)當代建筑史、文化遺產(chǎn)修復(fù)技術(shù)等專業(yè)，并在取得文憑后設(shè)博士學(xué)位。
哲學(xué)教研室包括六6個研究中心：科技發(fā)展史及哲學(xué)、現(xiàn)代思想系統(tǒng)史、當代藝術(shù)哲學(xué)、技術(shù)與實踐研究、中世紀思想研究等。在教學(xué)第一階段設(shè)哲學(xué)大專文憑；第二階段設(shè)哲學(xué)與邏輯學(xué)兩個專業(yè)的學(xué)士與碩士學(xué)位；第三階段的準備深入研究文憑有3個專業(yè)：哲學(xué)史、哲學(xué)理論、科學(xué)哲學(xué)史。這3個專業(yè)都設(shè)相應(yīng)的博士學(xué)位。
此外，巴黎一大設(shè)有一個直屬校長管理的定向、資料與職業(yè)選擇中心服務(wù)點，從學(xué)生入校開始幫助他們選擇專業(yè)到畢業(yè)后為他們的職業(yè)生涯作指導(dǎo)。該校除戴孟斯中心的一大校圖書館外，還有經(jīng)濟學(xué)法學(xué)圖書館、圣?耶納維也瓦圖書館、當代國際資料圖書館、藝術(shù)與考古圖書館、索明圖書館等。巴黎一大的圖書館，可以媲美于法國國家圖書館，其掌管著300萬冊的圖書以及數(shù)量龐大的文獻。
行政判決書是行政訴訟審判中法院向當事人和社會公眾展示公正司法形象和法律正義的重要載體。本文針對現(xiàn)行行政判決書中存在的主要弊端，結(jié)合行政判決書制作的基本原則，從內(nèi)容、體制和形式等幾個方面，較系統(tǒng)地闡述了行政判決書創(chuàng)新與完善的具體措施，突出了理論推理的重要性和改善措施。
行政判決書是法院在行政案件審理終結(jié)時就案件實體問題的處理所制作的最終決定法律文書。它是行政訴訟案件所有程序、實體和適用法律的最終的集中體現(xiàn)，是衡量案件質(zhì)量、法官業(yè)務(wù)素質(zhì)的主要評判依據(jù)之一，是法院向當事人和社會公眾展示公正司法形象和法律正義的重要載體。
我國自行政訴訟法頒布實施以來，行政判決書的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，即行政訴訟法實施后、1992年最高法院文書樣式（以下簡稱“1992年樣式”）和最高法院《關(guān)于執(zhí)行〈中華人民共和國行政訴訟法〉若干問題的解釋》實施后重新制作的樣式（以下簡稱“最新樣式”）。1992年樣式及之前的行政判決書樣式實已廢棄，經(jīng)過改革和探索，現(xiàn)在適用的最新樣式已較規(guī)范和標準，制作水平有所提高，但仍存在很多弊病?，F(xiàn)筆者結(jié)合行政審判工作實踐，對我國現(xiàn)存的行政判決書的模式，芻議幾點粗淺認識。
一、現(xiàn)行行政判決書存在的主要弊端
與普通法國家或港、澳、臺地區(qū)等行政判決書相比較，我們現(xiàn)適用的最新樣式雖有簡明扼要等特點，卻仍有不能體現(xiàn)完善的法律程序，理論推定說服力不強，公開透明度不高等體例、內(nèi)容上的諸多問題，具體表現(xiàn)為：
（一）行政判決書內(nèi)容上不完整，體例不規(guī)范，不能真正體現(xiàn)文書的法律價值。
1、未能完整體現(xiàn)訴訟的全過程。對于向社會公布案件的所有程序和實體的表現(xiàn)形式，應(yīng)完整地記載和反映訴訟全過程，如舉證、證據(jù)交換、送達等時間不表述，超審限事由不明、財產(chǎn)保全、先予執(zhí)行情況不作交待等，影響了案件訴訟程序的公開性和透明度。
2、對行政機關(guān)是否享有行政管理職權(quán)的審查、對作出具體行政行為時應(yīng)遵循哪些程序和適用哪些法律的審查在查明事實部分得不到完整反映。
3、對事實認定中證據(jù)瑕疵尚缺少必要的分析認定。證據(jù)有瑕疵，某些時候也可作為定案根據(jù)，但對其缺乏分析取舍，證據(jù)與客觀事實的聯(lián)系亦缺乏嚴密邏輯判斷推理。特別是對間接證據(jù)定案的，沒有對間接證據(jù)間關(guān)系、證據(jù)縫合是否嚴密等問題進行論述。
4、說理部分過于僵化。大多套用一些法律術(shù)語和習(xí)慣用語，缺乏個案的針對性，不能反映法官的法理和文字功底，判決反映的理論性、專業(yè)性不強。
5、適用法律過于概括。一般只引用法律條文，不闡明適用法律的道理，缺乏法官適用法律依據(jù)的法理分析。
6、合議庭或?qū)徟形瘑T會討論記錄對當事人保密，缺乏透明度，嚴重影響了行政判決書的公正和權(quán)威性。
7、判決書尾部缺乏當事人救濟權(quán)行使的說明。
（二）表述形式上的缺陷。
1、整個判決書外觀形式上過于單調(diào)，與一般打印材料無異，給人有法院判決也就“一張紙”的感覺，突出不了法律的權(quán)威性。
2、判決書字體不統(tǒng)一，標點符號使用不精確，數(shù)字用法欠規(guī)范。
（三）行政判決書制作效率不高。
法官作風(fēng)拖沓，文書制作不及時，因此經(jīng)常導(dǎo)致當事人的矛盾激化。
二、行政判決書的制作應(yīng)遵循的原則
行政判決書的制作應(yīng)遵循以下基本原則：
（一）公正原則。司法公正是審判工作的生命和靈魂，是人民法院工作永恒的主題，而“裁判文書是司法公正的最終載體?！保?）司法公正包含程序和實體兩個方面，一份優(yōu)秀的行政判決書應(yīng)始終圍繞著這兩個公正來體現(xiàn)法律的正義價值。
（二）公開原則。即判決書的公開性和透明度。這是行政判決書改革完善所必須遵循的重要原則。現(xiàn)行行政判決書存在的缺陷，即說明其尚不能完全體現(xiàn)這一原則，如合議庭和審判委員會討論分歧意見對當事人保密，明顯缺乏審判的透明度，違背了公開原則的本意?！皩徟泄_，只能做到裁判理由公開才是最終的，實質(zhì)性的。能夠把裁判理由闡述清楚，也是不容易做到的。長期以來，我們的裁判文書千案一面，缺乏認證斷理，看不出判決結(jié)果的形成過程，說服力不強。這樣，裁判文書即使在認定事實和適用法律上沒有錯誤，有時也不能說服當事人，往往造成一些當事人纏訟，未能取得良好的社會效果。同時也使一些法官撰寫裁判文書的業(yè)務(wù)水平長期得不到提高?！保?）
（三）合法性原則。合法性原則包含兩個方面的含義：其一，依法制作原則，制作行政判決書，必須嚴格遵循法律規(guī)定的要求；其二，合法性審查原則，即行政判決書的制作圍繞整個行政審判活動所突出的被訴具體行政行為是否合法來進行。
（四）說理原則。行政判決的理由是行政判決書的靈魂，是將事實與判決主文有機聯(lián)系的橋梁，是反映法官職業(yè)素質(zhì)的重要窗口。判決通俗易懂，推理嚴謹，剖析隱微，說理透徹，使人無從懷疑其公正性與合法性，從而心悅誠服，這應(yīng)是一份優(yōu)秀行政判決書的至高境界。
（五）針對性原則。行政判決應(yīng)側(cè)重于各方的爭議焦點，側(cè)重于個案的實際情況，使判決有的放矢。
（六）效率原則?！肮c效率”是現(xiàn)代司法理念的主題與靈魂。行政判決書將行政訴訟全過程全面地展示給公眾。則如何體現(xiàn)效率原則也是十分突出的問題。
三、行政判決書創(chuàng)新與完善的具體措施
行政判決書中存在的問題，對行政審判工作產(chǎn)生了一系列消極影響，妨礙了法院“公正與效率”為主題的審判方式改革的進程。故行政判決書的不斷創(chuàng)新與完善乃必然趨勢?，F(xiàn)結(jié)合行政判決書制作的基本原則，從內(nèi)容、體制和形式等方面，側(cè)重于一審行政判決書的創(chuàng)新與完善擬提幾點建議，供商榷參考。
（一）行政判決書內(nèi)容和體制上的改革與創(chuàng)新。
1、首部：
最新樣式已較1992年樣式有較大突破，其將合議庭組成人員、當事人出庭情況，、受理及開庭時間列入判決書中，但仍不能反映所有訴訟活動和程序的內(nèi)容。應(yīng)作出如下修改：
（1）人欄，增設(shè)權(quán)限的說明；
（2）只注明、受理時間，而未注明送達訴狀副本、通知答辯時間，顯然難以體現(xiàn)判決公正性和透明度，應(yīng)在“X年X月X日受理后”增加“X年X月X日向被告X送達狀副本，并通知其十日內(nèi)向本院提舉作出具體行政行為的證據(jù)（或根據(jù)具體案情擬定通知舉證情況）?！?/p>
（3）依照最高法院《關(guān)于行政訴訟證據(jù)若干問題的規(guī)定》，增加通知舉證、當事人舉證及證據(jù)交換時間。前面已提及通知舉證在送達訴狀副本時一并作出，則在“依法組成合議庭”后增加“X年X月X日，被告向本院提舉了作出具體行政行為的證據(jù)，X年X月X日，原告向本院提舉了證明被告違法的證據(jù)，X年X月X日，本院組織原、被告進行了證據(jù)交換?！痹谠V被告行政賠償案件中，應(yīng)在被告舉證前添加“X年X月X日，原告提舉了因被告行政行為而造成損害的證據(jù)?！?/p>
（4）在“公開開庭審理了本案”后增設(shè)“X年X月X日，合議庭對本案進行了評議”。經(jīng)審判委員會討論的，再增加“X年X月X日，案經(jīng)本院審判委員會討論?！?/p>
（5）另超審限的要注明超審限事由。先予執(zhí)行和財產(chǎn)保全的，也要說明清楚。
（6）充實“原告訴稱”內(nèi)容。原告因被告具體行政行為侵犯其合法權(quán)益而訴之法院，但很多原告文化素養(yǎng)不高，狀表達不完整等情況存在，現(xiàn)判決書多對原告訴訟請求進行簡單歸納概括，極易給原告造成法官偏袒被告行政機關(guān)的印象。故在表述原告請求時要完整地指出其事實理由和訴訟請求。
（7）將證據(jù)提交情況納入正文部分，確保當事人陳述和舉證、質(zhì)證、認證、事實認定分別各自連成一體，形成連貫性。
2、正文：
正文主要分為三個部分，即事實推定、理論推定和判決主文。由事實認定到理論推斷、分析，從而衍生出判決結(jié)果。
（1）事實推定。事實推定主要是根據(jù)最高法院證據(jù)規(guī)定的舉證、質(zhì)證和認證來表述的。具體分為以下幾個步驟：
其一，歸納爭議焦點。其是有當事人訴辯主張和舉證的銜接作用，這也是行政判決書制作的針對性原則所要求的。根據(jù)雙方的訴辯主張，歸納出爭議焦點。同樣，雙方的舉證也緊緊圍繞爭議焦點而展開，故將最新樣式中歸納爭議焦點部分，從事實推定尾部移到當事人舉證之前，對整個事實推定部分起到引導(dǎo)作用。美國法院的行政判決，如著名的美國國際貿(mào)易法院就泰國菠蘿罐制工業(yè)有限公司等訴美國反傾銷行政復(fù)審終裁決定案的判決書（3），即采取了這種方式。
其二，先由各方當事人舉證，再籠統(tǒng)地將質(zhì)證、認證融為一體，顯然缺乏連貫性。故對該部分的表述，可就每一系列關(guān)聯(lián)的證據(jù)由一方當事人舉證，他方質(zhì)證，法院認證，具體設(shè)定為“被告X在答辯中提舉了以下主要證據(jù)”，對每同類型證據(jù)歸納出證明目的，“對此，原告提出質(zhì)異，認為……，被告對原告質(zhì)異予以辯駁，認為……，合議庭認為……?！比缓?，再由他方當事人舉證，如此舉證、質(zhì)證、認證一氣呵成，更清楚地體現(xiàn)了證據(jù)規(guī)則的要求。在其中的合議庭認證部分，對證據(jù)瑕疵也要作出分析認定，并確定瑕疵證據(jù)是否可以作為定案依據(jù)的分析說明。另外，在認證過程中，當庭認證的應(yīng)記錄在合議庭筆錄之中，并允許當事人查閱，確保認證的公開、透明度。
其三，“本院根據(jù)采信的證據(jù)，確認以下案件事實”，是最新樣式中認定案件事實的開頭，但卻對事實有主觀臆斷的之嫌，可將該部分更改為“上述經(jīng)認定的證據(jù)，證明了以下案件事實”。認定事實過程中，首先要注明清楚對行政機關(guān)職權(quán)的審查結(jié)果，即對行政機關(guān)是否有管理職權(quán)進行審查。對事實的敘述，也不能過于簡略，應(yīng)結(jié)合相關(guān)確認的證據(jù)來進行。另外，為被訴行政行為所認定，而合議庭因證據(jù)等問題不能認定的也應(yīng)闡明理由。
（2）理論推定。即“本院認為”部分，該部分是行政判決書的重點內(nèi)容，與審查認證及判決結(jié)果呼應(yīng)，是由事實到判決主文的紐帶。理論推定要符合“七性”，即法律性、針對性、透徹性、確認性、邏輯性、規(guī)范性和全面性。（4）此前，因受大陸法系國家法官不得造法的禁錮，法官主觀能動性受到抑制，法院的行政判決書的理論推定的透徹性、邏輯性和全面性等幾個方面尚存有很大缺憾。如何克服行政判決書理論推定的弊端與缺憾，使行政判決不斷創(chuàng)新與完善，是寫好行政判決書的關(guān)鍵部分，也是難點所在。筆者建議做到以下幾點：
其一，加強法官的政治、法律、文學(xué)等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一名優(yōu)秀的法官，必能洞察案件秋毫，公開評斷是非。行政判決書不僅包括法律的內(nèi)容，還有可能涉及到文學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等各方面的內(nèi)容和知識，只有具備各方面的基礎(chǔ)知識，并善于把握案件的整個脈胳，法官才有可能制作出優(yōu)秀判決書。否則，涉及到判案法官無法認知的方面，難以判明，更無從制作出好的判決書。法官素養(yǎng)是行政判決書的人的因素，也是優(yōu)秀行政判決書必備的外部條件。
其二，破除固定化三段論式的論述。以美國為代表的英美法系國家，法院判決內(nèi)容具體、推理嚴謹，法官大量運用判例等說明認識過程和判決的合法性，由一具體案件的審判，闡述、歸納出一項具普通性指導(dǎo)意義的法的規(guī)則。由于成文法制度的背景約束，我國法官主觀能動性受到抑制，判決只能是對適用法律的被動分析，一般采取大前提、小前提到結(jié)論的三段論式的脈胳，說理簡單、籠統(tǒng)。故建議對理論推定部分，以說理充分、透徹、表達清晰為側(cè)重點，不拘泥于固定的模式，使法官有自由發(fā)揮的空間，促使法官能竭盡能事，制作優(yōu)秀的判決文書，且其對推進法律的完善也是大有裨益的。
其三，增加邏輯推理的內(nèi)容。直到現(xiàn)行的最新樣式，我國歷來行政判決書均在理論推定方面大多應(yīng)用法律推理，論證以法律術(shù)語和習(xí)慣用語為主，而基本上沒有邏輯推理的內(nèi)容，沒有對裁判結(jié)果的唯一性和必然性等進行邏輯分析和充分論證，造成說理不全面、不透徹，甚至給人一頭霧水的感覺。
“邏輯推理指法官運用形式邏輯的相關(guān)法律，結(jié)合個案的事實進行演繹、歸納、類比等推理，從而得出較有說服力的真實案情的結(jié)論。”（5）這一推理的運用就是我國與英美法系等國家行政判決書說理部分存在差距的重要原因之一。目前我國行政判決書的理由部分因缺乏嚴密的邏輯推理的環(huán)節(jié)，只有幾百字的法理說明，甚至僅幾十字即可敲定全部內(nèi)容，給人頭重腳輕的感覺，而英美法國家的行政判決書融合了法律與邏輯推理的相關(guān)內(nèi)容，給人“無可辯駁”的感覺，具有更強的說服力。當然講求邏輯思維和推理，并非洋洋灑灑，將判決書寫成議論文，而是要緊密結(jié)合案件的證據(jù)，“充分論證案情事實和運用法條的關(guān)聯(lián)性，”（6）從而杜絕空洞的理論說教。
其四，增加法律、法規(guī)、規(guī)章等適用的解釋、分析判斷的內(nèi)容。法律具有一定的確定和明確性，但正如美國波斯納所說“法律的規(guī)則經(jīng)常是含糊的，無底的，理由是臨時的，有很多爭論的。此外，不僅可以變更而且實際上也經(jīng)常變更?！保?）法律概念、規(guī)則規(guī)定等具有模糊不清、含混歧義和籠統(tǒng)抽象等現(xiàn)象存在，這就賦予辦案法官解釋法律的責任。所謂解釋法律，是指法官根據(jù)確認的案件事實，適用法律期間，而“法律概念或術(shù)語，法律規(guī)定或規(guī)則模糊不清，含混歧義和籠統(tǒng)抽象時，法官基于法律的邏輯分析，法律的歷史考察，法律意圖和目的的考量，法律價值的判斷，以及社會習(xí)慣或慣例考察，社會利益或社會效用衡量，社會公共政策或社會公平正義的價值判斷或選擇等，對法律概念、術(shù)語以及法律規(guī)定或規(guī)則作出明確化、確定化或具體化的解釋或推論，發(fā)掘其確切含義，消除其模糊、含混或疑義，從而獲得判決的法律理由，建立裁判的大前提。”（8）通俗地說，就是闡明并確認所適用的法律。由于行政審判所涉及的法律適用較刑、民更加復(fù)雜，其不僅涉及法律、法規(guī)、規(guī)章的適用，還涉及各類效力不等的規(guī)范性文件參考運用和認定，且它們之間經(jīng)常發(fā)生適用上的沖突，則對法律適用的解釋，在行政判決書中尤為重要。
在具體操作中，應(yīng)注意幾個方面的問題：1、適用最高法院司法解釋的，應(yīng)注明法律涵蓋力有限情況下適用司法解釋的必要性?；谒痉ń忉尮挤秶胁荒芘c法律并論，且有的已超越了法律規(guī)定的范圍，則需對具體司法解釋的條文進行必要的詮釋。2、對參照規(guī)章及以下效力的規(guī)范性文件，應(yīng)比對相應(yīng)法律、法規(guī)等，并結(jié)合案件事實和合理性因素進行必要的評述，以確定是否作為依據(jù)使用。3、對法律概念進行解釋，以推斷具體行政行為的合法性等。如《治安管理處罰條例》對尋釁滋事行為作出必要的處罰規(guī)定，但對尋釁滋事在行政處罰中卻難以找到明確具體的定義，那么，在對該類案件進行判決時，法官可比照刑法中關(guān)于尋釁滋事的規(guī)定，結(jié)合學(xué)理上的解釋對尋釁滋事進行解釋，再據(jù)此對行政行為中的尋釁滋事定性的合法性進行比對判決。再如尚待實施的《行政許可法》中許多概念，在法院適用時可先對其作出必要的解釋，使行政相對人一目了然，增強法院判決的公信力。
其五，參考典型案例闡述理由。普通法系國家大多將判例法作為判決案件的主要參照依據(jù)之一，而大陸法系國家多采用成文法典作為判決依據(jù)，這是二者的主要區(qū)別。在我國行政判決中，也難以找到判例作為參照依據(jù)的案件?，F(xiàn)存的法律狀況，社會、經(jīng)濟、文化不斷發(fā)展，而一些法律法規(guī)尚停滯在幾年，甚至幾十年前的狀況中，還有一系列新型案件尚無法律、法規(guī)加以規(guī)范。基于上述情況發(fā)生，創(chuàng)造性地審判新型案件，并適當適用最高法院公布的一系列典型案例作為依據(jù)，則是目前法律適用上的補充。最高法院《人民法院五年改革綱要》第14條規(guī)定，最高人民法院公布的經(jīng)審判委員會討論決定的有關(guān)適用法律問題的典型案件，可作為各級法院審理類似案件闡述理由時參考適用判例提供了依據(jù)。
3、結(jié)尾：
（1）增加判決書簽署人欄。判決書制作、審核、簽發(fā)人，應(yīng)在判決書中署名。
（2）增加說明當事人在案件生效后的救濟時間和途徑。
（3）注明判決的送達時間，明示行政判決書的制作、審核、簽發(fā)、生效時間，并由送達人在送達給當事人的文書中簽名，確保法官辦案的公開、效率原則得以落實。
（二）行政判決書形式上的改革與創(chuàng)新。
判決書作為法律最直接的體現(xiàn)，除有公正、嚴明的內(nèi)容，在社會生活中必要的形式要件也是體現(xiàn)法律權(quán)威性所必需要的?，F(xiàn)有行政判決書形式上過于平溯，難以體現(xiàn)法律的嚴肅與權(quán)威性。筆者建議作以下完善措施：
1、增設(shè)判決書封面，上列“人民法院判決書”字樣，中間印紅色與金黃色相間的天平（胸徽）圖樣，下列判決書制作法院，簡結(jié)明了地反映法院判決與一般文書的差別，突出法律的權(quán)威性。
2、統(tǒng)一行政判決書的字體，準確規(guī)范適用標點符號和數(shù)字，確保判決書的嚴肅性和權(quán)威性不因此而受到影響和懷疑。
3、增設(shè)行政判決書封底，并將上述的判決書生效和救濟問題及送達時間在封底內(nèi)而說明。
（三）其他需要注意的問題。
1、杜絕行政判決書的打印和校對錯誤。行政判決書作為法院審理案件的最終決定文書，具有確定性和法律權(quán)威性的特點，其行文較其它文書更為嚴肅。其中出現(xiàn)校對和打印錯誤，將對判決書本身以及法院造成不良影響。所以要杜絕打印和校對錯誤，更不能加蓋文書校對印章。
歷
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星期五（4月15日）
星期六（4月16日）
星期日（4月17日）
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本
科
計算機及其應(yīng)用080702
02324離散數(shù)學(xué)
02318計算機組成原理
03708中國近現(xiàn)代史綱要 02326操作系統(tǒng)
03709基本原理概論
02325計算機系統(tǒng)結(jié)構(gòu)
02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計（二） 04741計算機網(wǎng)絡(luò)原理
00023高等數(shù)學(xué)（工本）
00015英語（二）
計算機網(wǎng)絡(luò)
080709 02318計算機組成原理
02335網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
03709基本原理概論
04751計算機網(wǎng)絡(luò)安全 00023高等數(shù)學(xué)（工本）
04741計算機網(wǎng)絡(luò)原理
04742通信概論
00015英語（二）
建筑工程
080806 02439結(jié)構(gòu)力學(xué)（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要 03709基本原理概論
02198線性代數(shù) 02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計（二）
02275計算機基礎(chǔ)與程序設(shè)計 02442鋼結(jié)構(gòu)
00015英語（二）
漢語言文學(xué)
050105 00037美學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要 00813外國作家作品專題研究
00819訓(xùn)詁學(xué)
03709基本原理概論 00538中國古代文學(xué)史（一） 00537中國現(xiàn)代文學(xué)史
00814中國古代文論選讀
00015英語（二）
英語語言文學(xué)
050201 00087英語翻譯
03708中國近現(xiàn)代史綱要 03709基本原理概論
00831英語語法 00832英語詞匯學(xué)
00016日語 00604英美文學(xué)選讀
會計
020204 00058市場營銷學(xué)
00139西方經(jīng)濟學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 00150金融理論與實務(wù)
00054管理學(xué)原理
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00061國家稅收
03709基本原理概論 00160審計學(xué)
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 00158資產(chǎn)評估
00015英語（二）
工商企業(yè)管理
020202 01051企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略
00139西方經(jīng)濟學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用
00054管理學(xué)原理
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00150金融理論與實務(wù)
00061國家稅收
03709基本原理概論 00153質(zhì)量管理（一）
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 00152組織行為學(xué)
00015英語（二）
金融
020106 00139西方經(jīng)濟學(xué)
00058市場營銷學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用
00054管理學(xué)原理
00061國家稅收
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00150金融理論與實務(wù)
03709基本原理概論
0078銀行會計
4183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 0079保險學(xué)原理
0015英語（二）
市場營銷
020208 00139西方經(jīng)濟學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00185商品流通概論
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 00061國家稅收
04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
00150金融理論與實務(wù)
03709基本原理概論 00184市場營銷策劃
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 00183消費經(jīng)濟學(xué)
00015英語（二）
國際貿(mào)易
020110 03708中國近現(xiàn)代史綱要00097外貿(mào)英語寫作
00051管理系統(tǒng)中計算機應(yīng)用 05844國際商務(wù)英語
03709基本原理概論04184線性代數(shù)（經(jīng)管類） 00096外刊經(jīng)貿(mào)知識選讀
04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 00099涉外經(jīng)濟法
物流管理
020229 03708中國近現(xiàn)代史綱要 04184線性代數(shù)（經(jīng)管類）
03709基本原理概論 04183概率論與數(shù)理統(tǒng)計（經(jīng)管類） 00015英語（二）
法律
030106 00264中國法律思想史
00249 國際私法
03708中國近現(xiàn)代史綱要 03709基本原理概論
00246國際經(jīng)濟法概論
00265西方法律思想史 00258保險法
00167 勞動法 00226知識產(chǎn)權(quán)法
00233稅法
00015英語（二）
民商法
030116 08957法律邏輯 03709基本原理概論
05561世界貿(mào)易組織法 00865證劵法 05557物權(quán)法
05560破產(chǎn)法
公安管理
030401 00369警察倫理學(xué)
03708中國近現(xiàn)代史綱要 00370刑事證據(jù)學(xué)
03709基本原理概論
00861刑事偵查情報學(xué)
00371公安決策學(xué)
00859警察組織行為學(xué)
00015英語（二）
04729大學(xué)語文
監(jiān)所管理
030109 00929勞動教養(yǎng)學(xué) 00931矯正教育學(xué) 00934中國監(jiān)獄史
00930監(jiān)所法律文書 00927中國司法制度
00923行政法與行政訴訟法（一）
行政管理
030302 03708中國近現(xiàn)代史綱要
00318公共政策
00024普通邏輯學(xué) 00315當代中國政治制度
03709基本原理概論 01848公務(wù)員制度 00034社會學(xué)概論
00923行政法與行政訴訟法（一）
00015英語（二）
教育管理
040107 00452教育統(tǒng)計與測量
03708中國近現(xiàn)代史綱要 00455教育管理心理學(xué)
03709基本原理概論 00445中外教育管理史
00459高等教育管理 00453教育法學(xué)
00450教育評估與督導(dǎo)
00015英語（二）
教育學(xué)
040108 00452教育統(tǒng)計與測量
03708中國近現(xiàn)代史綱要
0471認知心理 00465心理衛(wèi)生與心理輔導(dǎo)
03709基本原理概論 00468德育原理
00472比較教育 00453教育法學(xué)
00467課程與教學(xué)論
00015英語（二）
小學(xué)教育
040112 06230小學(xué)藝術(shù)教育 00542文學(xué)概論（二）
03709基本原理概論 00472比較教育 03329小學(xué)語文教學(xué)研究
學(xué)前教育
040102 00398學(xué)前教育原理
03708中國近現(xiàn)代史綱要
00024普通邏輯 03709基本原理概論
00881學(xué)前教育科學(xué)研究與論文寫作 00885學(xué)前教育診斷與咨詢
00402學(xué)前教育史 00467課程與教學(xué)論
00015英語（二）
人力資源管理
020218 03708中國近現(xiàn)代史綱要
06092工作分析 00054管理學(xué)原理
03709基本原理概論 00041基礎(chǔ)會計學(xué)
06088管理思想史 00034社會學(xué)概論
06090人員素質(zhì)測評理論與方法00015英語（二）
機電一體化
080307 03708中國近現(xiàn)代史綱要
02199復(fù)變函數(shù)與積分變換
02245機電一體化系統(tǒng)設(shè)計 02243計算機軟件基礎(chǔ)（一）
03709基本原理概論
02200現(xiàn)代設(shè)計方法
02197概率論與數(shù)理統(tǒng)計（二） 02238模擬、數(shù)字及電力電子技術(shù)00015英語（二）
護理學(xué)
100702 03202內(nèi)科護理學(xué)（二）
03708中國近現(xiàn)代史綱要
03200預(yù)防醫(yī)學(xué)（二）
00018計算機應(yīng)用基礎(chǔ)
03709基本原理概論
03201護理學(xué)導(dǎo)論
04435老年護理學(xué) 03007急救護理學(xué)
03004社區(qū)護理學(xué)（一）
00015英語（二）
旅游管理
020210 06011旅游學(xué)概論 01868民族文化概論 00198旅游企業(yè)投資與管理
基礎(chǔ)教育
040120 00266社會心理學(xué)（一）
03709基本原理概論
04578中國小說史
04577中國通史
應(yīng)用化學(xué)
081209 02521食品分析與檢驗 03709基本原理概論
.08306環(huán)境分析與監(jiān)測 08291環(huán)境影響評價
軟件工程
080720 07028軟件測試技術(shù) 03709基本原理概論
07172信息安全 07169軟件開發(fā)工具與環(huán)境 07171項目管理軟件
道路與橋梁工程
080807 06076結(jié)構(gòu)設(shè)計原理
06078交通工程
03709基本原理概論
06082筑路機械及施工 06081隧道工程
06080高速公路
漢語言文學(xué)教育050113 06414漢語言文學(xué)教育學(xué) 00539中國古代文學(xué)史（二） 03708中國近現(xiàn)代史綱要 00541語言學(xué)概論 00538中國古代文學(xué)史（一）
英語教育
050206 00830現(xiàn)代語言學(xué) 06425中學(xué)英語教學(xué)研究 03709基本原理概論 00456教育科學(xué)研究方法（二）
00832英語詞匯學(xué) 00600高級英語
地理教育
070702 02099經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論 02102遙感概論 02105地理教育學(xué) 00413現(xiàn)代教育技術(shù)
03709基本原理概論 00456教育科學(xué)研究方法（二）
02099經(jīng)濟地理學(xué)導(dǎo)論 02101區(qū)域科學(xué)原理
00015英語（二）
思想政治教
040202育 00481現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與當代社會
00033當代世界政治經(jīng)濟與國際關(guān)系
00312政治學(xué)概論 00321中國文化概論 00413現(xiàn)代教育技術(shù)
03709基本原理概論 00479當代資本主義
00456教育科學(xué)研究方法（二） 00034社會學(xué)概論
00480中國傳統(tǒng)道德
歷史教育
060102 00771中國現(xiàn)（當）代史專題 00773世界現(xiàn)（當）代史專題 00321中國文化概論
00768中國古代經(jīng)濟史 00413現(xiàn)代教育技術(shù)
06427西方文化史 00456教育科學(xué)研究方法（二） 00770中國近代史專題
00775歷史教育學(xué)
生物教育
070402 02084 組織胚胎學(xué) 02088 生物教育學(xué) 03708中國近現(xiàn)代史綱要 03709基本原理概論
02081進化生物學(xué) 02077 中學(xué)生物教學(xué)法 00015英語（二）
02076 遺傳學(xué)（一）
法律教育
030113 04336教育法規(guī)概論 00227公司法 00249國際私法
00264中國法制思想史 00246國際經(jīng)濟法概論 00167勞動法 00226知識產(chǎn)權(quán)法
信息技術(shù)教育080713 04345信息技術(shù)教育與研究方 01141信息技術(shù)與當代社會 04342多媒體教學(xué)軟件設(shè)計與 05181計算機網(wǎng)絡(luò)與遠程教育
計算機科學(xué)教育080745 02339計算機網(wǎng)絡(luò)與通信 02328面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計 02326操作系統(tǒng) 02336數(shù)據(jù)庫原理 00015英語（二）
數(shù)學(xué)教育
070102 02013初等數(shù)論 02011復(fù)變函數(shù) 02014微分幾何 00015英語（二）
物理教育
070202 02033數(shù)學(xué)物理方法 03218中學(xué)物理實驗研究 03709基本原理概論 00456教育科學(xué)研究方法（二）
化學(xué)教育學(xué)
070302 02056儀器分析 00413現(xiàn)代教育技 02059化學(xué)教育學(xué)
音樂教育
050408 00733音樂分析與創(chuàng)作 00735音樂教育學(xué) 00732簡明配器法 07976音樂欣賞（二）
美術(shù)教育
050410 00745中國畫論 00742美術(shù)技法理論 02200現(xiàn)代設(shè)計方法
體育教育
040302 00503體育教育學(xué)
應(yīng)用電子技術(shù)
080735 03708中國近現(xiàn)代史綱要
05694制冷技術(shù)與控制 03709基本原理概論
02358單片機原理及應(yīng)用 02141計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
00015英語（二）
06541現(xiàn)代通信技術(shù)
英語翻譯
050134 05350中級英語筆譯 05384科技英語翻譯
03709基本原理概論 05355商務(wù)英語翻譯 05351高級英語筆譯
汽車服務(wù)工程
082232 06904汽車保險與理賠 04444汽車鑒定與評估
03709基本原理概論 04447汽車維修工程 04946汽車發(fā)電機原理與汽車理論
制藥科學(xué)與工程
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