發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:53:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
（一）動漫周邊產(chǎn)品的品牌形象
形象是主體在一定的意識形態(tài)下，對客體做出的反映，而產(chǎn)品的品牌形象則是指消費(fèi)者對產(chǎn)品的心理期望，簡單說來是就是對產(chǎn)品的心理感知。理論而言，對品牌形象的影響因素有品牌是名稱、包裝、質(zhì)量、服務(wù)、價(jià)格、屬性等，對于不同的動漫周邊產(chǎn)品而言，其各自具備的品牌形象又有個(gè)體差異，如有些動漫周邊產(chǎn)品具有可愛溫柔的特性（如喜洋洋與美羊羊周邊產(chǎn)品），有的則代表著公平正義（如黑貓警長周邊產(chǎn)品），而有些則代表著睿智（如阿凡提周邊產(chǎn)品）等。品牌形象不僅是針對消費(fèi)者訴求而產(chǎn)生的，也是企業(yè)和產(chǎn)品的無形資產(chǎn)，對企業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展起到不可替代的作用，但是正因目前我國動漫周邊產(chǎn)品行業(yè)中，同質(zhì)化、惡性競爭嚴(yán)重，因此如何突出重圍，品牌形象起到舉足輕重的作用，一般來說，消費(fèi)者會選擇品牌形象好、品牌知名度高的產(chǎn)品。而品牌形象的構(gòu)成則主要包含兩個(gè)部分，即品牌的功能性和獨(dú)特性。品牌的功能性是品牌形成的基礎(chǔ)，是消費(fèi)者對品牌最先形成的感性認(rèn)識。品牌的魅力是營銷者賦予品牌，并為消費(fèi)者感知、接受的個(gè)性特征，是在功能性的認(rèn)識基礎(chǔ)上進(jìn)一步體現(xiàn)的情感、心理、價(jià)值觀念。
（二）品牌塑造對動漫周邊產(chǎn)品的重要性
筆者認(rèn)為，品牌塑造對動漫周邊產(chǎn)品的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，品牌塑造是動漫周邊產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的生命力。在產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化的今天，企業(yè)想在一片紅海中勝出，就需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的差異化競爭，但對于動漫周邊產(chǎn)品而言，需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外包裝、營銷手段、服務(wù)模式等的差異化，但總結(jié)來說，這些差異化都?xì)w結(jié)為品牌的塑造，簡單說來只要談到某一類型的動漫周邊產(chǎn)品，就能讓消費(fèi)者聯(lián)想到是某公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，這點(diǎn)現(xiàn)實(shí)企業(yè)中有很多已經(jīng)做到（如微軟的windows系統(tǒng)等），從這些成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)來看，這些企業(yè)是不僅長期占據(jù)穩(wěn)固的市場份額，也使得企業(yè)獲得了長期、可持續(xù)的發(fā)展，是企業(yè)發(fā)展的生命力，而對于動漫周邊產(chǎn)品來說，依然如此。其次，品牌塑造有利于動漫周邊產(chǎn)品獲得市場的認(rèn)可。只要品牌得以成功塑造，也就預(yù)示著該產(chǎn)品在其所屬的細(xì)分市場中，已牢牢掌握一定的市場份額，同時(shí)品牌塑造成功的結(jié)果，也說明細(xì)分客戶群體對產(chǎn)品認(rèn)可，是市場認(rèn)可的重要展現(xiàn)。
二、基于動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)
的塑造品牌的策略分析前文筆者已經(jīng)對品牌塑造在動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性進(jìn)行了分析與研究，而如何有效的建立起動漫周邊產(chǎn)品的品牌，筆者將基于動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行策略分析。
（一）動漫周邊產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)要求
動漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅包含產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)，也包含有產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)，因此基于動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度，研究這些企業(yè)如何進(jìn)行品牌塑造，外包裝的設(shè)計(jì)也是重要考量的內(nèi)容。而外包裝的設(shè)計(jì)外觀、材料、文化內(nèi)涵、構(gòu)成方式等，都對品牌形象的建立有著直接的影響，外包裝的品牌形象的建立正式基于以上基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。
1.外包裝的材質(zhì)要求。
對于一個(gè)企業(yè)而言，其產(chǎn)品品牌的定位在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃中已明確化，因此剩下的工作記為如何建立既定的品牌形象，這點(diǎn)從外包裝的角度來看，材質(zhì)的選擇要緊密聯(lián)系目標(biāo)客戶群體，如目標(biāo)客戶群體是高端消費(fèi)人群，那么外包裝材質(zhì)不僅需要材質(zhì)好，更需要材質(zhì)的新穎；反之若目標(biāo)客戶群體為低端客戶群體，為了控制周邊產(chǎn)品的總成本，外包裝材質(zhì)的選擇可以是大眾化、普遍化的原材料。這樣選擇不僅符合消費(fèi)者的需求，更符合企業(yè)自身的定位，利于動漫周邊產(chǎn)品品牌形象的建立，直接促使其品牌的建立。
2.外包裝的外觀要求。
與材質(zhì)需求類似，但又有所區(qū)別，因外包裝設(shè)計(jì)不僅要與企業(yè)的定位相吻合，也和企業(yè)生產(chǎn)的動漫周邊產(chǎn)品相吻合，因此外包裝的外觀就具備雙重屬性，結(jié)合外包裝的圖案，將其所需要包裝的周邊產(chǎn)品直接或間接的展現(xiàn)給消費(fèi)者。
3.外包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵要求。
如何發(fā)掘動漫作品的內(nèi)涵并運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，是引起消費(fèi)者情感共鳴的關(guān)鍵，例如日本森永糖果公司以經(jīng)典卡通人物為包裝的一個(gè)系列產(chǎn)品，在外觀上使用的是20世紀(jì)50年代的鐵罐造型，構(gòu)圖上也以舊式卡通為構(gòu)圖，人物造型簡單、平凡，但卻很經(jīng)典，整體給人感覺懷舊、耐人尋味，給消費(fèi)者傳達(dá)一種對童年時(shí)代的卡通人物的回憶情感。因?yàn)閯勇幕粋€(gè)人的童年時(shí)代和成長有很大關(guān)系，包裝設(shè)計(jì)時(shí)利用這種情感內(nèi)涵，能夠引起消費(fèi)者的情感共鳴，從而得到消費(fèi)者的高度認(rèn)同。消費(fèi)者對產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，自然就在心理上對產(chǎn)品品牌形成了良好的形象。因此，在動漫周邊產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮發(fā)掘能得到消費(fèi)者認(rèn)同感的文化內(nèi)涵，利用動漫豐富的文化內(nèi)涵提高品牌形象，從而增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力。
（二）動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求
1.踐行綠色動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
當(dāng)前環(huán)境污染治理是擺在世界人前的難題，也導(dǎo)致了世界各國都在踐行綠色生態(tài)之路，對于動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師也需要轉(zhuǎn)變角度，樹立人與自然和諧發(fā)展的品牌塑造思路，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)（材質(zhì)等）都要與節(jié)能、無害、高效化設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，倡導(dǎo)綠色化的動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路，樹立綠色化的品牌形象。
2.滿足消費(fèi)者多層次的需求。
馬斯洛層次需求理論表明，人在低層次需求（物質(zhì)）得到滿足后，會追求更高層次的需求（精神），因此對于動漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師而言，就要拓展自身的設(shè)計(jì)視野，開拓創(chuàng)新，別出心裁，創(chuàng)造出個(gè)性化、特色化的動漫周邊產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者多層次的消費(fèi)需求，這也是動漫周邊產(chǎn)品品牌塑造的必由之路。
3.“簡易化”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
1.禪宗的設(shè)計(jì)美學(xué)研究現(xiàn)狀
目前對禪宗文化與禪宗美學(xué)方面的研究頗多，但主要集中于禪宗體系和美學(xué)的關(guān)系性的研究，中國對于禪宗的研究應(yīng)用更多地體現(xiàn)在山水園林景觀的設(shè)計(jì)與布局上，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的分析與研究則為數(shù)不多。洛可可上上系列在漢傳佛教宗派中，禪宗可謂是最具特色和最具影響力的宗派。禪宗文化就是以中國佛教禪宗思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)文化，對中國文人畫、山水詩、性靈文學(xué)、宋明理學(xué)及至現(xiàn)代園林建筑都產(chǎn)生了深刻的影響，甚至傳播到了亞洲其他國家，并影響到了歐美國家，如日本“無印良品”的產(chǎn)品形象及品牌理念，無印良品的“設(shè)計(jì)即‘空’”，產(chǎn)品外形極其單調(diào)，與時(shí)尚和潮流毫無關(guān)聯(lián)，因此一度被稱“無設(shè)計(jì)”3；Apple簡單的“方導(dǎo)圓”體現(xiàn)了喬布斯的禪宗理念，看似“無”的設(shè)計(jì)實(shí)則包含了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵；賈偉的上上品系列設(shè)計(jì)（見圖1），以“禪”感悟生活，遵循“述而不作”的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)內(nèi)心的平和態(tài)度，感悟純凈的內(nèi)心世界及人生領(lǐng)悟。他們的設(shè)計(jì)理念無不與禪宗的觀念融合貫通，用極致的簡約設(shè)計(jì)傳達(dá)質(zhì)樸的精神面貌，不僅給人帶來美的享受，更帶來精神上的啟示與沉淀。
2.南岳旅游文化產(chǎn)品現(xiàn)狀解讀
我國禪宗圣地眾多，推動了文化旅游的發(fā)展趨勢，使文化旅游成為我國重要的人文資源旅游項(xiàng)目。而作為旅游景點(diǎn)最大的收入除門票外，則是來自旅游商品的銷售，但今天各個(gè)旅游景點(diǎn)的產(chǎn)品太過雷同，缺乏地方文化特色，人云亦云。南岳衡山作為重要的佛教旅游勝地，雖然以其著名的宗教特色每天吸引大批國內(nèi)外游客，但是依然缺乏有南岳宗教特色的文化產(chǎn)品，難以從精神層面滿足游客對佛教文化本質(zhì)與本心的領(lǐng)悟，無法滿足消費(fèi)者的深層次需求及體驗(yàn)。南岳佛教文化在素來享有極高的評價(jià)和地位，但南岳衡山在佛教旅游產(chǎn)品的開發(fā)上卻處于較低端的局面。
二、以禪宗思想為指導(dǎo)的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本性回歸
禪，可以修心養(yǎng)性，讓人的心靈在鬧市中得到一片寧靜，但禪又必須從日常生活中去感悟，離開了生活，“禪”字便失去了意義。人對于“禪”的解讀要從日常生活及生活用品中才能得以參悟。因此，設(shè)計(jì)要懂得取舍，敢于失去，簡單就是豐富，簡約即是內(nèi)涵。“應(yīng)無所住，而生其心”，基于禪宗思想的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)禪宗的本原，讓設(shè)計(jì)恢復(fù)本來清凈的面目，清凈而無染。
1.基于禪宗文化視角的南岳建筑和景觀研究
南岳有很多重要的佛教建筑和景觀是禪宗文化的載體，也是佛教旅游產(chǎn)品最重要的組成部分。如墨鏡臺是南禪文化重要遺址，南岳大廟是中國南方和五岳中最大的古建筑群，祝圣寺、南臺寺、福嚴(yán)寺、上封寺等都是有名的寺廟，還有眾多書院遺址等。因此要想打造以禪宗文化和思想為依托的南岳旅游文化產(chǎn)品，必須充分研究禪宗文化對南岳佛教建筑和景觀風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)方式等的影響，通過禪宗文化在這些建筑和事物的不同呈現(xiàn)方式中解讀禪宗的本質(zhì)，將其符號化用以指導(dǎo)南岳衡山獨(dú)特的旅游景觀設(shè)計(jì)及其衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
2.以禪宗文化為特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品研究
體驗(yàn)型旅游是未來旅游發(fā)展的一種趨勢，南岳衡山有著厚重的禪宗文化歷史底蘊(yùn)，而且這種歷史底蘊(yùn)不但影響了中國，對亞洲其他國家及歐美國家都有很高的認(rèn)同度，因此對禪修、禪茶這種特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開發(fā)是非常重要的。通過禪修、禪茶的禪意空間設(shè)計(jì)、禪意建筑設(shè)計(jì)、禪意室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，讓游客通過設(shè)計(jì)感受到禪宗的本心與本性。
3.基于禪宗文化視野的南岳旅游商品設(shè)計(jì)
該類設(shè)計(jì)是旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的內(nèi)容之一。南岳衡山目前主要的旅游商品是以祭祀用品為主的傳統(tǒng)香燭、紙之類的產(chǎn)品，偶爾在一些商店中也會出現(xiàn)在其他旅游景點(diǎn)司空見慣的旅游紀(jì)念品。反映南岳衡山地方文化與南岳禪宗文化的產(chǎn)品除當(dāng)?shù)厥称吠鈳缀鯖]有，因此，開發(fā)南岳地方特色旅游文化產(chǎn)品急需對南岳衡山的禪宗文化進(jìn)行深度分析與研究，以產(chǎn)生真正體現(xiàn)南岳獨(dú)特品牌的旅游產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)回歸本性。首先通過查閱南岳衡山的佛教文化資料，掌握獨(dú)特的宗教文化背景，如搶香頭、南岳廟會、朝壽佛、南岳香期、劃旱龍舟、出天行、抬地故事、牛頭報(bào)春、鬧田燈、春放荷燈等宗教及民間風(fēng)俗；然后對南岳衡山流傳的民間故事、傳說等進(jìn)行收集整理，挖掘其中的禪宗文化內(nèi)涵符號；然后對南岳衡山宗教的裝飾、繪畫、建筑、書法等藝術(shù)形式進(jìn)行研究，提煉其中代表禪宗文化內(nèi)涵的素材；最后對南岳衡山佛教器物進(jìn)行研究，如佛教八寶、祭祀用品、佛教建筑、佛教行為等，挖掘其中為人們所熟知的、產(chǎn)生影響比較大的素材進(jìn)行分析?；谏鲜鲈敱M的調(diào)查、分析與研究，以禪宗文化與美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對南岳衡山進(jìn)行特色旅游文化產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的本性回歸。以南岳衡山的四季變化為切入點(diǎn)，將四季交替變化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在禪宗的心性和自然的變化相結(jié)合，“春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪”南岳四季奇觀更是創(chuàng)造出了“物生物滅”的審美理念，萬物的變化使人心有所感，自然之氣與人一脈貫通，“花、云、日、雪”是物，物為情所激發(fā)，情憑借物表現(xiàn)出來，萬物皆體現(xiàn)人的性情變化。圖2中的設(shè)計(jì)對春花、夏云、秋日、冬雪四種“物”不加以任何修飾，體現(xiàn)自然的本原，用簡約的造型和純粹的色彩表達(dá)春天花的姿態(tài)，夏季云的飄渺，秋天朝陽的暖意，冬季冰雪的純凈。以設(shè)計(jì)來印證人與物的變化，無論如何變化，終將歸于根本，映射出禪宗思想的本性回歸。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)產(chǎn)品的流行與審美；民族性；創(chuàng)新
在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的社會背景下，設(shè)計(jì)也在快速發(fā)展并滲透到人類生活的各個(gè)角落。設(shè)計(jì)是一門綜合性的交叉學(xué)科，它涉及到社會學(xué)、文化人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)等諸多方面的學(xué)科知識，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。
一、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品流行與審美的基本條件
傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美可能是指一種感官的愉悅或生理的滿足，也可能是種贊賞心態(tài)的流露或個(gè)人趣味的偏好。而設(shè)計(jì)的審美是以實(shí)用為目標(biāo)，指產(chǎn)品對人發(fā)揮的效用。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是以滿足人的不斷增長的物質(zhì)和文化需要的。功能成為設(shè)計(jì)的核心，對產(chǎn)品功能的開拓也是設(shè)計(jì)活動的中心任務(wù)。
人的各種活動都是由需要產(chǎn)生，由需要所推動。設(shè)計(jì)作為人的需要而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，也體現(xiàn)了一定的社會意識形態(tài)的狀況，并與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。如在原始時(shí)期的手工制品絕大數(shù)不是純粹從人類審美的需要而出發(fā)的，著重考慮的是它在實(shí)際生活生產(chǎn)中的可用性。到19世紀(jì)后，人類生活的必須品在機(jī)器化大生產(chǎn)、勞動分工和商業(yè)發(fā)展的情況下，出現(xiàn)了批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的情況，造成人類的審美疲勞，同時(shí)也對設(shè)計(jì)提出了更高的要求。產(chǎn)品的實(shí)用性是首要的，審美的要求只是滿足次要的欲望而已。
正如西安美術(shù)學(xué)院副教授蘇克所認(rèn)為的“在設(shè)計(jì)作品中，功能是第一位的，而美則處于從屬地位。在設(shè)計(jì)作品中，美是通過使用過程體現(xiàn)出來的”。
二、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能與美感的統(tǒng)一，是產(chǎn)品流行的重要因素
設(shè)計(jì)不僅是滿足人們生理的需求，而且要滿足人們心理的需要，不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。換句話說，設(shè)計(jì)產(chǎn)品既要發(fā)揮物質(zhì)功能，又要發(fā)揮與之相適應(yīng)的精神功能，作為一種功能形態(tài)，它是技術(shù)與藝術(shù)兩者的一種有機(jī)結(jié)合體。這種結(jié)合，不是一種外在的拼湊、簡單合成，而一個(gè)將理性的科技內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適應(yīng)于人的感性活動對象的過程。
設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的要求，是隨著社會整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸提升的。當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低的水平時(shí)，人們對設(shè)計(jì)物的要求是簡單、耐用、實(shí)用。而當(dāng)社會的生產(chǎn)力達(dá)到一定程度，社會物質(zhì)財(cái)富急劇增加時(shí)，消費(fèi)者就會設(shè)計(jì)提出更高的要求。眾所周知，消費(fèi)者是具有情感的活生生的人，他們需要情感的宣泄，理想的寄托，更需要有情調(diào)的生活氛圍。單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，當(dāng)人類有條件自由選購產(chǎn)品時(shí)，視覺的滿足和心理的充實(shí)，體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)正刺激著消費(fèi)者的購買行為。
形式和功能是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所面對的主要問題，設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，兩者必然是合二為一的。沒有功能的形式設(shè)計(jì)是純粹是裝飾品，而沒有形式的功能設(shè)計(jì)則是難登大雅之堂的粗陋之物。設(shè)計(jì)在市場的懷抱中，感受到了人類的永不滿足和喜新厭舊的消費(fèi)行為，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所要做的，就是對設(shè)計(jì)之美的規(guī)律的探究和追求，尋找功能和形式美感的和諧統(tǒng)一。
三、民族性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品美感的重要體現(xiàn)
在社會經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，人們對設(shè)計(jì)師的挑剔也就不足為奇了。從總體上看，設(shè)計(jì)的個(gè)性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢。真正的富有個(gè)性的設(shè)計(jì)都滲透人文設(shè)計(jì)美，人類的文化背景深深影響著人們生存創(chuàng)造、設(shè)計(jì)了的各種物品。
對設(shè)計(jì)作品的形式而言，沒有民族性就沒有世界性。民族性成為我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則和趨勢，民族文化特色越明顯，設(shè)計(jì)越有生命力和影響力，越能提升民族的國際地位和國際競爭力。
日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有新穎、輕薄、靈巧的特點(diǎn)是自然、精致的民族文化的產(chǎn)物。德國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高雅、精密，來自于其民族務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣，體現(xiàn)出意大利民族熱情奔放的性格。這些無不說明設(shè)計(jì)誕生于當(dāng)代生態(tài)文化觀念的氛圍中，民族性是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并不斷地發(fā)展變化。
中華民族每一個(gè)歷史時(shí)期都留下了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的粗獷、樸實(shí)，宗教儒法藝術(shù)的博大、精深，文人士大夫藝術(shù)的典雅、俊秀，無不顯示出中華民族非凡的智慧和無窮的創(chuàng)造力。即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也認(rèn)為傳統(tǒng)文化及藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說是必不可少的，因?yàn)樗鼈儾粌H為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，作了大量具有中國文化意味的廣告，在他的設(shè)計(jì)作品中加入許多很中國味的東西，如古錢幣、水墨、陶藝、剪紙等，他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓融合至西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，呈現(xiàn)出一種清新、和諧的美其名曰。又如2008年北京奧運(yùn)會標(biāo)志具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化的韻味，把中國篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神完美結(jié)合，使中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)向全世界傳播，得到了全世界人們的認(rèn)可。
我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，便同時(shí)也給其帶來了新的發(fā)展契機(jī)。因?yàn)?，新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化提供了更多的思考?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的作用，并且通過藝術(shù)與科技直接或間接地對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。中國的設(shè)計(jì)師應(yīng)植根于本國悠久的歷史和濃厚的民族文化，不斷的從中發(fā)掘有益的設(shè)計(jì)元素，并嘗試與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯結(jié)合，逐步發(fā)展創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
四、創(chuàng)意是設(shè)計(jì)產(chǎn)品引導(dǎo)潮流的主要因素
Motorla設(shè)計(jì)中亞洲區(qū)設(shè)計(jì)總監(jiān)丘豐順曾說過“我們要設(shè)計(jì)兩種產(chǎn)品，一種是迎合大眾口味的，一種是引導(dǎo)潮流的?！鼻罢呤且笤O(shè)計(jì)的產(chǎn)品與市場緊密聯(lián)系，后者則是一種完全的創(chuàng)新的行為。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的根基是體現(xiàn)民性性，但設(shè)計(jì)的生命則是創(chuàng)新。只有帶給消費(fèi)者全新的所想像不到的設(shè)計(jì)，才能引領(lǐng)時(shí)尚潮流。
在手機(jī)市場里，說到創(chuàng)意，不得不提到V70，它可隨心可旋轉(zhuǎn)360度的接聽方式，打破了常規(guī)的翻蓋接聽，完全顛覆了傳統(tǒng)，在全世界引起了一場轟轟烈烈的手機(jī)時(shí)尚風(fēng)暴。
在整個(gè)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)已被各種灰色的盒子一統(tǒng)天下，消費(fèi)者的視學(xué)審美疲憊不堪時(shí)，iMac公司率先設(shè)計(jì)了一種透明和半透明糖果色的，能看到內(nèi)部元件的計(jì)算機(jī)，這款電腦成就了公司的復(fù)興，更是讓競爭對手們一一效仿，追隨其創(chuàng)新軌跡。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意很多誕生于設(shè)計(jì)師的想象中，如果能滿足消費(fèi)者的潛在的情感需求，給消費(fèi)者帶來滿意的體驗(yàn)和享受，就有可能成為暢銷、流行的產(chǎn)品。當(dāng)然，這種情況下對設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)要求比較高，設(shè)計(jì)師要能善于從自身的文化和思想根源中吸取靈感。
此外，更值得一提的是創(chuàng)新不僅是一種創(chuàng)造過程，也是一種目的消費(fèi)市場文化的綜合體現(xiàn)。聰明的設(shè)計(jì)師總是珍視而不是放棄傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)的民放的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來，創(chuàng)造出暢銷產(chǎn)品。冰箱制造商——伊萊克斯公司推出中國臉譜、中國傳統(tǒng)字畫等圖案的自選冰箱面板，這些極具中國特色的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了產(chǎn)品的個(gè)性。
現(xiàn)在的市場變化的很快，消費(fèi)者的欣賞能力也不斷的提高。設(shè)計(jì)師們不能單純的以個(gè)人的品位進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有以消費(fèi)者的消費(fèi)行為，對人們使用產(chǎn)品的環(huán)境、期待的質(zhì)量和價(jià)值進(jìn)行理解，探求產(chǎn)品的流行風(fēng)格和元素，抓住消費(fèi)者的審美眼光的變化，才能做出引導(dǎo)潮流的時(shí)尚產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn):
作為“人為事物科學(xué)”的設(shè)計(jì)，其研究方法有別于自然科學(xué)。設(shè)計(jì)要善于判斷問題，抽象該問題的本質(zhì)，又具象地掌握這類問題所存在形式⑴。意象尺度（ImageScale）就是一種具體的研究和實(shí)用性的方法。
1、意象尺度法的含義和研究現(xiàn)狀
意象尺度法主要是借助實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算等科學(xué)方法，通過對人們評價(jià)某一事物的層次心理量的測量、計(jì)算、分析，降低人們對某一事物的認(rèn)知維度，并得到意象尺度圖，比較其分布規(guī)律的一種方法⑵。
意象尺度法在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最早是色彩方面。尤其是日本和臺灣，在色彩的心理效應(yīng)方面的研究十分流行。方法是從色彩計(jì)劃入手，以意象調(diào)查和語義分析法（又稱SD法⑶）為手段，進(jìn)行系統(tǒng)的分析并指導(dǎo)設(shè)計(jì)。在國內(nèi)，趙江洪教授率先提出了設(shè)計(jì)過程中視覺語言的本質(zhì)就是表達(dá)意象的理念⑷，開展了國內(nèi)意象心理方面的研究。
2、色彩研究中的意象尺度法（ColorImageScale）
色彩的心理效應(yīng)如同色彩的感情作用、象征作用和色彩的美感一樣，是無法直接衡量和評價(jià)的。色彩的意象研究屬于色彩心理學(xué)的范疇，其主要考慮色彩引起的感覺和知覺，以及由此引起的情感作用⑸。色彩的意象尺度法則是將色彩的屬性及色彩心理綜合考慮，同時(shí)以科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法為依據(jù)進(jìn)行的色彩關(guān)系的研究。設(shè)計(jì)中色彩意象的形成，不是單獨(dú)由某個(gè)色彩決定的，而是由設(shè)計(jì)所形成的配色效果以及總體的色調(diào)效果決定的。我們見到的最早的實(shí)例是日本色彩研究所的色彩尺度圖，這種二維的平面圖上有規(guī)律地分布著若干色彩要素，有單純的色塊和配色，也有企業(yè)標(biāo)識。這種圖以一種非常明了的方式向我們傳達(dá)了這些色彩元素的變化規(guī)律或排列方式，構(gòu)成了代表該類對象的直觀意義上的意象描述，這種圖就稱為色彩的意象尺度圖。
3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象尺度法（ProductImageScale）
在設(shè)計(jì)的前期階段，運(yùn)用意象尺度的研究方法，可以調(diào)查現(xiàn)有產(chǎn)品形象，確定市場趨勢及產(chǎn)品定位，可以提升產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有效性和針對性。例如：臺灣學(xué)者針對產(chǎn)品形象曾開展了系統(tǒng)的調(diào)查及統(tǒng)計(jì)分析，并采用SD法等確定產(chǎn)品的意象語匯和概念意象，進(jìn)而探討產(chǎn)品認(rèn)知空間上與韓、日產(chǎn)品的差距。從設(shè)計(jì)的效果角度看，非常有必要調(diào)查和探討設(shè)計(jì)師所采用的造型元素與處理手法是否將所要詮釋的意象感覺傳達(dá)給使用者。這有助于了解使用者與設(shè)計(jì)師對于造型意象詮釋的基本認(rèn)知，并縮小兩者間對產(chǎn)品的認(rèn)知差距，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果能更符合一般使用者的需要。
總體來說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意象方法是與設(shè)計(jì)心理、認(rèn)知等多種因素密切相關(guān)的。
4、意象尺度法的研究思路和方法意象尺度圖的建立過程是一個(gè)較為復(fù)雜的多學(xué)科交叉的問題，涉及實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方法和原理。
意象尺度法以語義差異法為基礎(chǔ)，它一方面通過尋找與研究目的相關(guān)的意象語匯來描述研究對象的意象風(fēng)格，同時(shí)使用類似“暖的——冷的”等多對相對、反義的形容詞對從不同的角度或維度來量度“意象”這個(gè)模糊的心理概念，并建立五點(diǎn)或七點(diǎn)心理學(xué)量表，以很、較、有點(diǎn)、中常（都不是）來表示不同維度的的連續(xù)的心理變化量（如很暖、較暖、有點(diǎn)暖、中常、有點(diǎn)冷、較冷、很冷等），并用因素分析中的主成分分析或多向度法進(jìn)行研究。一次心理測量一般使用15至25對形容詞。形容詞對的選取可以從區(qū)分語言的三個(gè)因素即評價(jià)因素、活動因素及潛在因素中得到。日本學(xué)者在相關(guān)研究中，確定了一系列色彩意象詞匯（描述產(chǎn)品的有產(chǎn)品意象語匯）。如：色彩的美/丑、雅/俗等屬于色彩的評價(jià)性，色彩的動/靜、明/暗、引人注目/不引人注目等屬于色彩的活動性，而色的強(qiáng)/弱、輕/重、男性化/女性化等則是色彩的潛在性。該方法實(shí)際上也是一種以心理學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的方法。
實(shí)驗(yàn)首先要求被試根據(jù)自己的主觀感覺對事先選定的待研樣本逐個(gè)進(jìn)行不同語意（詞匯）的評價(jià)，而實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析整理則必須借助于數(shù)理統(tǒng)計(jì)（一般常采用主成分分析法）的方法。簡而言之，就是將由多種因素（意象語匯）組成的多維意象空間，通過統(tǒng)計(jì)意義上的降維，找到能最大程度地反映總體意象傾向的盡可能少的意象維度的描述⑹，以及各維度之間的相關(guān)性，并最終構(gòu)建色彩的意象尺度圖。
二、意象尺度法在數(shù)控機(jī)床造型設(shè)計(jì)研究中的應(yīng)用
筆者在參加九五國家科技攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目《數(shù)控機(jī)床計(jì)算機(jī)輔助造型設(shè)計(jì)技術(shù)及圖庫研究》（97-776-03-02/01-02）中，應(yīng)用意象尺度的方法對數(shù)控機(jī)床這個(gè)典型的現(xiàn)代機(jī)電產(chǎn)品的色彩配色和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行了研究。以意象尺度為數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的建立基礎(chǔ)，在將機(jī)床的意象尺度圖與WEB網(wǎng)頁結(jié)合的過程中，構(gòu)建起了WEB數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，形成了具有動態(tài)交互能力的網(wǎng)上圖庫查詢系統(tǒng)，并開發(fā)了專業(yè)的輔助設(shè)計(jì)網(wǎng)站——。
意象是色彩、造型、材質(zhì)等多種因素的綜合心理表現(xiàn)，單獨(dú)研究色彩或形態(tài)的意象可以更容易發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，具有明確的指導(dǎo)意義。
機(jī)床方案在意象尺度圖上以一定的變化規(guī)律，如：形態(tài)上的從曲到直，從統(tǒng)一到變化。以及色彩上的從暖到冷、從軟到硬的變化，這就分別概括了圖庫中機(jī)床設(shè)計(jì)方案在形態(tài)和色彩上的分布特性，并簡潔明了地呈現(xiàn)出來。綜合考慮形態(tài)和色彩的因素，將機(jī)床的整體造型作為考察對象，同樣可以得到其意象分布規(guī)律，選取直——曲、對稱——不對稱2對形容詞作為構(gòu)成尺度圖的軸，可以得到不同的機(jī)床在圖上的分布規(guī)律。尺度圖中不同的區(qū)間分別代表了直/對稱、直/不對稱、曲/對稱、曲/不對稱這四大類型的造型風(fēng)格。
三、應(yīng)用總結(jié)
簡單說，意象尺度圖是一個(gè)具有明確色彩、形態(tài)分布和變化規(guī)律的示意圖，這對設(shè)計(jì)方案的評價(jià)和選擇具有非常重要的意義。該方法在構(gòu)造產(chǎn)品形態(tài)與色彩審美認(rèn)知過程的內(nèi)在心理模型的同時(shí)，揭示出產(chǎn)品形態(tài)和色彩設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，將設(shè)計(jì)中模糊、感性的問題量化，從而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)（尤其是設(shè)計(jì)圖庫）提供較為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和一定的科學(xué)依據(jù)。該方法在數(shù)控機(jī)床產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，對其他產(chǎn)品領(lǐng)域也同樣適用。
注釋：
⑴⑹張兵：《色彩意象尺度研究》，《湖南大學(xué)碩士論文》，1996版。
⑵羅仕鑒：《基于人機(jī)工程的數(shù)控機(jī)床造型意象尺度研究》，《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)與圖形學(xué)學(xué)報(bào)》，2000版。
⑶同注2。
產(chǎn)品的完成需要很多步驟，從研發(fā)到生產(chǎn)，再到出售，每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要掌握精準(zhǔn)，才能從根本上提高產(chǎn)品的生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大價(jià)值。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開發(fā)階段是負(fù)責(zé)產(chǎn)品的調(diào)研和計(jì)劃，是從各個(gè)方面去調(diào)查這個(gè)產(chǎn)品的可行性，收集資料去做出大致的流程圖。這樣的過程都需要費(fèi)用來支撐。大量的研究表明，一般情況下產(chǎn)品的直接生產(chǎn)成本占據(jù)了產(chǎn)品總成本的80%，并且是在產(chǎn)品的開發(fā)階段就已經(jīng)確定。也就是說，倘若在開發(fā)階段就確定了這個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，那么說明這個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)基本成型，它的資源材料的費(fèi)用，人工費(fèi)用也基本確定。典型的例子是日本的豐田公司。二戰(zhàn)之后，由于石油供給產(chǎn)生的危害，讓許多國家都不得不尋求另一種更加高效率低成本的方式去解決這個(gè)問題。日本的豐田企業(yè)在當(dāng)時(shí)提出了JIT生產(chǎn)理念，主要目的在于，杜絕一切生產(chǎn)過程中的浪費(fèi)現(xiàn)象，減少生產(chǎn)中不必要的環(huán)節(jié)項(xiàng)目，提高生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)成本的減少。因這一理念的提出與實(shí)行，日本的制造業(yè)快速發(fā)展崛起。由此可見，控制產(chǎn)品開發(fā)階段的成本，是產(chǎn)品在設(shè)計(jì)的過程中至關(guān)重要的一項(xiàng)內(nèi)容。通過控制生產(chǎn)成本，可以實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)帶來利益的最大化。
二、正確對待客戶需求
(一)處理客戶需求的方法
在產(chǎn)品開發(fā)階段，所有的開發(fā)人員都要面對客戶所提出來的各種要求。如何快速有效的解決客戶需求，是一個(gè)棘手的問題。作為企業(yè)方來說，大部分的企業(yè)都比較傾向于全盤接收客戶需求。因?yàn)椴徽撌琼?xiàng)目的開發(fā)研究還是產(chǎn)品的生產(chǎn)，都需要客戶的支撐來進(jìn)行。處理客戶需求一旦不妥當(dāng)，就很有可能會造成客戶的流失。但是如果全盤接收客戶的需求，不去考慮現(xiàn)實(shí)問題，很有可能就會造成產(chǎn)品的不穩(wěn)定性。還有的企業(yè)則是有選擇性地接收客戶需求，選擇他們認(rèn)為有用的，摒棄無用的。同時(shí)也不乏第三種企業(yè)，他們對于客戶的需要棄之不理，只按照企業(yè)自身的標(biāo)準(zhǔn)來做產(chǎn)品。從客戶的角度來看，他們希望在產(chǎn)品保持優(yōu)良的同時(shí)也能夠降低成本。提高工作效率，完成成本的控制，實(shí)現(xiàn)雙方的各自利益。
(二)如何正確處理客戶需求
處理客戶需求，是一個(gè)需要全面考慮的事情。從發(fā)展的眼光來看，如果在處理客戶需求的時(shí)候，結(jié)果不能讓客戶滿意，那么就會降低企業(yè)的實(shí)力認(rèn)可。因此，要正確的認(rèn)識客戶需求?？蛻艚o予的價(jià)格是否能夠保證與產(chǎn)品的質(zhì)量成正比，是否能夠使得條件的對立面互相成立，這都是需要企業(yè)從客戶的角度去思考的問題。只有從源頭的本身出發(fā)，結(jié)合客戶需求，使用不卑不亢的態(tài)度，用合理的成本去完成產(chǎn)品生產(chǎn)到出售的整個(gè)過程，同時(shí)也保證售后與后勤的各項(xiàng)服務(wù)，這才是成本控制的關(guān)鍵所在。
三、產(chǎn)品開發(fā)階段，影響成本高低的誤區(qū)
(一)過分追求產(chǎn)品質(zhì)量，忽略產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)性
很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，也許是因?yàn)槁殬I(yè)習(xí)慣，他們時(shí)常容易將所負(fù)責(zé)的產(chǎn)品作為一個(gè)科技品來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這就使得他們陷入一種只追求產(chǎn)品美觀和性能的誤區(qū)，而沒有真實(shí)考慮產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中的成本。就用日常生活中最常見的空調(diào)舉例，很多空調(diào)設(shè)計(jì)師在做空調(diào)設(shè)計(jì)的時(shí)候，沒有全面了解市場環(huán)境，受眾需求等客觀因素，就推出了冷暖保濕多功能空調(diào)。而空調(diào)的銷售市場集中在溫度濕度都高的南方沿海地區(qū)。這就導(dǎo)致市場對這種空調(diào)的需求量不大，甚至完全沒有興趣?？照{(diào)這一例子說明，功能最多，性能最高的產(chǎn)品并不一定就是銷量最多的產(chǎn)品。一個(gè)產(chǎn)品的研發(fā)和設(shè)計(jì)，需要考慮到受眾需求，價(jià)格，文化水平等多種因素。
(二)重復(fù)開發(fā)設(shè)計(jì)，忽視設(shè)計(jì)通用性
很多產(chǎn)品的功能和部件都是質(zhì)量上乘，也受大眾歡迎的。但是有很多企業(yè)都看重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，他們在追求同一款產(chǎn)品的時(shí)候，希望做到最新最先進(jìn)，于是不斷的設(shè)計(jì)新的產(chǎn)品，來迎接市場的考驗(yàn)。對一款產(chǎn)品重新設(shè)計(jì)，需要的經(jīng)費(fèi)和精力投資是不小的付出。有的企業(yè)為了追求產(chǎn)品的精益求精，不顧現(xiàn)實(shí)的考慮，盲目購買許多高質(zhì)量的材料。這也是一種成本的浪費(fèi)。
(三)過度追求完美，忽視功能再設(shè)計(jì)
十全十美的產(chǎn)品是不可能在設(shè)計(jì)初期就達(dá)到的，畢竟其中有很多影響因素存在。而且有的產(chǎn)品在研發(fā)階段的時(shí)候能夠保證產(chǎn)品的完美，但是一旦投放進(jìn)市場，就會發(fā)現(xiàn)其本身存在的問題，從而需要設(shè)計(jì)者重新對產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過不斷的修改來呈現(xiàn)出一款產(chǎn)品的最佳功能性。市場上稱對這些不斷設(shè)計(jì)修改的產(chǎn)品為升級版。我們不難看出，新產(chǎn)品面市，出現(xiàn)小問題是不可避免的。關(guān)鍵是在出現(xiàn)問題之后，企業(yè)能夠通過修改設(shè)計(jì)，重新更新產(chǎn)品的功能。另外，再設(shè)計(jì)已經(jīng)被很多商家所注意并且利用。重新開發(fā)產(chǎn)品的功能，發(fā)掘產(chǎn)品的潛力并加以利用。比如說一款手機(jī)的研發(fā)成功，最開始的時(shí)候是有普通版，之后就會在市場中推出升級版，豪華版等多個(gè)版本。設(shè)計(jì)師通過再設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，其最終的目的就是滿足顧客的各種需求。
(四)產(chǎn)品設(shè)計(jì)太過保守
設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，沒有考慮到產(chǎn)品的與時(shí)俱進(jìn)，設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品太過刻板和保守。市場對產(chǎn)品不感興趣，即使在后期發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)品的缺陷，但因?yàn)楫a(chǎn)品本身太過死板，修改更新都無法彌補(bǔ)。最后只能是徹底放棄或者花費(fèi)更大的投資來修復(fù)這款產(chǎn)品。產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)失敗，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成本增加了很重的負(fù)擔(dān)。
四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)階段應(yīng)該注意的事項(xiàng)
(一)建立完善的立項(xiàng)，審批制度，清晰定位新產(chǎn)品的功能，售價(jià)，消費(fèi)群
企業(yè)在實(shí)施新產(chǎn)品開發(fā)之前，企業(yè)相關(guān)的職能部門（如市場部、研發(fā)中心）必須進(jìn)行充分的調(diào)查，經(jīng)公司相關(guān)職能部門書面論證,只有產(chǎn)品功能及價(jià)格有足夠的消費(fèi)群體的項(xiàng)目才予以立項(xiàng)、批準(zhǔn)。切忌個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)或個(gè)別部門想當(dāng)然閉門造車，造成新產(chǎn)品不能滿足市場需求或沒有足夠的消費(fèi)群體。在市場調(diào)研環(huán)節(jié)，本文強(qiáng)調(diào)研發(fā)人員的參入，如條件許可的企業(yè)，可以實(shí)行研發(fā)人員和營銷人員定期輪換（如兩年一次）,此舉可以使研發(fā)人員非常了解市場的需求，同時(shí)市場銷售人員更能把握產(chǎn)品的性態(tài)。當(dāng)然，企業(yè)如資源有限，也可以將此項(xiàng)工作外包給相關(guān)的專業(yè)咨詢服務(wù)公司進(jìn)行調(diào)研，但該環(huán)節(jié)必須得以保證。只有進(jìn)行充分市場調(diào)研、論證、按流程審批后，開發(fā)出來的產(chǎn)品才是有生命力的產(chǎn)品，否則，只會浪費(fèi)公司資源，嚴(yán)重時(shí)企業(yè)會因此破產(chǎn)。
(二)設(shè)定目標(biāo)利潤，倒推目標(biāo)成本并進(jìn)行相應(yīng)控制
企業(yè)在設(shè)定產(chǎn)品功能、售價(jià)及目標(biāo)消費(fèi)群體后，接下來就是要結(jié)合公司的現(xiàn)狀，進(jìn)行效益分析，設(shè)定產(chǎn)品的目標(biāo)利潤,并由此而確定產(chǎn)品的目標(biāo)成本。該目標(biāo)成本一經(jīng)論證確定，就要作為設(shè)計(jì)階段的剛性約束，在保證產(chǎn)品既定基本功能的前提下,其他均圍繞該目標(biāo)展開。在進(jìn)行此控制時(shí)，需要營銷、技術(shù)、財(cái)務(wù)、工程、采購等部門的通力合作，企業(yè)最好在此階段也最好組建臨時(shí)的跨職能部門的成本控制小組?，F(xiàn)代企業(yè)的競爭，在某種意義上講，是不同供應(yīng)鏈之間的競爭。所以,企業(yè)在此階段還可以借助供應(yīng)商、客戶的資源達(dá)成目標(biāo)。另外，傳統(tǒng)的目標(biāo)成本控制往往限于產(chǎn)品的制造成本，忽略產(chǎn)品其他環(huán)節(jié)的成本耗費(fèi)（如：售后服務(wù)成本等）。但作為企業(yè)，制造環(huán)節(jié)1個(gè)單位成本的支付,與其他環(huán)節(jié)1個(gè)單位成本的支付是等同的資源耗費(fèi)。所以企業(yè)應(yīng)該對產(chǎn)品其他環(huán)節(jié)的成本進(jìn)行預(yù)估（如：使用壽命期，或三包期內(nèi)的成本耗費(fèi)）,在設(shè)計(jì)階段就引入全成本控制的理念。
(三)控制研發(fā)周期，嚴(yán)防因競爭對手的相似產(chǎn)品提前問世而導(dǎo)致開發(fā)失敗
1、派恩與吉爾摩的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》和謝佐夫的《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)界和設(shè)計(jì)界展示了一個(gè)嶄新的理論和設(shè)計(jì)方向。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)革命的產(chǎn)物，它是時(shí)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的內(nèi)在反映。作為經(jīng)濟(jì)提供物的基石——產(chǎn)品的屬性也隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化而變化，相對于產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，它的屬性也由自然的向標(biāo)準(zhǔn)化再向定制化以及人性化發(fā)展。以消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)核心的體驗(yàn)設(shè)計(jì)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論與商品市場戰(zhàn)略結(jié)合的產(chǎn)物。體驗(yàn)設(shè)計(jì)的理論逐漸成為現(xiàn)代企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品的重要依據(jù)。比如：耐克公司、迪斯尼主題樂園、主題性餐廳等?？傊w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)目前在世界上處于發(fā)展階段，本文將以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)以及體驗(yàn)為基點(diǎn)，對體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征作深入剖析，在新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，對于中國的制造業(yè)和設(shè)計(jì)業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
2、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)
《第三次浪潮》的作者托夫勒曾談到這樣一個(gè)現(xiàn)象：有一次，他在東南亞一帶旅行，途中他看見人們排著長隊(duì)進(jìn)入小木屋體驗(yàn)真“冰”的感受。于是他預(yù)言，未來的經(jīng)濟(jì)可能轉(zhuǎn)型為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。
那么什么是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)呢？正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫.派恩和詹姆斯.H.吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一文中所言，體驗(yàn)本身代表一種已經(jīng)存在的，先前并沒有被清楚表達(dá)出來的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出類型。是自20世紀(jì)90年代繼服務(wù)性經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開放式互動經(jīng)濟(jì)形式，主要強(qiáng)調(diào)商業(yè)活動給消費(fèi)者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)，其靈魂和核心是主題體驗(yàn)設(shè)計(jì)。
那么什么又是體驗(yàn)設(shè)計(jì)呢？謝佐夫在《體驗(yàn)設(shè)計(jì)》中對其定義為：它是將消費(fèi)者的參與融入設(shè)計(jì)中，是企業(yè)把服務(wù)作為“舞臺”，產(chǎn)品作為“道具”，環(huán)境作為“布景”，使消費(fèi)者在商業(yè)活動過程中感受到美好的體驗(yàn)過程。諸如“我去過那里，我做過那個(gè)”成為時(shí)尚的流行語。
3、體驗(yàn)
體驗(yàn)這個(gè)概念來自心理學(xué)，但是，體驗(yàn)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了心理學(xué)范圍?！肚f子·天地》中有一個(gè)故事，子貢經(jīng)過漢水南岸，看見一個(gè)老翁正在抱甕汲水澆地，問他為何不用桔槔，用力少而見效多。而老翁答道：有了機(jī)械之類的東西必定會出現(xiàn)機(jī)巧之類的事，有了機(jī)巧之類的事必定會出現(xiàn)機(jī)變之類的心思。由此呈現(xiàn)出中國古人樸素的體驗(yàn)意識，習(xí)慣于對自身的體悟，工作不僅僅是達(dá)到目的的手段，更是體驗(yàn)個(gè)人存在的“劇場”。
“體驗(yàn)事實(shí)上是當(dāng)一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、智力甚至是精神的某一特定水平時(shí)，他意識中產(chǎn)生的美好感覺?！?派恩語)它是主體對客體的刺激產(chǎn)生的內(nèi)在反映。主體并不是憑空臆造體驗(yàn)，而是需要在外界環(huán)境的刺激之下所體現(xiàn)，它具有很大的個(gè)體性、主觀性，因而具有不確定性。一方面，對于同一客體，不同主體會產(chǎn)生體驗(yàn)的差異性。體驗(yàn)是以每個(gè)人的個(gè)性化的方式參與其中的事件，任何一種體驗(yàn)其實(shí)都是某個(gè)人本身心智狀態(tài)與那些籌劃時(shí)間之間互動作用的結(jié)果。另一方面，同一主體對同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)也會產(chǎn)生不同的體驗(yàn)情感，同一客體在不同時(shí)間、地點(diǎn)會產(chǎn)生相應(yīng)的視知覺、情緒、思維、關(guān)聯(lián)、行動等差異性，這種差異性必然影響體驗(yàn)活動。
作為“道具”的產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中主體對客體的體驗(yàn)層次表現(xiàn)為：首先是在消費(fèi)體驗(yàn)識別和設(shè)計(jì)編碼階段，一方面，是設(shè)計(jì)師主體對消費(fèi)者客體的體驗(yàn)識別。“瞽者無以乎文章之觀，聾者無以乎鐘鼓之聲”，必須針對消費(fèi)客體的特性與需求作充分、準(zhǔn)確的體驗(yàn)識別。另一方面，設(shè)計(jì)師對物的屬性的體驗(yàn)識別，這是定位產(chǎn)品的功能與形式的基礎(chǔ)。我國書畫家對于制硯的石材天然品性的揣摩，比如講究端石的細(xì)膩，魯石的嫩潤等，無不包含著對宇宙萬物中生命之氣的仰慕和感性把握。其次是，在設(shè)計(jì)解碼和體驗(yàn)市場化過程中，消費(fèi)者主體對于產(chǎn)品客體的解碼和體驗(yàn)。
正如偉大鋼琴家謝爾蓋-拉赫瑪尼諾夫所言：“掌握精湛鋼琴演奏技巧的秘訣是——不要碰到旁邊的琴鍵?！蓖?，完美的產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣來源于主體對客體的準(zhǔn)確體驗(yàn)。
4、作為“道具”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征
(1)、游戲化、娛樂性。
德國思想家席勒在《審美教育書簡》中有個(gè)著名論斷：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲，只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！痹隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的娛樂性、游戲化正是人們本性回歸的體現(xiàn)，是人們?nèi)找孀非笠环N休閑的、愉悅的生活方式。娛樂不僅是一種最古老的體驗(yàn)之一，而且在當(dāng)今是一種更高級的、最普遍的體驗(yàn)。首先是隨著電子、信息、網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，電子游戲成為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。2001年日本經(jīng)濟(jì)大約20%由電子游戲產(chǎn)生，該產(chǎn)業(yè)在韓國的產(chǎn)值達(dá)200億美元。其次是在卡通文化中成長起來的新一代成為龐大的消費(fèi)群體，由于社會、經(jīng)濟(jì)的急劇變化，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念也發(fā)生著迅速的變化，一種娛樂性的、游戲化的、不確定的設(shè)計(jì)風(fēng)格日益影響著產(chǎn)品設(shè)計(jì)。最后是伴隨科技的發(fā)展，自動控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控技術(shù)。產(chǎn)品由三維實(shí)體到平面圖像，屏幕化、圖像化顯示了娛樂、游戲傾向。總之，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，娛樂性、游戲化是產(chǎn)品的普遍特征。
(2)、人性化、互動參與性。
體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)本身是一種開放式、互動性的經(jīng)濟(jì)，體驗(yàn)設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)之一便是人的自主性。產(chǎn)品作為道具，應(yīng)該給予消費(fèi)者更互動、更獨(dú)特的體驗(yàn)，以獲取充分的人性化的體驗(yàn)價(jià)值。工業(yè)化初期，人們關(guān)注產(chǎn)品的物理功能，引發(fā)了后來的“手工藝運(yùn)動”、“新藝術(shù)運(yùn)動”，初次涉及人性化理念。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)才正式提出“以人為本”的設(shè)計(jì)思想，但標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式更本不存在創(chuàng)造或發(fā)明一個(gè)人自己的個(gè)性問題，而是一個(gè)順應(yīng)或選擇一個(gè)市場所提供的原型性的個(gè)性的問題。只有在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，人們的需求才是高度的人性化，甚至是單獨(dú)的、純個(gè)人性的精神層面。
在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)品的人性化、互動參與性表現(xiàn)為：一是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)過程中的大規(guī)模定制。人們的消費(fèi)需求已由低層次的物理功能需求轉(zhuǎn)向高層次的精神功能需求，產(chǎn)品的差異性、人性化成為人們選購產(chǎn)品的價(jià)值取向。大規(guī)模定制有效地滿足了顧客的特殊需求，提供了優(yōu)質(zhì)價(jià)廉、充滿人性的產(chǎn)品。三維摸擬技術(shù)為大規(guī)模定制提供了基礎(chǔ)，位于美國加州的視算科技公司的“虛擬實(shí)境中心”能夠隨時(shí)處理信息、三維空間立體模擬產(chǎn)品，工程師與顧客在其中可以無止境地嘗試、試驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。二是在使用過程中的DIY(doityourself)。消費(fèi)者根據(jù)自己的個(gè)性購買模塊化的產(chǎn)品部件，按自己的需要組合。撇開個(gè)人電腦的組裝不說，2000年，伊萊克斯特設(shè)插式可換門板，并配有多種材質(zhì)和顏色的擱架，使冰箱的面板、內(nèi)部配件均可按照消費(fèi)者的意愿更換。當(dāng)然在使用過程中最高層面上的參與、互動來源于人與產(chǎn)品的情感交流。
(3)、非物質(zhì)化、虛無性。
《理由》雜志編輯威吉利亞-波斯特爾指出：“實(shí)際上我們生活在一個(gè)越來越不確定的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，大量的財(cái)富不以實(shí)物的形式而存在?！痹隗w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，體驗(yàn)無論是作為一種產(chǎn)品、還是服務(wù)以及經(jīng)濟(jì)提供物，數(shù)字化、信息化、服務(wù)化、體驗(yàn)化的非物質(zhì)特征是其重要屬性。
產(chǎn)品的非物質(zhì)現(xiàn)象呈現(xiàn)出以下幾個(gè)層面：一是從超薄到微型再到隱型。美國利用光刻技術(shù)制造的齒輪、連桿組件的寬度不超過100微米。同時(shí)微型化技術(shù)帶來設(shè)計(jì)觀念的變化，“形式追隨功能”受到前所未有的質(zhì)疑。二是從三維到平面。伴隨科技的發(fā)展，自動控制技術(shù)使消費(fèi)者與產(chǎn)品使用之間憑借的是遙控、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。消費(fèi)者是利用自身與屏幕圖像的對話來體驗(yàn)產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的平面化因素的強(qiáng)化，使它向非物質(zhì)化狀態(tài)漸近。
正如馬克-第亞尼所說：以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。人類社會正處在由高度發(fā)達(dá)物質(zhì)社會向非物質(zhì)社會過渡，形式的非物質(zhì)化，功能的超級化，逐漸使設(shè)計(jì)脫離的物質(zhì)層面，向純精神的東西靠近。
(4)、情感化、純精神性。
在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)越來越追求“一種無目的性的、不可預(yù)料的和無法準(zhǔn)確測定的抒情價(jià)值”(馬克-第亞尼語)，大量設(shè)計(jì)的是“種種能引起詩意反應(yīng)的物品”。消費(fèi)者是根據(jù)感性和意向來選擇商品，社會已進(jìn)入文化和精神的消費(fèi)時(shí)代，根據(jù)馬斯洛的層級需求理論，體驗(yàn)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對人的生存需求的層次進(jìn)行了提高。
體驗(yàn)是認(rèn)知內(nèi)化的催化劑，它起著將主題的已有經(jīng)驗(yàn)與新知銜接、貫通，并幫助主體完成認(rèn)識升華的作用，它引導(dǎo)主體從物境到情境，再到意境，產(chǎn)生感悟人的三個(gè)情感體驗(yàn)階段。一是物境狀態(tài)。重視對顧客的感官刺激，加強(qiáng)產(chǎn)品的感知化。一種體驗(yàn)越是充滿感覺就越是值得記憶和回憶，為使產(chǎn)品更具有體驗(yàn)價(jià)值，最直接的辦法就是增加某些感官要素，增強(qiáng)顧客與產(chǎn)品相互交流的感覺。因此，設(shè)計(jì)者必須從視覺、觸覺、味覺、聽覺和嗅覺等方面進(jìn)行細(xì)致的分析，突出產(chǎn)品的感官特征，使其容易被感知，創(chuàng)造良好的情感體驗(yàn)。例如，在聽覺方面，對汽車開、關(guān)門聲音的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，在視覺方面，顯示器由超平到純平再到等離子等等。二是情境狀態(tài)。
一方面是人對產(chǎn)品的關(guān)愛情境，另一方面是產(chǎn)品對人、社會以及自然的關(guān)愛情境。物品具有自身的靈魂，它的價(jià)值符號是擁有者身份、地位以及權(quán)利的象征。人與產(chǎn)品之間必然會形成互動的關(guān)愛情境。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)系統(tǒng)中，我們來體會LG企業(yè)給予消費(fèi)者意外驚喜，其售后服務(wù)中，企業(yè)隨時(shí)電話關(guān)注對你的服務(wù)質(zhì)量。給消費(fèi)者一分獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，企業(yè)就是從小處深深地感化著顧客，吸引著顧客。三是更高層次的意境狀態(tài)。中國畫講究“意在筆先”，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，應(yīng)追求“意在設(shè)計(jì)先”，設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈吸引力的良好主題，尋求和諧的道具、布景，創(chuàng)造感人肺腑的劇場，產(chǎn)出豐富的、獨(dú)特的體驗(yàn)價(jià)值。
手寫板完成線稿后或者掃描紙張上的線稿圖，在PS中打開調(diào)整色階、色彩范圍、閾值等命令，將背景調(diào)整為白色，線稿線清晰可見。根據(jù)產(chǎn)品色彩整體填加顏色，這其中可以建立選區(qū)填加，也可以建立圖層蒙版，再用畫筆顯示或隱藏線稿中不需要的部分，可以同時(shí)配以不同軟硬畫筆和圖層填充不透明度，當(dāng)然還有其他方法，但是需要一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這部分是做整體色彩和大的光影關(guān)系，需要一定美術(shù)基礎(chǔ)，或者有一定效果圖制作經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，再次使用選區(qū)、羽化、加深工具、減淡工具、涂抹工具等進(jìn)一步細(xì)化高光、明暗交界、暗部、反光等光影關(guān)系。遇有產(chǎn)品分型線情況，則可以建立選區(qū)，執(zhí)行N個(gè)像素灰色描邊，加深、減淡工具進(jìn)一步表現(xiàn)光影關(guān)系，也可以采用另一種方式，繪制一條黑線，再繪制一條白線，即可表現(xiàn)分型線的空間關(guān)系和光影。需注意的是空間關(guān)系是通過線的明暗體現(xiàn)出來的，這也是產(chǎn)品分型線表達(dá)的基本思維和方法。人機(jī)界面，如按鍵，這種立體的小結(jié)構(gòu)按鍵，一般是用形狀工具或選區(qū)工具描邊后建立基本形態(tài)，然后做徑向或線性漸變，再進(jìn)一步用加深、減淡工具細(xì)化結(jié)構(gòu)特征，最后用斜面浮雕效果等圖層樣式進(jìn)一步加強(qiáng)產(chǎn)品立體感。
二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)深入階段的造型設(shè)計(jì)
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品比例、材料、質(zhì)感、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)是產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的主要關(guān)鍵設(shè)計(jì)要素，這些要素的表達(dá)，無疑是設(shè)計(jì)深入階段的表達(dá)重點(diǎn)，表達(dá)比例更準(zhǔn)確的方式是輔助工具（標(biāo)尺、網(wǎng)格、參考線）的應(yīng)用及相關(guān)參數(shù)設(shè)置。例如在做鼠標(biāo)設(shè)計(jì)效果圖時(shí)，先打開標(biāo)尺，定義和文件一致的設(shè)計(jì)單位，打開網(wǎng)格及其設(shè)置，單位也調(diào)到一致，子網(wǎng)格調(diào)校為整數(shù)，可以借助輔助線找準(zhǔn)中心、邊界及出血位置，這樣做好輔助設(shè)置后再打開吸附參考線、網(wǎng)格功能，可以開始精準(zhǔn)繪圖。工業(yè)設(shè)計(jì)的五大材料分別是金屬、木材、陶瓷、玻璃、塑料。以金屬為例，在表現(xiàn)的時(shí)候，常規(guī)方法就是添加雜色和動感模糊配合使用，具體數(shù)值要根據(jù)文件及材料粗糙程度而定，也需一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，質(zhì)感區(qū)別于材料，是人為賦予產(chǎn)品的表面肌理感覺，例如鋁合金材料就可以有噴砂（啞光珍珠銀面）、拋光（形成鏡面）、拉絲（形成類似緞面效果）、電鍍（覆蓋一層其他金屬）、噴涂（覆蓋其他非金屬涂層）等不同的肌理。每種不同肌理的表現(xiàn)是沒有固定模式的，要靠平時(shí)經(jīng)驗(yàn)積累，但基本方法是離不開各種濾鏡的使用，包括內(nèi)置和外掛濾鏡，例如其中的拉絲肌理可以用雜色加動感模糊完成，噴砂可以白像素上填充雜色再光照通道再模糊。產(chǎn)品色彩可以通過拾色器賦給。最后還有結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，因?yàn)槭侨晥D的效果圖，涉及到結(jié)構(gòu)問題可以參考產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)初期效果圖表現(xiàn)內(nèi)容。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)后期三維處理
視覺作為人的第一感受器官收集著身邊接近80%的產(chǎn)品信息，產(chǎn)品中的視覺體驗(yàn)大體可以從自身的造型和色彩來表現(xiàn)。如果說功能決定了產(chǎn)品的形態(tài)，那么用戶在第一眼看到產(chǎn)品的時(shí)候就決定了其價(jià)值。設(shè)計(jì)師通過點(diǎn)、線、面、體等形式美的造物法則，引導(dǎo)著消費(fèi)者的反應(yīng)和感受，通過設(shè)計(jì)手法將完美的線條和造型賦予產(chǎn)品之上，使得產(chǎn)品自身更具親和力。色彩是視覺感受中不可忽視的另一要素，根據(jù)用戶的差異性需求，采用不同的色彩搭配和選擇可以給消費(fèi)者帶來更加完美的體驗(yàn)，色彩作為一種具有自身性格的設(shè)計(jì)要素，可以起到與造型相互呼應(yīng)、與產(chǎn)品特征相互襯托的作用。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺感受就是要求設(shè)計(jì)師善于綜合運(yùn)用造型和色彩的共同作用來適應(yīng)用戶不同的體驗(yàn)需求。
二、基于觸覺感受的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)
用戶在看到產(chǎn)品的整體造型后是需要靠觸摸及操作來感知它的，同時(shí)觸覺在用戶與產(chǎn)品的交互過程中有著舉足輕重的作用。肌理和材料是觸覺感受的最基本的體現(xiàn)，產(chǎn)品通過表面的凸凹或是質(zhì)感直接作用于人體的皮膚，給人以不同的情感共鳴。任何的產(chǎn)品都需要通過材質(zhì)本身把信息傳遞給消費(fèi)者，其表面的質(zhì)感、溫度感、肌理特征隨著各種材料的不斷應(yīng)用，使得產(chǎn)品體現(xiàn)出粗細(xì)、軟硬、厚薄等變化豐富了消費(fèi)者使用感受和觸覺體驗(yàn)。觸覺在一定程度上還可以起到是覺得作用，這就是我們通常所說的視觸覺，視觸覺的出現(xiàn)大大拉近了用戶與產(chǎn)品之間的距離。觸覺可以影響視覺，比如傳統(tǒng)的按鍵手機(jī)在實(shí)現(xiàn)短信功能的過程中，通過長時(shí)間的產(chǎn)品使用，消費(fèi)者已經(jīng)能夠依靠按鍵的規(guī)整排列就可以快速直接并且準(zhǔn)確的進(jìn)行各種文字的輸入。同樣視覺也會反作用于觸覺，我們在看到一個(gè)產(chǎn)品的外觀造型及材質(zhì)光感的同時(shí)，就基本能夠感知到它的觸摸感受了。
三、基于聽覺感受的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)
產(chǎn)品可以通過聽覺與用戶進(jìn)行溝通,這是一種特有地并且不能被其他感覺所替代的方式。產(chǎn)品聲音可以產(chǎn)生一種提示性的功能,比如燒開的水壺發(fā)出“嘩嘩”聲、鍵盤或鼠標(biāo)發(fā)出的“咔咔”聲。同時(shí)在操作產(chǎn)品時(shí)所產(chǎn)生的聲音也是對產(chǎn)品自身定位的一種體現(xiàn)，比如“蘋果”手機(jī)特有的鎖屏聲、都彭打火機(jī)開蓋時(shí)的清脆的“叮”，保時(shí)捷汽車提速時(shí)低沉咆哮的發(fā)動機(jī)聲等等，都能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品自身的特點(diǎn)以及使用者身份的象征。聽覺作為產(chǎn)品與用戶溝通的一種重要手段傳遞著產(chǎn)品的安全性、警示性等必要功能，也可以給人以身心愉悅，創(chuàng)造特殊浪漫氣氛的附屬功能。
四、基于嗅覺感受的產(chǎn)品情感化設(shè)計(jì)
嗅覺完全可以稱為一種影響用戶情感的最直接的方式，其敏感程度大大超越了其它感覺，這是一種特殊的體驗(yàn)，任何一種感官體驗(yàn)都無法替代嗅覺。近年來所出現(xiàn)的優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不乏有一些在嗅覺體驗(yàn)上做出創(chuàng)新的經(jīng)典案例。例如2014年的IF設(shè)計(jì)大賽的一款作品，將傳統(tǒng)的時(shí)鐘脫離了視覺的束縛進(jìn)行嗅覺體驗(yàn)的創(chuàng)新，利用每天不同時(shí)刻的陽光角度的變化，照射在代表不同時(shí)間段的“時(shí)間盒”上從而散發(fā)出不同的味道，用戶在家中的每一個(gè)角度都可以通過嗅覺感知到當(dāng)前時(shí)間大致是處于哪個(gè)時(shí)間段，這款時(shí)鐘的設(shè)計(jì)大大顛覆了消費(fèi)者對鐘表固有認(rèn)識，以全新的方式給用戶傳遞了時(shí)間的信息。嗅覺具有很強(qiáng)的分辨能力，如商場中不同品牌的賣場大多會以自身特有的香味讓消費(fèi)者對其產(chǎn)生出高度的識別，在其還沒有進(jìn)入消費(fèi)者的視線之前就對消費(fèi)者進(jìn)行了提醒。
五、結(jié)語
