發(fā)布時(shí)間：2023-03-16 15:53:40
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的基本思想論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在我國(guó)早古代便有了人本思想的基本雛形，孔孟思想的“仁者愛人，民為貴”便是中國(guó)人本思想的起源，而西方又把人本主義提高到了更高的地位，這說明人本思想在古今中外都是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，且是社會(huì)發(fā)展的主流思想之一。我國(guó)的以人為本思想，對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，這種設(shè)計(jì)理念不僅在我國(guó)長(zhǎng)期存在，并且已經(jīng)傳播到整個(gè)亞洲。我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中以人為本思想體現(xiàn)在很多方面，如建筑空間的利用、建筑物周邊配套設(shè)施設(shè)計(jì)及規(guī)劃等都體現(xiàn)了人文關(guān)懷，具有地方特別的建筑設(shè)計(jì)理念，更滿足了“以人為本”的設(shè)計(jì)要求，也更加深刻的體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義，此外將城市發(fā)展歷史與城市建筑相結(jié)合，對(duì)城市進(jìn)行更為科學(xué)合理的規(guī)劃和建設(shè)，也體現(xiàn)出了以人為本的建筑思想。我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的以人為本的思想的運(yùn)用，雖然已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)增加建筑設(shè)計(jì)中的人文思想比重，不斷加大人本思想的使用范圍，從而更好的滿足人的需求。其實(shí)建筑設(shè)計(jì)注入人心很簡(jiǎn)單，就是需要建筑設(shè)計(jì)師接入自己的內(nèi)心即可。曾經(jīng)有一片高端別墅區(qū)依水而建，但是令人驚訝的是，這片別墅群竟已爛尾多年。究其原因是這么大面積的別墅項(xiàng)目，居然沒有設(shè)計(jì)車庫(kù)，僅僅一條，就難以讓此別墅進(jìn)入購(gòu)買者的眼球?？梢?，該別墅設(shè)計(jì)師別沒有從人們的需求角度著眼，才會(huì)造成資源如此浪費(fèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)。不難看出，只有擁有同理心的設(shè)計(jì)師才能真正將人本思想有效融入現(xiàn)代建筑中。
二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何融入人本思想
1、小區(qū)公共空間需要更舒適
小區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)一定要符合公眾的內(nèi)心和情感需求。一方面，要滿足國(guó)家綠化率的要求，提供給公眾更為怡人的呼吸環(huán)境；另一方面，需要提供給公眾更便捷的現(xiàn)代游樂區(qū)域，如果有條件，區(qū)域可以劃分為兒童區(qū)和老年區(qū)，這樣不但可以豐富兒童的娛樂生活也能夠帶給老年人更有意義的老年生活，給他們的生活增添一些色彩和顏料。所以，設(shè)計(jì)師需要秉承人性化的設(shè)計(jì)初衷，在確保建筑用地使用率的前提下，為居民打造更宜居的小區(qū)生態(tài)環(huán)境。
2、室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)需要按需所設(shè)
當(dāng)前，很多年輕人都有自己的特點(diǎn)，有些人比較重視臥室的舒適度，不喜歡老式的在臥室中放入太多的擺設(shè)以及放入電視等設(shè)計(jì)理念；也有些人比較重視客廳的功能性，期待客廳既可以滿足招待客人的需要，又可以滿足就餐以及看書的需要；有些人認(rèn)為浴室最重要，所以要求浴室一定要在光線和設(shè)計(jì)上別具一格，能夠滿足多種需求......，這樣不同的需求種類可以看出我國(guó)居民不斷豐富的思維需求。所以，這就需要建筑師在設(shè)計(jì)之前一定要進(jìn)行有效的調(diào)研，既能設(shè)計(jì)出大眾化的房屋，又能滿足小眾的要求，既實(shí)用又現(xiàn)代，又充滿藝術(shù)氣息又能富有多種功能。只有這樣，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)，而不是為房屋而設(shè)計(jì)。
3、設(shè)計(jì)更為便利的公共設(shè)施
擁有非常豐富而又便利的公共設(shè)施對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來說是最符合以人為本原則的。當(dāng)前，在很多小區(qū)中，居民居住空間已經(jīng)完備，但是一些小區(qū)周邊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并沒有滿足日益增長(zhǎng)的人們的發(fā)展需要。沒有公共廁所，沒有便利的交通，也沒有可供大家休息放松的公園，更沒有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的公立醫(yī)院。這些基礎(chǔ)設(shè)施的缺位，體現(xiàn)出來的是建筑群體的急功近利，而非以人為本。所以，在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃過程中，需要不斷提高入住標(biāo)準(zhǔn)，將人性化加入其中，必須確保人們?nèi)罕娚钕嚓P(guān)的設(shè)施齊全、到位、規(guī)范而且合理，以滿足人們出行、就醫(yī)、玩耍、以及娛樂消遣。從而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的人性化需求，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代化發(fā)展注入人文色彩，點(diǎn)亮現(xiàn)代化的生命色彩。
4、擴(kuò)大人們的交際空間
隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，棚戶區(qū)大量改造，人們生活日漸轉(zhuǎn)好，樓上生活逐漸增多?，F(xiàn)代化的發(fā)展帶動(dòng)了人們生活的便捷性和高效性，但是卻忽視了人們的交流性和互。在很多大城市，樓林高聳，人與人之間逐漸變得冷漠，加之信息化的發(fā)展，使越來越多的人們宅在家里，與鄉(xiāng)親鄰里之間更加缺少溝通和交流。這樣的情況不僅不利于個(gè)人的發(fā)展，也不利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)。近年來，抑郁癥越來越多的出現(xiàn)就是最好的證明，主要原因就是壓力大而又沒有宣泄的途徑。所以在建筑設(shè)計(jì)過程中，一定要提供給公眾一個(gè)可供交流的場(chǎng)所，讓公眾在現(xiàn)代化的密閉環(huán)境中尋找到一個(gè)宣泄的途徑，人類交流是基礎(chǔ)的需求，切不要為了發(fā)展而忽視了交流的重要性，為了利益而忽視了公眾的情感需求。所以設(shè)計(jì)師一定要遵從以人為本的原則，在滿足居住需求之余為居民規(guī)劃更合理的交流空間，打破密閉環(huán)境給人類情感帶來的破壞。
三、結(jié)語(yǔ)
1形神論的形成及在佛教思想文化中的含義
中國(guó)油畫藝術(shù)中, 形神論這一藝術(shù)理論與佛教思想文化存在著一定的聯(lián)系。中國(guó)藝術(shù)形神之說自古以來一直是藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)重要議題。 形與象二者相互關(guān)連，合二為一即為形象。 將其分開來看,可最早追溯到中國(guó)的先秦典籍《易經(jīng)》。 該書這樣闡述道易者象也,象也者像也。 這是最早的對(duì)形象的理解，將象等同于像。 《系辭傳》則肯定了易象的來源是天上萬象的寫照，并提出觀物取象的思想。老子也曾對(duì)象加以說明。 他所著的《道德經(jīng)》中提到道之為我,惟恍惟惚; 惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。 該句中對(duì)象的描述或指對(duì)象的具體形態(tài)、物象,亦或可能是對(duì)宇宙中自然萬物變化莫測(cè),氣象萬千的一種模糊意義上的形容。 但不管怎樣，都從不同角度作出了對(duì)象的理解。由此看出《易經(jīng)》和老莊哲學(xué)都蘊(yùn)藏著一定的美學(xué)思想,比后來傳入中國(guó)的佛教思想文化要早很多，它們是中國(guó)藝術(shù)美學(xué)理論形神論形成的必要因素。 隨著歷史與藝術(shù)的發(fā)展,佛教思想文化在與儒道等典型文化的既相互排斥又相互滲透、融合的進(jìn)程中完成了中國(guó)化的歷程,并與儒道思想文化一起加速了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)形神論的成熟與完善。 形象一詞在佛家典籍中早已被提極過,但并非對(duì)藝術(shù)而言。 前者的《易經(jīng)》與老莊哲學(xué)只提到了象,而并未將形與之聯(lián)系在一起。 而佛教則很好地將二者合二為一。 《高僧傳卷八》這樣記載道：圣入之資靈妙以應(yīng)物,體名寂以通神,借微言以津道,托形象以傳真。 其中雖然充滿了唯心主義思想，但形象一詞卻卻誕生了， 這其中的美學(xué)思想不言而喻，而更加推動(dòng)了形神論之說走向成熟的是佛教的神不滅論，其著力揭示了神是不隨形滅的。 形是易朽的東西,神是精極而為靈者也，它是恒常不變的實(shí)體(無生) 可以托身異形、隨物冥移這些佛教的思想文化點(diǎn)明了神的重要及靈性，也表明了形的暫時(shí)性，不恒久性。于此形粗神精的價(jià)值觀也就隨之凸現(xiàn)出來了，這也恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)美學(xué)思想中的形神論。
2形神論之于油畫創(chuàng)作的重要意義
形神論在美學(xué)上的反映,最突出的就是貴神賤形，即重視畫面的神，形則處于從屬的地位。 由此,中國(guó)藝術(shù)美學(xué)思想中的形神論理論更為豐富、成熟,集多家思想文化融合互補(bǔ)于一體,但佛教思想文化中的神不滅論的痕跡則尤為明顯，由此，繪畫藝術(shù)理論也就更為豐富多彩了。如以形寫神。元代劉見孫的《蕭達(dá)可文序》中這樣闡述道：即神似，雖形不酷似,尤似也。 其意思是說有了神采了，盡管形象上不太吻合，也沒有關(guān)系，神似則可。 《畫論》中說:今人看畫,多取形似，不知古人最以形似為末節(jié)。 意思是說，時(shí)下人們欣賞畫作，大多通過形來評(píng)判該幅畫作的好壞，豈不知古人早已將形的好壞放到了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最后。 于此同時(shí)，形神論的形成與發(fā)展也離不開大量的藝術(shù)實(shí)踐。 佛教傳入中國(guó)后,佛畫的大量繪制也很大程度地加速了藝術(shù)的發(fā)展與藝術(shù)理論的成熟與完善。 通過大量的藝術(shù)實(shí)踐,形神論得到了進(jìn)一步的豐富與發(fā)展。形神論的美學(xué)思想不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫影響深遠(yuǎn),同時(shí)也直接或間接地影響了中國(guó)油畫藝術(shù)的發(fā)展。 具有一定國(guó)學(xué)基礎(chǔ)及文人精神思想的中國(guó)藝術(shù)家在面對(duì)油畫創(chuàng)作的時(shí)候，只是在材料技法方面稍顯陌生,占主導(dǎo)地位的卻仍然是人的思想精神，而這恰恰是油畫創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)的最高層面，即神的層面。 中國(guó)油畫家受傳統(tǒng)文化形神論的影響，在油畫創(chuàng)作中不斷探索，十分注重畫面中的形與神。油畫藝術(shù)對(duì)于東西方而言，確實(shí)存在著差異。 西方古典的寫實(shí)性與東方傳統(tǒng)的表現(xiàn)性、寫意性確實(shí)存在著明顯的差異性，但這只是二者在形與神上的側(cè)重點(diǎn)不同而已，前者在形上要求嚴(yán)謹(jǐn)性、科學(xué)性，理性的成分較多;后者則把形放到次要地位，只求似則可，把神即精神、性靈、神韻列在首位。 二者之間看似沖突，但仔細(xì)分析判斷后，事實(shí)并非如此。 二者只是由于文化差異導(dǎo)致了在油畫創(chuàng)作上的側(cè)重點(diǎn)不同，但最終的目的卻是一樣的，即都是為了滿足審美的需求以及表達(dá)一定程度的精神世界、思想內(nèi)涵。 中國(guó)眾多的油畫家們正立足于本民族傳統(tǒng)文化的高點(diǎn)上，通過不斷探索研究，吸收外來文化的精華，使油畫在中國(guó)這片土地上快速發(fā)展，形神論則一直被高度重視并貫穿于油畫創(chuàng)作之中。
當(dāng)今油畫藝術(shù)形式繁雜，成多元化趨勢(shì)。 一部分藝術(shù)家吸收西方古典寫實(shí)性藝術(shù)的精華，注重形的處理，并與中國(guó)審美文化相結(jié)合，創(chuàng)作出了具有東方特色的寫實(shí)性油畫藝術(shù)，使畫面達(dá)到了形神兼?zhèn)渌囆g(shù)效果，即重視形體，又重視對(duì)其神韻的追求。寫實(shí)畫家較多，如冷軍、王沂東等。 同時(shí)西方藝術(shù)家們通過反思古典寫實(shí)油畫的得失，自覺的追求油畫語(yǔ)言的變換與變異，向表現(xiàn)性、象征性和抽象性油畫藝術(shù)方向發(fā)展。 比如西方現(xiàn)代主義畫家拋棄了古典的寫實(shí)性，開始追求表現(xiàn)性、象征和抽象性，這些方面都與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫接近，即逸筆草草，聊以解胸中逸氣。從一定意義上來說，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的寫意性與西方現(xiàn)代繪畫的主張有異曲同工之妙，都是對(duì)神采的追求，對(duì)精神性的探索。 盡管東西方思想文化存在著巨大差異，但藝術(shù)卻是全人類的藝術(shù)，中國(guó)繪畫藝術(shù)與西方繪畫藝術(shù)達(dá)到了某種程度的共鳴。 在東方文化氛圍之內(nèi)，藝術(shù)家們除古典寫實(shí)以外，在油畫創(chuàng)作中又采用了變形、夸張、抽象等藝術(shù)手法，進(jìn)行更加大膽的藝術(shù)嘗試，創(chuàng)作出大批優(yōu)秀的油畫作品來。其一個(gè)共同點(diǎn)就是藝術(shù)家們都沒有拋棄東方燦爛輝煌的思想文化，尤其注重對(duì)形與神的處理并將其繼承、發(fā)揚(yáng)、再創(chuàng)造。這些優(yōu)秀的藝術(shù)家有吳冠中、趙無極等。 吳冠中的繪畫藝術(shù)極富思想精神性，畫面靈動(dòng)而優(yōu)雅，色彩豐富而純凈，具有禪的境界。
論文關(guān)鍵詞：京津高鐵，乘客評(píng)價(jià)，主成分分析，因子分析
一、基本研究目的
在調(diào)研過程中我們發(fā)現(xiàn)，不同乘客對(duì)京津城際高鐵有不同的訴求，總體來說有：降低票價(jià)、改進(jìn)購(gòu)票方式、靈活班次、改善車上環(huán)境、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)乘、完善周邊設(shè)施；同時(shí)，京津城際鐵路還有著自身的優(yōu)點(diǎn)，如：速度快、班次多、環(huán)境舒適。同時(shí)，京津城際高速鐵路還具有方便短程出行和旅游的特殊競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
如此之多的影響因素綜合作用下，乘客究竟會(huì)做出何種選擇？為了進(jìn)一步探究不同身份的乘客對(duì)京津城際鐵路的選擇傾向，并用盡可能簡(jiǎn)單的變量判斷和解釋不同身份乘客的選擇，下文將采取主成分分析和因子分析法，利用SPSS16.0軟件，對(duì)不同身份的乘客的選擇進(jìn)行判斷和預(yù)測(cè)。
二、主成分分析和因子分析原理[1]
（一）主成分分析的含義：
主成分分析是用原來指標(biāo)重新組合成一項(xiàng)新的互相無關(guān)的綜合指標(biāo)來代替原指標(biāo)，并根據(jù)實(shí)際需要從中選取幾個(gè)較少的綜合指標(biāo)來代替原來指標(biāo)，以達(dá)到簡(jiǎn)化數(shù)據(jù)的目的。這些指標(biāo)可以盡可能多的反應(yīng)原始數(shù)據(jù)的信息，這種統(tǒng)計(jì)方法就是主成分分析或主分量分析。
（二）、主成分分析的基本思想：
選取對(duì)原變量做線性組合后方差較大的幾個(gè)量（這些變量反映的信息是最完全的）交通論文，這些綜合指標(biāo)稱為主成分，主成分之間不相關(guān)，且方差遞減。
（三）、主成分分析的幾何意義：
p個(gè)變量組成p維空間，而n個(gè)樣品就是p維空間中的n個(gè)點(diǎn)，做線性變換，將構(gòu)成的坐標(biāo)系旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生新的坐標(biāo)系，新坐標(biāo)軸使之通過樣品的最大方差的方向。此時(shí)主成分問題就是尋找p維空間的橢球體的主軸問題。形象的說，以二維主成分為例，由橫縱坐標(biāo)來代表，基于數(shù)據(jù)的二維正態(tài)分布假定，這些樣本數(shù)據(jù)在這個(gè)坐標(biāo)上形成一個(gè)橢圓形的點(diǎn)陣。在極端情況下，橢圓的長(zhǎng)軸上盡可能多的集中了變化的數(shù)據(jù)，而短軸方向上數(shù)據(jù)變化極少。那么主成分就由二維降到一維了。對(duì)于多維的情況，變量就形成了一個(gè)P維空間的橢球體免費(fèi)論文下載。那么找到多維橢球體的主軸和相應(yīng)能最大限度反應(yīng)信息的最長(zhǎng)的幾個(gè)軸，就達(dá)到了主成分分析的目的。
（四）、主成分分析的數(shù)學(xué)模型：
將原始資料庫(kù)()做線性組合：
上述線性方程組應(yīng)滿足如下條件：
1）、，
2）、線性無關(guān)，即兩輛協(xié)方差為零，這是為了使得第二個(gè)主成分中不再含有第一組成分已經(jīng)說明了的重復(fù)。
3）、方差依次遞減
如果指標(biāo)數(shù)據(jù)的量綱不同，需要先對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理。由于本文的所有樣品均為被調(diào)查者頻數(shù)，故不需要進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)。
（五）、因子分析的基本思想：
因子分析是通過對(duì)變量的相關(guān)系數(shù)矩陣內(nèi)部結(jié)構(gòu)的研究，找出能控制所有變量的少數(shù)幾個(gè)變量去描述多個(gè)變量之間的相關(guān)關(guān)系。這少數(shù)幾個(gè)變量就稱之為因子。根據(jù)相關(guān)性的大小把變量分組，使得同組內(nèi)的變量之間的相關(guān)性較高，不同組內(nèi)的相關(guān)性較低。
因子分析分為R型因子分析和Q型因子分析。R型因子分析是對(duì)變量進(jìn)行分析從相關(guān)系數(shù)矩陣出發(fā)，而Q型因子分析從相似系數(shù)矩陣出發(fā)，對(duì)樣本進(jìn)行分析。
（六）、因子分析的數(shù)學(xué)模型：
R型因子分析【2】
簡(jiǎn)記為：
滿足下列條件：
1、
2、，即各因子不相關(guān)且同方差
，即各個(gè)特殊因子不相關(guān)且異方差。
其中F是表示因子列向量，是的共有向量交通論文，成為公公因子。稱為因子載荷，是第i個(gè)變量在第j個(gè)因子上的負(fù)荷，他表示在坐標(biāo)軸上的投影。是不能被公公因子包含的量，成為特殊因子。
因子分析的目的就是通過模型以F代替X，由于故達(dá)到了簡(jiǎn)化模型的目的【3】。
二、調(diào)研數(shù)據(jù)收集
根據(jù)連續(xù)五次的跟蹤調(diào)研數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)有超過90%的乘客認(rèn)為京津高鐵對(duì)旅游的促進(jìn)作用非常大，因此選取京津城際高鐵的“短途旅游優(yōu)勢(shì)”為變量之一，并采取科學(xué)的方法定量描述這一指標(biāo)；選取乘客出行乘坐列車最關(guān)注的幾個(gè)問題為其它城際高鐵服務(wù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)，包括：速度、班次，乘車環(huán)境；同時(shí)，通過調(diào)研收集的數(shù)據(jù)分析，選取價(jià)格、購(gòu)票方式、班次的靈活性、靈活轉(zhuǎn)乘以及周邊配套設(shè)施等指標(biāo)，對(duì)乘客的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，乘客的身份有：公務(wù)員、學(xué)生、企業(yè)人員、工人、農(nóng)民、科研教育人員等。將數(shù)據(jù)計(jì)算、整合，為分析做好準(zhǔn)備。
三、進(jìn)行主成分分析和因子分析，得出結(jié)論
定義矩陣： 其中代表不同的職業(yè)的乘客，代表不同的出行時(shí)間。將數(shù)據(jù)輸入SPSS16.0如下：
對(duì)城際高鐵所體現(xiàn)出來的短期旅游優(yōu)勢(shì)的定性數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，化為可以和其他乘客訴求和高鐵自身優(yōu)點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行運(yùn)算的指標(biāo)。
通過AnalyzeData Reduction Factor進(jìn)行主成分分析，得到方差貢獻(xiàn)率表。表示各個(gè)主成分在方差中所占比例的大小，是主成分貢獻(xiàn)大小的標(biāo)志，也是主成分得以存在的判別基礎(chǔ)。
Total Variance Explained
Component
Initial Eigenvalues
Extraction Sums of Squared Loadings
Total
% of Variance
Cumulative %
Total
% of Variance
Cumulative %
1
2.794
69.852
69.852
2.794
69.852
69.852
2
1.180
29.509
99.361
1.180
29.509
99.361
3
.025
.623
99.984
4
.001
.016
100.000
關(guān)鍵詞：運(yùn)籌學(xué)，教學(xué)改革，管理類專業(yè)
1．運(yùn)籌學(xué)的性質(zhì)與特點(diǎn)
運(yùn)籌學(xué)是“運(yùn)用科學(xué)方法、技術(shù)和工具來處理系統(tǒng)運(yùn)行中的實(shí)際問題，使系統(tǒng)的控制得到最優(yōu)解決方案，其目的是幫助決策者科學(xué)地決定方針和政策，以實(shí)現(xiàn)最有效的管理”。它是管理類專業(yè)的主干課程，運(yùn)籌學(xué)教學(xué)的目的，是使學(xué)生掌握運(yùn)籌學(xué)分析和解決問題的基本思想方法，掌握各種模型及其求解方法，為今后運(yùn)用運(yùn)籌學(xué)理論解決實(shí)際決策優(yōu)化問題打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。論文大全。
運(yùn)籌學(xué)作為管理類的專業(yè)基礎(chǔ)課，有著非常鮮明的課程特點(diǎn)：
（1）系統(tǒng)性。運(yùn)籌學(xué)的研究對(duì)象是各種管理系統(tǒng)，系統(tǒng)整體的觀念是在教學(xué)中需要強(qiáng)調(diào)的。
（2）綜合性。運(yùn)籌學(xué)研究的問題來自于不同的學(xué)科領(lǐng)域，這使得學(xué)生感到運(yùn)籌學(xué)非常有趣；分析和解決問題需要多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用，這又使學(xué)生覺得運(yùn)籌學(xué)很難。如果能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，降低其畏難情緒，教學(xué)就會(huì)有好的效果。
（3）應(yīng)用性。運(yùn)籌學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，其理論、方法、模型都只是工具，應(yīng)用于解決實(shí)際問題才是運(yùn)籌學(xué)的目的，因而在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生面向?qū)嶋H的觀念，樹立數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)。
（4）多分支性。一般的運(yùn)籌學(xué)課程中包括了數(shù)學(xué)規(guī)劃、動(dòng)態(tài)規(guī)劃、圖與網(wǎng)絡(luò)、排隊(duì)論等眾多分支，各分支相對(duì)獨(dú)立，教學(xué)中需要考慮如何合理選擇和組織教學(xué)內(nèi)容。
（5）數(shù)學(xué)方法的大量應(yīng)用使得運(yùn)籌學(xué)不同于專業(yè)課程，建立實(shí)際問題的數(shù)學(xué)模型并求解，是運(yùn)籌學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，這要求在教學(xué)中要特別突出數(shù)學(xué)建模的思想，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想及觀察力、想象力、創(chuàng)造力；但運(yùn)籌學(xué)又不同于數(shù)學(xué)課程，模型的求解并不代表問題的解決，這又要求在教學(xué)中不能片面地追求學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高，而要培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
2．運(yùn)籌學(xué)教學(xué)中存在的問題
2.1教育觀念滯后。
在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪的當(dāng)今社會(huì)里，要求高等院校培養(yǎng)出的是能力高、知識(shí)豐富、素質(zhì)好和有經(jīng)驗(yàn)的全面發(fā)展型人才。
2.2教學(xué)中存在著重理論、輕應(yīng)用的傾向。
有的教師熱衷于講授運(yùn)籌數(shù)學(xué)的深?yuàn)W，迷戀于數(shù)學(xué)模型的復(fù)雜和數(shù)學(xué)方法的精巧，而忘掉了運(yùn)籌學(xué)的原有特色，忽略了運(yùn)籌學(xué)多學(xué)科的橫向交叉聯(lián)系和運(yùn)用運(yùn)籌學(xué)解決實(shí)際問題的能力，使得學(xué)生只會(huì)算題，而不善于處理面臨的大量實(shí)際問題。
2.3教學(xué)內(nèi)容缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)與要求。
運(yùn)籌學(xué)課程包括若干分支，而一般來講，教學(xué)時(shí)數(shù)又有限，運(yùn)籌學(xué)教學(xué)不可能囊括運(yùn)籌學(xué)的所有分支。目前，在運(yùn)籌學(xué)課程的教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的選擇有著一定的隨意性和盲目性，甚至存在著教學(xué)內(nèi)容因人而設(shè)或因教材而設(shè)的現(xiàn)象，運(yùn)籌學(xué)的實(shí)踐需要跨學(xué)科交流，需要相關(guān)學(xué)科的配合研究。而目前我國(guó)運(yùn)籌學(xué)從教材到教學(xué)普遍偏重解題技巧與定理論證，很少涉及到實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的環(huán)節(jié)。
總之，傳統(tǒng)的運(yùn)籌學(xué)教學(xué)模式以課堂教學(xué)為主，教師講授，學(xué)生接受，教師在教學(xué)中居主導(dǎo)地位，學(xué)生則處于被動(dòng)的地位。教學(xué)中重理論，輕應(yīng)用；重知識(shí)，輕能力；重課內(nèi)，輕課外；重解決已知問題的能力，輕創(chuàng)造性地解決實(shí)際問題的能力。課堂教學(xué)信息量小，教學(xué)方法單一，手段死板，考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)陳舊等等一系列問題，這些問題顯然不利于學(xué)生的培養(yǎng)，有必要進(jìn)行教學(xué)改革。
3．管理類運(yùn)籌學(xué)課程教學(xué)改革的思路
結(jié)合當(dāng)前管理類運(yùn)籌學(xué)教學(xué)中存在的突出問題，本文認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行運(yùn)籌學(xué)教學(xué)的改革探索。
（1）以學(xué)生的專業(yè)為背景，根據(jù)講授的相關(guān)理論，引入與該專業(yè)密切相關(guān)的大量案例來進(jìn)行理論的講授，以加深學(xué)生的印象，強(qiáng)化理論與實(shí)踐的結(jié)合。論文大全。
（2）參考其他課程的實(shí)踐方式，以課程設(shè)計(jì)為主線，以所學(xué)理論為基礎(chǔ)，以實(shí)際問題為背景，要求學(xué)生結(jié)合理論來解決實(shí)際問題。為提高學(xué)生的重視程度，建議將該實(shí)踐部分加入課程的最終考核中，而且可以適當(dāng)加大該實(shí)踐環(huán)節(jié)的權(quán)重。
（3）撰寫學(xué)期論文，加強(qiáng)能力培養(yǎng)
在課余時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀各種文章，查閱資料，對(duì)感興趣的課題，刻苦鉆研，寫出具有一定深度的論文，為以后進(jìn)一步的研究和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。通過多種教學(xué)方法的靈活應(yīng)用，既能培養(yǎng)學(xué)生的理論涵養(yǎng)，又能鍛煉學(xué)生的計(jì)算能力，進(jìn)而提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
（4）改革考核體系，促進(jìn)素質(zhì)教育
通過考試方式的改變，引導(dǎo)學(xué)生從應(yīng)試學(xué)習(xí)向提高素質(zhì)和應(yīng)用技能方向轉(zhuǎn)變。論文大全。幾年來我們從考核的各方面進(jìn)行了探索和改革，從過去的單一卷面考試逐步改革為多元考核方式：平時(shí)作業(yè)成績(jī)占 10%；學(xué)期論文成績(jī)占 30%；成績(jī)占60%。
運(yùn)籌學(xué)作為管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)于管理類學(xué)生以及經(jīng)濟(jì)類學(xué)生有著重要的應(yīng)用意義，而且課程本身難度較大。因此教師一定要努力探索教育教學(xué)規(guī)律，了解學(xué)生的心理及認(rèn)知規(guī)律，認(rèn)真把握課程的特點(diǎn)，以求獲得活躍的課堂氣氛、良好的教學(xué)效果。
4．結(jié)論
總之，通過運(yùn)籌學(xué)教學(xué)改革，我們希望可以達(dá)到如下要求：利用案例化教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性，以避免數(shù)學(xué)類課程的枯燥乏味；利用實(shí)用模型教學(xué)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，使本課程更有實(shí)際意義；利用大型作業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、計(jì)算、評(píng)價(jià)的整體素質(zhì)，以提高課堂難以達(dá)到效果。
參考文獻(xiàn)：
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[3] 韓伯棠.管理運(yùn)籌學(xué)[M].北京:高等教育出版社，2005.
關(guān)鍵詞：Apriori算法，組合枚舉算法，應(yīng)用
1 介紹 組合是一個(gè)古老的數(shù)學(xué)問題，中學(xué)數(shù)學(xué)中就有組合數(shù)的計(jì)算公式，然而當(dāng)組合數(shù)很大時(shí)，要求把每一個(gè)組合都寫出來就是一個(gè)困難的問題了。Shimon Even給出了紙上作業(yè)的方法來寫出所有的組合[1]。知識(shí)發(fā)現(xiàn)領(lǐng)域的著名算法Apriori [2]，其基本數(shù)學(xué)思想也是組合枚舉。許多研究者對(duì)該算法進(jìn)行了改進(jìn)，有效地降低了時(shí)間復(fù)雜度和空間復(fù)雜度[3,4,5,6,7]，但其基本數(shù)學(xué)思想不變。因而對(duì)組合枚舉進(jìn)行研究有重要的意義。
本文從程序設(shè)計(jì)的角度對(duì)組合枚舉進(jìn)行研究，并探討其應(yīng)用。
2 組合枚舉 定義1 從n個(gè)物體構(gòu)成的集合S中任意取出r個(gè)物體所得的集合記為，稱為從n個(gè)物體中任取r個(gè)的組合，簡(jiǎn)稱組合。
集合的元素個(gè)數(shù)記為，可證明，這正是我們熟知的公式。本文要研究的是如何讓程序產(chǎn)生集合。
例 已知S={1,2,3,4,5}，求
從上述定義容易得到，且=10。
3 組合枚舉算法及C#.NET實(shí)現(xiàn) 通過分析集合的元素我們可以設(shè)計(jì)出算法。論文參考網(wǎng)。把每一個(gè)元素中的數(shù)字按升序進(jìn)行整理。以為例，如512整理成125。然后把集合中的元素按升序進(jìn)行排序。結(jié)果如下：{123,124,125,134,135,145,234,235,245,345}可以看出最小元素是123，最大元素是345。最小元素123稱為種子。在中，最小元素是123…r，最大元素是(n-r+1)(n-r+2)…(n-1)n。本文算法的基本思想就是通過種子123…r生成其余的元素。
3.1 組合枚舉算法用數(shù)組a[1],a[2],a[3],…,a[r]來表示集合的元素。首先用種子對(duì)數(shù)組a[1],a[2],a[3],…,a[r]進(jìn)行初始化，用最大元素對(duì)數(shù)組m[1],m[2],…,m[r]進(jìn)行初始化。
3.2 組合枚舉算法的C#.NET實(shí)現(xiàn)用C#實(shí)現(xiàn)的代碼如下：
public partial classFormZh : Form
{string str='';
private void btnProduct_Click(object sender, EventArgse)
{ //生成組合元素
int n = 5, r = 3, i = 1, j = 1, L =0,num=0 ;
n = int.Parse(txtN.Text);
r = int.Parse(txtR.Text);
int[] a = new int[r+1];
int[] m = new int[r + 1];
str = '';
txtZs.Text = n_r_Zh(n, r).ToString();
for (i = 1; i <= r; i++)
{ a[i] = i; m[i] = n - r + i;
}
txtOut.Text = '';
do
{
num++;
txtDqSl.Text = num.ToString();
ScZh(a, r);
for (i = r; i > 0; i--)
{ if (a[i] < m[i])
{ //初始化后隊(duì)
a[i]++; L = a[i] + 1;
for (j = i + 1; j <= r; j++, L++)
{ a[j] = L; }
break;
}
}
}while (!SfZdZh(a, m, r));
ScZh(m, r); num++;
txtDqSl.Text = num.ToString();
txtOut.Text =str;
}
private bool SfZdZh(int[] a, int [] m,int r)
{ //判斷是否最大組合
bool flag = true;
for (int i = 1;i <= r && flag; i++)
{ if (a[i] < m[i])
{ flag = false; }
}
return flag;
}
private voidScZh(int[] a, intr)
{ //輸出組合元素
lblDqZh.Text = '當(dāng)前元素：';
for(inti=1;i<=r;i++)
{
str += a[i].ToString() + ' ';
lblDqZh.Text += a[i].ToString()+' ';
}
str+= ' ';
}
private int NdJc(int n)
{//求n的階乘
int t = 1,i=1;
for (i = 1; i <= n;i++ )
{ t *= i; }
return t;
}
private intn_r_Zh(int n,intr)
{//求從n個(gè)中任取r個(gè)的組合數(shù)
int t = 1, i = 1;
for (i = n; i>=n-r+1; i--)
{ t *= i; }
t = t / NdJc(r);
return t;
}
}
程序運(yùn)行界面如圖2所示。論文參考網(wǎng)。
論文關(guān)鍵詞：淺談對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的認(rèn)識(shí)
《教育規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定教育管理論文，義務(wù)教育一直是我國(guó)教育改革和發(fā)展的重中之重龍?jiān)雌诳?。本世紀(jì)初，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)教育管理論文，首先解決法律規(guī)定的適齡兒童少年“有學(xué)上”的問題。在義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全面普及和免費(fèi)之后，國(guó)家明確把義務(wù)教育均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重教育管理論文，要努力實(shí)現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學(xué)”的目標(biāo)龍?jiān)雌诳?。?duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展我是這樣認(rèn)識(shí)的。
一、義務(wù)教育均衡發(fā)展的意義龍?jiān)雌诳?。無論是從教育系統(tǒng)內(nèi)部，還是從教育系統(tǒng)外部教育管理論文，乃至從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來看，促進(jìn)和保障義務(wù)教
育的均衡發(fā)展都具有非常重要的意義。義務(wù)教育把工作重心落實(shí)到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng) 教育管理論文，把提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量和改造城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校放在更加重要的位置，有效遏制城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和校際之間教育差距擴(kuò)大的勢(shì)頭教育管理論文，逐步實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展龍?jiān)雌诳?/p>
二、義務(wù)教育均衡發(fā)展的艱巨性。必須看到，推進(jìn)均衡發(fā)展的任務(wù)比起實(shí)現(xiàn)普及的任務(wù)來說教育管理論文，更艱巨、更復(fù)雜，用的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)龍?jiān)雌诳?。?dāng)前教育管理論文，區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間的不均衡的矛盾仍較突出，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差異、整體提升教育質(zhì)量的全過程；推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，將伴隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、逐步縮小城鄉(xiāng)差別的全過程；推進(jìn)區(qū)域間義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平衡問題、提高中西部教育水平的全過程。
三、《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見》措施
1、要求各地盡快制定本地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的“最低保障線”，凡是低于標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校都納入限期改造計(jì)劃教育管理論文，保證轄區(qū)內(nèi)薄弱學(xué)校逐年減少，逐步使當(dāng)?shù)厮袑W(xué)校都達(dá)到基本要求龍?jiān)雌诳?、加強(qiáng)縣級(jí)政府對(duì)區(qū)域內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌教育管理論文，通過建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺學(xué)科教師流動(dòng)教學(xué)、城鎮(zhèn)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校任教服務(wù)期等項(xiàng)制度，加大城鄉(xiāng)教育對(duì)口支援力度教育管理論文，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。3、是逐步建立規(guī)范化、科學(xué)化、制度化的義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估體系和教學(xué)指導(dǎo)體系，保證所有學(xué)校按照義務(wù)教育課程方案要求開齊課程教育管理論文，并達(dá)到教學(xué)基本要求龍?jiān)雌诳?、落實(shí)各項(xiàng)政策，對(duì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特別的關(guān)注。
四、努力縮小、城鄉(xiāng)老師之間的差距龍?jiān)雌诳?/p>
1、城鄉(xiāng)老師之間的差距。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說：經(jīng)過60年的努力教育管理論文，我們已經(jīng)建立起一支有1600萬人的教師隊(duì)伍龍?jiān)雌诳，F(xiàn)在城鄉(xiāng)之間教育還存在著比較大的差距，硬件差距也有教育管理論文，但不是最重要的，最重要的差距就是教師隊(duì)伍的質(zhì)量。
2、這幾年來教育管理論文，黨和政府特別重視農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，但是還存在著很多問題龍?jiān)雌诳?。我們正在繼續(xù)努力教育管理論文，一個(gè)最重要的措施就是提高農(nóng)村教師隊(duì)伍的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位。
周濟(jì)還說：在很多措施當(dāng)中，最根本的一條教育管理論文， 已經(jīng)實(shí)施了義務(wù)教育教師績(jī)效工資制度龍?jiān)雌诳?。第一，要求義務(wù)教育的老師教育管理論文，特別是農(nóng)村義務(wù)教育老師的工資收入要不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的工資收入。當(dāng)然，績(jī)效工資制度不僅僅是收入的提高教育管理論文，同時(shí)也是一次人事分配制度的改革，我們進(jìn)行績(jī)效考核教育管理論文，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性龍?jiān)雌诳＿@項(xiàng)措施是根本性的，當(dāng)然還有一系列的措施。我們的一個(gè)基本思想就是要吸引社會(huì)上優(yōu)秀的人才當(dāng)老師教育管理論文，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村，到基層長(zhǎng)期從教教育管理論文，終身從教龍?jiān)雌诳?。我們采取了一系列措施，使得有更多的?yōu)秀人才到農(nóng)村去從教教育管理論文，同時(shí)我們還動(dòng)員了大批城鎮(zhèn)教師到農(nóng)村支援，還有師范生到農(nóng)村實(shí)習(xí)支教教育管理論文，這樣我們就組織了大批優(yōu)秀教師到農(nóng)村從事教學(xué)工作。下一步要把它制度化，要讓老師都能夠到農(nóng)村接受鍛煉，同時(shí)為農(nóng)村輸送更多的高質(zhì)量的老師。
3、大力加強(qiáng)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。我們農(nóng)村現(xiàn)在有幾百萬老師，我們要大力提高我們的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，使我們不斷地提高自己。經(jīng)過多年的努力，我們已經(jīng)大大改進(jìn)我們自身的質(zhì)量，能夠?yàn)檗r(nóng)村的孩子們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，使他們接受良好的教育。
單位：南樂縣福堪鄉(xiāng)六合中心小學(xué) 教師;蔡合才
【關(guān)鍵詞】老年燈具；情感化體驗(yàn)；交互設(shè)計(jì)
【Abstract】So as to improve the quality of life of the elderly，the paper uses interaction design and puts the basic idea of the emotional experience design apply to the practice of the design of the lamps of the old people and design the multifunctional lamps that are proper for the old people. the old people in every slight place can realize the careful care of relatives， and it can provide an important reference for the similar designs.
【Key words】The lamps of the elderly；The emotional experience design；Interaction design
中國(guó)是禮儀之邦，尊老愛幼更是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)老年人具有1.78億，占中國(guó)總?cè)丝诘?3.26%，說明我國(guó)的老齡化趨勢(shì)已經(jīng)加深，我們?cè)诿鎸?duì)老年人這樣的特殊群體，無論是從身體還是心靈更加需要考慮如何給予他們更多的關(guān)愛。但是現(xiàn)在的市場(chǎng)上很少有專門針對(duì)于老年人設(shè)計(jì)的燈具，這是一個(gè)設(shè)計(jì)漏洞。論文將情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想應(yīng)用于老年人燈具設(shè)計(jì)的實(shí)踐中，設(shè)計(jì)出適合老年人使用的多功能燈具，使老年人在每一個(gè)細(xì)微的地方都可以體會(huì)到親人的細(xì)心關(guān)愛。
1 老年燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
據(jù)調(diào)查顯示城鄉(xiāng)有近一半老人空巢，老年人獨(dú)立居住比例呈上升趨勢(shì)。2010年，城鄉(xiāng)老年人平均子女?dāng)?shù)為3.2個(gè)，其中城市為2.7個(gè)，農(nóng)村為3.6個(gè)，較2000年和2006年均顯著減少；城鄉(xiāng)空巢老年人占49.3%，較2006年增加8個(gè)百分點(diǎn)，較2000年增加10個(gè)百分點(diǎn)。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，思念不能時(shí)常來探望的兒女成了老人的心病，與年輕人相比，老年人更加渴望親情，更加渴望心靈上的慰藉。
目前的燈具設(shè)計(jì)相對(duì)比較成熟，生產(chǎn)廠家也非常重視外觀的設(shè)計(jì)，但由于市場(chǎng)龐大又很繁雜，所以面向消費(fèi)者的產(chǎn)品大多比較零散。各式各樣的產(chǎn)品中還是存在這樣那樣的問題，尤其是被忽視的老年燈具。設(shè)計(jì)者對(duì)人機(jī)工程學(xué)和情感化設(shè)計(jì)的方面做得還不夠到位，甚至很多私人公司幾乎不太考慮老年燈具的人機(jī)工程以及情感化設(shè)計(jì)。在材料上與價(jià)位上也是參差不齊，高低不一的。幾乎所有的燈具設(shè)計(jì)中都存在一個(gè)盲點(diǎn)，就是重環(huán)境輕人文，對(duì)外形過度的偏重與重視。家庭成員中不僅有年青人，還有孩子，老人。針對(duì)兒童的設(shè)計(jì)隨處可見，但是針對(duì)老人的燈具設(shè)計(jì)就屈指可數(shù)了。由于年紀(jì)等各方面的原因，老人的行為漸漸有些不便、生活習(xí)慣與需要有別于年輕人，甚至心理上更容易寂寞與孤獨(dú)。所以，在對(duì)于老年人的燈具設(shè)計(jì)要更加注重情感化體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。
2 情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想
情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)包含了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)、活動(dòng)與環(huán)境等多個(gè)因素的綜合型設(shè)計(jì)，每一項(xiàng)因素都是基于個(gè)人或群體需要、愿望、信念、知識(shí)，技能、經(jīng)驗(yàn)和看法的考量。在這個(gè)過程中，用戶不是被動(dòng)的等待設(shè)計(jì)，而是直接參與到設(shè)計(jì)中去，這樣才能讓設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品盡可能的符合用戶的心理需求[1]。通俗的說情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)就是將消費(fèi)者的參與融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)營(yíng)造出特定氛圍，為消費(fèi)者提供全過程全方位的美好體驗(yàn)過程。情感化體驗(yàn)產(chǎn)品應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：
新奇化：產(chǎn)品能在第一時(shí)間讓人體驗(yàn)到新穎奇異和與眾不同的感官體驗(yàn)。其中的新奇化可以包含創(chuàng)新、新穎、心意新鮮、奇特等。
獨(dú)特化：“獨(dú)特化”可以包含獨(dú)一無二、獨(dú)具一格、獨(dú)特的、特別的、自我個(gè)性化的，甚至是另類的錯(cuò)覺等。我們從外界獲得感知，會(huì)自覺的把這種知覺和我們想象中的“概念模型”進(jìn)行匹配
品質(zhì)化：情感體驗(yàn)產(chǎn)品能讓人體驗(yàn)到一種人性化的體貼和高質(zhì)量的使用行為。這種行為體現(xiàn)了消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品本身所具有的易用性、審美性、人文氣息的期待[2]。
豐富的情感化：實(shí)現(xiàn)人與產(chǎn)品深切的情感交互的過程是成為提高相應(yīng)的感官刺激強(qiáng)度和刺激時(shí)間最有效的手段。所以在進(jìn)行體驗(yàn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，把握時(shí)代脈搏，通曉時(shí)尚元素是至關(guān)重要的[3]。
3 基于用戶情感化體驗(yàn)的老年燈具設(shè)計(jì)分析
針對(duì)老年人的心理特點(diǎn)和情感化體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本思想，結(jié)合實(shí)際的燈具設(shè)計(jì)進(jìn)行分析。下面是具體的老年燈具設(shè)計(jì)案例（圖1老年燈具設(shè)計(jì)）。
該款燈具是專門針對(duì)于老年人設(shè)計(jì)的臺(tái)燈，意在方便其日常生活。燈具在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，更加人性化，貼心的設(shè)計(jì)更適合老年人的心理特點(diǎn)。
（1）獨(dú)特化：該款燈具的取名為“暮色”，也意味著老年人的暮年五光十色，通過燈光給老年人傳達(dá)更加健康積極、身心愉悅的生活氛圍。在造型上打破傳統(tǒng)的燈具造型。采用中間凹兩頭凸的曲線造型。燈具在材質(zhì)上采用輕便的材質(zhì)，成本低廉，摒棄了傳統(tǒng)意義上一些價(jià)格昂貴的材質(zhì)，減少消費(fèi)者的購(gòu)買負(fù)擔(dān)。
（2）品質(zhì)化：首先燈罩紋樣可以隨心定制，不同的紋樣，不同的風(fēng)格，滿足老年人的不同的需求。燈身安置鬧鐘，連接內(nèi)部暗格，可放置常用物品（如藥品），鬧鐘可以定時(shí)提醒，防止老年人忘記按時(shí)吃藥。燈頂設(shè)置香薰盤，燈具使用過程中散發(fā)的適當(dāng)熱度有助于精油香薰的散發(fā)，益氣安神。任意定位拉伸的燈罩，讓老年人輕松掌控?zé)艄獾拿靼?。這些都是一種更加人性化的設(shè)計(jì)，讓老年人在使用燈具的過程中更加方便和產(chǎn)生愉悅感。
（3）豐富的情感化：燈具在使用過程中具有兩種開關(guān)方式，一種是傳統(tǒng)意義上按鈕控制，另一種是采用手勢(shì)控制。這樣既能滿足傳統(tǒng)風(fēng)格的老年人的需要，又能滿足具有好奇心和行動(dòng)不方便的老年人的需要。手勢(shì)控制更能增進(jìn)用戶與燈具之間的交流，這種新奇的交互方式，可以讓燈具好像人一樣具有感情，與人能進(jìn)行交流，減少老年人的孤獨(dú)感。燈具使用節(jié)能燈管，這樣符合當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流――環(huán)保設(shè)計(jì)，也符合老年人傳統(tǒng)的節(jié)約的心理特征。
4 結(jié)束語(yǔ)
一個(gè)產(chǎn)品創(chuàng)新與否，是否符合用戶的需求，不僅在于他的外形多麼的標(biāo)新立異，科技多么超前。作為產(chǎn)品，最重要的就是讓使用者覺得物盡其用，使用過程舒心順手[4]。所以，在設(shè)計(jì)過程中，我沒有一味的追求外形的創(chuàng)新，而是反其道而行，結(jié)合本次設(shè)計(jì)的主題老年人燈具的情感化設(shè)計(jì)，在功能及使用者情感層面上進(jìn)行突破，以功能為主。外形方面，與功能相輔相成，以簡(jiǎn)潔大器的外觀著重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)。
一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功與否，不是由設(shè)計(jì)者來決定的，而是由用戶來決定的，只有設(shè)計(jì)出滿足用戶需求的產(chǎn)品才能算是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)[5]。要想讓用戶得到他們所需要的的產(chǎn)品，必須根據(jù)產(chǎn)品用戶人群的心理和生理特征進(jìn)行設(shè)計(jì)，專門針對(duì)老年人的生理和心理特征，結(jié)合工業(yè)設(shè)計(jì)心理學(xué)和情感化設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出符合滿足老年人用戶的產(chǎn)品。
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摘 要：本文首先對(duì)關(guān)鍵鏈管理的基本方法和其隱含假設(shè)進(jìn)行了分析，然后介紹了關(guān)鍵鏈管理方法在項(xiàng)目進(jìn)度管理中的實(shí)施步驟。
關(guān)鍵詞：關(guān)鍵鏈 項(xiàng)目進(jìn)度管理 關(guān)鍵鏈管理
1986年，以色列的Goldratt博士提出約束理論（TOC理論），1997年通過進(jìn)一步研究后形成了關(guān)鍵鏈管理方法的基本理論框架，其基本思想是將約束理論應(yīng)用于項(xiàng)目管理上，平衡資源沖突后消除不良工作行來進(jìn)行項(xiàng)目進(jìn)度計(jì)劃管理。
1.關(guān)鍵鏈管理方法基本思想
關(guān)鍵鏈管理方法認(rèn)為項(xiàng)目計(jì)劃人員為了解決任務(wù)工期的不確定性問題，往往會(huì)采取比較保守的估計(jì)方法來估計(jì)各個(gè)任務(wù)的最可能工期，在此基礎(chǔ)上添加一個(gè)安全時(shí)間以得到該任務(wù)的保守工期，并以它作為項(xiàng)目進(jìn)度計(jì)劃的依據(jù)。
關(guān)鍵鏈管理方法除了對(duì)項(xiàng)目任務(wù)估時(shí)中存在的安全時(shí)間提出解決方法之外，還認(rèn)為資源的利用率是不可能平衡的，根據(jù)是否影響項(xiàng)目進(jìn)度劃分資源分為瓶頸資源和非瓶頸資源，為了使項(xiàng)目進(jìn)度能夠順利進(jìn)行必須對(duì)項(xiàng)目的瓶頸資源加以處理提高其利用率。在關(guān)鍵鏈管理中，不僅要考慮任務(wù)間的邏輯關(guān)系，還要考慮任務(wù)間的資源沖突。
2.關(guān)鍵鏈管理的隱含假設(shè)
關(guān)鍵鏈管理方法是建立在一定的假設(shè)條件基礎(chǔ)之上的，這些隱含的假設(shè)主要包括如下幾個(gè)方面：（1）視關(guān)鍵鏈為項(xiàng)目約束。關(guān)鍵鏈理論認(rèn)為各任務(wù)持續(xù)時(shí)間、邏輯關(guān)系與資源供求之間的相互作用共同決定著項(xiàng)目總工期，由此產(chǎn)生的任務(wù)序列—關(guān)鍵鏈決定了項(xiàng)目周期。（2）項(xiàng)目周期估計(jì)中的行為心理。關(guān)鍵鏈理論認(rèn)為傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)度管理方法所估計(jì)的任務(wù)歷時(shí)要比客觀真正能完工的時(shí)間大很多，必須采取一定的方法來消除多余的安全時(shí)間，并把這部分安全時(shí)間統(tǒng)一起來進(jìn)行管理。（3）項(xiàng)目實(shí)施階段的行為假設(shè)。在實(shí)際工作中所耗費(fèi)的時(shí)間計(jì)劃總是比所需的更長(zhǎng)，因此關(guān)鍵鏈理論認(rèn)為在項(xiàng)目執(zhí)行過程中對(duì)項(xiàng)目任務(wù)的提高與改進(jìn)的余地很大，為消除安全時(shí)間提供了直接的理論依據(jù)。（4）非關(guān)鍵鏈上的任務(wù)安排服從資源約束的要求。根據(jù)約束理論的思想，資源必須服從于關(guān)鍵鏈及關(guān)鍵鏈資源，關(guān)鍵鏈將不再考慮資源均衡問題。
3.關(guān)鍵鏈在項(xiàng)目進(jìn)度管理中應(yīng)用步驟
關(guān)鍵鏈管理方法是在傳統(tǒng)進(jìn)度管理方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其應(yīng)用離不開傳統(tǒng)進(jìn)度計(jì)劃的根基—網(wǎng)絡(luò)圖及關(guān)鍵線路。主要應(yīng)用步驟為：（1）繪制網(wǎng)絡(luò)圖，找出關(guān)鍵線路。關(guān)鍵線路法主要是為了解決公司內(nèi)部不同部門之間的系統(tǒng)規(guī)劃和管理技術(shù)問題，就是通過利用任務(wù)間的邏輯關(guān)系來組織項(xiàng)目進(jìn)度，繪制出網(wǎng)絡(luò)圖。（2）任務(wù)重新估時(shí)，消除安全時(shí)間。對(duì)每個(gè)任務(wù)進(jìn)行重新估時(shí)，避免行為心理所帶來的多余估時(shí)，使項(xiàng)目執(zhí)行者感覺任務(wù)緊迫，保證項(xiàng)目工期不產(chǎn)生超期現(xiàn)象。（3）化解資源沖突，識(shí)別項(xiàng)目關(guān)鍵鏈。在均衡資源和消除多余安全時(shí)間的前提下重新計(jì)算網(wǎng)絡(luò)圖中各個(gè)任務(wù)的時(shí)間參數(shù)，找出線路最長(zhǎng)的鏈，即為關(guān)鍵鏈。（4）設(shè)置緩沖區(qū)。根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)聚合原理和墨菲定律，必須在項(xiàng)目進(jìn)度計(jì)劃中設(shè)置相應(yīng)的時(shí)間緩沖，具體包括項(xiàng)目緩沖、匯入緩沖和資源緩沖。（5）建立緩沖管理機(jī)制。監(jiān)控關(guān)鍵鏈進(jìn)度計(jì)劃是對(duì)項(xiàng)目所設(shè)立的時(shí)間緩沖進(jìn)行有效監(jiān)控，通過建立有效的緩沖管理機(jī)制加以實(shí)現(xiàn)。
4.結(jié)論
關(guān)鍵鏈管理方法是一種全新的項(xiàng)目進(jìn)度管理方法，但是本身存在著一些局限，在實(shí)際應(yīng)用過程中還存在著一些技術(shù)瓶頸，因此企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)中還需要不斷的探索與完善。
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