發(fā)布時(shí)間：2023-03-17 18:00:19
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的新媒體傳播論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
當(dāng)前傳統(tǒng)的電視新聞傳播還面臨著不少挑戰(zhàn)，在新形勢(shì)下只有不斷創(chuàng)新才能夠適應(yīng)時(shí)展的要求。從實(shí)際情況來(lái)看傳統(tǒng)電視媒體技術(shù)在新聞傳播過(guò)程中面臨著以下幾個(gè)方面的挑戰(zhàn)。
1）互動(dòng)性差、傳播單向。傳統(tǒng)的電視媒體也往往只是線性傳播，傳播形式往往是由中心向四面?zhèn)鞑?，單向傳播方式往往只能夠是由觀眾被動(dòng)接受信息，而不能做出反饋。電視媒體本身也具有很強(qiáng)的地域性，這樣的特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致實(shí)際傳播過(guò)程中會(huì)形成終端個(gè)點(diǎn)的彼此孤立，沒(méi)有聯(lián)系。傳者與受眾，受眾與受眾之間無(wú)法進(jìn)行有效聯(lián)系。
2）內(nèi)容差，形式單一。從當(dāng)前實(shí)際情況來(lái)看國(guó)內(nèi)電視新聞?lì)惞?jié)目往往是大同小異，沒(méi)有自己的特色，大多數(shù)節(jié)目都是模仿央視，內(nèi)容來(lái)源也比較單一。從形式上來(lái)看也是比較單一的。這些問(wèn)題在實(shí)際工作中如果不能夠得到及時(shí)有效地解決地話就必然會(huì)影響到實(shí)際工作質(zhì)量。對(duì)于這些挑戰(zhàn)，在實(shí)際工作中就必須要引起高度重視。
2新時(shí)期電視媒體技術(shù)的應(yīng)用
在新時(shí)期電視媒體技術(shù)獲得了較快發(fā)展，電視媒體技術(shù)在新聞傳播中將能夠重新煥發(fā)生機(jī)，重新得到科學(xué)合理地應(yīng)用。在新時(shí)期新聞媒體要想實(shí)現(xiàn)自身的快速發(fā)展就必須要把握住電視媒體技術(shù)同其他技術(shù)之間的聯(lián)系，要大膽創(chuàng)新。具體而言可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用。
1）增強(qiáng)傳播透明度。新媒體的出現(xiàn)在很大程度上顛覆了過(guò)去電視媒體的信息內(nèi)容、生產(chǎn)以及傳播方式。在新的形勢(shì)下新聞媒體要想適應(yīng)新形勢(shì)就應(yīng)該采用新的傳播策略，要盡量采用通俗易懂的民間話語(yǔ)、百姓話語(yǔ)來(lái)直面老百姓最關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)還應(yīng)該進(jìn)一步增強(qiáng)傳播透明度，通過(guò)這種方式來(lái)增強(qiáng)公眾獲得信息原以及話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)。
2）逐步增強(qiáng)電視新聞傳播的互動(dòng)性以及溝通感。用電視媒體技術(shù)來(lái)傳播新聞應(yīng)該看到，它在互動(dòng)性方面不敵微博，微信等媒體。但是電視媒體可以通過(guò)互動(dòng)以及反饋等形式來(lái)多向進(jìn)行。在應(yīng)用電視媒體技術(shù)傳播新聞的時(shí)候要逐步增強(qiáng)互動(dòng)性，要鼓勵(lì)觀眾利用微博、微信以及互聯(lián)網(wǎng)等手段來(lái)發(fā)表觀點(diǎn)、參與節(jié)目以及表達(dá)意見。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間各類微信息源的整合力度，要讓大眾成為媒體人，民間記者的存在將能夠給電視新聞傳播帶來(lái)活力。
3）增強(qiáng)存量資源，利用網(wǎng)絡(luò)儲(chǔ)存。在新形勢(shì)下新聞媒體在電視節(jié)目?jī)?nèi)容制作以及提供等方面將會(huì)更具優(yōu)勢(shì)，在今后應(yīng)該繼續(xù)提升新聞?lì)惞?jié)目在網(wǎng)站上的節(jié)目存儲(chǔ)能力，電視新聞媒體也應(yīng)該建立起自己的網(wǎng)站，進(jìn)而能夠使得新聞品牌能夠在其他媒體上被重復(fù)消費(fèi)。這能夠給新聞媒體帶來(lái)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。這是今后在實(shí)際工作中應(yīng)該大力推廣的一種形式。
新媒體傳播方式的變化，必然會(huì)使受眾在參與中潛移默化地受到微妙的影響。當(dāng)然這些影響正是由于新媒體的本身特有的秉性使然。馬克思認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過(guò)程是主體在改造客體的實(shí)踐過(guò)程中能動(dòng)的反映客體的過(guò)程。人們是在使用工具的實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)自己的思維特性，甚至是認(rèn)識(shí)自我本身。依靠客體的改變而認(rèn)識(shí)自我。換一句說(shuō)，客體是主體的認(rèn)知反映。第一，交互性，使得受眾的個(gè)人意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。受眾不斷的參與到信息制作，信息傳播的過(guò)程中，自我意識(shí)增加。自我主體意識(shí)提高。作為每一個(gè)信息發(fā)源者的受眾，受眾都認(rèn)為自己是信息的主動(dòng)者，而不是一個(gè)純粹的受眾者。第二，傳播方式的分布式，事件在網(wǎng)絡(luò)上的出現(xiàn)“熱”，不是一個(gè)人的作為，而是群體的共同關(guān)注。每一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中占有一個(gè)節(jié)點(diǎn)。不同的節(jié)點(diǎn)共同關(guān)注一個(gè)相同的事物，便會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)“熱”事件。也就是說(shuō)，即便擁有了信息傳播的主動(dòng)性，但是分布式的思維讓受眾認(rèn)識(shí)到自己只是群體中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，而不是全部。從消極層面看，受眾會(huì)在日益紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中，感到無(wú)所作為。否定其自身存在的意義。從積極層面看，受眾對(duì)分布式思維的認(rèn)知，有助于對(duì)其自身的思維的深度認(rèn)識(shí)。第三，受眾的不在場(chǎng)，對(duì)發(fā)生在空間上更廣泛的、在物理距離上更遙遠(yuǎn)的、在時(shí)間上不受限制的事件有了更多的關(guān)切。從事件影響的本身來(lái)看，使得其發(fā)生的波及面會(huì)更廣泛，更迅速，更真實(shí)。而反觀受眾，這是受眾心理往外界事物的一次巨大的延伸和擴(kuò)張。反映人的內(nèi)在精神體系不再局限于此在，實(shí)體與精神的脫離感，同樣可以影響到其對(duì)他物的情感增加。然而，長(zhǎng)期的面臨各種事件的變化，實(shí)體不在場(chǎng)的體驗(yàn)過(guò)多，儼然使受眾的切身感受性降低。在最低限度內(nèi)，會(huì)形成一種網(wǎng)絡(luò)的集體冷漠。第四，新媒體信息的海量化，從二元視角可以看出，客觀文化①的不斷增加，使作為主觀接受者的受眾，很難全部把握新媒體帶來(lái)的所有信息量。甚至讓受眾感受到這是一個(gè)沉重的信息壓力，來(lái)不及去理性思考每一個(gè)信息的正確性、價(jià)值性和有效性。以至于受眾群體從心理上感覺到更多的信息無(wú)助。走向極端的受眾有拒絕新媒體。例如：使用非智能手機(jī)，回歸以往的簡(jiǎn)單手機(jī)類型。誠(chéng)然，也可以看出對(duì)新事物的接受，針對(duì)不同類型的受體有著不同的反映。科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)，無(wú)疑是時(shí)代的潮流?？傊旅襟w的溝通方式由于其自身的特性，在社會(huì)生活的每一個(gè)角落產(chǎn)生著巨大的變化，而這些變化又是如此的緩慢與微小。很容易把它當(dāng)成理所當(dāng)然的變化。只有當(dāng)我們?cè)诜此細(xì)v史事件的影響因素時(shí)，才會(huì)去尋找使這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的原動(dòng)力。新媒體的溝通方式的應(yīng)用首先將改變受眾群體的思維方式，影響其心智的變革。進(jìn)而在變革的基礎(chǔ)上，對(duì)所處的生活世界，作出自己的個(gè)人事件，而這些個(gè)人事件的集聚爆發(fā)，必然會(huì)使生活世界換上新的面貌。最后，也是因?yàn)椴糠秩说男闹亲兏铮剐旅襟w得以誕生并應(yīng)用，但其本身不必然會(huì)帶來(lái)多大的影響。
二、受眾群體心智的變革
心智的變革，究其本質(zhì)而言，是在思想的基礎(chǔ)上思維方式的變革。而這種思維方式的變革，并不是形而上學(xué)式的邏輯推演。而是變革的主體——受眾——在創(chuàng)造和使用新工具，特別是與其個(gè)人利益息息相關(guān)不可分割的工具。正因如此，新媒體的應(yīng)用是在信息化時(shí)代的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中承擔(dān)重要媒介。受眾群體心智的變革，并不能夠從其內(nèi)在心理得到明確的把握，而是通過(guò)心智模式下的外在表現(xiàn)的變革所反映出來(lái)。筆者從自我、群體以及思維三個(gè)方面作出分析。
（一）受眾的自我意識(shí)的變革機(jī)制考夫卡①認(rèn)為，世界是心物的。觀察者知覺現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)（psychologicalfield），被知覺的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)（physicalfield）。心理場(chǎng)與物理場(chǎng)之間并不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，但是人類的心理活動(dòng)卻是兩者結(jié)合而成的心物場(chǎng)。［4］作為新媒體的客觀外物在受眾生活的各處是息息相關(guān)的。個(gè)體對(duì)面臨的客觀事物，是以心理投射作用對(duì)自我意識(shí)的反映。人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中，把自己的主觀能動(dòng)性無(wú)形地映射到客觀事物的改造中。不可避免的客觀事物的變化正是反映人們自我意識(shí)的變化。自我意識(shí)（selfconsciousness）是人類特有的一種重要的意識(shí)形式。在一般意義上，自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己存在的意識(shí)、對(duì)自己以及自己與周圍事物關(guān)系的意識(shí)。［5］自我意識(shí)的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體參與社會(huì)生活、與他人的相互作用。詹姆士認(rèn)為自我意識(shí)分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我和心理自我。第一，物質(zhì)自我的變革。個(gè)體的物質(zhì)自我的產(chǎn)生不僅僅是從自己本身的軀體、性別、體型和容貌等生理物質(zhì)上所表現(xiàn)的情感體驗(yàn)和心理的意向性。而是從新媒體所提供的符號(hào)化信息，獲得更多的自我感受和意識(shí)的形成。第二，社會(huì)自我的變革。不再局限于對(duì)靜態(tài)的自我隸屬于某個(gè)國(guó)家、民族和階層。也不再限制于自己對(duì)自身在群體的中的地位、名望以及擁有家庭、親友等意識(shí)。新媒體溝通方式產(chǎn)生的分布式的思維，個(gè)體將自身視為居于動(dòng)態(tài)的個(gè)體化的網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。對(duì)待社會(huì)中的其他任何個(gè)體均是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)下的統(tǒng)一節(jié)點(diǎn)。這就對(duì)社會(huì)民主化意識(shí)的進(jìn)一步提高和自我覺醒。第三，心理自我的變革。關(guān)于心理自我的變革主要體現(xiàn)在受眾個(gè)體的自我反思性上面。受眾個(gè)體被網(wǎng)絡(luò)媒體的特性的不斷深入影響，網(wǎng)絡(luò)的分布式思維便會(huì)形成在個(gè)體的心智模式。同時(shí)也是對(duì)其內(nèi)在心理的反思而得出的產(chǎn)物，思維方式的轉(zhuǎn)變帶來(lái)的首先就是自我心理的轉(zhuǎn)變。思想這一問(wèn)題的變革，不是思想本身，而是個(gè)體對(duì)外物的改變中體現(xiàn)其思想的變化。人類大腦統(tǒng)領(lǐng)四肢，但其完成一個(gè)生命運(yùn)動(dòng)，依舊是要依靠四肢的動(dòng)作完成去投射出大腦思維對(duì)其作出的反映。在使用新媒體這一工具的過(guò)程，必然會(huì)引起使用者對(duì)其自身的反思。這種反思將會(huì)增加人們對(duì)事物的思考方式，加深對(duì)外物的思考能力。馬克思認(rèn)為，造成人類認(rèn)知能力的不同，不是天生的，而是由于實(shí)踐的分工。那么分工的本質(zhì)--勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象的不同使得人們的認(rèn)知發(fā)生重大變化。
（二）受眾的群體心理的變革機(jī)制在社會(huì)生活中，人們是不能離開社會(huì)群體的。人們總是作為群體的成員而存在。群體是個(gè)體的共同體，個(gè)體按某個(gè)特征結(jié)合在一起，進(jìn)行共同活動(dòng)、相互交往，就形成了群體。個(gè)體通過(guò)群體活動(dòng)參加社會(huì)生活，成為社會(huì)成員。個(gè)體不僅屬于許多群體，而且在不同的群體中占有一定的地位，扮演一定的角色，形成獨(dú)特的個(gè)性。在新媒體沒(méi)有誕生的社會(huì)里，媒體僅僅作為一種傳播信息的終端，而新媒體的出現(xiàn)，將原來(lái)潛在著的有著共同興趣，有著相同或相似特征的受眾，成為現(xiàn)實(shí)群體的一個(gè)重大延伸。這是群體形態(tài)的延伸。這就是一種群體形式的變革。在物理距離分布于各處的個(gè)體，通過(guò)忘了聯(lián)系在一起，自由而民主的表達(dá)著自己在群體的作用。最重要的變革在于網(wǎng)絡(luò)化分布式消除了群體和個(gè)體之間的矛盾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)將群體與個(gè)體在思維上融合在一起，企圖突破群體與個(gè)人的二元對(duì)立思想。這是在現(xiàn)實(shí)群體中很難辦到的情況。一般來(lái)說(shuō)，群體心理有著四個(gè)方面的特征：認(rèn)同意識(shí)、歸屬意識(shí)、整體意識(shí)和排外意識(shí)。而在新媒體的的深刻影響下，群體這四個(gè)意識(shí)雖然有，但是逐漸會(huì)消失。網(wǎng)絡(luò)化的分布式將會(huì)形成統(tǒng)一的群體，而有著統(tǒng)一受眾組合的節(jié)點(diǎn)共同匯集而成的大群體。即使在形式上，有著各自的小群體，但是在內(nèi)在心智上是一種均等化和同層面化的意識(shí)。相互的區(qū)分度將不再被一些外在特性所局限。這就是新媒體溝通方式對(duì)內(nèi)在心智變革后，在網(wǎng)絡(luò)受眾群體中留下的印記。
（三）受眾的思維模式的變革機(jī)制在傳統(tǒng)媒體領(lǐng)域的生活世界中，受眾無(wú)法在更大的世界范圍內(nèi)得到其本身的意義?；蛘哒f(shuō)，受眾本身也不會(huì)去思考這份意義。當(dāng)新媒體的誕生并不斷的應(yīng)用于普通的生活中，便多了一份意義。作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)--受眾個(gè)體—本身是無(wú)意義的。丹尼爾•丹尼特②說(shuō)“有許多微不足道的小東西，本身并沒(méi)有什么意義，但意義正是通過(guò)其分布式交互涌現(xiàn)出來(lái)的”。我們獲得這份意義正是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體的賦予，對(duì)人類思維的網(wǎng)絡(luò)化，分布式的形式的來(lái)源，也是通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用而得知的。人類心智活動(dòng)和任何自然進(jìn)化出的感知系統(tǒng)是由無(wú)數(shù)“碌碌無(wú)為”式的（agent）所完成的單獨(dú)簡(jiǎn)單進(jìn)程組合成的大社會(huì)。從腦部關(guān)聯(lián)的互動(dòng)機(jī)制中，涌現(xiàn)出各種心智現(xiàn)象。［6］這種思維的認(rèn)知，對(duì)人工智能的發(fā)展有著積極的方面，對(duì)人類自身的心智結(jié)構(gòu)同樣具備更大的意義。在傳統(tǒng)的媒體使用中，很難發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)化的思維，更多的是二元角度思維、現(xiàn)象學(xué)思維等等。對(duì)于心智的變革，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用有著極大的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體是新技術(shù)的成果，是人類心智思維的產(chǎn)物，對(duì)于大多數(shù)人還只是應(yīng)用者，只有在不斷的使用中，才會(huì)被這產(chǎn)物所影響。另一方面，新技術(shù)的使用和新媒體的普及，讓更多的受眾的心智產(chǎn)生新變革。對(duì)于工具使用的力量，并不亞于對(duì)思維批判的力量。通常上，一種意識(shí)是通過(guò)思維上的批判，轉(zhuǎn)化為意識(shí)的物質(zhì)力量而發(fā)揮實(shí)質(zhì)性的作用。在使用工具的時(shí)候，同樣會(huì)在潛移默化中獲得思維的新認(rèn)知方式而發(fā)揮作用。受眾群體心智變革后，產(chǎn)生新的心智模式就會(huì)對(duì)生活世界中一些歷史事件就可以作出新的解釋。以往我們看待英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的發(fā)展是因?yàn)檎羝麢C(jī)的發(fā)明，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命是怎么到來(lái)的，作為當(dāng)時(shí)的英國(guó)人，即使是那些正在使用著蒸汽機(jī)的人們，也不可能知道他們的工業(yè)革命來(lái)了。經(jīng)常說(shuō)以瓦特蒸汽機(jī)的發(fā)明并被推廣是工業(yè)革命的來(lái)臨的標(biāo)志。作為當(dāng)時(shí)時(shí)期的每一個(gè)個(gè)體，都在追求其個(gè)人的利益，廣泛的使用新的動(dòng)力—蒸汽機(jī)，他們也不會(huì)去想自己所做任何事情對(duì)整個(gè)社會(huì)有什么改變，對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)有什么促進(jìn)作用。而正是由于這些“碌碌無(wú)為”式只追求個(gè)人利益的無(wú)數(shù)分布式的簡(jiǎn)單組合或融合，涌現(xiàn)出社會(huì)利益，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的大繁榮，在歷史時(shí)代中劃分為工業(yè)革命。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，英國(guó)自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有“一只看不見的手”①在無(wú)形中控制著社會(huì)中人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。每個(gè)人（）只是追其自身的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的分布式的組合，涌現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益的發(fā)展。然后這只“看不見的手”就是無(wú)數(shù)組合并涌現(xiàn)的過(guò)程。最后，出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息就是一切利益的根源。新媒體的溝通方式為信息的編制、傳送和接受等作出巨大的變化。我們正是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反思作出了一些思考。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：新媒體；傳統(tǒng)文化；呈現(xiàn)
1.新媒體及傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀
近年來(lái)，隨著科技的高速發(fā)展，新媒體越來(lái)越多的被更多的人認(rèn)識(shí)與接收，新媒體藝術(shù)借助當(dāng)代科技的最新成果，以新的視覺經(jīng)驗(yàn)、新的溝通形態(tài)與互動(dòng)方式擴(kuò)展了人類的審美體驗(yàn)，改變著藝術(shù)作品形式。傳統(tǒng)媒介在新媒體的沖擊下，也開始借新媒體的發(fā)展，走上互相融合的道路。
在“新媒體時(shí)代”的背景下，大量的作品涌現(xiàn)出來(lái)，這些作品為現(xiàn)代藝術(shù)增添了新的內(nèi)容，擴(kuò)展了更為廣闊的創(chuàng)作空間。但是，傳統(tǒng)文化作品很大一部分仍局限在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式上，如口傳故事、自制年畫等。以數(shù)字媒體為基礎(chǔ)的“新媒時(shí)代”，構(gòu)成了當(dāng)今媒體藝術(shù)的新亮點(diǎn)。動(dòng)畫、電影、微信、游戲……不知由于新媒體成了各類信息匯聚的海洋，這些信息不僅包括各種新聞資訊，還包括各種社會(huì)思潮的激情碰撞，和不同階層群體各類訴求的自由表達(dá)等。與此同時(shí)，人們只需擁有一個(gè)終端平臺(tái)并掌握一定的操作技術(shù)，便可輕易實(shí)現(xiàn)對(duì)這些海量信息的共享。如何將新媒體藝術(shù)本身所具有的交互性、網(wǎng)絡(luò)性、非線性、虛擬性等藝術(shù)特征，在傳統(tǒng)文化作品中呈現(xiàn)出來(lái)，從而帶動(dòng)這些新的藝術(shù)形式發(fā)展是一件迫在眉睫的事情。
隨著網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，媒體的傳播方式也發(fā)生了改變，如流行的微新、SNS 等社交網(wǎng)絡(luò)中的不斷分享與轉(zhuǎn)發(fā)的功能實(shí)現(xiàn)作品的快速傳播，這種互動(dòng)體驗(yàn)性是新媒體的重要一點(diǎn)。現(xiàn)在隨著3G 手機(jī)越來(lái)越多的出現(xiàn)，出現(xiàn)了用手機(jī)拍攝的作品。
新媒體藝術(shù)在改革開放后迅速發(fā)展，中國(guó)新媒體藝術(shù)不同于西方是在純科技背景下產(chǎn)生的，而是一開始就跟這些藝術(shù)家的生活方式有著直接的關(guān)系，他們用最直接的觀察方式來(lái)關(guān)注他們周圍的普通人，用新媒體作品記錄著中國(guó)社會(huì)的變遷給這些普通人帶來(lái)的變化。而中國(guó)新媒體藝術(shù)一路走來(lái)，有一個(gè)明顯的弊端，就是理論家、藝術(shù)家和不同門類的藝術(shù)學(xué)科相互不聯(lián)系，沒(méi)有形成多學(xué)科、復(fù)合型的研究。
2.國(guó)內(nèi)外研究分析
在美國(guó)，新媒體課被作為培養(yǎng)公民的重要手段而引入教學(xué)。美國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)家馬克?托克利說(shuō)：“電影可以培養(yǎng)孩子的全球意識(shí)?！痹谌毡荆鲜兰o(jì)末在政府的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，興起了利用電影進(jìn)行教育的新方法，獲得了巨大的成功。在法國(guó)、加拿大、瑞典、奧地利等國(guó)家的學(xué)校，都有計(jì)劃有組織地安排學(xué)生欣賞科教片和動(dòng)畫片。
與國(guó)外相比，我國(guó)還存在一定的差距，較少把新媒體作品作為重要載體服務(wù)于傳統(tǒng)文化普及，同時(shí)較少與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、提高全民素質(zhì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。
中國(guó)的新媒體藝術(shù)作品更多的是對(duì)社會(huì)和文化現(xiàn)象的解讀和思考。從新媒體研究的方向上看，主要有從藝術(shù)的數(shù)字化角度和數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用兩方面進(jìn)行研究，如：陳念群的《新媒體創(chuàng)意藝術(shù)》、陳小清的《媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)》、汪代明的《新媒體與藝術(shù)發(fā)展》等。對(duì)于新媒體藝術(shù)特征的研究，如鄭剛的《數(shù)字媒體藝術(shù)的審美特征》、邱曉巖的《數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征》等。
西方的新媒體藝術(shù)興起較中國(guó)早了半個(gè)世紀(jì)之多。上世紀(jì)70 年代，西方許多電視臺(tái)開始嘗試接納具有實(shí)驗(yàn)性的錄像藝術(shù)作品，探索新媒體藝術(shù)作品呈現(xiàn)。如：錄像藝術(shù)家彼得? 坎波斯在1973 年創(chuàng)作的《三個(gè)轉(zhuǎn)變》中運(yùn)用分色影像合成等手法創(chuàng)造出不可思議的復(fù)合效果，如用手把五官抹去、穿透身體的手。
國(guó)外關(guān)于新媒體藝術(shù)的研究，對(duì)于新媒體藝術(shù)的發(fā)展具有一定的推動(dòng)作用。特別值得注意的是：（德）格勞（Grau0.）著，陳玲譯的《虛擬藝術(shù)》；（美）尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》具有劃時(shí)代的意義，它們幾乎可以說(shuō)是當(dāng)代新媒體藝術(shù)研究中最重要的教科書，成了當(dāng)代藝術(shù)理論研究者公認(rèn)的經(jīng)典之作。
從現(xiàn)有的資料看，學(xué)術(shù)界涉及新媒體藝術(shù)的專著和論文，新媒體、傳統(tǒng)文化是分開來(lái)進(jìn)行研究的。新媒體藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)方式、創(chuàng)作方法等重要問(wèn)題的研究較少，需要進(jìn)一步做詳細(xì)的分析研究；新媒體與傳統(tǒng)文化結(jié)合的藝術(shù)作品的創(chuàng)作還需要進(jìn)一步的探索。
3.應(yīng)用新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化傳播
中國(guó)長(zhǎng)期把媒體作品創(chuàng)作當(dāng)成特殊的精神產(chǎn)品，不少作品的內(nèi)容也往往是簡(jiǎn)單地去表現(xiàn)正確的人生觀、價(jià)值觀和愛國(guó)主義精神。造成了教育代替了娛樂(lè)、刻板代替了幻想。這是國(guó)產(chǎn)藝術(shù)作品得不到觀眾青睞的主要原因。
而外國(guó)的藝術(shù)作品往往不去刻意強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，而是將有關(guān)民族、國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)等意識(shí)形態(tài)的主題內(nèi)容，盡可能地柔和在作品中。而作品所表現(xiàn)的是全球觀眾均可接受的摯愛真情倫理美德，也就是說(shuō)，拆除了東西文化的隔閡，溝通了全人類的情感。
現(xiàn)有的新媒體研究大部分是從傳播學(xué)、敘事學(xué)、文化學(xué)的角度去考察新媒體的藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式以及未來(lái)的發(fā)展方向。較少將傳統(tǒng)文化放在“新媒體時(shí)代”下進(jìn)行研究。把傳統(tǒng)民俗文化放置在“新媒體時(shí)代”的語(yǔ)境中，區(qū)別了以往的研究角度。而且是從“新媒體時(shí)代”的角度下去探討傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征和呈現(xiàn)形式。可以結(jié)合傳統(tǒng)文化，與數(shù)字媒體工作室、動(dòng)漫公司聯(lián)合探索性創(chuàng)作具有新媒體作品，傳統(tǒng)民俗文化不單純的是說(shuō)教，可以是動(dòng)畫，可以是電影，甚是可以是人們可以參與其中的游戲。
1）充分利用新媒體自身優(yōu)勢(shì)從計(jì)算機(jī)應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)通信、虛擬現(xiàn)實(shí)4方面，將傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出來(lái)。
2）探索建立新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)體系
新媒體應(yīng)用只是傳播的載體，而不是目標(biāo)。通過(guò)實(shí)地采風(fēng)獲得直接信息，搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)民俗文化特征進(jìn)行歸納；其次通過(guò)對(duì)民俗文化作品進(jìn)行分析、研究，概括其應(yīng)用實(shí)質(zhì)。建立起一個(gè)現(xiàn)代新媒體藝術(shù)特有的美學(xué)體系，引導(dǎo)和規(guī)正大眾的審美品味，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
4.應(yīng)用價(jià)值
伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出新的特征，我們需要理論指導(dǎo)和實(shí)踐實(shí)驗(yàn)。在這樣的背景下，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究應(yīng)該把視角放到“新媒體”領(lǐng)域中去，而不僅僅局限于傳播和技術(shù)藝術(shù)的范圍內(nèi)。新媒體是與新的傳播時(shí)代相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生新觀念、新范疇以及新的藝術(shù)表現(xiàn)特征。通過(guò)本課題的研究，總結(jié)“新媒體”特征下的傳統(tǒng)民俗文化呈現(xiàn)特征，為有效的創(chuàng)作“新媒體時(shí)代”藝術(shù)作品提供幫助。
現(xiàn)在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養(yǎng)傳人。對(duì)民俗文化的廣泛普及，就能培養(yǎng)某些孩子對(duì)某些民俗事項(xiàng)的興趣和特長(zhǎng)，從而為培養(yǎng)地方民俗文化的傳人，培養(yǎng)地方民俗文化活動(dòng)的關(guān)注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎(chǔ)。這正是提升地方民俗文化的創(chuàng)新力所不可或缺的。
任何人都不同程度地浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)不在對(duì)現(xiàn)代人發(fā)揮著作用，傳統(tǒng)文化不能回避也不應(yīng)回避。因此，我們積極倡導(dǎo)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更有助于推進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
通過(guò)對(duì)新媒體作品呈現(xiàn)通道的研究，找到行之有效的新媒體藝術(shù)作品創(chuàng)作方法，形成較為完善的創(chuàng)作思路，真正為傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展注入持久的文化推動(dòng)力。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】 新媒體；文化傳播；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；影響
文化的繁榮發(fā)展與媒介的傳播與發(fā)展息息相關(guān)，人類文化需要媒體進(jìn)行傳播，因此媒體的發(fā)展與優(yōu)化使得文化的傳播路徑也得到優(yōu)化。媒體技術(shù)自身將新型的媒體文化體系構(gòu)成，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樗跇?gòu)成社會(huì)慣例的同時(shí)，也向工業(yè)系統(tǒng)伸展，不但如此，還能夠在媒體傳播中促成新的民俗和禮節(jié)形成。進(jìn)入新世紀(jì)，全新的媒體時(shí)代到來(lái)，顛覆了人們固有的認(rèn)知構(gòu)成的同時(shí)，還重塑了另一種文化形態(tài)。因此，進(jìn)行新媒體對(duì)文化傳播力的影響與提升的探討具有深遠(yuǎn)意義。
一、新媒體展現(xiàn)出來(lái)的傳播技術(shù)的文化特性
1、新媒體技術(shù)受到文化環(huán)境的重要影響
在人類生存和斗爭(zhēng)中應(yīng)運(yùn)而生且濃縮著人類精華所在的文化，并非一般意義上的觀念性的存有物，而是作為永恒具備創(chuàng)造力的母體在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中存在。所以應(yīng)當(dāng)在一定的文化或者社會(huì)背景中來(lái)考慮傳播技術(shù)的出現(xiàn)，特別是要重視主導(dǎo)整個(gè)社會(huì)的權(quán)利階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。即技術(shù)的創(chuàng)造取決于社會(huì)主導(dǎo)階級(jí)，這種技術(shù)并非是最為合理和有效的技術(shù)，卻是有利于主導(dǎo)階層來(lái)獲取利益和價(jià)值的技術(shù)。這也就說(shuō)明了技術(shù)出現(xiàn)是受到文化的影響，也就是在科技用語(yǔ)言表達(dá)之時(shí)，已經(jīng)貼上了文化的標(biāo)簽。
2、新媒體技術(shù)包含在文化環(huán)境當(dāng)中
李克特以及拉普等人將技術(shù)視為一種文化過(guò)程或者現(xiàn)象；法國(guó)的路易多洛則認(rèn)為文化中應(yīng)當(dāng)包含技術(shù)；卡西勒爾則指出文化中的一部分就包含著技術(shù)。在后工業(yè)時(shí)期，文化服務(wù)和技術(shù)服務(wù)之間已經(jīng)沒(méi)有了明確的界限。與其說(shuō)社會(huì)文化是由現(xiàn)代信息傳播技術(shù)而推動(dòng)，不如說(shuō)現(xiàn)代信息傳播技術(shù)自身就是文化的代表，這是因?yàn)樽兏锏谋旧砭褪且馕吨幕淖兏?。就此而言，新媒體技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中充當(dāng)著“技術(shù)文化”這一角色，與社會(huì)文明節(jié)奏相匹配。
二、新媒體對(duì)文化傳播力的影響
1、新媒體優(yōu)化了文化傳播系統(tǒng)
這主要表現(xiàn)在文化傳播路徑和平臺(tái)組成是由新媒體技術(shù)而得到拓展。在《多種聲音?一種世界》一書中提到，人類從開始只是用身體的手勢(shì)、姿勢(shì)和聲音來(lái)傳輸信息到后來(lái)發(fā)展到一系列的舞蹈、音樂(lè)、火光、圖形、圖畫等進(jìn)行傳輸信息，是孕育在文化中，文化傳播進(jìn)步的結(jié)果。從而得出到了新媒體發(fā)展時(shí)代，如果沒(méi)有成像幻影、現(xiàn)實(shí)虛擬、觸屏、舞臺(tái)多媒體、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、無(wú)線WLAN等傳輸媒體設(shè)備，突破空間和時(shí)間的界限進(jìn)行知識(shí)文化的傳播，那么就沒(méi)有人類文化的傳播，也沒(méi)有歷史的進(jìn)步，因此在信息全球化的時(shí)代背景下，新媒體技術(shù)已經(jīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為人們服務(wù)。特別是新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)媒體技術(shù)相融合將文化傳播的路徑變得越發(fā)廣泛，通過(guò)多方式、多路徑、多通道的傳播，使得信息傳輸?shù)男试絹?lái)越高，這也就將信息中涵蓋的文化全方位、及時(shí)的傳送給目標(biāo)群體。
2、新媒體塑造了多樣化的文化形態(tài)
依據(jù)“媒介即訊息”的論點(diǎn)來(lái)說(shuō)，新的媒體形狀本身就詮釋了一種文化。所以傳播文化的新媒體，其實(shí)就是在創(chuàng)造著各種不同類型的藝術(shù)文化形態(tài)，特別是我們非常熟悉的文化通過(guò)媒體技術(shù)重塑后，需要人們從新來(lái)審查、定義、接納和了解這一文化。比如上海世博會(huì)上日本會(huì)館，有一面巨大的未來(lái)“生活墻”矗立在“未來(lái)”主題區(qū)中。該墻體是利用了傳感、觸屏、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)三項(xiàng)技術(shù)而形成，在實(shí)現(xiàn)“墻”與人交互的同時(shí)，還將十年后的人們出行、居家、信息交流等新模式展現(xiàn)出來(lái)，主要詮釋了人們的環(huán)境和生活的變化均是由先進(jìn)的科技而帶來(lái)。同時(shí)設(shè)計(jì)的墻面，也是用較為形象、生動(dòng)的人與“墻”的交互模式，極易讓人們了解并且深入的感知其中的文化元素。另外將3D技術(shù)和虛擬影像運(yùn)用到表演藝術(shù)中，能夠使傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化高度融合，其參與度和包容度也大大提高。
3、新媒體提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)力
從全球范圍內(nèi)來(lái)看，新文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)頗具規(guī)模，例如游戲產(chǎn)業(yè)在韓國(guó)的形成、音樂(lè)無(wú)線產(chǎn)業(yè)在英國(guó)形成，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在日本。我國(guó)在2005年起就將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的帷幕拉開，各地區(qū)的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)聚集而形成群居性模式，特別是在珠三角、長(zhǎng)江三角區(qū)、北京、川陜等大型創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)群已經(jīng)形成，同時(shí)還包含了種類繁多、性質(zhì)不同的創(chuàng)意文化園區(qū)。
我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)看似發(fā)展迅速，不過(guò)與發(fā)達(dá)國(guó)家的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)區(qū)相比還有很多不足，例如主要表現(xiàn)在沒(méi)有足夠的向?qū)院蛣?chuàng)新性，沒(méi)有優(yōu)化資源配置，亂建、重復(fù)性建設(shè)頗為嚴(yán)重等問(wèn)題。解決這些問(wèn)題的途徑要?dú)w于有關(guān)政策和配套設(shè)備的配合和跟進(jìn)上，而新媒體技術(shù)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，將其傳播和載體功能發(fā)揮出來(lái)，就能夠?qū)⑽幕a(chǎn)業(yè)的傳播力和水平得到有效的提高。
（1）加大多媒體開發(fā)力度，激活文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈。比如在2004年劉三姐這個(gè)民間故事使用現(xiàn)代的理念和技術(shù)包裝，形成《創(chuàng)意?劉三姐》重登舞臺(tái)這個(gè)實(shí)例中，演出時(shí)是將綠水、青山、景色、歌聲、樂(lè)器、服裝、舞蹈等各種類型的文化元素與“大舞臺(tái)、全景式、總調(diào)控”這種大舞臺(tái)不可缺少的情景相結(jié)合的模式，這種奇特的創(chuàng)作思路和令人感慨的視覺效果，受到一大批觀眾和游客的好評(píng)。僅用兩年半的時(shí)間就已經(jīng)獲取門票收入接近八千萬(wàn)，同時(shí)有110萬(wàn)受眾群體，這不但拉動(dòng)了陽(yáng)朔的旅游業(yè)而且還推動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展?？梢圆豢鋸埖恼f(shuō)，該項(xiàng)目則是將民族藝術(shù)性、增長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)性、綜合效益型和資源唯一性相融合非常成功的一個(gè)案例。又比如上海馬戲城“era-時(shí)空之旅”媒體夢(mèng)想劇，不惜重金將充滿夢(mèng)幻、新奇的神話效果打造出來(lái)，并且運(yùn)用全息投影技術(shù)、大型水幕、多媒體技術(shù)等高含金量的技術(shù)措施，使得受眾者能夠“經(jīng)歷”到時(shí)空穿梭的美妙旅程，因此不但獲取了巨大的利潤(rùn)，還贏得了良好的口碑。這也說(shuō)明創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的靈魂，不過(guò)這一靈魂也需要憑借新媒體技術(shù)的傳播，才能夠傳播的更遠(yuǎn)，讓更多的人來(lái)了解這一文化創(chuàng)意。
（2）合理配置新媒體資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。智能化的新媒體也使我們所在的城市變得智能起來(lái)，與此同時(shí)智能文化應(yīng)運(yùn)而生。例如通過(guò)現(xiàn)實(shí)虛擬、觸屏和合成這三項(xiàng)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)實(shí)和虛擬空間的對(duì)接，給人們未曾有過(guò)的文化感受；另外在文化旅游、會(huì)展、文化設(shè)備服務(wù)和文物保護(hù)等行業(yè)運(yùn)用新媒體技術(shù)的特殊語(yǔ)言表現(xiàn)形式，能夠促使其行業(yè)的更新?lián)Q代。根據(jù)人們不同的生活習(xí)性、交流形式和工作特點(diǎn)，將不同且適合人們的新媒體安設(shè)其中，能夠?qū)⑿旅襟w便捷靈活的特點(diǎn)全方位發(fā)揮出來(lái)，這就是我們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)中新媒體的合理配置；例如推廣手機(jī)支付、手機(jī)地圖等功能并且人們展開實(shí)踐，以及與其他終端客戶持續(xù)的開展增值服務(wù)等，使人們憑借移動(dòng)平臺(tái)有了生活和消費(fèi)的可能，這是基于虛擬空間的新媒體合理配置，而這樣的配置必然會(huì)促進(jìn)文化傳播，使文化傳播實(shí)力增強(qiáng)。更為重要的是采取這些新媒體傳播手段，能夠有效的p少文化公司的創(chuàng)業(yè)和運(yùn)行費(fèi)用，并且減少社會(huì)資源的不必要浪費(fèi)，從而達(dá)到了文化產(chǎn)業(yè)健康運(yùn)轉(zhuǎn)的目的。
三、結(jié)語(yǔ)
新媒體統(tǒng)一于文化之中，又是文化傳播的驅(qū)動(dòng)力和適配器，因此國(guó)家不但重視我國(guó)文化體制改革的深化，而且還大力支持影視、印刷、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域技術(shù)裝備水平的提高，從而為文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)提供了有力保障。因此，媒體產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，促成新媒體與文化產(chǎn)業(yè)的大力融合，從而達(dá)到文化傳播力大力提升的目的。
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關(guān)鍵詞:新聞傳播教育;新媒體;轉(zhuǎn)型趨勢(shì);
2006年,也就是Twitter誕生的那一年,美國(guó)《時(shí)代周刊》將“你”(YOU)列為年度人物。在數(shù)碼文化方興未艾的今天,那些曾經(jīng)被稱為受眾的人們變身成為信息生產(chǎn)的積極參與者。正如Bradshaw(2007)所言,我們所處的世界已經(jīng)從一個(gè)公眾必須依賴專業(yè)媒體獲取信息的社會(huì),變成一個(gè)“人們可以自己獲取并且生產(chǎn)信息的社會(huì)”?！稌r(shí)代周刊》預(yù)言,為數(shù)眾多的用戶生產(chǎn)內(nèi)容平臺(tái),如YouTube、MySpace、Wikipedia以及Twitter,“不僅會(huì)改變世界,而且還會(huì)改變世界變化的方式”(Grossman, 2006)。迅速變遷的媒體環(huán)境對(duì)新聞傳播教育提出了挑戰(zhàn)。為了適應(yīng)新媒體技術(shù)的發(fā)展,新時(shí)代的新聞傳播教育將呈現(xiàn)四大轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。這四大趨勢(shì)概括起來(lái)就是:學(xué)科融合,媒體融合,科技創(chuàng)新和理解生態(tài)。在當(dāng)前幾近相同的技術(shù)環(huán)境里,這四個(gè)方面不僅是西方新聞傳播教育面臨的課題,也是中國(guó)新聞傳播教育需要重點(diǎn)思考的發(fā)展方向。今天,我想圍繞這四大趨勢(shì),立足于世界新聞傳播教育的發(fā)展前沿,并結(jié)合浙江大學(xué)的探索,談?wù)勏敕ā?/p>
一、學(xué)科融合
先說(shuō)個(gè)案例。最近美國(guó)科羅拉多大學(xué)新聞與大眾傳播學(xué)院似乎被推向了風(fēng)口浪尖。他們也許是美國(guó)歷史上第一家被校方“關(guān)閉”的新聞傳播學(xué)院。當(dāng)然,校方并不主張用“關(guān)閉”這個(gè)詞,他們用的是“重組”。該校高層表示,現(xiàn)有的學(xué)院太小,太孤立,太受約束,以至于無(wú)法為學(xué)生提供他們所希望的新聞教育,也無(wú)法使教師從事他們所希望的教學(xué)和研究。在重組期間,新聞教育仍然以課程的形式繼續(xù),不過(guò)必須是雙主修,或主修其他專業(yè)加輔修新聞專業(yè)。請(qǐng)注意,是輔修新聞專業(yè)。面對(duì)學(xué)院教師、學(xué)生和校友的質(zhì)疑,校方強(qiáng)調(diào)此舉將是提升該校新聞傳播教育的一大契機(jī),未來(lái)可能建立一所融合信息、傳播、媒體和技術(shù)等多種相關(guān)學(xué)科和資源的新學(xué)院,并可望成為美國(guó)最好的。
科羅拉多大學(xué)或許只是個(gè)案,它有許多內(nèi)因,如原來(lái)學(xué)院的內(nèi)部管理比較混亂等等。但這一個(gè)案?jìng)鬟f出一個(gè)重要的信號(hào),就是面臨每天都在改變的媒介環(huán)境,我們的新聞傳播教育也需要改變。在這個(gè)媒介無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在,而且人人都是媒介的時(shí)代,新聞(Journalism)和新聞工作者(Journalist)本身的概念受到挑戰(zhàn),需要大大拓展。隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題就是,新聞教育僅僅依靠新聞學(xué)院是否足夠?科羅拉多大學(xué)新聞與大眾傳播學(xué)院被重組的一個(gè)重要原因,就是校方認(rèn)為它沒(méi)有很好地與其他學(xué)院合作,從而無(wú)法提供適應(yīng)新媒體時(shí)代的新聞傳播教育。因此,如何優(yōu)化大學(xué)內(nèi)部的所有資源,通過(guò)學(xué)科的融合推動(dòng)新聞傳播教育的發(fā)展,成為新聞傳播高等教育的一個(gè)重要議題。
這一目標(biāo)有不同的實(shí)現(xiàn)途徑?？屏_拉多大學(xué)是比較極端的一種。目前,浙江大學(xué)2+2的本科教育模式,在某種程度上有助于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新生進(jìn)校都按人文或社科兩大類劃分,前兩年打通培養(yǎng),主要是通識(shí)教育,沒(méi)有具體專業(yè)。學(xué)生在很大程度上可根據(jù)自己的興趣選擇課程。從第三年開始,學(xué)生進(jìn)入自己確定的專業(yè)院系學(xué)習(xí)。用校方的話說(shuō),就是一種“寬專交”(拓寬基礎(chǔ)、專業(yè)培養(yǎng)、學(xué)科交叉)的人才培養(yǎng)模式。這樣,就彌補(bǔ)了原有單一化專業(yè)教育的不足。當(dāng)然這一模式在新聞傳播專業(yè)也面臨一些問(wèn)題。例如,大塊的實(shí)習(xí)時(shí)間使得本來(lái)就被壓縮的專業(yè)課程進(jìn)一步壓縮,導(dǎo)致學(xué)生感到在校受到的專業(yè)訓(xùn)練不足。進(jìn)入專業(yè)較晚,也使學(xué)生難以找到專業(yè)感覺。頭兩年通識(shí)階段選課太隨性,有些課程感覺用處不大?？偟膩?lái)說(shuō),這種“寬專交”的培養(yǎng)理念是適合新環(huán)境下的新聞傳播教育的,但具體模式還有待進(jìn)一步優(yōu)化。
二、媒體融合
這一概念最早由美國(guó)麻省理工學(xué)院的政治學(xué)家普爾教授提出。他認(rèn)為,媒體融合就是傳統(tǒng)上需要依靠多種媒介技術(shù)來(lái)提供的內(nèi)容和服務(wù)被整合在一種媒介之上,而這種媒介通常就是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒介(Pool, 1983)。同樣來(lái)自MIT的媒介融合研究專家、比較媒介研究專業(yè)的創(chuàng)始人杰金斯教授對(duì)這一概念進(jìn)行了展開。他將媒介融合定義為三方面的整合:跨越多個(gè)媒介平臺(tái)的內(nèi)容流動(dòng),多種媒介產(chǎn)業(yè)之間的合作,以及媒介受眾的主動(dòng)信息獲取行為(Jenkins,2006)。從這個(gè)意義上講,媒介融合并不單純是一種技術(shù)現(xiàn)象,而是包括技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、文化和社會(huì)變遷等多種因素的復(fù)雜過(guò)程。
媒體融合的大潮同樣席卷中國(guó)。不論是中國(guó)政府大力推動(dòng)的三網(wǎng)融合進(jìn)程,還是每個(gè)媒體內(nèi)部爭(zhēng)先恐后規(guī)劃的全媒體藍(lán)圖,都體現(xiàn)了這一趨勢(shì)。一線的新聞工作者,則切切實(shí)實(shí)地感受到媒體融合的壓力。從前,報(bào)社記者只會(huì)寫文字稿就行了。但現(xiàn)在,越來(lái)越多的記者被要求在新聞現(xiàn)場(chǎng)同時(shí)以文字、照片、音頻、視頻的形式通過(guò)微博等方式新聞。一些記者為新技術(shù)帶來(lái)的新可能而歡欣鼓舞,還有一些記者則更多地感到不知所措、力不從心。如埃里克?牛頓所言,“如果一則新聞能夠用30種不同的方式、以30種不同的技術(shù)形式來(lái)講述,我們需要理解新聞的本質(zhì),并使用最適合的媒體。(Newton, 2010)”這對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),是一種挑戰(zhàn)。
面對(duì)日趨融合的媒介環(huán)境,新聞傳播教育如何培養(yǎng)未來(lái)的新聞工作者?傳統(tǒng)新聞理論對(duì)于新聞現(xiàn)象的歸納和解釋是否仍然準(zhǔn)確?傳統(tǒng)按媒體劃分的采寫編評(píng)課程是否還適應(yīng)當(dāng)前的融合新聞報(bào)道?如果對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答是否定的,我們又該如何改變或重組現(xiàn)有的課程設(shè)置?目前,大多數(shù)高校選擇的是增量改革的途徑,即對(duì)現(xiàn)有課程進(jìn)行修正的同時(shí),增加一些新的課程。浙江大學(xué)也是如此。2011年上半年,浙大增設(shè)了《媒體融合》本科課程,我是主講教師。在教師講授相關(guān)理論和技能的基礎(chǔ)上,要求學(xué)生調(diào)研國(guó)內(nèi)外融合新聞報(bào)道的前沿案例,最后獨(dú)立完成一項(xiàng)融合新聞報(bào)道任務(wù)。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中表現(xiàn)出了極大的熱情,收獲不少。但初次探索,也暴露了一些問(wèn)題,如課時(shí)太少,未能與實(shí)驗(yàn)課結(jié)合,平
臺(tái)不夠完善等等。 三、科技創(chuàng)新 一直以來(lái),新聞傳播教育,包括研究,與業(yè)界之間都存在著一定的斷層。理論研究保持獨(dú)立性固然無(wú)可厚非,但如果應(yīng)用研究也與業(yè)界脫離就值得反思了。在新聞傳播學(xué)科,高校喊產(chǎn)學(xué)研一體化也不是一天兩天了,但事實(shí)卻是說(shuō)的多,做的少。常見的情況是,業(yè)界在前面嘗試,學(xué)界在后面觀望。業(yè)界有了成績(jī),或出了問(wèn)題,象征性地請(qǐng)學(xué)界來(lái)總結(jié)一下,僅此而已。結(jié)果就是,業(yè)界覺得無(wú)關(guān)痛癢,學(xué)界感到疲于應(yīng)付。雙方仍然未能找到一個(gè)有效的連接點(diǎn)。
要改變這種局面,高校應(yīng)該成為新聞傳播的創(chuàng)新引擎,而不是創(chuàng)新的跟隨者。舉兩個(gè)例子。美國(guó)北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校新聞與大眾傳播學(xué)院剛剛建立了一個(gè)Reese Felts 數(shù)字新聞項(xiàng)目,旨在通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究探索新聞傳播的新形式。其中一個(gè)重要嘗試是,建立一個(gè)由學(xué)生設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作和運(yùn)營(yíng)的新聞網(wǎng)站(),然后利用這一平臺(tái)試驗(yàn)各種不同的報(bào)道和敘事方式,通過(guò)對(duì)用戶數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和分析,測(cè)量不同方式的傳播效果。一方面,網(wǎng)站為所有相關(guān)課程提供了實(shí)踐基地,另一方面,網(wǎng)站實(shí)驗(yàn)研究的結(jié)果也可用于指導(dǎo)專業(yè)媒體的新聞實(shí)踐。另一個(gè)例子是前面提到的科羅拉多大學(xué),他們也建立了一個(gè)名為“數(shù)字媒體實(shí)驗(yàn)廚房”(Digital Media Test Kitchen)的實(shí)驗(yàn)室,從新聞技術(shù)、技巧和商業(yè)模式這三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新研究。
中國(guó)大陸的新聞傳播學(xué)院在這方面雖然整體上尚未起步,但也不乏開拓者。比如南京大學(xué)金陵學(xué)院新傳媒系于2008年建成媒體融合未來(lái)實(shí)驗(yàn)室,并與多家媒體和IT企業(yè)開展了多種合作,初顯“媒體硅谷”之勢(shì)。浙江大學(xué)最近也利用學(xué)校投入巨資升級(jí)傳媒學(xué)院實(shí)驗(yàn)室的契機(jī),重點(diǎn)建設(shè)新媒體實(shí)驗(yàn)室,由認(rèn)知研究實(shí)驗(yàn)室、數(shù)字影視與文化產(chǎn)業(yè)實(shí)驗(yàn)室、電子編輯與數(shù)字出版實(shí)驗(yàn)室組成。其中,認(rèn)知研究實(shí)驗(yàn)室配備全球最先進(jìn)的眼動(dòng)儀和腦電儀,旨在利用認(rèn)知科學(xué)的研究手段為新聞科技創(chuàng)新提供更加準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。
四、理解生態(tài)
2016年2月19日，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)指出，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇侵螄?guó)理政、定國(guó)安邦的大事，要從黨的工作全局出發(fā)把握定位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向和輿論導(dǎo)向，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新方法手段，切實(shí)提高黨的新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深刻改變我們?nèi)粘Ｉ畹男旅襟w時(shí)代，人們更加熟悉用智能手機(jī)、微信、微博、社交軟件、APP等信息網(wǎng)絡(luò)工具感知、體驗(yàn)和接受信息與新聞的傳播，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)正逐漸喪失，信息的傳播秩序和規(guī)則已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，新聞報(bào)道的有效性和真性越來(lái)越受到紛繁變化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和媒介的影響。在新媒體環(huán)境下，如何堅(jiān)持新聞報(bào)道正確的輿論導(dǎo)向，做好網(wǎng)絡(luò)新聞傳播內(nèi)容的安全把關(guān)已成為每位從業(yè)人員必須關(guān)注的問(wèn)題。
一、新媒體環(huán)境對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞傳播帶來(lái)的改變
1. 傳播方式改變
與報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體“定時(shí)、定量、定制”的傳播方式不同，新媒體的影響無(wú)處不在，借助手機(jī)、APP、軟件、網(wǎng)絡(luò)等方式使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播更為迅速、范圍更廣，“手指輕輕一點(diǎn)、屏幕輕輕一劃”，海量信息內(nèi)容即刻傳達(dá)。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，使得新媒體的傳播內(nèi)容不僅限定于文字和圖片，線上線下、直播、訪談、微視頻、動(dòng)新聞，虛擬現(xiàn)實(shí)等報(bào)道方式的出現(xiàn)，使得網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道更加豐富多樣，交互式的傳播特征讓信息分享與受眾互動(dòng)融為一體，成為傳統(tǒng)媒體難以逾越的最大比較優(yōu)勢(shì)。
2.接受習(xí)慣改變
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的更新迭代，深刻改變著受眾對(duì)信息新聞閱讀和接受的習(xí)慣，傳統(tǒng)媒體下“晨起看報(bào)紙，飯后看新聞”的固化模式將會(huì)迎來(lái)顛覆性的改變，定制的新聞APP彈出、每日新聞推送、信息分享RSS等碎片化的信息分發(fā)手段使得網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道無(wú)處不在，并且對(duì)受眾的傳播渠道更加直接，熱點(diǎn)與焦點(diǎn)事件的反應(yīng)更加便捷，傳統(tǒng)媒體將面臨新的轉(zhuǎn)型。
3.輿論環(huán)境改變
新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，使得“主流媒體輿論場(chǎng)”和“民間輿論場(chǎng)”的界限愈發(fā)模糊，兩個(gè)輿論場(chǎng)的融合將成為趨勢(shì)。新輿論場(chǎng)的形成將使新聞的即時(shí)性特征更為明顯，受眾利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)客戶端等工具自發(fā)傳播新聞的主動(dòng)性增強(qiáng)，新聞事件的多元性和公開性進(jìn)一步顯現(xiàn)，在缺乏有效引導(dǎo)和監(jiān)管的條件下，新聞熱點(diǎn)的突發(fā)性和難控性將被放大。同時(shí)，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體環(huán)境下，受眾信息難度低、隨意性大，虛假信息泛濫，內(nèi)容不規(guī)范，觀點(diǎn)視角不以媒體的意識(shí)為轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象將成為制約網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展的主要因素。
4.媒體格局改變
新媒體的到來(lái)，將使報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體面臨新一輪的轉(zhuǎn)型，直播、訪談、VR等報(bào)道技術(shù)和手段的日新月異，讓新媒體逐步滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，傳統(tǒng)媒體的影響力此消彼長(zhǎng)。從媒體格局來(lái)看，如微信、微博等互動(dòng)平臺(tái)已經(jīng)成為輿情散播的主要源頭，受眾評(píng)論和互動(dòng)的廣泛性增強(qiáng)了信息傳播穿透力，不同觀點(diǎn)的對(duì)沖和受眾情緒的釋放增加了輿論對(duì)新媒體身份的認(rèn)同，新舊媒體格局的變化不可逆轉(zhuǎn)。
二、網(wǎng)絡(luò)新聞傳播“把關(guān)人”缺失亂象
上世紀(jì)五十年代，美國(guó)傳播學(xué)奠基人庫(kù)爾特?盧因首次提出“把關(guān)人”概念，認(rèn)為“信息總是沿著包含有‘門區(qū)’的某些渠道流動(dòng)，‘守門人’將對(duì)信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道做出決定”[1]。隨后，傳播學(xué)者懷特將這個(gè)概念引入新聞研究領(lǐng)域，概括來(lái)說(shuō)其觀點(diǎn)就是，大眾傳媒在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)不是可不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳媒組織形成了一道關(guān)口，通過(guò)這道關(guān)口傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)[2]。
在傳統(tǒng)媒體中，廣播、電視和報(bào)紙是受眾獲得信息的主要渠道，擁有絕對(duì)的大眾傳播支配權(quán)，其新聞報(bào)道與信息傳播遵循嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)和流程，并且謹(jǐn)慎、客觀、公正的行為價(jià)值觀能夠真實(shí)反應(yīng)新聞、信息的全貌，傳媒和輿論的立場(chǎng)不會(huì)過(guò)多的受到外部因素的影響。但在新媒體環(huán)境下，信息傳播的即時(shí)性和隨意性得以放大，信息來(lái)源的渠道和方式更多更廣，極易受到主觀、利益、媒介等外部因素的制約和干擾，尤其在網(wǎng)絡(luò)新聞傳播過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)”角色面臨深化，[3]新媒體難以規(guī)范和固化信息標(biāo)準(zhǔn)和流程，各種缺失亂象頻現(xiàn)，[4]主要表現(xiàn)在：一是低價(jià)值信息泛濫，各大門戶網(wǎng)站和社交平臺(tái)中偷換概念的“獨(dú)家”新聞信息重復(fù)泛濫，極大的浪費(fèi)了輿論資源；二是虛假報(bào)道頻現(xiàn)，為搶奪“首發(fā)”資源和“頭條”優(yōu)勢(shì)，不對(duì)基本事實(shí)進(jìn)行查證，或者根本就是傳謠捏造焦點(diǎn)熱點(diǎn)，擾亂視聽，無(wú)中生有；三是偏離主流導(dǎo)向，在轉(zhuǎn)載或轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)程中，為博得公共眼球，更改標(biāo)題，或是用明顯與內(nèi)容相?；虍a(chǎn)生歧義的“字眼”正題歪做，違背基本新聞事實(shí)；四是格調(diào)低俗無(wú)底線，惡搞、調(diào)侃、戲謔的方式在網(wǎng)絡(luò)報(bào)道中層出不窮，違背了基本社會(huì)道德準(zhǔn)則；五是刻意夸大夸張，利用獵奇、煽動(dòng)性的語(yǔ)言有意炒作某些事件和焦點(diǎn)，贏得受眾持續(xù)關(guān)注和網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率的上升，成為推波助瀾的反面典型。
三、新媒體環(huán)境下“把關(guān)人”理論的應(yīng)用
新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道的“把關(guān)”與傳統(tǒng)媒體相比，主要表現(xiàn)為：一是信息來(lái)源不可控，傳播源頭并不是傳統(tǒng)媒體的記者、采編、編輯等專業(yè)隊(duì)伍；二是內(nèi)容形態(tài)難以掌控，除去文字、圖片外，大量的含有視頻、音頻、動(dòng)圖、外網(wǎng)鏈接等多種形式；三是內(nèi)容真實(shí)性無(wú)法核實(shí)，不會(huì)有傳統(tǒng)媒體的簽發(fā)人負(fù)責(zé)制；四是日量巨大，各種網(wǎng)站、平臺(tái)、APP、RSS訂閱、微博、微信等信息量難以想象，并無(wú)法甄別；五是內(nèi)容審核無(wú)法保證及時(shí)有效，信息的海量特征讓媒體長(zhǎng)期保持具有專業(yè)素養(yǎng)的審核隊(duì)伍無(wú)異于天方夜譚。因此，在日漸開放和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，如何深化和演繹“把關(guān)人”理論，讓每位從業(yè)人員扮演好“把關(guān)”角色，強(qiáng)化“把關(guān)”職責(zé)在新聞報(bào)告和信息傳播過(guò)程中輿論監(jiān)督責(zé)任顯得尤為重要。
1.建立安全把關(guān)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)
“專業(yè)的事讓專業(yè)的人去做”，各級(jí)新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立針對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的專業(yè)審核團(tuán)隊(duì)，其主要作用是加強(qiáng)對(duì)國(guó)家新聞制度的理解，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)信息防控與新聞把關(guān)的有關(guān)制度，提高新聞敏感性和鑒別力，把好工作流程關(guān)、稿件審核關(guān)和工作報(bào)道關(guān)，真實(shí)有效反映新聞內(nèi)容，合理引導(dǎo)輿論走向，主動(dòng)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，真正提高新聞傳播力和公信力。
2.建立有害信息數(shù)據(jù)庫(kù)和防火墻
各級(jí)新聞機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立網(wǎng)絡(luò)信息新聞傳播的數(shù)據(jù)庫(kù)，將散播政治謠言，映射體系制度，抹黑歷史信息，散布煽動(dòng)性思想，宣揚(yáng)錯(cuò)誤思潮，傳播低俗、愚昧、迷信、有害信息和編造虛假新聞等方面納入數(shù)據(jù)檢索范圍，設(shè)置關(guān)鍵字條警示和屏蔽，在新聞網(wǎng)頁(yè)、客戶端、APP與RSS推送中形成防火墻，防范有害信息在受眾間傳播。
3.規(guī)范新聞采編和審核工作流程
在網(wǎng)絡(luò)報(bào)道環(huán)境中，加強(qiáng)并規(guī)范新聞采編和審核的工作流程，“把關(guān)人”要切實(shí)承擔(dān)起責(zé)任，守土有責(zé)、守土盡責(zé)，增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力，不迎合偏激情緒，不跟風(fēng)炒作低俗信息，不搶跑越位、打“球”。轉(zhuǎn)發(fā)信息一律執(zhí)行先審后發(fā)，嚴(yán)格把握導(dǎo)向、甄別事實(shí)，不使用無(wú)權(quán)威來(lái)源或無(wú)法查證的信息。按照“一個(gè)出口、一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)流程”把關(guān)，嚴(yán)格執(zhí)行稿件送審制度和流程。
首先應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)家有關(guān)政策、法律和制度的學(xué)習(xí)，對(duì)重大方針的變化要有清楚的認(rèn)知，能夠真正領(lǐng)會(huì)中央及地方的意圖，緊跟相關(guān)部門的工作大局；其次要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，撲下身子、潛下心來(lái)，讓業(yè)務(wù)水平能夠適應(yīng)相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的發(fā)展對(duì)編輯來(lái)說(shuō)就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)的過(guò)程，無(wú)論是直播、VR還是微視頻，技術(shù)的更迭適應(yīng)的是受眾的習(xí)慣，只有不斷提高對(duì)新技術(shù)應(yīng)用的適應(yīng)水平，才能跟上新媒體發(fā)展的步伐；最后要具有發(fā)現(xiàn)新聞、提煉新聞和凸顯新聞的“慧眼”，編輯人員每天要面對(duì)社內(nèi)和本埠數(shù)以百計(jì)的稿件，內(nèi)容龐雜，哪些是反映時(shí)代要求和社會(huì)本質(zhì)的主流，哪些是傳播輿論正向的先導(dǎo)，哪些是體現(xiàn)社會(huì)民情的頭條，編輯人員要心中有數(shù)，具備獨(dú)特慧眼，從大量稿中將輿論關(guān)注，受眾關(guān)心的熱點(diǎn)甄別出來(lái)，放在最顯眼的位置和最易傳播的渠道，這樣才更易被受接受。
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學(xué)生姓名
濃濃
學(xué) 號(hào)
12345678
二級(jí)學(xué)院
學(xué)院
專 業(yè)
級(jí) 班
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）
題目
指導(dǎo)教師
職 稱
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）工作期限
（根據(jù)本專業(yè)畢業(yè)論文工作時(shí)間安排填寫）
2019年 9月 2日起至 2020年 5月 10日止
畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）進(jìn)行地點(diǎn)
學(xué)院
一、選題的背景與意義：
近幾年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)背景和新媒體時(shí)代的推動(dòng)下，故宮博物院作為中國(guó)耳熟能詳?shù)牡貥?biāo)性傳統(tǒng)文化景點(diǎn)，成功轉(zhuǎn)型為一代超級(jí)文化類大IP，成為國(guó)內(nèi)外博物館爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。近年來(lái)，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)下，故宮化身成為“網(wǎng)紅”。到2019年，故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)超萬(wàn)件，文創(chuàng)產(chǎn)品收入年?duì)I收在2017年就已達(dá)15億元。如今，故宮已不再僅僅是一座博物館，更是利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品走進(jìn)百姓生活的一個(gè)樣板。故宮“年輕化”，文創(chuàng)的創(chuàng)造性開發(fā)和新媒體傳播是不可或缺的力量。但故宮的成功并未帶動(dòng)國(guó)內(nèi)其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的騰飛，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不盡如人意。本文希望從對(duì)故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的分析可以得出一些對(duì)其他博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒之處。
二、研究的主要內(nèi)容與創(chuàng)新之處：
本文著重分析北京故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、營(yíng)銷與傳播的成功方法，從研發(fā)，新媒體平臺(tái)與營(yíng)銷渠道等方面研究新媒體時(shí)代故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展模式。文內(nèi)除分析了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)外，還分部分展示了故宮品牌的營(yíng)造 ，包括故宮系列APP，這些應(yīng)用不僅推動(dòng)了博物館內(nèi)文物知識(shí)的傳播，而且豐滿了故宮親和的形象；“故宮六子”的擬人化推廣，不僅與古代文化相對(duì)應(yīng)，而且極受觀眾喜愛。
三、研究方法、設(shè)計(jì)方案及預(yù)期進(jìn)度：
研究方法：在研究方法上，本文采取文獻(xiàn)資料法和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的方法。先后查閱大量的文獻(xiàn)資料、活動(dòng)策劃、視頻資料，然后到故宮博物館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。對(duì)故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行分析和總結(jié)。
設(shè)計(jì)方案：整篇文章分為三大部分，第一部分分析故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開況，包括開發(fā)理念、模式和特性；第二部分研究故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的新媒體營(yíng)銷，包括故宮系列APP和故宮線上商鋪；第三部分則是分析故宮文創(chuàng)品牌的跨界合作。
預(yù)期進(jìn)度：
1、2019年7月1日-5日：畢業(yè)論文寫作動(dòng)員會(huì)議，安排指導(dǎo)老師；
2、2019年7月6日-9月1日（暑假）：選擇研究范圍，醞釀選題；
3、2019年9月2日-11月24日：定題，修改和提交開題報(bào)告書；
4、2019年11月25日-2020年5月4日：畢業(yè)論文寫作、修改、定稿、提交；
5、2019年12月23日-29日：畢業(yè)論文寫作中期檢查；
6、2020年5月4日-5月10日：畢業(yè)論文相似度檢測(cè)；
7、2020年5月11日-15日：小組答辯；
8、2020年5月15日-17日：大組答辯；
9、2020年5月22日前：畢業(yè)論文工作建檔、總結(jié)、評(píng)優(yōu)等工作。
四、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 吳春暉,范文靜. 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究——以北京故宮博物院為例[J]. 北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào),2019,27(04):37-41.
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指導(dǎo)教師審核意見（研究意義、創(chuàng)新點(diǎn)、前期準(zhǔn)備工作、存在的難點(diǎn)和困難、建議等）：
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員 作用機(jī)制 自媒體
當(dāng)前自媒體規(guī)模龐大發(fā)展速度極快，社會(huì)影響力日益劇增，輿論的聚合效應(yīng)凸顯，其在輿論場(chǎng)的塑造中起著重要的作用。由于現(xiàn)階段國(guó)情所限，社會(huì)化的自媒體所承載的社會(huì)功能遠(yuǎn)高于一般的溝通工具與信息途徑，它承載著包括內(nèi)容傳播、法律審判、國(guó)際博弈、商業(yè)營(yíng)銷等各種功能。在面對(duì)一些突發(fā)事件、敏感話題、民生等問(wèn)題時(shí)，自媒體中各種言論會(huì)紛紛出現(xiàn)，正確的與錯(cuò)誤的、主流的與非主流的、情緒化的與理論的觀點(diǎn)相互交織，使得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的難度加大，輿論引導(dǎo)的難度加大。頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員活動(dòng)，正在對(duì)我國(guó)社會(huì)和媒介生態(tài)格局產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，成為近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和政府管理難點(diǎn)。
一、當(dāng)前我國(guó)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中存在的一些問(wèn)題
通過(guò)對(duì)相關(guān)期刊、文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員該課題有一定的研究，這些研究主要集中于以下幾個(gè)方面：
1、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理。這一方面典型的研究如南開大學(xué)行政管理專業(yè)的徐祖迎博士其畢業(yè)論文就是研究《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員及其管理》，在這篇研究論文中，他分析了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何成功發(fā)起以及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員對(duì)傳播雙方的不同影響，論述了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中存在的一些問(wèn)題如：評(píng)價(jià)的二元對(duì)立、侵犯公民權(quán)利、對(duì)公正審判的干擾等，在此基礎(chǔ)上提出：在尊重和保障民眾網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)的基礎(chǔ)上，對(duì)民眾的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)進(jìn)行合理的限制。
2、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究。這一方面研究的文章不多，其中比較有代表性的研究是中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院的涂光晉教授2013年01月發(fā)表于《新聞界》的《基于新浪微博平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究》。這篇論文研究根據(jù)參與者卷入程度的不同,將微博動(dòng)員分為線上動(dòng)員和線下動(dòng)員兩個(gè)層次,并試圖從社會(huì)心理和人際傳播兩個(gè)角度分析微博動(dòng)員區(qū)別于以往網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的新機(jī)制。
3、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的應(yīng)用研究。這一方面的研究主要圍繞網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的具體應(yīng)用研究，這方面的研究成果如《網(wǎng)絡(luò)公益的共意動(dòng)員》、《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中的國(guó)家與社會(huì)―以‘免費(fèi)午餐’為例》等。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院倪寧教授2012年9月發(fā)表于《國(guó)際新聞界》的論文《全球性網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何可能?――基于《KONY 2012》的案例考察》，通過(guò)分析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的資源優(yōu)勢(shì)與動(dòng)員機(jī)制，提出全球性的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員情感建構(gòu)，可以從兩個(gè)層面：1、道義感的情感喚起；2、草根化的身份認(rèn)同。該論文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員是構(gòu)建全球公共領(lǐng)域的有益嘗試。
通過(guò)對(duì)上述關(guān)于自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員有一定的研究，但從整體上看這些研究有些分散、零碎，綜合性的研究也一般基于行政管理或社會(huì)學(xué)的視角。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究目前也存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員成因、類別等基本問(wèn)題尚無(wú)具體統(tǒng)一的界定；二、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究較零散，缺乏系統(tǒng)的理論闡述。如自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的社會(huì)心理機(jī)制、人際傳播機(jī)制、資源動(dòng)員機(jī)制的等研究都只存在于個(gè)別論文的零碎片段中，缺乏整合。三、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的政府控制與調(diào)節(jié)缺乏有針對(duì)性和可操作性的具體對(duì)策。
二、當(dāng)前我國(guó)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中的難點(diǎn)
1 海量的資料與數(shù)據(jù)的收集、整理與分析需要一定的技術(shù)能力
“自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制及管理對(duì)策”這是一個(gè)較為復(fù)雜的選題，它會(huì)涉及到眾多的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件參與的人物大多匿名、分散、去中心化，@些網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件的相關(guān)信息龐大，時(shí)常屬于億計(jì)，對(duì)如此巨大且分散的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析有著較大的難度，需要一定的技術(shù)手段與技術(shù)分析能力。
2 對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究需要多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備
自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制的研究目前尚無(wú)整體論述，需要做出理論性的解釋框架。這些研究涉及社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)，對(duì)研究者的基礎(chǔ)理論積累要求較高。本課題研究者學(xué)科理論背景為新聞傳播學(xué)，社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等雖然有所接觸，但目前未有更深一步的研究，尚未形成系統(tǒng)化的理論積累。因此，如何把握與整合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論成為該選題涵待解決的問(wèn)題。
3 基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員雖然存在著如成員相對(duì)匿名、波及范圍廣、隨熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移快速爆發(fā)和消退、去中心化、組織性差、難以控制等特點(diǎn)，但是現(xiàn)階段自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的產(chǎn)生、擴(kuò)散都是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)能夠支撐對(duì)相關(guān)IP及數(shù)據(jù)的整理分析。如基于互聯(lián)網(wǎng)IP、cookies、網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人等技術(shù)：在用戶層面可以明確的分析是誰(shuí)、他的喜好、傳播了什么事件、傳播地點(diǎn)、傳播內(nèi)容、傳播使用媒介；在內(nèi)容層面，可以明確展現(xiàn)話題關(guān)鍵詞、內(nèi)容熱點(diǎn)、話題討論的集中區(qū)域、內(nèi)容轉(zhuǎn)載頻次；在自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播媒介方面，可以明確呈現(xiàn)不同媒介的話題量、介入方式、擴(kuò)散方式。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理應(yīng)該著手建立基于大數(shù)據(jù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系。網(wǎng)絡(luò)事件都有著特定的要素如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、內(nèi)容等，技術(shù)方面可以針對(duì)相關(guān)關(guān)鍵詞作監(jiān)控，如4月3日晚“朝陽(yáng)區(qū)798藝術(shù)區(qū)的和頤酒店遭遇陌生男子襲擊”這一網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件，如果有將朝陽(yáng)、襲擊等作為關(guān)鍵詞監(jiān)控，并設(shè)定一定的警戒級(jí)別，及時(shí)推送到相關(guān)管理部門，可以在網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)起的初始階段及時(shí)涉入，增加應(yīng)對(duì)主動(dòng)性。同時(shí)也應(yīng)該建立自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員管理的責(zé)任清單制度，及時(shí)處理與反饋。
立足自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制建立基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。除了對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的全景、作用機(jī)制、政府管理方式與經(jīng)驗(yàn)有全局的研究外，它還需要對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用有一定的研究。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用的研究要能夠?qū)С鲆惶缀饬績(jī)?nèi)容、傳播、事態(tài)的變量，變量的導(dǎo)出需要大量數(shù)據(jù)、資料、案例的整合分析，同時(shí)還需要一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的知識(shí)。從總體上來(lái)看這些研究工程量大且復(fù)雜。
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