發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:09:34
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的品德教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、培養(yǎng)幼兒的善良之心，懂得關(guān)愛他人
具有善良之心，懂得關(guān)愛他人的孩子，長大成人后才能成為一個(gè)高尚的人、美好的人、有益于社會的人；才能熱愛自然、熱愛生活、努力建設(shè)美好生活。我對幼兒善良之心、關(guān)愛他人的教育也是從細(xì)小的事情做起，讓孩子在日常生活、身邊環(huán)境中受到啟迪。在帶領(lǐng)孩子們?nèi)敉饣顒訒r(shí)，就會鼓勵孩子們給花草澆水，給小魚喂食，培養(yǎng)孩子們呵護(hù)一草一木、一蟲一魚，關(guān)愛大自然一切景物的情感。每年春天都會有燕子飛到我們幼兒園，在陽臺上面筑巢，還孵化出了小燕子。于是每次孩子經(jīng)過燕窩時(shí)，我都告訴孩子們要靜悄悄的，不要打擾小燕子，不要讓燕子?jì)寢寭?dān)心。于是，孩子們對小燕子產(chǎn)生了憐愛，每次從燕窩經(jīng)過都會互相小聲說：“悄悄走，小燕子睡著了，別吵醒它……”有一次一個(gè)小朋友帶來一只受傷的小烏龜，我看到后同情地?fù)崦鵀觚斒軅男∧_，小朋友們也被打動了，紛紛學(xué)著我的樣子關(guān)心起小烏龜來，還問小烏龜疼不疼，有的還要把小烏龜帶回家去養(yǎng)。
二、培養(yǎng)幼兒的同情之心，懂得幫助他人
兒童心理學(xué)家研究表明，同情是孩子的天性，對別人的情感痛苦具有本能的安慰反應(yīng)，這是孩子愛心的自然表現(xiàn)。但如果后天得不到很好的培養(yǎng)幼兒，那么愛心就會逐漸消失。因此，我在幼兒愛心教育中，不斷強(qiáng)化孩子們的同情之心，使孩子們懂得別人在需要幫助時(shí)自己的幫助有多么重要，自己在幫助別人后又會有多么的快樂。比如，我編寫了表演游戲“蘿卜回來了”，通過小白兔送蘿卜，到最后蘿卜又回到自己手中這一過程，讓小朋友體驗(yàn)關(guān)心他人的情感，懂得幫助別人就是幫助自己的道理。有一次，一個(gè)小朋友因?yàn)樯眢w不舒服吐了一地，教室里布滿了難聞的氣味。孩子們捂住了鼻子，有的還說：“臭死了！”我沒有批評他們，而是拿來笤帚、簸箕，打掃地上的嘔吐物?？吹嚼蠋熌卮驋撸⒆觽儾辉賮y叫了，有幾個(gè)懂事的孩子還拿來了紙巾遞給那個(gè)嘔吐的小朋友。那個(gè)小朋友高興地說：“老師就像媽媽一樣。”我感到由衷的高興，我對孩子們說：“你們看，我們幫助了別人，別人快樂我們也感到快樂，對不對。”孩子們學(xué)會了同情和幫助。有的小朋友穿不上衣服，就會有小朋友幫助他穿衣服、系扣子；有的小朋友掉了東西沒有發(fā)現(xiàn)，就會有小朋友幫助撿起來還給他；有一次我因?yàn)楦忻吧ぷ由硢×耍械男∨笥丫驼f，老師讓我?guī)湍阕鍪虑椋缓⒆觽兇舐暢臭[時(shí)，就會有小朋友站出來說，不許吵，讓老師好好休息，讓我心里很是感動。
作者：黃愛琴單位：江蘇省如皋市東陳鎮(zhèn)中心幼兒園
當(dāng)前高校思想品德教育仍然停留在課堂當(dāng)中，沒有真正實(shí)現(xiàn)走出去。思想品德教育離不開在實(shí)踐當(dāng)中的印證，真正理解理論認(rèn)同理論的前提條件是在實(shí)踐當(dāng)中卻印證理論，并將其豐富和發(fā)展。但從目前來看，這方面的空缺，造成了高校思想品德教育無法落地，難以讓廣大學(xué)生真正認(rèn)同感。
二、在課程改革實(shí)踐的背景下探尋思想品德的新路徑
思想品德教育與其他基礎(chǔ)學(xué)科不同，其具有鮮明的時(shí)代性、教育性和引導(dǎo)性的特點(diǎn)。因此，在課程改革的大背景下，要為思想品德教育注入新鮮元素，通過教學(xué)方式革新，引入實(shí)踐教育，實(shí)現(xiàn)高校思想品德成為學(xué)生喜愛的課程，最終充分發(fā)揮高校思想品德的教育功能。首先，對高校思想品德教育的授課模式進(jìn)行信息化的變革。從教學(xué)內(nèi)容上來說，打破以教材為中心的內(nèi)容宣講。以鮮活的事例和新聞人物為典型，結(jié)合當(dāng)前輿論的焦點(diǎn)和中心，充分運(yùn)用當(dāng)下大眾傳媒的力量，為大學(xué)生思想品德教育的課堂引入最新鮮的內(nèi)容和事例。通過授課教師的講述，與新聞媒體及社會輿論形成共振，使得學(xué)生擁有更多渠道、從更多層次視角去看待、去理解當(dāng)前社會主義核心價(jià)值觀體系的價(jià)值所在。第二，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，要將傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變成積極發(fā)揮學(xué)生主動性和積極性的教學(xué)新模式。傳統(tǒng)課堂活動當(dāng)中，是以教師為中心，通過教師的備課及進(jìn)度安排來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程。但是，在新課改的背景下，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)主體由教師向?qū)W生的過度，全面發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，把學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)交到學(xué)生的手中。在課堂形式的安排中，組織學(xué)生進(jìn)行思考辯論，通過思想的碰撞和思辨活躍課堂氣氛，并讓學(xué)生融入到這種氣氛當(dāng)中。并在此基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)學(xué)生的思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想境界的提升。第三，努力加大社會實(shí)踐和調(diào)查在思想品德課程的比重。思想品德教育的目的是提升學(xué)生的思想境界和人生境界，其最終仍然要回歸到實(shí)踐當(dāng)中。加大社會調(diào)查和社會實(shí)踐的積極意義在于，將大學(xué)生從旁觀者的角色定位向參與者的定位進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在社會調(diào)查活動的實(shí)踐當(dāng)中，大學(xué)生能從復(fù)雜的社會現(xiàn)象中，去發(fā)現(xiàn)問題，并能夠分析問題解決問題。在這樣的社會實(shí)踐活動當(dāng)中，大學(xué)生不但實(shí)現(xiàn)了社會實(shí)踐能力的提升，更實(shí)現(xiàn)了思想境界的拓展。也惟其如此，高校思想品德教育的發(fā)展也才會真正走進(jìn)廣大青年學(xué)生的內(nèi)心世界，并對其人生發(fā)揮重要的教育作用。
三、結(jié)語
（一）心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向
心理健康教育是通過道德上能夠接受的方式，以有價(jià)值的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行影響。心理健康的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，而學(xué)生健全人格的標(biāo)志與學(xué)生健康心理的標(biāo)志有著高度的統(tǒng)一，即是“以積極進(jìn)取的，符合社會進(jìn)步方向的人生觀與價(jià)值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷的體現(xiàn)出自身的價(jià)值，為社會做出貢獻(xiàn)?！睆倪@里可以看出價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。
（二）品德教育能夠使心理健康教育更具實(shí)效性
如今，品德教育的實(shí)效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)。我們必須要清楚的認(rèn)識到我國的德育沒有能夠聯(lián)系到學(xué)生的心理、生活實(shí)際。德育已經(jīng)成為了一門有名無實(shí)的學(xué)科，實(shí)效性越來越差。心理健康教育是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際身心特點(diǎn)，為學(xué)生傳授各種心理知識、培養(yǎng)他們良好的心理品質(zhì)，幫助他們解決各種心理問題，避免簡單出現(xiàn)簡單的機(jī)械灌輸和理論教化，采用豐富多彩的討論、角色扮演、心理疏導(dǎo)等靈活的教學(xué)方法，目的是為了提高學(xué)生的心理健康水平、優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)、開發(fā)學(xué)生的潛能。心理健康的這些特點(diǎn)正好彌補(bǔ)了直接進(jìn)行品德教育的不足。因此，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。
二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢
（一）與品德教育有共同的教育目的
心理健康教育與品德教育的對象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
（二）內(nèi)容相互融合
無論是對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點(diǎn)不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。
（三）職能相互銜接
學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會輸送合格的人才，健康的心理是一個(gè)學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。而德育則是通過對學(xué)生的思想品德進(jìn)行熏陶與塑造，可以對學(xué)生的心理狀況的穩(wěn)定進(jìn)行積極的影響。
（四）擁有可共同遵循的教育規(guī)律
各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價(jià)值觀、重視個(gè)性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。
三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施
在教育實(shí)踐中，心理健康教育與品德教育都有著各自的優(yōu)勢。將心理健康教育滲透到品德教育工作中，能夠促進(jìn)學(xué)生的的道德內(nèi)化，提高品德教育的實(shí)效性。
（一）將心理健康教育滲透到品德教育理念之中
在進(jìn)行品德教育時(shí)，德育工作者不僅僅需要堅(jiān)持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育的同時(shí)，還需要分析學(xué)生的個(gè)性心理特征，加強(qiáng)對學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對社會環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。
（二）將心理健康教育滲透到品德教育方法之中
在進(jìn)行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動學(xué)生的主動性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會自我教育與調(diào)試。同時(shí)要盡可能的改變過去的那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒?，讓學(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會，讓他們學(xué)會如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實(shí)效性
（三）將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中
教學(xué)中對學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個(gè)方面，這些都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時(shí)，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還學(xué)會如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理?xiàng)l件，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
（四）將心理健康教育滲透到品德教育過程之中
在實(shí)施思想、政治教育的同時(shí)，必須對學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。
政治觀點(diǎn)實(shí)際上來源于生活的總結(jié)，是對人類生活經(jīng)驗(yàn)的歸納，生活結(jié)合知識，交相輝映，讓學(xué)習(xí)變得有聲有色，用生活中的事實(shí)去驗(yàn)證觀點(diǎn)，化難為易，變抽象為具體，政治觀點(diǎn)不在是空中樓閣，學(xué)生對知識的理解會深刻周詳。學(xué)習(xí)《正確認(rèn)識自我》一課，我破臼除窠，模擬成一場綜合性的拓展活動，播放音樂、即興表演，可以登臺演講，可以引吭高歌，我出一些帶有政治觀點(diǎn)但是有趣而且常見的題目，讓學(xué)生回答，要求聯(lián)系生活實(shí)際，不能憑空杜撰，學(xué)生回答、小組評論、大家議論、教師總結(jié)。課堂氣氛其樂融融，學(xué)生群情踴躍，課堂上氣氛活躍。思想品德教師要讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走向社會、走向?qū)嵺`，開展社會調(diào)查、現(xiàn)象觀察，廣泛收集信息，努去發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用已有的知識尋找問題的解決方法與結(jié)論，這也是鍛煉學(xué)生積極思維的好方法。
二、實(shí)踐有利于理論聯(lián)系實(shí)際
課本上的道理是確鑿而翔實(shí)的，課本的榜樣是感人的至深的，可是在實(shí)際生活中并不都是如此，有關(guān)理論常常與學(xué)生的生活相距較遠(yuǎn)，初中學(xué)生由于其生活閱歷，知識水平的有限，對思想政治理論的許多概念原理直接了解有一定的困難，很難把課本的理論知識有效地聯(lián)系到自己的生活實(shí)際和社會實(shí)際中去，這就需要借助實(shí)踐的力量了。增強(qiáng)運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力來增強(qiáng)適應(yīng)社會的能力。如在上《維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益》時(shí)，讓學(xué)生自編自演這樣一個(gè)小品：一個(gè)身穿馬褂的老頭在地上，正在口若懸河地向圍觀的觀眾吹噓自己的藥如何神奇能包治百病，這時(shí)不小心帽子被擠落在地上，原來他是個(gè)禿子，既然你的藥能治百病，為什么不先治自己呢？騙局被揭穿了，他是賣假藥的騙子，為了避免更多的人被蒙騙受害，問大家應(yīng)該怎么辦？學(xué)生都說：“送派出所。”短短幾分鐘，不僅激活了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的思維，而且還使學(xué)生受到一次深刻的教育。
三、溫故知新的價(jià)值
舊知識必須不斷溫習(xí)，才能夠加深記憶，這樣，原有知識能激活，和新知識融匯，新舊知識連帶的方法多多，比如教師通過對學(xué)生的巧妙的提問，還有通過小測驗(yàn)等激發(fā)回憶，對已學(xué)的知識進(jìn)行鞏固，通過對原有舊知識的喚起，加強(qiáng)新舊知識的聯(lián)系，把舊知識當(dāng)做橋梁，這樣非常有利于新知識的進(jìn)入和接受。教師帶領(lǐng)學(xué)生，檢查舊知識的要點(diǎn)，檢查復(fù)習(xí)的方法很多，要避免枯燥，目的在于激活，形式多多益善，可以是口頭問答，可以是單詞默寫，可以是搶答，可以是黑板書寫在檢查課外作業(yè)之后，教師要及時(shí)批閱回復(fù)，學(xué)生的錯(cuò)誤要糾正到位和及時(shí)，要給予一定的評價(jià)，優(yōu)秀者要不吝贊美，設(shè)若有缺點(diǎn)，糾正后要給予解釋和說明。一般而言運(yùn)用五級記分法或百分制記分法，形式多種多樣，活潑生動。教師檢查復(fù)習(xí)的內(nèi)容可近可遠(yuǎn)，近也許是上一次課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，遠(yuǎn)則或許是上學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合，根據(jù)學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，教師把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，讓問題趣味橫生，盡己所能創(chuàng)設(shè)新穎的情景，讓課堂熱情洋溢，群情激昂。
四、認(rèn)真分析思想道德建設(shè)的策略
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是提高中華民族整體素質(zhì)，全面建設(shè)小康社會的迫切需要?，F(xiàn)在，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%。他們的思想道德狀況如何，不僅關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，而且關(guān)系到我們民族未來的素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是堅(jiān)持執(zhí)政為民本質(zhì)要求、維護(hù)人民群眾根本利益的具體體現(xiàn)。立黨為公、執(zhí)政為民，就是要把廣大人民群眾的切身利益放在首位。3.67億未成年人的健康成長、發(fā)展成才，牽動著億萬家長的心，關(guān)系到億萬個(gè)家庭幸福，關(guān)系到社會的和諧與安定，是人民群眾的切身利益。完成這一工程，功在當(dāng)代，利在后世。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是重要的戰(zhàn)略任務(wù)，又是緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。這是因?yàn)椋簭目陀^上看，近年來國內(nèi)外情況的深刻變化，使未成年人成長的環(huán)境更加復(fù)雜，他們的思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對外開放的不斷擴(kuò)大，為我們學(xué)習(xí)世界各國先進(jìn)文化提供了重要條件；同時(shí)腐朽文化通過各種途徑對未成年人進(jìn)行滲透，資本主義腐朽生活方式對青少年的影響不能低估，尤其是資本主義文化垃圾和腐朽生活方式與一些先進(jìn)的文化成果摻雜在一起，魚龍混雜，瑕瑜難辨。其傳播又以高科技手段為媒介，影響面廣，滲透力強(qiáng)。未成年人世界觀、人生觀尚未形成，涉世不深，缺乏對真善美、假惡丑的識別能力，很容易受到腐蝕。在社會主義初級階段尤其是社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟(jì)體制和民主法制不健全，社會上還存在種種不利于未成年人健康成長的消極因素，給未成年人成長帶來不可忽視的負(fù)面影響。加上社會轉(zhuǎn)型期社會問題比較突出，收入差距凸顯，就業(yè)問題嚴(yán)重，未成年人過早地感受到未來競爭的壓力，有些人對前途感到茫然和困惑。如果說人的正確思想來自社會實(shí)踐；錯(cuò)誤思想觀念也往往同人在社會生活中的消極體驗(yàn)有關(guān)。面對紛繁復(fù)雜的社會生活和廣泛存在的不公正現(xiàn)象，有的未成年人感到難以理解，無所適從；有的在求學(xué)、就業(yè)、交友等問題上已經(jīng)有了初步的消極體驗(yàn)；不少人正在經(jīng)歷“成長中的煩惱”，對自身前途難以把握。未成年人沒有學(xué)會辯證地思考問題，不善于區(qū)分主流和支流，不能正確對待生活中的黑暗面。久而久之，心靈就會受到傷害和扭曲。
五、結(jié)語
和諧社會建設(shè)具體到學(xué)校和課堂上，就是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的和諧相處。首先，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系要求將過去以教師為主的一言堂改成以學(xué)生為主體的相互討論的教學(xué)模式。教師在課堂中要真正起到領(lǐng)路人的作用，把握課堂的走向，避免“填鴨式”的教學(xué)。其次，構(gòu)建和諧課堂要求教師多關(guān)心學(xué)生。初中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，教師對他們的關(guān)懷很容易對他們產(chǎn)生積極的影響。在課堂上，教師可以通過提問題的方式與學(xué)生進(jìn)行交流，并對學(xué)生的回答做出及時(shí)的評價(jià)，給予他們表揚(yáng)和鼓勵。比如，對學(xué)生回答問題的勇敢表現(xiàn)或者觀點(diǎn)的另辟蹊徑教師要及時(shí)表揚(yáng)，這樣能使學(xué)生切實(shí)感受到教師對自己的關(guān)心，而且教師客觀積極的評價(jià)能夠幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在課堂外，教師要多關(guān)心學(xué)生的生活，了解他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這樣就會增加很多話題，也可以使學(xué)生更深刻地感受到教師的關(guān)懷。再次，構(gòu)建和諧師生關(guān)系教師要注重學(xué)生的道德品質(zhì)，而非單靠成績來界定學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。思想品德課程本來就是一門關(guān)于道德的課程，我們可以將學(xué)生平時(shí)參與集體活動或則集體討論時(shí)的表現(xiàn)計(jì)入到期末的成績中，并將平時(shí)的品德表現(xiàn)作為一個(gè)重點(diǎn)考察的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向前進(jìn)。
二、培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣
自主、自由是人文關(guān)懷的重點(diǎn)內(nèi)容，在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣是教師對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷教育的關(guān)鍵，這不僅體現(xiàn)出了教師的人文主義精神，還使教師的人文關(guān)懷得到了傳播，并逐漸發(fā)揚(yáng)光大。我們國家對于教育的一個(gè)重要原則就是“言傳身教”，初中階段正是學(xué)生形成良好習(xí)慣和觀念的關(guān)鍵時(shí)候，作為他們知識上的領(lǐng)路人和精神上的導(dǎo)師，教師會對學(xué)生有潛移默化的影響?；谶@一點(diǎn)，政治教師作為學(xué)生道德教育的導(dǎo)師，首先要做到的就是以身作則。教師與同事之間的關(guān)系處理得好，就能夠影響學(xué)生們之間的關(guān)系；教師行事光明磊落一諾千金，學(xué)生們就容易養(yǎng)成信守諾言的好品質(zhì)；教師在教學(xué)過程中認(rèn)真負(fù)責(zé)，學(xué)生們也會受到感染并認(rèn)真負(fù)責(zé)。其次，在課堂上，教師應(yīng)該打開思維，不局限于課本上的條條框框，表現(xiàn)出自己獨(dú)立自主的活躍思維，并且以實(shí)際行動對學(xué)生的自主自由的思維方式給予充分的肯定和引導(dǎo)。這種自主、自由的思考方式正是我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)新的源頭，也是我們的學(xué)生缺乏的良好品質(zhì)，對于學(xué)生的發(fā)展能夠起到關(guān)鍵性的作用。因此，培養(yǎng)學(xué)生自主、自由的思維習(xí)慣，是思想品德教育課程中開展人文主義教學(xué)的作用之一。
三、引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展自身素質(zhì)
1.教學(xué)方法不合適
許多初中學(xué)校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學(xué)的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進(jìn)行復(fù)讀，停留在一本書、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個(gè)教學(xué)過程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無法引起學(xué)生的興趣。同時(shí)，這個(gè)教學(xué)過程依然是灌輸式的教學(xué)，教師沒有充分認(rèn)識到學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要作用，缺乏與學(xué)生之間的互動，壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，自然會降低思想品德教育的效果。
2.教學(xué)內(nèi)容不合理
在目前的初中思想品德教育中，教學(xué)內(nèi)容大多還是局限于教學(xué)課本，內(nèi)容多為純粹的理論性內(nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實(shí)際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學(xué)生的理解能力使其很難從這些語句中真正體會到相應(yīng)的概念，對教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認(rèn)知或?qū)ζ渲匾哉J(rèn)識不夠，這也影響了教育的效果。同時(shí)，許多教師僅把品德教育作為一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，沒有認(rèn)識到其重要性，對于教學(xué)內(nèi)容僅限于讓學(xué)生死記硬背，忽略了學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受和理解情況，導(dǎo)致學(xué)生的認(rèn)知與行為出現(xiàn)偏離。
3.教學(xué)手段不正確
首先，大多思想品德教育教師依然還是習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教、批評式教育，而沒有考慮初中學(xué)生心理敏感、易變等特點(diǎn)，容易使學(xué)生出現(xiàn)反感和不滿等問題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學(xué)過程中，依然以自我為主體，根本不重視學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)欲望等，既不與學(xué)生進(jìn)行溝通，也不和學(xué)生互動，也嚴(yán)重影響了教學(xué)的效果。
二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究
1.加強(qiáng)與生活實(shí)際的聯(lián)系
生活是知識的源泉，也是學(xué)生對各種問題認(rèn)識和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開生活實(shí)際。在原有的思想品德教育中，衡量學(xué)習(xí)情況的指標(biāo)是考試成績，這明顯無法代表學(xué)生對教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實(shí)際的教育方式，利用實(shí)際生活中的案例教導(dǎo)學(xué)生，才能夠有效將教學(xué)內(nèi)容切實(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身素質(zhì)，達(dá)到思想品德教育的目標(biāo)。
2.通過社會實(shí)踐進(jìn)行教育
思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴課本難以使學(xué)生充分認(rèn)知這些內(nèi)容，所以，需要讓學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐，在實(shí)踐中體會這些品德教育內(nèi)容，通過他人的評價(jià)、自身的思考和反省，進(jìn)一步加深對思想品德內(nèi)容的理解，從而認(rèn)識到自己的不足，在學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。同時(shí)，社會實(shí)踐的方式還能夠讓學(xué)生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動進(jìn)行學(xué)習(xí)，并提出自己思考的問題，使學(xué)生更好地掌握思想品德德知識。
3.綜合采用多種教學(xué)方法
隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學(xué)方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，新穎的教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，情境教學(xué)的方法就是利用設(shè)計(jì)的情境來給學(xué)生一個(gè)模擬的環(huán)境，使其對教學(xué)內(nèi)容形成直觀、深刻的認(rèn)知，達(dá)到啟迪學(xué)生的目的。這些教學(xué)方法都有其獨(dú)特性，這對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學(xué)方法，綜合各種方法的特點(diǎn)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容采取最為合適的教學(xué)方式，來最大程度的保證思想品德教育的效果。
4.加大對新媒體的重視
當(dāng)下初中生道德理念的形成在很大程度上會受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進(jìn)一步深化，需要學(xué)校加大對這些新媒體的重視。首先，通過視頻、動畫等各種多媒體手段，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學(xué)生接受的表達(dá)形式，將抽象、復(fù)雜的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學(xué)生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學(xué)生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學(xué)生接觸更多積極的、正面的信息，使他們在接觸這些信息的過程中樹立正確的思想觀念，逐步認(rèn)識到思想品德的重要意義，從而主動參與到思想品德學(xué)習(xí)中。
三、總結(jié)
在高職大學(xué)生的教育中，如何把思想品德教育與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效率的提高和教學(xué)手段的改進(jìn)從而提高教學(xué)質(zhì)量是我們不斷要研究的問題。近年來，大學(xué)生思想政治工作的方法和途徑取得了一定發(fā)展，包括開設(shè)專門的思想政治教育課，開展豐富的課外活動、校園文化建設(shè)活動等等。但總體來講，多側(cè)重于直接的、正面的灌輸式教育，容易引起學(xué)生的逆反心理，不能很好地達(dá)到預(yù)期教育效果。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會價(jià)值觀念的變遷，大學(xué)生思想文化領(lǐng)域受到更廣、更深的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生注重自我價(jià)值的體現(xiàn)，個(gè)性追求突出，主體意識增強(qiáng)，對傳統(tǒng)的思想政治工作方式提出了挑戰(zhàn)。
二、加強(qiáng)和改進(jìn)高職大學(xué)生思想品德教育工作的策略
（一）增強(qiáng)高職院校思想道德建設(shè)
1.在課堂教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該滲透思想道德教育，使其充分發(fā)揮教書育人的作用。當(dāng)代大學(xué)生因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)的年齡普遍下降，所以生理上和心理上的發(fā)育還不完全成熟，思想的可塑性大，如果忽視了課堂這個(gè)教育的前沿陣地，那么思想道德教育就會失去很大的優(yōu)勢。人的世界觀形成需要很長的時(shí)間，并且在形成中還會出現(xiàn)反復(fù)，大學(xué)時(shí)光，是人生觀逐漸形成接近成熟完整的人生觀體系的最佳時(shí)機(jī)，所以，我們必須要把德育工作始終貫穿到整個(gè)教學(xué)活動中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，接受德育教育，使其能有正確積極的人生觀。
2.大學(xué)生心理健康教育的增強(qiáng)。我們必須承認(rèn)，在當(dāng)前社會條件下，學(xué)生所面對的是一個(gè)復(fù)雜的社會，他們不能避免的會在很多方面產(chǎn)生各種各樣的疑惑和問題：如關(guān)于政治思想方面的困惑以及人際關(guān)系中的糾紛等。所以，在保證學(xué)生能正常學(xué)習(xí)的前提下，應(yīng)將心理健康教育歸入大學(xué)生日常的思想道德教育之中，幫助學(xué)生排除困惑，使他們在面對人生困難時(shí)有積極的反應(yīng)，能讓他們擁有面對困難時(shí)候的勇氣以及解決困難的智慧。
3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園文化的中介、引領(lǐng)、拓展和整合等作用。高職院校校園文化是以校園和學(xué)生為依托，以校園精神為主要特征的一種群體文化現(xiàn)象，是學(xué)校的物質(zhì)、理念、精神、行為等各種文化形態(tài)有機(jī)結(jié)合的整體。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革開放的深入和大量西方思潮的涌入，當(dāng)代大學(xué)生的思想信仰日益出現(xiàn)多元化趨勢，市場經(jīng)濟(jì)條件下的校園文化容納著多種形態(tài)的思想理論和生活方式。校園文化與高職院校思想政治教育緊密相聯(lián)，是重要的教育工作載體，所以校園文化建設(shè)要堅(jiān)持正確的引導(dǎo)，弘揚(yáng)主流文化，為先進(jìn)文化進(jìn)校園奠定基礎(chǔ)和提供條件。首先，校園文化是社會主流文化與大學(xué)生的傳導(dǎo)中介，校園文化建設(shè)一方面要把高品位的文化內(nèi)容引入校園，另一方面又要把校園精神傳遞到社會；其次，校園文化對大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向等方面具有引領(lǐng)作用，健康向上的校園文化可以發(fā)揮內(nèi)在的教育導(dǎo)向作用，潛移默化的對學(xué)生思想行為產(chǎn)生暗示性、滲透性的作用；第三，校園文化活動展示學(xué)生風(fēng)采，滿足學(xué)生價(jià)值體現(xiàn)需要，既可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造精神，又可提高思想政治工作的針對性和吸引力，真正拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)；第四，校園文化整合其中介、引領(lǐng)、拓展三方面作用，在校園精神文明建設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生合作的團(tuán)隊(duì)意識、高尚的道德情操和崇高的理想信念。
4.注重社會實(shí)踐教育，提高大學(xué)生理論認(rèn)知能力和思想辨別能力。社會實(shí)踐給大學(xué)生提供了接觸社會、了解社會、服務(wù)社會的機(jī)會，有利于理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)合，可以改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和應(yīng)用能力，從而提高大學(xué)生理論認(rèn)知能力和思想辨別能力。思想政治教育的教學(xué)注重基本知識、基本理論的傳授，學(xué)生缺乏實(shí)踐體驗(yàn)，因此教育效果的有效性不強(qiáng)。大學(xué)生社會實(shí)踐恰好彌補(bǔ)這一不足，它要求大學(xué)生學(xué)會觀察問題、分析問題和解決問題，這符合當(dāng)代大學(xué)生思想活躍、注重參與和崇尚務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。
首先，家庭環(huán)境對于幼兒的影響至關(guān)重要。幼兒的社會生活起步于家庭，家庭是幼兒生活、學(xué)習(xí)的第一個(gè)場所。家庭的結(jié)構(gòu)和氣氛，家庭成員的整體素質(zhì)，家庭成員的道德水準(zhǔn)及言行，決定著幼兒今后生活中的品德和行為習(xí)慣。一般來說，三代同居的家庭中，家庭成員對幼兒的態(tài)度、教育方式、方法、內(nèi)容會存在不同程度上的差異。通常情況下，祖輩會在幼兒的飲食起居上關(guān)懷備至，父輩則在智力方面予以較多關(guān)注。在道德品質(zhì)培養(yǎng)方面，祖、父輩也會因價(jià)值觀念、歷史觀念、文化素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及判斷的差異而不同。這就要求家長在對待兒童品德及行為習(xí)慣的培養(yǎng)方面要協(xié)調(diào)一致，都要以培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，使幼兒身心同步地健康成長。家庭的氣氛也影響著幼兒，溫馨、和睦的家庭易養(yǎng)成幼兒謙和、友愛、禮貌自信的品格；吵鬧不休，婆媳不合，父母離異，等等，會導(dǎo)致幼兒孤獨(dú)，產(chǎn)生怨恨、猜疑、固執(zhí)、粗魯?shù)刃睦砗凸粜陨踔吝`紀(jì)行為。
此外，還有一些家長，對孩子采取放任自流的態(tài)度，凡事不聞不問，只忙于自己進(jìn)修、提職，或忙于發(fā)財(cái)、享樂，甚至為圖省事，從小就將孩子交給“電視機(jī)”，讓孩子在“電視機(jī)”旁長大。這樣的孩子和父母交流少，語言能力較低，親子關(guān)系疏遠(yuǎn)，情感需要得不到滿足，久而久之，易形成情緒上的障礙，出現(xiàn)恐懼、膽小等現(xiàn)象，嚴(yán)重影響孩子心理的健康發(fā)展。因此作為孩子第一任老師的家長，不斷提高自身的思想品德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，完善自己的個(gè)性心理品質(zhì)，營造良好的家庭環(huán)境，對幼兒的成長至關(guān)重要。
其次，幼兒園對幼兒道德品質(zhì)的影響也是不容忽視的。幼兒教育從功能上來說是一種環(huán)境的教育，而形成幼兒園環(huán)境的主要成分是教師和幼兒群體。
教師是幼兒園教育環(huán)境的核心，教師的待人接物，說話方式，行為舉止，穿著打扮都在有意無意地影響著幼兒。幼兒通過觀察、學(xué)習(xí)、交往，被教師所影響，并按照教師的做法，學(xué)習(xí)限制和調(diào)節(jié)自己的行為方式。教師只有自身具有良好的素質(zhì)，向幼兒顯示出自己健康的情操和真、善、美的行為習(xí)慣，才能激發(fā)幼兒良好的道德情感，同時(shí)，教師要堅(jiān)持正面教育，動之以情，以好雨潤物細(xì)無聲的美好情感，去感染、滋潤幼兒天真無邪的心靈，提高幼兒辨別是非的能力。
幼兒園中，集體生活對幼兒形成教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性?，F(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無二”的，所以在對待集體和他人的態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過群體活動，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛祖國愛人民、將來為祖國作貢獻(xiàn)）、“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手）、“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂見和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。
