發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:10:02
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的倫理教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
“商談倫理學(xué)”為社會(huì)和諧提供了一種手段:言語交往。其實(shí)，這種手段是從哈貝馬斯的“交往行為理論”中延伸而出的。在這一理論中，交往成為社會(huì)成員的重要行為方式，語言則被視為重要的交往路徑［3］。哈貝馬斯為交往行為制定了一套“語言的有效性要求”:正確性、真實(shí)性和真誠(chéng)性［4］。這套規(guī)則在“商談倫理學(xué)”中同樣被延續(xù)下來。在哈貝馬斯看來，要為社會(huì)成員提供能被認(rèn)可的道德規(guī)范也是需要語言的，而且這些語言必須遵守“語言有效性要求”，這是社會(huì)成員獲得道德規(guī)范的前提條件，也是成員間相互理解的一條可行性路徑。具體而言，“正確性”原則指的是言語者需要運(yùn)用恰當(dāng)合理的語法來進(jìn)行句子陳述，句子和交流過程中不要出現(xiàn)語法錯(cuò)誤、歧義等現(xiàn)象，它是語言交流的最基本條件。比如，“這位是英雄的母親”就存在歧義:一是指這位———英雄的母親(母親是英雄);二是指這位英雄的———母親(母親之子是英雄)。“商談倫理學(xué)”的基本前提是“商談”，如果商談的語法都出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那么何談構(gòu)建統(tǒng)一的道德規(guī)范呢?“真實(shí)性”原則要求言語者具備真實(shí)地描述一個(gè)客觀事物或現(xiàn)象的能力。比如，描述一個(gè)蘋果的形狀，介紹亞里士多德的生平，闡釋國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容等。在“商談倫理學(xué)”中真實(shí)地表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)是十分重要的，一方面它使得商談雙方得以更好、更客觀地相互理解，另一方面只有真實(shí)地理解了對(duì)方的需要才能建立起為大多數(shù)人認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。“真誠(chéng)性”不同于“正確性”和“真實(shí)性”的地方在于，它不僅是對(duì)言語者的要求，也是對(duì)聽者的要求，即在交流過程中，言語者和聽者都需具備真誠(chéng)的態(tài)度，以便使自己獲得對(duì)方的信任?！吧陶剛惱韺W(xué)”認(rèn)為建立一套可為社會(huì)成員接受的道德規(guī)范，缺乏真誠(chéng)是不可能完成的。由此可以看出，哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”不僅為一個(gè)理論的成熟提供了學(xué)理依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)，而且為理論的發(fā)展提供了具體的可執(zhí)行策略。而這兩條對(duì)于我國(guó)國(guó)學(xué)教育有深遠(yuǎn)的意義。一方面，它為國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育提供了理論前提與發(fā)展方向，另一方面它也為國(guó)學(xué)教育的具體操作提供了可行性言語方案。
二、“生活世界”之于國(guó)學(xué)教育的作用
哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)了“生活世界”在理論和實(shí)踐中的重要意義:第一，它是“商談倫理學(xué)”的前提與主線;第二，它為一個(gè)理論提供了脈絡(luò)走向。“文化上的釋古與創(chuàng)新，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)，……換言之，文化思考是與社會(huì)結(jié)構(gòu)連貫在一起的，非抽象地、概念地談道德與價(jià)值?！保?］所以說，文化要傳承就需要進(jìn)行合理教育，而“生活世界”對(duì)于我國(guó)國(guó)學(xué)教育的作用正是圍繞這兩方面展開的。首先，國(guó)學(xué)的發(fā)展本身就需要承接地氣，這個(gè)地氣就是國(guó)學(xué)的“生活世界”;其次，我國(guó)國(guó)學(xué)教育的走向要以滿足“生活世界”中的人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的需求為目標(biāo)。在討論“生活世界”之于國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育意義之前，我們需要了解的是，國(guó)學(xué)的“生活世界”究竟指的是什么。在哈貝馬斯的“生活世界”中，人類及其相互關(guān)系只能在其中得以完成，它其實(shí)就是人與人相互關(guān)聯(lián)、相互作用的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，只是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)涵蓋了社會(huì)的各個(gè)層面。那么國(guó)學(xué)教育存續(xù)的生活世界又是什么呢?國(guó)學(xué)教育究其根本，是一個(gè)社會(huì)性問題，是以人為核心建立的人與自然、人與社會(huì)、人與自身心靈和諧關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)就是生活世界，只有在這個(gè)生活世界中，我國(guó)傳統(tǒng)文化才能得以延續(xù)和發(fā)展。圍繞這一思路，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“生活世界”之于國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的作用主要是為了表現(xiàn)兩個(gè)特性:一是需要“國(guó)學(xué)”尤其是國(guó)學(xué)教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義，即“強(qiáng)實(shí)踐性”;二是需要“國(guó)學(xué)”及國(guó)學(xué)教育涵蓋范圍廣，國(guó)學(xué)要滿足存續(xù)于“生活世界”中各類人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的需求，這是一種“廣對(duì)象性”特征。
(一)“強(qiáng)實(shí)踐性”是國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育發(fā)展的最終歸宿
從社會(huì)學(xué)角度來看，一個(gè)理論若要發(fā)展就必須從實(shí)際出發(fā)，不具現(xiàn)實(shí)可操作性的理論通常很少能夠?qū)φ螞Q策產(chǎn)生作用。比如，墨家的“兼愛”理念想法很好，它為全社會(huì)成員謀福利，但是這種無差別的“兼愛”卻不符合當(dāng)時(shí)封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況，所以并不為統(tǒng)治者接受，最終早早沒落。而我國(guó)國(guó)學(xué)要想得到發(fā)展、要想重新獲得社會(huì)成員的認(rèn)可，就必須以實(shí)踐為前提，看看國(guó)學(xué)在我國(guó)當(dāng)今的市場(chǎng)在哪里、具體應(yīng)用模式是什么。就我國(guó)當(dāng)前的情況來看，我國(guó)國(guó)學(xué)或者國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐和市場(chǎng)應(yīng)當(dāng)集中在兩個(gè)方面。第一，國(guó)學(xué)的市場(chǎng)是要平衡我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“重利”思想。這是因?yàn)?，隨著改革開放的發(fā)展，“重利”成為一些人頭腦中根深蒂固的想法，隨之而來產(chǎn)生了許多問題，比如商人唯利是圖、公務(wù)員以權(quán)謀利等，“毒饅頭”“地溝油”“假酒”等案件也層出不窮。在這種情況下，我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的“淡泊名利”“君子喻于義，小人喻于利”等思想就會(huì)對(duì)這些不好的思想起到抑制和引導(dǎo)作用。第二，國(guó)學(xué)教育的市場(chǎng)是沿襲著國(guó)學(xué)的市場(chǎng)而來的，只有加大對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳承，才能夠使得這些優(yōu)秀思想得到更多地認(rèn)可和普及;而且國(guó)學(xué)教育并不是一蹴而就的，它需要十幾年、幾十年甚至幾百年的時(shí)間才能夠完善和發(fā)展。這與我國(guó)“十年樹木、百年樹人”的思想相吻合，只不過應(yīng)當(dāng)稱為“百年樹思想”。
(二)“廣對(duì)象性”是國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育推進(jìn)的根本依據(jù)
“廣對(duì)象性”指的是價(jià)值理論所對(duì)應(yīng)的受眾群體需廣，它包括兩個(gè)含義:其一，這個(gè)價(jià)值理論需要涵蓋當(dāng)前情形下的大多數(shù)民眾;其二，這個(gè)價(jià)值理論所涵蓋的民眾范圍愈廣則其存在時(shí)間愈長(zhǎng)［6］。舉例而言，“萬般皆下品，唯有讀書高”便只符合廣對(duì)象性的第一個(gè)特征卻不符合其第二個(gè)特征。它之所以被奉為封建時(shí)期的圭臬，一個(gè)重要原由在于它宣揚(yáng)讀書人、士的重要性，這種理念不僅符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益，還為一些貧窮的有識(shí)之士提供了向上的門路，故此其受眾群體頗為廣泛，成為封建社會(huì)的一個(gè)重要價(jià)值觀念;但由于它只宣揚(yáng)士而輕視其他階級(jí)，所以其對(duì)象覆蓋范圍是有限的，隨著時(shí)間的發(fā)展，這種局限性會(huì)愈加明顯，便不能成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念了。這種只強(qiáng)調(diào)一些人利益的觀念并不能代表社會(huì)大多數(shù)人的利益，故此只能存在于特殊的社會(huì)歷史之中了。國(guó)學(xué)及與之相應(yīng)的教育也應(yīng)當(dāng)以符合這兩個(gè)含義為目標(biāo)來設(shè)定具體措施:首先，它的服務(wù)對(duì)象一定要廣，不僅包括一些受過高等教育的知識(shí)分子，還要使絕大多數(shù)人認(rèn)同并遵循我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一種價(jià)值觀的傳承與發(fā)揚(yáng)。其次，要達(dá)到這個(gè)目的，國(guó)學(xué)教育就不能僅僅局限在高校教育或者課堂教育上了，而應(yīng)當(dāng)采用多種教育形式，比如廣告、影視等，還可以在各個(gè)單位開展傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和競(jìng)賽活動(dòng)等方式來進(jìn)行。據(jù)上可知，從哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”中可以挖掘出“強(qiáng)實(shí)踐性”和“廣對(duì)象性”這兩個(gè)重要特征，它們對(duì)國(guó)學(xué)教育的啟示性意義在于強(qiáng)化了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想引導(dǎo)性作用。也就是說，國(guó)學(xué)以及國(guó)學(xué)教育的受眾群體同樣應(yīng)當(dāng)是社會(huì)全體成員，而非僅僅是高級(jí)知識(shí)分子或無產(chǎn)階級(jí);而且這一價(jià)值理念不能僅停留在口號(hào)上，更要融入社會(huì)實(shí)踐之中，將傳統(tǒng)優(yōu)秀理念貫穿至社會(huì)的每個(gè)領(lǐng)域。
三、國(guó)學(xué)教育中的三種語言路徑
哈貝馬斯的“商談倫理學(xué)”為社會(huì)交往提供的手段是言語交往，并為其設(shè)定了一套具體施行措施“語言有效性要求”:正確性、真實(shí)性和真誠(chéng)性。這一理念在國(guó)學(xué)教育中同樣適用，傳統(tǒng)文化作為人類歷史活動(dòng)的積淀，是任何一個(gè)社會(huì)都不能完全破除的［7］，如何傳承就需要教育工作者的努力了。教育是社會(huì)交往的一種，在整個(gè)教育過程中語言是一個(gè)不可或缺的重要因素。如果在國(guó)學(xué)教育中遵循“語言有效性要求”，則有利于國(guó)學(xué)更好地推進(jìn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地弘揚(yáng)。
(一)正確性是國(guó)學(xué)教育表述的基礎(chǔ)要求
語言的形式是多種多樣的，可以是口頭語言、情緒語言，也可以是體態(tài)語言、書面語言。而“正確性”要求更多指的是口頭語言和書面語言，它要求語言文法的恰當(dāng)與用語的準(zhǔn)確。國(guó)學(xué)教育中的“正確性”要求，也更多集中在口頭語言和書面語言兩個(gè)方面。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展時(shí)，首先需要保證的是所宣傳思想的正確性，包括思想形態(tài)要緊跟黨的領(lǐng)導(dǎo)、要與基本國(guó)情相一致，即這種思想是積極向上的。其次，在進(jìn)行具體的宣傳教育時(shí)，用語也需準(zhǔn)確。比如要對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行講解與分析時(shí)，就需了解它是自西漢后才被稱為《詩經(jīng)》的，先秦時(shí)還被稱為《詩》或《詩三百》，如果說錯(cuò)了就會(huì)鬧笑話，更起不到教育的作用。
(二)真實(shí)性是國(guó)學(xué)教育表達(dá)的客觀條件
“真實(shí)性”原則也更多集中于口頭語言和書面語言兩個(gè)方面。在國(guó)學(xué)教育中，“真實(shí)性”指的是教育者應(yīng)當(dāng)具備客觀描述一個(gè)國(guó)學(xué)或傳統(tǒng)知識(shí)的能力。比如，正確描述“孝”的含義，在一些封建衛(wèi)道士眼中的“孝”是“順”，無論父母的決定是否正確都一概聽之、任之;但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，一貫“聽媽媽的話”并不是真正的“孝”，只有從實(shí)際出發(fā)，真正地為父母考慮才是“孝”。而國(guó)學(xué)教育者在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)也需要具有這樣的辨析能力，剔除我國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕、取其精華。
(三)真誠(chéng)性是國(guó)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)的情感要件
“識(shí)解”最初被叫做“意象”。“意象”是源于認(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語，其意指人們?cè)谟诳陀^世界互動(dòng)之時(shí)形成的可以長(zhǎng)時(shí)間存儲(chǔ)與大腦中的抽象表征?！耙庀蟆北灰胝J(rèn)知語言學(xué)之中，被認(rèn)為是獲得語言意義的必要組成部分，即概念內(nèi)容與心理意象。雖然認(rèn)知語言學(xué)中的“意象”與認(rèn)知心理學(xué)里的“意象”具有淵源，但也不盡相同。為了將此兩術(shù)語區(qū)別開來，Langacker(2002)將“意象”改為“識(shí)解”，并將其定義為“我們擁有用眾多不同方式來識(shí)解同一情景的能力”。Langacker(1987,1991,1999)將其分為五個(gè)方面進(jìn)行探討：轄域、背景、突顯、視角以及詳略度；Talmy(2000)從四個(gè)方面來敘述了識(shí)解：構(gòu)形系統(tǒng)、視角系統(tǒng)、注意力系統(tǒng)以及力動(dòng)態(tài)系統(tǒng)；Croft&Cruse(2004)認(rèn)為L(zhǎng)angacker與Talmy對(duì)識(shí)解的認(rèn)識(shí)不全面，因?yàn)镕illmore的框架以及Lakoff&Johnson的隱喻沒有包含其中。故提出其識(shí)解觀：注意/突顯(選擇、轄域、程度調(diào)節(jié)、動(dòng)態(tài)注意)、判斷/對(duì)比(范疇化、隱喻、圖形、背景)、視角/場(chǎng)景化(觀點(diǎn)、指示語、主觀性、客觀性)、組合/完型(包括大部分的其它意向圖示)以及結(jié)構(gòu)圖示化(力動(dòng)態(tài)、相關(guān)性)。
二、體驗(yàn)識(shí)解觀及其在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用
1.體驗(yàn)識(shí)解觀。識(shí)解，作為人們的一種認(rèn)知方式，是語言表達(dá)式意義的重要來源。Langacker(1987)將語言的意義看作是概念化(Conceptualization)，其貢獻(xiàn)是巨大的。概念化是一動(dòng)態(tài)過程，表明意義是人構(gòu)建的。但王寅(2009)認(rèn)為L(zhǎng)angacker過于強(qiáng)調(diào)人本性與主觀性，客觀層面考慮不夠，應(yīng)該將體驗(yàn)二字加于概念化之前，及體驗(yàn)性概念化。同時(shí)，認(rèn)為識(shí)解是觀念化的最主要部分，因此其提出體驗(yàn)識(shí)解觀(EmbodiedConstrualTheory)，旨在分析對(duì)《楓橋夜泊》40個(gè)譯本不同的原因。體驗(yàn)識(shí)解觀分為兩個(gè)部分：體驗(yàn)與識(shí)解，這里的識(shí)解采用的是Langacker對(duì)識(shí)解五方面的描述。此術(shù)語充分體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的核心原則“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，并明確表現(xiàn)出語言意義來自人與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)及其認(rèn)知加工這一核心觀點(diǎn)。
2.體驗(yàn)識(shí)解觀在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用。英語寫作是人與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)體驗(yàn)及其認(rèn)知加工后意義表達(dá)的產(chǎn)物，而體驗(yàn)識(shí)解觀正是人們得以認(rèn)識(shí)世界以及獲取意義的方式，故將體驗(yàn)識(shí)解觀用以促進(jìn)英語寫作教學(xué)，實(shí)為從認(rèn)知層面培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，這是我國(guó)眾多教師所忽略的，因而這具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。從現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與語言三者的相互關(guān)系中可得到兩點(diǎn)啟示英語寫作教學(xué)中：(1)要將體驗(yàn)用于英語寫作教學(xué)中，以便學(xué)生更好地認(rèn)知；(2)將識(shí)解的五方面內(nèi)容用于英語寫作中，是英語寫作真正實(shí)現(xiàn)對(duì)認(rèn)知方式的外在化。體驗(yàn)識(shí)解觀在英語寫作教學(xué)的應(yīng)用如下所述。
(1)體驗(yàn)互動(dòng)：話題熟悉與分析。英語寫作實(shí)際就是語言表達(dá)，就是認(rèn)知方式的凝化。而認(rèn)知內(nèi)容從何而來？無疑來自人與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)體驗(yàn)。在課堂上，老師可以設(shè)計(jì)一些方式與活動(dòng)讓學(xué)生互動(dòng)體驗(yàn)。體驗(yàn)方式多種多樣，可以有直觀的視頻、音頻及圖片呈現(xiàn)，可以有相關(guān)話題的文字閱讀，也可以有師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，以此幫助學(xué)生獲取更多的信息并拓寬知識(shí)面、增長(zhǎng)百科知識(shí)，以達(dá)到幫助學(xué)生有效分析話題、獲得全面與準(zhǔn)確信息的目的。
(2)轄域激活：信息獲取與羅列。轄域激活實(shí)則為話題相關(guān)的百科知識(shí)激活。激活百科知識(shí)或背景知識(shí)，能為學(xué)生提供更多與話題相關(guān)的信息。信息分為關(guān)鍵信息與次要信息、原型信息(眾人普遍接受的信息)與非原型信息(非眾人普遍接受的信息)等等，用頭腦風(fēng)暴寫下與主題相關(guān)的觀點(diǎn)，基于自己的視角與立場(chǎng)，選擇相應(yīng)的中心論點(diǎn)。選取論點(diǎn)時(shí)可以是眾人接受的觀點(diǎn)，也可以是非主流的看法，基于自己需要，任其選擇。羅列中心論點(diǎn)之后，寫下其各方面的主要特征，不是所有的特征都符合自己立場(chǎng)，這就需要用突顯原則將符合自己或能最好體現(xiàn)自己立場(chǎng)的特征保留，將不符合自己的觀點(diǎn)省去，將其隱顯。
(3)語言表達(dá)：認(rèn)知內(nèi)容的凝化。英語寫作，其實(shí)就是用英語書寫人們識(shí)解的客觀現(xiàn)實(shí)。換句話說，英語寫作就是將認(rèn)知方式凝化。在英語具體表達(dá)時(shí)，怎樣將認(rèn)知內(nèi)容表達(dá)出來不是一件容易的事情。學(xué)生在英語寫作中面臨的一大問題就是詞匯及句型結(jié)構(gòu)選擇與表達(dá)的單一。學(xué)生詞匯上的問題首先體現(xiàn)在詞匯貧乏、單一，缺少變化，并且概括詞(generalwords)使用更多，缺少一些精確的具體詞。例如，在表示打擊碰撞之時(shí)，學(xué)生多會(huì)選擇hit。雖然hit有打、打擊、碰撞之義，但它不能夠表示所有方式的打。突顯打的不同方式，含打之義的動(dòng)詞也會(huì)有不同選擇。當(dāng)突顯用皮鞭打時(shí)，whip是合適的選擇；當(dāng)突顯用物體敲擊、攻擊及撞之時(shí)，最好選用strike；而表兩物相撞或碰撞的動(dòng)詞非collide不能傳達(dá)其妙；smack突顯打的方式為用手掌摑；beat表示連續(xù)擊打。由此可見，突顯打的不同方式，動(dòng)詞的選擇絕非僅為hit一個(gè)。
學(xué)生在詞匯上體現(xiàn)的問題還有動(dòng)詞使用過多，不能將其靈活地轉(zhuǎn)化為與其具有同樣意義的名詞或介詞結(jié)構(gòu)等靜態(tài)表達(dá)。王寅(2007)在其《認(rèn)知語言學(xué)》一書中敘述了ICM與轄域、認(rèn)知域、圖示、框架、腳本等術(shù)語的關(guān)系，它們之間可以用約等于連接，所以轄域可以用框架來表示。框架在詞性轉(zhuǎn)換上能起到極大的作用，用一雇傭框架能夠很好的說明：在雇傭框架中，必定有參與者(雇傭者與受雇者)，也存在雇傭這一動(dòng)作以及這整個(gè)事件。參與者及這一事件是Taylor(2002)所說的事體(thing)，雇傭動(dòng)作為其所言的關(guān)系。因此，對(duì)不同方面的突顯可以獲得不同詞性的詞匯。如若突顯參與者，employer與employee將會(huì)出現(xiàn)在句中的主語位置；如突顯雇傭這一整個(gè)事件，employment會(huì)被選用；而若要突顯雇傭這一動(dòng)作，employ能被選擇出現(xiàn)在表達(dá)中。
可見，在轄域中突顯不同實(shí)體(關(guān)系或事體)，不同詞性將被選擇，這有助于解決學(xué)生詞匯選取單一，動(dòng)詞使用過多這一問題。在句子層面，也可以用識(shí)解觀解決學(xué)生表達(dá)單一這一問題。每個(gè)句子其實(shí)就是一個(gè)事件域，Ungerer&Schimid(2011)在運(yùn)動(dòng)事件域中列出了六個(gè)構(gòu)成要素，即圖形、背景、路線、運(yùn)動(dòng)、方式與原因。在這一運(yùn)動(dòng)事件域中有三個(gè)要素必不可少，即圖形、背景和路線。其它三個(gè)成分基于表達(dá)的詳略度選擇呈現(xiàn)與否。因此，表達(dá)運(yùn)動(dòng)事件的句子就可能包含這六個(gè)要素。在這一事件域中，突顯不同要素會(huì)產(chǎn)生不同句子結(jié)構(gòu)。倒裝句是將突顯成分提于句首而產(chǎn)生的句子非常規(guī)表達(dá)。例如，Myfatherstandsintheroom(我父親站在此房間中)因突顯成分的轉(zhuǎn)換將導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)的變化。要是對(duì)背景intheroom突顯，這句話就會(huì)轉(zhuǎn)換為Intheroomstandsmyfather.倒裝句的出現(xiàn)顯然就是對(duì)不同要素的突顯所致。句子不同要素的突顯會(huì)豐富句子的表達(dá)形式，這就會(huì)在很大程度上幫助學(xué)生解決表達(dá)過于單一這一問題。
三、結(jié)語
（一）區(qū)域活動(dòng)
所謂區(qū)域活動(dòng)也常被叫做“活動(dòng)區(qū)活動(dòng)、區(qū)角活動(dòng)、興趣區(qū)活動(dòng)、活動(dòng)區(qū)教育等”。通俗地講區(qū)域活動(dòng)就是指教師根據(jù)幼兒的相關(guān)需要及興趣取向,結(jié)合幼兒教育的相關(guān)教育目標(biāo)等因素,進(jìn)行一些區(qū)域的劃分，如積木區(qū)、科學(xué)區(qū)和表演區(qū)等，并在這些區(qū)域中完成的教育教學(xué)活動(dòng)。
（二）美術(shù)活動(dòng)區(qū)域
本研究中美術(shù)活動(dòng)區(qū)域是指在幼兒園區(qū)域活動(dòng)中以美術(shù)教學(xué)活動(dòng)為主的區(qū)域。
（三）材料生活性
材料生活性指材料是來源于幼兒生活的，能為幼兒理解、接受。
（四）材料操作性
材料操作性是指材料要便于幼兒使用和操作，有一定的梯度，適合擁有不同能力的幼兒去嘗試。
（五）材料層次性
材料之所以具有層次性，從客觀上講是由于客觀現(xiàn)實(shí)本身的復(fù)雜性造成的，從主觀上看是由于人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一種由淺到深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的深化過程。本文中材料層次性主要是指在活動(dòng)區(qū)角的投放設(shè)計(jì)上要做到“由易至難，由簡(jiǎn)至繁，層層遞進(jìn)，步步深入”。
二、理論綜述
（一）生態(tài)理論
教育生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)是一個(gè)多層次的生態(tài)系統(tǒng)。無論是學(xué)生個(gè)體、學(xué)校組織，還是區(qū)域教育，都存在生態(tài)環(huán)境并需要優(yōu)化。只有具有健康的生態(tài)環(huán)境，處于其中的個(gè)體或組織才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是“由生態(tài)關(guān)系組成的環(huán)境”的簡(jiǎn)稱，是指與人類密切相關(guān)的，影響人類生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然(包括人工干預(yù)下形成的次生自然)力量作用的總和。教育的生態(tài)環(huán)境就是相對(duì)于教育這一主體而言的內(nèi)外部世界，即以教育為中心，對(duì)教育的產(chǎn)生、發(fā)展有影響、作用的條件、力量等各種外部刺激的多維空間系統(tǒng)，可分為系統(tǒng)外生態(tài)環(huán)境和系統(tǒng)內(nèi)生態(tài)環(huán)境。教育既受生態(tài)環(huán)境的多因子的綜合影響，又反作用于生態(tài)環(huán)境，并在與生態(tài)環(huán)境的交互作用中尋求協(xié)調(diào)，以獲得共生發(fā)展的目的。美國(guó)行政生態(tài)學(xué)家雷格斯認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境中的因素可以分為無感因子和敏感因子兩種。所謂無感因子是指那些與研究?jī)?nèi)容沒有多少關(guān)系，在選擇生態(tài)因素時(shí)可以忽略不計(jì)的因子；敏感因子則是指那些與研究?jī)?nèi)容存在相互依賴、相互影響關(guān)系的因子，這些因子是構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素。而教育生態(tài)環(huán)境是由自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生態(tài)環(huán)境、規(guī)范(文化)生態(tài)環(huán)境組成的。其中，自然生態(tài)環(huán)境中的人口分布、自然資源和人工資源、建筑物的布局和結(jié)構(gòu)、校園基礎(chǔ)設(shè)施、學(xué)校內(nèi)外各種綠化環(huán)境，社會(huì)生態(tài)環(huán)境中的家庭氛圍、鄰里關(guān)系、社會(huì)價(jià)值取向、社會(huì)生活方式，規(guī)范生態(tài)環(huán)境中的思維方式、價(jià)值觀念、社會(huì)道德等都是能影響教育生態(tài)系統(tǒng)的敏感因子。在諸多敏感因子中，因其作用不同而又有獨(dú)立因子、附屬因子和交互因子之分。對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)來講，獨(dú)立因子往往是單獨(dú)對(duì)教育產(chǎn)生重大作用的因子，不受研究?jī)?nèi)容的影響；附屬因子常指伴隨其他生態(tài)因子對(duì)教育產(chǎn)生影響的因子；交互因子則是指生態(tài)環(huán)境與教育之間相互作用、相互影響的因子。
（二）活動(dòng)區(qū)投放的層次性
活動(dòng)區(qū)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)要最大限度地利用所有的空間，使每個(gè)角都充滿教育的潛在功能：操作材料柜與桌椅的擺放要形成一個(gè)相對(duì)固定的區(qū)角，以便于幼兒隨機(jī)取放、隨時(shí)操作，對(duì)有交流價(jià)值且需要較長(zhǎng)時(shí)間保存的作品，可利用幼兒站立高度以上的墻面，或以空間垂吊的形式進(jìn)行展示，最終使環(huán)境變成幼兒自主學(xué)習(xí)的助動(dòng)劑，即看到環(huán)境就想學(xué)，接觸環(huán)境就能學(xué)，使環(huán)境成為幼兒交流的催化劑，即看到環(huán)境就想說，接觸環(huán)境就能說。一般而言，每個(gè)幼兒都會(huì)按自己的興趣、愛好、需要來選擇活動(dòng)，按自己的習(xí)慣、方法、能力來嘗試活動(dòng)。因此，教師要注意活動(dòng)區(qū)域材料投放的層次性，以個(gè)體發(fā)展目標(biāo)創(chuàng)設(shè)環(huán)境，這有利于不同水平幼兒的按需選擇，也有利于幼兒由淺入深地學(xué)習(xí)、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。需要注意的是對(duì)個(gè)別幼兒的特殊需要，可“度身定制”，自然界的物質(zhì)或生活中的廢棄物均能利用，或提供需局部制作的半成品，以幫助幼兒實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的升華。
三、實(shí)施策略
（一）依據(jù)幼兒的不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料
實(shí)踐中，幼兒教師可以根據(jù)不同幼兒不同興趣“點(diǎn)”的需要進(jìn)行材料的投放。這里所指的“興趣點(diǎn)”既可以是一些集體所關(guān)注的，也可以是幼兒個(gè)體所關(guān)注的興趣需要。而不論何種興趣點(diǎn)的需要，教師在教學(xué)中都必須要依據(jù)其興趣開展活動(dòng)，這是保證教學(xué)順利進(jìn)行的前提條件。那么，教師要如何獲取幼兒的興趣“點(diǎn)”呢？實(shí)踐證明，幼兒的興趣“點(diǎn)”是不斷變化的，在尋找幼兒的興趣“點(diǎn)”時(shí)，教師必須從多角度進(jìn)行觀察，從集體關(guān)注轉(zhuǎn)移成小組關(guān)注，進(jìn)而更好地發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣“點(diǎn)”，并據(jù)此進(jìn)行材料的投放，進(jìn)一步地激發(fā)幼兒探索知識(shí)。案例1：某中班，主題活動(dòng):“冬天”。這是幼兒在一次聊天過程中所生成的話題。當(dāng)時(shí)，某教師發(fā)現(xiàn)在聊天的過程中，幼兒對(duì)于冬天的保暖用具非常感興趣。之后，便組織小朋友們從家中帶一些自己曾使用過的保暖用具，如圍巾、手套、帽子等。最后，在教學(xué)活動(dòng)中，他組織幼兒一起對(duì)這些物品進(jìn)行了圖案、顏色搭配以及線條組合等相關(guān)美術(shù)方面的觀察活動(dòng)。上述案例中，教師通過參與幼兒日常生活的聊天，獲取了他們對(duì)圖畫、顏色、線條的關(guān)注點(diǎn)。這種善于捕捉幼兒對(duì)保暖用具的興趣，并以此開展的主題活動(dòng)，不僅滿足了幼兒的好奇心，也完成了相關(guān)美術(shù)知識(shí)的傳遞，可謂一箭雙雕。進(jìn)一步分析，我們發(fā)現(xiàn)教師在教學(xué)過程中根據(jù)幼兒集體興趣的收集，將使用過的保暖用具作為教學(xué)材料投放在了教學(xué)活動(dòng)區(qū)中完成了環(huán)境創(chuàng)設(shè)，并通過美術(shù)欣賞活動(dòng)幫助幼兒獲取了相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。值得一提的是教師依據(jù)部分幼兒興趣，進(jìn)行了繪畫材料的投放，并讓幼兒進(jìn)行了自我想法的表達(dá)，這樣做極大地激發(fā)了幼兒的求知欲望?？傊?，通過此案例可以令我們認(rèn)識(shí)到，依據(jù)幼兒不同興趣點(diǎn)的需要進(jìn)行材料投放將有利于我們完成教學(xué)任務(wù)，提升教學(xué)效率。
（二）通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性
從教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中幼兒對(duì)一種材料產(chǎn)生興趣后并非是固定不變的，而會(huì)隨著能力的轉(zhuǎn)換而發(fā)生改變，也會(huì)隨著材料變化而產(chǎn)生關(guān)注程度上的變化。所以，教學(xué)中教師必須要針對(duì)不同幼兒的興趣需要及操作水平的不同，適時(shí)更換材料，并增加一定的難度，以使幼兒保持持久的興趣。這里必須說明的是，不是每次活動(dòng)的材料失去激發(fā)學(xué)生興趣的作用后就毫無使用價(jià)值了，這時(shí)只要通過增添相應(yīng)的一些材料或者改變材料性質(zhì)及作用，就可以使其再獲生命，這也說明了材料具有較強(qiáng)的可塑性。案例2：“剪窗花”幼兒對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化了解甚少，而對(duì)圣誕節(jié)等外國(guó)節(jié)日非常熟悉。一次偶然，教師發(fā)現(xiàn)一些小朋友對(duì)窗花非常感興趣，于是教師與幼兒一同開始收集資料。課上，教師向幼兒介紹了窗花及剪紙的相關(guān)知識(shí)，并介紹了剪窗花的一些方法。課后，教師還有意識(shí)地將材料：“蠟光紙、剪刀”投放在了區(qū)角中，希望能夠讓幼兒進(jìn)行操作?？墒赂魩滋?，區(qū)角中活動(dòng)的小朋友就變得很少了，幼兒對(duì)剪窗花失去了興趣。這是為什么呢？是什么原因?qū)е掠變菏チ酥案邼q的興趣呢？通過對(duì)學(xué)生作品的調(diào)查與分析，原因找到了。原來幼兒通過活動(dòng)已經(jīng)可以從不成形變成了能剪出圖形，同時(shí)對(duì)邊剪、對(duì)角剪等一些方法已經(jīng)能運(yùn)用得很好，所以就造成了興趣的丟失。這時(shí)，教師想是否可以嘗試用不一樣的材料進(jìn)行窗花剪紙呢？于是，教師找來了各式各樣、大小不同的塑料紙、糖果紙、布、卡紙等投放到了區(qū)角中。之所以這樣做，是想試圖通過這些材料的增添與豐富，再次吸引幼兒的注意力，使其繼續(xù)關(guān)注剪紙。而結(jié)果也正如設(shè)計(jì)之初教師所想，幼兒的興趣再次被激起來了。通過這個(gè)案例，我們發(fā)現(xiàn)教師教學(xué)之所以取得成功主要原因有這樣幾點(diǎn)：首先，教師抓住了節(jié)日和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)契機(jī)，實(shí)現(xiàn)了既進(jìn)行傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、將傳統(tǒng)文化與美術(shù)相結(jié)合，又讓幼兒在欣賞、動(dòng)手操作中了解了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，可謂一舉多得。其次，教師能在發(fā)現(xiàn)幼兒興趣“點(diǎn)”因材料的單一而改變時(shí)，及時(shí)剖析問題原因并采取相應(yīng)措施。再次，教師能夠通過自身的觀察、比較，將幼兒作品在操作的程度上加以變化，幫助幼兒找到一些興趣“點(diǎn)”，所采取的增添材料方法達(dá)到了激發(fā)興趣的功效。上述三個(gè)方面最終促成了教學(xué)的成功。這也告訴我們，在教學(xué)實(shí)踐中，尤其是在投放的材料上，可通過多種變化，激發(fā)學(xué)生的參與興趣。事實(shí)證明，材料變化能使幼兒保持持久的興趣，使幼兒的探索角度變得更加廣闊。
（三）選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題
活動(dòng)區(qū)材料需要有選擇地進(jìn)行替換或者增減以促使幼兒在活動(dòng)過程中產(chǎn)生新的問題，從而激發(fā)幼兒的參與興趣。如在小班的泥工活動(dòng)區(qū)域中，教師可將模型、各色彩的泥、刀以及滾條等泥工材料有序地加以投放。通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，幼兒對(duì)已經(jīng)成型的工具不再感興趣，對(duì)此，如果教師將豆子、牙簽、鏟子等一些輔材料投放到工作區(qū)，幼兒就又會(huì)產(chǎn)生新鮮感，注意到這些材料，產(chǎn)生“這些東西有什么作用呢，橡皮泥和它們一起能做什么”等一系列疑問。這時(shí)，教師再及時(shí)出現(xiàn)并加以講解，就能激發(fā)幼兒的參與興趣。故而，我們說在幼兒活動(dòng)區(qū)域中選擇性地替換或者增減活動(dòng)材料，有利于我們教育有效性的提高。
四、結(jié)論與建議
（一）結(jié)論
通過研究，本文認(rèn)為在美術(shù)區(qū)域活動(dòng)中，“依據(jù)幼兒不同興趣“點(diǎn)”有梯度地投放材料”；“通過適時(shí)性增添難度遞增材料以維持興趣持久性”和選擇性替換材料或增減輔助材料以產(chǎn)生新的問題的策略是可行的、有效的。同時(shí)，本文還認(rèn)為材料的投放必須以《規(guī)程》《綱要》為依據(jù)；材料投放的恰當(dāng)性和適時(shí)性直接關(guān)系到活動(dòng)效果；正確而豐富的材料投放為美術(shù)區(qū)域活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使幼兒的自主探索活動(dòng)在原有基礎(chǔ)上得到了提高；應(yīng)組織多樣的美術(shù)區(qū)域活動(dòng)，讓幼兒能在做做、玩玩的過程中充分表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表現(xiàn)自己的聰明才智。
（二）建議
本文所述的研究結(jié)果僅僅是基于本園的實(shí)踐，因此在一定的程度上還存在著局限性。為此，這里也提出幾點(diǎn)建議，以期對(duì)同行們從事相關(guān)研究或教學(xué)有所幫助。
1.教育需要一份責(zé)任
責(zé)任感是我們從事一切教育教學(xué)活動(dòng)的根本，教師只有有了責(zé)任感，才會(huì)更重視幼兒教育，促使幼兒獲得更好的發(fā)展。人既應(yīng)該對(duì)人有責(zé)任，也應(yīng)該對(duì)自然有責(zé)任。傳統(tǒng)倫理學(xué)主要關(guān)心的是個(gè)人行為的正確性。黃宗羲在《續(xù)師說》中有這樣一段話：“嗟呼！師道之不傳也豈特弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，而非師矣。”而今，道之廣聞，業(yè)之專精，學(xué)生有惑不愿解，亦非師也。從某種意義上講，作為教師，我們應(yīng)先教育自己，把自己造就成一個(gè)真正意義上的有高度職業(yè)責(zé)任感的人，這是我們不可推卸的義務(wù)。試想一下，要是人們放心大膽地、不加思考地把受教育者的道德、心智及其靈魂信托給教師，而教師卻并未意識(shí)到這一偉大重托，那將會(huì)是怎樣的一種不幸呀。
2.發(fā)展需要一種堅(jiān)持
鄒韜奮曾說過這樣一段話：“一個(gè)人做事，在動(dòng)手之前，當(dāng)然要詳慎考慮。但是計(jì)劃或方針已定之后，就要認(rèn)定目標(biāo)前進(jìn)，不可再有遲疑不決的態(tài)度，這就是堅(jiān)毅的態(tài)度?！惫湃嗣陷V也曾作文：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！甭?lián)系到早教，同樣也需教師有種堅(jiān)持。這是因?yàn)樵诮逃虒W(xué)的研究上，沒有人知道自己的研究是否能成功，而失敗是再所難免的。只有堅(jiān)持不懈、科學(xué)規(guī)劃和合理實(shí)施，才能得到我們所希望的結(jié)果。
3.成功需要一起共享
（一）理論基礎(chǔ)
雙邊市場(chǎng)是Armstrong2004年提出的產(chǎn)業(yè)組織理論，定義為：兩組參與者需要通過中間層或平臺(tái)進(jìn)行交易，而且一組參與者加入平臺(tái)的收益取決于加入該平臺(tái)另一組參與者的數(shù)量，這樣的市場(chǎng)稱作雙邊市場(chǎng)。由于市場(chǎng)雙邊的需求具有相互依賴性，雙邊市場(chǎng)中的平臺(tái)企業(yè)要解決雞蛋相生的問題，主要有定價(jià)戰(zhàn)略、進(jìn)入戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略等。專業(yè)是高職院校的基本單元，擁有兩個(gè)不同的客戶群體：學(xué)生和企業(yè)。從需求方面講，對(duì)內(nèi)可以提高學(xué)生能力，提供培養(yǎng)服務(wù)，對(duì)外用于聯(lián)系企業(yè)，提供合格人才，并通過就業(yè)撮合企業(yè)和學(xué)生，實(shí)現(xiàn)功能性互補(bǔ)。如果學(xué)生增加，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，企業(yè)可以付出更低的工資，選擇更加優(yōu)秀的人才，間接實(shí)現(xiàn)效益增長(zhǎng)；如果與高職專業(yè)合作的企業(yè)數(shù)量越多，學(xué)生就業(yè)的機(jī)會(huì)就越大；兩個(gè)不同的客戶群體存在交叉網(wǎng)絡(luò)外部性特征。同時(shí)，學(xué)生只能選擇一個(gè)學(xué)校專業(yè)主修，而企業(yè)可以選擇多個(gè)學(xué)校專業(yè)合作，符合單邊臺(tái)接入的特征。從供給方面講，學(xué)校專業(yè)通過招生就業(yè)，連接企業(yè)和學(xué)生的相互作用，對(duì)學(xué)生收取學(xué)費(fèi)，對(duì)企業(yè)免費(fèi)，實(shí)行非對(duì)稱定價(jià)，學(xué)校專業(yè)向企業(yè)和學(xué)生提供服務(wù)時(shí)，邊際成本很低，但固定成本和一次性成本較高。綜上所述，高職專業(yè)發(fā)展的雙邊市場(chǎng)特征較強(qiáng)，適用雙邊市場(chǎng)理論。
（二）基于雙邊市場(chǎng)框架的高職專業(yè)發(fā)展分析
學(xué)校專業(yè)的雙邊用戶學(xué)生和企業(yè)之間不存在直接的交易，高職專業(yè)向?qū)W生收取學(xué)費(fèi)，對(duì)企業(yè)免費(fèi)提供人才就業(yè)服務(wù)。本文將以Armstrong（2006）雙邊市場(chǎng)分析框架為基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)校專業(yè)的特點(diǎn)，構(gòu)建專業(yè)定價(jià)模型，分析影響學(xué)校專業(yè)發(fā)展的因素。學(xué)校專業(yè)雙邊只存在兩個(gè)類型的參與者：學(xué)生（s）、企業(yè)（b）。學(xué)校專業(yè)設(shè)置的目的是效益最大化，學(xué)生和企業(yè)間存在直接網(wǎng)絡(luò)外部性。學(xué)校專業(yè)提供培訓(xùn)和就業(yè)服務(wù)，給學(xué)生帶來能力和技能價(jià)值，體現(xiàn)為人力資本提升，用t表示，它與學(xué)生人數(shù)無關(guān)，只與學(xué)校專業(yè)課程設(shè)置及發(fā)展有關(guān)；學(xué)校專業(yè)給企業(yè)帶來人力資源，用OB表示，它與學(xué)生和企業(yè)的數(shù)量無關(guān)；學(xué)生和企業(yè)通過人力資本相互聯(lián)系。在網(wǎng)絡(luò)外部性方面，as表示學(xué)生對(duì)企業(yè)的交叉網(wǎng)絡(luò)外部性參數(shù)，學(xué)生越多，企業(yè)可供選擇的人才就越多，學(xué)生間競(jìng)爭(zhēng)越激烈，企業(yè)需要付出的工資等就越少，因此，企業(yè)收益越大；ab表示企業(yè)對(duì)學(xué)生的交叉網(wǎng)絡(luò)外部性參數(shù)，反映企業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)和對(duì)學(xué)生能力的影響，企業(yè)越多，盡管會(huì)提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，但過于寬松的就業(yè)環(huán)境，不利于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)。an表示學(xué)生對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)外部性參數(shù)，反映的是學(xué)生數(shù)量增加，給教育質(zhì)量、就業(yè)等帶來的影響。ns和nb分別表示加入學(xué)校這個(gè)平臺(tái)的學(xué)生和企業(yè)的數(shù)量，因此，asns和abnb分別表示學(xué)生數(shù)量對(duì)企業(yè)、企業(yè)數(shù)量對(duì)學(xué)生的單個(gè)效用，anns表示學(xué)生內(nèi)部之間的效用。學(xué)生和企業(yè)參與學(xué)校這個(gè)平臺(tái)，有其邊際成本，學(xué)校一般向?qū)W生收取學(xué)費(fèi)，用ps表示；企業(yè)雇傭?qū)W生，獲得新的人力資源價(jià)值，付出的是工資等福利，用pb表示。
（三）高職專業(yè)發(fā)展的進(jìn)入戰(zhàn)略分析
雙邊市場(chǎng)的特性決定了學(xué)校專業(yè)的生存和發(fā)展，解決生源和就業(yè)是首要問題，要盡可能地拉攏學(xué)生和企業(yè)加入學(xué)校專業(yè)這個(gè)平臺(tái)。由雙邊市場(chǎng)分析框架推導(dǎo)出來的⑤式（）表明，要增加學(xué)校專業(yè)生源，主要取決于學(xué)校專業(yè)在行業(yè)中的地位和聲望，而這又與學(xué)校專業(yè)教育質(zhì)量和同企業(yè)用人之間的契合度有關(guān)。⑥式（）表明，要吸引更多的企業(yè)加入學(xué)校這個(gè)平臺(tái)，需要契合企業(yè)用人和提高教育質(zhì)量，同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)校教育管理，克服因?qū)W生數(shù)量增加帶來的管理松散、整體教育質(zhì)量下降等影響。這再一次將教育改革方向指向面向市場(chǎng)，加強(qiáng)管理，提高教育質(zhì)量。（四）高職專業(yè)發(fā)展的差異化戰(zhàn)略分析由于企業(yè)可與多個(gè)高職專業(yè)聯(lián)系，建立人才培養(yǎng)合作關(guān)系，因此他們?cè)诓煌呗殞I(yè)之間轉(zhuǎn)換的能力增強(qiáng)，對(duì)特定專業(yè)的需求彈性增大；另一方面，高職專業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈，高職專業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在三點(diǎn)：一是生源的爭(zhēng)奪，二是教育資源的競(jìng)爭(zhēng)，三是聲譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)。波特提出了三大一般性競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略———總成本領(lǐng)先、差異化和專一化。對(duì)于高職專業(yè)來說，差異化更有效率。差異化體現(xiàn)在同其他學(xué)校相比，專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)更加符合市場(chǎng)需求。就高職專業(yè)而言，可在專業(yè)定位、課程設(shè)置、師資隊(duì)伍、就業(yè)能力、評(píng)價(jià)體系等方面作文章。
二、宜昌市酒店管理專業(yè)發(fā)展分析
為了客觀反映宜昌市高職院校酒店管理專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，選取了宜昌市30家酒店進(jìn)行《高職酒店管理專業(yè)人才培養(yǎng)抽樣調(diào)查》，調(diào)研主要內(nèi)容為：宜昌酒店產(chǎn)（行）業(yè)發(fā)展對(duì)人才的市場(chǎng)需求分析，對(duì)職業(yè)能力的要求；現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案、課程是否適應(yīng)產(chǎn)（行）業(yè)發(fā)展的要求，存在哪些脫節(jié)的地方，如何改進(jìn)。抽樣調(diào)查樣本量為管理層120份、基層180份，回收量為管理層104份、基層162份，回收率分別為87%、90%，有效率為100%。
（一）企業(yè)用人需求
在對(duì)企業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)能力、綜合素質(zhì)等方面的要求情況進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，運(yùn)用spss19.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析，結(jié)果表明：
1.酒店行業(yè)企業(yè)錄用人才更加看重職業(yè)操守、實(shí)踐操作能力、溝通能力、語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、職業(yè)禮儀規(guī)范。
2.熟練掌握基礎(chǔ)理論、酒店實(shí)務(wù)、職業(yè)禮儀規(guī)范，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通能力的學(xué)生，將擁有更多職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。
（二）專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)
調(diào)查結(jié)果表明，宜昌市高職院校將酒店管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位為中基層管理者，同中職學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)區(qū)分開來，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生做懂管理的技能能手，拓寬學(xué)生的發(fā)展空間和就業(yè)渠道。
2.專業(yè)課程設(shè)置
課程設(shè)置，是專業(yè)生存發(fā)展的核心，也是用人企業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)。酒店管理專業(yè)對(duì)職業(yè)技能和綜合素養(yǎng)要求較高。對(duì)高職酒店管理專業(yè)課程開設(shè)情況的調(diào)查表明，多數(shù)用人單位認(rèn)為酒店市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、前廳與客房服務(wù)管理、餐廳服務(wù)與管理、酒店服務(wù)禮儀等課程很重要，而調(diào)酒與酒吧管理、康樂服務(wù)等課程的必要性較小。該課程設(shè)置在一定程度上銜接了企業(yè)和個(gè)人對(duì)人力資本的需求，但太注重于專業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通能力、適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)培養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。
3.職業(yè)技能培訓(xùn)
高職院校酒店管理專業(yè)在“三證”（餐廳服務(wù)員資格證、客房服務(wù)員資格證、前廳服務(wù)員資格證）的基礎(chǔ)上，增加了人力資源管理師、市場(chǎng)營(yíng)銷師、心理咨詢師、調(diào)酒師等相關(guān)服務(wù)行業(yè)的職業(yè)資格培訓(xùn)，基本涵蓋了酒店管理行業(yè)所需技能。同時(shí)，酒店管理專業(yè)學(xué)生在國(guó)家、省、市級(jí)技能比賽中獲得佳績(jī)。
4.校企合作
宜昌市高職酒店管理專業(yè)校企合作注重雙向溝通，一方面，委派教師、學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)實(shí)踐，了解行業(yè)的實(shí)際情況，以促進(jìn)教學(xué)改革；另一方面，通過教師為企業(yè)提供技術(shù)指導(dǎo)，建立良好的合作關(guān)系。同時(shí)，企業(yè)對(duì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)建設(shè)提供部分資金支持和贊助。
（三）存在的突出問題
雙邊市場(chǎng)理論表明，學(xué)校專業(yè)若要發(fā)展、獲取更大效益，需從學(xué)生個(gè)人發(fā)展和企業(yè)用人需求出發(fā)，進(jìn)一步提高教育質(zhì)量，同有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的學(xué)校專業(yè)間形成差異化、優(yōu)勢(shì)化人才培養(yǎng)模式。通過對(duì)比企業(yè)用人、個(gè)人能力的需求分析可以看出，高職院校酒店管理專業(yè)人才的培養(yǎng)還是停留在專業(yè)技能層面，存在三個(gè)不匹配：一是與培養(yǎng)中基層管理者的專業(yè)定位不匹配；二是與企業(yè)對(duì)專業(yè)人才能力的需求不匹配；三是與學(xué)生個(gè)人對(duì)實(shí)現(xiàn)職業(yè)目標(biāo)的要求不匹配。
三、高職專業(yè)發(fā)展的建議
1.把握社會(huì)發(fā)展脈搏，準(zhǔn)確人才培養(yǎng)定位調(diào)研發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的行業(yè)有許多工作找不到適合的專業(yè)人才去做，但又有相當(dāng)一部分高職畢業(yè)生找不到工作做。這就表明，高技能人才從數(shù)量到質(zhì)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，存在著脫離生產(chǎn)和生活實(shí)際的種種問題。高職院校酒店管理專業(yè)應(yīng)順應(yīng)旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)化專業(yè)人才市場(chǎng)定位與產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才需求的對(duì)應(yīng)關(guān)系。一是培養(yǎng)層次定位：側(cè)重于培養(yǎng)具有高技能的酒店等企業(yè)管理人才。二是服務(wù)區(qū)域定位：主要面向宜昌市及周邊區(qū)域經(jīng)濟(jì)和行業(yè)需要。三是適應(yīng)性定位：通識(shí)教育和綜合素質(zhì)既是專業(yè)人才得以可持續(xù)發(fā)展的要素，也是社會(huì)的需求所在，是未來需要加強(qiáng)和完善之處。
2.圍繞職業(yè)發(fā)展需求，優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置專業(yè)課程設(shè)置要圍繞職業(yè)崗位的需求，從“專業(yè)技能”、“職業(yè)道德”兩個(gè)層面，體現(xiàn)職業(yè)教育的針對(duì)性和企業(yè)用人的專業(yè)性。應(yīng)讓學(xué)生掌握職業(yè)崗位所需要的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力，重點(diǎn)培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)和職業(yè)道德，開發(fā)服務(wù)本地行業(yè)發(fā)展的地方課程、服務(wù)企業(yè)的訂單課程，構(gòu)建課程體系。第一學(xué)年開設(shè)公共基礎(chǔ)平臺(tái)課和基本技能平臺(tái)課；第二學(xué)年開設(shè)工學(xué)結(jié)合課程和地方課程、訂單課程；第三學(xué)年是頂崗實(shí)習(xí)。此外，酒店管理從業(yè)人員因面向的顧客不分職業(yè)、不分國(guó)籍，這就要求學(xué)生具備較強(qiáng)的應(yīng)變能力、溝通能力等，因而應(yīng)該開設(shè)酒店英語、旅游文化、客源地概況、酒店服務(wù)禮儀等課程。
3.開發(fā)學(xué)生個(gè)體優(yōu)勢(shì)，提高人才就業(yè)能力高職專業(yè)教育，一方面，既要提高教育教學(xué)的整體質(zhì)量，保證學(xué)生具備最基本的道德品質(zhì)和技能素質(zhì)，又要深入掌握個(gè)性差異、因材施教，挖掘?qū)W生自身特點(diǎn)；另一方面，既要教會(huì)全體學(xué)生共同的道德規(guī)范和統(tǒng)一的職業(yè)知識(shí)，也要教會(huì)學(xué)生自我認(rèn)知、自我開發(fā)、自我選擇。職業(yè)導(dǎo)師制不失為一條行之有效的途徑。每位導(dǎo)師負(fù)責(zé)3-6名學(xué)生，自大一入校至畢業(yè)期間，幫助學(xué)生樹立職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，針對(duì)個(gè)體特點(diǎn)及發(fā)展目標(biāo)引導(dǎo)式培養(yǎng)其職業(yè)能力，提供專業(yè)能力培養(yǎng)與鑒定、職業(yè)指導(dǎo)服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)、頂崗實(shí)習(xí)或就業(yè)機(jī)會(huì)等。高職院校酒店管理專業(yè)應(yīng)以基本素質(zhì)和應(yīng)用能力培養(yǎng)這一主線，制定多方向、多模塊的教育體系，如會(huì)展服務(wù)方向、宴會(huì)策劃方向、西點(diǎn)設(shè)計(jì)方向、酒品調(diào)制方向等。這些專業(yè)方向的建立，為培養(yǎng)技能人才開辟了靈活廣闊的天地。
4.配套專業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，建設(shè)過硬師資力量教師是學(xué)校人才培養(yǎng)的主體。高水平的教師才能培養(yǎng)出合格的人才。加強(qiáng)雙師型教師隊(duì)伍的引進(jìn)、培養(yǎng)和建設(shè)，既是提升高職辦學(xué)質(zhì)量的保證，也是滿足企業(yè)人才需求的保障。高職酒店管理專業(yè)應(yīng)通過校企合作、產(chǎn)業(yè)對(duì)接、服務(wù)地方，讓企業(yè)參與學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的安排、教育教學(xué)形式的組織、教育教學(xué)計(jì)劃的制定、教育教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控。聘請(qǐng)企業(yè)一線管理人員做兼職教師，發(fā)揮企業(yè)在學(xué)校專業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)作用。同時(shí)，通過企業(yè)掛職、校際交流、派出培訓(xùn)等來提高教師勝任能力。
1.1陶行知簡(jiǎn)介
陶行知原名文浚，后改名為知行、行知，1891年生于安徽歙縣，終生致力于教育事業(yè)的發(fā)展與改革。1914年，陶行知從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)之后，就一直從事于舊中國(guó)的教育改造。1946年7月25日，積勞成疾的陶行知病逝。陶行知在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中形成了獨(dú)具特色的教育理論體系，并創(chuàng)辦了曉莊、工學(xué)團(tuán)、育才等新型的學(xué)校。幼兒教育理論是其教育理論體系中的一顆璀璨明珠，對(duì)現(xiàn)代幼兒教育理論發(fā)展與實(shí)踐探索具有重要的借鑒意義。
1.2主要觀點(diǎn)
1.2.1生活教育
陶行知提出了生活教育理論，包括生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。教育與生活存在緊密的聯(lián)系，人希望過什么樣的生活就會(huì)接受什么樣的教育。每個(gè)幼兒都有自己的生活經(jīng)歷，所以，幼兒教育應(yīng)該建立在幼兒原有生活的基礎(chǔ)上，將這種生活經(jīng)驗(yàn)與教育活動(dòng)結(jié)合起來。同時(shí)，幼兒教育不僅包括學(xué)校教育，還包括社會(huì)教育，學(xué)校教育的范圍應(yīng)該拓展到社會(huì)，讓全社會(huì)成為幼兒教育的基地。另外，陶行知認(rèn)為，有效的幼兒教育應(yīng)該是教學(xué)做合一，即將幼兒教學(xué)、幼兒自我學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐融為一體，從而全面提高幼兒教育教學(xué)水平。
1.2.2創(chuàng)造教育
陶行知指出，有效的幼兒教育必須以相信兒童為前提，相信兒童的創(chuàng)造能力，促進(jìn)幼兒身心發(fā)展，解放兒童的頭腦，讓幼兒自己思考；解放兒童的雙手，讓幼兒自己動(dòng)手；解放兒童的眼睛，讓幼兒自己去觀察；解放兒童的嘴巴，讓幼兒自由地發(fā)問；解放兒童的空間，讓幼兒接觸大自然和社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，讓幼兒自由支配時(shí)間，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造力。
1.2.3科學(xué)教育
陶行知指出幼兒教育應(yīng)該科學(xué)、全面，讓幼兒教師與幼兒一起“玩”，玩科學(xué)的把戲，促使幼兒以科學(xué)的眼光觀察世界。在教育過程中，陶行知認(rèn)為科學(xué)小實(shí)驗(yàn)是推動(dòng)科學(xué)教育的重要途徑與手段，幼兒教師應(yīng)該讓幼兒運(yùn)用多種感官，向大自然和社會(huì)獲取知識(shí)，通過自制玩具與教學(xué)環(huán)境，為幼兒提供優(yōu)良的科學(xué)氛圍。
2陶行知幼兒教育理論的具體實(shí)踐
2.1開展多種形式的體育活動(dòng)
陶行知指出，幼兒教育應(yīng)該盡可能地利用活的環(huán)境，而盡量不用或少用死的書本。根據(jù)幼兒園教育的培養(yǎng)目標(biāo)，我們知道幼兒園體育活動(dòng)旨在培養(yǎng)幼兒的體育興趣與習(xí)慣，從而增強(qiáng)幼兒體質(zhì)，提高其對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。通過長(zhǎng)期的體育鍛煉，幼兒身體的各個(gè)部位能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，其綜合能力也能得到不同程度的提高。一是建立健全合理的體育活動(dòng)目標(biāo)。幼兒教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)，并按照不同發(fā)展層級(jí)的幼兒適時(shí)調(diào)整體育活動(dòng)目標(biāo)，從而形成網(wǎng)格式的目標(biāo)體系。二是豐富體育活動(dòng)的各種形式。幼兒的體育活動(dòng)主要包括晨間鍛煉、戶外游戲、體育教學(xué)課的相關(guān)活動(dòng)三個(gè)主要的方面。在幼兒進(jìn)行體育活動(dòng)之前，教師應(yīng)該自制器械，促使幼兒能在使用各種體育器械的同時(shí)提高自身的各項(xiàng)能力。在體育活動(dòng)過程中，幼兒教師應(yīng)該給幼兒足夠多的空間與時(shí)間，讓幼兒根據(jù)自身需要參與丟手絹、跳繩等游戲活動(dòng)。另外，幼兒教師還應(yīng)該根據(jù)體育教學(xué)課活動(dòng)的情況，不斷根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)需要和身體發(fā)展需要做出調(diào)整，從而推進(jìn)教學(xué)改革，完善體育教學(xué)課程的各項(xiàng)活動(dòng)。三是科學(xué)有序地開展體育活動(dòng)。一方面，幼兒教師應(yīng)該優(yōu)化戶外體育活動(dòng)環(huán)境，開發(fā)各種有助于提升幼兒能力的場(chǎng)所，充分利用各種有效的器械，營(yíng)造良好的體育活動(dòng)氛圍。另一方面，因地制宜，選擇與制作合適的體育器材，探索創(chuàng)新，優(yōu)化體育活動(dòng)器材。
2.2促進(jìn)各年齡段幼兒的社會(huì)性發(fā)展
根據(jù)陶行知的理論，兒童6歲以前是社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒教師應(yīng)該充分發(fā)展幼兒的社會(huì)性能力。為促進(jìn)各階段幼兒的社會(huì)性發(fā)展，我們主要應(yīng)該做好三個(gè)方面：一是通過活動(dòng)傳授幼兒生活方法，提高幼兒生活自理的愿望，強(qiáng)化與鞏固幼兒生活自理的行為與能力.二是將幼兒園環(huán)境、各領(lǐng)域教育、日常生活、家庭教育與道德教育相互結(jié)合，促進(jìn)中班幼兒的社會(huì)性發(fā)展。三是制定良好的班級(jí)班規(guī)，注重環(huán)境的熏陶，積極引導(dǎo)幼兒參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提升、促進(jìn)和鞏固幼兒規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)大班幼兒身心發(fā)展。
2.3發(fā)展幼兒語言能力
一是完善幼兒一日生活。一日生活是幼兒每天學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，通過一日生活，幼兒的動(dòng)手能力、協(xié)作能力、思維能力與語言能力將得到顯著的提升。二是在談話活動(dòng)中建立良好的師生關(guān)系，發(fā)展幼兒的語言能力。為更好地解放幼兒的嘴，幼兒教師應(yīng)該在晨間活動(dòng)和生活活動(dòng)中與幼兒交談，從而拉近師生關(guān)系，了解幼兒的發(fā)展動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)其參與談話，促使其將心中所思所想表達(dá)出來，并形成有意義的話語。三是在區(qū)域活動(dòng)中發(fā)展幼兒的語言能力。區(qū)域活動(dòng)是幼兒參與社會(huì)、了解外界的重要窗口，也是發(fā)展幼兒語言能力的重要途徑。一方面，我們應(yīng)該給幼兒大膽講話的機(jī)會(huì)，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性和積極性，使其與同伴之間形成良好的交流關(guān)系；另一方面，幼兒教師也應(yīng)該根據(jù)每個(gè)幼兒的個(gè)性特征，對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)式地提問，促使其參與到交流與討論中去。四是在領(lǐng)域教學(xué)中發(fā)展幼兒的語言能力。領(lǐng)域教學(xué)是幼兒教育教學(xué)的主要模式，良好的領(lǐng)域教學(xué)總是以發(fā)展幼兒的各種能力、培養(yǎng)幼兒的各種興趣為主要目標(biāo)的。因此，幼兒教師可以將語言訓(xùn)練滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中，把音樂欣賞、游戲體驗(yàn)、思維發(fā)展等與幼兒語言提高結(jié)合起來，全方面地提高幼兒的能力。
2.4推動(dòng)幼兒科學(xué)教育發(fā)展
按照陶行知的幼兒教育理論，幼兒的科學(xué)教育是指教育者以幼兒的實(shí)際生活為中心，充分利用好幼兒身邊的事物與現(xiàn)象，將其作為科學(xué)探索的主要對(duì)象，發(fā)展幼兒的科學(xué)思維和科學(xué)能力。一是從自然、社會(huì)等多角度選擇合適的科學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)教育與幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，幫助幼兒通過科學(xué)感知周圍事物。二是明確科學(xué)教育各階段的目標(biāo)，即緊緊圍繞幼兒的情感態(tài)度、解決問題的能力與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累三個(gè)方面，全面規(guī)劃小、中、大班幼兒科學(xué)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。三是設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，解放幼兒的雙手與大腦，促使其在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并通過交流解決問題，從而得出結(jié)論。四是材料的選取應(yīng)該遵循多樣性、嚴(yán)謹(jǐn)性、探究性、恰當(dāng)性的特點(diǎn)，使幼兒能在通過有效的材料完成探索活動(dòng)，并保證活動(dòng)效果最優(yōu)化。第五，幼兒教師應(yīng)該細(xì)心觀察幼兒的各項(xiàng)操作，鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行探索，及時(shí)解決幼兒難題，歸納與提升幼兒結(jié)論，靈活調(diào)控整個(gè)活動(dòng)過程。
2.5開展形式多樣的藝術(shù)教育
一是踐行行知思想，開展形式多樣的音樂教育，提高幼兒的音樂欣賞能力與創(chuàng)造性。一方面，幼兒教師可以利用一日生活建立健全音樂區(qū)，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)播放音樂，使整個(gè)幼兒園都充滿了音樂的氛圍，讓幼兒每天都沉浸在音樂的環(huán)境中，從而培養(yǎng)其音樂感知力。另一方面，鼓勵(lì)與引導(dǎo)幼兒用心感悟音樂、創(chuàng)造音樂，促使幼兒在活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極探索音樂的不同表現(xiàn)形式，讓孩子們熱愛音樂。二是引導(dǎo)幼兒參與美術(shù)活動(dòng)，發(fā)展其美術(shù)能力。幼兒教師應(yīng)該以幼兒的興趣為出發(fā)點(diǎn)，讓幼兒參與豐富多彩的美術(shù)活動(dòng)，在繪畫中體驗(yàn)美術(shù)的樂趣，從而積淀豐富的美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的美術(shù)感知能力與美術(shù)創(chuàng)造能力。
3結(jié)語
從這則故事中我們不難發(fā)現(xiàn)孔子的高明和睿智之處，他對(duì)自己的學(xué)生了解得很透徹，能夠說出學(xué)生的性格特點(diǎn)和智力水平，并且針對(duì)不同的特點(diǎn)，用不同的方法進(jìn)行教育，把學(xué)生培養(yǎng)成各種不同的人才。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，這樣才能使教學(xué)的深度、廣度和進(jìn)度都適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)也應(yīng)考慮和關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行都得到發(fā)展。而就英語這一門學(xué)科而言，如何做好因材施教、分層教學(xué)對(duì)于學(xué)生而言是非常重要的。那么，要從哪些方面來做好這一點(diǎn)呢？
一、分析學(xué)生
在平時(shí)的教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結(jié)構(gòu)上也有差異，有的長(zhǎng)于想象，有的長(zhǎng)于記憶，等等。因此，教師首先應(yīng)因?qū)W生能力的個(gè)別差異而教。其次，應(yīng)多用心觀注學(xué)生，觀察他們的行為，并監(jiān)控他們的發(fā)展過程且適時(shí)糾偏。因?yàn)閷W(xué)生的行為是記憶力、興趣和愛好、反響速度、模仿能力和耐力等五種行為特征的綜合反應(yīng)，哪一種行為的偏差都會(huì)對(duì)一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響，所以老師必須關(guān)注學(xué)生在各個(gè)方面的表現(xiàn)。最后，作為老師，應(yīng)該了解“鼓勵(lì)和強(qiáng)制”這兩種手段中哪個(gè)才是使學(xué)生“樂知”的法寶。因?yàn)橛械膶W(xué)生天賦反叛心理，強(qiáng)制的方法只能逼迫他向相反的方向走，但這類是少數(shù)；但大多數(shù)人是需要鼓勵(lì)和強(qiáng)制一并實(shí)施起作用的，即使是逼迫著進(jìn)入了知識(shí)的殿堂，但他日后終究會(huì)嘗到知識(shí)的美味，待那時(shí)自然水到渠成地成為“樂之者”了。
二、備好教材
作為教師的我們應(yīng)當(dāng)全面了解和掌握教學(xué)內(nèi)容，從知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體出發(fā)，進(jìn)一步明確所要教學(xué)的內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系中的地位及作用。這就要求教師首先必須做到把宏觀教材與微觀教材統(tǒng)一起來，而不能孤立地、割裂地看待任何一部分知識(shí)。而備課，就是要鉆研教材，掘其內(nèi)在的思想、意義，正確把握文本的工具性和人文性，并恰當(dāng)?shù)卦O(shè)置教學(xué)目標(biāo)。更重要的是了解學(xué)生，依據(jù)上、中、下各層次學(xué)生的知識(shí)能力、個(gè)性特長(zhǎng)確定知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)諸方面的教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)，努力做到群體目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。也就是說，我們不僅要對(duì)教材有一個(gè)整體的、正確的把握，還要對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀也有準(zhǔn)確的把握，設(shè)置的目標(biāo)不僅要難易適中，還要有切實(shí)可行的可操作性。
其次，教學(xué)策略要有效?？梢栽谡n堂上設(shè)置很多環(huán)節(jié)，運(yùn)用不同的教學(xué)手段，以此來適應(yīng)不同學(xué)生的愛好，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和上課熱情。有研究表明，當(dāng)教師的教學(xué)風(fēng)格與學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格相匹配時(shí)，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。比如，對(duì)于喜好圖像表征的學(xué)生，可運(yùn)用圖式來講解概念；對(duì)于好動(dòng)并樂于表現(xiàn)的學(xué)生，可以設(shè)置些討論的環(huán)節(jié)。但無論是哪一種教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該具備一個(gè)明確的訓(xùn)練點(diǎn)，以及一個(gè)要達(dá)到的具體目標(biāo)，要知道這個(gè)環(huán)節(jié)是為何而設(shè)。所以，每一節(jié)課，教師一定要結(jié)合目標(biāo)抓住一個(gè)切入點(diǎn)，由這個(gè)切入點(diǎn)結(jié)合學(xué)生的特性，展開具體的學(xué)習(xí)，這樣，既能使課堂簡(jiǎn)潔，也能使課堂更有效。
三、作業(yè)和測(cè)試
作業(yè)和測(cè)試是老師鞏固教學(xué)知識(shí)、了解教學(xué)效果的有效手段之一。老師適時(shí)布置作業(yè)，并及時(shí)批改，便可發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)糾錯(cuò)。如果老師布置作業(yè)和批改作業(yè)與學(xué)生完成作業(yè)的時(shí)空不對(duì)稱，錯(cuò)誤得不到及時(shí)糾正，學(xué)生很容易擺脫老師的監(jiān)控。另外，對(duì)于不同層次的學(xué)生，教師要有針對(duì)性地布置作業(yè)。成績(jī)優(yōu)秀的尖子生，可以只給他們留一點(diǎn)導(dǎo)向性的作業(yè)；成績(jī)中等的，可以根據(jù)他們學(xué)科成績(jī)的特點(diǎn)有針對(duì)性地多留弱科上的作業(yè)；成績(jī)差的后進(jìn)生，所做作業(yè)要體現(xiàn)最基本的知識(shí)，從而使每類學(xué)生都可以根據(jù)自己的能力選擇作業(yè)來做。作業(yè)練習(xí)是鞏固知識(shí)、形成技能、遷移學(xué)法的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)充分體現(xiàn)因材施教的原則。作業(yè)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)相吻合，與教學(xué)內(nèi)容相一致，難易有別，呈階梯式，可分為必做題、選做題和深化題，符合各層次學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和接受能力。
課堂教學(xué)是教學(xué)的主要陣地，課外教學(xué)是課堂的延伸和擴(kuò)展。教學(xué)的大部分時(shí)間雖然集中在課堂中，但是課外活動(dòng)的重要性也不可忽視。作為德育教育實(shí)施的主要渠道，高中地理課堂教學(xué)中利用地理知識(shí)來滲透德育，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的情感互動(dòng)，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛，將學(xué)科中的德育內(nèi)容加以展示。然而，為了更加有效的進(jìn)行德育教育，通過結(jié)合地理課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過課外活動(dòng)更好的接受德育教育。比如，可通過讓學(xué)生體驗(yàn)地方的風(fēng)土人情，體驗(yàn)社會(huì)建設(shè)的情況，讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)德育，這樣還可以因避免空洞的說教而無法起到教育的作用。因而，高中地理教師在實(shí)施德育教育時(shí)要切實(shí)結(jié)合課堂教學(xué)和課外活動(dòng)。
2.德育教育在高中地理教學(xué)中的具體實(shí)施
2.1體驗(yàn)生活實(shí)踐
在地理教育中，有這樣的一個(gè)重要的理念，學(xué)習(xí)對(duì)生活有用，對(duì)終身發(fā)展有用[2]。地理學(xué)習(xí)本身就是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，在實(shí)際生活中也有著很多的同地理相聯(lián)系的案例。我們以首都北京為例，這個(gè)城市的水資源問題、旅游問題以及農(nóng)業(yè)發(fā)展、交通等等社會(huì)問題都同地理學(xué)科息息相關(guān)，可以作為實(shí)際的案例進(jìn)行地理教學(xué)。再將范圍擴(kuò)大，地球上所發(fā)生的各種各樣的事情和現(xiàn)象只要同地理相關(guān)都可以作為地理學(xué)習(xí)和德育教育實(shí)施的案例，而且這些實(shí)實(shí)在在的案列對(duì)于德育教育的實(shí)施更具有說服力。另外，情感價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的，它是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程形成的。在高中地理教學(xué)當(dāng)中，德育的滲透最有效的方法就是讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中感受，通過設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育。
2.2結(jié)合地理教材
課堂教學(xué)的過程中，貫穿德育教育要在不沖淡地理知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上點(diǎn)出德育素質(zhì)，而這個(gè)過程不是幾堂課就可以實(shí)現(xiàn)的[3]。地理教材中的不同部分都有不同的德育內(nèi)容。例如，中國(guó)地理突出了國(guó)情教育，世界地理突出了國(guó)際主義教育，等等。高中地1.2高職院校思政教育途徑創(chuàng)新的必要性高職院校的思政教育模式主要是將理論與高校理中國(guó)情教育的體現(xiàn)在：我國(guó)的資源盡管在世界中列于前位，但是人均占有量卻很少，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作為公民應(yīng)該有保護(hù)資源的思想。
2.3榜樣示范
在新課標(biāo)的教學(xué)改革下，語文教學(xué)提出了一些新的要求，除了要求學(xué)生掌握基本的課本知識(shí)外，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主動(dòng)性和獨(dú)立性，主張學(xué)生在閱讀時(shí)獲得自己的主觀思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的創(chuàng)造性思維。在嘗試教學(xué)中，其淡化了教師對(duì)文章復(fù)雜的分析，取而代之的是學(xué)生閱讀的過程而不是一味地強(qiáng)調(diào)結(jié)果。嘗試教學(xué)很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)的不足之處，不是重復(fù)課本上的教學(xué)步驟而是讓學(xué)生自主地用自己的方法去思考，讓學(xué)生在閱讀教學(xué)中占據(jù)主動(dòng)性的地位。嘗試教學(xué)很好地尊重了學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和欣賞水平，這樣可以更好地去理解所閱讀的文章的思想底蘊(yùn)。
二、嘗試教學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用方法
1.利用嘗試教學(xué)方法活躍課堂氣氛
在嘗試教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生是否能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)，因此教師要改變傳統(tǒng)的講課模式，讓師生之間可以互動(dòng)，形成一種輕松的、和諧的民主教學(xué)氛圍，把課堂的大部分時(shí)間還給學(xué)生，教師去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》這一課時(shí)，教師首先要讓學(xué)生去了解作者陶淵明的實(shí)例，讓學(xué)生根據(jù)課文的標(biāo)注解釋自行去理解文章的大意，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，然后闡述自己的見解。教師要充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生討論的熱情和積極性，在課堂上與學(xué)生平等對(duì)話，用輕松、疑問的語氣去提問學(xué)生，讓學(xué)生帶著好奇去思考。在學(xué)生思考之后進(jìn)行教學(xué)，既能有針對(duì)性地讓學(xué)生掌握知識(shí)，又能加深學(xué)生的印象。
2.嘗試準(zhǔn)備，進(jìn)行有目標(biāo)的引導(dǎo)
教師在進(jìn)行課堂教學(xué)之前，首先要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，教師要對(duì)作者生平經(jīng)歷充分地了解、掌握。教師要通讀文章，結(jié)合文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)去確定教學(xué)方法，準(zhǔn)備好嘗試題目。教師也要讓學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)，要讓學(xué)生對(duì)作者進(jìn)行簡(jiǎn)單的了解，能夠通讀全文，讓學(xué)生自己去查詢一些陌生詞語，如“阡陌”、“郡下”等發(fā)音，讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的疑難之處，有利于教師在課上進(jìn)行有針對(duì)性的講解。
3.提出問題，討論解決
在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)行過預(yù)習(xí)的前提下，教師提出與課程相關(guān)的嘗試性問題，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，有利于學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的印象。嘗試教學(xué)中的課堂活動(dòng)都是以嘗試題目為中心，讓學(xué)生進(jìn)行討論。例如課文《云南的歌會(huì)》，作者在這篇文章中介紹了一云南少數(shù)民族的民俗文化，教師在預(yù)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生嘗試著去搜集一些民歌民謠，按照書上作者所描寫的方式去整理分類，在進(jìn)行分組討論時(shí)，教師讓學(xué)生去模仿，去演唱這些民歌民謠，讓學(xué)生在表演中加深對(duì)作者所描述的文化進(jìn)行體會(huì)。經(jīng)過了這樣的思考和經(jīng)歷，學(xué)生會(huì)更好地理解文章的內(nèi)容和思想，同時(shí)也能提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。在討論中學(xué)生可以和其他同學(xué)進(jìn)行交流，可以知道自己哪里有優(yōu)勢(shì)，哪些地方做得不好，學(xué)生之間的交流比教師傳授更容易被接受，也能增進(jìn)彼此的友誼。
三、結(jié)語
