發(fā)布時(shí)間：2023-11-26 15:38:42
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的倫理學(xué)基本原理樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞: 《基本原理概論》案例教學(xué)法準(zhǔn)備案例使用案例
《基本原理概論》是高校的一門基礎(chǔ)課程,我校政法系的法學(xué)專業(yè)也同樣開設(shè)這門課。教師在《基本原理概論》的教學(xué)中一方面要闡述基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法,另一方面要引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)回答在當(dāng)展所遇到的重大問題。而后者是最重要的。這就要求學(xué)生把作為思想武器,在深刻理解原理的基礎(chǔ)上,善于運(yùn)用原理分析當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問題。而案例教學(xué)正是能讓學(xué)生把理論和實(shí)踐聯(lián)系到一起的橋梁和紐帶。
一般認(rèn)為,古希臘蘇格拉底的啟發(fā)式問答法是案例教學(xué)法的雛形。案例教學(xué)法是20世紀(jì)20年代由美國(guó)哈佛商學(xué)院所倡導(dǎo)的一種獨(dú)特的案例式的教學(xué)方法,通過這種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn),在1986年,案例教學(xué)法在美國(guó)卡內(nèi)基小組的《準(zhǔn)備就緒的國(guó)家:二十一世紀(jì)的教師》的報(bào)告書中,被作為一種有效的教學(xué)模式得到廣泛的推薦。而我國(guó)在20世紀(jì)90年代才把案例教學(xué)法正式地作為一項(xiàng)研究來探討。簡(jiǎn)單地說,案例教學(xué)法是指教師在教學(xué)過程中,根據(jù)教學(xué)目的的要求,以真實(shí)的事件為題材激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種啟發(fā)式的教學(xué)方法,目的在于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并且提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。實(shí)施案例教學(xué)法一般分為兩個(gè)階段。
一、準(zhǔn)備案例
教學(xué)前案例準(zhǔn)備的是否充分直接影響著教學(xué)效果。案例可以有多種來源。一種是教師根據(jù)平時(shí)生活觀察積累經(jīng)驗(yàn),這樣的案例最大的優(yōu)點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)。因?yàn)槎际巧钪杏龅降氖吕?所以時(shí)間、范圍方面不會(huì)太遠(yuǎn),說服力強(qiáng),較容易接受。但是畢竟我們生活的范圍有限,這種案例的來源當(dāng)然也有限,完全不能滿足教學(xué)的要求。還有一種就是搜集來的現(xiàn)成的案例,包括書本中的案例,比如有專門的教學(xué)案例書,像中國(guó)人民大學(xué)出版的由楊惠民、洪曉楠主編的《“基本原理概論”課案例式專題教學(xué)教師用書》,除此之外還可以到互聯(lián)網(wǎng)上選取相關(guān)案例。
準(zhǔn)備案例時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
首先要了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力,這是教學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)榘咐虒W(xué)的最終目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高學(xué)習(xí)效果。如果選取的案例超過學(xué)生的理解范圍就會(huì)適得其反。比如在講到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題時(shí),楊惠民等編著的《哲學(xué)基本原理教學(xué)案例》中有一個(gè)叫做《對(duì)稱性革命》的案例:“這個(gè)案例通過介紹實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家吳健雄認(rèn)真做實(shí)驗(yàn),一絲不茍的科學(xué)精神以及她在科研中始終堅(jiān)信‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一信條,引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)實(shí)踐的作用,深刻理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲學(xué)原理,進(jìn)而結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況,尤其是針對(duì)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界中的一些現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹立求實(shí)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度?！雹俚沁@個(gè)案例涉及很多物理學(xué)方面的專用名詞,所以對(duì)于文科學(xué)生來講,又要花費(fèi)大量精力理解案例本身的物理知識(shí),這使教學(xué)更加繁瑣。所以,采取案例式教學(xué)首先要確定學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力,選取適合學(xué)生特點(diǎn)的案例,這樣才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。
其次,選取的案例要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。這是案例選取的關(guān)鍵點(diǎn)。在使用案例的時(shí)候,更多地要求學(xué)生參與理解、討論案例,自己得出結(jié)論。如果案例中心思想有偏頗,將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不明確。如果教師硬要從案例中選取一個(gè)非中心的點(diǎn)來說明問題,就不會(huì)起到啟發(fā)學(xué)生的作用,也就不能幫助學(xué)生更深入地理解內(nèi)容。所以,教師應(yīng)緊緊抓住教學(xué)目標(biāo),為案例選取提供依據(jù)和指明方向。
最后,案例要有時(shí)效性。準(zhǔn)備的教學(xué)案例與現(xiàn)實(shí)相吻合能夠被學(xué)生理解。如果一個(gè)案例不符合生活,或是離生活很遠(yuǎn),學(xué)生理解起來就會(huì)相當(dāng)費(fèi)勁,當(dāng)然也不能取得好的效果。
二、使用案例
使用案例要講究方法與策略。在基本原理教學(xué)中案例教學(xué)基本上可分為兩類:一是講解法;二是分析法。
講解法的主角是教師,對(duì)于理論較強(qiáng)的、不容易理解的知識(shí),教師就應(yīng)該直接講解。比如,在講“平均利潤(rùn)率規(guī)律”時(shí),直接用案例“利潤(rùn)流向了哪里?”“假設(shè)一個(gè)社會(huì)只有食品、紡織、機(jī)械三個(gè)部門,其資本有機(jī)構(gòu)成分別是7∶3,8∶2,9∶1,每個(gè)部門各投入資本100億元,其剩余價(jià)值率均為100%,那么,各個(gè)部門應(yīng)當(dāng)獲得多少利潤(rùn)呢?是否食品部門獲得的利潤(rùn)應(yīng)該是30億元,紡織部門獲得的利潤(rùn)是20億元,機(jī)械部門獲得的利潤(rùn)是10億元呢?如果是,那么從事機(jī)械行業(yè)的資本家或經(jīng)營(yíng)者還會(huì)繼續(xù)在這個(gè)行業(yè)里經(jīng)營(yíng)嗎?又會(huì)發(fā)生什么新的情況呢?”②由此引出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,在剩余價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用下,等量資本獲得等量利潤(rùn)的規(guī)律。這樣,學(xué)生就會(huì)對(duì)平均利潤(rùn)的形成有深刻的記憶。
分析法的主角是學(xué)生,通過分析培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。在運(yùn)用案例分析法教學(xué)時(shí),教師可以先提出問題再展示案例,最后得出知識(shí);也可以講完知識(shí)后再展示案例,根據(jù)對(duì)案例的分析來深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于從案例中容易歸納出知識(shí)點(diǎn)的案例,教師可以先展示,讓學(xué)生自己歸納知識(shí)點(diǎn)。如果是篇幅長(zhǎng)的案例,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽型地閱讀,注意突出主題的主要部分,并對(duì)要點(diǎn)給出解釋。展示完案例可以組織學(xué)生討論,以小組為單位,討論后推舉代表發(fā)言,其他同學(xué)可補(bǔ)充,也可以直接各抒己見,教師也參與討論。對(duì)于拓展能力的案例也可以在講解完知識(shí)后展示。比如在深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)這一個(gè)問題上,教師就可以先交代知識(shí),然后給出當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的新現(xiàn)象,讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解。案例還可以用于課后作業(yè)和考試中,可培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際操作能力。
實(shí)施案例教學(xué)法有助于提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力,具有其它教學(xué)方法所不能比擬的優(yōu)越性。但運(yùn)用案例教學(xué)法要注意這樣的問題:案例固然可以吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生的興趣,但是案例是為了課程內(nèi)容服務(wù)的,它不能代替系統(tǒng)的理論教學(xué)。所以,教師一定要擺正案例在整個(gè)課堂的位置,不能主次不分,為了吸引學(xué)生的注意力使課堂生動(dòng),而不注重理論知識(shí)的講解。否則,學(xué)生就只是聽個(gè)熱鬧,下課后沒有學(xué)到任何知識(shí),也就失去了案例教學(xué)的價(jià)值。
注釋:
關(guān)鍵詞:;教學(xué);可信;可用;人文關(guān)懷;貼近生活
“基本原理概論”(以下簡(jiǎn)稱“原理”)課是高校思想政治理論課中的必修課，是新課程體系中具有基礎(chǔ)性地位的主干課程，是思想政治教育的主渠道之一，擔(dān)負(fù)著對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的歷史使命。該課程通過系統(tǒng)講授的世界觀和方法論，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確的“三觀”具有重要的意義。但與其他四門思想政治課程相比，“原理”課因理論色彩最濃、理論難度最大、理論基石地位最強(qiáng)，其教學(xué)難度相對(duì)較大。如何在有限的課堂教學(xué)中讓學(xué)生理解、接受而且認(rèn)同其概念、原理和理論，并最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的世界觀與方法論，始終是高?！霸怼闭n授課老師的追求目標(biāo)。積極探索行之有效的教學(xué)方法，提升“原理”課的教學(xué)效果也一直是授課老師的努力方向。為此，在教學(xué)中更需要將授課與育人有機(jī)結(jié)合，將課堂教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果相互統(tǒng)一。
一、共同認(rèn)識(shí)，走近你我
課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，離不開良好的教學(xué)氛圍和教學(xué)秩序。紀(jì)律是課堂教學(xué)成功的前提，情感是課堂教學(xué)成功的紐帶，質(zhì)量是課堂教學(xué)成功的保證，育人是課堂教學(xué)最終的目的。紀(jì)律維護(hù)的是公平和秩序，但紀(jì)律是剛性的約束，需要情感的柔性去滋潤(rùn)。紀(jì)律與情感相融合，學(xué)生才可能身心愉悅地學(xué)習(xí)，自覺遵守紀(jì)律。由于紀(jì)律是部分學(xué)生最不愿面對(duì)和接受的，離開人性不講究方式方法，學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸情緒，導(dǎo)致“人在曹營(yíng)心在漢”，直接影響課堂效果，失去教學(xué)的本來目的和意義。而課堂是師生間思想碰撞、情感交流的重要場(chǎng)所，為此如何將重情感與講原則并舉，剛?cè)岵?jì)，綿里藏針，把握紀(jì)律與情感二者的“度”就是一門學(xué)問。因此在正式進(jìn)入“原理”課教學(xué)前“立規(guī)”與“溝通”就顯得尤為重要。這就需要第一次課在前言中從兩個(gè)方面入手，即“走近你我”和“走進(jìn)課堂”，轉(zhuǎn)變、端正學(xué)習(xí)態(tài)度。共同認(rèn)識(shí)，走近你我。從理念、勸學(xué)、聆聽、教學(xué)以及課堂性質(zhì)、課堂要求和課堂設(shè)想等方方面面與學(xué)生溝通與交流。這里既有針對(duì)老師的內(nèi)容，也有針對(duì)學(xué)生的內(nèi)容，目的是為走近你我、認(rèn)識(shí)你我，營(yíng)造和諧氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識(shí)與責(zé)任感，提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)，傾聽學(xué)生的愿望和建議，師生共同制定學(xué)習(xí)規(guī)則［1］，達(dá)成教學(xué)共識(shí)，教學(xué)相長(zhǎng)。由于思想政治理論課多是合班課，少則2個(gè)班，多則3個(gè)班以上，學(xué)生來自于不同班級(jí)甚至不同的專業(yè)，其教學(xué)組織難度較大，如果教師不能很好地駕馭課堂，其教學(xué)效果必大打折扣，因此第一節(jié)課“立規(guī)”就非常重要。為了保證良好的教學(xué)秩序，第一次課不僅應(yīng)讓學(xué)生明白該門課的具體要求、學(xué)期成績(jī)的構(gòu)成及其細(xì)則，而且應(yīng)讓學(xué)生清楚學(xué)期成績(jī)分布在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，由每一節(jié)課和每一個(gè)明細(xì)內(nèi)容組成，并非是期末考試一錘定音，“我”的成績(jī)“我”做主，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)。學(xué)生學(xué)科成績(jī)的每一部分的分值與給分標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持公開、公正、公平原則，整個(gè)過程公開透明，學(xué)期成績(jī)貫穿于每次教學(xué)中，學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)與自己的學(xué)習(xí)成績(jī)直接掛鉤，學(xué)生隨時(shí)可根據(jù)自己的變化算出自己的成績(jī)，學(xué)生要重結(jié)果必先要重過程。
二、消除誤解，走進(jìn)課堂
消除誤解，走進(jìn)課堂。學(xué)生要心悅誠(chéng)服地學(xué)習(xí)這門課，必須要消除對(duì)思想政治理論課以及的誤解，才能真正走進(jìn)基本原理課的課堂認(rèn)識(shí)馬克思，認(rèn)真解讀，把握的本來面目和精神實(shí)質(zhì)［2］。在講授“原理”之前，需要澄清學(xué)生的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。從多年的問卷調(diào)查可知，學(xué)生每每在看到課表，拿到教材，頭就大了，人就醉了，認(rèn)為痛苦的時(shí)光即將開始了，計(jì)劃著、忙乎著怎樣打發(fā)“原理”課的時(shí)間，這一切都是源于對(duì)的誤解，誤解源于不了解，全球?qū)Φ恼`解都持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，學(xué)生對(duì)馬克思及其理論有誤解也并不奇怪。由于是官方指導(dǎo)思想，是執(zhí)政黨的主流意識(shí)形態(tài)，教育常常被誤解為純意識(shí)形態(tài)的教化、教條式的灌輸，從而產(chǎn)生了本能的反感與誤解，甚至抵觸和抗拒。學(xué)生大多會(huì)認(rèn)為在“原理”課授課中，空洞、枯燥、晦澀、乏味、蒼白、無力、抽象、說教、虛偽將充斥課堂，是一種煎熬與折磨、痛苦和不幸。學(xué)習(xí)“原理”課沒有任何價(jià)值和意義。許多同學(xué)甚至準(zhǔn)備了很多方法和招數(shù)來打發(fā)漫漫無期的無聊課堂時(shí)光。因此，第一次課解決認(rèn)識(shí)誤區(qū)，端正認(rèn)識(shí)態(tài)度顯得尤為必要。但這個(gè)過程不應(yīng)是生硬的、強(qiáng)行的、顯性的而應(yīng)是間接的、溫和的、隱性的，不自覺的和潛移默化的，應(yīng)講究方式、方法和技巧，讓基本原理的科學(xué)精髓在學(xué)習(xí)過程中漸行漸近地進(jìn)入學(xué)生靈魂深處，讓學(xué)生在不知不覺中改變自己的觀點(diǎn)。作為老師無須急于對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)作出評(píng)判，只須將學(xué)生帶進(jìn)馬克思的殿堂，讓他們?nèi)タ?、去聽、去尋找、去分析，讓他們?cè)谌媪私夂笤僦匦伦鞒隹陀^的公正的評(píng)判。因此，老師需要以視頻、圖片、資料等為載體，從不同的視角、不同的聲音中解讀馬克思。
介紹馬克思的生平，直面馬克思及其在這一百多年的歷史中所遇到的前所未有的責(zé)難;思考在人類歷史上，誰是既擁有話語權(quán)又完全站在窮人立場(chǎng)上替沒有話語權(quán)的窮人說話的思想大師，誰在指證揭示資本的惡行，誰在鑒照我們?nèi)诵缘漠惢?、物化的人生、生命的缺陷，誰在幫助我們開顯本真的生命，追求人的一切內(nèi)外豐富性，計(jì)慮和守望此岸的圓滿;分析馬克思在當(dāng)時(shí)的歷史背景下為什么還會(huì)被西方評(píng)選為“千年偉人”，陳述馬克思對(duì)人類社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)等等一系列的客觀事實(shí)。通過一系列的感性接觸，帶領(lǐng)學(xué)生走近馬克思、認(rèn)識(shí)馬克思、了解馬克思、分析馬克思、解讀馬克思、回歸馬克思，將學(xué)生的困惑和盤托出交給學(xué)生自己解決，由老師啟迪、引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考、獨(dú)立辨別、尋找答案，而不是回避問題，居高臨下地灌輸現(xiàn)成的結(jié)論。老師應(yīng)啟迪學(xué)生分析思考:如果說一個(gè)偉大的人物，一個(gè)偉大的頭腦，一種偉大的思想，推動(dòng)了全人類最偉大的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了地球上最不可思議的偉大的思想變革，這個(gè)人的思想我們是否應(yīng)學(xué)習(xí)?如果說在人類社會(huì)近一千年歷史中，一個(gè)人的理論雖誕生于19世紀(jì)卻不停留于19世紀(jì)，雖產(chǎn)生于歐洲卻跨越了歐洲，經(jīng)久不衰地影響世界，對(duì)其理論批判贊同之聲不絕于耳，一百多年來一直引起全球關(guān)注與爭(zhēng)議，這樣的理論我們是否應(yīng)拜讀?如果說一個(gè)理論的思想魅力不是為少數(shù)人的一己私利，而是源于為整個(gè)人類的解放事業(yè)，使人類受惠，使人民受惠，這樣的思想是否值得我們推崇?帶著這樣一系列的問題讓學(xué)生自發(fā)地去反思，讓學(xué)生根據(jù)自己確立的敬仰標(biāo)準(zhǔn)去比對(duì)馬克思，根據(jù)馬克思的貢獻(xiàn)去客觀地、正確地評(píng)判馬克思，通過自然浸潤(rùn)認(rèn)同馬克思，再到尊敬馬克思，熱愛馬克思，從而徹底消除對(duì)馬克思的誤解。這樣學(xué)生不僅對(duì)馬克思沒有了反感，而且還會(huì)懷著一種崇敬的心情去捕捉馬克思理論中對(duì)他們有用的東西，立足于當(dāng)代實(shí)踐，思考現(xiàn)實(shí)問題［2］，真正走進(jìn)基本原理的課堂。
三、以人為本，真情關(guān)愛
人文精神貫穿于基本原理的始終，人文關(guān)懷是的基本維度之一，馬克思的全部思想洋溢著人文意蘊(yùn)和生命關(guān)懷，因此講授“原理”課也應(yīng)該而且必須注重情感投入，隨時(shí)體現(xiàn)人文關(guān)懷的價(jià)值傾向，堅(jiān)持以人為本，處處充滿對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，讓課堂教學(xué)成為育人的重要載體?；貧w人文關(guān)懷，做到教學(xué)理念人文化。老師告知學(xué)生教育理念:教育本是生命與生命的碰撞與交流，真正的教育不僅應(yīng)充滿人性而且還充滿智慧與啟迪。永遠(yuǎn)歡迎同學(xué)們帶著真誠(chéng)、善良、理解、信任與求知的心，走進(jìn)老師的“原理”課堂，一起領(lǐng)略哲學(xué)的智慧、思想的魅力。歡迎走進(jìn)老師生命中的每一位學(xué)生，期望大家能一起在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)思考，洞見深刻，滋養(yǎng)生命，共同成長(zhǎng)，“亦師亦友”是老師心目中理想的師生關(guān)系?；貧w人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程人性化。堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分尊重并信任學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)情研究，進(jìn)而了解學(xué)生［3］。在“原理”課的教學(xué)中，由于時(shí)間短，課時(shí)少，內(nèi)容多，理論性較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中比其他幾門思想政治課難度大，學(xué)生更需要老師的關(guān)愛，教學(xué)過程人性化能通過“身教”引導(dǎo)學(xué)生學(xué)“做人”。第一，老師在制作課件時(shí)就應(yīng)注意體現(xiàn)人性化。首先，課件的每頁(yè)應(yīng)顯示章節(jié)、目錄和對(duì)應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的頁(yè)碼，這樣即使學(xué)生在上課時(shí)短暫分神也能迅速回到教學(xué)中，跟上教學(xué)進(jìn)度;其次，課件應(yīng)由文字、圖表、圖片、音樂、視頻共同構(gòu)成，如在相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)可在課件中嵌入相關(guān)知識(shí)背景圖作為該頁(yè)的背景或模版，或嵌入相關(guān)的音樂和視頻聲情并茂，產(chǎn)生視覺沖擊力，幫助學(xué)生借助形象思維的參與，理解掌握抽象思維的知識(shí)。例如通過《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》和《籬笆墻的影子》等歌曲讓學(xué)生自己解讀物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系;通過剪接《馴鹿與狼的生死追逐》《禿頭的男人》的視頻幫助學(xué)生理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)、量、度的界定，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。第二，老師在教學(xué)過程中應(yīng)充滿人情味。
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅需要知識(shí)的教育，更需要“育人”的教育，需要潤(rùn)物細(xì)無聲的心靈的引導(dǎo)。教育重在“育”，“教”作為一種方式手段是為“育”服務(wù)，其目的是要實(shí)現(xiàn)“育”，“育”的最佳途徑是引導(dǎo)、影響。老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛越是具體化、質(zhì)感化，學(xué)生越能感受到這暖暖的、沉甸甸的關(guān)愛。例如:學(xué)生在課堂中，有些知識(shí)要點(diǎn)喜歡在書上勾畫出來便于復(fù)習(xí)理解，但有時(shí)學(xué)生聽課時(shí)不能及時(shí)找不到書上對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)而跟不上教學(xué)進(jìn)度，這時(shí)老師可以在講課時(shí)走下講臺(tái)，一邊講解一邊幫助學(xué)生找到書上的知識(shí)點(diǎn)，這樣一個(gè)小小的也許對(duì)于我們老師是非常不起眼的善舉，會(huì)被學(xué)生刻意放大去感悟，因?yàn)樗齻鬟f的是一份善意、一份暖意、一種關(guān)懷、一種溫馨，學(xué)生經(jīng)由他們的手將一個(gè)一個(gè)地傳播下去。第三，老師在育人過程中應(yīng)充滿愛心。把老師的真心放到學(xué)生的手心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的塑造和影響，成為學(xué)生的良師益友，體現(xiàn)人文關(guān)懷，也是“原理”課的目標(biāo)之一。在大學(xué)，師生關(guān)系與中學(xué)有了很大變化。在中學(xué)，老師就是你的再生“父母”，無時(shí)無處不盯著你，想逃避老師的監(jiān)督比登天還難。在大學(xué)，一切都變了，師生的接觸主要局限于課堂，課堂雖提供了面對(duì)面交流互動(dòng)的可能，但實(shí)際上面對(duì)許許多多的學(xué)生，盡管是在一個(gè)大教室里教學(xué)，也無法真正進(jìn)行師生的交流與溝通，更不可能實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的“對(duì)話”。而且在學(xué)生看來，大學(xué)老師上完課后，經(jīng)常就不見人影了，老師就象天上的云，遙遠(yuǎn)得夠不著。師生之間很難僅憑課堂教學(xué)變得親近，平時(shí)師生的交流也少之又少，因此借助網(wǎng)絡(luò)搭建師生溝通平臺(tái)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，既能將教書育人延伸到課堂之外，又能增強(qiáng)師生的相互了解，增進(jìn)師生感情。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的時(shí)空無限性等優(yōu)勢(shì)，利用微信、QQ、E－mail等網(wǎng)絡(luò)工具與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)空間中既可進(jìn)行思想交流、信息傳播，又可進(jìn)行學(xué)習(xí)合作、價(jià)值分享，師生既保持了共識(shí)又容忍了差距，拉近了師生的心理距離、情感距離，這對(duì)于我們的教育就顯得尤為必要。由于網(wǎng)絡(luò)可以不限制時(shí)間地點(diǎn)，學(xué)生常常在網(wǎng)上關(guān)注老師動(dòng)向、老師的QQ空間。老師可以借助自己的QQ空間傳播、激活正能量，影響學(xué)生、共享知識(shí)、啟迪智慧，讓學(xué)生接收你的思想共振和情感共鳴;同時(shí)老師也可以走進(jìn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界，通過虛擬世界看到自由而真實(shí)的學(xué)生，了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)把握學(xué)生的思想脈搏，增強(qiáng)師生互動(dòng)，幫助解決學(xué)生的一些現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)行情感投入，實(shí)現(xiàn)溝通無障礙。這樣，學(xué)生在一系列的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中能夠逐漸思考、理解、領(lǐng)悟到基本原理本身就是流動(dòng)的思想、心靈的追問、智慧的凝結(jié)、靈魂的享受。
四、貼近生活，真實(shí)可信
基本原理源于生活又高于生活，是對(duì)具體生活的高度抽象與概括，學(xué)生在理解時(shí)有一定難度，而教材為突出學(xué)科的系統(tǒng)性和整體性，強(qiáng)調(diào)了連貫性和濃縮性，進(jìn)一步增加了學(xué)生理解的難度。因此教師在教學(xué)過程中怎樣做到在保證教材體系完整性的同時(shí)，將教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，用通俗易懂的語言將枯燥的教材變?yōu)轷r活的內(nèi)容;怎樣將抽象理論具體化，將理論回歸到生活之中，把重點(diǎn)講深、講透、講活，又要把內(nèi)容講全面，充分展示的思想魅力，是每個(gè)教師所面臨的挑戰(zhàn)。在教學(xué)過程中，教材是靜止的、平面的，而教學(xué)是生動(dòng)的、立體的［4］。教材僅僅是我們的劇本，真正的導(dǎo)演是教師。因此能否上好“原理”課關(guān)鍵是看任課教師，教師的能力、水平和敬業(yè)精神決定教學(xué)的質(zhì)量、效果。教師要上好“原理”課，首先自己要真信真懂基本原理。只有真信，既相信又自信，才會(huì)主動(dòng)正視，積極探索，教學(xué)才投入，用情才真，才能烘托教學(xué)氣氛，真情打動(dòng)、感染學(xué)生;只有真懂，才不會(huì)居高臨下灌輸結(jié)論，也不會(huì)回避問題隔靴搔癢，更不會(huì)“以其昏昏，使人昭昭”，學(xué)生也不會(huì)在不解與無奈中“被迫接受”空洞、枯燥、簡(jiǎn)單的解釋。其次，在教學(xué)中分析、闡釋原理時(shí)，應(yīng)貼近生活，還原生活，發(fā)揮實(shí)踐性的特點(diǎn)，將理論生活化、通俗化［5］。將理論滲透到生活之中，讓學(xué)生親身感受到基本原理本身就是真理，因?yàn)椤罢妗彼钥尚?領(lǐng)悟到是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器，不僅給我們理論思維提供了邏輯力量，而且還給我們觀察和分析問題提供了正確的方法。教育要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與意義，必須使教育的本質(zhì)回歸到人本身，回歸于生活，走進(jìn)學(xué)生靈魂深處。因此教師應(yīng)盡可能地跟蹤學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，把握學(xué)生的期待視野，知道他們?cè)谙胧裁?、想要什么、想知道什么、想尋找什么、思考什么、需要什么……借助課堂解決學(xué)生的思想困惑、情感困惑，才能釋放來自學(xué)生內(nèi)心最真實(shí)的情感，與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)對(duì)話，幫助學(xué)生去追尋真、善、美，實(shí)現(xiàn)“原理”課的教學(xué)目標(biāo)———傳播科學(xué)的世界觀和方法論。例如:在解讀“矛盾”這個(gè)概念時(shí)，如果說從日常生活和經(jīng)驗(yàn)的意義上而言是非常容易理解的現(xiàn)象問題，但哲學(xué)是從理性和邏輯推理來理解概念的，因此部分同學(xué)在理解上有難度。
在講解時(shí)，從理性上、字面上來解讀“矛盾是事物內(nèi)部和事物之間(自身)既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系”這一概念，不能抽象講解，必須還原生活，注意幾點(diǎn):第一，對(duì)“關(guān)系”的理解，如我們生活中常用的詞語“消息”的消與息、“抱負(fù)”的抱與負(fù)、“痛快”的痛與快、“舍得”的舍與得、“危機(jī)”的危與機(jī)都體現(xiàn)了雙方既對(duì)立又統(tǒng)一、始終不可分割的關(guān)系。也就是說，對(duì)立不是矛盾，統(tǒng)一不是矛盾，必須是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系才是矛盾。第二，對(duì)“自身”的理解，對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都存在，即是事物自身存在的。就事物內(nèi)部而言，與我們生活息息相關(guān)的“水”就體現(xiàn)了事物內(nèi)部自身所存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，如老子在《道德經(jīng)》中所言:“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。柔者，水也;剛者，水也。水之柔，在圓則圓，在方則方，輕風(fēng)親近它，它便隨風(fēng)而去;陽光親近它，它便扶搖直上。水之剛，無堅(jiān)不摧，無強(qiáng)不克，滴水穿石，阻之不停，斬之不斷，正如李白所說“抽刀斷水水更流”。最柔的也是最剛的，最弱的也是最強(qiáng)的，柔與剛，弱與強(qiáng)是對(duì)立的兩面，二者有機(jī)地統(tǒng)一于“水”這一事物內(nèi)部之中。而我們生活中的很多成語剛?cè)嵯酀?jì)、柔中帶剛、以柔克剛、外柔內(nèi)剛等都是對(duì)矛盾概念的具體詮釋。就事物之間而言也同樣存在著這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。將原理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，從現(xiàn)實(shí)中提煉理論，從生活中洞見規(guī)律。從理論上反思現(xiàn)實(shí)，反思生活，將社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為教學(xué)的素材，在教學(xué)中做到既抽象又具體，既高度概括又還原生活，既有理論深度又能深入淺出，既有感染力又有說服力，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中既能理解其概念又能將概念融于生活之中，服務(wù)于生活，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在生活中找事例，在事例中找真理，在真理中找答案，引領(lǐng)學(xué)生在“原理”課的學(xué)習(xí)中樹立系統(tǒng)化、理論化的世界觀，而且將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，這樣不僅能提升教學(xué)的有效性、實(shí)用性，提高育人效果，而且能解決思想政治理論課的重要性與實(shí)效性之間的矛盾，使“原理”課入耳、入腦更入心。
五、終極關(guān)懷，入腦可用
“原理”課“應(yīng)當(dāng)承載政治功能，但它卻不是政治本身;它具有工具性，但不能以工具性取代價(jià)值性”［6］?！霸怼闭n中的哲學(xué)部分就是對(duì)價(jià)值的探尋，對(duì)存在的追問，對(duì)社會(huì)生活的反思，不僅是人們認(rèn)識(shí)世界、思考問題的工具，更是人們改造世界、解剖現(xiàn)實(shí)的利器。改造世界體現(xiàn)了哲學(xué)的終極關(guān)懷———可用。哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，它思考和昭示的是人們不斷追問的宇宙、人生的真諦。只有反思、追問，哲學(xué)才會(huì)非常亮麗有用;不反思、不追問，哲學(xué)就是無用之學(xué)。從哲學(xué)的研究對(duì)象可知，任何人都無法脫離哲學(xué)，都不能阻止和哲學(xué)發(fā)生聯(lián)系，所不同的僅僅是自發(fā)的、零碎的、樸素的、瞬間的與自覺的、系統(tǒng)化的、理論化的之分。也就是說哲學(xué)的有用既存在于民間的油鹽柴米茶的生活瑣碎中，更存在于治國(guó)平天下的大事中?！翱捎谩彪x不開世界觀的指導(dǎo)，行為的根源在于思想，用哲學(xué)眼光審視世界，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀，其最終目的是要將世界觀轉(zhuǎn)化為方法論。世界觀幫助人們認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界;方法論幫助人們指導(dǎo)人生、改造社會(huì)、改變世界。哲學(xué)雖不能解決實(shí)際的問題，不能直接地給人們帶來名譽(yù)、地位和財(cái)富，但它能訓(xùn)練人們的思維，拓展人們的視野，提供科學(xué)的方法;樹立整體性思維，培養(yǎng)總攬全局的眼光，提供戰(zhàn)略性思維的世界觀。正如詹姆士所言:“哲學(xué)烤不出面包，但它卻能鼓舞我們的靈魂，使我們勇敢起來?！被驹硎菍?duì)紛繁復(fù)雜的大千世界的歸納總結(jié)、概括提煉和高度抽象，揭示的是事物的共性、本質(zhì)、規(guī)律，是在零亂之中整理出的一種井然有序的秩序，其內(nèi)容源于生活，與學(xué)生生活世界的內(nèi)容本是相通的，有必然聯(lián)系。關(guān)注人的生存與發(fā)展也是“原理”課教學(xué)的真正內(nèi)涵，解決學(xué)生的困惑、迷茫、孤獨(dú)、悲傷需要“原理”課中哲學(xué)這把萬能的鑰匙。哲學(xué)不僅僅要“追本溯源”“窮究會(huì)通”，更要啟迪人們與宇宙萬物相處的方式。仔細(xì)審視我們所有的煩惱、迷茫、孤獨(dú)、悲傷，不外都是源于我們沒處理好自身與外界的關(guān)系，也就是說沒能正確地認(rèn)識(shí)世界即自然、社會(huì)、人生、自我，沒能有效處理好各種復(fù)雜的關(guān)系，于是煩惱、痛苦、失意等由此而生。而“原理”課教學(xué)就是要解決學(xué)生如何把握自我、如何正確對(duì)待人生的榮辱沉浮、喜怒哀樂，肩負(fù)著激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生從理論高度自覺意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)追求自我發(fā)展、自我提高、自我完善的重任，讓學(xué)生真正感受到“原理”課是他們?cè)谌松缆分袑で笞陨戆l(fā)展的內(nèi)在需要。
將“原理”課由抽象還原到具體，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用原理，充分體現(xiàn)原理的生命力———“用”即改造世界的實(shí)踐。實(shí)踐的過程本身就是一個(gè)“用”的過程，有用無用只有通過實(shí)踐體現(xiàn)和檢驗(yàn)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是首要的基本的觀點(diǎn)。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想與生命的成長(zhǎng)，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等人生困惑為切入點(diǎn)，將高深的哲學(xué)原理與學(xué)生的日常生活相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是學(xué)生個(gè)人實(shí)際融會(huì)貫通，以生活豐富哲學(xué)，以哲學(xué)透徹生活，讓哲學(xué)為學(xué)生服務(wù)，發(fā)揮其人生導(dǎo)航作用，彰顯基本原理的方法論功能。如:在講授矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用原理分析“每個(gè)人的人生支撐點(diǎn)究竟應(yīng)在哪里?怎樣找到這個(gè)支撐點(diǎn)?怎樣學(xué)會(huì)處理好自己的個(gè)性與社會(huì)的共性之間的統(tǒng)一?”讓學(xué)生在分析中認(rèn)識(shí)到只有找到自己的個(gè)性與社會(huì)的共性之間的統(tǒng)一，這一點(diǎn)才是你人生的支撐點(diǎn)。在學(xué)習(xí)否定之否定規(guī)律，理解辯證否定觀時(shí)以合作探究的形式，以疑引思，請(qǐng)學(xué)生審視今天中國(guó)的城市建設(shè)，思考各地的鋼筋水泥是否正在掀起一場(chǎng)無情的、可怕的、摧毀一切的海嘯?國(guó)家的過去是否正在被鋼筋水泥埋葬?我們的歷史是否正在被鋼筋水泥肢解?沒有靈魂的鋼筋水泥究竟需要國(guó)民付出何種心理代價(jià)?讓學(xué)生在反思、追問中尋找身為中國(guó)人的意義和身份，尋找正在被抹去的集體記憶，尋找逐漸被我們丟棄的歷史?！翱捎谩币蠼處熢诮虒W(xué)中要自始自終挖掘人文內(nèi)涵，讓學(xué)生在主動(dòng)參與的案例討論中受到人文精神的熏陶，點(diǎn)燃學(xué)生心中的精神烈焰，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的熱情，培養(yǎng)學(xué)生反思追問的習(xí)慣，滋養(yǎng)或救治學(xué)生心靈，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生困惑形成共鳴，發(fā)揮其精神引領(lǐng)、價(jià)值引導(dǎo)、服務(wù)現(xiàn)實(shí)的作用。讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟到只有哲學(xué)才能給出社會(huì)存在問題的最終答案，才能啟迪智慧、洞見深刻、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。教育的對(duì)象是人，教育的理念應(yīng)以育人為本，服務(wù)學(xué)生?；驹碚n程的“教”必須要對(duì)學(xué)生有用，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的關(guān)懷和思想發(fā)展的引導(dǎo)，只有這樣才能充滿人性，真正入心;“教”必須遵循受教育者的本性，與受教育者的思想成長(zhǎng)與人生發(fā)展的內(nèi)在訴求相統(tǒng)一，形成思想共振、情感共鳴，對(duì)受教育者身心兩方面的成長(zhǎng)有幫助、有指導(dǎo)，“教”也才能轉(zhuǎn)化為“育”，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值與意義。
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[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2015） 08- 0139 - 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 066
[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net
在高校教育中進(jìn)行基本原理的教學(xué)，可以讓學(xué)生對(duì)我黨的思想政治有一個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)這也有利提升社會(huì)大眾對(duì)的認(rèn)同感，推進(jìn)在我國(guó)的永續(xù)發(fā)展。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)改革步伐的不斷加快，如何對(duì)《基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱“概論”）專題教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化與發(fā)展，成為了高校教育教學(xué)工作中的重點(diǎn)以及難點(diǎn)。
一、創(chuàng)新精神在“基本原理”專題教學(xué)中的重要性
（一）革新教學(xué)方法，迎合教學(xué)需要
與其他科目的教學(xué)內(nèi)容不同，“概論”的教材內(nèi)容變動(dòng)較小，在幾次教材改革的過程中，均沒有發(fā)生過大的變化，其中基本的理論以及指導(dǎo)思想等都具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的應(yīng)用意義。就教學(xué)方法的革新而言，其主要應(yīng)用的就是創(chuàng)新思維。相關(guān)教育工作者在對(duì)現(xiàn)代教育改革內(nèi)容進(jìn)行充分的了解后，結(jié)合素質(zhì)教育的實(shí)際需要對(duì)“概論”專題教學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加符合現(xiàn)代教育的各項(xiàng)要求，對(duì)課堂質(zhì)量的提升有著積極的作用。并且由于創(chuàng)新精神的應(yīng)用，也使得新興的教學(xué)手法具有了一定的先進(jìn)性，使得“概論”專題教學(xué)擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，獲得了更大的發(fā)展空間，更加有利于學(xué)生對(duì)原理內(nèi)容的理解與掌握。
（二）吸引學(xué)生興趣，提高課堂質(zhì)量
基本原理主要涉及的是理論思想，政治經(jīng)濟(jì)，社會(huì)科學(xué)等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容在表述上傾向于理論性、嚴(yán)肅性，因此在內(nèi)容的表達(dá)上凸顯了嚴(yán)謹(jǐn)、平實(shí)的特點(diǎn)。這就使得學(xué)生在對(duì)基本原理進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常會(huì)對(duì)枯燥乏味的文字表述失去興趣，進(jìn)而造成聽課質(zhì)量的降低。而在“概論”專題教學(xué)中引入了創(chuàng)新思維后，任課教師在課堂授課的過程中開始打破傳統(tǒng)的授課模式，在授課手段上進(jìn)行可革新，通過多媒體教學(xué)、情境教學(xué)、合作研究等方式，有效地吸引了學(xué)生的注意力，讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入到了課堂教學(xué)之中。
（三）深化教材內(nèi)涵，增加實(shí)際意義
思想具有指導(dǎo)意義和實(shí)際意義，其對(duì)于社會(huì)生活的發(fā)展有著重要的影響作用。因此在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行基本原理教學(xué)的過程中，任課教師不僅要從理論層面以及學(xué)術(shù)層面對(duì)基本原理進(jìn)行講解，同時(shí)任課教師還要讓學(xué)生了解思想的實(shí)際意義，讓學(xué)生在實(shí)際生活中可以對(duì)基本原理進(jìn)行應(yīng)用，而這也是現(xiàn)代教學(xué)理念對(duì)“概論”專題教學(xué)提出的新要求與新任務(wù)，與傳統(tǒng)的教學(xué)目的有著很大的不同。因此為了完成這一教學(xué)內(nèi)容，高校思想政治理論課任課教師，對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了創(chuàng)新，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，降低了學(xué)習(xí)過程中的陌生性，這對(duì)于深化基本原理的內(nèi)涵，強(qiáng)化基本原理的應(yīng)用等都有著良好的推動(dòng)作用。
二、高?！盎驹怼睂ｎ}教學(xué)存在的弊端
（一）教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)手段單一
高等教育中安排“概論”課程，主要是由于大學(xué)生在高中畢業(yè)接受高等教育高學(xué)習(xí)時(shí)，其已經(jīng)具備了一定的思想基礎(chǔ)，并且在事物的接受和理解上也逐漸的趨于成熟，具備了理解基本原理的文化水平和思想覺悟。但是就目前的課堂教學(xué)情況來看，大多數(shù)的學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)常難以準(zhǔn)確的對(duì)基本原理的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行掌握，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中甚至出現(xiàn)了走過場(chǎng)、逃課等現(xiàn)象。由于教學(xué)理念的陳舊，教師很難對(duì)教育教學(xué)過程中的方式方法進(jìn)行革新，使得課堂教學(xué)在趣味性以及先進(jìn)性等方面都出現(xiàn)了嚴(yán)重的不足，進(jìn)而與現(xiàn)代教育教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)相背離，難以通過教育教學(xué)的展開，對(duì)學(xué)生的思想文化、個(gè)人素質(zhì)等方面進(jìn)行提升。
（二）缺乏生本思想，忽視學(xué)生特點(diǎn)
生本思想是現(xiàn)代教育中最受關(guān)注的一種教育理念，其對(duì)傳統(tǒng)教育起著顛覆性的作用。簡(jiǎn)單地說，生本思想是從以人為本思想演化而來的，其要求教育工作者在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，將學(xué)生放在課堂教學(xué)的首要位置，根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行課堂教學(xué)的安排。這種教學(xué)方法最大的優(yōu)點(diǎn)就是可以了解學(xué)生的所思所想，使學(xué)生在課堂中的主體地位得以脫顯出來，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是“概論”課專題教學(xué)在教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展上一直存在著明顯的滯后性，使得任課教師在課程安排的過程中，忽視了學(xué)生的特點(diǎn)，難以滿足學(xué)生對(duì)基本原理學(xué)習(xí)的實(shí)際要求。
（三）改革目的不明，創(chuàng)新規(guī)范不足
教育改革已經(jīng)成為了當(dāng)今教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，因此在大形勢(shì)的影響下“概論”專題教學(xué)或多或少都進(jìn)行了一定的革新與發(fā)展。但是從實(shí)際來看，“概論”專題教學(xué)中的部分改革，并沒有提升教學(xué)質(zhì)量的作用，甚至一些盲目性的改革措施還會(huì)造成教學(xué)質(zhì)量的下降。而造成這一現(xiàn)象的原因主要有以下幾個(gè)方面：一是改革存在盲從性，改革目的不明。我國(guó)各大高校都對(duì)任課教師下達(dá)了具體的改革命令，因此為了迎合學(xué)校的政令要求，完成學(xué)校的下派任務(wù)，部分任課教師開始對(duì)基本原理課程進(jìn)行盲目的改革，因此忽視了教育教學(xué)的實(shí)際目的。二是創(chuàng)新規(guī)范不足，缺乏有效管理。創(chuàng)新精神雖然可以對(duì)教育教學(xué)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，但是在實(shí)際應(yīng)用的過程中，應(yīng)遵從一定的規(guī)章制度或者基本原則。
三、優(yōu)化高?！盎驹怼睂ｎ}教學(xué)的有效策略
（一）革新教學(xué)觀念，引進(jìn)先進(jìn)思想
要將提升學(xué)生素質(zhì)當(dāng)作主要的教學(xué)目標(biāo)之一，讓學(xué)生可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，提升自身的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。“概論”專題教學(xué)應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：首先，應(yīng)對(duì)教育教學(xué)的觀念進(jìn)行革新。教學(xué)觀念的革新就是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的發(fā)展與完善，并加入一定的創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要引入現(xiàn)代先進(jìn)的教育思想。先進(jìn)的教學(xué)思想對(duì)于教育教學(xué)有著整體上的指導(dǎo)作用，“概論”專題教學(xué)在教學(xué)改革的過程中，要引入現(xiàn)代化的教學(xué)思想，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)生活與理論教學(xué)的聯(lián)系，加深學(xué)生的理解能力。
（二）把握學(xué)生需要，了解學(xué)生特征
實(shí)踐證明，把握學(xué)生需要，迎合學(xué)生興趣，更有益于教育教學(xué)的展開?，F(xiàn)代學(xué)生與傳統(tǒng)學(xué)生有著很大的不同，現(xiàn)代學(xué)生更加的注重自我意識(shí)的表達(dá)和民主思想的應(yīng)用，因此以學(xué)生為中心的教學(xué)安排更加符合學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)際需要。隨著現(xiàn)代學(xué)生思想意識(shí)逐漸的多元化，成熟化，學(xué)生思想上的一些缺點(diǎn)與弊端也逐漸的暴露出來，任課教師在進(jìn)行以學(xué)生為中心的教學(xué)方法時(shí)，不僅要對(duì)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行迎合，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，通過基本原理的應(yīng)用，保持價(jià)值觀與人生觀的積極向上
（三）制定創(chuàng)新原則，明確改革方向
教育教學(xué)的創(chuàng)新與改革應(yīng)保持在一定的限度之內(nèi)，并與教育教學(xué)的目標(biāo)相結(jié)合，確保教育計(jì)劃的順利完成。就“概論”課專題教學(xué)而言，其在進(jìn)行創(chuàng)新的過程中，應(yīng)堅(jiān)持以下幾個(gè)方面的原則：（1）明確政治立場(chǎng)，堅(jiān)定政治方向。應(yīng)為學(xué)生指明正確的政治方向，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以形成正向的是非觀，提高學(xué)生的政治覺悟以及政治辨別度。（2）注重聯(lián)系生活，加強(qiáng)理論實(shí)踐。任課教師應(yīng)注重讓學(xué)生可以在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)基本原理進(jìn)行有效的應(yīng)用，增加學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的把握程度。（3）發(fā)展民主思想，重視平等交流?，F(xiàn)代學(xué)生對(duì)民主平等有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，任課教師首先就要在教學(xué)中發(fā)展民主思想，與學(xué)生進(jìn)行平等自由的交流與互動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會(huì)到教師對(duì)學(xué)生的尊重，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的積極性。（4）滿足素質(zhì)教育的各項(xiàng)需要。在“概論”專題教學(xué)的過程中，任課教師應(yīng)對(duì)素質(zhì)教育的各項(xiàng)要求進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中可以在素質(zhì)上也有所提升，充分發(fā)揮出基本原理的教育意義。
關(guān)鍵詞：《基本原理概論》；案例教學(xué)；實(shí)效性
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）45-0170-02
一、《基本原理概論》課案例教學(xué)的必然性
傳統(tǒng)教學(xué)方法中教學(xué)互動(dòng)性較差，與大學(xué)生的思維特點(diǎn)與學(xué)習(xí)實(shí)際聯(lián)系不夠緊密。目前，《基本原理概論》課的實(shí)效性不強(qiáng)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也影響了該門課程價(jià)值功能的發(fā)揮。從教學(xué)改革入手，在《基本原理概論》教學(xué)方法中引入案例教學(xué)法可以在一定程度上改善其實(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)狀。
1.案例教學(xué)互動(dòng)性較好。傳統(tǒng)的教學(xué)互動(dòng)，更為普遍的是教師提問，學(xué)生作答。然而，案例教學(xué)注重參與式、啟發(fā)式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性原則，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。在互動(dòng)形式上更為多樣，不單是教師與學(xué)生個(gè)體之間的，還包括學(xué)生小組與教師之間的、學(xué)生與學(xué)生之間的。學(xué)生不是聽眾，也不是旁觀者，而是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的參與者，可以和老師或與同學(xué)進(jìn)行平等的交流。
2.案例教學(xué)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性更強(qiáng)。案例教學(xué)做到了把課本理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起?！痘驹砀耪摗氛n的內(nèi)容主要表現(xiàn)為的基本原理、基本原則，相對(duì)比較抽象。理論與現(xiàn)實(shí)之間存在著一定的距離。教師的授課不能僅僅停留站在理論層面，而是需要揭示理論與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。這樣就能避免學(xué)生認(rèn)為《基本原理概論》課的基本原理不能與現(xiàn)實(shí)結(jié)合甚至離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)很枯燥的現(xiàn)象。案例可以成為現(xiàn)實(shí)與理論之間的橋梁，使學(xué)生接觸到現(xiàn)實(shí)生活。
3.案例教學(xué)更能滿足大學(xué)生的思維特點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生具有自主性強(qiáng)、目的性更強(qiáng)烈等特點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，已經(jīng)不能滿足大學(xué)生的思維特點(diǎn)。案例教學(xué)給大學(xué)生提供了一個(gè)實(shí)現(xiàn)主體性的舞臺(tái)。大學(xué)生已經(jīng)不滿足教師給予的結(jié)論性的講授，對(duì)教師所講的內(nèi)容會(huì)提出一些質(zhì)疑，喜歡根據(jù)自己原有的知識(shí)進(jìn)行分析，表現(xiàn)出獨(dú)立性。大學(xué)生在進(jìn)行案例分析和討論的過程中，學(xué)習(xí)的自主性被極大地調(diào)動(dòng)出來，凸顯大學(xué)生的主體性地位。
二、《基本原理概論》案例教學(xué)問題分析
案例教學(xué)已成為一種全新的教學(xué)方式，也被越來越多的教師所選擇。但是，由于對(duì)《基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)踐中存在的問題認(rèn)識(shí)不足，在很大程度上影響到了案例教學(xué)的實(shí)效性提升。
1.教學(xué)案例相對(duì)匱乏?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)的相關(guān)輔導(dǎo)用書數(shù)量還不夠豐富。案例教學(xué)用書的質(zhì)量有待提高，一部分案例教學(xué)輔導(dǎo)書籍所給的教學(xué)案例內(nèi)容陳舊，不能體現(xiàn)案例的與時(shí)俱進(jìn)，不能解決大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的熱點(diǎn)問題。教學(xué)案例的素材來源于豐富的社會(huì)生活實(shí)踐，但是案例的編寫過程需要花費(fèi)較多的時(shí)間與精力。資源案例匱乏的情況，制約著《基本原理概論》案例教學(xué)的運(yùn)用。
2.案例教學(xué)需要具備一定的條件，如班型與課時(shí)?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)重點(diǎn)環(huán)節(jié)是開展課堂討論。目前教學(xué)班級(jí)規(guī)模比較大，大多在100人以上，這樣規(guī)模的教學(xué)給案例教學(xué)的組織帶來了一定的難度。而學(xué)生參與案例討論的機(jī)會(huì)也是十分有限的。其次，該門課程的教學(xué)課時(shí)比較有限。由于案例所傳授的理論知識(shí)的有限性，就決定了與傳統(tǒng)教學(xué)相比，案例教學(xué)所需要的時(shí)間更長(zhǎng)。因此，案例教學(xué)會(huì)受到班型與課時(shí)等教學(xué)條件的制約。
3.教師教學(xué)改革觀念的滯后性。案例教學(xué)已經(jīng)作為一種獨(dú)特的教學(xué)形式越來越受到廣大思想政治教師的關(guān)注。應(yīng)該看到，目前對(duì)于《基本原理概論》案例教學(xué)實(shí)踐少于理論探討，其重要因素在于，案例教學(xué)對(duì)教師的綜合能力素質(zhì)提出了較高的要求。案例教學(xué)不僅需要教師具有扎實(shí)的理論功底，還要具有現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的操作能力與案例教學(xué)技能等。案例教學(xué)需要教師在課下花時(shí)間選擇案例、更新教學(xué)案例，而這部分工作往往被大家所忽略。因此，案例教學(xué)難以調(diào)動(dòng)起教師的積極性。
4.案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)未得到發(fā)揮。一方面，學(xué)生對(duì)這樣一種教學(xué)方式還不熟悉，從而影響案例教學(xué)的互動(dòng)性。對(duì)于部分學(xué)生而言，已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的教學(xué)方法。對(duì)自己在案例教學(xué)過程中，應(yīng)該做什么，具體怎么做不夠明確。正是學(xué)生對(duì)自身在案例教學(xué)中的自主性認(rèn)識(shí)不夠，就會(huì)表現(xiàn)出心不在焉。另一方面，教師在案例教學(xué)中問題設(shè)置不合理、詳略處理得不好，就難以形成教學(xué)互動(dòng)。因此在《基本原理概論》案例教學(xué)中，教學(xué)互動(dòng)沒有達(dá)到預(yù)期效果。
5.案例教學(xué)中案例個(gè)案的局限性。在實(shí)施案例教學(xué)過程中，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的開展是圍繞案例展開的，然而，案例對(duì)實(shí)際情況的描述是有限的，實(shí)際情況往往要復(fù)雜得多。因此，教師在選編案例時(shí)，應(yīng)注意適當(dāng)?shù)脑鰷p內(nèi)容?！痘驹砀耪摗钒咐虒W(xué)，目的是讓大學(xué)生掌握相關(guān)的思想政治理論知識(shí)，而案例一般都具有針對(duì)性這一特點(diǎn)，一個(gè)案例只能從某個(gè)角度去反映或揭示基本原理。
三、《基本原理概論》案例教學(xué)問題的對(duì)策
在教學(xué)方法改革的過程中，提出案例教學(xué)，并不是說案例教學(xué)就是完美無缺的。一方面案例教學(xué)有自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，另一方面案例教學(xué)又有一定的局限性。在立足于案例教學(xué)的基礎(chǔ)上去尋找彌補(bǔ)案例教學(xué)局限性的方法，讓案例教學(xué)的優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。
1.注重《基本原理概論》教學(xué)案例的開發(fā)與利用，調(diào)動(dòng)教師選、編、寫案例的積極性。調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性，是解決案例緊張的途徑之一。要培養(yǎng)教師在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)與收集案例的意識(shí)，也就是在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)、生活中有意識(shí)地帶著審視案例素材的眼光來閱讀書報(bào)與影視中的一些事件。解決《基本原理概論》教學(xué)案例不足的情況，還可以采用案例共享制度。一個(gè)人的力量是有限的，一所高校的力量也是有限的，如果把收集案例的范圍擴(kuò)大，案例資源匱乏的現(xiàn)象就會(huì)得到緩解。
2.教師認(rèn)真學(xué)習(xí)案例教學(xué)的技巧。第一，教師在展示案例時(shí)要恰當(dāng)。在案例展示的過程中，教師需要注意案例內(nèi)容的清晰展示和案例內(nèi)容的詳略展示，避免與案例無關(guān)的信息呈現(xiàn)。第二，重視案例問題的設(shè)置。盡量避免案例問題設(shè)置得模棱兩可的情況，應(yīng)使學(xué)生在分析問題時(shí)盡快地步入案例軌道。第三，確定教師自己在案例教學(xué)中的位置。教師在教學(xué)案例中應(yīng)做好組織者這一角色。教師要重視學(xué)生對(duì)案例所蘊(yùn)含的理論問題的討論，使學(xué)生在討論過程中收獲知識(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)案例教學(xué)的技巧，以克服案例討論冷場(chǎng)以及案例教學(xué)效果不佳的情況。
3.學(xué)生要掌握案例學(xué)習(xí)的規(guī)程。學(xué)生難以進(jìn)入案例的討論環(huán)節(jié)，有大班情況的原因，也有學(xué)生對(duì)自己在案例教學(xué)中應(yīng)該怎么做缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀案例，從案例中獲取相關(guān)的信息。除了案例所提供的表面信息，案例是否還隱藏著其他的重要信息呢？因此，要不斷地引導(dǎo)閱讀，不斷地進(jìn)行追問，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從閱讀中得到重要信息。其次，幫助學(xué)生進(jìn)行有效分析。運(yùn)用《基本原理概論》課程中所學(xué)的基本原理，對(duì)案例所呈現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。最后，得出結(jié)論或找到解決方案，揭示案例與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到案例教學(xué)的目的使案例教學(xué)的互動(dòng)性優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮。
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關(guān)鍵詞：尊重自主原則;不傷害原則;有利原則;公正原則;三生教育
中圖分類號(hào)：G4
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1672-3198（2012）08-0161-01
1 生命倫理學(xué)的基本原則
生命倫理學(xué)的基本原則也就是涉及人的生命和健康的行為應(yīng)該遵守的最主要的、基本的道德原則，它以人們應(yīng)該遵守的一些基本價(jià)值為基礎(chǔ)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外人們關(guān)于生命倫理學(xué)的研究成果以及人們的生命倫理實(shí)踐，生命倫理學(xué)基本原則影響較大的還是美國(guó)著名生命倫理學(xué)家比徹姆和丘卓斯提出的“四原則”說，即尊重自主原則、不傷害原則、有利原則和公正原則。
（1）尊重自主原則。
尊重自主原則表示的是對(duì)個(gè)人自由和自主的尊重，其中包涵知情同意原則、隱私權(quán)等內(nèi)容。自主原則強(qiáng)調(diào)患者和受試者的主體地位和權(quán)力，認(rèn)為施以他們的任何措施和行為，都應(yīng)作真實(shí)全面的說明，由他們自主作出決定，一旦作出決定，原則上必須尊重。尊重原則指尊重一個(gè)有自主能力的個(gè)體，對(duì)于大多數(shù)智力正常的成年人，自由他們自己行使，當(dāng)然也承認(rèn)了該個(gè)體擁有了基于個(gè)人的價(jià)值信念而作出自己的選擇，作出選擇并采取行動(dòng)的權(quán)力。對(duì)于缺乏自主能力的人，如兒童、精神病患者等其自受監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，但監(jiān)護(hù)人也要對(duì)患者負(fù)責(zé)地采取自己的行為選擇。只有最大限度的尊重患者權(quán)力的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候才能夠發(fā)揮患者的主觀能動(dòng)性，并以積極的精神狀態(tài)配合各種治療，取得良好的效果。
（2）不傷害原則。
什么是傷害？在生物醫(yī)學(xué)中，傷害主要指身體上的傷害，包括疼痛和痛苦、殘疾和死亡，精神上的傷害以及其他損害，如經(jīng)濟(jì)上的損失。不傷害的義務(wù)包括有意傷害和傷害的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是指在治療或研究時(shí)可能發(fā)生的傷害，傷害是指在治療或研究時(shí)實(shí)際發(fā)生的傷害。不傷害原則主要內(nèi)容是個(gè)人的行為不應(yīng)該對(duì)其他人造成不必要的傷害，這種傷害包括物質(zhì)上的傷害和精神上的傷害。物質(zhì)上的傷害比如其他患者身體的疼痛、功能的損傷以及其他患者經(jīng)濟(jì)利益的損失。因此，醫(yī)務(wù)人員必須注重病人的健康、關(guān)切病人病情變化，提供必要的醫(yī)療服務(wù)，努力防止和避免各種因?yàn)椴槐匾鶐淼娘L(fēng)險(xiǎn)，在無法避免的情況下，采取“兩權(quán)相重取其輕”的原則。同時(shí)也要防止患者給其他人所帶來的任何傷害，在醫(yī)療資源共享的基礎(chǔ)上，最大程度降低患者自身以及對(duì)他人造成的傷害。
（3）有利原則。
有利原則比傷害原則適用的范圍更廣泛，不僅要求預(yù)防和避免傷害，而且要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)采取積極的行為幫助患者增進(jìn)自身的合法利益。有利原則是為了他人的利益而采取行動(dòng)的道德義務(wù)，是一種幫助他人以促進(jìn)他人利益的義務(wù)。有利原則分為積極有利原則和效用原則。積極有利原則要求對(duì)患者確實(shí)有利，包括阻止、去除以及增進(jìn)人類福祉。生命倫理學(xué)不僅要求從病人的生命角度確定自己的道德觀念，而且要考慮生命的價(jià)值和社會(huì)意義。也就是要求把患者的生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，既要利于患者自身的利益，同時(shí)也不對(duì)其他人的利益造成傷害。
（4）公正原則。
在亞里士多德看來，“在各種德性中人們認(rèn)為公正是最重要的”。生命倫理學(xué)中的公正原則主要是指醫(yī)療保健資源的公正分配，要求每一位患者都得到他應(yīng)該得到的醫(yī)療資源，不能因?yàn)獒t(yī)療以外的其他因素，如性別、民族、職業(yè)、地位、信仰、黨派、膚色、血緣和國(guó)籍等條件而有所不同，在做到資源的合理分配和使用。但是由于醫(yī)療資源的有限性，不可能滿足每個(gè)患者的需要，這時(shí)候在利用醫(yī)療資源方面就可能會(huì)發(fā)生沖突，如果一個(gè)患者使用資源越多，必然影響到其他患者的治療效果。因此，在生命倫理學(xué)研究的過程當(dāng)中，廣泛的涉及到醫(yī)療資源如何分配的問題。分配醫(yī)療資源應(yīng)遵循公正的原則，使每一個(gè)患者都得到他應(yīng)該得到的醫(yī)療資源。具體就是要求醫(yī)療資源的分配具有公益性、公平性和有效性。
2 生命倫理學(xué)的基本原則對(duì)“三生教育”的啟示
以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的三生教育，其核心價(jià)值是生命價(jià)值。這在一定程度上與生命倫理學(xué)基本原則有著一致性。人的生命不僅是創(chuàng)造一切社會(huì)價(jià)值的前提，也是人類進(jìn)步的前提。生命倫理學(xué)的基本原則不僅是“三生教育”的基本價(jià)值導(dǎo)向，同時(shí)也是深入實(shí)施“三生教育”提供了參考標(biāo)準(zhǔn)。
（1） 尊重自主原則與“三生教育”。
尊重自主原則體現(xiàn)在“三生教育”中，就是教育者使受教育者認(rèn)識(shí)到人與人之間要彼此尊重生命的自主性，不妨礙他人的生命健康和生命權(quán)利。人無論就肉體生命的求生意志還是心靈上的情感依戀、理智領(lǐng)悟而言，都深深地執(zhí)著于生命、執(zhí)著于生活。每個(gè)人都有追求自己生命的權(quán)利，輕生是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)?！叭逃笔且匀藶楸镜慕逃?，它不僅強(qiáng)調(diào)單個(gè)人的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命和人類生命，種生命和類生命的整體發(fā)展。理解生命的本質(zhì)，把握生活的規(guī)律，挖掘生存的本領(lǐng)。教育者和受教育者都既要珍惜自己的生命，也要尊重他人的生命，不妨礙他人的生命健康和生命權(quán)力，不干涉他人生存與發(fā)展的空間。
（2） 不傷害原則與“三生教育”。
不傷害原則體現(xiàn)在“三生教育”中，就是教育者通過教育使得受教育者減少對(duì)他人生命和健康的肉體傷害、精神傷害和經(jīng)濟(jì)傷害。對(duì)他人生命的敬重也是對(duì)自己生命的敬重，求生欲是一個(gè)人與生俱來的，求生欲也是自愛在自己生命方面的表現(xiàn)，是對(duì)自己生命的愛，是對(duì)生命自我的愛。因此。在現(xiàn)今教育的過程當(dāng)中教育者要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ沟檬芙逃吣軌驕p少對(duì)他人生命和健康的肉體傷害、精神傷害和經(jīng)濟(jì)傷害，同時(shí)要減少和制止對(duì)他人生活的干涉和阻礙他人生存發(fā)展道路的行為。那種“走自己的路，讓別人無路可走”的想法和行為都是嚴(yán)重的干擾了別人生存與發(fā)展的權(quán)利。我們既倡導(dǎo)自己能夠得到全面協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)也要尊重其他人的發(fā)展。如果以犧牲他人的生存、生活、生命為手段來博得自己的發(fā)展，這種行為我們是堅(jiān)決反對(duì)和制止的。
（3） 公正原則與“三生教育”。
公正原則體現(xiàn)在“三生教育中”，就是通過教育使得受教育者，特別是國(guó)家政策的決策者和執(zhí)行者能夠充分認(rèn)識(shí) 到生命公平的重要性，并在政策制定與執(zhí)行中能夠真正實(shí)現(xiàn)不同生命個(gè)體之間的權(quán)利與義務(wù)的平等、不同生命個(gè)體價(jià)值的平等、不同生命個(gè)體的發(fā)展機(jī)會(huì)平等?！叭逃本褪且ㄟ^生命教育、生活教育、生存教育幫助受教育者確立正確的生命觀、生活觀、生存觀。在現(xiàn)實(shí)的生活中，很多人的個(gè)體生命權(quán)利、生命價(jià)值和發(fā)展機(jī)會(huì)都受到各種因素的阻礙，不能夠得到充分而自由的實(shí)現(xiàn)。人類歷史的發(fā)展都是基于生命個(gè)體的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、生命個(gè)體權(quán)利的尊重以及個(gè)體生命發(fā)展機(jī)會(huì)的均等，這也是人的發(fā)展程度和自由程度的一個(gè)重要表征，同時(shí)也是個(gè)體生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要表現(xiàn)。
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【關(guān)鍵詞】基本原理概論；接受度；體會(huì)
“基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱“原理”課）從基本理論角度幫助大學(xué)生從整體上把握的科學(xué)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，幫助他們樹立崇高的理想和信念，是使大學(xué)生終身受益的一門課程。然而，由于這門課程學(xué)理性強(qiáng)，學(xué)生理解很困難。特別是部分學(xué)生受實(shí)用主義影響，認(rèn)為這門課程對(duì)自己將來就業(yè)和發(fā)展沒有用，因此不夠重視，甚至抵觸，這必然形成他們學(xué)習(xí)的障礙。要消除這種障礙，關(guān)鍵在課程伊始要通過多種途徑提高大學(xué)生對(duì)“原理”課的接受度。
一、認(rèn)識(shí)學(xué)科意義明確學(xué)習(xí)目的
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生只有明確學(xué)習(xí)目的，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性。
“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富人文底蘊(yùn)。為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，全面提升我國(guó)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才是我國(guó)高等教育的當(dāng)務(wù)之急。而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要人文素質(zhì)教育與科學(xué)教育的有機(jī)融合，人文社會(huì)知識(shí)越深厚，越有助于提高運(yùn)用科技知識(shí)的能力，激發(fā)出創(chuàng)新火花。思想政治理論課是提升大學(xué)生人文素質(zhì)的主要渠道，而“原理”課又是思想政治理論課體系中最基礎(chǔ)、學(xué)理性最強(qiáng)的科目，特別是哲學(xué)的學(xué)習(xí)對(duì)提高大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)至關(guān)重要。科學(xué)發(fā)展史表明，科學(xué)工作者總是要受哲學(xué)的支配，問題在于是受唯心主義和形而上學(xué)的支配，還是受唯物主義和辯證法的指導(dǎo)。一個(gè)沒有哲學(xué)素養(yǎng)的科學(xué)工作者是不可能有所突破的。
世界觀、人生觀的確立，關(guān)乎人生發(fā)展的方向。世界觀、人生觀又決定了價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明，僅有精深的專業(yè)知識(shí)并不能保證人的行為的價(jià)值取向的正確。在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中，什么樣的人生觀、價(jià)值觀才是正確的，如何正確處理個(gè)人與社會(huì)、自我與他人、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人理想與共同理想、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，這是困擾大學(xué)生并引發(fā)其思考的現(xiàn)實(shí)問題。作為科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀起著導(dǎo)向與激勵(lì)的作用。
“原理”課的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生增強(qiáng)理論思維能力，形成科學(xué)的思維方式。理論思維主要是指辯證思維，是從整體上、全局上、本質(zhì)上對(duì)問題進(jìn)行分析綜合、抽象概括的能力。人們?cè)趯?shí)際工作和生活中，無論工作方法的確定還是學(xué)習(xí)方法的選擇，都離不開思維方法的理論指導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，沒有良好的思維也難以適應(yīng)日新月異的變化，更無法開拓新的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)哲學(xué)，就是使我們獲取科學(xué)的觀察分析和解決問題的辯證思維方法的系統(tǒng)訓(xùn)練。
二、了解學(xué)科的現(xiàn)狀與發(fā)展激發(fā)求知欲
了解一門學(xué)科現(xiàn)狀，展望學(xué)科發(fā)展的前景和趨勢(shì)，有利于加深對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生的求知欲，為學(xué)生的進(jìn)一步探索提供方向。
學(xué)生對(duì)產(chǎn)生的歷史必然性在以往的學(xué)習(xí)中了解比較多，已沒有理論新鮮感。他們更關(guān)注的現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)主義的前途命運(yùn)。上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初的東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使和社會(huì)主義受到了前所未有的重創(chuàng)。就在西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和政客彈冠相慶，宣布徹底失敗之時(shí)，馬克思及其學(xué)說卻比以往更加受到世人的關(guān)注和崇敬。世紀(jì)之交，在西方媒體舉辦的“千年思想家”評(píng)選中馬克思名列榜首，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了“回歸馬克思”的熱潮，研究馬克思及其學(xué)說的學(xué)術(shù)流派風(fēng)起云涌，紀(jì)念馬克思活動(dòng)異常高漲。同時(shí)西方最負(fù)盛名的思想家德里達(dá)、詹姆遜、哈貝馬斯、吉登斯等紛紛為馬克思辯護(hù)，認(rèn)為馬克思學(xué)說仍是批判當(dāng)代資本主義最有力的思想武器，走向全球化的資本主義也未能超越馬克思理論的分析框架。最近這場(chǎng)始自美國(guó)經(jīng)由西方而波及全球的世界金融危機(jī)，再次引發(fā)有識(shí)之士反思資本主義制度，西方的思想家們對(duì)資本主義造成的破壞作用深感不安，同時(shí)苦于找不到良方來挽救這個(gè)社會(huì)，他們又開始向馬克思尋求答案。通過介紹西方學(xué)者對(duì)理論的研究、認(rèn)同和借鑒，讓學(xué)生從另一個(gè)視角理解在當(dāng)代的影響和價(jià)值，拓展了他們的理論視野，激發(fā)了理論學(xué)習(xí)的興趣。
三、傳授科學(xué)方法提高學(xué)習(xí)能力
黑格爾認(rèn)為，科學(xué)的方法“是知識(shí)范圍內(nèi)一切真正科學(xué)知識(shí)的靈魂”，教師從方法上給學(xué)生以指導(dǎo)，提高其學(xué)習(xí)能力才能在未來不斷獲取知識(shí)、更新知識(shí)。
［摘要］成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它是確保醫(yī)院對(duì)成本進(jìn)行全面控制的有效手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，醫(yī)院能否恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用科學(xué)管理理論和方法來提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，已成為醫(yī)院能否在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得成敗的關(guān)鍵，這同時(shí)也是醫(yī)院目前工作的重要任務(wù)和研究課題。筆者結(jié)合實(shí)際工作，就醫(yī)院成本核算的有關(guān)問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
［關(guān)鍵詞］成本核算醫(yī)院成本
1.醫(yī)院成本核算目前存在的問題
1.1缺乏規(guī)范的醫(yī)療服務(wù)成本核算方法體系
醫(yī)院成本核算是醫(yī)院成本管理的重要內(nèi)容之一，它需要考慮以下因素：成本構(gòu)成要素、成本資料收集方法、單位成本計(jì)算方法。其中成本構(gòu)成要素的確定取決于研究目的、分析重點(diǎn)、分析時(shí)間和醫(yī)院的情況等，單位成本的計(jì)算要考慮到項(xiàng)目的不同類型。在我國(guó)醫(yī)院成本核算方法體系中，管理費(fèi)用的分?jǐn)倖栴}、成本核算數(shù)據(jù)與財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)間的匹配問題、內(nèi)部定價(jià)規(guī)則的制定問題、間接費(fèi)用分配的問題等都與經(jīng)典理論不相符，從而導(dǎo)致了核算方法與真正意義上的成本核算相差很遠(yuǎn)，成本核算結(jié)果說服力并不強(qiáng)。
1.2成本核算工作的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置不盡合理
在成本核算的過程中，原來醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)管理部門(財(cái)務(wù)部門)與新成立的部門(成本核算部門)基本沒有大的關(guān)系，兩者之間只是相關(guān)數(shù)字之間的提供與合作關(guān)系。在醫(yī)院的正常經(jīng)營(yíng)中，財(cái)務(wù)部門無形中充當(dāng)了一個(gè)出納的角色，醫(yī)院兩個(gè)經(jīng)濟(jì)管理部門的存在，矛盾就自然會(huì)產(chǎn)生。成本核算部門已經(jīng)意識(shí)到自己應(yīng)擔(dān)當(dāng)起醫(yī)院經(jīng)濟(jì)管理的重任，但此時(shí)經(jīng)濟(jì)管理的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)、管理思路等都已被經(jīng)濟(jì)管理部門所掌握，并形成了一套較為固定的運(yùn)行機(jī)制。于是，在醫(yī)院的整體經(jīng)濟(jì)管理工作中，難免會(huì)出現(xiàn)部門之間合作困難的尷尬局面。
1.3缺乏醫(yī)院成本會(huì)計(jì)制度的支撐
醫(yī)院成本核算的特點(diǎn)是成本核算項(xiàng)目眾多，難度較大，過程繁多，并且這是手工操作不可能進(jìn)行的。此外，成本核算所需數(shù)據(jù)只能從財(cái)務(wù)賬目及報(bào)表上間接獲取，甚至需要建立新帳、從頭統(tǒng)計(jì)才能獲得，這也恰是不利于成本核算在醫(yī)院應(yīng)用的重要因素。
2、醫(yī)院成本核算的主要內(nèi)容
2.1成本核算原則
一貫性原則：在一個(gè)會(huì)計(jì)期間內(nèi)．成本核算方法一經(jīng)采用，中間不得變更。
實(shí)際成本計(jì)價(jià)原則：(1)衛(wèi)生材料、其他材料和低值易耗品等均按實(shí)際成本計(jì)價(jià)。(2)對(duì)制劑室加工的產(chǎn)品按實(shí)際成本計(jì)算。(3)固定資產(chǎn)折舊按歷史成本和規(guī)定的使用年限計(jì)提。
權(quán)責(zé)發(fā)生制原則：本期發(fā)生的收入和支出確認(rèn)是否應(yīng)作為本期的收入和支出。
成本分期原則：按月、季、年核算。
配比性原則：(1)某科室收入必須與該科室成本費(fèi)用相配比。(2)某會(huì)計(jì)期間收人必須與該期成本費(fèi)用相配比。
2.2醫(yī)療成本主要是指直接成本和間接成本
直接成本是醫(yī)院在開展業(yè)務(wù)活動(dòng)中可以直接計(jì)入醫(yī)療支出的費(fèi)用，是科室自身運(yùn)營(yíng)過程中發(fā)生的各項(xiàng)支出，直接計(jì)入科室成本。間接成本是臨床科室接受其他科室分?jǐn)偟馁M(fèi)用，按受益的原則，將行政、后勤等部門發(fā)生的費(fèi)用向臨床、醫(yī)技科室分?jǐn)偂?/p>
2.3醫(yī)療收入主要是指直接收入和間接收入
由于醫(yī)療服務(wù)項(xiàng)目的特殊性，有些病種的診療需要多個(gè)醫(yī)療科室相互合作，制定合理的治療方案，只有這樣才能保證病人及時(shí)、準(zhǔn)確地治療，所以最終出現(xiàn)收入成果的分成，按一定的比例分別計(jì)入相關(guān)科室。直接收入是執(zhí)行科室直接為病人服務(wù)所收取的掛號(hào)費(fèi)、診療費(fèi)、治療費(fèi)、護(hù)理費(fèi)、材料費(fèi)、床位費(fèi)等。間接收入是科室為臨床科室病人提供的各項(xiàng)檢查、治療按一定的比例分成的收入。因?yàn)獒t(yī)療服務(wù)不可能由一個(gè)科室單獨(dú)完成，所以勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)最終分成問題。因此，檢驗(yàn)、放射、B超、病理、手術(shù)和麻醉等科室的業(yè)務(wù)收入，按一定比例計(jì)入各科室收入。
3、醫(yī)院成本核算的流程和對(duì)策
3.1前期調(diào)研階段
首先醫(yī)院成立成本核算實(shí)施小組，著手成本核算的準(zhǔn)備工作，對(duì)全院主要科室相關(guān)人員進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)研。從中我們應(yīng)該了解到醫(yī)院各科室的管理現(xiàn)狀，對(duì)實(shí)施成本核算的想法以及醫(yī)院開展成本核算所面臨的基礎(chǔ)環(huán)境，然后召集物資、供應(yīng)、采購(gòu)、人事和財(cái)務(wù)科人員召開成本核算動(dòng)員大會(huì)、接下來召開成本核算總結(jié)會(huì)議和成本核算工作的匯報(bào)會(huì)議，確立出成本核算的實(shí)施方案和原則。
3.2成立工作小組
為建立健全一個(gè)完整的核算系統(tǒng)，由財(cái)務(wù)科長(zhǎng)、核算會(huì)計(jì)人員組成成本核算工作小組。對(duì)全院工作人員的工資、資金、物資、藥材、低值易耗品、房屋設(shè)備折舊、維修、運(yùn)輸、差旅費(fèi)和辦公費(fèi)用等進(jìn)行全成本核算。醫(yī)院管理者應(yīng)該充分利用一切可能的機(jī)會(huì)，做好全員宣傳動(dòng)員工作，使成本管理工作成為廣大職工的一種良好習(xí)慣。
3.3建立成本核算制度
建立和完善醫(yī)院的成本核算制度，是醫(yī)院建立成本核算制度的保障。制定房屋設(shè)備折舊、藥品試劑的使用、材料水電消耗和人員工資、獎(jiǎng)金等一系列制度，并制定具體的成本管理實(shí)施辦法和成本核算的方法，以便在具體實(shí)踐中有據(jù)可依，保證醫(yī)院成本核算工作的順利進(jìn)行。做好核算科室的統(tǒng)計(jì)匯總工作，根據(jù)匯總的基礎(chǔ)資料，歸集、計(jì)算、分析各科室的成本，每月產(chǎn)生各類成本報(bào)表，并進(jìn)行成本分析。編制成本核算分析報(bào)告，找出專項(xiàng)治理的問題的在，制定專項(xiàng)管理考核制度，真正起到成本核算的作用。
3.4建立成本分析報(bào)告和績(jī)效考核體系
關(guān)鍵詞：以史帶論；基本原理；教學(xué)改革
進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加快、經(jīng)濟(jì)全球化日漸深入和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域日益紛雜化，繼續(xù)鞏固在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位日顯重要。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育的主渠道，高校思想政治理論課也面臨挑戰(zhàn)。眾所周知，基本原理概論是系統(tǒng)傳授理論的課程，其地位重要，理論更深，邏輯性更強(qiáng)。如果采用一般教學(xué)法，其理論很難真正為學(xué)生所理解、掌握并運(yùn)用。由此，在教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，將會(huì)有效改變當(dāng)前此課程教學(xué)中存在的問題，大力提高課程教學(xué)的實(shí)效性。
一、“以史帶論”教學(xué)法及其優(yōu)勢(shì)分析
眾所周知，理論與歷史無法簡(jiǎn)單分開，任何一個(gè)理論都有逐漸生成、發(fā)展的形成史，而歷史特別是思想史也表現(xiàn)為理論的不斷發(fā)展與更新。由此，把握理論必然離不開對(duì)其淵源的追溯。也正因如此，人們?cè)谥v授理論時(shí)，總是將歷史過程梳理與理論觀點(diǎn)分析結(jié)合起來，先后提出如“史論結(jié)合”、“寓論于史”等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中以歷史及其發(fā)展脈絡(luò)為主，中間穿插對(duì)理論觀點(diǎn)的分析和揭示，以提高教學(xué)的實(shí)效性。與上述方法相比，“以史帶論”教學(xué)法主張?jiān)谥v授理論時(shí)，注重歷史回顧，通過巧妙地穿插一些對(duì)相關(guān)理論形成發(fā)展史或背景的簡(jiǎn)要揭示與回顧來達(dá)到對(duì)理論的分析和揭示，即在理論的歷史發(fā)展回顧中著重闡釋相關(guān)理論，從而使理論更形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，便于學(xué)生理解掌握。因此“以史帶論”教學(xué)法有其特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。
首先，“以史帶論”教學(xué)法在教學(xué)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)對(duì)“論”的價(jià)值追求。在“史”與“論”相結(jié)合的教學(xué)法中，每種都有其側(cè)重點(diǎn)，它們或以“史”為重點(diǎn)，或以“論”為重點(diǎn)，或兩者并重并有機(jī)穿插組合。“以史帶論”教學(xué)法在運(yùn)用中始終強(qiáng)調(diào)以“論”為重點(diǎn)，突出闡述和分析“論”的目標(biāo)追求，在“史”與“論”關(guān)系上明確“論”主“史”輔，即對(duì)“史”的分析不是最終目的，只是達(dá)到分析“論”而讓學(xué)生理解的一種手段和方式。
其次，“以史帶論”教學(xué)法在教學(xué)環(huán)節(jié)選擇上始終強(qiáng)調(diào)“論”的核心地位。在運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法時(shí)，必須要將對(duì)“論”闡釋置于核心地位，不能顧此失彼。在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，不能過于追求對(duì)“史”的追溯，而沖淡或忽略了對(duì)“論”的分析。這要求在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、教學(xué)時(shí)間的分配以及教學(xué)材料的選擇上都要以始終將對(duì)理論的分析與闡發(fā)置于教學(xué)的中心地位，不能讓對(duì)“史”的引述淡化“論”的核心地位。
二、“以史帶論”教學(xué)法契合的理論特質(zhì)與要求
高校開設(shè)思想政治理論課，其目的是要用來教育和武裝大學(xué)生，使之養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但每門課程又都有各自的教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)，如中國(guó)近代史綱要主要是幫助大學(xué)生懂得“三個(gè)選擇”的必要性。而基本原理概論則是側(cè)重系統(tǒng)闡述，使大學(xué)生對(duì)此理論有更加深入的理解。依此，在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，是一種必然與必需。
首先，“以史帶論”教學(xué)法是理論的本質(zhì)要求。是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。從的創(chuàng)立過程可以看出，它的形成離不開當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史條件，拋開這些來討論便沒有任何意義。同時(shí)，也是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物，它植根于西方深厚的文化土壤，是在批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法空想社會(huì)主義并吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)以及其他社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上而創(chuàng)立起來的嶄新的科學(xué)體系。它的每一個(gè)理論觀點(diǎn)，都可以在西方文化中找到其淵源；梳理其理論發(fā)展軌跡，還可以領(lǐng)會(huì)馬克思、恩格斯在批判中吸取過往思想的合理內(nèi)核。由此出發(fā)，要做到讓學(xué)生真正理解及其精神實(shí)質(zhì)，理解每一個(gè)理論觀點(diǎn)，必須要運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，了解馬克思在批判中實(shí)現(xiàn)對(duì)舊思想的揚(yáng)棄，在通曉形成史中理解。
其次，“以史帶論”教學(xué)法是全面把握理論的需要。在中，科學(xué)性、革命性與實(shí)踐性實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。是科學(xué)的，在于它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本觀點(diǎn)與方法，隨時(shí)代與實(shí)踐發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)；是革命的，在于它站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，追求人類的徹底解放；是實(shí)踐的，是因?yàn)閬碓从趯?shí)踐，并在實(shí)踐檢驗(yàn)中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用?？梢哉f，理解了這三者及其辯證關(guān)系，才能全面把握的理論價(jià)值與魅力。依此，在教學(xué)中，如果割裂了“史”與“論”的內(nèi)在邏輯，忽視其在歷史進(jìn)程中的創(chuàng)造性發(fā)展，單調(diào)地講授的基本原理，就會(huì)缺少歷史的厚重感。因此，貫徹“以史帶論”教學(xué)法，借助理論發(fā)展脈絡(luò)的回溯，將有助于全面準(zhǔn)確理解。
再次，“以史帶論”教學(xué)法有利于提高大學(xué)生應(yīng)對(duì)問題的能力。在發(fā)展史中，“史”與“論”密不可分，二者結(jié)合就表現(xiàn)為一個(gè)分析問題、解決問題的過程，理論所遭遇的每一次挑戰(zhàn)總是以一個(gè)嶄新的理論觀點(diǎn)出現(xiàn)為終點(diǎn)和下一個(gè)起點(diǎn)，而這樣一個(gè)個(gè)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的經(jīng)過串聯(lián)起來則構(gòu)成了的發(fā)展史。高校開設(shè)思想政治理論課，其首要任務(wù)是通過理論教育，促進(jìn)大學(xué)生良好品德的養(yǎng)成和人格的不斷完善，提高他們?cè)趶?fù)雜社會(huì)環(huán)境中分析問題、解決問題的能力。因此，在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，特別是對(duì)發(fā)展史和一些理論觀點(diǎn)形成史的回顧，將不僅使抽象的基本原理更加形象地呈現(xiàn)出來，而在發(fā)展過程中不斷應(yīng)對(duì)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及理論作為觀點(diǎn)和方法在解決這些問題中的擔(dān)當(dāng)，既增加了的理論魅力，更是培養(yǎng)大學(xué)生分析、解決問題能力非常好的契機(jī)。因此，貫徹“以史帶論”教學(xué)法有助于大學(xué)生應(yīng)對(duì)問題能力的培養(yǎng)。
三、“以史帶論”教學(xué)法在基本原理概論教學(xué)中的運(yùn)用
在基本原理概論教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，即在講解基本原理、觀點(diǎn)時(shí)，側(cè)重分析它們是在怎樣的理論基礎(chǔ)、歷史背景和實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，以及它們的出現(xiàn)解決了時(shí)代與實(shí)踐發(fā)展面臨的那些問題，從而將理論與歷史、實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，讓理論有充分的歷史和實(shí)踐作引導(dǎo)與支撐。這樣，理論講授更有說服力，而學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能更好地理解，并逐漸樹立對(duì)的堅(jiān)定信仰。當(dāng)然，在實(shí)際教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，除了要具備深厚的理論功底，講授者在史料選擇、史論結(jié)合以及教學(xué)形式安排方面還必須遵循一定的要求。
首先，在史料選擇方面，要做到準(zhǔn)確性、典型性與宏觀性并重?；驹砀耪撌窍到y(tǒng)向大學(xué)生講理論的課程，而要在教學(xué)中貫徹“以史帶論”教學(xué)法，首先必須要在史料選擇方面下功夫，即不僅要在鉆研、吃透教材的基礎(chǔ)上，全面掌握各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背景資料、理論淵源以及涉及到的歷史事件、歷史人物及它們之間的邏輯聯(lián)系，更要通曉與基本原理中各個(gè)理論觀點(diǎn)的理論源頭及相關(guān)觀點(diǎn)在人類思想史、特別是歐洲思想史中的整個(gè)邏輯發(fā)展脈絡(luò)。只有這樣，才有可能在浩如煙海的歷史材料中選取合適的史料。當(dāng)然，在史料選擇方面，講授者必須進(jìn)行細(xì)致甄別，力求做到使選擇的史料準(zhǔn)確無誤，并能對(duì)理論起到充分的佐證作用。同時(shí)，史料必須體現(xiàn)出足夠宏觀的歷史感，必須能夠使由此分析得出的結(jié)論絕對(duì)可信、可靠、有價(jià)值。如：在講解第二章認(rèn)識(shí)論之前，有必要對(duì)認(rèn)識(shí)論在歐洲思想史上的歷史發(fā)展作一個(gè)簡(jiǎn)要回顧，由此突出在認(rèn)識(shí)論的劃時(shí)代變革與創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。但在歐洲思想史上，認(rèn)識(shí)論的探索源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而從古希臘開始的思想家在歷史發(fā)展中探究形成的理論觀點(diǎn)更是紛雜多樣。運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，必須要從這些汗牛充棟的理論中挑選出少量有代表性典型性的觀點(diǎn)。如在講授中可選擇簡(jiǎn)要介紹德謨克利特的“影像說”、柏拉圖的“回憶說”、中世紀(jì)神學(xué)的“天啟真理”、近代笛卡爾的“天賦觀念說”和洛克的“白板說”以及德國(guó)古典哲學(xué)的主張等觀點(diǎn)，并復(fù)述它們之間的邏輯關(guān)聯(lián)，這之后再來理解認(rèn)識(shí)論，便不太困難。
其次，在史論結(jié)合方面，要做到有機(jī)性、統(tǒng)一性與適度性共存。選擇合適史料只是搞好教學(xué)工作的必要條件，但不是全部。這是因?yàn)橐环矫娲苏n程的課時(shí)所限，講授者不可能在有限的教學(xué)時(shí)間里對(duì)與課程內(nèi)容有關(guān)的“史”和“論”的分析都做到面面俱到，另一方面也是課程性質(zhì)及其定位主要在于傳授“論”，而不是講“史”。因此，運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，比史料選擇環(huán)節(jié)更為重要的是講授者必須按照教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)過挑選的史料進(jìn)行細(xì)加工，使史料的內(nèi)容在詳細(xì)程度、時(shí)間跨度以及與理論的契合程度等方面要符合課程教學(xué)的要求，要和理論能實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，不至于“史論脫節(jié)”。同時(shí)，對(duì)于史料時(shí)間長(zhǎng)短問題，也必須要做到精心安排，使對(duì)“史”的敘述既能滿足對(duì)“論”的足夠支撐，同時(shí)又不至于沖淡“論”的主體地位，出現(xiàn)“重史輕論”、“以史代論”等傾向。如：在第六章“社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展”部分，如果講授者只就社會(huì)主義的相關(guān)理論進(jìn)行分析，而不注意其中內(nèi)在邏輯的歷史感，學(xué)生對(duì)此問題的理解只會(huì)停留在表面。而運(yùn)用“以史帶論”教學(xué)法，講授者可以社會(huì)主義思想從誕生至今在500年中的三次歷史性飛躍為主線，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件就每一次歷史性飛躍的必然性及其邏輯架構(gòu)進(jìn)行細(xì)致分析。這樣做，此部分理論在學(xué)生思維中就同時(shí)具有了縱向歷史感和橫向立體感，教學(xué)效果定會(huì)大大提高。
