發(fā)布時(shí)間：2023-03-21 17:10:24
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的政治教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
優(yōu)化學(xué)校環(huán)境在思想政治教育中也是非常有必要的，學(xué)校環(huán)境包括學(xué)校的校園文化建設(shè)、校風(fēng)班風(fēng)、教育內(nèi)容以及學(xué)風(fēng)所構(gòu)成的整體學(xué)校環(huán)境。很多高職院校在管理上的社會(huì)化、商業(yè)化以及物質(zhì)環(huán)境建設(shè)都相對(duì)完善，但是許多高職院校對(duì)學(xué)生思想政治教育力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺乏該有的校園文化氛圍，高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，因此，作為高職院校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)校園文化建設(shè)與思想政治教育的巨大作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是優(yōu)化思想政治教育的重要途徑，作為高職院校應(yīng)該積極組織社會(huì)主義社團(tuán)組織，定期開展社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與，通過這些活動(dòng)不斷提高學(xué)生的思想政治意識(shí)，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。在校內(nèi)開展愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。同時(shí)高職院校應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通，優(yōu)化校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，對(duì)于學(xué)生提出的問題能夠及時(shí)解決，從而形成良好的校園環(huán)境。
提升校園文化建設(shè)水平是校園文化建設(shè)的目標(biāo)，在高職院校校園文化建設(shè)中應(yīng)形成一種民主的校園文化氛圍。校園文化是高職院校師生一同建設(shè)起來的，具有特定的文化環(huán)境和文化氛圍，因此，在校園文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主，在校園文化建設(shè)中高職院校應(yīng)認(rèn)真聽取學(xué)生合理的建議，讓學(xué)生充分參與進(jìn)來，發(fā)揮師生的主體作用。在文化建設(shè)中涉及到重大決策時(shí)應(yīng)增強(qiáng)決策的透明度，讓每一位學(xué)生都能夠參與到文化建設(shè)過程中的重大決策的討論，從而提升學(xué)生的積極性，建立學(xué)生與教師的溝通渠道，提高師生的親切感，真正體現(xiàn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的民主性，在各社團(tuán)組織的內(nèi)部文化活動(dòng)中也要貫徹民主，才能充分調(diào)動(dòng)師生建設(shè)校園文化的積極性，從而使校園文化活動(dòng)更加高效的展開。
二、家庭環(huán)境的優(yōu)化措施
優(yōu)化家庭環(huán)境的氛圍、生活習(xí)慣以及家庭成員之間的關(guān)系，和諧的家庭環(huán)境氛圍以及家人良好的生活習(xí)慣對(duì)學(xué)生思想政治教育將起到潛移默化的作用。在家庭教育中，有的家長(zhǎng)對(duì)小孩教育存在著不良的教育方法，例如小孩犯了錯(cuò)誤家長(zhǎng)往往以打罵的方式來解決，這不僅不利于問題的解決而且還更容易使小孩誤入歧途，使學(xué)生在心理上造成不良的影響，同時(shí)也給高職院校思想政治教育的展開造成了很大影響，增加了實(shí)施的難度，因此，家庭成員之間要相互溝通，多傾聽子女內(nèi)心的真實(shí)想法，科學(xué)的引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，同時(shí)高職院校也應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，做好學(xué)生的思想政治教育。在優(yōu)化家庭環(huán)境中家長(zhǎng)的教育觀念很重要，在家庭教育中，不僅要遵循未成年人的身心健康發(fā)展規(guī)律，同時(shí)還要把握好度，適當(dāng)?shù)慕逃谕?，才能真正促進(jìn)子女成長(zhǎng)。在教育中家長(zhǎng)首先要有良好的耐心，當(dāng)子女做錯(cuò)事時(shí)應(yīng)該給他們講解為什么這樣做是不對(duì)的以及做了之后會(huì)造成什么后果，當(dāng)子女做對(duì)事情時(shí)應(yīng)給予他們更多的鼓勵(lì)，用正確的價(jià)值觀念去教育他們。樹立正確的人才觀念，重視道德教育。同時(shí)家庭成員之間應(yīng)該積極的進(jìn)行互動(dòng)，積極的互動(dòng)能夠加深家庭間的情感。因此，作為家長(zhǎng)應(yīng)該要有一定的自身素質(zhì)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)這種關(guān)系，及時(shí)處理好家庭成員之間的互動(dòng)，形成和睦的家庭氛圍，這對(duì)于子女今后的發(fā)展將起到積極的推動(dòng)作用，對(duì)子女的思想政治教育起到良好的作用。
三、結(jié)語
對(duì)于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對(duì)其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)部分，一個(gè)是“教育”作為一種代表社會(huì)大眾發(fā)展利益的活動(dòng)而存在，其符合社會(huì)性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個(gè)是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對(duì)自身教育的能動(dòng)地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會(huì)活動(dòng)和生活需要，本身無能動(dòng)的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實(shí)在真正參與教育活動(dòng)的主體中，一切與教育活動(dòng)直接和間接相關(guān)的個(gè)體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個(gè)體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價(jià)值追求，要關(guān)注個(gè)體存在價(jià)值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個(gè)人、每個(gè)群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價(jià)值本位。
二、文化選擇
何謂“文化”，對(duì)此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識(shí)的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對(duì)象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式。”本文認(rèn)為，文化選擇作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對(duì)各種文化的評(píng)判分析，對(duì)某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實(shí)踐的對(duì)象性活動(dòng)。文化是本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)的自我證明“，它是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是實(shí)踐能力、方式及成果之總稱?！毕鄳?yīng)地，文化選擇就是一種實(shí)踐活動(dòng)。其次，選擇是合規(guī)律性的實(shí)踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進(jìn)行比對(duì)和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運(yùn)動(dòng)中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機(jī)制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對(duì)象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對(duì)某種文化作出的甄別和選取。
三、思想政治教育的文化選擇
思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對(duì)于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對(duì)文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對(duì)于思想政治文化選擇基本停留在功能和價(jià)值研究上，層面對(duì)其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。
（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對(duì)文化也貢獻(xiàn)自己的力量?！敖逃龑?duì)文化的影響可以歸納為兩點(diǎn)，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣?huì)的進(jìn)步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)日益多元化的過程，在這個(gè)過程中，勢(shì)必會(huì)發(fā)生對(duì)原有價(jià)值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價(jià)值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會(huì)生活的理想、態(tài)度、知識(shí)，借助有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價(jià)值觀念問題。價(jià)值觀念既是價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇的概括，又是價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級(jí)性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財(cái)富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動(dòng)態(tài)角度來認(rèn)識(shí)，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會(huì)性?！八^思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力。”
（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵
教育對(duì)文化的選擇，一般說來包含三個(gè)基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實(shí)踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對(duì)教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進(jìn)行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個(gè)層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進(jìn)。三是思想政治教育對(duì)文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機(jī)制。
（三）思想政治教育文化選擇的特征
思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要去進(jìn)行文化選擇，同時(shí)又利用被選定的文化對(duì)思想政治建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對(duì)文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會(huì)或社會(huì)集團(tuán)利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們符合一定社會(huì)或階級(jí)需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它“必須反映統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅(jiān)持政治性。與此同時(shí)，也必須認(rèn)識(shí)到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對(duì)象的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實(shí)存在為出發(fā)點(diǎn)，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個(gè)別性，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價(jià)值的文化中選擇“合乎一定社會(huì)需求的文化?！币欢ǖ奈幕倘挥衅渥陨淼膬r(jià)值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會(huì)條件有關(guān)，同反映一定階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會(huì)的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級(jí)根本利益的文化，還總是與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識(shí)到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強(qiáng)自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)和需要，這樣才能實(shí)現(xiàn)教育目的。三是揚(yáng)棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實(shí)現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚(yáng)棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因?yàn)椴扇×藫P(yáng)棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會(huì)有事物的不斷發(fā)展，揚(yáng)棄的過程實(shí)際上就是一個(gè)反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實(shí)際上就是對(duì)社會(huì)發(fā)展中價(jià)值觀、生活觀、社會(huì)思潮等文化思想進(jìn)行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識(shí)形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅(jiān)持批判和繼承的有機(jī)結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對(duì)其進(jìn)行理性判斷和舍棄。對(duì)于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚(yáng)。其次，對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅(jiān)持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動(dòng)主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價(jià)值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚(yáng)棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對(duì)傳統(tǒng)繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價(jià)值功能。
（四）思想政治教育文化選擇原則
教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會(huì)，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進(jìn)行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價(jià)值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價(jià)值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價(jià)值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運(yùn)用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚(yáng)善，避丑向美，取有用之文化。二是社會(huì)發(fā)展的尺度。社會(huì)發(fā)展的需要總是對(duì)文化做出強(qiáng)有力的選擇，而被選定的文化反過來又對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，只有以社會(huì)發(fā)展需要為基點(diǎn)去選擇文化，順應(yīng)時(shí)代脈搏，才能真正地實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會(huì)需求的有價(jià)值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗(yàn)了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價(jià)值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會(huì)需求，對(duì)有價(jià)值的文化進(jìn)行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對(duì)于促進(jìn)民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進(jìn)他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。
（五）思想政治教育文化選擇的路徑
(一)價(jià)值引導(dǎo)作用
榜樣教育的重要作用之一就是價(jià)值引導(dǎo)。針對(duì)受教育者思想境界的不同，在尊重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，甄選先進(jìn)的榜樣先鋒人物，進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者在自我反省之后構(gòu)建思想道德內(nèi)在品質(zhì)的新模式，根據(jù)時(shí)代要求培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀和道德觀，鞭策大學(xué)生積極向上、精益求精。
(二)心理激勵(lì)作用
當(dāng)前，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，情感敏感、豐富，獨(dú)立自主，但是，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的缺乏常常導(dǎo)致其在判斷正誤的時(shí)候出現(xiàn)遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學(xué)生，使其自覺養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。
(三)行為示范作用
榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的另一個(gè)作用就是其行為示范價(jià)值，這符合社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行宣講，讓大學(xué)生通過自省發(fā)現(xiàn)不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉(zhuǎn)化為自我的力量，從而實(shí)現(xiàn)自我道德品質(zhì)的飛躍。
二、思想政治教育中榜樣教育存在的問題
(一)榜樣形象選擇缺乏時(shí)代性、公信力
時(shí)代需要榜樣，這也就決定了它的價(jià)值。實(shí)踐證明，想要榜樣激發(fā)受教育者的情感共鳴，就要使其具有時(shí)代精神風(fēng)貌和時(shí)代精神內(nèi)涵，從而放大示范和激勵(lì)作用。目前，高校思想政治教育中所運(yùn)用的榜樣過分夸大了其地位和成就，顯得不切實(shí)際，沒有真實(shí)的生活氣息，不能在多元化的社會(huì)中贏得大學(xué)生的認(rèn)同感，這些高大上的榜樣只能被仰望，卻無法觸及或是超越，過于理想化的狀態(tài)脫離了現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離了生活，甚至引起大學(xué)生的反感、抵觸心理。
(二)榜樣類型選擇單一，缺乏明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
大學(xué)生由于成長(zhǎng)環(huán)境不同，年齡、專業(yè)、性格的差異導(dǎo)致其現(xiàn)有的價(jià)值觀也存在著不小的差別，這些個(gè)體差異也會(huì)對(duì)其在榜樣的選擇上造成影響。因此，榜樣教育的選擇類型要多樣，充分考慮到全體學(xué)生的需求，讓擁有不同職業(yè)生涯規(guī)劃的大學(xué)生都能選取到適合自己的榜樣。但是，高校在選取榜樣的時(shí)候，大多只選擇了英雄式、模范式、先鋒式的人物，這些人物形象太過于高大，難以獲得學(xué)生的心理認(rèn)同。在多元化的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)于榜樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生巨大的變化。由于沒有清晰的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致高校思想政治教育中的榜樣作用大大減弱。
(三)榜樣教育方法枯燥，宣傳手段單一
部分高校在實(shí)行所謂的榜樣教育時(shí)只是走過場(chǎng)，并沒有建立起一套行之有效的體系。通常來說，高校在宣傳榜樣的時(shí)候會(huì)采取思想理論課堂教學(xué)、宣講會(huì)、報(bào)告、主題教育活動(dòng)等形式，但都存在著應(yīng)景式和突擊式的弊端，雖然會(huì)有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，過于膚淺，而沒有實(shí)質(zhì)上的內(nèi)涵，榜樣教育基本上沒有獲得大學(xué)生較多的認(rèn)同感和共鳴，效果不夠明顯。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，榜樣教育也應(yīng)該尋求新的途徑和模式，但高校在對(duì)榜樣的宣傳上沒有充分利用校內(nèi)的各種資源，依舊停留在傳統(tǒng)的填鴨式教育法上，榜樣教育形式?jīng)]有跟上時(shí)代的步伐，無法在思想政治教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
三、榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用途徑
(一)注重榜樣的時(shí)代性、真實(shí)性與多樣性
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，每個(gè)年代都會(huì)出現(xiàn)各行各業(yè)的榜樣。榜樣崇拜是具有時(shí)代特征的，所有榜樣崇拜中的情感也是具有時(shí)代烙印的，所以，要開展良好的榜樣教育，必須在選擇的過程中帶著時(shí)代的眼光去審視。每個(gè)時(shí)代由于其不同的發(fā)展特色，都會(huì)出現(xiàn)一批具備著時(shí)代特征的模范人物、先進(jìn)集體，我們?cè)谶x擇榜樣的時(shí)候不能讓榜樣脫離時(shí)代背景，因?yàn)橹挥性诰哂袝r(shí)代背景的前提下榜樣才能產(chǎn)生更為深刻、久遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，榜樣必須是客觀存在的人物，不能憑空想象，不能為了榜樣教育的目的而憑空捏造榜樣人物和榜樣事跡，唯有真實(shí)的榜樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和模仿欲望。最后，在選擇榜樣時(shí)還要重視榜樣的層次性。由于大學(xué)生的生活、成長(zhǎng)環(huán)境不同，對(duì)榜樣會(huì)有不同的需求與認(rèn)同，可以接受的榜樣影響的程度不同，因此，可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)進(jìn)行榜樣的選擇。
(二)注重宣傳方法的多樣性、層次性與實(shí)效性
對(duì)榜樣進(jìn)行宣傳，首先要注意宣傳方式的多樣性。宣傳手段要不斷推陳出新，多渠道相結(jié)合，不能一種宣傳方式針對(duì)所有的榜樣人物。在運(yùn)用傳統(tǒng)的黑板報(bào)、宣傳欄、報(bào)告會(huì)、廣播、報(bào)紙等媒介進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上，還需要靈活運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，以打造全方位、立體化的宣傳體系，潛移默化地感化學(xué)生、教育學(xué)生。其次，宣傳過程要循序漸進(jìn)。在思想政治教育過程中，榜樣教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一個(gè)腳印，逐步推進(jìn)，一步步引導(dǎo)和深入。榜樣教育所依靠的并不是“捧”和“壓”，更重要的是“疏”和“導(dǎo)”，思想工作本身就應(yīng)該潛移默化，而不是疾風(fēng)驟雨般流于過場(chǎng)。最后，要意識(shí)到宣傳的實(shí)效性。通常來說，人們往往把關(guān)注點(diǎn)放在周圍的人身上，也容易對(duì)其產(chǎn)生情感上的傾向，受教育者最熟悉的對(duì)象應(yīng)該是身邊的同學(xué)，他們的事跡也是最貼近學(xué)生生活的，雖然這些事跡往往不是很偉大，但卻充滿生活氣息，更容易讓受教育者接受和認(rèn)可。
(三)注重教育者自身的示范性、影響力與感召力
“準(zhǔn)司法官”的思想政治特點(diǎn)和問題
1、政治立場(chǎng)相對(duì)堅(jiān)定，但參與和關(guān)心國(guó)家和社會(huì)政治活動(dòng)的熱情平淡由于“準(zhǔn)司法官”經(jīng)過了類同與公務(wù)員的文化素養(yǎng)、政治素質(zhì)和身體素質(zhì)等綜合素質(zhì)的層層選拔和考察，加之他們學(xué)習(xí)內(nèi)容和面向的職業(yè)選擇更具有專業(yè)性、方向性和政治性，因此政治立場(chǎng)比較堅(jiān)定。但是受社會(huì)各種思潮和自身定位的影響，他們自主參與一些政治活動(dòng)的機(jī)會(huì)不多，熱情相對(duì)不高。2、價(jià)值觀的主流健康向上，但存在個(gè)人本位主義我校司法官教育院堅(jiān)持“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、文明、公正”的校訓(xùn)，在管理方面注重對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)，塑造良好的個(gè)人性格，目的是使學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在這樣的校訓(xùn)和教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)生在諸多社會(huì)事件中的表現(xiàn)都體現(xiàn)了較高素質(zhì)，因而他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主流是健康向上的。但不排除在個(gè)別人身上存在把追求金錢財(cái)富、權(quán)力地位、個(gè)人享受作為人生追求目標(biāo)的不正確的價(jià)值觀的現(xiàn)象。3、社會(huì)轉(zhuǎn)型問題有些認(rèn)識(shí)，但政治認(rèn)同度較低我國(guó)社會(huì)由于處在一個(gè)矛盾多發(fā)期和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無論個(gè)人還是社會(huì)都由封閉走向開放、價(jià)值更為多元，因而使人產(chǎn)生困惑，在作價(jià)值判斷時(shí)不知如何是好。絕大多數(shù)“準(zhǔn)司法官”對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)問題和政治熱點(diǎn)問題比較關(guān)注，但不夠全面和深刻，易出現(xiàn)內(nèi)心的偏差和扭曲。在多遠(yuǎn)的社會(huì)價(jià)值和環(huán)境影響下，也存在責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，實(shí)踐能力不足，辨別能力不夠，承受能力較差等情況，對(duì)思想政治方面的要求存在一定的功利主義。
加強(qiáng)”準(zhǔn)司法官”思想政治教育工作的有效方法
1.1財(cái)務(wù)人員主觀因素
1.1.缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)
高校財(cái)務(wù)管理工作相對(duì)來說難度較小，部分財(cái)務(wù)人員認(rèn)為只要做好自身的本職工作就可以，而忽略了思想政治的學(xué)習(xí)。認(rèn)為思想政治的學(xué)習(xí)就是浪費(fèi)工作或業(yè)余時(shí)間，進(jìn)而導(dǎo)致了部分財(cái)務(wù)人員思想覺悟低，工作懈怠、缺乏責(zé)任感，甚至為了一己私利而去觸犯法律。
1.1.2對(duì)財(cái)務(wù)管理的認(rèn)識(shí)不足
財(cái)務(wù)管理是為了職業(yè)技術(shù)高校正常的教育教學(xué)活動(dòng)而服務(wù)的，因此在服務(wù)的過程中要以教育為中心。在實(shí)際工作中，財(cái)務(wù)人員往往容易擺錯(cuò)自己的位置，把財(cái)務(wù)管理當(dāng)作學(xué)校的工作中心，導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理并不能很好地發(fā)揮作為教育教學(xué)的助手的作用。
1.1.3法制觀念不足
長(zhǎng)期面對(duì)大量的金錢誘惑，只有依靠堅(jiān)定的法制觀念才能夠堅(jiān)守底線，保證財(cái)務(wù)資金的安全。然而在實(shí)際工作中，由于部分財(cái)務(wù)人員的法制觀念不足，竟然可以看到貪污受賄等腐敗問題的出現(xiàn)，增加了財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。
1.1.4缺乏服務(wù)意識(shí)
職業(yè)技術(shù)高校的財(cái)務(wù)人員是為了師生而服務(wù)的，然而隨著工作時(shí)間的增長(zhǎng)，部分財(cái)務(wù)人員的服務(wù)意識(shí)逐漸變?nèi)?，面?duì)師生的問題時(shí)缺乏工作熱情，往往對(duì)于師生亟待解決的問題采取一拖再拖的方式。同時(shí)不愿意聽取師生所提出的意見，嚴(yán)重影響了工作效率和師生對(duì)財(cái)務(wù)人員服務(wù)的滿意度。
1.2外界客觀條件
1.2.1業(yè)務(wù)繁忙，缺少學(xué)習(xí)時(shí)間
由于財(cái)務(wù)管理范圍的不斷擴(kuò)大，特別是在會(huì)計(jì)年度末結(jié)算期間，財(cái)務(wù)部分的日常工作量是巨大的、然而很多高校并沒有配備足夠的財(cái)務(wù)人員，這就導(dǎo)致了每一個(gè)財(cái)務(wù)人員每天都要處理大量的業(yè)務(wù)，缺少空閑時(shí)間進(jìn)行思想政治理論的學(xué)習(xí)。
1.2.2學(xué)校缺乏對(duì)思想政治建設(shè)的關(guān)注
學(xué)校在對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行考核的過程中僅僅注重其業(yè)務(wù)能力，對(duì)思想政治覺悟缺乏必要的重視，同時(shí)學(xué)校也沒有定期政治財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)。因此財(cái)務(wù)人員為了提高自身的考核成績(jī)，把精力全部投入到了提高業(yè)務(wù)水平上，忽略了思想政治理論的學(xué)習(xí)。
1.2.3薪資待遇與社會(huì)地位
財(cái)務(wù)人員屬于職業(yè)技術(shù)高校的后勤部門，相比于教師他們的社會(huì)地位較低，不能夠享受同等于教師的尊重。同時(shí)他們的薪資待遇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如教師，這難免的會(huì)打擊財(cái)務(wù)人員的工作和學(xué)習(xí)積極性。
2職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治教育的創(chuàng)新對(duì)策
職業(yè)技術(shù)高校財(cái)務(wù)人員思想政治覺悟的提高要從財(cái)務(wù)人員、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)方面入手，多管齊下。
2.2財(cái)務(wù)人員
首先，財(cái)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)樹立學(xué)習(xí)意識(shí)，積極抽取空閑時(shí)間參加思想政治課程的學(xué)習(xí)，努力提高自身思想政治覺悟。其次，財(cái)務(wù)人眼應(yīng)當(dāng)樹立法制觀念，學(xué)會(huì)拒絕金錢、名利的誘惑，做好自身的本職工作，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信的、奉公守法的工作原則。再次，財(cái)務(wù)人員要樹立服務(wù)意識(shí)，一切為了師生的需要、為了學(xué)校教育教學(xué)而服務(wù)，不斷提高財(cái)務(wù)管理水平。最后，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在繼承原有工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極大膽的進(jìn)行創(chuàng)新，不斷革新財(cái)務(wù)管理方法、創(chuàng)新服務(wù)方式，與師生之間建立融洽的關(guān)系。
2.2學(xué)校方面
2.2.1將思想政治素質(zhì)作為考核標(biāo)準(zhǔn)之一
首先，學(xué)校在招聘財(cái)務(wù)管理人員的過程中要重點(diǎn)考察應(yīng)聘者的思想政治覺悟，對(duì)于道德素質(zhì)低下的人員即使業(yè)務(wù)水平再高也不能錄用。其次，在績(jī)效考核的過程中，要將思想政治作為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一，并對(duì)其采取適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)措施。
2.2.2定期組織思想政治教育
由學(xué)校組織相關(guān)教師定期的對(duì)財(cái)務(wù)人員進(jìn)行思想政治教育，促進(jìn)其理論知識(shí)的積累。并引導(dǎo)他們?cè)谪?cái)務(wù)管理的時(shí)間中加以應(yīng)用，加深理論知識(shí)的理解與應(yīng)用能力。
2.2.3建立專門的監(jiān)督部門
學(xué)?？梢越ｉT的監(jiān)督部門，通過外界有力的監(jiān)督杜絕事件的發(fā)生，使財(cái)務(wù)人員不敢存有僥幸心理。同時(shí)建設(shè)節(jié)約型校園，減少財(cái)務(wù)人員貪污的機(jī)會(huì)。幫助財(cái)務(wù)人員樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而提高其道德素質(zhì)。
2.3社會(huì)方面
首先，良好的社會(huì)風(fēng)氣影響著社會(huì)中的每一個(gè)人，因此要做好高校財(cái)務(wù)人員的思想政治教育工作，必須樹立一種全民學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，從而才能促進(jìn)財(cái)務(wù)人員積極主動(dòng)的參與其中。其次，財(cái)務(wù)人員是思想政治教育的主要對(duì)象，因此要針對(duì)財(cái)務(wù)人員的工作性質(zhì)與特點(diǎn)制定科學(xué)合理的教育方案，例如財(cái)務(wù)安全便是針對(duì)財(cái)務(wù)人員的教育重點(diǎn)。最后，積極創(chuàng)新教育方法，采取更加生動(dòng)活潑的教育形式，提高財(cái)務(wù)人員的學(xué)習(xí)興趣。
3結(jié)語
（一）宣傳和管教
因?yàn)槿罕娢幕哂腥罕娀A(chǔ)性，使群眾文化成了非常重要的資源傳播的載體。群眾文化傳播的特點(diǎn)是具有方便交流、資源豐富、傳播效率快、宣傳范圍廣的特點(diǎn)，所以，以前都是用來進(jìn)行傳播的工具。以《荷馬史詩(shī)》為例。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，流傳著非常多的歌謠關(guān)于在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中存在的英雄的歌謠。在其傳播過程中，又把英雄傳說和神話故事連接在一起，被人們口口相傳，代代相傳。群眾文化的管教作用存在于潛移默化的過程，屬于隱性政治思想教育。
（二）凝聚和團(tuán)結(jié)
在某種意義上來說，文化是某種過程以及是某種意義的重要表達(dá)，群眾文化是社會(huì)性活動(dòng)的表達(dá)方式，對(duì)各種動(dòng)作以及政策法規(guī)進(jìn)行了相關(guān)要求，主要表現(xiàn)有：生活生產(chǎn)方式、各種經(jīng)營(yíng)方式以及社交方式，例如，在給老人進(jìn)行祝壽時(shí)，要求老人要吃面條并且不能把面條夾斷，其文化的寓意是祝福老人長(zhǎng)命百歲。
（三）審美和娛樂
當(dāng)前，全國(guó)人民共同努力的目標(biāo)是要積極構(gòu)建社會(huì)主義共融和諧的社會(huì)。人和人之間的共融關(guān)系是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，同時(shí)，也是建立和諧社會(huì)的基本保證。所以，要充分團(tuán)結(jié)一切人民，收集其積極的作用，使之成為建立和諧社會(huì)的重要力量。
（四）傳承和普及知識(shí)
群眾文化活動(dòng)通過自身的娛樂性特點(diǎn)使人們感到輕松愉悅，對(duì)人們的精神進(jìn)行補(bǔ)償，保證每個(gè)人都有旺盛的精力深入到工作和生活中，進(jìn)而使人們更好的發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性。
二、積極開展群眾文化的政治思想教育功能的有效措施
（一）分運(yùn)用理論進(jìn)行群眾文化建設(shè)的升華
當(dāng)前，眾多的傳統(tǒng)群眾文化是世界獨(dú)有，各自成一個(gè)體系，是民族精神以及民族文化的重要體現(xiàn)，同時(shí)，也是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要力量以及政治思想的源泉。群眾文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的民族性以及民主性，要想全面發(fā)展和建設(shè)我國(guó)的社會(huì)主義群眾文化，一定要對(duì)這種文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，并且在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新。不管是繼承還是進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新，一定要大力堅(jiān)持的重要指導(dǎo)，不支持指導(dǎo)思想的多層次化。
（二）要加大投資力度，充分開展我國(guó)群眾文化的建設(shè)
群眾文化建設(shè)是建立公眾文化的重要部分，同時(shí)，也是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的需求的主要手段，政府要加大投資力度，積極開展我國(guó)的群眾文化建設(shè)。我國(guó)要想發(fā)展群眾文化事業(yè)，一定要建立一支具有強(qiáng)業(yè)務(wù)、政治作風(fēng)過硬的群眾文化建設(shè)隊(duì)伍，科學(xué)合理的群眾文化要以高質(zhì)量的人才為基礎(chǔ)。所以，要建立健全鼓勵(lì)機(jī)制，注意培養(yǎng)群眾文化人才。
（三）充分運(yùn)用藝術(shù)的特性，把群眾文化和政治思想教育進(jìn)行有效的結(jié)合
充分利用藝術(shù)的特性，把群眾文化以及政治思想教育進(jìn)行高效的結(jié)合。當(dāng)前文化成為整個(gè)民族凝聚力以及創(chuàng)造力的源泉，同時(shí)，也是提高我國(guó)綜合國(guó)力的主要因素，豐富廣大人民群眾的文化生活越來越成為我國(guó)當(dāng)前人們的熱切需求。積極向上的、特色獨(dú)立的群眾文化活動(dòng)是影響人們生活的重要手段，同時(shí)，也是群眾文化積極開展政治思想教育功能的重要途徑。
（四）要打造屬于自己的品牌，用以提高群眾文化的影響力度
當(dāng)前，群眾文化的魅力所在是人們?nèi)罕姷姆e極參與，我國(guó)人民群眾汗水和智慧的沉淀，形成了獨(dú)具特色的當(dāng)?shù)厝罕娢幕?。想要積極發(fā)揮群眾文化的重要魅力，提高群眾文化的影響力，最大限度的提高政治思想的教育功能，要積極樹立品牌意識(shí)，用品牌拉動(dòng)群眾文化建設(shè)的發(fā)展。
三、結(jié)束語
1.有助于大學(xué)生良好學(xué)風(fēng)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成
宿舍是學(xué)生集體生活的地方，宿舍成員之間融洽的關(guān)系有助于他們形成共同的作息和學(xué)習(xí)時(shí)間，共同創(chuàng)造和維持宿舍優(yōu)美環(huán)境的決心和行動(dòng)，從而利于他們良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成。另外，宿舍也日益成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所。在同一宿舍內(nèi)，一個(gè)學(xué)習(xí)好的同學(xué)會(huì)帶動(dòng)其它同學(xué)學(xué)習(xí)，也會(huì)成為其它同學(xué)學(xué)習(xí)的典范，可以帶動(dòng)室友向好的方向發(fā)展，從而有利于宿舍成員的學(xué)習(xí)成績(jī)整體提高。成員相互之間便于并樂于討論各種學(xué)習(xí)問題，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。
2.有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀念培養(yǎng)
大學(xué)生的品德與價(jià)值觀念是在學(xué)習(xí)、生活、交流思想的過程中形成和發(fā)展起來的，正確價(jià)值觀的培養(yǎng)離不開精神文化這個(gè)背景。宿舍文化作為一種文化的存在形態(tài)，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向，生活理念、行為方式及人格塑造等有較強(qiáng)的導(dǎo)向作用。在宿舍閑聊，“臥談會(huì)”中，他們加深彼此之間的了解，增進(jìn)感情，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)彼此尊重。另外，整潔、優(yōu)美、健康的宿舍環(huán)境，富有教育意義的宿舍文化活動(dòng)的開展，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的參與意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和協(xié)助精神，有利于形成融洽的人際關(guān)系和群體意識(shí)。
3.有助于大學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提高
宿舍文化有很強(qiáng)的輿論導(dǎo)向作用，是大學(xué)生思想政治教育的重要載體，依托宿舍文化建設(shè)開展大學(xué)生思想政治教育是高校發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想政治教育的基本任務(wù)是通過組織學(xué)習(xí)和宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的理想信念，時(shí)代精神，道德規(guī)范、綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展等。個(gè)體的思想道德素養(yǎng)受文化價(jià)值取向與角色期待的引導(dǎo)。一方面，宿舍文化建設(shè)與思想道德教育具有一致性。從本質(zhì)而言，思想政治教育是一種文化塑造教育，是價(jià)值與規(guī)范接受與認(rèn)同的過程。宿舍文化與思想道德教育同屬于文化的構(gòu)建過程。另一方面，宿舍文化是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐平臺(tái)。在宿舍，同學(xué)可以“針砭時(shí)弊”，大膽的發(fā)表自己的思想見解，或?yàn)槟承┟舾性掝}展開爭(zhēng)辯，各種思想觀點(diǎn)的碰撞可以啟迪學(xué)生的思維，有助于他們開闊視野，明辨真?zhèn)?，區(qū)分善惡，認(rèn)識(shí)真理，有助于他們政治識(shí)別能力和素質(zhì)的提高。
4.有助于大學(xué)生心理健康發(fā)展
心理健康是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的客觀要求。一個(gè)潔凈、文明的宿舍物質(zhì)文化環(huán)境，不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)所，而且可以調(diào)適人的情緒，使學(xué)生心情舒暢，促進(jìn)身心健康。和諧的宿舍人際關(guān)系使學(xué)生更具歸屬感，為他們提供社會(huì)支持系統(tǒng)。在這種環(huán)境中，學(xué)生會(huì)感到被人理解和接納，感到安全，有價(jià)值。同時(shí)，積極健康的宿舍文化活動(dòng)能提高學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)自信。網(wǎng)絡(luò)文化和戀愛文化的健康發(fā)展也是形成健康心理的有效保障。宿舍內(nèi)的討論會(huì)引導(dǎo)其成員的追求目標(biāo)，實(shí)踐內(nèi)容和形式。精神文化是整個(gè)宿舍文化的核心與精髓，能夠體現(xiàn)宿舍的整體價(jià)值取向，健康豐富的精神文化可以激發(fā)成員的潛能和活力，有利于心理的成熟發(fā)展。
二、宿舍文化建設(shè)中思想政治教育面臨的問題
現(xiàn)在高校大學(xué)生多為90后，他們總體上表現(xiàn)出追求個(gè)性化生活，自我意識(shí)較強(qiáng)，熱衷網(wǎng)絡(luò)文化，承受挫折能力差等特點(diǎn)，這就給大學(xué)生思想政治教育在宿舍文化建設(shè)中帶來了新的問題。
1.大學(xué)生適應(yīng)能力有待提高
高校學(xué)生相當(dāng)一部分是獨(dú)生子女，自我中心意識(shí)強(qiáng)，很少關(guān)心他人，集體觀念淡薄，抗挫折能力差。他們剛剛離開父母獨(dú)自在外求學(xué)，生活上有很強(qiáng)的依賴性，遇到問題喜歡抱怨，渴望得到別人的幫助。他們來自不同的地方，在不同的社會(huì)環(huán)境，家庭教育和生活習(xí)慣的影響下，思想認(rèn)知的多元化和差異化明顯。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，有近一半的大學(xué)生由于與室友生活習(xí)慣不合、學(xué)習(xí)和休息氛圍欠佳以及人際關(guān)系不融洽等原因，出現(xiàn)睡眠質(zhì)量差、學(xué)習(xí)效率下降、注意力不能集中和心里壓力大等諸多問題。
2.因住宿安排不當(dāng)產(chǎn)生管理問題
一方面，不同層次、不同專業(yè)、不同年級(jí)和不同班級(jí)的學(xué)生在上課時(shí)間和生活學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面都有不小的差異，比如，本科生較?？粕n程多，藝術(shù)類和高年級(jí)的學(xué)生習(xí)慣晚睡晚起等，如果將他們安排在同一樓層甚至同一宿舍，會(huì)為宿舍管理帶來諸多不便。另一方面，不少高校因宿舍緊張，將同年級(jí)、同專業(yè)甚至同一輔導(dǎo)員所帶學(xué)生安排在不同的宿舍樓，這也給輔導(dǎo)員走訪宿舍、進(jìn)行思想政治教育帶來了不便。
3.宿舍管理和思想政治教育的脫節(jié)
目前多數(shù)高校的管理體系是專職樓管員重點(diǎn)負(fù)責(zé)宿舍樓來訪登記，樓內(nèi)安全、基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)、保潔等工作，由學(xué)生工作人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育與管理。由于樓管員對(duì)宿舍樓內(nèi)的學(xué)生具體情況不了解，文化素質(zhì)偏低，管理方法簡(jiǎn)單，缺乏交流技巧等原因，對(duì)學(xué)生的教育起不到太大的幫助，從而導(dǎo)致“管教分離”。
4.網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊
隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，多數(shù)學(xué)生注重的是互聯(lián)網(wǎng)的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習(xí)功能，加上網(wǎng)絡(luò)安全觀念淡薄，價(jià)值觀不夠成熟等原因，導(dǎo)致被一些壞的思想所侵染。另外，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴讓不少人缺乏獨(dú)立思考和理性思維，不利于大學(xué)生心理的發(fā)展。
三、宿舍文化建設(shè)實(shí)踐探索
以A學(xué)院為例，在宿舍文化建設(shè)中，完善落實(shí)輔導(dǎo)員輪流入住宿舍制度，開展學(xué)生組織參與宿舍管理，開展宿舍文化月活動(dòng)，充分發(fā)揮宿舍文化的德育功能，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的開展。
1.輔導(dǎo)員輪流入住宿舍，加強(qiáng)和完善宿舍管理
在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下，高校學(xué)生工作面臨著許多新的挑戰(zhàn)。輔導(dǎo)員入住學(xué)生宿舍，是為了更好地了解、掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，把學(xué)生宿舍管理和對(duì)學(xué)生的教育管理有機(jī)的結(jié)合起來，遵循學(xué)生工作的規(guī)律，適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)學(xué)生工作的新要求，配合學(xué)校的整體學(xué)生工作，把學(xué)生思想政治工作落到實(shí)處。我校學(xué)生宿舍樓都設(shè)有輔導(dǎo)員值班室，所有專兼職輔導(dǎo)員輪流在值班室辦公。他們經(jīng)常深入宿舍，除了例行檢查宿舍安全、衛(wèi)生狀況、學(xué)生晚歸情況和解決突發(fā)性事件外，更注重了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，關(guān)注同學(xué)們的心理狀況，與同學(xué)們進(jìn)行心與心的溝通，樹立“管理即服務(wù)”的工作理念，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)和情感方面的問題。不僅如此，輔導(dǎo)員會(huì)有針對(duì)性的對(duì)部分學(xué)生定期開展思想政治教育，保證同學(xué)們的思想健康積極向上，有良好的心理素質(zhì)。與此同時(shí)，輔導(dǎo)員還定期開展宿舍長(zhǎng)、班委和學(xué)生黨員培訓(xùn)，引導(dǎo)教育學(xué)生干部做好模范帶頭作用，引領(lǐng)著整個(gè)宿舍共同進(jìn)步。此外，在學(xué)校層面上，學(xué)生處定期開展宿舍文化活動(dòng)，比如宿舍間的籃球賽，拔河賽，開展星級(jí)(衛(wèi)生星，紀(jì)律星，文明星，學(xué)習(xí)星)宿舍評(píng)比活動(dòng)等，定期檢查輔導(dǎo)員進(jìn)出宿舍的記錄情況，定期召開學(xué)生宿舍文化建設(shè)座談會(huì)，及時(shí)解決宿舍管理中的問題，盡一切可能支持宿舍文化建設(shè)，做到“對(duì)學(xué)生最負(fù)責(zé)任”。
2.學(xué)生積極參與民主自我管理，構(gòu)建宿舍育人新模式
學(xué)生組織進(jìn)宿舍，對(duì)于充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生加強(qiáng)“自我服務(wù)，自我管理，自我監(jiān)督”的意識(shí)，發(fā)揮師生之間的橋梁和紐帶作用，加強(qiáng)管理雙方的信息溝通起著重要的作用。在校團(tuán)委和宿管科的指導(dǎo)下，組織成立學(xué)生樓管會(huì)，其成員多由學(xué)生黨員、學(xué)生干部和先進(jìn)分子(校衛(wèi)隊(duì)員)組成。以院系為單位成立學(xué)生樓管總會(huì)，各宿舍樓成立樓管分會(huì)和層樓管會(huì)，堅(jiān)持“服務(wù)為主，管理為輔”的原則開展各項(xiàng)工作。主要協(xié)助樓管老師和輔導(dǎo)員進(jìn)行宿舍管理和例行檢查統(tǒng)計(jì)等工作，形成思想政治教育的合力，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。
3.開展宿舍文化月活動(dòng)，共創(chuàng)和諧宿舍
宿舍文化活動(dòng)的開展，對(duì)于豐富校園生活，充分發(fā)揮學(xué)生宿舍在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用，優(yōu)化學(xué)生宿舍育人環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活、行為習(xí)慣，使同學(xué)們樹立積極進(jìn)取、健康向上的生活態(tài)度，促進(jìn)同學(xué)之間的交流和互動(dòng)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛的合作精神，引導(dǎo)學(xué)生共創(chuàng)“安全、衛(wèi)生、和諧、文明”的學(xué)習(xí)、生活氛圍，共創(chuàng)和諧宿舍具有重要的作用。每年的十一月份，A學(xué)院會(huì)例行開展“宿舍文化月”活動(dòng)，活動(dòng)分教育類、文化類、競(jìng)賽類三大類，包括宿舍安全知識(shí)圖片展、宿舍文化月巡禮影片展播、“我眼中的宿舍”攝影大賽、板報(bào)設(shè)計(jì)大賽、“我的宿舍銘”評(píng)選、“我的宿舍我的家”征文比賽、疊被子大賽等活動(dòng)項(xiàng)目。此活動(dòng)面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供了良好的平臺(tái)和開放的個(gè)性發(fā)展空間，注重學(xué)生的主動(dòng)參與，發(fā)展創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，活動(dòng)受到同學(xué)們的普遍歡迎和良好的實(shí)效。
四、結(jié)語
1.1思想政治教育職能原本就是保衛(wèi)部門的職責(zé)所在
高校維穩(wěn)工作中做好大學(xué)生思想政治工作可以說是重中之重。做好高校維穩(wěn)的重要部門保衛(wèi)部門工作中在做好學(xué)生安全管理的同時(shí)，更要善于分析掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做好引導(dǎo)和教育工作，要以柔性手段為主，“曉之以理，動(dòng)之以情”做好思想工作?！邦A(yù)防為主、教育為先”是做好高校安保工作的重要指導(dǎo)原則，因此，首先應(yīng)通過思想政治教育幫助大學(xué)生筑起思想上的“防火墻”，提高安全防范意識(shí)和能力，以此為基礎(chǔ)通過有效的扎實(shí)工作來確保學(xué)校的安全穩(wěn)定。采取治標(biāo)和治本相結(jié)合，預(yù)防和治理相結(jié)合的手段，通過加強(qiáng)思想教育、法規(guī)法紀(jì)教育，促使其從內(nèi)心深處自覺遵守校園的安全規(guī)則和秩序，確保學(xué)校的和諧穩(wěn)定。
1.2當(dāng)前高校安保工作的內(nèi)在要求
隨著我國(guó)高等教育的迅猛發(fā)展，改革的不斷深化，后勤社會(huì)化改革的推進(jìn)，人們的思想觀念也發(fā)生著改變，給高校安保工作帶來一定的難度和挑戰(zhàn)。安全保衛(wèi)工作如果還是因循守舊，沿用老一套的工作方法是行不通的。新時(shí)期要使安全保衛(wèi)工作防范于未然，就要調(diào)動(dòng)安全保衛(wèi)工作者的積極性，把工作的被動(dòng)處理變?yōu)橹鲃?dòng)出擊，是十分必要的。主動(dòng)改變傳統(tǒng)的高校安保工作方式方法，才能在工作中掌握主動(dòng)權(quán)，掌握先機(jī)。把管理為主，改為服務(wù)為主，樹立服務(wù)的理念，增強(qiáng)服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持管理和育人相結(jié)合，要給師生擺道理，講事實(shí)，以理服人，少采用或盡量不用生硬的手段。要真正關(guān)心師生的利益訴求，把師生的冷暖放在心上，處處為師生著想，創(chuàng)造條件，幫助他們解決自身的實(shí)際困難，讓師生真正的感受到是為他們著想，這樣他們才不會(huì)抵觸安保工作。
1.3從發(fā)達(dá)國(guó)家高校保衛(wèi)組織上來看，也非常注重思想政治教育
20世紀(jì)80年代初期，美國(guó)高校校園警察就已提出了對(duì)師生實(shí)行安全服務(wù)的概念，至今，基本上各高校都普遍建立了安全服務(wù)制度。以往，校園警察與老師、學(xué)生之間也互相對(duì)立，互相不理解，互相不支持，校園警察采取一些管理措施，師生們認(rèn)為是專門壓制、打擊他們的，完全不理解其工作的辛苦，校園警察往往是“出力不討好”，付出很多，也得不到理解和支持。后來校園警察對(duì)自己以往的工作方式方法進(jìn)行了深入反思和剖析，決定轉(zhuǎn)變工作思路、工作方式、工作方法，將重心放到為師生服務(wù)上來，以服務(wù)為首、為核心，切實(shí)幫助解決學(xué)生、老師們的實(shí)際困難，以此為突破口消除彼此之間的隔閡，增進(jìn)理解和支持，加強(qiáng)溝通，拉近距離。長(zhǎng)期的堅(jiān)持，師生和校園警察之間逐漸相互理解，相互支持了。
2.當(dāng)前高校安全保衛(wèi)工作中思想政治教育現(xiàn)狀
現(xiàn)狀一：思想上認(rèn)識(shí)不足由于受到傳統(tǒng)思維模式的影響，人們會(huì)普遍認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是學(xué)生處、各系的職責(zé)。安全保衛(wèi)部門的工作就是“看大門”，與思想政治教育工作不搭邊，對(duì)于學(xué)生違紀(jì)違法的動(dòng)機(jī)和心理根本不會(huì)去關(guān)注，只會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)斥。
現(xiàn)狀二：安保隊(duì)伍經(jīng)驗(yàn)缺乏目前，我國(guó)高校安全保衛(wèi)部門的工作人員基本上都是部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)或是其他部門轉(zhuǎn)崗的人員，年齡偏大，普遍缺乏處理學(xué)生問題的經(jīng)驗(yàn)，思想政治素質(zhì)不高，整體文化層次偏低。因此他們通常會(huì)采取較為簡(jiǎn)單的工作方法，對(duì)于工作不會(huì)有什么創(chuàng)新，更不會(huì)對(duì)學(xué)生開展思想政治教育。
現(xiàn)狀三：高校重視不夠教學(xué)、科研工作歷來都是高校教育的中心任務(wù)，在實(shí)際工作中，存在將安全保衛(wèi)工作逐漸邊緣化，更不用說去重視安全保衛(wèi)工作中的思想政治教育。同時(shí)不能及時(shí)補(bǔ)充和調(diào)整安全保衛(wèi)工作人員的結(jié)構(gòu)，不能及時(shí)對(duì)保衛(wèi)干部和安保人員進(jìn)行培訓(xùn)，使得在安全保衛(wèi)工作中開展思想政治教育沒有必要的條件。
3.加強(qiáng)安保工作中思想政治教育職能的途徑
3.1切實(shí)提高保衛(wèi)隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力
保衛(wèi)隊(duì)伍特別是保衛(wèi)干部是保衛(wèi)部門從事思想政治教育的主要力量，其思想素質(zhì)和水平的高低直接影響到思想教育的效果，因此，保衛(wèi)干部要切實(shí)提高思想政治素養(yǎng)和水平，提高政治覺悟，具有大局觀念和服務(wù)意識(shí)，這也是安全保衛(wèi)工作的特殊性所要求的。要提高業(yè)務(wù)能力，熟悉掌握安全保衛(wèi)工作的專業(yè)知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的文化水平，正確處理學(xué)生的思想問題，解決學(xué)生問題善于做學(xué)生的思想工作，掌握科學(xué)有效的思想教育方法，切實(shí)和實(shí)踐工作有機(jī)結(jié)合起來。
3.2堅(jiān)持以人為本的理念，注重與思想政治教育相結(jié)合
“以人為本”的理念貫穿于高等教育的方方面面，對(duì)于高校的安全保衛(wèi)工作也不例外，在實(shí)際工作中，也必須堅(jiān)持以人為本的理念。也就是說要以滿足師生的需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，想師生所想，急師生所急，師生利益至上。改變以往傳統(tǒng)的、管理的理念和思路，加強(qiáng)創(chuàng)新性。以滿足師生的安全需求為突破口，充分發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我教育的作用，發(fā)揮其主動(dòng)參與的自覺性，發(fā)揮其主體功能。此外，要把思想政治教育和安保工作的實(shí)踐結(jié)合起來，安保工作固然要通過一些安全規(guī)章制度、規(guī)則、紀(jì)律的約束，同時(shí)也需采用一些必要的綜合治理的手段，否則很難形成良好的校園環(huán)境和生活秩序，但這些只是安保工作中方法、手段的一部分，不是全部。因?yàn)楦咝５姆?wù)對(duì)象是大學(xué)生，高校中出現(xiàn)的各種問題，可以說都于學(xué)生有關(guān)，都源于學(xué)生的信仰、意識(shí)、觀念等發(fā)生了一定的偏離，這些問題的解決，需要采取正確、有效的思想政治教育方法和手段，才能切實(shí)解決。因此，新形勢(shì)下為了更好的做好安保工作，必須注重將思想政治教育融入安保工作的實(shí)踐之中。
3.3工作中要靈活運(yùn)用思想政治教育方法
采取說服教育的方法。大學(xué)生思維活躍，他們?cè)谒枷肷?、政治上尚未成熟，難免會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，所以針對(duì)大學(xué)生存在的問題，要耐心說服，不能強(qiáng)制、壓服。解決思想問題原本就是細(xì)致復(fù)雜的工作，不能簡(jiǎn)單粗暴，要擺事實(shí)、講道理，動(dòng)之以理，曉之以情，使其從思想上真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。沒有規(guī)矩，不成方圓。采取說服教育的同時(shí)，必須貫徹執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，來約束大學(xué)生的行為，加強(qiáng)管理，維護(hù)校園的良好秩序。通過典型實(shí)際案例的警示作用讓學(xué)生從中吸取教訓(xùn)，從而達(dá)到教育本人及他人的目的。
