發(fā)布時(shí)間：2023-03-22 17:37:47
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的人文素質(zhì)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
（一）強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視了人文素質(zhì)教育
婦產(chǎn)科護(hù)理教學(xué)分為理論及實(shí)踐教學(xué)兩部分。護(hù)理理論教學(xué)過程中，教師只注重理論知識(shí)的灌輸，即使在最能體現(xiàn)人文素質(zhì)教育的臨床技能實(shí)訓(xùn)過程中，教師也多以示教為主，使得學(xué)生在按照教師的示教按部就班地操作過程中，體會(huì)不到臨床實(shí)際操作的過程，也想象不到與患者溝通交流的情景。
（二）缺乏必要的規(guī)范性和系統(tǒng)性
在課程設(shè)置方面，由于人文素質(zhì)教育不斷受到重視，因此，護(hù)理專業(yè)多數(shù)學(xué)校都開設(shè)了人文社會(huì)科學(xué)課程，如護(hù)理禮儀與人際溝通、護(hù)理倫理、護(hù)理心理、護(hù)理美學(xué)等課程。但在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)校開設(shè)的課程都具有一定的隨意性、主觀性，并未在人才培養(yǎng)目標(biāo)中規(guī)定所培養(yǎng)的人才應(yīng)達(dá)到的基本人文素質(zhì)要求和專業(yè)水平，而主要是根據(jù)自身對(duì)人文素質(zhì)教育的理解及目前的師資條件來開設(shè)課程。個(gè)別人文社會(huì)科學(xué)課程所選的教材不能與婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，因而教學(xué)效果不佳。在教學(xué)內(nèi)容方面，過于注重理論知識(shí)的教學(xué)，較少與臨床實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生僅僅學(xué)習(xí)到了一些人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而對(duì)人文知識(shí)是如何滲透并應(yīng)用于婦產(chǎn)科護(hù)理過程中的，如何較好地掌握人文精神等，還停留于感性認(rèn)識(shí)的表淺層次。且講授人文社會(huì)科學(xué)的教師在授課過程中如何將人文素質(zhì)教育滲透到婦產(chǎn)科護(hù)理實(shí)踐中，講得缺乏針對(duì)性，結(jié)果使人文教育脫離了專業(yè)本身。在教學(xué)方法上，教師的授課方式多以課堂講授為主，枯燥單一，學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性和積極性較差，教學(xué)效果不盡如人意。在考核方式上，多以理論考核為主，片面追求學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的記憶，而忽視了學(xué)生平時(shí)對(duì)于知識(shí)的運(yùn)用及能力的培養(yǎng)，實(shí)踐考核敷衍了事、流于形式。上述問題若不得到有效解決，即使開設(shè)了一定數(shù)量的人文社科課程，人文素質(zhì)教育也難以取得令人滿意的成效。
（三）教師知識(shí)有限
教師作為人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)施者，是人文素質(zhì)教育成功的關(guān)鍵。目前高校多數(shù)專業(yè)教師缺乏將人文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)相互融合及滲透的能力。如講授婦產(chǎn)科護(hù)理的教師雖具備較豐富的專業(yè)知識(shí)，但自身欠缺人文社科知識(shí)；而人文社科教師又不懂護(hù)理專業(yè)知識(shí)。教師的教育思想、人文素養(yǎng)與現(xiàn)代整體護(hù)理模式不相適應(yīng)，從而直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)護(hù)理專業(yè)教育中的人文精神認(rèn)識(shí)、理解不足，削弱了護(hù)理人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果。
（四）人文教育與護(hù)理專業(yè)教學(xué)脫節(jié)
多數(shù)院校在進(jìn)行課程改革的過程中，增加了人文社科類課程及學(xué)時(shí)，并將它們列為了通識(shí)必修課，授課時(shí)間多集中于專業(yè)課學(xué)習(xí)之前，授課教師多為非護(hù)理專業(yè)教師。而自專業(yè)課開設(shè)后，婦產(chǎn)科護(hù)理教師實(shí)施人文素質(zhì)教育的能力不足，沒有對(duì)各專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)教育做特定的培養(yǎng)計(jì)劃及實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致人文課程與專業(yè)課程教學(xué)脫節(jié)嚴(yán)重，不能達(dá)到專業(yè)課程中理想的人文素質(zhì)教學(xué)目標(biāo)。
（五）學(xué)校投入不足
多數(shù)護(hù)理院校對(duì)人文素質(zhì)教育已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，但人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，研究時(shí)間長(zhǎng)，需要投入大量教學(xué)科研經(jīng)費(fèi)，需要花費(fèi)大量的人力、財(cái)力來培養(yǎng)一支高素質(zhì)的教師及教學(xué)團(tuán)隊(duì)，若沒有學(xué)校的大力支持，很難取得良好的效果。
二、婦產(chǎn)科護(hù)理專業(yè)人文素質(zhì)教育改革中需要解決的問題
（一）育人為本，重視德育
護(hù)理作為一項(xiàng)崇高的職業(yè)，南丁格爾曾說：“護(hù)士是沒有翅膀的天使，是真善美的化身。”護(hù)理人員的道德修養(yǎng)滲透在整個(gè)護(hù)理程序中，影響著護(hù)理質(zhì)量和醫(yī)療效果，影響著醫(yī)院的整體外在形象。所以，護(hù)理人員在護(hù)理操作過程中，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，提高職業(yè)道德水平，樹學(xué)教育科學(xué)2015年第5期立愛崗敬業(yè)的思想。婦產(chǎn)科護(hù)理關(guān)乎著無數(shù)家庭的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定，病患及家屬對(duì)此期望很高，對(duì)婦產(chǎn)科護(hù)士也提出了很高的要求。所以，我們必須加強(qiáng)學(xué)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的熱愛。授課中，從受精卵的著床發(fā)育到胎兒在母體內(nèi)不斷成熟以及娩出，一系列的圖片資料、錄像以及課后的心得體會(huì)，都能激發(fā)起學(xué)生對(duì)于生命的新感悟、對(duì)于偉大母愛的贊嘆，能夠使學(xué)生對(duì)婦產(chǎn)科有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。婦產(chǎn)科是生命誕生的圣殿，而護(hù)士肩負(fù)著神圣的使命，雙手托起的是新的希望。我們要時(shí)刻告誡學(xué)生珍愛生命，把奉獻(xiàn)精神牢記于心，并通過臨床實(shí)踐開展各種情境教學(xué)，讓學(xué)生在角色扮演、小組討論等不同的教學(xué)過程中體會(huì)護(hù)患角色，真正能做到“想患者之所想，急患者之所急”，形成全心全意為患者服務(wù)的高尚品德。
（二）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，學(xué)會(huì)溝通
一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)意人才的現(xiàn)狀
我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀表明，與發(fā)達(dá)國(guó)家地區(qū)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處于相對(duì)落后的地位，競(jìng)爭(zhēng)力較弱，存在很多不足，造成諸多不足的重要原因在于創(chuàng)意人才的教育與產(chǎn)業(yè)需求相脫節(jié)，使創(chuàng)意人才嚴(yán)重短缺，難有高質(zhì)量、高水平，具有競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)?！爸袊?guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”厲無畏認(rèn)為我國(guó)急需的創(chuàng)意人才可分三類:技術(shù)制造類、原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營(yíng)管理類。其中，第一類是我們的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)，而其他兩類均需加強(qiáng)。也就是說，技術(shù)制造類人才是我們的強(qiáng)項(xiàng)，但缺少原創(chuàng)策劃類、經(jīng)營(yíng)管理類人才；另外，創(chuàng)意人才的年齡結(jié)構(gòu)和專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，年齡30歲以上的中高級(jí)人才較少,專業(yè)結(jié)構(gòu)上缺乏“跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)”的復(fù)合型人才。筆者通過對(duì)山東地區(qū)文化創(chuàng)意行業(yè)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意人才隊(duì)伍具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：一是人才隊(duì)伍年輕化，30歲以下的從業(yè)人員占70%左右；二是從業(yè)人員的教育層次多樣化，本科、大專學(xué)歷的從業(yè)人員占83%左右；三是從業(yè)人員的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力較強(qiáng)，但文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)較弱；四是人才的市場(chǎng)供求矛盾，一方面大量的設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的畢業(yè)生難就業(yè)，一方面行業(yè)難招到合適的人才，調(diào)查顯示，55%的畢業(yè)生難招到工作，73%的行業(yè)管理者表示難招聘到合適的創(chuàng)意人才，說明高等院校的人才教育和市場(chǎng)需求相脫節(jié)。五是人才流動(dòng)頻繁，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)單位可謂是“鐵打的營(yíng)盤流水的兵”，58%的創(chuàng)意人才調(diào)查時(shí)表示在一年內(nèi)換過單位或崗位，說明創(chuàng)意人員一般不會(huì)在一個(gè)單位或一個(gè)崗位工作太久。
二、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的內(nèi)涵
與其他產(chǎn)業(yè)相比，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種知識(shí)產(chǎn)業(yè)具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性、跨界性，是科技、文化藝術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)物，對(duì)創(chuàng)意人才的素質(zhì)教育提出很高的要求，培養(yǎng)多元復(fù)合型的專業(yè)人才，使其具備以下多種素質(zhì)，如圖（1）所示：
（一）、具備多元的知識(shí)能力。知識(shí)能力指的是專業(yè)知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)、人文知識(shí)。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域需要?jiǎng)?chuàng)意人才不僅擁有對(duì)自身專業(yè)知識(shí)的獨(dú)特掌握能力，還應(yīng)具備廣博的知識(shí)和深厚的文化功底，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容有著清晰的認(rèn)識(shí)和把握，而且擁有對(duì)社會(huì)的各種文化的接觸積累和獨(dú)特見解，并能夠與產(chǎn)業(yè)實(shí)際相結(jié)合不斷創(chuàng)新。
（二）、具備多變的創(chuàng)新能力。創(chuàng)意人才的頭腦創(chuàng)新能力應(yīng)如孫悟空的七十二般變化，思維善變，反應(yīng)敏捷，善于汲取各種創(chuàng)意元素，善于突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)意思維沒有想象能力、洞察力、變通能力、模仿能力、實(shí)踐能力，是不能夠?qū)崿F(xiàn)真正的創(chuàng)新。愛因斯坦認(rèn)為，想像力比知識(shí)更重要，并且想像力是知識(shí)進(jìn)化的源泉，任何偉大的創(chuàng)意無不源于天馬行空式的想象力；洞察力是從多方面觀察事物，把握其核心的能力，是一種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，對(duì)于產(chǎn)生、定位創(chuàng)意的點(diǎn)子極為重要；變通能力、模仿能力是創(chuàng)造性思維形成的先聲，不可否認(rèn)有許多成功的創(chuàng)意都是仿效已有，進(jìn)行再設(shè)計(jì)或改造產(chǎn)生的；實(shí)踐能力主要指的是專業(yè)實(shí)踐能力和社會(huì)實(shí)踐能力，專業(yè)實(shí)踐能力是對(duì)創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行力，沒有實(shí)踐能力的實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行，再好的創(chuàng)意也只是空中樓閣，可望不可及。
（三）、具備多樣的基本能力。所謂基本能力包括：學(xué)習(xí)能力、審美能力、溝通表達(dá)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力、適應(yīng)能力、辨別能力。通過對(duì)從業(yè)人員的調(diào)查看，創(chuàng)意人才的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力往往不是其創(chuàng)新能力，而是其基本能力，基本能力可以使他們有效的協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，增加他們的正能量，又快又好地適應(yīng)環(huán)境，保持其具備良好的的狀態(tài)。學(xué)習(xí)能力是自覺地進(jìn)行求知，自我發(fā)展的能力；審美能力是對(duì)藝術(shù)美、設(shè)計(jì)美、生活美基本的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)能力，可以幫助人創(chuàng)造藝術(shù)、科學(xué)的設(shè)計(jì)作品；溝通表達(dá)能力是能夠把自己創(chuàng)意、意圖用明確清晰明確的言行或圖文表達(dá)的能力，并善于使人理解和認(rèn)同；團(tuán)結(jié)協(xié)作能力是強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、互助互補(bǔ)的精神，特別是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，大量工作的完成需要團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行；適應(yīng)能力主要指人的處事交往能力、人際關(guān)系能力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與多種產(chǎn)業(yè)、部門有交集的產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員必須具備良好的適應(yīng)能力；辨別能力是人對(duì)事物的分析、判斷、研究的能力，創(chuàng)意人才要有較強(qiáng)的辨別能力，才會(huì)在自己專業(yè)領(lǐng)域里有著獨(dú)特的創(chuàng)意和見識(shí)，取得優(yōu)秀成績(jī)。
（四）、具備良好的個(gè)性品質(zhì)。創(chuàng)意人才的個(gè)性品質(zhì)是其核心特質(zhì)，是其區(qū)別于他人的、獨(dú)特特質(zhì)，具體體現(xiàn)在一個(gè)人的興趣愛好、性格稟賦上，也體現(xiàn)在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上。在常規(guī)生活中，將人具備某一特長(zhǎng)、藝術(shù)天賦、活潑開朗、積極上進(jìn)、善于創(chuàng)造、與眾不同等特征稱作良好的個(gè)性品質(zhì)。對(duì)于創(chuàng)意人才來講，更需要具備這些優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。
三、創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的思考
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才素質(zhì)的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是立體式、多元化、全方位的教育模式?？偟膩碚f，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代影響創(chuàng)意人才素質(zhì)教育的主要因素有:基礎(chǔ)素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育、生活環(huán)境陶冶以及個(gè)人品質(zhì)等。
（一）、基礎(chǔ)素質(zhì)教育?；A(chǔ)素質(zhì)是指人才成長(zhǎng)的過程中通過接受教育培養(yǎng)而積淀的素質(zhì)，時(shí)間跨度從幼兒教育開始到小學(xué)、中學(xué)直至大學(xué)，由家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的培養(yǎng)、熏陶出來的人的基本的人文素質(zhì)、審美能力、表達(dá)能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力等，這種基礎(chǔ)素質(zhì)不是淺顯的，不是一蹴而就的。對(duì)于創(chuàng)意人才來說，需要的就是這種更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)素質(zhì)。因此，要構(gòu)建科學(xué)的、完整的創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式，基礎(chǔ)素質(zhì)教育要從兒童時(shí)代開始，貫穿整個(gè)教育過程乃至職業(yè)教育階段，形成長(zhǎng)期的熏陶和引領(lǐng)；高等院校應(yīng)把人文教育、創(chuàng)意教育、美育納入高校的通識(shí)教育當(dāng)中，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的土壤里播下創(chuàng)意的種子。
（二）、專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)教育是在專業(yè)學(xué)校進(jìn)行的為專門職業(yè)培養(yǎng)專業(yè)人才的教育。是為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)新性、引領(lǐng)性的人才。面對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才短缺的局面，結(jié)合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，我們應(yīng)改革教育理念和培養(yǎng)方式，大力發(fā)展高等專業(yè)教育。做到專業(yè)設(shè)置齊全、結(jié)構(gòu)合理，注重素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)；建立人文素養(yǎng)、職業(yè)能力等與專業(yè)教學(xué)統(tǒng)一起來的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；構(gòu)建符合產(chǎn)業(yè)需要、引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)，開展校企合作，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的人才培養(yǎng)體系。另外，專業(yè)院校與政府相關(guān)部門積極開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，對(duì)相關(guān)行業(yè)人員進(jìn)行專業(yè)再教育，大力提升行業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)。
（三）、職業(yè)素質(zhì)教育。從產(chǎn)業(yè)的角度來看，職業(yè)素質(zhì)是比專業(yè)素質(zhì)更進(jìn)一步的素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)是來自產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的一種經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)、能力素質(zhì)，是從業(yè)人員從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所必需的實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力。根據(jù)行業(yè)實(shí)踐人員調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，（圖2）影響創(chuàng)意人員成功的因素的比例為:專業(yè)素質(zhì)占36.5%,職業(yè)素質(zhì)占48%，社會(huì)環(huán)境占8.5%,個(gè)人品質(zhì)占8%。影響創(chuàng)意人才職業(yè)素質(zhì)的因素很多，如:受教育程度、企業(yè)環(huán)境、工作性質(zhì)以及個(gè)人品質(zhì)等。培養(yǎng)創(chuàng)意人才的職業(yè)素質(zhì)，首先要意識(shí)到職業(yè)素質(zhì)的重要性。要從學(xué)校教育抓起，從日常行為規(guī)范的守時(shí)、誠(chéng)信等細(xì)節(jié)處抓起，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)；其次要實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)和專業(yè)實(shí)戰(zhàn)的有效統(tǒng)一，以“校企合作”“項(xiàng)目教學(xué)”等方式，按照專業(yè)實(shí)戰(zhàn)的規(guī)范進(jìn)行專業(yè)教學(xué)和考核，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)經(jīng)驗(yàn)。一般說來,勞動(dòng)者能否順利就業(yè)并取得成就，在很大程度上取決于本人的職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)越高的人，獲得成功的機(jī)會(huì)就越多。
（四）、生活環(huán)境陶冶。從教育的角度來看，環(huán)境潛移默化的影響也是一種教育形式，要努力打造適合創(chuàng)意人才生活的環(huán)境。首先，積極保護(hù)和建設(shè)各種文化資源，這是創(chuàng)意人才從事創(chuàng)意活動(dòng)的基礎(chǔ)，不但要保護(hù)好已有的文化遺產(chǎn)，而且也要建設(shè)好文化、生活等基礎(chǔ)設(shè)施。其次，政府和社會(huì)對(duì)“創(chuàng)意”要有寬容度，要提高大眾對(duì)創(chuàng)意的欣賞和消費(fèi)能力，要通過各種平臺(tái)、活動(dòng)弘揚(yáng)創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)意。再次，高等院校要大力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，人文環(huán)境對(duì)學(xué)生有潛移默化的作用，具有其獨(dú)特的感染力、影響力，使學(xué)生的精神得到升華，人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展。
（五）、個(gè)人品質(zhì)。創(chuàng)造性人才在人格上具有獨(dú)立性強(qiáng)、好奇心強(qiáng)、求知欲強(qiáng)、敢于突破常規(guī)、有懷疑精神等個(gè)性品質(zhì)，他們渴望找到與自己志同道合的個(gè)人或團(tuán)體，渴望得到尊重認(rèn)可，渴望實(shí)現(xiàn)自己的想法和價(jià)值，具有強(qiáng)烈的成就欲望。因此，我們要充分的尊重、認(rèn)可他們，欣賞他們，真正做到“尊重人才、尊重創(chuàng)意”，從而激發(fā)他們的創(chuàng)意靈感和創(chuàng)新意識(shí)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造高水準(zhǔn)、高質(zhì)量的創(chuàng)意產(chǎn)品。
四、總結(jié)
在各個(gè)優(yōu)秀文學(xué)作品當(dāng)中，愛國(guó)主義是一個(gè)經(jīng)久不衰的思想，并且任何一個(gè)朝代的詩人、文學(xué)家等都有強(qiáng)烈的愛國(guó)情感。例如：屈原、陸游、文天祥、林則徐等人。其中，屈原成為后人嘖嘖稱道的著名愛國(guó)詩人。特別是在《離騷》當(dāng)中所表現(xiàn)處的忠誠(chéng)、為國(guó)殉難的強(qiáng)烈愛國(guó)精神，鑄就民族靈魂，因此，成為人們心中的楷模。當(dāng)前，貫穿在古文學(xué)當(dāng)中的愛國(guó)主義情感，都可以成為培養(yǎng)現(xiàn)代人的愛國(guó)主義精神的一種精神食糧。尤其是此種情感并不是通過理論知識(shí)所能表現(xiàn)出來的，通常都是融入到具有較強(qiáng)感染力藝術(shù)形象當(dāng)中，觸動(dòng)當(dāng)代學(xué)生的心靈，使他們都能夠接受這種情感。一般來說，愛國(guó)精神和熱愛人們都是結(jié)合在一起的，因此，在我國(guó)古代文學(xué)作品當(dāng)中，表現(xiàn)出愛國(guó)主義精神的主要支柱為愛國(guó)與愛民。在諸多優(yōu)秀文學(xué)作品當(dāng)中，都反映出對(duì)人們疾苦生活所表現(xiàn)出的憐憫與同情，歌頌了人民在反抗統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)當(dāng)中的偉大精神，并且這也是我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的主干線。在當(dāng)今時(shí)代，要求當(dāng)代學(xué)生必須要有較高的政治素養(yǎng)，其核心內(nèi)容就是培養(yǎng)他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的精神思想。這樣一來，利用古代文學(xué)當(dāng)中的諸多審美藝術(shù)形象，都為當(dāng)代學(xué)生提供足量的思想教育范本。在人文素質(zhì)教育中所提出的各種理想道德，比如：尊老愛幼、樂于助人等，都是我們所要汲取的古代文學(xué)的精華。然而，在古代文學(xué)當(dāng)中涉及到的君、臣、父、子等傳統(tǒng)觀念中，有些都是糟粕東西，而有些則是非常合理的內(nèi)容，因此，也值得我們?nèi)バХ碌摹Ａ硗?，在古代文學(xué)當(dāng)中涉及到的勤勞、朋友情、交往時(shí)的款款有禮等，都能夠充分體現(xiàn)我國(guó)民族傳統(tǒng)良好倫理道德。而這些倫理道德內(nèi)容通常都是體現(xiàn)在家庭、朋友等方方面面。而對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來說，上述內(nèi)容都是培養(yǎng)他們道德素質(zhì)的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果任何一個(gè)人對(duì)家庭、朋友等都持有不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，而只是想著自身的利益，甚至去損壞他人利益的人，更不會(huì)熱愛國(guó)家。因此，在古代文學(xué)作品當(dāng)中，都會(huì)傾注這些形象，愛憎分明，營(yíng)造一個(gè)良好的意境，并且對(duì)當(dāng)代學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育有較強(qiáng)感染力與說服力。由此看來，我國(guó)古代文學(xué)對(duì)我國(guó)人文素質(zhì)教育產(chǎn)生的影響是來自多方面的，特別是古代文學(xué)教育者不僅承擔(dān)著繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的使命，又肩負(fù)著人文素質(zhì)教育的重要使命，因此，我們必須通過不斷努力，不斷挖掘我國(guó)古代文學(xué)中生存和發(fā)展的底蘊(yùn)，通過古代文學(xué)教育來促進(jìn)我國(guó)人文素質(zhì)教育的發(fā)展。
2.怎樣在古代文學(xué)教育中融入人文素質(zhì)教育
2.1準(zhǔn)確對(duì)古代文學(xué)教育價(jià)值進(jìn)行定位
當(dāng)前，各個(gè)高校都進(jìn)一步擴(kuò)大共選課程設(shè)置，從而進(jìn)一步加快了文理滲透的快速發(fā)展。在實(shí)施此對(duì)策之后，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。然而，在當(dāng)今時(shí)代，受我國(guó)體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國(guó)教育體制發(fā)生了巨大改變，因此，其古代文學(xué)教育會(huì)受到來自各方面的影響。由于大環(huán)境的不斷變化，當(dāng)前教育工作者與教育研究者所面臨的一個(gè)共同問題就是需要將古代文學(xué)教育有一個(gè)正確的定位。然而，在古代文學(xué)教育中，最顯著的特點(diǎn)就是古代文學(xué)邊緣化發(fā)展，因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)教育為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的一個(gè)主要形式，而且又是現(xiàn)代文化教育當(dāng)中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質(zhì)教育。
2.2把現(xiàn)有德育教育和古代文學(xué)特點(diǎn)相結(jié)合
結(jié)合古代文學(xué)內(nèi)容與特點(diǎn)，在當(dāng)前思想道德教育中，教師要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，從而培養(yǎng)他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學(xué)內(nèi)容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學(xué)教育過程中，進(jìn)行人文素質(zhì)教育是極其重要的，尤其是對(duì)學(xué)生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學(xué)教育中進(jìn)行人文素質(zhì)教育有多方面的優(yōu)勢(shì)，它不僅有豐富的內(nèi)容，而且形象也十分的鮮明，同時(shí)有著強(qiáng)烈的情感。為最終實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育的根本目的，我們要結(jié)合文學(xué)作品內(nèi)容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學(xué)的價(jià)值不只是完全局限到教材當(dāng)中，而是要將其看作是一個(gè)流動(dòng)式的教學(xué)課堂。
2.3培養(yǎng)現(xiàn)代化教學(xué)思想
在當(dāng)前以及未來的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神具有頑強(qiáng)生命力，并且這也成為教書育人的核心內(nèi)容與有效方式。所以，在教學(xué)過程中，我們都應(yīng)該將愛國(guó)主義精神、各種傳統(tǒng)美德、中心思想等作為重點(diǎn)內(nèi)容。并且使教育工作和我國(guó)現(xiàn)展步伐緊密聯(lián)系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時(shí)髦，而這是由古代文學(xué)豐富性予以決定的。因此，我們要培養(yǎng)現(xiàn)代化的教學(xué)思想。
2.4認(rèn)真做好科研工作
在日常教學(xué)過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調(diào)動(dòng)全局，因此，進(jìn)行科研的根本目的就是為加快教學(xué)的發(fā)展。與此同時(shí)，還要在此基礎(chǔ)上，要把古代文學(xué)與現(xiàn)代文化發(fā)展緊密相結(jié)合。特別是在古代文學(xué)教育過程中，追求美學(xué)律動(dòng)，點(diǎn)評(píng)古代文學(xué)與現(xiàn)代作家創(chuàng)作二者的關(guān)聯(lián)。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
3.結(jié)語
［關(guān)鍵詞］高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神
Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.
Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit
一、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因
人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡(jiǎn)化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學(xué)生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價(jià)值觀、道德觀混亂，不思進(jìn)取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會(huì)良知、同情心、責(zé)任感、正義感，缺乏合作意識(shí)，對(duì)教師冷漠，對(duì)家人缺乏親情，不懂歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的常識(shí)，缺乏表達(dá)能力，寫一封求職信錯(cuò)字連篇。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀(jì)高職院校如何來強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育，是應(yīng)著力解決的一個(gè)重大課題。
高職院校忽視人文素質(zhì)教育原因是多方面的，有認(rèn)識(shí)方面的，有價(jià)值取向方面的，也有條件限制方面的。
1.對(duì)辦學(xué)宗旨的認(rèn)識(shí)有偏差
一些高職院校認(rèn)為，高職教育既然是培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才，就要千方百計(jì)使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)，辦學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向，課程安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)都以技能學(xué)習(xí)為主，一切課程安排的原則是看其是否實(shí)用，實(shí)用則開，不實(shí)用則舍。人文課程毫無疑問地被劃在“實(shí)用”的范圍之外了。學(xué)校首先要保證的是實(shí)用性的課程，即能使學(xué)生拿到飯碗的課程，人文科學(xué)內(nèi)容的課程除了教育主管部門嚴(yán)令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無了。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學(xué)校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。
2.對(duì)教育部關(guān)于高職高專改革意見的理解執(zhí)行是取頭去尾
《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中關(guān)于課程和教學(xué)內(nèi)容體系改革措施指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些學(xué)校簡(jiǎn)單片面理解文件精神，不進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，對(duì)理論課大加砍削，人文課程首當(dāng)其沖，成為被削減的主要對(duì)象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實(shí)用型和非實(shí)用型，非實(shí)用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學(xué)校的文科專業(yè)把向?qū)W生介紹怎樣步入社會(huì)，怎樣成為一個(gè)合格的社會(huì)人知識(shí)的“社會(huì)學(xué)概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見的后面講到：“高職高專教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。”一些學(xué)校只管大砍人文課，對(duì)“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對(duì)辦學(xué)是有害的。
3.人文素質(zhì)教育的條件較差
高職院校大都建校時(shí)間較短，缺乏深厚的人文科學(xué)底蘊(yùn)。在師資引進(jìn)培養(yǎng)方面，側(cè)重在“雙師型”教師和各時(shí)尚專業(yè)的教師，學(xué)校缺乏高質(zhì)量的人文科學(xué)教師。僅有少數(shù)的人文課程教師無力對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高職院校在招生時(shí)是最后一個(gè)批次錄取，高中是應(yīng)試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識(shí)更差一些，他們來到高職院校就讀，對(duì)人文科學(xué)興趣不大，這也是高職院校人文素質(zhì)教育開展不利的原因之一。
二、強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的對(duì)策
1.扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置
一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質(zhì)教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見效，可提高就業(yè)率，可擴(kuò)大學(xué)校名聲，而進(jìn)行人文素質(zhì)教育費(fèi)時(shí)費(fèi)力，作用卻不能立竿見影，人文素質(zhì)教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長(zhǎng)期才能見效，是軟任務(wù)。抓技能教育本身是沒錯(cuò)的，但把技能教育絕對(duì)化，忽視人文素質(zhì)教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認(rèn)識(shí)技能與人文素質(zhì)的關(guān)系，技能是立世之基，而人文素質(zhì)是立世之本。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展和終生來講，做人比做事更重要，從這個(gè)意義上來講，人文素質(zhì)教育更重要，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對(duì)他們的現(xiàn)在負(fù)責(zé)，更要對(duì)他們將來的持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)；成功的人文素質(zhì)教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來的是只有技能而無健全人格無人文精神追求的“工具人”，將來在崗位上不會(huì)干好，也不能很好做人，這樣不僅是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)，也是對(duì)民族對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)，也有害于民族，有害于國(guó)家。同志曾說過：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；同時(shí)，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有了人文精神，不打自垮?！雹谀懿荒艹晒Φ剡M(jìn)行人文素質(zhì)教育關(guān)系到國(guó)家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達(dá)的國(guó)家更重視人文素質(zhì)教育，新加坡教育目標(biāo)分為“德、智、體、群、美”五個(gè)方面，稱為五育；美國(guó)MIT要求每年本科生必須完、藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中8門課程，每門課9個(gè)學(xué)分，共計(jì)72學(xué)分，諸如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)教育，要求學(xué)生至少從人文學(xué)科課程中選修20學(xué)分課程，占學(xué)生4年必修、選修總學(xué)分（136學(xué)分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育資源，受得西方發(fā)達(dá)國(guó)家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎(jiǎng)宣言明確指出：“如果人類在21世紀(jì)生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化?！辫b于此，我們更應(yīng)該搞好人文素質(zhì)教育。
2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面
高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同，進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)上述情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們?cè)鯓幼鋈藭r(shí)，使其必須具備幾方面人文素質(zhì)，我們認(rèn)為要牢牢抓住以下幾個(gè)方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（1）自強(qiáng)精神
目前社會(huì)中一些人對(duì)高職教育有歧視行為，高職生易產(chǎn)生自卑心理，要教育他們自強(qiáng)自立，有自強(qiáng)精神，要有自信心，有敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，奮發(fā)進(jìn)取的心態(tài)，對(duì)工作和生活抱有樂觀態(tài)度，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，有不懈的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，以積極心態(tài)面對(duì)工作和人生。
（2）敬業(yè)精神
要使學(xué)生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛崗。高職畢業(yè)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，就要愛這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，要刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻(xiàn)的精神。
（3）職業(yè)道德
教育的核心任務(wù)是育人，育人的重心是育德，人文素質(zhì)的重要方面是良好的道德素質(zhì)，高職生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感，進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。
（4）誠(chéng)信品質(zhì)
要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國(guó)之本。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)和企業(yè)對(duì)從業(yè)人員的誠(chéng)信品質(zhì)提出了更高更嚴(yán)格的要求。要使學(xué)生懂得誠(chéng)信品質(zhì)在人的成長(zhǎng)、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠(chéng)信，做人講誠(chéng)信，要自覺把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，努力把誠(chéng)信理論變?yōu)檎\(chéng)信行為。從現(xiàn)在到將來，在參加考試、申請(qǐng)補(bǔ)助、申報(bào)獎(jiǎng)項(xiàng)、申請(qǐng)入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠(chéng)信，老老實(shí)實(shí)，實(shí)事求是，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣，提升個(gè)人的品格。
（5）審美能力
這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學(xué)生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。
（6）耐挫能力
在社會(huì)中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓學(xué)生勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不懼失敗，不怕挫折，有頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂觀向上的情緒，在面臨困難時(shí)堅(jiān)信道路是曲折的，前途是光明的。通過挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強(qiáng)者。
3.科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程
增設(shè)哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化深化人文素質(zhì)教育的重要前提，這是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對(duì)這些課程的安排進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行科學(xué)設(shè)置，開設(shè)必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個(gè)層次，內(nèi)容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內(nèi)容的擴(kuò)展和延伸。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個(gè)核心可開出“文學(xué)鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國(guó)古典四大名著欣賞”、“中國(guó)名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴(kuò)展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽課比較自由，不與其他課時(shí)沖突，學(xué)生無考試壓力，會(huì)很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。
4.選擇學(xué)生易于接受的文化載體，進(jìn)行人文素質(zhì)教育
目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質(zhì)教育，講一些空泛的大道理，運(yùn)用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識(shí)單薄，如教學(xué)中給他們講一些深?yuàn)W的人文科學(xué)理論，他們也難以接受，如給他們開設(shè)“中國(guó)古典倫理學(xué)名著選讀”、“中國(guó)古典哲學(xué)名著選讀”課，他們接受起來很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說家馮夢(mèng)龍?jiān)谶@方面提出一個(gè)很有價(jià)值的觀點(diǎn)，他說好的小說可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深?！盵3]他講好的小說對(duì)完善人格、改善道德的作用超過儒家經(jīng)典，他這一觀點(diǎn)對(duì)我們高職生的人文素質(zhì)教育很有啟發(fā)，我們也可以用經(jīng)典小說來對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學(xué)作品來解決學(xué)生的心理問題，有時(shí)一首優(yōu)秀的小詩，其作用勝過一大篇的說教。好的文學(xué)作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過文學(xué)作品來進(jìn)行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂，學(xué)生樂于接受，會(huì)取得好的效果。
5.多方合力，共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育在一定意義上說是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學(xué)知識(shí)、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對(duì)學(xué)生心靈的熏陶。因此人文素質(zhì)教育不是某一個(gè)部門某一部分教師所能完成的，需要學(xué)校多個(gè)部門的人員共同努力，來共同推進(jìn)人文素質(zhì)教育。如季羨林先生所說：“提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學(xué)科教師應(yīng)該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進(jìn)行人文精神的滲透教育。宣傳部門應(yīng)利用有影響的校園媒體實(shí)施人文精神教育，通過辦校報(bào)、辦廣播臺(tái)、辦思政網(wǎng)、辦?？瘉碛耍ㄟ^校報(bào)、廣播臺(tái)的先進(jìn)事跡的報(bào)道及評(píng)論來激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，根據(jù)新的形勢(shì)不斷進(jìn)行專題宣傳，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，建立奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)，樹立服務(wù)社會(huì)、造福人民的責(zé)任感。通過校報(bào)的文藝副刊和廣播臺(tái)的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。學(xué)工處、團(tuán)委、各系、部，學(xué)校的各社團(tuán)組織學(xué)生舉辦藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動(dòng)，提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)，增加學(xué)生的集體榮譽(yù)感，團(tuán)隊(duì)精神，提高文明素質(zhì)。通過組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的情懷和行為。圖書館向?qū)W生開列優(yōu)秀人文學(xué)科書目，向?qū)W生推薦，開展優(yōu)秀人文學(xué)科書籍導(dǎo)讀活動(dòng)，開展人文知識(shí)“讀書月”、“人文知識(shí)大賽”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識(shí)，提升人文精神。通過多方共同努力，可以營(yíng)造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊(yùn)。有利于高職生人文精神的培育。
6.改善人文素質(zhì)教育的條件
這項(xiàng)工作可從兩個(gè)方面入手，針對(duì)高職生文化知識(shí)基礎(chǔ)差的情況，可安排一些課余時(shí)間進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)課。在講授人文素質(zhì)教育課時(shí)采取由淺入深、循序漸進(jìn)的方式，使他們能接受這門課，樂于接受這門課。對(duì)于人文學(xué)科的師資的數(shù)量和質(zhì)量問題，要引進(jìn)和培養(yǎng)這一學(xué)科的名師。加強(qiáng)人文學(xué)科的課程建設(shè)，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質(zhì)教育的核心課程都建設(shè)成精品課，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力。
［參考文獻(xiàn)］
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［2］王利琨.淺論在高等院校加強(qiáng)人文科學(xué)教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1998，（1）：69-70.
[論文摘要]目前各地實(shí)行人文素質(zhì)教育因?yàn)轶w制性等方面的原因，在應(yīng)對(duì)思政課的缺失方面不能發(fā)揮應(yīng)有作用。思政課的改革方向可以從世界各地通行的通識(shí)教育獲得啟發(fā)，國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育實(shí)踐更多的應(yīng)著眼于在目前思政課的框架基礎(chǔ)上進(jìn)行更新重建。
目前，2005年啟動(dòng)的高校思想政治理論課程改革已經(jīng)全面鋪開，這是繼98年高校思想政治理論教育改革的又一個(gè)重大改革。此一改革無疑將極大促進(jìn)高校的思想政治教育，可以看出，此次的改革，總結(jié)和吸收了過去多年各地各高校人文素質(zhì)課開展的一些成果，如增設(shè)“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課，以及明確把選修課列人本課程體系的組成部分。但此改革在基本的目標(biāo)設(shè)定，課程內(nèi)容，教育體制等大局上都因襲了過去的體系，繼承性要多于創(chuàng)新性。過去的一些痼疾并沒有得到有力的解決，反映了大家對(duì)高校思政課程的改革方向仍然缺乏共識(shí)，我們覺得，高校思想政治理論教育的改革仍有很大的空間，而此改革的方向，取決于目前實(shí)踐發(fā)展所達(dá)到的程度和所提供的可能性。高校思想政治理論教育的實(shí)踐除了主渠道的思政課程教育體系之外，尚有這些年各高校自主開展的“人文素質(zhì)教育”和“大學(xué)通識(shí)”教育。今后思政改革的方向，很大程度上取決于我們?nèi)绾慰偨Y(jié)后二者的實(shí)踐得失。
人文素質(zhì)教育是最近這些年各地高校自主開展的課程體系實(shí)踐，它是在現(xiàn)有的思想政治課之外另起爐灶，增設(shè)一系列倫理、哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)等人文類課程，規(guī)定為學(xué)生的必修或選修科目，或采取“人文論壇”等的形式，規(guī)定學(xué)生必須以何種方式和何種程度參與其中。學(xué)生必須完成此類課程的學(xué)習(xí)達(dá)到規(guī)定的要求方可畢業(yè)。此方式方法的采用，是很有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義的，長(zhǎng)期以來，高等教育存在著只重視專才教育，學(xué)生視野狹隘，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，在綜合素質(zhì)上不能很好適應(yīng)時(shí)代與實(shí)際工作的需要，加之面臨當(dāng)代人們價(jià)值取向的多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀，學(xué)生普通出現(xiàn)的價(jià)值困惑而精神世界面臨抉擇，而高等教育在此方面的缺失亟需重建，此外，學(xué)生面臨知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何學(xué)會(huì)獨(dú)立思考與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)知性精神，以及在人際關(guān)系上培養(yǎng)建立良好溝通能力，健全人格感情，對(duì)家庭、社會(huì)與國(guó)家建立相應(yīng)的責(zé)任感，對(duì)社會(huì)歷史具有相應(yīng)的理解能力，也成為現(xiàn)代學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。人文素質(zhì)教育的開設(shè)，為填補(bǔ)這方面無疑做出了很大的成績(jī)，探索了不少成功經(jīng)驗(yàn)。目前，各高校人文素質(zhì)教育開展的程度不一，有的已經(jīng)頗成系統(tǒng)，加之有些知名學(xué)者參與其問的教材寫作，目前可以說頗有起色。這種做法在2005年之前的思政課大改革前夕，因?yàn)閷?duì)改革的前景預(yù)期不同，曾經(jīng)放慢腳步。其后，05方案出臺(tái)之后不久，各地基于05方案的因襲多于創(chuàng)新，并沒有將現(xiàn)有高校的人文素質(zhì)教育的需要體制化，制度化，因而各高校又陸續(xù)恢復(fù)人文素質(zhì)教育。當(dāng)然，各校的差異性很大。
人文素質(zhì)教育的拓展，原來人們的預(yù)期，可望經(jīng)過修改成為高校思政的替代方案。o5方案的出臺(tái)，標(biāo)志著此一設(shè)想不可取。這里面一方面有人文素質(zhì)教育開展時(shí)間短，尚不夠成熟，一方面是因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)教育本身的缺陷。人文素質(zhì)教育從一開始，就決定了它只能成為思政課的點(diǎn)綴與補(bǔ)充，而不能取代思政課。人文素質(zhì)教育的定位本身即非政治的，這個(gè)定位使它不可能參與思政課體系本身的建設(shè)性改變上來，不可能與思政課體系一起進(jìn)退，所以得不到思政課體系目前的資源與助力。單就課時(shí)量來講，由于思政課占據(jù)了人文類大量的課時(shí)，很難再給其他人文類的課程留下空間。最重要的，人文素質(zhì)課程沒有國(guó)家體制的支持，意味著沒有財(cái)力與人力，除非得到相關(guān)院校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視并持續(xù)支持，否則很難得以支撐或持續(xù)。因而，思政課陣地與其資源的巨大是人文素質(zhì)課所無可比擬的，而“人文素質(zhì)教育”，充其量只能從思政課中分得一杯羹。因而，思政課的改革方向還是應(yīng)該發(fā)揮其現(xiàn)有體制的主渠道作用，在現(xiàn)有體制范圍內(nèi)謀取其作用的最大化。在這方面，“大學(xué)通識(shí)教育”應(yīng)該是下一步思政改革最可資取的資源。
通識(shí)教育的思想起源于古希臘的“自由教育”(Liberral Eduacation)，在19世紀(jì)以前一般指中小學(xué)教育的總稱。目的在于培養(yǎng)健全公民，發(fā)展健全人格，相對(duì)于專業(yè)教育而言，是非職業(yè)性和非專業(yè)性的。在西方，由于實(shí)用主義和功利主義的影響，通識(shí)教育的重要性不斷受到質(zhì)疑，但自20世紀(jì)90年代以來，西方國(guó)家的許多大學(xué)轉(zhuǎn)而開始重視通識(shí)教育，開始呈現(xiàn)出較穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。我國(guó)港臺(tái)澳地區(qū)的通識(shí)教育在五、六十年代起步，至今已有較成熟的經(jīng)驗(yàn)，這些成熟的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們高校思想政治理論教育的改革具有很好的借鑒意義。不過，現(xiàn)在我國(guó)教育學(xué)界內(nèi)部對(duì)通識(shí)教育無論就理論與實(shí)踐都沒有達(dá)成共識(shí)，因而國(guó)內(nèi)的“通識(shí)教育”的開展有限，其中以北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”和南京大學(xué)的“匡亞明學(xué)院”最見系統(tǒng)，此外，還有武漢大學(xué)，清華大學(xué)等大學(xué)都有文科實(shí)驗(yàn)班等形式的本科教育改革。從2005年開始，復(fù)旦大學(xué)3700名新生不分專業(yè)，全部進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院的4個(gè)學(xué)院，實(shí)行一年的通識(shí)教育。以北大的元培學(xué)院為例，其做法就是把一部分學(xué)生單列出來，在小范圍內(nèi)和小規(guī)模地進(jìn)行教學(xué)體制及人才培養(yǎng)模式的探索，低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，以修瀆素質(zhì)教育通選課和文、理科平臺(tái)課為主要手段，在高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，以有利于學(xué)生在本科階段打下相扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，特別是交叉性的學(xué)科知識(shí)。實(shí)行以自由選課為基礎(chǔ)的學(xué)分制、導(dǎo)師全程指導(dǎo)制、3—5年的彈性學(xué)制和原則上自由選擇專業(yè)制。低年級(jí)學(xué)習(xí)主要進(jìn)行通識(shí)教育，學(xué)生在第二學(xué)期末提出專業(yè)選擇意向，一般在第三學(xué)期末確定專業(yè)。
不過，在大背景缺乏支持的情況下，二校的“通識(shí)教育”只能在雙軌制的大背景下進(jìn)行嘗試性探索，不可避免的遇到體制性的障礙，比如北大元培計(jì)劃中規(guī)定學(xué)生原則上可以自由選擇專業(yè)，大部分學(xué)生集中于少數(shù)熱門專業(yè)，造成選擇一些院系的專業(yè)的學(xué)生人數(shù)居高不下，少數(shù)院系選擇的人數(shù)太少，而個(gè)別院系無人選擇。在此情形，引發(fā)國(guó)內(nèi)一些學(xué)人對(duì)通識(shí)教育在國(guó)內(nèi)實(shí)施的質(zhì)疑。應(yīng)該說，目前我國(guó)的通識(shí)教育，從北大等幾個(gè)教育部重點(diǎn)大學(xué)的實(shí)踐來看，其做法與經(jīng)驗(yàn)都難以普及。不過，通識(shí)教育的理念，卻恰中當(dāng)代中國(guó)高等教育的肯綮。高等教育除了應(yīng)該負(fù)載專業(yè)教育的使命之外，還應(yīng)該具備為當(dāng)時(shí)代所需要的通識(shí)教育的基本職能。但達(dá)成通識(shí)教育應(yīng)該本著我們高等教育的實(shí)際情況，從既有的資源出發(fā)，探索出一條為目前的高等院校所可接受的方式方法。而思政課是最佳的選擇方案，如能對(duì)思政課加以適當(dāng)改革，我們完全可以利用現(xiàn)有的課程設(shè)置、師資與機(jī)構(gòu)來快捷的建設(shè)成適合我國(guó)需要的通識(shí)教育體系。
在課程設(shè)置上，思政課有完備的課程設(shè)置體系，只是目前的思政課程偏重于思想政治教育方面，今后可以在現(xiàn)有基礎(chǔ)上借鑒通識(shí)教育的課程體系設(shè)置，如香港中文大學(xué)將課程體系分為文化傳承，自然、科學(xué)與環(huán)境，社會(huì)與文化，自我與人文四類，更依據(jù)科目之內(nèi)容劃分為不同組別；臺(tái)灣大學(xué)分為人文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)、生命科學(xué)四大領(lǐng)域，臺(tái)灣清華大學(xué)將通識(shí)課程分為核心通識(shí)課程與通識(shí)選修課程，核心通識(shí)課程分為七大向度，包括思維方式、生命探索、美感情操、社會(huì)與文化脈動(dòng)、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)，文化經(jīng)典及歷史分析，各向度各設(shè)計(jì)有核心課程課程，學(xué)生須在七大向度中得任選五向度，每向度中得任選一門課，通識(shí)選修課程分類則依兩項(xiàng)原則，一為依七大向度，二為依人文、社會(huì)及自然科學(xué)等原始分類。哈佛大學(xué)的本科課程體系由核心課程(通識(shí)教育課程)，專業(yè)課程和選修課程三部分構(gòu)成，所謂核心課程，是以問題為核心將幾門課程組織起來，構(gòu)成共同必修課程或共同基礎(chǔ)課程。哈佛大學(xué)的核心課程訂為十類一百多門，包括．夕國(guó)文化，歷史A，歷史B，文學(xué)與藝術(shù)A，文學(xué)與藝術(shù)B，文學(xué)與藝術(shù)c，倫理，科學(xué)A，科學(xué)B，社會(huì)分析十類，每一大類包含10門以上的課程，有些多達(dá)加多門。
1“.虛擬仿真”教學(xué)法，實(shí)現(xiàn)臨床場(chǎng)景的真實(shí)再現(xiàn)
按照“模擬、仿真”的思路。通過建立模擬病房、模擬手術(shù)室、模擬診室等現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境，采用模擬病房教學(xué)的模式，使學(xué)生在近似臨床情景的環(huán)境下學(xué)習(xí)，通過設(shè)計(jì)、模擬臨床病例、臨件場(chǎng)景的再現(xiàn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)其蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)知識(shí)點(diǎn)和人文精神的把握，提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的教學(xué)效果，促進(jìn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的提高。
2.面向問題解決的互動(dòng)式教學(xué)法
即提出實(shí)際病案，啟發(fā)學(xué)生通過分析，做出初步的醫(yī)療決策。通過面向問題解決的互動(dòng)式教學(xué)法，以培養(yǎng)問題解決能力為核心，以互動(dòng)式教學(xué)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一般由1～15名學(xué)生和1～2名教師組成小組進(jìn)行討論，學(xué)生在教師指導(dǎo)下閱讀相關(guān)材料，上網(wǎng)或到圖書館查閱文獻(xiàn)。在教學(xué)中，教師只是導(dǎo)師，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可自由發(fā)表自己的見解。
3.數(shù)字化、信息化以及網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)學(xué)習(xí)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)手段
不斷健全和完善相關(guān)電子課件、CAI教材、文字建材的建設(shè)，改變醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材形式單一、內(nèi)容枯燥乏味、教學(xué)方法抽象、乏味、難以理解的弊端，從形式和內(nèi)容上進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性及師生互動(dòng)性，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)。建立和完善獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)網(wǎng)站的建設(shè)，大力推進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的教學(xué)資源建設(shè)，探索醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的移動(dòng)學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理和網(wǎng)上輔助教學(xué)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，大力促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、遠(yuǎn)程教學(xué)。
4“.探究式”教學(xué)法
教師宏觀指導(dǎo)，學(xué)生自行設(shè)計(jì)臨床診療的急救、就診、手術(shù)談話，醫(yī)療禮儀等場(chǎng)景，分別扮演不同角色，攝像后，回放討論所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)人文精神和知識(shí)點(diǎn)。如“臨床各種情況下的病人問診”探究性實(shí)驗(yàn)，教師講授示范問診的基本技能和人文關(guān)懷中的要點(diǎn)，學(xué)生自主練習(xí)，自行選擇不同案例，查閱資料，設(shè)計(jì)問診方案，具體實(shí)施，自行進(jìn)行問診中的人文素質(zhì)教育方面的總結(jié)，分別由同學(xué)和老師做出評(píng)價(jià)和分析。
二、構(gòu)建獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育立體化教學(xué)體系
1.構(gòu)建一個(gè)基礎(chǔ)，一條主線，全程滲透的素質(zhì)教育課程體系
構(gòu)建以高校“兩課”為基礎(chǔ)，以醫(yī)學(xué)具體專業(yè)課程為主導(dǎo)，以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為中心，以醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程、哲學(xué)、醫(yī)療衛(wèi)生法規(guī)、制度等課程等為輔助的貫穿于醫(yī)學(xué)教育始終的多層次、全方位的課程體系。
2.重視人文素質(zhì)課程教材的編寫和選用
雖然國(guó)內(nèi)不少高校已出版的一系列醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的相關(guān)教材如《臨床醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》、《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》和《應(yīng)用衛(wèi)生法》等，并開設(shè)了相應(yīng)的課程。但仍存在視頻音像教材相對(duì)缺乏，各套教材體系不夠完備，標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一，內(nèi)容長(zhǎng)短不一，使用范圍相對(duì)局限等缺點(diǎn)，因此編寫一套體系完整、適合全國(guó)范圍通用的標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教材，已經(jīng)是勢(shì)在必行。
3.開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的文化氛圍
獨(dú)立院校應(yīng)該根據(jù)各自自身?xiàng)l件和實(shí)際情況，組織各種形式的講座、辯論賽、書畫展、演講賽、臨床技能學(xué)競(jìng)賽、文藝演出等拓展醫(yī)學(xué)生的視野，提高文化底蘊(yùn)和審美情趣。在專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程講授過程中，不斷滲透人文思想，把各門課程有機(jī)結(jié)合，全面充實(shí)醫(yī)學(xué)生的人文知識(shí)，這樣有利于提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格，鍛煉心理素質(zhì)，從而提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育教學(xué)效果。
4.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用
醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育不應(yīng)該只局限于獨(dú)立院校和醫(yī)學(xué)內(nèi)，應(yīng)該積極發(fā)揮獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生通過大學(xué)生社團(tuán)、青年志愿者協(xié)會(huì)等團(tuán)體積極參與各類具有醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育功能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參與獻(xiàn)血、器官捐獻(xiàn)、紅十字會(huì)捐贈(zèng)、愛國(guó)主義教育、義工、義賣等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我提高、自覺學(xué)習(xí)的能力，通過實(shí)踐的潛移默化作用，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神，樹立良好的職業(yè)道德與甘愿奉獻(xiàn)的犧牲精神。
5.建設(shè)立體化、信息化的移動(dòng)教學(xué)平臺(tái)
獨(dú)立學(xué)院醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該充分整合利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體，營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)氛圍，如平面媒體以校園的廣告欄、各類宣傳欄、宣傳標(biāo)語等，或者以通訊軟件、QQ群、微信圈、博客等，充分利用這些媒體引導(dǎo)和推動(dòng)醫(yī)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、思想觀的正確樹立，有助于開拓醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的新領(lǐng)域和新空間，實(shí)現(xiàn)多樣化、立體化、全覆蓋、全方位的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的立體化滲透。
三、總結(jié)
采用自編問卷和調(diào)查者自填問卷的方式，統(tǒng)一發(fā)放問卷，現(xiàn)場(chǎng)填寫并當(dāng)場(chǎng)收回，在收回時(shí)檢查所有的選項(xiàng)是否有遺漏或未填者，及時(shí)補(bǔ)充填好，以保證問卷的合格率。應(yīng)用FoxPro6．0軟件建立數(shù)據(jù)庫，SPSS17．0軟件對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)描述分析。按口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)本科生與研究生分兩組，采用皮爾遜卡方檢驗(yàn)對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析描述，P值小于0．05認(rèn)為組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。
2結(jié)果
關(guān)于“對(duì)人文素質(zhì)教育重要性認(rèn)識(shí)”，94．3％的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育很重要，24．1％的學(xué)生認(rèn)為其所在學(xué)校不夠重視人文素質(zhì)教育。有18．9％的學(xué)生認(rèn)為人文科學(xué)更重要，對(duì)人的發(fā)展和影響更深遠(yuǎn)，意義更重大。對(duì)于影響醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)最重要的因素，本科生更傾向于個(gè)人，研究生則更傾向于社會(huì)，造成差異的原因可能為本科生目前接觸的生活環(huán)境比較單一，加之社會(huì)活動(dòng)較少，而研究生則相反。結(jié)果見表1。在評(píng)價(jià)人文素質(zhì)課程的作用中，選擇最多的三個(gè)選項(xiàng)是“有助于改善和處理醫(yī)患關(guān)系”，“豐富自己的專業(yè)內(nèi)涵”和“有助于職業(yè)規(guī)劃”，且三個(gè)選項(xiàng)中本科生與研究生的人數(shù)相當(dāng)。其中，選擇“對(duì)科技論文的寫作有幫助”、“能夠訓(xùn)練思維方式”和“能夠激發(fā)進(jìn)一步學(xué)習(xí)興趣”的研究生明顯多于本科生，這是由于研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和人生閱歷較本科生豐富，接觸臨床工作和科研工作的機(jī)會(huì)和時(shí)間更久，因此對(duì)于研究生來說，在上述三個(gè)方面較本科生的體會(huì)更深。結(jié)果見表2．關(guān)于對(duì)人文素質(zhì)教育課程看法的調(diào)查中，大部分學(xué)生上過人文素質(zhì)教育課程，其中本科生多于研究生，這可能會(huì)受到研究生來自不同院校的影響。在對(duì)人文素質(zhì)教師教學(xué)效果的調(diào)查中，46．5％的學(xué)生認(rèn)為教師并不能將人文素質(zhì)教育融入到教學(xué)中，學(xué)生更關(guān)注人文素質(zhì)教師的教學(xué)方法、人格魅力和教學(xué)態(tài)度。在對(duì)人文素質(zhì)課程安排的調(diào)查中，62．7％的學(xué)生不滿意學(xué)校的人文素質(zhì)教育課程和活動(dòng)，認(rèn)為人文素質(zhì)課程占總體的比例需要提高。在對(duì)課程考核方式的調(diào)查中，學(xué)生更傾向于人文素質(zhì)課程采用多種考核方式，如實(shí)踐、論文和課堂表現(xiàn)，基本不認(rèn)可考試考核的方式。結(jié)果見表3。在不選擇學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程原因的調(diào)查中，最主要的原因是專業(yè)課和基礎(chǔ)課過于繁重，其次是學(xué)校沒有給予過多重視和課程內(nèi)容枯燥。結(jié)果見表4。除了醫(yī)學(xué)生必修的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)患溝通等主要醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程外，醫(yī)學(xué)職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)、衛(wèi)生政策與法規(guī)、醫(yī)療服務(wù)管理學(xué)是學(xué)生最希望學(xué)到的人文素質(zhì)課程。結(jié)果見表5。這與口腔醫(yī)生就業(yè)的特殊性有關(guān)，由于目前口腔診所的迅猛發(fā)展和國(guó)家對(duì)其政策的支持，口腔醫(yī)學(xué)生的就職范圍更廣，這也對(duì)口腔醫(yī)學(xué)生的管理能力、政策法規(guī)和職業(yè)規(guī)劃等軟實(shí)力有更多的要求，因此，相對(duì)于其他專業(yè)，對(duì)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)的人文素質(zhì)教育方向需要有更大的轉(zhuǎn)變才能滿足未來的社會(huì)需求。
3討論
【論文摘要】：在新課程改革中，如何在實(shí)際的教學(xué)過程中用新的教學(xué)理念去指導(dǎo)，我們?cè)摯_立什么樣的教學(xué)目標(biāo)，要通過什么樣的最有效的教學(xué)手段去完成任重而道遠(yuǎn)的素質(zhì)教育，我們應(yīng)為這個(gè)多元化的社會(huì)培養(yǎng)出什么樣的人才，這些都是新課程改革下的素質(zhì)教育研究的主題。
素質(zhì)教育，是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。這與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。素質(zhì)教育是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)常提及的話題，如何在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)新人才，這不僅是教育部門也是整個(gè)中國(guó)關(guān)心的問題，因?yàn)槲抑袊?guó)教育似乎總是大力培養(yǎng)出“高分而低能”的“人才”，我國(guó)的教育也常出現(xiàn)因?yàn)閷W(xué)生無交際能力，無實(shí)踐能力，無做家務(wù)能力而被社會(huì)排斥的情況。所以素質(zhì)教育環(huán)境下創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就顯得尤為重要。
那么影響素質(zhì)教育的問題在哪里？首先要說到教育的主要矛盾，那就是人民群眾日益增長(zhǎng)的對(duì)教育的需求，特別是對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求和我們能夠提供的優(yōu)質(zhì)教育資源不足的矛盾引發(fā)的。其次也表現(xiàn)在每個(gè)人的天賦是多樣化的，現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于人才的需要又是多元化的，和什么有矛盾呢？就是和成長(zhǎng)道路的單一性存在著矛盾，就是成才路單一，成長(zhǎng)的道路也單一，是多元需求和單一道路的矛盾引發(fā)的。特別是從文化上講，我們有上千年的文化傳統(tǒng)，確實(shí)有重視教育的一面，但同時(shí)也有輕視技能型人才，輕能力、重學(xué)歷的傾向。我們教師要培養(yǎng)的創(chuàng)新人才不就是素質(zhì)教育所要求的人才嗎?
那么素質(zhì)教育對(duì)創(chuàng)新人才的基本要求又是什么呢？
第一，要具備良好的自主學(xué)習(xí)素質(zhì)。創(chuàng)新人才的整體素質(zhì)、知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)等，都要通過學(xué)習(xí)（包括主動(dòng)和被動(dòng)的、直接和間接的學(xué)習(xí)等）才能獲得。我們?nèi)缃衩媾R的問題卻是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程都是教師在指引，特別是中學(xué)生很難自己主動(dòng)來學(xué)習(xí)，主動(dòng)提高自己的各方面素質(zhì)，為此學(xué)校付出了艱辛的努力，而學(xué)生的整體素質(zhì)由學(xué)習(xí)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)幾個(gè)方面有機(jī)組合而成。學(xué)習(xí)素質(zhì)是形成其他素質(zhì)的基礎(chǔ)和前提，學(xué)習(xí)素質(zhì)已成為創(chuàng)新人才的重要素質(zhì)。學(xué)習(xí)素質(zhì)教育必須重視學(xué)習(xí)智慧的開發(fā)。學(xué)習(xí)智慧主要體現(xiàn)在“愛學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)”三個(gè)方面。人的智慧無處不有，學(xué)習(xí)的智慧更是豐富多彩，重在學(xué)習(xí)過程中不斷地總結(jié)，在實(shí)踐中不斷的開發(fā)。
第二，具備豐富的創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)新與創(chuàng)造、創(chuàng)造力和創(chuàng)造發(fā)明等是不可分割的整體。創(chuàng)新需要具備較好的科學(xué)素質(zhì)與文化素養(yǎng)，這也是“綜合智慧”的主體。
第三，具備妥善分析與解決問題的能力。分析和解決問題能力的形成和發(fā)展是想象智慧的有效發(fā)揮。
創(chuàng)造性人才的構(gòu)成要素主要包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力。創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為敢于提出問題和解決問題；創(chuàng)造力則表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，創(chuàng)造力的核心內(nèi)容是創(chuàng)造性思維。具有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，能夠以敏銳的洞察力和豐富的想象力，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的知識(shí)和疑點(diǎn)；能夠多側(cè)面、多角度探究問題；熱衷于科研和創(chuàng)作，處理問題時(shí)?？梢粤肀脔鑿?；面向二十一世紀(jì)的創(chuàng)造性人才的主要特征表現(xiàn)為：獨(dú)立性，好奇心，創(chuàng)新精神，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全人格。
在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才問題上要正確處理四個(gè)關(guān)系：一是知識(shí)教育模式與創(chuàng)新教育模式的關(guān)系。傳統(tǒng)的教育過分強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和一般專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，是一種知識(shí)教育模式，它忽視創(chuàng)造精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造個(gè)性的培養(yǎng)；忽視對(duì)學(xué)生的專業(yè)適應(yīng)能力、社會(huì)適應(yīng)能力和人際適應(yīng)能力的培養(yǎng)。然而，現(xiàn)代科學(xué)既高度分化又高度綜合，科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)明往往在邊緣地帶容易取得突破、獲得成果。教育、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才特別強(qiáng)調(diào)的是通才教育，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、人文、藝術(shù)、技術(shù)等綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，從而培養(yǎng)出更多的復(fù)合型人才。二是主體性教育與個(gè)性教育的關(guān)系。主體性教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。主體性教育主要是將重點(diǎn)放在尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性上。個(gè)性教育是指承認(rèn)個(gè)性，正視個(gè)性的差異。對(duì)教師而言，是重視因材施教；對(duì)學(xué)生而言，則是鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)造性。因此，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的不僅要促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等諸方面的發(fā)展，而且要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生自身獲得最好的效果。三是知識(shí)、能力與素質(zhì)的關(guān)系。知識(shí)是形成人的能力，提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)，它既包括知識(shí)的量，也包括知識(shí)的質(zhì)。知識(shí)只有通過實(shí)踐訓(xùn)練，特別是思維訓(xùn)練才能轉(zhuǎn)化為能力。知識(shí)和能力并不等同于素質(zhì)，知識(shí)需要經(jīng)過自己的選擇、吸收、融匯、創(chuàng)新才能內(nèi)化為素質(zhì)，而能力只是素質(zhì)的一種表現(xiàn)形式。衡量一個(gè)人素質(zhì)的高層次指標(biāo)是精神境界，包括人的思想道德與對(duì)問題的認(rèn)識(shí)深度。因此，學(xué)生在質(zhì)與量的比較中首先要重視知識(shí)的質(zhì)，進(jìn)而把高質(zhì)量的知識(shí)通過實(shí)踐的訓(xùn)練內(nèi)化為個(gè)體的心理品質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)精神的升華。四是教學(xué)、科研與實(shí)踐的關(guān)系。教育應(yīng)以教為主，科研為輔，以教帶研，教研并舉。科研實(shí)驗(yàn)室應(yīng)向教學(xué)開放，科研成果應(yīng)
進(jìn)入教學(xué)環(huán)節(jié)。教學(xué)工作不僅要把學(xué)生當(dāng)作教育的對(duì)象，更要當(dāng)作發(fā)展的主體。教師的主導(dǎo)作用則應(yīng)體現(xiàn)在以學(xué)生為主體的課堂環(huán)境中，同時(shí)，充分利用科研實(shí)驗(yàn)室的資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境。在教學(xué)工作中應(yīng)大力倡導(dǎo)討論式、啟發(fā)式和研究式教育，重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和勇于探索的精神，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。
在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的主要途徑上應(yīng)從以下幾方面著手：
第一，推進(jìn)教學(xué)改革，改進(jìn)人才培養(yǎng)模式。在人才培養(yǎng)模式上，要堅(jiān)持知識(shí)傳播和能力培養(yǎng)并舉，并加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一方面要進(jìn)行專業(yè)方面的改革，要由強(qiáng)調(diào)“對(duì)口性”轉(zhuǎn)向?yàn)椤斑m應(yīng)性”，實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育，把單一的專業(yè)教學(xué)體系改為包容文、史、哲、藝和自然科學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)的綜合教學(xué)體系；另一方面要在課程建設(shè)方面進(jìn)行改革，要改變?nèi)宋慕逃涂萍冀逃蛛x的局面，強(qiáng)調(diào)綜合性基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)。改變“知識(shí)繼承型”和“單向灌輸型”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重參與式教學(xué)，注重實(shí)踐、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境。
第二，轉(zhuǎn)變思想觀念，確立創(chuàng)造教育的主旋律意識(shí)。與傳統(tǒng)的教育觀念相比，創(chuàng)造性教育同樣強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，但更強(qiáng)調(diào)不斷拓寬知識(shí)面，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)；同樣強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，并更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，素質(zhì)教育必須進(jìn)行從觀念到實(shí)踐的變革，要從民族振興的高度來認(rèn)識(shí)推進(jìn)創(chuàng)造教育的重要性和緊迫性，真正把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性作為教育的基本目標(biāo)。第三，加強(qiáng)素質(zhì)教育，構(gòu)建開發(fā)創(chuàng)新潛能的知識(shí)框架。素質(zhì)教育著眼于人的全面發(fā)展，注重知識(shí)積累、能力培養(yǎng)、人格修煉與個(gè)性發(fā)展，其核心是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，應(yīng)克服目前普遍存在的功利導(dǎo)向過重、過分強(qiáng)調(diào)共性的弊端，并建立相應(yīng)的機(jī)制，拓寬專業(yè)口徑，優(yōu)化教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展與人的個(gè)性化的統(tǒng)一、知識(shí)傳播與知識(shí)選擇和創(chuàng)新的統(tǒng)一?？傊刭|(zhì)教育應(yīng)是以德育為前提條件，以能力素質(zhì)培養(yǎng)為中心，體育、美育、勞技教育、心理教育、創(chuàng)造科學(xué)和其他素質(zhì)教育為基本內(nèi)容的有機(jī)整體，從而使學(xué)生受到系統(tǒng)的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造技能的教育，以構(gòu)建具備開發(fā)創(chuàng)新潛能的知識(shí)框架。
第四，改革考試制度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。隨著信息時(shí)代的到來，現(xiàn)代教育考試手段應(yīng)注重考核學(xué)生捕獲、處理信息的能力和創(chuàng)新能力，既要考學(xué)生的基本知識(shí)，更要考他們運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和方法解決問題的能力。把學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和發(fā)明創(chuàng)造的能力也按一定比例計(jì)入總分，以激勵(lì)學(xué)生開發(fā)自身的潛能，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。
第五，學(xué)以致用，營(yíng)造發(fā)展創(chuàng)造教育的良好環(huán)境。營(yíng)造發(fā)展創(chuàng)造教育的環(huán)境，教育者應(yīng)側(cè)重從時(shí)間和空間、硬環(huán)境和軟環(huán)境等方面加以設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是要突破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)。在時(shí)間上，給學(xué)生以更多的自主學(xué)習(xí)的條件和權(quán)利，以獲得寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境；在空間上，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、校園科技文化建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐等載體的功能，為學(xué)生提供發(fā)揮特長(zhǎng)、展示個(gè)性和創(chuàng)造力的舞臺(tái)，使其在開放的環(huán)境下培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力。在硬環(huán)境建設(shè)上，要積極推進(jìn)以教育網(wǎng)絡(luò)化和信息化為主要內(nèi)容的設(shè)備現(xiàn)代化進(jìn)程，為學(xué)生獲得和運(yùn)用信息資源提供先進(jìn)的手段，充分拓展創(chuàng)造性思維，開辟創(chuàng)造性得以發(fā)揮的新領(lǐng)域；在軟環(huán)境建設(shè)上，則注重建立和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造自由的校園氛圍，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造十分有利的良好環(huán)境。
總之，誰贏得了面向21世紀(jì)的教育，誰就能在下世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)，在新課程貫徹的素質(zhì)教育體式下，提出培養(yǎng)普通人材向創(chuàng)造性人才的轉(zhuǎn)軌，是時(shí)展的需要，也是我國(guó)的教育實(shí)情所致。
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