序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的藝術(shù)考古論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

第1篇

關(guān)鍵詞：巖山寺壁畫(huà) 案例教學(xué)策略 臨摹 創(chuàng)作 評(píng)價(jià)

一、巖山寺壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值

山西省繁峙縣的巖山寺又名靈巖寺、靈巖院，于1982年被列為全國(guó)第二批重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存的金、明、清碑刻記載：金海陵王正隆三年（1158年）在此設(shè)水陸道場(chǎng)，建殿并繪制水陸壁畫(huà)，以超度陣亡將士。壁畫(huà)于金世宗大定七年（1167年）完成。壁畫(huà)主筆者是金“御前承應(yīng)畫(huà)匠”王逵等人，耗時(shí)十載精心創(chuàng)作而成。巖山寺壁畫(huà)高達(dá)3米以上，布滿(mǎn)四壁，總面積98平方米。由于年代久遠(yuǎn)，壁畫(huà)下方及北壁靠近門(mén)窗處損毀嚴(yán)重，東壁基本保存了原畫(huà)的風(fēng)貌。西壁匠心獨(dú)運(yùn)，全幅以一座宮城為主體，把釋迦一生中的種種活動(dòng)巧妙地布置在宮殿的四周，構(gòu)圖新穎，一氣呵成；東殿則以本生畫(huà)為主；北壁西側(cè)繪500商人遇難圖，東側(cè)繪塔院一組；南壁兩側(cè)繪有殿閣樓臺(tái)，供養(yǎng)人像。縱觀全幅，內(nèi)容翔實(shí)、匠心獨(dú)運(yùn)、筆墨生動(dòng)、設(shè)色雅致，為宋金繪畫(huà)的難得佳作。

巖山寺壁畫(huà)卓越的藝術(shù)表現(xiàn)力表現(xiàn)在以下兩方面。

1.藝術(shù)性和科學(xué)性的高度融合。壁畫(huà)通篇用筆以書(shū)入畫(huà)，筆筆生發(fā)，格調(diào)高雅，煥發(fā)著詩(shī)性的智慧。正如工筆畫(huà)大家潘茲在《靈巖彩壁動(dòng)心魄――巖上寺金代壁畫(huà)小記》一文所述：“壁畫(huà)總的印象是內(nèi)容豐富，人物生動(dòng)，布局精巧，設(shè)色妍雅，不同于一般寺觀的做法，十分接近于卷軸畫(huà)，是典型的北宋院體?！盵1]全幅的繪制精巧、布局嚴(yán)謹(jǐn)，更多地追求了科學(xué)精神?！案钊梭@嘆的是，這樣大面積的工筆重彩畫(huà)，一絲不茍，找不到起稿和粉本痕跡，而且線條變化多樣，無(wú)一廢筆?！盵2]所繪景物比例、透視更是準(zhǔn)確。難怪中國(guó)工程院士傅熹年在《山西省繁峙縣的巖山寺南殿金代壁畫(huà)中所繪建筑的初步分析》一文中驚嘆道：“可以毫不夸張地說(shuō)，在現(xiàn)存的宋、金、元壁畫(huà)和傳世繪畫(huà)中，就建筑物的透視關(guān)系和畫(huà)面的集中緊湊而言，除張擇端的《清明上河圖》外，少有能超過(guò)它的了?！盵3]

2.多種繪畫(huà)技法的相互融合。相比較其他壁畫(huà)，巖山寺的繪畫(huà)語(yǔ)匯更為豐富。就筆法而言，與其遙相呼應(yīng)的永樂(lè)宮壁畫(huà)的筆法多為硬毫，線條勁健挺拔，提按頓挫無(wú)明顯變化，而此壁則軟硬兼施，注重起止轉(zhuǎn)折、輕重疾徐、頓挫使轉(zhuǎn)的變化，追求書(shū)法用筆的韻律。使得通壁既有其他壁畫(huà)的恢弘氣勢(shì)又不失宋代院體畫(huà)的節(jié)律。巖山寺壁畫(huà)的設(shè)色也充滿(mǎn)變化，除傳統(tǒng)的雙勾填色外，還大量運(yùn)用了瀝粉貼金和鑲嵌技法。武將鎧甲、衣服花紋、瓶爐；建筑的鴟尾、脊花、獸頭、走獸、檐口、瓦當(dāng)?shù)热繛闉r粉貼金。畫(huà)面輝煌而生動(dòng)，客觀上增添了畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、巖山寺壁畫(huà)案例教學(xué)策略

巖山寺壁畫(huà)案例教學(xué)策略分四階段進(jìn)行（表1）。

1.實(shí)地考察、收集資料階段。此階段掌握好校內(nèi)教學(xué)與校外教學(xué)相結(jié)合的原則，從縱向和橫向兩個(gè)方面入手盡量收集好第一手資料，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)學(xué)生所用的臨本多是印刷品，在和傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)話(huà)的過(guò)程中總是隔了段距離，缺少與經(jīng)典力作面對(duì)面交流的真實(shí)之境，也很難把握傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。久而久之，工筆臨摹成了應(yīng)付學(xué)分的作業(yè)，學(xué)生求學(xué)的興致減退了。然而，課堂教學(xué)的成敗決定于學(xué)生對(duì)其興趣的高低，正如近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊裕骸翱偠灾?，趣味是活?dòng)的源泉，趣味干竭，活動(dòng)便跟著停止，好像機(jī)器房里沒(méi)有原料，發(fā)不出蒸汽，任憑你多大的機(jī)器總要停擺。”把校內(nèi)教學(xué)與校外教學(xué)相結(jié)合（校內(nèi)教學(xué)提前讓學(xué)生臨摹永樂(lè)宮、巖山寺等壁畫(huà)的線描稿，然后再讓學(xué)生進(jìn)入實(shí)地考察臨摹。）激發(fā)起學(xué)生的興趣是此階段的重點(diǎn)，也是巖山寺壁畫(huà)案例教學(xué)的前提。

2.壁畫(huà)的臨摹、默寫(xiě)階段。這一環(huán)節(jié)是案例教學(xué)的核心部分。此階段應(yīng)遵循由簡(jiǎn)到繁、由易到難循序漸進(jìn)的原則。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是巖山寺壁畫(huà)的動(dòng)人之處：（1）典雅的意境。巖山寺壁畫(huà)以青綠為基色，紅黃等暖色嵌于其中，再加上風(fēng)化的朦朧、殘破的人文痕跡，使壁畫(huà)散發(fā)著淳厚的古雅之美。這種古典質(zhì)樸畫(huà)風(fēng)契合了傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)精神的審美情趣。如同貢布里希在《藝術(shù)的故事》中所述：“中國(guó)的藝術(shù)有更多的時(shí)間去達(dá)到雅致和微妙，因?yàn)楣姴⒉荒敲醇庇谛枨罂吹匠鋈艘獗淼男缕嬷??！盵4]（2）書(shū)法用筆的寫(xiě)意精神。相比較其他寺觀壁畫(huà)而言，巖山寺壁畫(huà)更注重書(shū)法用筆寫(xiě)意精神的傳達(dá)。其用筆一改傳統(tǒng)的鐵線描為主的單一筆法，全幅以書(shū)入畫(huà)，運(yùn)筆注重輕、重、緩、急的傳達(dá)；行筆追求提、按、頓、挫的變化。畫(huà)面中均根據(jù)材料的不同質(zhì)地采取了不同的筆法。例如，西壁的酒樓小景“野花簪地處，村酒透瓶香”的招牌運(yùn)筆頓挫有力，仿佛招牌真的在空中飄蕩，可謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”重現(xiàn)。多情的仕女、推車(chē)的老漢、擔(dān)物的壯丁、擺攤的商販、持杖的盲人……在這里，仕女的圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)、老者的生澀滄桑均通過(guò)不同的筆法刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”的中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神。（3）生活化的人文關(guān)懷精神。源于生活又高于生活的創(chuàng)作思路是巖山寺壁畫(huà)的成功之處，酒樓市井、牛禽圈養(yǎng)、牧女?dāng)D奶、清掃街市、驅(qū)妖除邪、水磨作坊、山間馱騎、嬰兒戲耍、大海行舟……畫(huà)面均真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。這種巧妙的創(chuàng)作思路使得壁畫(huà)遠(yuǎn)離了說(shuō)教式的呆板，充滿(mǎn)了濃厚的生活意趣，從而使壁畫(huà)具有了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。

3.總結(jié)、評(píng)價(jià)階段。經(jīng)過(guò)前期的實(shí)地考察、資料收集、臨摹、默寫(xiě)之后，學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典繪畫(huà)的認(rèn)識(shí)無(wú)論在感性上還是在理性上均有了一定的收獲。這個(gè)階段的重點(diǎn)是對(duì)其所取得的階段成果及時(shí)加以總結(jié)、評(píng)價(jià)，為下一步的進(jìn)展指明方向?？偨Y(jié)、評(píng)價(jià)要掌握好校內(nèi)與校外教學(xué)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。

4.創(chuàng)作、畢業(yè)論文的撰寫(xiě)。最后一個(gè)階段是科研成果的應(yīng)用，通過(guò)大量的考察、臨摹、寫(xiě)生、默寫(xiě)，師生對(duì)以巖山寺為主的五臺(tái)山壁畫(huà)的立意、筆墨、設(shè)色、構(gòu)圖等均有了較為全面的認(rèn)識(shí)，在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上激勵(lì)學(xué)生積極地把水墨實(shí)驗(yàn)、色調(diào)實(shí)驗(yàn)、構(gòu)圖實(shí)驗(yàn)等成果及時(shí)運(yùn)用到自己的畢業(yè)創(chuàng)作和畢業(yè)論文的寫(xiě)作中。特別是臨摹、默寫(xiě)、筆墨實(shí)驗(yàn)的日志整理，這些是論文寫(xiě)作的第一手材料。條件成熟時(shí)舉辦專(zhuān)題畫(huà)展，推廣階段性科研成果。

（注：本文為忻州師范學(xué)院2010年科研項(xiàng)目《五臺(tái)山佛教繪畫(huà)案例教學(xué)研究》研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：201024）

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]郭俊卿.忻州考古論文集[M].太原：山西出版集團(tuán)山西科學(xué)技術(shù)出版社，2008.7：35，75，77.