發(fā)布時間：2023-03-23 15:16:51
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的娛樂消費(fèi)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
摘 要 伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化大眾化，我們已然進(jìn)入了一個嶄新的娛樂經(jīng)濟(jì)時代，娛樂改造經(jīng)濟(jì)成為趨勢。廣告行業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)的浮標(biāo)和社會文化的載體，其娛樂化正是對這種趨勢的生動反映。娛樂化思維對廣告產(chǎn)生了深刻的影響，這一點(diǎn)在其創(chuàng)意手法上表現(xiàn)得尤為突出。而近年來飲料行業(yè)發(fā)展迅猛，飲料廣告日益成為廣告業(yè)的新寵，娛樂化思維在飲料廣告上的運(yùn)用很具典型性和代表性，所以本文以飲料廣告的娛樂化發(fā)展為切入點(diǎn)，著重分析和探究了廣告娛樂化的產(chǎn)生、概念及特征、娛樂化思維對飲料廣告創(chuàng)意手法的影響及一些預(yù)測性建議。
關(guān)鍵詞 廣告 娛樂化 飲料廣告 創(chuàng)意手法 影響
一、廣告娛樂化的概念及特征
目前，廣告學(xué)界還沒有一個關(guān)于“廣告娛樂化”的確切且公認(rèn)的定義。有人認(rèn)為廣義的廣告娛樂化應(yīng)該是廣告的一種發(fā)展態(tài)勢，它是將娛樂理念注入廣告的整體運(yùn)動過程，從廣告調(diào)查、廣告策劃到廣告制作、廣告投放、廣告測評，在娛樂過程中實(shí)現(xiàn)說服受眾的一種新型的廣告?zhèn)鞑ミ^程。廣告娛樂化是娛樂對廣告的全面包裝，它作用于受眾的娛樂心理，利用大量的娛樂元素激起受眾感官興趣、內(nèi)心情感以促使購買行動的產(chǎn)生。受眾在接受這樣的信息時，一般不會產(chǎn)生抵觸和反感情緒，而是以輕松和開放的心態(tài)，在被娛樂的狀態(tài)中接受并最終產(chǎn)生購買行動。而經(jīng)過筆者一系列的研究與思考之后，筆者認(rèn)為（本篇論文所指的廣告娛樂化均指狹義的廣告娛樂化），狹義的廣告娛樂化是指訴諸于消費(fèi)者感官娛樂的訴求點(diǎn)或用情感化、感性化的表現(xiàn)形式進(jìn)行的有關(guān)產(chǎn)品（商品、服務(wù)和觀點(diǎn)）的，有償?shù)?、有組織的、綜合的、勸服性的、非人員的信息傳播過程。狹義的廣告娛樂化就是指具體廣告表現(xiàn)方法的娛樂化。
二、飲料廣告娛樂化的表現(xiàn)
從以往至今的飲料廣告中可以窺見飲料廣告在創(chuàng)意表現(xiàn)上的娛樂化趨勢主要表現(xiàn)在以下五個方面：
（一）卡通形象的運(yùn)用
設(shè)計獨(dú)特的卡通形象豐滿完美，既醒目又可愛，極具親和力和娛樂性，與兒童及年輕人有天然的心理聯(lián)系，對其他年齡階段的受眾也極具“感染力”，在維護(hù)品牌形象，提升品牌價值方面發(fā)揮著很好的作用?？ㄍㄐ蜗笸从谏钋腋哂谏睿械氖钱a(chǎn)品本身的人型化，并被賦予了人的性格愛好和思想情感，例如“酷兒”和“咪咕”；有的是企業(yè)精神和品牌理念的具象化，凝聚著特定的商業(yè)價值和文化價值，例如“大白兔”和“米老鼠”；還有的是企業(yè)服務(wù)特色的代言，幫助提升企業(yè)、產(chǎn)品、品牌的識別度，例如“麥當(dāng)勞叔叔”和“肯德基爺爺”?？梢哉f，卡通形象是娛樂化思維在廣告中最有創(chuàng)意的運(yùn)用。在飲料廣告中，“可口可樂”的平面廣告創(chuàng)意表現(xiàn)從最初單單以人物、可口可樂瓶本身為展現(xiàn)對象，到后來賦予可愛的動物以人的情感，例如1993年推出的北極熊形象，將北極熊形象和可口可樂掛扣；2000年“我的可樂哪里去了？”的廣告，一方面讓大家知道可口可樂消暑的特性，同時也將調(diào)皮搗蛋的“企鵝”形象加以推廣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生記憶、聯(lián)想；隨之2008年又推出各種卡通形象，顯得活潑可愛，這種發(fā)展變化充分體現(xiàn)了廣告娛樂化逐漸強(qiáng)化的趨勢。在可口可樂廣告發(fā)展的歷史長河中，平面廣告給它帶了非常豐厚的收益，不同主題的和風(fēng)格多樣的海報在一代又一代可口可樂迷們心中留下深刻的印象，并激發(fā)維系著消費(fèi)者與品牌之間的情感。
（二）與產(chǎn)品本身掛鉤
這類廣告表現(xiàn)是以產(chǎn)品或產(chǎn)品包裝作為廣告的主要內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意，使受眾對產(chǎn)品有最直觀的認(rèn)識和記憶，將產(chǎn)品本身與各種事物聯(lián)系起來，接觸點(diǎn)更加多元化，娛樂性也更強(qiáng)。如絕對伏特加的平面廣告表現(xiàn)就堪稱典范。絕對伏特加是世界知名的伏特加酒品牌，雖然伏特加酒起源于俄羅斯（一說波蘭），但是絕對伏特加卻產(chǎn)自一個人口僅有一萬的瑞典南部小鎮(zhèn)Ahus。
（三）與社會生活掛鉤
廣告如果脫離社會就會喪失生命力。根植于社會和時代的廣告才是偉大的傳播，將產(chǎn)品本身的功能、特質(zhì)與社會、生活掛鉤，讓受眾感同身受，更易于接受產(chǎn)品，并更能促成購買行為。例如“‘農(nóng)夫山泉’為貧困山區(qū)兒童捐一毛錢”、“母親水窖”等活動都是這方面的體現(xiàn)。
三、對飲料廣告娛樂化發(fā)展的幾點(diǎn)建議
當(dāng)然，娛樂化思維對飲料廣告的創(chuàng)意手法的影響也會產(chǎn)生一些負(fù)面結(jié)果。比如會消解飲料企業(yè)對自身品牌的培育（娛樂活動違背品牌理念、短期娛樂行為與長期品牌戰(zhàn)略相抵觸），過度的娛樂化導(dǎo)致品位的低俗化（過度強(qiáng)調(diào)人的本能欲望、娛樂同質(zhì)化泛濫），引發(fā)消費(fèi)主義（高消費(fèi)誘導(dǎo)畸形的消費(fèi)觀）。綜上所述，飲料廣告在娛樂化思維的運(yùn)用上可以從以下幾個方面進(jìn)行提升：
1.深度挖掘產(chǎn)品的娛樂特質(zhì)和把握目標(biāo)消費(fèi)者的娛樂心理；
2.繼續(xù)開發(fā)傳統(tǒng)媒體的表現(xiàn)空間，大力引用新媒體，并注重兩者的組合應(yīng)用；
3.完善廣告營銷效果評測，尤其是進(jìn)行娛樂認(rèn)知的測評；
4.建立娛樂化品牌，倡導(dǎo)“綠色娛樂”，擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的文化傳播的責(zé)任，避免低俗化。
總之，從以上分析可以推測，娛樂化思維對飲料廣告的創(chuàng)意手法有著深遠(yuǎn)的影響，關(guān)鍵是如何把握和提升。如果把握得恰當(dāng)，再結(jié)合當(dāng)前乃至未來廣告行業(yè)的積極環(huán)境因素，那么娛樂化思維一定能為飲料廣告的發(fā)展開辟一條更為廣闊的道路。
參考文獻(xiàn)：
[1][美]邁克爾·J·沃爾夫（Michael J. Wolf）著；黃光偉；鄧盛華譯.娛樂經(jīng)濟(jì)：傳媒力量優(yōu)化生活.光明日報出版社.2001.5.
論文關(guān)鍵詞:金融危機(jī)消費(fèi)心理
論文摘要:金融危機(jī)下,國民的消費(fèi)心理和行為隨之發(fā)生變化,主要表現(xiàn)為危機(jī)意識加劇且消費(fèi)需求緊縮;消費(fèi)決策周期延長且理性消費(fèi)行為日漸明顯;網(wǎng)絡(luò)購物、租賃等消費(fèi)方式呈增長態(tài)勢;發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)。本文對此進(jìn)行了探討。
自2008年下半年,發(fā)端于美國的次貸危機(jī)引發(fā)了席卷全球的金融危機(jī),嚴(yán)重沖擊了世界經(jīng)濟(jì)和國際金融體系,并迅速向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)蔓延,導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步下滑。此次金融危機(jī)對長期主要依靠投資、出口拉動經(jīng)濟(jì)增長的中國經(jīng)濟(jì)必然產(chǎn)生重大影響,國民的消費(fèi)心理和行為也會隨之發(fā)生變化。分析與解讀這些變化,了解人們的消費(fèi)趨勢,有助于決策部門更準(zhǔn)確把握市場,采取引導(dǎo)消費(fèi)的有效措施。
危機(jī)意識加劇且消費(fèi)需求緊縮
此次金融危機(jī)的發(fā)端,首先是石油等資源價格不斷高漲,推動住房、食物等商品價格連續(xù)上漲,繼而引發(fā)通貨膨脹。之后,沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì),引起實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑,金融系統(tǒng)岌岌可危,進(jìn)而轉(zhuǎn)為通縮。一些工商企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)由于失去了資金支持相繼宣告破產(chǎn),或大量裁員,致使失業(yè)率上升。金融危機(jī)的爆發(fā),導(dǎo)致許多國家和個人的財富大幅縮水,造成人們對經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期信心不足,消費(fèi)的危機(jī)意識加劇。財富的減少,引發(fā)人們對收入增長的擔(dān)心,從而抑制消費(fèi)需求。
首先表現(xiàn)為信貸消費(fèi)、借貸消費(fèi)等超前消費(fèi)延緩或終止。金融危機(jī)的性質(zhì)決定了受其影響較大的必然是金融以及與金融關(guān)聯(lián)度較高的房地產(chǎn)、汽車等行業(yè)。有關(guān)研究顯示,一般人的現(xiàn)金消費(fèi)額度一旦超過其月收入的6-8倍時就難以發(fā)生,因而在現(xiàn)代社會大額消費(fèi)往往需要依托信用貸款來支撐。就中國人而言,“先消費(fèi),后付款”的信用消費(fèi)發(fā)展前提是對自己未來收入具有良好的預(yù)期,而此次危機(jī)恰恰強(qiáng)化了人們對未來增長的擔(dān)憂,因而對各類信用消費(fèi)都會產(chǎn)生抑制。
其次,娛樂性、享受性消費(fèi)萎縮。據(jù)調(diào)查,藝術(shù)品市場遭受重創(chuàng),出現(xiàn)畫廊縮小規(guī)模,開始出租,甚至?xí)簳r休業(yè)的狀況;全國不少城市陸續(xù)出現(xiàn)健身俱樂部倒閉的現(xiàn)象;投資者和收藏者均出手審慎,藝術(shù)品交易拍賣額銳減;旅游業(yè)方面,受多重不利因素影響,同比出游人數(shù)減少,行業(yè)收入下降。
消費(fèi)決策周期延長且理性消費(fèi)行為日漸明顯
如何使有限收入的合理化利益最大化是消費(fèi)者面對危機(jī)需要理性決策的重要內(nèi)容。心理學(xué)研究表明,人們應(yīng)對各種危機(jī)通常會產(chǎn)生適應(yīng)性反應(yīng),即所謂應(yīng)激性反應(yīng)。影響消費(fèi)決策的因素較多,如購買需要、商品信息、營銷策略等,金融危機(jī)使許多因素變得不確定,對市場的預(yù)期也變得模糊不明,使得消費(fèi)購買決策周期相對延長。
某項(xiàng)調(diào)查表明,購買私人轎車的多數(shù)人決策周期在6個月左右,但在危機(jī)之前購車家庭的決策周期遠(yuǎn)比想像中要短。調(diào)查顯示,被訪者對“從您家開始決定買車到最終購買,大約需要幾個月”問題的回答,最有代表性的決策周期是6個月,26.7%的購車家庭決策周期正好是6個月,同時累計有74%的購車家庭是在1-6個月內(nèi)完成購車。危機(jī)的到來,使市場動向、價格等影響消費(fèi)的重要信息常常處于變動之中,這就使購買決策更加審慎,非理性消費(fèi)、隨機(jī)性消費(fèi)減少,隨用隨買的理性消費(fèi)行為已成為多數(shù)居民的主要消費(fèi)方式。雖然危機(jī)造成商品價格漲跌變化,但人們對此已有較強(qiáng)的承受能力,已能較為理智地選購商品,按需選購成為消費(fèi)的主流。人們憑借自己的消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和對各種消費(fèi)信息的分析判斷,在眾多的商品和服務(wù)當(dāng)中進(jìn)行理性的選擇。謹(jǐn)慎消費(fèi)已成為當(dāng)前消費(fèi)行為的明顯特征。
網(wǎng)絡(luò)購物、租賃等新的消費(fèi)方式呈增長態(tài)勢
隨著電子經(jīng)濟(jì)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)購物比較省錢,比真正實(shí)體店一般情況下要便宜1/3,所以越來越多的人選擇網(wǎng)絡(luò)購物,其崇尚的原則是能省則省,精打細(xì)算。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下消費(fèi)者無須走出家門就可做到“貨比三家”,他們經(jīng)常大范圍地進(jìn)行選擇和比較,以求所購買的商品價格最低、質(zhì)量最好、最有個性。
同樣,對那些積蓄不多,但又對某些高檔商品有消費(fèi)需求,租賃就成為不錯的消費(fèi)選擇。如名牌高檔時裝、背包等,如果花一大筆錢只能消費(fèi)較少的件數(shù),但如果租賃,花同樣的錢就可以消費(fèi)更多的款式與數(shù)量。
發(fā)展性消費(fèi)成為熱點(diǎn)
面對危機(jī),多數(shù)人將更加努力地工作,以尋求職業(yè)的穩(wěn)定。為此,用于提升自我價值的文化性消費(fèi)將進(jìn)一步增加。為提高自己業(yè)務(wù)水平、學(xué)識和修養(yǎng),人們會自動尋找學(xué)習(xí)和進(jìn)修機(jī)會,以不斷給自己充電。
危機(jī)也預(yù)示著機(jī)遇。在危機(jī)中如何發(fā)現(xiàn)機(jī)遇,也是人們面臨的新問題。如面對全球范圍的經(jīng)濟(jì)波動,大眾了解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的需求和對未來走勢的關(guān)注空前高漲,使得原本只有專業(yè)人士關(guān)注的經(jīng)濟(jì)類圖書成為人們尋求答案的重要工具。
結(jié)論及建議
盡管調(diào)查表明金融危機(jī)并沒有影響到普通居民的日常消費(fèi),無論是城市居民還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村居民,購物心態(tài)依然平穩(wěn)。商場、超市的食品類、基本生活品類消費(fèi)仍舊旺盛。但由于金融危機(jī)降低了部分居民的實(shí)際購買力以及居民的收入預(yù)期,使人們的消費(fèi)傾向、購買決策、消費(fèi)方式及消費(fèi)心理都發(fā)生一定變化,在某些領(lǐng)域出現(xiàn)消費(fèi)需求收縮、消費(fèi)疲軟的趨勢。因此,我國應(yīng)一方面制定更多的惠民政策,增加國民的可支配性收入,加快發(fā)展社會保障制度。中國人的傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)慣是“量入為出”,中國人的高儲蓄率表明中國人不敢消費(fèi),其原因并不完全是因?yàn)闆]有消費(fèi)能力,而是因?yàn)樯绫Ｋ捷^低,居民不僅要存錢防病,還要存錢防老。對我國而言,擴(kuò)大內(nèi)需的根本宗旨是富民為本,強(qiáng)化公共服務(wù),給老百姓以經(jīng)濟(jì)安全的底線,這樣才能釋放居民心中的消費(fèi)壓力。另一方面,要大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育與職后教育。經(jīng)濟(jì)放緩期一般是教育發(fā)展的好時機(jī)。當(dāng)高等教育不再是就業(yè)的“金鑰匙”,職業(yè)技術(shù)教育和職后教育必然成為教育消費(fèi)的重中之重。
同時,還要培育和發(fā)展新的消費(fèi)熱點(diǎn)和領(lǐng)域。目前,我國居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于從溫飽型向享受型、審美型發(fā)展。盡管危機(jī)的到來,使人們的超前消費(fèi)受到抑制,但消費(fèi)欲望具有慣性,休閑、娛樂、審美是人們的基本需求,只要引導(dǎo)正確,服務(wù)到位,休閑、旅游、娛樂等必然在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中扮演重要角色。
參考文獻(xiàn):
1.田迎新.私人轎車消費(fèi)者的消費(fèi)心理和行為.上海交通大學(xué)學(xué)報,2007(4)
論文摘要:隨著消費(fèi)社會的到來,在資本利益需求和娛樂文化消費(fèi)需求的共同作用下,作為生活方式的、文化的和語境化的民族藝術(shù)至少在形式上進(jìn)行了符合消費(fèi)文化邏輯特征的現(xiàn)代置換。本文首先對民族藝術(shù)及其分類進(jìn)行介紹,其次剖析了當(dāng)前大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀,在此基礎(chǔ)之上對我國民族藝術(shù)的發(fā)展方向進(jìn)行反思,提出符號化生產(chǎn)的概念,并結(jié)合實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)分析。
一、民族藝術(shù)及其分類
1.1民族藝術(shù)的涵延
民族藝術(shù)主要指與生活生產(chǎn)關(guān)系較密切的,直接源于生產(chǎn)實(shí)踐的,以可見形式保留下來的,包括繪畫、雕塑、工藝等。從廣義上來說,民族藝術(shù)還包括了音樂、文學(xué)、曲藝、雜技等在民族發(fā)展中形成的共有的和獨(dú)特的文化現(xiàn)象,廣義的民族藝術(shù)幾乎等同于民族文化的范圍。
1.2 民族藝術(shù)的分類
民族藝術(shù)的分類往往由于對民族藝術(shù)的涵延有著不同的理解而不同。從藝術(shù)的角度來看,可以簡單的分為:繪畫、雕塑、建筑、工藝、書法;從應(yīng)用產(chǎn)生的環(huán)境,即民俗的角度,又可以分為禮儀、節(jié)令、生產(chǎn)等幾個方面。在對民族藝術(shù)研究的初期階段,作為具體調(diào)研的依據(jù),可以根據(jù)生活習(xí)俗,圍繞生活生產(chǎn)活動進(jìn)行簡單的分類:
1.衣食住行:日常服飾、日用品、建筑、交通工具、公共設(shè)施;
2.生產(chǎn)活動:畜牧、農(nóng)耕、貿(mào)易;
3.慶典儀式:婚姻、喪葬祭祀、歌舞娛樂、節(jié)日;
4.社會關(guān)系:家法、氏族、游宴、結(jié)社、娛樂;
二、大眾化消費(fèi)文化的現(xiàn)狀分析
當(dāng)今中國的“大眾文化”是一種比較典型的都市消費(fèi)文化。它集中產(chǎn)生于各大中心城市,通過大眾傳媒輻射到其他中小城市和廣大農(nóng)村。其突出鮮明的消費(fèi)特性與欲望特性,給城市的低收入階層和農(nóng)村群眾帶來的沖擊是前所未有的。上世紀(jì)90年代初,轟轟烈烈的“人文精神大討論”在全國展開。精英們?yōu)槔硐敫吆?為人文精神吶喊,面對那些琳瑯滿目的絢麗商品,面對人們逐漸顯現(xiàn)的對欲望的追求,精英們深感憂慮,中國要往何處去?傳統(tǒng)的價值堅守還有意義嗎?”
2000年以后,隨著國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展和社會財富積累的快速增長,隨著國家在精神文明建設(shè)上的廣泛引導(dǎo)和投入的加大,人們的消費(fèi)需求也從過去較為單一的、以物的占有和使用為目的的生活必需品消費(fèi),逐漸向更具社會性和象征性的、更注重消費(fèi)過程的多元化消費(fèi)發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中,文化消費(fèi)在人們的日常消費(fèi)中占據(jù)著越來越重要的地位,成為當(dāng)代社會最突出的消費(fèi)模式之一。文化消費(fèi)的崛起帶動了民族藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、大眾化消費(fèi)背景下民族藝術(shù)的發(fā)展反思:符號化生產(chǎn)
作為興起于大眾化消費(fèi)時代的一種文化現(xiàn)象,民族藝術(shù)展演的文化價值和意義是在社會結(jié)構(gòu)變遷、文化觀念改變和民族藝術(shù)審美范式轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)語境中得以彰顯的。那些擁有豐富民族文化資源的地區(qū),應(yīng)廣泛利用當(dāng)?shù)貎?yōu)美的自然景觀和奇異的民族風(fēng)情來打造獨(dú)具特色的民族文化產(chǎn)品、發(fā)展地方民族文化產(chǎn)業(yè)。作為“地方性知識”的民族藝術(shù)因其較強(qiáng)的藝術(shù)性、表現(xiàn)力和審美價值,而被納入當(dāng)代社會的文化消費(fèi)范疇,成為一種具有符號意義的文化商品。如果把尚未經(jīng)過市場化開發(fā)的傳統(tǒng)民族藝術(shù)視為一種民族文化“原生符號”的話,那么,作為文化商品的當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn),就是對“原生符號”能指層面的形式征用和所指層面的意義改造,并將新的能指與所指進(jìn)行重新拼接、組合,以形成新的文化“再生符號”。
3.1“想象性審美”
由地方政府主導(dǎo)的符號化生產(chǎn)近年來,隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的快速崛起,各種可資利用的文化資源越來越受到各級地方政府的重視。在許多民族地區(qū),古老的民族傳統(tǒng)文化因其形態(tài)獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、底蘊(yùn)深厚而作為地方性資源優(yōu)勢,被納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道,“文化搭臺,經(jīng)濟(jì)唱戲”成為地方政府發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的普遍做法。從擴(kuò)大宣傳、提升形象、振興地方經(jīng)濟(jì)的實(shí)用功利目的出發(fā),民族地區(qū)的地方政府對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的開發(fā)利用普遍表現(xiàn)出極大的熱情,在開發(fā)民族工藝品、展示民間歌舞藝術(shù)、挖掘特色民俗風(fēng)情、復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)慶、打造民族旅游市場等方面,當(dāng)?shù)卣紩贿z余力地參與、引導(dǎo),并在政策上、經(jīng)濟(jì)上給予強(qiáng)有力的扶持。
3.2 “快餐式表演”
由經(jīng)營企業(yè)運(yùn)作的符號化生產(chǎn)在當(dāng)代消費(fèi)社會,旅游作為一種最具文化消費(fèi)特征的社會現(xiàn)象正在全球范圍內(nèi)迅速展開。其中,以體驗(yàn)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)為主要內(nèi)容的民族文化旅游更是呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。在一些民族傳統(tǒng)文化保存較好的民族村寨,旅游經(jīng)營企業(yè)不僅利用當(dāng)?shù)刎S富獨(dú)特的自然資源和人文資源,將其開發(fā)建設(shè)成為“民族文化旅游村”,而且組織村民歌舞表演隊(duì),幫助開發(fā)民族旅游工藝品,發(fā)動村民開辦特色家庭旅館,以充滿異域民族風(fēng)情的旅游服務(wù)內(nèi)容來吸引游客。旅游市場對民族傳統(tǒng)文化的價值衡量和取舍決定往往來自于投資回報及實(shí)際收益,因此,原本就存活于鄉(xiāng)土民間,且集觀賞性、參與性、娛樂性于一身的民族藝術(shù)自然憑借其“投資小,見效快,低成本運(yùn)作”的特點(diǎn)而成為經(jīng)營企業(yè)開發(fā)打造的重點(diǎn)對象。例如,在以壯族歌舞展示和傳統(tǒng)村寨風(fēng)貌為特色的廣西龍勝縣金竹寨,每當(dāng)有游客到來,村里的壯族青年歌舞隊(duì)都會到寨門前敲鑼打鼓迎接客人,唱迎客歌、敬酒歌,表演師公舞、扁擔(dān)舞、板鞋舞、竹梆舞、竹竿舞等,其間還穿插有繡球傳情一類的互動游戲活動。
3.3“原生態(tài)藝術(shù)”
由文化精英實(shí)踐的符號化生產(chǎn)“原生態(tài)”是當(dāng)下最為流行的詞語之一。按照學(xué)術(shù)上的規(guī)范理解,源于自然科學(xué)的“原生態(tài)”指的是一切在自然狀況下生存下來的東西。將“原生態(tài)”用于藝術(shù)上,即“原生態(tài)藝術(shù)”通常應(yīng)當(dāng)指“在特定的區(qū)域(通常是較為封閉的民族聚居地)內(nèi)流傳的、較少受外來文化藝術(shù)影響的、風(fēng)格純正且沒有經(jīng)過加工和提煉的藝術(shù)樣式,它是人們在生活和勞動中自然形成并通過本民族世代相傳的方式保留下來的”。然而,隨著以西方近代工業(yè)文明和科學(xué)技術(shù)為載體的現(xiàn)代化浪潮席卷全球,民族文化賴以生存、延續(xù)的傳統(tǒng)封閉格局已經(jīng)被打破,外來的異質(zhì)文化不斷介入和滲透到各民族的物質(zhì)生活領(lǐng)域及精神文化空間,生長于這種生態(tài)環(huán)境中的民族文化藝術(shù)也必然會不同程度受到現(xiàn)代性因素的影響。
因此,嚴(yán)格意義上的原汁原味的“原生態(tài)藝術(shù)”早已隨著原初的生態(tài)環(huán)境的變遷而不復(fù)存在,現(xiàn)在所謂的“原生態(tài)”更多是指一種運(yùn)用民族民間的原生藝術(shù)元素來集中再現(xiàn)本真性民族文化,進(jìn)而使之得到保護(hù)、傳承及發(fā)展的藝術(shù)觀念和藝術(shù)態(tài)度。
總結(jié)
總之,當(dāng)代民族藝術(shù)的符號化生產(chǎn)是一個關(guān)涉多種因素、多元力量的市場化、符號化編碼過程。這其中無論采取何種編碼方式,作為文化商品的民族藝術(shù)都被賦予了符號消費(fèi)的時代意義,并且在一定程度上實(shí)踐著由文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化。我們只有真正了解了當(dāng)代民族藝術(shù)的生產(chǎn)邏輯與符號價值,才能更好地根據(jù)自己的日常性需求和意識形態(tài)體驗(yàn)來對其進(jìn)行消費(fèi),最終實(shí)現(xiàn)個體的精神滿足。
參考文獻(xiàn)：
[1]歐陽友權(quán)柏定國主編.2006年中國文化品牌報告[m].北京:中國市場出版社,2006年版
小區(qū)文化是小區(qū)管理處與業(yè)主之間創(chuàng)造的一種互動的整體性的社區(qū)氛圍，并非單純指一些娛樂性的群眾活動。如同一個企業(yè)的企業(yè)文化一樣，對這個群體里的所有人均起著渲染和影響作用。隨著觀念的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)接受了買房子是買70年生活方式的觀念。而這種生活方式最直接體現(xiàn)于小區(qū)文化中——積極、健康、向上的小區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關(guān)系到房子的升值和保值。不僅可以增加業(yè)主對樓盤的忠誠度，而且堅定潛在消費(fèi)者的購買信心。
小區(qū)文化所包含的內(nèi)容也日益豐富，包括物業(yè)的建筑風(fēng)格、社區(qū)規(guī)劃、綠化、配套設(shè)施、地段、發(fā)展商的策劃、業(yè)主社會地位、物業(yè)管理服務(wù)和社區(qū)活動等等。一個小區(qū)文化氛圍和格調(diào)的形成，與整個小區(qū)設(shè)計、開發(fā)、銷售的各個環(huán)節(jié)緊密相關(guān)，也只有在建筑設(shè)計、物業(yè)管理、營銷及廣告方面都要有一個整體的以人為本的思路，才可能體現(xiàn)出物業(yè)和業(yè)主的特色。滿足人性中對文化的追求。照顧到人們對于所居住物業(yè)的精神需要、進(jìn)而形成小區(qū)特有的文化氛圍和格調(diào)。
同時，小區(qū)文化的建立還是一個長期的過程。一種高雅的小區(qū)文化的形成，是發(fā)展商，管理機(jī)構(gòu)及業(yè)主、住戶共同努力的結(jié)果。并且在小區(qū)文化這一園地中，發(fā)展商及管理機(jī)構(gòu)更多是個園丁的角色，小區(qū)文化的基本載體是全體業(yè)主、住戶。他們的生活模式、價值取向、道德觀念、行為方式等最終決定了一個小區(qū)文化的面貌。
對于小區(qū)文化活動組織及創(chuàng)意首先要關(guān)注不同人群的不同需求；接著要注重參與性；然后要娛樂性、文化性和宣傳價值并重；最后要傳統(tǒng)化 創(chuàng)新化。在一個小區(qū)的小區(qū)文化活動策劃中，要將一些活動固定為習(xí)俗。這樣才能給業(yè)主和潛在消費(fèi)者一個印象小區(qū)：小區(qū)的小區(qū)文化活動是豐富多彩、永不落幕的。如：元宵燈謎會、重陽登高、新春晚會、少兒夏令營等。
論文摘要：休閑經(jīng)濟(jì)成為近年經(jīng)濟(jì) 發(fā)展 的熱點(diǎn)問題之一，消費(fèi)者心理也相應(yīng)發(fā)生變化。這種變化為陜西旅游業(yè)帶來了新的機(jī)遇。本文通過對陜西旅游業(yè)資源和機(jī)遇分析，對陜西旅游業(yè)如何抓住時機(jī)爭取更好發(fā)展提出一些建議。
一、引言
自1999年國家推行長假制度以來，到2006年，選擇在黃金周期間外出旅行的人數(shù)較往年已明顯減少。據(jù)調(diào)查顯示，2006年國慶有43%的被調(diào)查者選擇呆在家而不是旅游來度過假期，另有23%的人選擇探親訪友等方式度假，黃金周旅游“井噴”現(xiàn)象難再出現(xiàn)。選擇出游者也不只追求看更多風(fēng)景、游更多景點(diǎn)等單純量上的滿足，而開始追求質(zhì)的滿足、追求方便與舒適、尋求在緊張忙碌的工作之余得到真正的放松與休閑。與以往沖動型、爆發(fā)性的旅游消費(fèi)相比，黃金周“游客低谷”其實(shí)是游客合理分流的一種跡象，折射出公眾對待旅游逐漸成熟和理性的心態(tài)。更多的人開始選擇更為休閑、舒適的方式來度過黃金周，業(yè)內(nèi)人士指出，這將有利于促進(jìn)我國旅游行業(yè)的持續(xù)、健康、良性發(fā)展。而與此同時，增加其他假期的呼聲卻一路上揚(yáng)，將端午、中秋等節(jié)日定為法定假日的議案也已提上日程，可以預(yù)期在不久的將來，人們將擁有更多的休閑時間，休閑經(jīng)濟(jì)將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，消費(fèi)者的旅游心理也將出現(xiàn)很多新的變化，因此，旅游業(yè)應(yīng)及時調(diào)整以適應(yīng)外圍環(huán)境及消費(fèi)者心理的如上變化。
陜西是一個旅游大省，陜西旅游更應(yīng)積極進(jìn)行調(diào)整，抓住機(jī)會爭取更多市場，促使陜西旅游業(yè)更新更快發(fā)展。
二、陜西旅游資源分析
陜西是
再次，由于平日工作生活節(jié)奏加快，人們更希望在假期得到身心的真正放松，因此，短線 旅游 日漸受到消費(fèi)者青睞，陜西地處
音樂的傳播既是音樂得以產(chǎn)生和生存的原動力，也是推動音樂藝術(shù)不斷發(fā)展的重要因素。隨著國際互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播已成為當(dāng)下音樂藝術(shù)傳播的全新手段。與傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)傳播具有海量信息和高速傳播、綜合性傳播手段、整合傳播模式、多元化傳播者以及跨國傳播等重要特征，并已滲透到人類生活的諸多方面，形成了新的傳播模式和文化理念。論文百事通作為網(wǎng)絡(luò)傳播子系統(tǒng)的音樂網(wǎng)絡(luò)傳播，在傳播實(shí)踐中除了傳播音樂作品外，還傳播音樂的創(chuàng)作、演奏、制作技術(shù)，傳播各種音樂新聞、音樂學(xué)術(shù)論文、音樂思想,以及提供各類音樂軟件的共享等。這種音樂的傳播方式，把每一個人所面對的計算機(jī)世界，變成了一個音樂的虛擬大社區(qū)。
音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播，既具有上述傳播共性，也具有自身的個性和特點(diǎn)，即：“即時性、反復(fù)性、時差性、主動性、交流性、自由性”（曾遂今語）。此外，我們認(rèn)為，基于網(wǎng)絡(luò)傳播的強(qiáng)大效應(yīng)，以及復(fù)制技術(shù)的廣泛運(yùn)用，導(dǎo)致“文化的生產(chǎn)被驅(qū)回到一種精神空間之內(nèi)，但這種空間不再是舊的單個主體的空間，而是某種被降低了的集體的‘客觀精神’的空間”（弗?杰姆遜《后現(xiàn)代主義，或后期資本主義的文化邏輯》）。又如阿多諾所批判的“標(biāo)準(zhǔn)化和偽個性化”，藝術(shù)的審美深度、個性價值、歷史感等“經(jīng)典”標(biāo)準(zhǔn)逐漸“削平”，大眾娛樂功能和商品消費(fèi)功能得到大大加強(qiáng)。再者，由于傳播技術(shù)、使用環(huán)境、欣賞心理等因素的存在，使得音樂網(wǎng)絡(luò)傳播只能以在線獲取(pull)為主，而非在線欣賞(take)，如曾遂今所講的只不過是“音樂復(fù)制的自來水效應(yīng)”罷了。由此必然帶給人們音樂審美觀、價值觀的變化，并最終使得整個音樂藝術(shù)范式發(fā)生革命性的變革，給當(dāng)代和未來人類的音樂生活帶來深遠(yuǎn)的影響。
二
如上文所述，音樂的網(wǎng)絡(luò)傳播將給音樂藝術(shù)的創(chuàng)作、表演、接受等帶來深刻的變化，促進(jìn)當(dāng)代音樂藝術(shù)的發(fā)展和范式轉(zhuǎn)換。對音樂藝術(shù)創(chuàng)作觀念而言，其影響和變化具體表現(xiàn)為：
首先，創(chuàng)作觀念的豐富性、前瞻性。網(wǎng)絡(luò)傳播的海量信息和高速傳播，資料、信息獲取的廣泛性和即時性，導(dǎo)致了音樂創(chuàng)作觀念的豐富和前瞻性?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)為人們構(gòu)筑了一個豐富多彩的“虛擬現(xiàn)實(shí)”世界和信息寶庫，使得藝術(shù)創(chuàng)作可以坐享科技進(jìn)步帶來的各種便利，迅速獲得當(dāng)今世界不同風(fēng)格、各種類型的藝術(shù)信息和音樂作品?？梢哉f，當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的視界比以往任何時代都要開闊和廣博。反過來，一部音樂藝術(shù)作品只要問世，就有可能隨著網(wǎng)絡(luò)和其他數(shù)字多媒體傳遍世界的任一角落，藝術(shù)創(chuàng)作者可以很快聽到、看到受眾的評價，與他們展開雙向的交流和藝術(shù)觀念的碰撞。與不同地域、不同專業(yè)、不同目的的人們的交流和互動，將極大促進(jìn)創(chuàng)作觀念的豐富性和前瞻性。但不容忽視的是，這種交流帶來的藝術(shù)創(chuàng)作的觀念和創(chuàng)作意識的趨同，對藝術(shù)創(chuàng)作也會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。
其次，創(chuàng)作觀念的個性化、技術(shù)化。網(wǎng)絡(luò)是一個自由空間，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作和傳播具有極大的自由度，每一個創(chuàng)作者都可以盡情釋放自己的藝術(shù)激情，隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)語言的探索和創(chuàng)造并直接進(jìn)行自由的傳播。過去傳播中的人為導(dǎo)向、人為干擾基本消失了，創(chuàng)作者也不必考慮為了博得某些組織、評委的肯定和愛好，其個性化創(chuàng)作思想、創(chuàng)作觀念得到極大解放，將會創(chuàng)作產(chǎn)生大量不同特色、獨(dú)具一格的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂作品。另外，在音樂網(wǎng)絡(luò)傳播中，技術(shù)對音樂創(chuàng)作的重要性越來越突出，許多以前難以實(shí)現(xiàn)的個性化藝術(shù)構(gòu)思和設(shè)想，通過網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字多媒體技術(shù)與電子音樂制作技術(shù)的協(xié)同配合，現(xiàn)在已經(jīng)可以做得干凈利落、無懈可擊了。如利用計算機(jī)動畫制作、音樂制作、音頻處理的技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)作出現(xiàn)了大量的flash音樂文件，把音樂創(chuàng)作推向了一個新的階段。但同時，技術(shù)的進(jìn)步和使用也加深了人們對技術(shù)的依賴性。
再次，創(chuàng)作觀念的生活化、娛樂化。作為大眾傳播的強(qiáng)勢媒介，網(wǎng)絡(luò)傳播在引導(dǎo)大眾的藝術(shù)接受、消費(fèi)過程中，促進(jìn)了藝術(shù)與大眾之間的相互親近，藝術(shù)不再是少部分人的精神領(lǐng)地，而成為當(dāng)代大眾可以共享的日常生活對象。這種藝術(shù)與大眾日常生活的廣泛對話，直接促使音樂創(chuàng)作走向生活化、娛樂化。比如《東北人都是活雷鋒》《特務(wù)小強(qiáng)》《芙蓉姐姐》《老鼠愛大米》《兩只蝴蝶》等網(wǎng)絡(luò)歌曲，多數(shù)作品以通俗易唱的生活化曲調(diào)和趣味幽默、娛樂搞笑的歌詞為主（歌曲常被稱為“口水歌”；歌詞如“翠花，上酸菜”以及“我愛你，就像老鼠愛大米”等），表達(dá)的是小人物的日常生活和普通人的自娛自樂，展現(xiàn)的是藝術(shù)的消費(fèi)功能和大眾娛樂功能。從宏大敘事到日常生活、從心靈審美到感官消費(fèi)，音樂藝術(shù)的創(chuàng)作觀念正在發(fā)生根本性的變化。新晨
最后，創(chuàng)作觀念以大眾（受眾）為本?！爱?dāng)代藝術(shù)不僅僅要求觀眾證明自己，而是要激發(fā)觀眾，并且比以往任何時候都需要觀眾的支持”，“今天的作品并不需要成為絕對權(quán)威或受人頂禮膜拜，它們把觀眾作為朋友”（杜夫海納《當(dāng)代藝術(shù)科學(xué)主潮》）。在網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)中也是如此。雪村、香香、龐龍、楊臣剛等歌手及其演唱的歌曲一夜走紅，無不是網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)擊和支持所賜。同時，網(wǎng)絡(luò)傳播非常強(qiáng)調(diào)受眾的主觀能動性、參與性，強(qiáng)調(diào)溝通。這種傳播過程的交互性和大眾評價的巨大威力，使得創(chuàng)作者（藝術(shù)家）為了贏得更多的支持率（點(diǎn)擊率），將會盡可能地從大眾的層面出發(fā)，以大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)為本，創(chuàng)作更多適合大眾藝術(shù)情趣的作品，即所謂的“民間性情之響”。從這個意義上說，以大眾（受眾）為本的創(chuàng)作觀念，與接受美學(xué)的基本立場、觀點(diǎn)相一致，延續(xù)了文藝?yán)碚搹摹白骷覄?chuàng)作——作品文本——讀者接受”的歷史演進(jìn)，也進(jìn)一步提升了網(wǎng)絡(luò)傳播的文化價值和歷史意義。
結(jié)語
筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)傳播為音樂創(chuàng)作觀念帶來的變化具有普遍的意義。這種從經(jīng)典到通俗、從審美到娛樂、從精英到大眾的變化，已逐漸成為當(dāng)代音樂藝術(shù)的基本范式。為此，我們有必要在理論上重新審視，在實(shí)踐上作出更為有效的探索。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要介紹了貴州省黔東南地區(qū)西瓜上架與苗寨農(nóng)家游之間有機(jī)結(jié)合發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新途徑
凱里市是貴州省黔東南苗族侗族自治州首府，是以苗族為主的聚居城市，是全國優(yōu)秀旅游城市，是巴拉河國家農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范區(qū)所在地，其苗寨農(nóng)家風(fēng)情游發(fā)展是其他地區(qū)無法比擬的。豐富的農(nóng)業(yè)資源、旅游資源，便利的交通條件，優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢等為觀光立架西瓜的發(fā)展提供了十分有利的條件。禮品西瓜以其形體美觀小巧、肉質(zhì)細(xì)嫩、汁味甜、品質(zhì)極佳、生育期短、攜帶方便等特點(diǎn)，深受消費(fèi)者喜愛，適合現(xiàn)代家庭消費(fèi)和市場發(fā)展的要求。城郊農(nóng)家樂的迅速發(fā)展，為農(nóng)村帶來了無限商機(jī)，也為禮品西瓜提供了一個新的消費(fèi)市場，兩者的有機(jī)結(jié)合為雙方發(fā)展起到了互助的推動作用，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一種新途徑。
1立架禮品西瓜生產(chǎn)概況
2007年，貴州省凱里市三棵樹鎮(zhèn)巴拉河國家農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游示范區(qū)夢里水鄉(xiāng)苗寨休閑娛樂山莊種植了禮西瓜，面積7344m2，每公頃產(chǎn)量為32175kg，總產(chǎn)量2.36萬kg；每公頃產(chǎn)值8.04萬元，總產(chǎn)值5.9萬元禮品西瓜種植有紅小玉、黃小玉、金福、小鳳仙、禮品3號5個早熟西瓜品種.通過增施有機(jī)肥、地膜覆蓋、立架引蔓、網(wǎng)袋吊瓜等栽培技術(shù)，西瓜產(chǎn)量、產(chǎn)值得到了很大提高。
2西瓜上架促進(jìn)苗寨農(nóng)家樂風(fēng)情游發(fā)展的原因分析
2.1種植新穎，吸引游人觀光立架禮品西瓜與人們常見的爬地西瓜不同，西瓜懸浮于空中，能夠滿足游客的好奇心，開闊眼界，實(shí)現(xiàn)觀賞品嘗的需心。前來游玩的城市游人90％以上是第1次見到吊掛懸空的西瓜，對他們很有吸引力。新穎的栽培方式能吸引更多的游人來欣賞苗寨風(fēng)情和觀賞園風(fēng)光。
2.2提高景區(qū)知名度觀光立架禮西瓜與旅游業(yè)相結(jié)合、交叉后形成了一種新興產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展打破了產(chǎn)業(yè)界限，既能提高當(dāng)?shù)囟Y品西瓜知名度，打響禮品西瓜旅游品牌，促進(jìn)產(chǎn)品銷售，拓展產(chǎn)品增值空間。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品增效；并能有效促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拉動當(dāng)?shù)夭惋?、娛樂等服?wù)業(yè)的必興旺發(fā)達(dá)，拓寬農(nóng)民增收渠道，又能為苗寨農(nóng)家樂推波助瀾現(xiàn)在到巴拉拉河游玩的游客80％以上都知道夢里水鄉(xiāng)苗寨休閑山莊有禮品西瓜，到山莊游玩的每個游人都會帶上幾個禮品西瓜給家人或朋友品嘗，既提高了苗寨的知名度，又實(shí)現(xiàn)子西瓜的增效。
2.3增長農(nóng)業(yè)科學(xué)知識苗寨種植禮品西瓜其銷售是以游人采摘為主的方式進(jìn)行，因參與性較強(qiáng)而深受旅游者歡迎，既有成人，也有少年兒童，特別受中小學(xué)生喜愛，禮品西瓜集中住7～8月成熟，正好是學(xué)生放暑假之時，而多數(shù)學(xué)生都喜歡到時大自然中去一邊游玩，一邊了解各種自然知識，禮品西瓜恰好迎合學(xué)生的這種要求，是中小學(xué)生在游玩中得到農(nóng)業(yè)啟蒙教育和普及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)知識的好地方，這種種植與觀賞采摘的方式，即可提高游人的農(nóng)業(yè)知識，又能使其欣賞苗情苗寨。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生“手機(jī)控” 基本表現(xiàn) 原因探析 解決方法
隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，當(dāng)代通訊科技迅速發(fā)展，人們因科技及其產(chǎn)品而使得生活品質(zhì)發(fā)生翻天覆地的變化，消費(fèi)觀念同步更新，通訊、娛樂在人們的心目中日顯重要，尤其是“90后”、“00后”的大學(xué)生，一時一刻也不能離開手機(jī)，離不開虛擬信息世界。手機(jī)幾乎是大學(xué)生沉迷的“生命的全部”，所以大學(xué)生“手機(jī)控”現(xiàn)象嚴(yán)重，影響、制約了高校日常的教學(xué)、管理秩序，值得我們認(rèn)真分析、積極解決。
一、大學(xué)生“手機(jī)控”現(xiàn)象
通訊科技的發(fā)展，直接將人們引到消費(fèi)、娛樂的潮流最前線，科技產(chǎn)品由大哥大、座機(jī)的電話通話功能，迅速升級至通話、聊天（語音、文字、視頻）、微信、微博、游戲（程序附帶、在線式）音樂等，立體式網(wǎng)絡(luò)化功能全覆蓋，隨時隨地地滿足人們所思所想的生活需求，同時，也隨時隨地地引誘大學(xué)生沉迷虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，精彩炫目而不能自拔。課堂上，自習(xí)教室里面，教師在辛勤地講述、傳授知識，大部分學(xué)生卻在下面用手機(jī)偷著樂：或者戴著耳麥聽音樂、或者拿著手機(jī)QQ聊天、或者玩在線網(wǎng)絡(luò)游戲，自娛自樂而無視課堂學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)的聽課做筆記的人則寥寥無幾。大學(xué)生極盡通訊科技之能事，手機(jī)從普通的Nokia、Samsung到OPPO、Iphone、Ipad等，不同品牌不同款式以最炫目的形式盡展校園；電腦亦然，從普通的臺式電腦，迅速更新至聯(lián)想、惠普、神舟等品牌手提電腦；從普通的通話迅速推廣至在線、QQ、視頻、等智能化功能?？v觀當(dāng)今大學(xué)校園，大學(xué)生基本上是人均一部智能化程度較高的手機(jī)，據(jù)統(tǒng)計大學(xué)生人均擁有1部手機(jī)、0.6臺高配置的電腦（近一半的電腦為手提電腦），現(xiàn)代化通訊和學(xué)習(xí)工具人均花費(fèi)在1萬元以上，資費(fèi)人均月消費(fèi)達(dá)50-150元。大學(xué)生將手機(jī)與電腦交互使用，互相聯(lián)通，一刻也離不開手機(jī)，儼然成了“手機(jī)控”。而所謂“手機(jī)控”，控，出自日語“コン（kon）”，取complex（情結(jié)）的前頭音，指極度喜歡某東西的人、喜歡的東西?！笆謾C(jī)控”就是有手機(jī)情結(jié)的人，其總把手機(jī)帶在身邊，否則就心煩意亂；就會感到不適應(yīng)；經(jīng)常下意識地尋找手機(jī)，不時查看；總有“手機(jī)鈴聲響了”的幻覺，甚至經(jīng)常把別人的手機(jī)鈴聲當(dāng)成自己的；當(dāng)手機(jī)無法連線網(wǎng)絡(luò)、收不到信號時，脾氣也變得急躁。而這一群體中學(xué)生所占比例突出。
二、大學(xué)生手機(jī)控的基本表現(xiàn)
手機(jī)作為現(xiàn)代通訊的科技手段，自人類發(fā)明起就極大地造福于人類，服務(wù)于我們的生產(chǎn)生活，為人們所接受掌握，所需所用。但大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中使用時，則一味地沉迷手機(jī)的各類產(chǎn)品，沉迷于手機(jī)的游戲、網(wǎng)聊等各種功能，出現(xiàn)“手機(jī)控”現(xiàn)象，具體為：
1.課堂表現(xiàn)。大學(xué)課堂教學(xué)一般還是以教師主講為主，學(xué)生聽課與討論互動為輔，但是目前，師生互動教學(xué)很難組織起來，任憑老師在上面如何苦口婆心地講授，學(xué)生卻自娛自樂，戴著耳機(jī)聽著音樂，漫不經(jīng)心地看著老師上課；或者拿著手機(jī)在抽屜下面玩著未完的網(wǎng)絡(luò)在線游戲、手機(jī)程序游戲，或者在線起勁地用QQ聊著天；或者講小話、睡大覺（之前玩游戲太累）等。認(rèn)真在聽講、做筆記和師生互動的學(xué)生則是寥寥無幾，只有在老師課堂巡查、考勤時學(xué)生才能清醒、專注一陣子。這樣嚴(yán)重影響了正常的教學(xué)秩序，教學(xué)效果可想而知。
2.自習(xí)表現(xiàn)。教室的早晚自習(xí)或自由復(fù)習(xí)時更是百態(tài)叢生：座位上擺著一本或一些書（是否看過不清楚），學(xué)生打電話、QQ聊天（時常有提示音）、講小話、玩游戲（在線或程序）、上網(wǎng)（逛網(wǎng)店或查資料）、聽手機(jī)音樂等，自由出入、自娛自樂的景象隨處可見。
3.校園表現(xiàn)。校園里，見得最多的是步履匆忙的學(xué)生，邊打電話邊快步走路、或聽著音樂、或聊著QQ等，注意力完全集中在自己的手機(jī)上，全然沒有什么安全意識、健康觀念、禮貌常識，多半是懵懵懂懂、迷迷糊糊，一半清醒一半糊涂，很令人擔(dān)心。
4.考試表現(xiàn)?？荚嚂r臨時抱佛腳，現(xiàn)在大學(xué)生校園發(fā)生考試舞弊的比例逐年上升。無論考試主管部門怎么強(qiáng)調(diào)考試紀(jì)律與處罰措施，大學(xué)生依然頂風(fēng)作案，不重視平時學(xué)習(xí)，不注意腳踏實(shí)地的積累。臨考時寧可花錢在網(wǎng)上買答案，利用現(xiàn)代通訊工具作弊，花樣百出，影響非常惡劣。
5.家庭表現(xiàn)。家長們反映，大學(xué)生寒暑假在家時基本上是沉迷電腦，玩網(wǎng)絡(luò)游戲或者聊天，QQ24小時在線，通宵達(dá)旦，廢寢忘食，沒有假期作業(yè)負(fù)擔(dān)，所以“手機(jī)控”現(xiàn)象更加嚴(yán)重。
三、大學(xué)生手機(jī)控的原因探析
科技發(fā)展改變生活，大學(xué)生作為幸福的一代人，使用和享受科技帶來的社會成果，這本身并沒有錯，大學(xué)生卻存在嚴(yán)重的手機(jī)控現(xiàn)象，透過現(xiàn)象和對社會環(huán)境諸多因素的認(rèn)真探析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生出現(xiàn)“手機(jī)控”的原因有：
1.追求享受，講究品牌消費(fèi)，互相攀比風(fēng)氣嚴(yán)重。改革開放的日益深化，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，教育的大眾化使得大學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)、生活基礎(chǔ)，學(xué)生作為特殊的消費(fèi)群體，更加懂得如何較好地享受生活。不同的社會階層，不同的家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不同的區(qū)域生活習(xí)慣，相似的教育經(jīng)歷，使得不同個性的大學(xué)生在個人手機(jī)、電腦的消費(fèi)與娛樂方面具有許多相通之處，所以他們在生活上互相攀比較真，互相交流信息，消費(fèi)娛樂上互相影響，傳播一種追求物質(zhì)享受的思想，未加引導(dǎo)使得攀比消費(fèi)成風(fēng)。
2.不理使大學(xué)生難以自覺區(qū)分、合理使用的時間與場地。校園大學(xué)生在使用手機(jī)時，由于不能正確處理學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系，不能理性地消費(fèi)娛樂，往往存在：課堂上或自習(xí)室，雖然人坐在教室，心卻在網(wǎng)絡(luò)里，手心合意地在玩弄手機(jī)，或游戲或聊天或聽音樂，一心二用，手隨心動在飄移，眼與屏幻在迷離，學(xué)習(xí)也在玩，玩也在玩，人整個就被手機(jī)“控制”了：他們不顧正常的教學(xué)秩序、自身的學(xué)習(xí)效果、紀(jì)律的三令五申、自身的安全、身體的健康，一味地沉迷手機(jī)；他們失去時間概念，不分輕重緩急，不擇場所，一味地被手機(jī)控?？傊吮豢?，心在飄，學(xué)在退，身在虛。
3.溝通過分依賴手機(jī)，生活缺乏常識，造成身心疾病。大學(xué)生們彼此就在一個教室，對面無語卻必須通過QQ交流；開學(xué)時，久未謀面的同學(xué)們圍坐著，卻沒有海闊天空地交談，而是都在默默地玩手機(jī)。手機(jī)完全改變了人們傳統(tǒng)的話語習(xí)慣，感情交流的方式，同時也時常發(fā)生精神抑郁、自閉、狂幻、幻聽、網(wǎng)絡(luò)癡迷、體虛、暴力等危害大學(xué)生身心健康的系列問題，嚴(yán)重破壞了校園的和諧穩(wěn)定。
四、“手機(jī)控”解決的有效方法
1.從源頭上找準(zhǔn)原因，改變認(rèn)知。要明白手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)只是社交的一種手段而已。條條大路通羅馬，還有跟朋友見面聊天、直接的話語表達(dá)、與朋友相約運(yùn)動等其他的社交方法，可以增進(jìn)彼此的情誼，改變自己的生活圈。
2.有計劃有步驟實(shí)行人機(jī)分開，回歸現(xiàn)實(shí)?！癚Q24小時在線”，是生活很無聊嗎？如果真的無聊，要轉(zhuǎn)移注意力，回到現(xiàn)實(shí)生活中來，多參加一些群體活動，例如爬山、健身、郊游等，盡量把自己拉回現(xiàn)實(shí)生活中。通訊科技的發(fā)展是為了更好地服務(wù)于人民的生活，手機(jī)只是我們生活的一個工具而已，是人在控制、使用手機(jī)，而不是手機(jī)控制人，需要則用，不需要則堅決不用；手機(jī)更不是大學(xué)生身份、經(jīng)濟(jì)條件的好壞標(biāo)志，大學(xué)生必須學(xué)會控制好自己的情緒，以學(xué)業(yè)為重，專注課本，較快實(shí)現(xiàn)注意力轉(zhuǎn)移，人機(jī)分開。
3.學(xué)會釋放壓力。現(xiàn)代的大學(xué)生，學(xué)習(xí)、生活和交友壓力大。因此，在課余生活中，應(yīng)積極參加班級、社團(tuán)的各類校園文化活動，加強(qiáng)人際的心靈、心理直接溝通，學(xué)會增加生活情趣和多樣化的娛樂活動，來釋放壓力。生活豐富多彩了，自然就不會依賴手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)了。
4.學(xué)會規(guī)劃。大學(xué)生升入高校，是有十分明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)的，需要學(xué)習(xí)、掌握的專業(yè)知識與能力很多，必須學(xué)會科學(xué)規(guī)劃好自己大學(xué)的四五年黃金人生，有目標(biāo)才會有動力，有規(guī)劃才會不會迷失方向，不會沉迷手機(jī)或電腦游戲，學(xué)會為自己的職業(yè)做短期和長期的規(guī)劃，并朝著規(guī)劃的目標(biāo)去努力，不斷追求不斷進(jìn)步、不斷總結(jié)、不斷成功，真正活出自己的精彩人生。
5.積極引導(dǎo)，嚴(yán)格監(jiān)督，切實(shí)變控為用。學(xué)生壓力大，除了大學(xué)生本身的原因外，社會大環(huán)境也有一定的影響，所以學(xué)校、家長、老師、朋輩之間必須將制度管理、心理關(guān)心零距離跟進(jìn)，及時發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)真?zhèn)€案分析，對“手機(jī)控”學(xué)生及時給予關(guān)心，科學(xué)引導(dǎo)，共同商議解決辦法，嚴(yán)格監(jiān)督，將“控”與“學(xué)”置換，調(diào)整情緒，學(xué)會自我把控，切實(shí)變控為用。
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