發(fā)布時間：2023-03-27 16:42:07
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我國的學分制改革幾經(jīng)起伏,目前正處于第四次全國性改革的階段。雖然多數(shù)院校尚沒有能力實施完全的學分制,只是實行“改良的學年制”或“折衷的學分制”,如:彈性學年制、有選修課的學年制、學年學分制等等,但是學分制已深入人心,并代表了新世紀中國高等教育的發(fā)展趨勢。學分制具有積極的主體認定功能和充分的自主選擇功能,尊重學生“自我選擇、自我管理和自我計劃”的主體地位,受教育者的主體意識和主動性得到了極大提高。學分制采用了更細化的教育服務計量單位——“學分”,適應了社會和個人對教育服務多元化、個性化、多變性、開放性的要求,極大地激活了高等學校辦學模式和管理制度的僵化局面。
教育部已經(jīng)把制定《高等學校生均培養(yǎng)成本計算與核定辦法(試行)》的計劃寫入《關于2006年治理教育亂收費工作安排意見》。這明確地透露出以下信息:1.學費標準必須建立在可靠的成本核算基礎之上。2.成本核算應該成為國家、社會和學生對高等學校教育收支進行監(jiān)督的重要手段。3.學費應該體現(xiàn)差異性。學分制收費改革也必須遵循上述原則,本文試圖沿著學分價格及其定價機制內生化進程,探討學分成本與學分定價的內在關系。
一、學分成本的主要內容
學分成本是指以“學分”為基本單元核算和歸集的高等學校教育服務成本。其基本內涵、核算范圍與教育成本、生均成本都不盡相同。
(一)學分成本的基本涵義和主要內容
我們認為,學分成本核算必須注意幾個基本前提。第一,只考慮高等學校為提供教育服務而發(fā)生的資源耗用。也就是說,只有以高等學校名義發(fā)生的、進入高等教育服務過程的支出,才納入學分成本核算的范圍。國家、社會和個人的高等教育成本只考慮納入了高等學校部門預算管理的部分投入。第二,學分成本按課程歸集、按學分核算。按課程歸集的成本除以該課程的學分數(shù)就是該課程的學分成本。各課程的學分成本因專業(yè)、學科、課程性質、師資水平差異而不同。它比高等教育生均培養(yǎng)成本的核算對象更直接、更具體。第三,學分成本不能簡單地等同于實際培養(yǎng)成本,其成本屬性具有多元性。
(二)高等學校辦學成本種類多樣、性質復雜、共同成本龐大,核算非常困難。在學分成本核算和歸集過程中要處理好以下幾個問題
1.教育服務成本與非教育服務成本
教育服務成本不能以高等學校的總收入或總支出為依據(jù),因為高等學校的總支出和總收入并非都與教育服務有關;另外,高等學?？偸杖牖蚩傊С龊怂悴捎檬崭秾崿F(xiàn)制基礎,但教育服務成本核算應該以權責發(fā)生制為主要核算基礎,適當考慮其他計量基礎;教育服務成本項目可以劃定為教學費用、行政管理費用、學生資助費用、公共輔助費用、固定資產(chǎn)折舊費用和其他費用等六大類;后勤服務、學生保險等學生自愿性消費的費用不屬于教育服務成本,但學校為之補貼的部分或者學校參與并耗用的部分應該列入;學校閑置資源、未用資源、不可用卻仍然掛賬的資源不屬于教育服務成本,但如果在可預見的將來要使用或已經(jīng)列入資源使用規(guī)劃的部分,可以以合理的方式和金額列入。
2.直接成本與間接成本
教育服務成本按照是否可以直接歸集到核算對象分為直接成本和間接成本。學分成本按具體課程歸集,直接歸屬到該課程的成本內容有限,大量的教育服務共同成本必須按一定原則進行分攤。學分直接成本主要包括主講教師的課時費、教室(含實驗室)占用費、教學設備占用和專用材料耗用費、教學水電費、學生實習實驗費等。如果上述成本不能直接歸屬到該課程,可以劃入學分間接成本。在學分間接成本的歸集方面,可以根據(jù)相關性原則和最緊密聯(lián)系原則,按課程的管理層級分課程、專業(yè)、教研室、學科、學院和學校等層次,層層分解、逐步歸集。主要按課程的學分數(shù)進行分配。
3.可控成本與不可控成本
教育服務成本以具體的責任單位(部門、單位或個人)為對象層層歸集,如上述的課程組、項目組、專業(yè)組、教研室、學科組、學院和學校。在教育服務提供期間,該特定責任中心能夠直接控制其發(fā)生的成本,為可控成本,反之為不可控成本。對于學分成本核算,我們認為應該以可控成本為主要核算內容。凡本責任中心的不可控成本,一律放到能控制其發(fā)生的更高層級責任中心統(tǒng)一分配;凡本時期的不可控成本,一律延伸到能控制其發(fā)生的有效期間(如五年計劃、十年規(guī)劃和遠景目標)考慮。對于在學校層級和可以預見的將來仍屬于不可控制的成本,一律不納入學分成本核算范圍。
4.實際培養(yǎng)成本與目標培養(yǎng)成本
高等學校教育服務的提供與學分收費具有時間差異性,也不同于一般的產(chǎn)品定價和市場交換。通常情況下,往往是產(chǎn)品的生產(chǎn)和成本核算在前,產(chǎn)品的定價和銷售在后;學分收費則是標準制定在前,教育服務提供和成本核算在后。(1)學分收費標準不可能完全按照過去發(fā)生的培養(yǎng)成本確定未來的實際支出,必須考慮和預計教育服務目標培養(yǎng)的成本因素。(2)從更長遠的角度看,五年計劃、十年規(guī)劃、遠景目標等學校的資源配置和事業(yè)發(fā)展規(guī)劃都可能影響學費收費標準的制定,至少應該影響到規(guī)劃期在校生的學費標準。這也必然要求學校采用合理的方法處理實際培養(yǎng)成本和目標培養(yǎng)成本的關系。另外,學校也存在“研發(fā)費用是否資本化”的問題。學校的科研支出、師資培訓支出、人才引進支出、為提升學校名譽而發(fā)生的宣傳費用等相關支出,如果沒有形成固定資產(chǎn),往往一次性計入學生的實際培養(yǎng)成本。這會提高當前成本費用而降低未來的成本費用。
采用加權移動平均法綜合考慮不同時期培養(yǎng)成本(包括實際培養(yǎng)成本和目標培養(yǎng)成本),來制定學分收費標準是比較可行的,不同時期的權數(shù)可以根據(jù)實際情況靈活選用。
二、學分成本核算模式
學分成本核算有多種模式,以各高等學校財務管理體制、財務管理水平與偏好來確定。
(一)以權責發(fā)生制為核算基礎,全面采用企業(yè)產(chǎn)品的成本核算和定價模式
政府財政撥款占學?？偸杖氲谋壤^低(比如民辦公助類型高等學校、財政撥款低于30%的地方院校)、規(guī)模較小且實行集中財務管理、其財務管理水平相對較高的學?？梢試L試這種模式。
(二)雙軌運行,分別核算
即:學校的收支在會計核算科室遵照事業(yè)單位會計制度,滿足上級教育、財政主管部門的監(jiān)控要求;但財務管理科室對會計科室提供的學校收支基本信息按照權責發(fā)生制原則調整數(shù)據(jù),并指導和協(xié)助院系開展教育服務成本核算工作。在主要依賴政府撥款、規(guī)模較大且業(yè)務活動多樣化、實行校院(系)兩級財務管理模式、財務管理水平一般但擁有一批熟悉管理會計的財務人員的情況下,可以嘗試這種模式。
(三)多類別多層級成本核算,廣泛運用管理會計技術和手段
即:學校層級遵照事業(yè)單位會計制度,學院層級按照權責發(fā)生制原則核算,在學科組、專業(yè)組及項目組層級則按責任中心核算其責任成本。在學分成本核算上從最底層級開始,逐層匯總。每層級主要核算其可控成本中的直接成本,可控成本中的間接成本一般由上一層級組織分配,不可控成本逐級上移至可控層級組織核算。在分權型財務管理體制、資源配置機制完善、財務管理水平很高的情況下,可以嘗試這種模式。
三、學分制收費與學分價格
學分制改革當然會要求學分制收費制度的變革。在“改良的學年制”下,學分制收費只是學年制收費的簡單換算,學分價格是外生的。即國家規(guī)定的學年制收費標準實質上機械地固定了學分價格,其定價機制依然是學年制學費定價機制。這主要是在學分制試行的初期階段,學分制收費制度的創(chuàng)新往往被忽視,而僅僅作為適應當期學分制改革的權宜之策。
隨著學分制改革的不斷深入,要想充分挖掘和發(fā)揮學分制的質量監(jiān)控、效能刺激等方面的邊際功能,推進高等學校的整體建設和長遠發(fā)展,高等學校必須在建立和完善學分成本核算體系的基礎上,把學分收費與學分成本緊密聯(lián)結。國家應該在堅持高等教育收費宏觀控制的同時,重視并尊重高等學校和學生的學分定價自,促進學分定價機制的內生化。即:在核定不同學校、專業(yè)、年級、層次教育服務產(chǎn)品的服務成本的基礎上,結合教育服務供給和需求特點進行差別定價。這種學分價格是內生于教育服務過程的,其定價機制也充分體現(xiàn)了教育服務提供方和需求方的權利和義務。
學分價格有三種基本模型。
(一)學年制學分定價模型
在學分制改革初期,可以采用學年制學費換算模式。學年制學費實際上已經(jīng)在學科大類上體現(xiàn)了差別定價,如文史類、理工類、藝體類有不同的收費標準。另外,同一學科大類不同專業(yè)因為學分數(shù)的不同,單位學分的價格在實質上也有差異。同一專業(yè)不同課程、同一課程不同級別(如初級、中級、高級)雖然在單位學分價格上相同,但具體課程也從賦予學分多少的角度,在總學分價格上體現(xiàn)出了差異性。
學年制學分定價模型的基本原理是:1.根據(jù)國家收費政策的規(guī)定,在不同地區(qū)、不同學科大類上體現(xiàn)教育服務成本的差別,即高成本高收費的成本補償原則。2.在相同學科大類里的專業(yè)差異、課程差異、師資差異可以通過學分數(shù)的調整來間接體現(xiàn)?？梢栽诓煌黄瓶倶藴实那疤嵯?通過課程門數(shù)和畢業(yè)所需的基本學分數(shù)的調整來調整單位學分價格。也可以在不改變單位學分價格的情況下,賦予重要課程、品牌和優(yōu)質課程更多的學分數(shù)來提高該課程的價格。
(二)生均成本定價模型
在廣泛開展生均成本計算與核定的情況下,可以按生均成本制定學年收費標準,并適用學年制學分定價模型。也可以將生均成本換算成學分成本,從而適用學分成本定價模型。生均成本與學分成本的轉換方法是:對生均成本項目逐項、逐層分解為學校共同成本、學院可控成本、學科及專業(yè)所屬成本、課程負擔成本,再根據(jù)相關性原則按課程歸集和匯總。該課程學分成本=該課程總成本/該課程學分數(shù)。
(三)學分成本定價模型
1.以學分成本為基本依據(jù)確定學分價格
學校不允許學院突破政策規(guī)定的收費標準,原則上各專業(yè)基本收費標準遵照國家規(guī)定。學校可以授權院系自主決定該專業(yè)內不同課程、不同教師、不同檔次教育服務的學分價格,包括學分單價和學分總價。在畢業(yè)所需的基本學分之外的教育服務產(chǎn)品,學校和院系完全參照企業(yè)的定價機制確定學分價格。學分價格=學分成本×課程綜合權重。
課程綜合權重由課程、教師、管理水平、學生評價和偏好、學生負擔能力和學校發(fā)展等因素進行加權計算。在權重選擇中,要符合受益原則和負擔能力原則。受益原則要求凡是學生直接受益多的課程,權重則高;凡是外部性大的課程,或學生受益比例相對較小的課程,權重則低。負擔能力原則要求凡是絕對成本大,部分學生難以承擔其成本的課程,權重則低;凡是成本不高、學生自愿選擇的課程,權重則高。
遇到高成本低產(chǎn)出課程時,要深入分析其原因。如果是成本控制不嚴,只能根據(jù)學生需求調整權重,原則上不得高于同類課程;如果是資深教授講授的水平高、專業(yè)性強、受眾少的課程,可以考慮該課程的外部性和學生負擔能力,調低權重;如果是冷門課程,且對學校發(fā)展無顯著影響,可以考慮不調低權重,利用學生的選擇淘汰該課程。
2.做好各項配套改革
作者：梁小莉 單位：廣東輕工職業(yè)技術學院體育部
消費社會學視角下商業(yè)健身俱樂部消費者研究的必要性
商業(yè)健身消費作為一種即時的體驗消費，消費者在消費過程中需要與教練、會籍顧問、其他消費者等進行社會交往。因此，商業(yè)健身消費不僅具有經(jīng)濟屬性，而且具有社會屬性，無疑是一種社會活動。消費社會學的研究對象是作為社會現(xiàn)象和過程的消費［7］，為此有必要從消費社會學的視角對商業(yè)健身俱樂部消費者進行深入研究。消費社會學視角下商業(yè)健身俱樂部消費者研究的意義消費社會學視角下商業(yè)健身俱樂部消費者研究的意義主要凸顯在兩個方面:其一是理論意義。傳統(tǒng)上，商業(yè)健身俱樂部消費者的研究主要是基于經(jīng)濟學的視角，消費社會學的視角則有助于了解影響商業(yè)健身消費的社會學因素、認識商業(yè)健身消費的社會學特征和社會功能，能夠更加深入地挖掘商業(yè)健身消費的本質，從而不斷豐富體育消費的理論體系，并有利于拓寬體育社會學的研究視域，進而有助于促進體育社會學學科建設。其二是應用價值。消費社會學視角下商業(yè)健身俱樂部消費者的研究能夠從消費社會學的視角為刺激商業(yè)健身消費、促進商業(yè)健身俱樂部健康發(fā)展提供一系列對策建議，如社會階層結構的視角、消費觀念的視角、參照群體的視角等等，這些研究成果同時對于提高體育消費整體水平亦有借鑒價值。
消費社會學視角下商業(yè)健身俱樂部消費者研究的主要議題
不同性別、年齡、文化程度的消費者在商業(yè)健身消費方面應該存在一定的差異，家庭類型。不同類型的家庭如主干家庭、核心家庭、單親家庭、空巢家庭等對消費者的商業(yè)健身消費應該具有一定的影響。社會互動。社會互動影響了具體的消費需要，表現(xiàn)為“跟潮效應”、“認同效應”、“示范效應”，同時還影響到抽象消費需要的層次，表現(xiàn)為“反叛效應”和“攀比效應”［7］。社會互動同樣會影響到商業(yè)健身俱樂部消費者的健身消費。社會階層。隨著社會階層結構的不斷變遷，當代中國社會可以劃分為十大社會階層(國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層、城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層)［8］。由于各社會階層消費者在資源占有上存在著差異，必然會導致商業(yè)健身消費的差別。第五，社會資本。布迪厄認為:“社會資本是實際或者潛在資源的集合，這些資源與由相互默認或承認的關系所組成的持久網(wǎng)絡有關，而且這些關系是大家共同熟悉的、得到公認的、而且或多或少是制度化的”［9］。社會資本的主要內容包括信任、社會網(wǎng)絡、規(guī)范［10］。社會資本不僅對個人，而且對組織、社區(qū)等的發(fā)展都具有較大程度的影響，勢必也會影響到消費者的健身消費。第六，價值觀念。不同的價值觀念如“消費理性主義、禁欲主義、利他主義、利己主義、個人主義和享樂主義”［7］等都會影響到人們的消費行為，消費者的健身消費也不例外。消費者健身消費的社會學特征商業(yè)健身俱樂部消費者健身消費的社會學特征主要包括四個方面。第一，關系消費?！瓣P系消費”(consumptionofrelations)是法國社會學家波德里亞(Baudrillard，2001:25)所提出的一個概念［11］。關系消費其實就是人們?yōu)榱私⒑途S持社會關系而進行的消費行為。在注重關系的當代中國社會，關系消費現(xiàn)象比比皆是，最典型的莫過于請客送禮。商業(yè)健身消費也在一定程度上具有關系消費的特征。筆者曾對中高檔商業(yè)健身俱樂部的消費者做過訪談，發(fā)現(xiàn)有的消費者將商業(yè)健身俱樂部作為建立商業(yè)伙伴關系的平臺，有的將其作為維持、鞏固客戶關系、朋友關系的一個手段，而健身消費的本體功能在某種程度上被部分消費者邊緣化了。第二，中上階層消費文化。消費不純粹是滿足生存的生理性和物質性活動，它同時也是一種符號活動、交流活動和表現(xiàn)活動［7］。商業(yè)健身消費屬于較高層次的享受型和發(fā)展型消費，需要一定的經(jīng)濟基礎作為支撐。商業(yè)健身消費表達的是一種健康、時尚、尊貴的中上階層消費文化，象征著一種高品位的生活方式，顯示了消費者具有較富足的經(jīng)濟資本和文化資本。從消費主體來看，商業(yè)健身消費與一般的大眾消費存在明顯的區(qū)別。第三，消費分層。由于各社會階層資源占有的不同，導致消費觀念、消費水平均存在差異，消費分層現(xiàn)象客觀存在，商業(yè)健身消費亦存在分層現(xiàn)象。筆者曾對商業(yè)健身俱樂部消費者調查發(fā)現(xiàn)，有的動輒花費數(shù)萬元購買私教卡(聘請私人教練)、有的辦理金卡、銀卡，而有的則僅僅辦理一張普通會員卡，還有的只是購買季卡或月卡。在商業(yè)健身消費方面，社會上層、中上層、中中層等之間，國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術人員階層、辦事人員階層等消費者之間都存在著一定的差異。消費者健身消費的社會功能商業(yè)健身消費不僅具有刺激經(jīng)濟增長、促進產(chǎn)業(yè)結構升級的經(jīng)濟功能，而且具有一系列社會功能，突出表現(xiàn)在四個方面。第一，促進個體社會資本的增長。一方面，消費者在參與商業(yè)健身消費的過程中，通過與私人教練、會籍顧問及其他消費者進行溝通、交流與互動，有助于建立新的社會關系網(wǎng)絡;另一方面，一些消費者將健身消費作為一種“關系消費”，有助于鞏固和建立社會關系網(wǎng)絡，兩方面都有利于促進個體社會資本的不斷增長。第二，有助于促進社會流動。商業(yè)健身消費不同于其他物質文化消費，它其實是進行人力資本投資，西方經(jīng)濟學家將健身消費作為人力資本投資的一種方式。一方面，商業(yè)健身消費有利于促進消費者的身心健康，提高社會適應能力;另一方面，商業(yè)健身消費能夠使消費者積累更多的社會資本，從而有助于促進消費者的社會流動。第三，有助于進行社會控制?，F(xiàn)代社會，風險程度越來越高，社會問題日益增多，社會張力逐漸膨脹，影響到社會穩(wěn)定和諧，對政府的社會管理能力提出了更高的要求。體育作為一種特殊的方式參與對社會成員的社會控制［12］。商業(yè)健身消費可以使人們釋放壓力、愉悅身心、溝通感情，在滿足健身需要的同時也在一定程度上發(fā)揮著社會控制的功能。第四，有助于促進社會整合。當代中國，社會分化現(xiàn)象客觀存在，對社會整合提出了新的要求。社會整合即促進社會各系統(tǒng)之間關系的協(xié)調，使社會成為一個和諧的有機體，其中人與人之間關系的和諧至關重要。商業(yè)健身消費能夠促進人們之間的交流與互動，使人際關系更加融洽，在一定程度上有助于提高社會整合度。消費社會學視角下促進商業(yè)健身消費的對策如果從消費社會學的視角研究促進商業(yè)健身消費的對策，至少包括以下五個方面。第一，現(xiàn)代化社會階層結構的形成。當代中國的社會階層結構尚不太合理，底層太大而中上層太小，尤其是中產(chǎn)階層尚未形成一定的規(guī)模，距離現(xiàn)代化社會階層結構尚有較大的差距。這種社會階層結構在很大程度上抑制了作為較高層次的健身消費，因為商業(yè)健身消費屬于中上階層消費文化，需要一定的經(jīng)濟和文化資源作為基礎。為此，現(xiàn)代化社會階層結構的形成是促進商業(yè)健身消費的重要條件，如何完善社會階層結構需要學術界深入研究。第二，挖掘中產(chǎn)階層健身消費潛力。在西方國家，龐大的中產(chǎn)階層是健身消費的主體，而且引領著消費潮流，在促進健身消費方面發(fā)揮了至關重要的作用。有學者對上海市的研究表明，龐大的社會“中間階層”的預期體育消費投入不足［13］，這應該具有一定的普遍性。因此，如何努力挖掘中產(chǎn)階層健身消費潛力是一個值得研究的課題。第三，制定分層營銷策略。不同社會階層消費者有不同的消費偏好、消費觀念和消費能力，為此，商業(yè)健身俱樂部在制定營銷策略時要充分考慮社會階層的因素，根據(jù)不同社會階層的消費需求有針對性地制定營銷策略。第四，倡導科學的商業(yè)健身消費觀念。消費觀念對消費者行為有重要的引導作用，不合理、不科學的觀念將會直接抑制人們的商業(yè)健身消費。有必要建立并倡導科學的商業(yè)健身消費觀念，使人們認識到商業(yè)健身消費不僅是單純的經(jīng)濟投入，而且是一種人力資本及社會資本投資方式。這也是一個非常有意義的研究課題。第五，發(fā)揮參照群體的作用。作為一個社會人總是處于頻繁的社會互動之中，每個人身邊都有許許多多的群體，人們的消費行為在很大程度上會受到周邊參照群體的影響。因此，如何有效發(fā)揮參照群體在促進商業(yè)健身消費方面的作用同樣值得深入研究。
百色市有關部門對非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承作了大量工作也出臺了相關措施，這些措施對民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做了一些努力，為了延續(xù)民族古老文化的生命力并使之發(fā)揚光大，學校教育應該而且必須為民族文化傳承貢獻自己的一份力量。
（一）實現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，促進社會的穩(wěn)定和民族的團結
民族地區(qū)學校教育傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)，一方面有利于充分發(fā)揮學校的智力優(yōu)勢，篩選、整理、加工、保存、傳遞、交流、吸收、融合、更新、創(chuàng)造非物質文化資源，實現(xiàn)民族文化的可持續(xù)發(fā)展，打造非物質文化品牌；另一方面有利于培養(yǎng)既了解和掌握本民族地方傳統(tǒng)文化知識、自覺維護和宏揚民族文化，又能融合多民族文化創(chuàng)造現(xiàn)代文化能力的新人，培養(yǎng)民族自信心、自尊心、自豪感和民族精神，形成良好的國家認同感和民族認同感，這不僅是實現(xiàn)民族文化傳承與發(fā)展的一大舉措，還可促進社會的穩(wěn)定和民族的團結。
（二）有利于加強人文教育，構建起新的人文精神支柱
中國科學院院士楊叔子指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度。百色的非物質文化遺產(chǎn)內容豐富，形式多樣，底蘊深厚，有極高的歷史價值與時代內涵，是不可多得的教育資源。讓學生了解自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富人文文化教育的內容，熏陶和感染學生的心靈，提升民族凝聚力，構建新的人文精神支柱，培養(yǎng)民族人才。
（三）有利于填補學校教育中地方民族文化的缺失，彌補國家課程的不足
地方民族文化作為一個地區(qū)地方傳統(tǒng)、生活歷史和精神觀念的結晶，是該地區(qū)最為寶貴的資源和財富，深入挖掘其內涵及發(fā)展價值，選擇對個人、對社會發(fā)展有用的部分納入課程體系，不僅能促進個體的成長發(fā)展，還能推動該地區(qū)的社會進步與發(fā)展。然而，傳統(tǒng)的學校課程體系以國家課程為主，地方傳統(tǒng)文化這一瑰寶一直被排斥在學校課程之外，難登大雅之堂，使得學生對自己本民族的文化越來越冷漠、越來越陌生，最終會倒致民族傳統(tǒng)文化的消亡。因此，學校應加大地方傳統(tǒng)文化引進力度，通過開設相關課程，引導學生從中汲取有益的精神營養(yǎng)，不僅能增強民族的認同感、自豪感、歸屬感，使非物質文化遺產(chǎn)的“活化石”得以長久保存并繼續(xù)發(fā)揚光大，還能彌補國家課程的不足，實現(xiàn)課程三級管理，辦出學校特色。
二、民族地區(qū)學校教育傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀分析
（一）傳承與發(fā)展工作的現(xiàn)狀
民族地區(qū)由于意識和能力問題，學校在傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)過程中還存在一些問題與困難，具體表現(xiàn)為：
1．非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的意識能力有待提高
由于地域、文化、經(jīng)濟等多方面因素，百色市的教育水平還比較落后，非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展工作也因意識和能力等問題難以進入到民族地區(qū)的學校教育，成為教育的內容。目前只有少部分具有較強師資力量和設施完備的示范性學校，進行傳承與發(fā)展工作。
2．教育內容單一，穩(wěn)定性差，不能推動傳承與發(fā)展工作
傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)工作的師資非常有限，主要由有這方面興趣特長的教師和有一定技能的民間藝人承擔，出現(xiàn)因人設課的現(xiàn)象，因面教育內容顯單一，不豐富，僅限于民間音樂、民間舞蹈，如黑衣壯民歌、馬骨胡演奏等，學生學習興趣不高，實施過程中也會因師資問題難于維持，不利于推動傳承與發(fā)展工作的開展。
3．對非物質文化遺產(chǎn)的內涵把握不準，機械模仿
有些學校把非物質文化遺產(chǎn)項目引入學校課堂，但沒有深入地挖掘非物質文化遺產(chǎn)的精神內涵及潛在因素的教育價值，教學內容，教學方法還是以技能模仿訓練為主，學生的學習方式依然是接受性學習和簡單的模仿性學習，體現(xiàn)不出傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的真正內涵。
（二）傳承與發(fā)展工作現(xiàn)狀原因分析
1．繁重的教學任務使教師們無力顧及傳承與發(fā)展工作
隨著國家對教育的重視，適齡兒童入學率不斷提高，很多學校出現(xiàn)了師資短缺、老化現(xiàn)象，面對簡陋的教學條件、繁重的教學任務，新的課程改革、傳統(tǒng)單一的評價機制，升學的壓力等一系列問題，教師們對于傳承與發(fā)展工作只能是心有余而力不足。
2．教師參與傳承與發(fā)展工作的意識和能力水平低
非物質文化遺產(chǎn)因不占有任何具體的物理空間，看不見，摸不著，只能被人們的感覺所感知，非物質文化遺產(chǎn)的這種特殊性決定了民間文學、民間美術、傳統(tǒng)手工藝、民俗民風等非物質文化遺產(chǎn)項目要進入學校，成為教育內容有一定的難度，加上教師教育教學觀念較陳舊，對于教育傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的意義認識不到位，改革和創(chuàng)新意識缺乏，影響了民族地區(qū)非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。
3．經(jīng)費短缺，缺乏指導，沒有良好的傳承與發(fā)展環(huán)境
關鍵詞：大學生；消費倫理；影響；教育
隨著人民生活水平的提高和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學生的生活開銷也逐年提高，并且出現(xiàn)了前所未有的巨大變化，“面子消費”、“超前消費”、“情感消費”也越來越多的出現(xiàn)在大學生中，消費觀念缺乏理性，對我們高校的大學生教育敲響警鐘。
一、當前大學生消費倫理觀現(xiàn)狀
大學生處于自我的滿足欲望不停擴張的特殊時期，沒有相對獨立的經(jīng)濟能力，而經(jīng)濟的主要來源是家庭，生活的花銷受到一定的制約。根據(jù)調查，2.8%的大學生是通過獎學金、助學金、貸學金來完成學業(yè)的，4%的大學生在親戚朋友的資助下完成學業(yè)的17.9%的大學生是靠個人假期打工或者平時兼職來完成學業(yè)的，而76%的大學生的學習費用以及生活費用是由父母提供的。而且，在調查中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學生對于支出根部沒有預算，開支隨意，前松后緊，相互借錢，理財觀念非常淡薄。
1、消費追逐新潮、追逐時尚
據(jù)了解，有些大學生每月的花銷已經(jīng)高于一般的上班族，他們要買手提電腦，要買最新潮的手機，要穿最新潮的衣服，向同學借錢，到銀行借貸，不是因為生活困難，而是追逐潮流與時尚。例如：為了擁有“蘋果”手機，情愿縮食節(jié)衣，犧牲必要的生活開支。有的想得到一雙品牌運動鞋，一件時尚的衣服，向同學、朋友借錢，以滿足自己的欲望。
2、情感消費的投資日趨上升
在大學校園里，兩兩相依的情侶已成為大學校園的風景。戀愛消費、情感投資不斷攀升，甚至已經(jīng)超出了自身以及家庭的承受能力。“認識三四天就送禮物”、“凡過節(jié)就送品牌服飾、手機”的人大有人在，有的男生自從結識了女朋友，每月的平均花銷都得在兩千月以上。電話，如今已成為大學生消費的主要開支，走進大學校園，經(jīng)?？梢钥吹今R路邊、走廊上一個個燙電話煲的大學生，他們用手機與朋友親人溝通，與戀人聊天，電話費也在不斷上漲。大學生的節(jié)日消費、生日消費、老鄉(xiāng)消費、周末消費等各種各樣的消費形式在大學生中悄然成風，特別是在男生中占有很大比例。
3、攀比現(xiàn)象非常嚴重
在大學校園里，同學間的盲目消費、相互攀比非常嚴重，主要表現(xiàn)在個人的虛榮心和攀比心理上，他們認為消費已經(jīng)成為顯示地位和顯示身份的象征。只要看到別人有的，不管自己需要與否、實用與否，也不考慮自己的經(jīng)濟情況，自己也要擁有，甚至“我的一定要比你的好”。這樣就使消費觀念變得無計劃、浮躁與盲目，如果不正確引導，就會發(fā)展為炫耀、攀比。
二、當前大學生消費倫理問題產(chǎn)生的原因分析
大學生消費倫理問題的出現(xiàn)，既是社會這個大環(huán)境所帶來的負面影響，又是學校教育、家庭教育缺少正確的、及時的引導所帶來的。主要有以下幾個方面：
1、家庭環(huán)境的影響。
在家庭消費中，支出最多的就是年輕的一代，首先，人們的物質生活水平有了很大的改善，學生們的父母收入、家庭條件也普遍提高，因此，每位學生在校的開支、經(jīng)費得到保障。其次，父母把對下一代的關愛，體現(xiàn)在經(jīng)濟上的一味滿足，有些父母含辛茹苦，自己寧可省吃儉用，也要滿足孩子的要求，傾其所有的為孩子付出。家長們的這種做法和溺愛心態(tài)，助長了一些大學生不良的消費習慣。
2、大眾傳媒對當代大學生消費倫理的影響
大學生是一個非常龐大的消費群體，因此成為了商家、生產(chǎn)廠家爭奪市場的主要陣地。當大學生步入校園之后，商家就利用媒體，用它特有的，淺顯易懂的，容易使人理解的方式，為大學生的生活與學習開辟新的灌輸新的消費觀。比如，傳媒利用學生們喜歡的某個明星做宣傳，宣傳明星所使用的化妝品、所使用的飾品等，促使大學生的消費觀念和消費行為隨著明星的生活方式而改變。在大學校園中，我們常常能聽到學生們流利的說出廣告詞，并在很短的時間內，將廣告詞轉化為日常用語，而且落實到實際行動中，比如“心動不如行動”。
3、社會不正之風對大學生消費倫理的影響
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，社會環(huán)境中的不正之風對于大學生的消費觀念有了很大的影響。離開父母的大學生，在大學是自我管理，父母的約束和老師的管理逐漸減弱，社會、朋友、同學的影響越來越大。而如今，社會上那些不良的消費行為特別普遍，小到一桌宴席、一個手提包，大到豪車、洋房等不正之風慢慢入侵校園，使學生們的受到很大影響，特別是影響了他們的消費觀念、消費方式和消費心理，從而造成了他們對消費倫理不正確的認識，甚至觀念的扭曲。
4、個性心理對大學生倫理消費的影響
個性通常指的是情感——品質、態(tài)度、情操、心理狀況、興趣、無意識的機制、理想等。這些能確定人的特有的行為、思想和特征。當代大學生基本上沒有經(jīng)歷過創(chuàng)傷和挫折，也不在意他人的評說和議論，個性強，忠于自己內心的感受，容易引起超前消費、盲目消費。另外，當代大學生的心理發(fā)育程度還不是很成熟，有些大學生的消費心理，不是特別健全。據(jù)統(tǒng)計：有23%的在校大學生認為，我們應該“今朝有酒今朝醉”；45%大學生認為“我有的，別人沒有，我很自豪”；有57.6%的大學生的消費觀念受到周圍朋友、同學的不同程度影響，他們追求時尚，忽視自身的經(jīng)濟條件。
三、如何加強當代大學生消費倫理觀的教育
當代大學生消費倫理觀念的缺失，不僅影響了學生和家長的感情，加重了家庭的經(jīng)濟負擔，而且在很大程度上扭曲了學生們的人際關系，對家庭道德建設，也帶來了不良的后果。我們應該查找原因，通過多種教育方式，鼓勵大學生樹立良好的消費倫理觀，理性消費。
1、樹立正確的消費觀念
高校應該開設思想道德與修養(yǎng)的相關課程，其中的“消費道德”應該盡快進入大學課堂，并且作為主要內容。鼓勵大學生合理適度消費；樹立節(jié)約、簡樸的消費觀；反對盲目從眾與盲目攀比的病態(tài)消費；強調理和理性消費。全面關心、關注當代大學生的身體健康和心理健康，幫助他們逐漸走向成熟。
2、學校教育和家庭教育要密切配合
如今的大學生，不論是來自農(nóng)村家庭還是城市家庭，不管家庭條件是否優(yōu)越，家庭教育對其一生的影響是非常重大的。家庭環(huán)境對每一個孩子來說，都具有生動、形式性強、具體的特征，所以家庭教育是良好的道德修養(yǎng)創(chuàng)造和傳遞的基地。學校教育具有規(guī)范、系統(tǒng)、理論性強的特點。家庭教育和學校教育二者分工不同，但把家庭教育和學校教育相得益彰，就會形成良性循環(huán)。我們要旗幟鮮明的反對給社會、給家庭帶來負擔的消費者，努力倡導和諧、文明、健康的消費方式。
3、增強大學生的愛心觀念和感恩意識
根據(jù)調查，我們發(fā)現(xiàn)：15.7%的大學生不記得父母的生日，17.8%的大學生認為花父母的錢理所當然、毫無感覺。這充分表明了當代大學生，對他人的幫助、父母的付出視而不見，以自我為中心。
以上情況，對當代大學生的成長和成才帶來非常不利的影響。我們要從認知上對他們進行點撥，讓他們知道今天所得到的的一切，并不是理所當然、天經(jīng)地義的，要認識到父母的付出是那么的不易與艱辛。我們要從道德層面教育學生，懂得識恩、知恩與感恩，從而增強自我約束性。幫助當代大學生樹立正確的人生觀、健康的消費觀是已成為重要的教育任務。
大學生消費倫理觀念的教育，需要很長時間的沉淀和積累。當代大學生是我們祖國民族的希望、祖國的未來，加強培養(yǎng)和教育關系到民族的前途和國家的命運，需要社會、家庭和學校的齊抓共管、密切配合、共同促進。（作者單位：河南警察學院）
參考文獻：
[1] 劉飛燕，應加強對大學生的消費道德教育，思想理論教育導刊[J]2003年第8期總第56期
【關鍵詞】大學生；消費倫理；道德失范；消費道德教育
中圖分類號：G64文獻標識碼A文章編號1006-0278（2013）06-205-01
經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，使人類的物質產(chǎn)品日漸豐富，精神生活也豐富多彩，社會呈現(xiàn)出積極的發(fā)展態(tài)勢。被稱之為“小社會"的大學校園作為社會發(fā)展中的一股強大的力量起著越來越重要的作用。大學生已經(jīng)成為不容忽視的一個特殊的消費群體。因此，關注大學生的消費狀況，加強對大學生的消費道德教育，提高他們的思想道德素質，使大學生樹立科學、合理、正確的消費觀念，已成為當代大學生思想政治教育中的一個焦點問題。
一、現(xiàn)階段大學生消費道德的現(xiàn)狀
（一）健康消費道德的表現(xiàn)
消費來源由單一向多元轉變。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，大學生的消費支出呈現(xiàn)逐年遞增趨勢，并且其增幅越來越大。根據(jù)調查顯示，：大學生每月消費總支出在80年代末至90年代初為120―200元：90年代中后期為400―600元；2000年初期為400―800元。當代大學生的消費水平不斷提高，其分布比例呈現(xiàn)“橄欖球”狀。大學生月平均消費額在300―800元之間的呈現(xiàn)多數(shù)。而調查表明，大學生可以用來支配的金錢，大多數(shù)來源依賴于父母，由家庭供給。家庭收入越高，對學生的經(jīng)濟供給就越多。大多數(shù)的大學生能認識到自己現(xiàn)在無收入，只能靠父母的資助才能完成學業(yè)。因此，并沒有鋪張浪費，而且勤儉節(jié)約，把大部分金錢多用于生活和學習消費上。另一部分大學生還通過勤工助學、在公司兼職、家教以及申請獎學金、助學金和助學貸款等方式增加其消費資金。因此，現(xiàn)階段的大學生消費來源呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)。
（二）不良消費道德的表現(xiàn)
當代的一部分大學生認為“錢越多，人生價值就越大”，“有了錢就有了一切"?？梢?，拜金主義已經(jīng)開始侵蝕大學生的消費價值觀，大學生的消費方式和消費觀念日益向重實惠、重功利的方向。
二、大學生不良消費道德原因探析
當代大學生在消費上出現(xiàn)了消費道德觀念、消費道德行為及消費結構不合理等問題，既與大學生自身的道德修養(yǎng)缺失及消費心理不夠成熟有關，也與社會、學校及家庭教育和引導有關。
（一）內在原因
1.自身道德修養(yǎng)缺失
（1）自身思想道德素質不高。隨著國家教育的普及，高校大面積擴招，使原本只有通過“獨木橋"才能考取的大學校園，現(xiàn)在成為一條平坦的大道。錄取分數(shù)線一再降低，使一些思想素質不高、學習水平較差，只懂得吃、喝、玩、樂的學生進入到了大學校園，使得大學生的素質明顯下降。這些大學生平日里把大部分的金錢和精力都花費在了吃、喝及娛樂、消遣上，不注重自己本身素質的提高。有的同學講究吃、穿，有的同學講究玩、樂，使得他們帶動了一些大學生向享樂性消費靠攏，輕視了自己的學業(yè)，形成了一系列惡性的連鎖反應。
（2）自律意識較差。自律意識指人在活動中對自己的言行舉止進行必要約束的意識形態(tài)。大學生的世界觀、價值觀尚未完全形成，還不夠成熟，還不能很好的駕馭自己、把握自己、使自己有計劃，有節(jié)制的消費。加之，社會、學校、家庭等大環(huán)境的影響。一些大學生禁不住誘惑，為了滿足對物資的追求，不惜損害他人的利益，使其消費行為嚴重失調，從而形成了社會上大學生的高消費。再加上現(xiàn)在大學生一般都是80年代中后期出生，獨生子女居多，父母對孩子相對溺愛，一些父母無節(jié)制地供給，孩子要多少給多少。有的甚至自己舍不得花一分錢，也要讓孩子吃好、喝好、不受一點點委屈。致使大學生不知道金錢的來之不易，在消費道德上出現(xiàn)一些不合理行為。
而這些東西本身就是不符合中國國情與實際的。更有一些，一些大學生也把消費當成了自我炫耀和展示身份地位的資本，認為只要有錢，吃、喝、玩、樂是理所當然的事情，從而加劇了一些大學生的經(jīng)濟負擔，使消費成為一種惡性循環(huán)。
三、合理引導大學生消費道德的對策建議
1.加強學校規(guī)章制度建設，規(guī)范大學生的消費行為。
2.加大政府對大學生消費道德的引領和培育力度。
3.家庭、學校、社會教育同步進行。
4.注重消費道德教育，樹立正確人生觀。將消費道德教育與人生觀結合起來，提倡大學生勤儉節(jié)約、儉而有度的消費理念，反對奢侈、浪費、無節(jié)制消費，使得大學生認識到正確消費理念對人生的重要意義。
總之，大學生的消費道德問題是當今社會人們普遍關注的一個話題，是全面建設小康社會，加快現(xiàn)代化建設的中堅力量.培養(yǎng)大學生健康合理的消費方式，對未來社會的發(fā)展具有鮮明的導向作用.大學生的生活方式和消費行為對傳統(tǒng)社會是一個有利的挑戰(zhàn)。只有家庭、學校、社會都重視起來，才能在大學生消費道德教育上形成一股合力，共同為培養(yǎng)建設有中國特色社會主義事業(yè)需要的人才這個千秋萬代的偉業(yè)貢獻一份智慧和力量?？梢韵嘈牛灰扇》e極的態(tài)度，多渠道努力，一定會促進大學生樹立正確的人生觀，消費觀，使其真正的棟梁之才。
參考文獻：
[1]馮增俊.當代西方學校道德教育[M].廣東教育出版社，1993.
[2]談人生[M].中國青年出版社，1993.
[關鍵詞]大學生受災消費心理
2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級大地震，地震還波及與之鄰近的甘肅、陜西等地，災情非常嚴重，給當?shù)厝嗣裆拓敭a(chǎn)帶來嚴重損失。作為高校教師，則須第一時間了解家庭受災的大學生的身心變化，以便有針對性的加以正確引導，幫助受災學生更好地應對災后各階段的生活，逐漸投入到正常的學習生活中去。
對于家庭受災的學生，經(jīng)濟支持問題是一個重要且緊迫的問題，地處四川省的樂山師范學院，學生大多來自本省，很多學生家庭都受到地震災害不同程度的影響，僅僅靠師生捐助和國家資助，還不能在短時間內幫助所有的學生解決問題。為此，本研究對受災大學生的消費心理狀況進行了初步調查，以期了解震后受災大學生的消費心理傾向，從而能夠針對不同的消費傾向，對學生加以正確引導，并進一步為其提供適時、適當?shù)膸椭?/p>
一、研究方法
1.被試。選取四川省樂山師范學院四個院系的部分受災學生。
2.實施。因為本調查不適合教師親自進行，也不適合采用正規(guī)問卷形式，故采用學生之間調查暗訪的方法，安排4名普通學生志愿者在宿舍或其他課余場合進行隱藏身份的聊天式開放訪談，讓學生志愿者將每次訪談內容做事后記錄。然后由教師匯總資料進行分析。
二、結果
經(jīng)過一個半月的資料收集，以及最后的資料匯總分析，發(fā)現(xiàn)受災學生的消費心理狀況有四個主要的傾向。
1.“車到山前必有路”的依賴心理。具有依賴心理傾向的學生，其代表性的消費心理觀念有，“車到山前必有路，要享受今天，要相信政府和學校會幫助我們的”，這些學生在消費行為方面，也表現(xiàn)得比平時隨意，有個別甚至大手大腳，因而導致到處欠債的窘境。
2.“花一塊錢想半天”的無助心理。具有無助心理傾向的學生，其代表性的消費心理觀念有“家里的房子都垮了，父母生活都難了，以后不知怎么生活，不能亂花一分一角”，這些學生在消費行為方面，表現(xiàn)得比平時拘謹一些，有的學生平日在學校的打飯都要算著賬，挑最便宜的時令蔬菜，而不是平時那樣，打自己比較想吃的飯菜。還有個別學生“兩天吃三次泡菜”，走向了另一個消費的極端，連基本的營養(yǎng)和身體健康都不能保障，更不要說投入正常的學習生活。
3.“網(wǎng)絡世界才安全”的逃避心理。還有一小部分學生的消費行為表現(xiàn)為沉迷上網(wǎng)，其觀念主要有“你想那么多也沒用，我什么都不想，網(wǎng)絡世界讓我忘了自己，覺得有安全感”。這部分學生的心理具有逃避現(xiàn)實世界的傾向，把很多時間與精力花在網(wǎng)絡的虛擬世界里，有些女同學還領養(yǎng)了虛擬的寵物。一些以前就有虛擬家園或者虛擬寵物的學生，則在這一時期對虛擬世界給以特別的關注和熱情。這就使得他們把本來就比較緊張有限的經(jīng)濟來源中的一部分用在了虛擬世界里，這樣做一方面讓其心理得到暫時的解脫和釋放，另一方面也加重了日后的經(jīng)濟負擔，增加了今后日常消費困難的可能性。轉4.“你說我怎樣幫自己”的溝通心理。在調查中發(fā)現(xiàn)，有一半以上的學生都表現(xiàn)出不同程度的自助和尋求他人理解支持與幫助的行為，其代表性的觀念有“天助自助之人”，“你說我應當怎樣幫爸爸媽媽，應當怎樣幫自己”，這些學生在日常生活中情緒比較穩(wěn)定，應對生活的態(tài)度也是積極面對，經(jīng)常和同學交談、溝通，主動找到輔導員、任課教師或相關領導尋求幫助，同時積極申請各種資助、貸款、獎學金等，其災后消費心理較災前沒有明顯變化，生活則比災前忙碌充實。面對現(xiàn)實，積極溝通，消費心理樂觀穩(wěn)定，是這部分學生的共同特征，這種積極的心態(tài)令教師感到放心和欣慰，也為逐漸投到入正常的學習生活中奠定了良好基礎。
三、討論
通過一個半月的調查分析，發(fā)現(xiàn)震后受災學生的消費心理狀況有依賴、無助、逃避、溝通四個主要的傾向。有一半以上的學生都能夠面對現(xiàn)實，積極溝通，消費心理樂觀穩(wěn)定，也有不少學生出現(xiàn)了極端或偏差消費心理。有的學生同時表現(xiàn)出的2種以上的消費心理，有的學生消費心理具有不穩(wěn)定性，受他人影響很大。調查結果一方面反映了現(xiàn)震后受災學生的消費心理狀況存在一定的問題，需要高校教師和社會工作者一定的時間和精力幫助糾偏；另一方面震后受災學生的消費心理狀況存在綜合性和不穩(wěn)定性，也為教師的幫助工作提供了有利條件，正是這種不穩(wěn)定性，使幫助其轉變思想觀念相對更容易進行。
與此同時也要看到，偏差心理的存在，也有其積極的意義，“大手大腳”、“謹小慎微”甚至“上網(wǎng)逃避”，都可以在一定程度上幫助學生暫時擺脫心靈的創(chuàng)傷，生活在一個相對自我中心和安全的心理環(huán)境中。暫時的消費心理偏差就像偶爾的“心靈的發(fā)燒”，發(fā)燒是我們應對體內細菌的自我保護措施，但是不能讓病癥一直持續(xù)下去，否則就會傷到身體。對于震后受災學生的消費心理出現(xiàn)的偏差，則應及時了解和把握第一手信息，從而應針對不同的偏差消費心理傾向，對學生加以正確引導，幫助更多的學生真正走出陰影，過上健康、愉快的大學生活。
參考文獻:
[1]金磊:加強我國城鄉(xiāng)綜合減災規(guī)劃設計的建議——寫在汶川“5·12”大地震后的科學思考[J].安全,2008,6:1～3
論文摘要：采用文獻資料、社會調查和數(shù)理統(tǒng)計等研究方法，對西部地區(qū)大學生體育消費的特點及影響消費的因素進行了調查。結果表明:大學生普遍具有正確的體育消費理念，對體育健身作用的理解較為深刻。建議高校改善體育環(huán)境與場館器材，促進高校體育健康發(fā)展。
體育消費是指人們購買或使用體育有形產(chǎn)品與無形的體育勞務用品以滿足自身體育需求的活動。大學生體育消費是指在校的大學生為了滿足自身的生活和健身需要而耗費的體育物質產(chǎn)品、體育勞務產(chǎn)品和體育信息產(chǎn)品。
一、西部大學生體育消費意識
調查表明西部大學生對體育消費這種社會文化現(xiàn)象具有廣泛的認同性，有89%的大學生認為健康投資有必要其中有56%的大學生認為非常必要這說明大學生對體育參與、體育鍛煉有了比較深刻的認識和理解體育消費觀念有所增強?？傮w而言大學生體育消費行為的動機比較單純。大學生對體育消費功能的認識基本正確在體育消費過程中除了滿足健身需求，還注重追求快樂的心理體驗。這也與一直以來學校對學生傳統(tǒng)體育知識的傳授有關，大學生體育消費的最大動機是消遣娛樂與大學生的個性特征和價值理念相對應反映了大學生體育消費的主流方向。
二、西部大學生體育消費的水平
體育消費水平是指按人口平均的體育實物或勞務消費資料的消費數(shù)額是用消費的貨幣數(shù)額來衡量。從調查的情況看西部地區(qū)大學生2009年參加過體育消費的人數(shù)占被調查總人數(shù)的90%這說明絕大多數(shù)西部大學生在日常生活費中存在著體育消費的支出體育消費觀念已普遍被當代大學生所接受。調查顯示西部大學生每年體育消費支出多在10。元一30。元之間其中男大學生每年體育消費在100元以下的占8%,100元一20。元的占42%,200元一300元的占26%,300元以上的占24%;西部女大學生每年體育消費支出在10。元以下的占20%,10元一20。元的占58%,200元一300元的占12%,300元以上的占10%。
通過調查得知在西部地區(qū)有94%的大學生的日常生活費用是由其父母或家庭提供，大學生生活費用的依賴性就決定了其體育消費行為的非獨立性。隨著大學生家庭提供的生活費金額數(shù)且的增加和自身在校期間創(chuàng)業(yè)能力的增強體育消費支出的比重會呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢但支出總量基本上保持穩(wěn)中有升的趨勢。調查結果顯示大學生的體育消費水平還不高，雖然人們的生活水平在不斷的提高但大學生一個純粹的“消費者”還沒有什么經(jīng)濟基礎.所以也就沒有那么多的錢用在除了生活外的其他的消費上。由于經(jīng)濟原因目前大學生的體育消費能力還比較有限.但相對已經(jīng)發(fā)生的消費水平還有一定的提升空間。
三、西部大學生體育消費的結構
所謂體育消費結構.是一定體育意識和消費層面的具體反映。體育消費結構的劃分方式是將其劃分為物質性消費和勞務消費。實物型體育消費主要是指大學生在參與體育活動中所消耗的實物產(chǎn)品運動參與型體育消費主要是指大學生為了增強體質、增進健康、休閑娛樂、提升自我綜合素質而參加體育協(xié)會、體育俱樂部、體育培訓班等各種體育實踐活動所支付的費用;休閑觀賞型體育消費主要是指大學生為了觀看、欣賞體育比賽、體育表演、電視轉播等而支付的門票費用閱讀型體育消費主要是指大學生為了學習與掌握體育知識或獲取體育賽事、體育明星、知名球隊等背景材料或信息所購買的體育書刊、報紙、雜志及音像制品等消費。從調查結果顯示西部大學生體育實物消費所占比例最高，達到so%，與收入成正相關;健身消費和體育信息消費比例相對較低分別為12%和9%。
四、影響西部大學生體育消費的主要因素
1.經(jīng)濟因素。經(jīng)濟是消費的基礎經(jīng)濟水平?jīng)Q定消費水平。大學生的經(jīng)濟收入來源主要靠家庭供給，消費承受力亦隨著家庭的供給的變化而變化。大學生的體育消費受其可支配收入決定西部地區(qū)大學生的支出主要由其家庭提供，所以大學生的體育消費獨立性差整體水平偏低。
2.興趣愛好。消費者在體育消費需求形成過程中表現(xiàn)出來的差異反映了消費者對體育不同的價值取向而消費者的價值取向除受到不同個體差異影響外，還受到社會文化背景的影響，從而影響到體育消費結構的選擇。調查了解到普通大學生中對某些體育運動有濃厚興趣和運動技術水平高的大學生的體育消費意識較強品牌要求相對較高消費水平明顯高于其他大學生，消費結構趨于合理體育專業(yè)大學生的體育消費意識、品牌要求最強，消費水平也最高，消費結構合理。體育鍛煉習慣是影響體育消費結構的顯著因素。:
3.缺乏體育消費的環(huán)境。體育設施對大學生提供的體育項目、服務價格、服務環(huán)境、服務質量等是影響大學生進行體育消費不可忽視的因素。選擇該因素的男大學生為40%女大學生為45%體育場地器材設備和指導力量等條件不足、體育消費價格過高、也是制約西部大學生參與體育消費;受傳統(tǒng)文化的影響雖然可支配收入增加了，但體育消費的資金比重仍然很少。
五、結束語
關鍵詞：消費方式經(jīng)濟發(fā)展模式科學發(fā)展觀
消費源于需要。不同時間、不同地點有不同層次的消費需要。恩格斯曾經(jīng)把人們的消費需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。人對物質的需要是低層次的需要，它是有限度的；當這種需要得到滿足后，就會追求更高層次的精神生活。歷史的經(jīng)驗表明：經(jīng)濟的發(fā)展，主要取決于市場的需要，而“一切需要的最終調節(jié)者是消費者的需要”。可見，消費需要及其選擇對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有十分直接的影響。
消費方式與社會經(jīng)濟發(fā)展的檢視
生存消費方式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會
生存消費方式的詮釋。生存消費方式是指為了維持家庭成員生命的延續(xù)和滿足家庭成員生理需要的基本消費方式。滿足生存需要的家庭消費過程包括滿足生命的生產(chǎn)和生命的再生產(chǎn)需要兩個方面，具體表現(xiàn)為人的生理需要。生存消費可分為簡單的生存消費和擴大的生存消費。前者是指家庭已有人口生命再生產(chǎn)的消費（補償），后者則是指滿足家庭新增人口生命的需要和生命生產(chǎn)與再生產(chǎn)質量提升的需要，其消費對象伴隨著家庭收入的增加，具有很大的相對性。
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟作為一種處于長期均衡狀態(tài)的特殊類型的經(jīng)濟，是完全以農(nóng)民世代使用的各種生產(chǎn)要素的相對靜態(tài)的經(jīng)濟，它的經(jīng)濟結構則由特定傳統(tǒng)要素（土地、勞動、生產(chǎn)工具和技術等）組合成的一個有機結構體系，它包括土地所有制結構、農(nóng)業(yè)種植結構、農(nóng)產(chǎn)品加工貿(mào)易結構等。它具有技術狀況長期大致保持不變和把生產(chǎn)要素作為收入來源的特點。但是，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的農(nóng)民是理性的，對生產(chǎn)要素的配置是有效率的（舒爾茨）。因此在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟社會，人們的消費是為了滿足基本的需要——吃、穿、住等，是一種較低層次的需求。
現(xiàn)代消費方式與市場經(jīng)濟
在市場經(jīng)濟社會，現(xiàn)代的消費方式是主要指工業(yè)社會的消費方式，它與農(nóng)業(yè)社會“生存型”的消費方式不同。人的需要不僅是量的增加而且發(fā)生了質的變化，即由基本型需要發(fā)展到享受型需要。市場經(jīng)濟不僅造就了資本主義生產(chǎn)關系，而且使人的個體也得到了前所未有的發(fā)展。以資本為基礎的生產(chǎn)目標是利潤最大化，一方面，要擴大現(xiàn)有消費量，把現(xiàn)有的消費推廣到更大的范圍：另一方面，要生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值。這樣，就必然大規(guī)模地深入探索整個自然界，以便不斷發(fā)現(xiàn)自然物的新屬性以及加工自然物的新方式，以不斷開發(fā)和滿足社會的新需要。
特別是二戰(zhàn)以后，美國和其他工業(yè)化國家在凱恩斯消費主義理論的主導下，“大量投入、大量生產(chǎn)、大量消費”不斷循環(huán)。這樣，一方面，使發(fā)達資本主義世界的經(jīng)濟步入了新的持續(xù)增長時期，物質消費水平達到了驚人的高度。另一方面，生活中巨大的浪費和高度的物質消費導致資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。例如，用過即扔的"一次性"消費商品和過分包裝的商品，既浪費了大量資源又造成大量生活垃圾。據(jù)統(tǒng)計，在美國，僅用于食品的包裝就達到城市固體廢棄物的1/5，人均達130千克。同時，目前大多數(shù)發(fā)展中國家在推進工業(yè)化進程中，效仿發(fā)達國家的發(fā)展模式及其派生的消費方式，使得過度消費方式向全球擴展。
由于工業(yè)社會的發(fā)展模式是單純追求經(jīng)濟增長，刺激消費成了必不可少的手段。在市場經(jīng)濟社會中，生產(chǎn)經(jīng)營者為了在生產(chǎn)中立于不敗之地，就必須不斷地推出超越人們"當前需要"的新產(chǎn)品，即創(chuàng)造一種新的消費時尚，使它最終擴展為整個社會生活的價值尺度，成為衡量人生價值的尺度之一?？梢?，現(xiàn)有的消費方式源于現(xiàn)有的發(fā)展模式，單純追求經(jīng)濟增長必然產(chǎn)生過度的消費方式。
我國社會消費的變化與經(jīng)濟發(fā)展模式
改革開放以來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展步入快速增長時期，居民收入水平不斷提高，儲蓄余額不斷增長，個人消費支出穩(wěn)定增加，社會消費發(fā)生了巨大的變化：
由供給制、半供給制消費向市場化消費轉變。改變了傳統(tǒng)的、高度集中的經(jīng)濟體制下，對居民消費采取“包”和“統(tǒng)”的辦法，城鄉(xiāng)居民消費的市場化程度不斷提高。
由生存需要為主向享受、發(fā)展需要轉變。從90年代開始，居民用于吃、穿、用等實物性消費比值下降，而用于文化教育、休閑度假、觀光旅游等精神文化的消費比值不斷上升。據(jù)統(tǒng)計，在農(nóng)村，恩格爾系數(shù)由1990年時的58.8%下降到2003年的45.6%。在城鎮(zhèn)，從1990年的54.2%下降到2003年的37.1%。
由傳統(tǒng)型消費向超前型消費變化。隨著小康社會的到來以及社會對財富和利益分配格局的重構，一個優(yōu)越、富裕有足夠消費能力的社會新富群體正在形成，他們的超前消費與世界消費潮流相一致。這些新富們享受到了更高的生活水準，成了消費潮流的創(chuàng)造者和引導者。
由國內消費向國際消費迸發(fā)的趨勢。隨著國際交流日益頻繁，信息傳遞速度加快，消費國際化趨勢越來越明顯，尤其是大城市居民在對國內名牌商品消費獲得滿足的基礎上，開始熱衷和追求世界各地的時尚和流行。而且越來越多的居民也樂于接受國際流行的時尚、款式和消費方式。
近幾年來，我國社會上涌現(xiàn)了一些畸形消費、流行鋪張浪費甚至奢靡的消費觀念和消費方式，有的是超越現(xiàn)實條件、盲目攀比，有的是斗富擺闊的奢靡消費，還有的是過度包裝的蓄意浪費。據(jù)全國環(huán)境統(tǒng)計公報報告：2004年，全國廢水排放總量482.4億噸，其中城鎮(zhèn)生活污水排放量261.3億噸，占廢水排放總量的54.2%。既浪費了資源又污染了環(huán)境。
我國經(jīng)濟發(fā)展模式，基本上沿襲傳統(tǒng)的大量消耗資源的數(shù)量粗放經(jīng)營型低層次方式。經(jīng)濟增長速度主要依靠增加資源、能源、資金的投入來推動，經(jīng)濟發(fā)展在總體上沒有改變高投入、高消耗、低效益的局面。2004年，國家統(tǒng)計局統(tǒng)計科學研究所通過大量的對比分析表明：以2001年為例，我國單位產(chǎn)出能耗比單位產(chǎn)出能耗較高的美國高出2.3倍，比單位產(chǎn)出能耗較低的日本高出5.1倍，比韓國、馬來西亞、泰國、巴西等中等收入國家的平均水平高出58%。鋼鐵消耗代表了一個國家的資源消耗水平，我國單位產(chǎn)出的鋼鐵消耗是美國等發(fā)達國家的9倍，是印度、巴西、俄羅斯等國家的兩倍以上。2003年我國國內生產(chǎn)總值不到世界的5%，但煤炭消耗約占世界的30%，電力消耗占13%左右，鋼材消耗占25%，水泥約占50%。
用科學發(fā)展觀引導消費方式的變革
“十一五”期間是全面建設小康社會的關鍵時期，“十一五”規(guī)劃明確指出，“全面貫徹落實科學發(fā)展觀”，“轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式”，“把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉入全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的軌道”。而消費模式的轉變是發(fā)展模式的主要內容之一，沒有科學消費觀的支持，科學的發(fā)展觀也不可能徹底和牢固樹立起來。因此，要實現(xiàn)科學發(fā)展模式必須進行相應的消費方式變革。
樹立適度消費的理念。適度消費是指在滿足生活需要范圍之內，不過度地欲求?，F(xiàn)代經(jīng)濟學把物質消費分為滿足需要的消費和滿足欲求的消費，“需要”是人們?yōu)榱松畋仨毾M的東西，而“欲求”則是在需要之外，由追求心理上各種滿足（如追求地位上的優(yōu)越感、滿足感、嫉妒、攀比和炫耀等等）而形成的一種需求。需要是有限的、相對穩(wěn)定的；而欲求則是無限的。滿足需要的消費是一切社會共同具有的，而滿足欲求的消費則是工業(yè)社會所獨有的?！坝笙M”在本質上是一種“異化消費”，它使消費與“需要”、“使用價值”相背離，過度地去追求不必要的欲求滿足，勢必造成巨大的浪費。對于普通人來說，適度消費由支付能力決定，超過支付能力的超前消費和過度積累的滯后消費都不可取。
培養(yǎng)“文化人”，用先進文化引導消費?？茖W技術是第一生產(chǎn)力，文化教育是第一消費力。要充分發(fā)揮第一生產(chǎn)力和第一消費力的作用，提高全民的政治思想素質和科學文化素質，從根本上體現(xiàn)以人為本。而文化是發(fā)展的搖籃，用先進文化來引導消費活動，豐富消費生活的文化內涵，使人們物質需要不斷得到滿足，精神文化生活更加充實，從而使人的本質力量不斷發(fā)展和提升，使人成為具有豐富文化內涵的“文化人”。這樣，就可以不斷提高消費中的科技含量和文化含量，促進人的身心健康和全面發(fā)展，促進物質文化、精神文化、生態(tài)文化的發(fā)展，促進人與自然之間、人與人之間的和諧協(xié)調。
實行循環(huán)消費。這就要求消費品生產(chǎn)所需資源是可再生的，使用不可再生資源生產(chǎn)的消費品應能夠循環(huán)利用。這種消費理念是由美國經(jīng)濟學家K•波爾丁在20世紀60年代提出來的，意旨在人、自然資源和科學技術的大系統(tǒng)內，在資源收入、企業(yè)生產(chǎn)、產(chǎn)品消費及其廢棄品的全過程中，把傳統(tǒng)的依賴資源消耗的線形增長經(jīng)濟轉變?yōu)橐揽可鷳B(tài)型資源循環(huán)來發(fā)展經(jīng)濟，努力做到在消費的同時就考慮到廢棄物的資源化，以及堅持消費代際公正與代內公正的行為準則：當代人的發(fā)展及其需求滿足不能以犧牲后代人或者同代人中一部分人的利益為代價。
倡導資源節(jié)約型消費。節(jié)約型消費是盡可能少地消耗資源，保證全社會有較高的福利水平的科學合理的消費觀念。首先，這里的“節(jié)約”與其傳統(tǒng)意義有根本的區(qū)別：節(jié)約并不是吝嗇，不是該花的錢不花，而是花盡可能少的錢獲取更大的效益。節(jié)約不是過苦日子，消費不是鋪張浪費，要科學、適度地消費。消費既要量入為出、量力而行，又要以人為本、擴大消費、公平消費。消費不是浪費，節(jié)約型消費要避免浪費。消費是必需的，但要綠色消費、環(huán)保消費。其次，這里的“節(jié)約”并不等同于一般意義上的節(jié)約。它是按科學發(fā)展觀反映節(jié)約型社會的要求：人們在科學、合理、有效地消費后，應當而且必定將目光和富余的資源投向許多新的、陌生的消費領域，不斷延伸出新型的消費種類，從而真正提高人們的生活質量。
一般來說，節(jié)約有三個層面：決策政策層面、技術支持層面和資源使用層面。不同的層面，內容各不相同，又互相聯(lián)系，甚至相互制約。三者協(xié)調，節(jié)約的內涵才能完整，節(jié)約的效用才能更大。因此，推行節(jié)約型消費需要全社會力量的參與：通過政府消費、政府購買等方式，優(yōu)先選用綠色產(chǎn)品、再生產(chǎn)品，制止資源過度消耗和奢侈消費的現(xiàn)象，為人們的日常消費作示范和引導；在消費領域全面推廣和普及節(jié)約技術，鼓勵消費能源資源節(jié)約型產(chǎn)品，倡導社會循環(huán)式消費，努力實現(xiàn)廢棄物資源化、減量化、無害化，逐步形成節(jié)約型消費方式；大力加強消費教育，動員全社會力量廣泛開展多種形式的能源資源節(jié)約活動，努力營造建設節(jié)約型社會的良好氛圍。
隨著全面小康社會的到來，人類的需求由物質到精神，由商品到服務，由有形到無形的不斷提升，要用科學發(fā)展的消費理念引導消費方式的變革，在全社會逐步形成文明、節(jié)約、與國情相適應的消費方式，使之既符合人的身心健康和全面發(fā)展，又促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧進步。
參考文獻：
1.馬歇爾.經(jīng)濟學原理（譯本上冊）[M].上海:商務印書館，1981
