發(fā)布時(shí)間：2023-03-30 11:29:28
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的創(chuàng)意思維論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練
實(shí)習(xí)醫(yī)生進(jìn)入兒科前必須掌握規(guī)范的診療技術(shù)，即實(shí)習(xí)醫(yī)生必須進(jìn)行入科前的培訓(xùn)，其內(nèi)容為兒科常用藥物及計(jì)算方法、兒科常見(jiàn)病、病歷書寫及相關(guān)醫(yī)療制度。病歷書寫是對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生臨床思維能力的考核，包括：采集病史時(shí)，進(jìn)行診斷和鑒別診斷的意識(shí)；歸納病例特點(diǎn)時(shí)，概括能力；診斷分析中的診斷思路、推理層次、邏輯性判斷和文字表達(dá)等，它能夠有效反映實(shí)習(xí)醫(yī)生的臨床思維活動(dòng)[4]。因此，在臨床實(shí)習(xí)帶教中，教師應(yīng)教導(dǎo)實(shí)習(xí)醫(yī)生重視病歷書寫，充分認(rèn)識(shí)病歷的價(jià)值，病歷既是確定診斷和制定防治措施的依據(jù)，又是臨床科研的重要資料，更是一種法律文書，即解決醫(yī)患糾紛的重要法律依據(jù)。所以，實(shí)習(xí)醫(yī)生必須以極端負(fù)責(zé)的精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)肅、認(rèn)真書寫病歷。帶教教師要及時(shí)糾正病歷書寫錯(cuò)誤，提高實(shí)習(xí)醫(yī)生書寫醫(yī)療文書的效率和質(zhì)量，并對(duì)其進(jìn)行常用診療技術(shù)的培訓(xùn)，讓實(shí)習(xí)醫(yī)生熟練掌握換藥、腰椎穿刺、骨髓穿刺、胸腔穿刺等基本操作技術(shù)，強(qiáng)化無(wú)菌觀念。實(shí)習(xí)醫(yī)生在臨床實(shí)踐中將不可避免地與患兒接觸，患兒與其家屬的配合是實(shí)習(xí)醫(yī)生順利完成實(shí)習(xí)工作的保證。實(shí)習(xí)醫(yī)生應(yīng)具備良好的醫(yī)患溝通能力，才能掌握患兒的心理，取得患兒的信賴，讓患兒主動(dòng)配合，達(dá)到治療疾病的目的。兒科因其特殊性，要求實(shí)習(xí)醫(yī)生不僅要和家長(zhǎng)溝通，還應(yīng)掌握兒童心理，學(xué)會(huì)與患兒交流，盡可能地為患兒解決一些實(shí)際問(wèn)題，取得患兒和家長(zhǎng)的信任和配合。實(shí)習(xí)醫(yī)生在溝通中既要善于傾聽，又要善于提問(wèn)，以營(yíng)造寬松和諧的談話氛圍。從患者直接獲得的第一手資料，是醫(yī)生進(jìn)行臨床思維的根據(jù)[5]。醫(yī)生收集病史，本質(zhì)上就是一種探索的過(guò)程。詳細(xì)掌握疾病的相關(guān)信息是形成臨床思維的關(guān)鍵。帶教教師要有足夠的耐心，運(yùn)用提示、暗示、糾正、引導(dǎo)等多種手段來(lái)幫助實(shí)習(xí)醫(yī)生學(xué)會(huì)正確的病史采集方法。充分運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)全部感知能力，高度集中地從患者的體型、姿態(tài)、面色、語(yǔ)調(diào)、表情等諸多方面，篩取各種可能有意義的病情資料。有時(shí)一個(gè)小發(fā)現(xiàn)，都可能是明確診斷，縮短診斷時(shí)間的關(guān)鍵。通過(guò)收集病史，醫(yī)生對(duì)病情已有初步了解，進(jìn)一步通過(guò)查體尋找陽(yáng)性或陰性體征，可使診斷更加接近實(shí)際病情。臨床帶教教師應(yīng)幫助實(shí)習(xí)醫(yī)生掌握對(duì)患者的癥狀分析方法，教會(huì)他們準(zhǔn)確地進(jìn)行體格檢查，然后就患者的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，理順其間的邏輯關(guān)系，從而得出初步的診斷結(jié)果和處理方案。同時(shí)，引導(dǎo)實(shí)習(xí)醫(yī)生掌握橫向思維方法，學(xué)會(huì)相關(guān)疾病的鑒別與診斷方法。
改革實(shí)習(xí)教學(xué)模式，采用多種教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以學(xué)科為基礎(chǔ)、教師為中心、實(shí)習(xí)醫(yī)生被動(dòng)的接受灌輸式教學(xué)，往往使實(shí)習(xí)醫(yī)生失去主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。近年來(lái)，武漢市某醫(yī)院兒科學(xué)教研室在實(shí)習(xí)帶教過(guò)程中，通過(guò)不斷摸索、改進(jìn)、實(shí)踐，逐漸形成了一套較為成熟的教學(xué)方法。其中，以問(wèn)題為基礎(chǔ)（problem-basedlearning，PBL）的臨床教學(xué)方法，作為臨床教學(xué)的手段之一[6]，收到良好的效果。PBL教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以實(shí)習(xí)醫(yī)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，鼓勵(lì)實(shí)習(xí)醫(yī)生自主探究和對(duì)所學(xué)的基礎(chǔ)理論及基礎(chǔ)進(jìn)行反思，強(qiáng)調(diào)帶教老師的引導(dǎo)作用等[7-8]。在臨床實(shí)習(xí)時(shí)，教師應(yīng)選擇一些典型病例，以實(shí)習(xí)醫(yī)生為主體，帶教教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)實(shí)習(xí)醫(yī)生圍繞教師所提出的與診斷、鑒別診斷及治療等密切相關(guān)的問(wèn)題為中心，在完成病歷作業(yè)過(guò)程中主動(dòng)思考、廣泛查閱資料、分析并判斷，從而逐步養(yǎng)成良好的臨床思維和分析能力。例如學(xué)習(xí)兒童腎病綜合征時(shí)，教師選擇好典型病例后，首先，提出水腫常見(jiàn)病因、蛋白尿常見(jiàn)原因、尿的生成等問(wèn)題。其次，提出腎病綜合征臨床特點(diǎn)、病因、常見(jiàn)并發(fā)癥、相關(guān)實(shí)驗(yàn)室檢查及診斷、鑒別診斷方法。第三，提出腎病綜合征腎活檢指征、病理分型、治療原則及影響預(yù)后的因素。實(shí)習(xí)醫(yī)生會(huì)圍繞這些問(wèn)題結(jié)合病例資料，查閱教科書及相關(guān)文獻(xiàn)。通過(guò)這3次提問(wèn)，實(shí)習(xí)醫(yī)生對(duì)腎病綜合征已熟練掌握。PBL教學(xué)法能給實(shí)習(xí)醫(yī)生更多的主動(dòng)權(quán)和發(fā)揮空間，使其對(duì)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性得到明顯提高。生動(dòng)、互動(dòng)的形式既充分調(diào)動(dòng)了實(shí)習(xí)醫(yī)生的學(xué)習(xí)熱情，又提高了實(shí)習(xí)醫(yī)生的臨床思維和技能。
臨床教學(xué)實(shí)踐。由主治醫(yī)師結(jié)合具體的典型患者進(jìn)行講解，并介紹該患者所患疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，以及介紹具體患者相關(guān)的臨床表現(xiàn)和實(shí)驗(yàn)室檢查結(jié)果，讓實(shí)習(xí)醫(yī)生了解該患者的表現(xiàn)與診斷標(biāo)準(zhǔn)的符合度，同時(shí)講解排除另一疾病的依據(jù)和理由。這樣讓實(shí)習(xí)醫(yī)生將理論學(xué)習(xí)過(guò)程中所掌握的知識(shí)具體應(yīng)用于臨床，以了解臨床實(shí)踐過(guò)程中對(duì)患者進(jìn)行診斷的思維過(guò)程。此外，教師應(yīng)定期組織實(shí)習(xí)醫(yī)生參加疑難病例、死亡病例討論，醫(yī)療差錯(cuò)、事故的分析等，使實(shí)習(xí)醫(yī)生從中獲得豐富的理論知識(shí)與臨床經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大眼界，提高分析問(wèn)題能力，并從中吸取教訓(xùn)。典型病例討論。病例討論是提高醫(yī)師臨床思維能力的必要環(huán)節(jié)。臨床帶教教師將病例資料展示給實(shí)習(xí)醫(yī)生，要求他們預(yù)習(xí)并查找相關(guān)資料；討論時(shí)由實(shí)習(xí)醫(yī)生逐個(gè)提出對(duì)該病例的病情分析、實(shí)驗(yàn)室檢查和初步的診斷，然后在教師引導(dǎo)下讓實(shí)習(xí)醫(yī)生根據(jù)病例的臨床表現(xiàn)、體格檢查及輔助檢查，查找有意義的病史資料，進(jìn)行分析、判斷，得出該病例的正確診斷；明確診斷后，教師繼續(xù)運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，進(jìn)行歸納總結(jié)，分析出這類病例的臨床特征、診斷的方法，最后要求實(shí)習(xí)醫(yī)生為該病例列出診療措施。這種典型病例討論教學(xué)，可確保實(shí)習(xí)醫(yī)師臨床思維能力得到逐步提高。臨床小講座。每周教師應(yīng)在固定的時(shí)間，組織實(shí)習(xí)醫(yī)生進(jìn)行臨床小講座，小講座的選題涉及到兒科的每個(gè)專業(yè)。講座時(shí)除了臨床醫(yī)生主講外，可采取Sandwich教學(xué)法[9]。例如在講授兒童血尿時(shí)，將教師講授的內(nèi)容打散，中間穿插實(shí)習(xí)醫(yī)生分組討論，實(shí)習(xí)醫(yī)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題討論，使問(wèn)題的結(jié)論越來(lái)越清晰，最后教師將血尿的診斷流程、鑒別診斷及實(shí)驗(yàn)室檢查進(jìn)行匯總，理清思路。通過(guò)這樣的臨床教學(xué)，能調(diào)動(dòng)實(shí)習(xí)醫(yī)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其良好的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通能力，以及分析和解決問(wèn)題的技能。
形象思維是借助于形象塑造去揭示真理，抽象思維是借助于科學(xué)推理去揭示真理。因而藝術(shù)家的思維活動(dòng)，除了遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律之外，還始終離不開具體可感的物象形態(tài)，并且要飽含著感情、發(fā)揮著想象，把思想、感情、想象和物象形態(tài)有機(jī)地糅合在一起來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思維。形象思維還受作者世界觀的指導(dǎo)和支配，也受制于作者對(duì)生活的理解熟悉程度，還決定于作者的藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)技巧的掌握。《風(fēng)》是冼星海早年在巴黎寫成的作品，結(jié)合作者當(dāng)時(shí)饑寒交迫的境遇，聯(lián)想起杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所描寫的悲涼情景，遙望風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)，人生的苦、辣、辛、酸，隨著暴虐的風(fēng)，一起涌上心頭，悲歌逐漸轉(zhuǎn)變成怒號(hào)。最后，他心目中出現(xiàn)了海市蜃樓般的美妙幻景，于是音樂(lè)又發(fā)展成充滿幻想的明亮的和弦。
第二，兩種思維在思維方式上是不同的
形象思維主要是通過(guò)選自生活中具體的、個(gè)別的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場(chǎng)地、情態(tài)、動(dòng)作等來(lái)塑造單個(gè)的典型、生活的形象，顯示生活的本質(zhì)。抽象思維的方式，是從許多事物中舍棄個(gè)別的非本質(zhì)屬性，以概念抽出共同的、本質(zhì)的屬性。藝術(shù)形象不能以抽象概念為基礎(chǔ)，藝術(shù)家決不可忽視具體表現(xiàn)對(duì)象的個(gè)別性的形式，決不可把現(xiàn)實(shí)生活中得來(lái)的有代表性的具體材料，拋諸腦后，剩下純概念，把形象思維變成了用形象表現(xiàn)概念的思維。西漢霍去病墓冢前面的《馬踏匈奴》石刻，以戰(zhàn)馬來(lái)象征驃騎將軍。雕刻家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，觀察、研究并掌握了千百匹馳騁塞北、屢經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的活馬的生動(dòng)姿態(tài)和神情，并從這些“思維具體”中，由此及彼、去粗取精地加以比較和選擇，才有“馬踏匈奴”這樣具象化的石刻形象。成功的藝術(shù)作品是以神形兼?zhèn)涞木唧w個(gè)性形象來(lái)反映生活的，這就是作品給人以深刻、鮮明、強(qiáng)烈印象的重要原因之一。
第三，兩種思維在思維對(duì)象上是不同的
形象思維與抽象思維，都是以外界客觀的現(xiàn)實(shí)對(duì)象為基礎(chǔ)。從抽象思維的屬性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，世界上的一切具體事物，它都可以把它們變成概念抽象的對(duì)象，甚至連藝術(shù)本身也可以成為抽象思維的對(duì)象，否則世界上就不會(huì)有藝術(shù)理論。但是不論抽象思維的對(duì)象如何廣泛，形象思維還是以其特有的方式側(cè)重表現(xiàn)生活中的某些特有內(nèi)容，這就構(gòu)成了形象思維的對(duì)象——人。藝術(shù)作品只有反映人的思想、感情，按人的美的原則進(jìn)行創(chuàng)造，表現(xiàn)創(chuàng)造者的美學(xué)理想，才能成為真正的藝術(shù)。就拿造型藝術(shù)來(lái)說(shuō)，并不是酷似的描繪就是成功的藝術(shù)品，它還必須表現(xiàn)內(nèi)在神情，這內(nèi)在的東西是更具藝術(shù)對(duì)象性質(zhì)的東西。米開朗琪羅的《被縛的奴隸》雕塑作品中，奴隸雖是用很細(xì)的繩子綁捆的，似乎很容易斷，但雕塑家所表現(xiàn)的是精神上的束縛，他所塑造的形象，表現(xiàn)人類靈魂想沖破自己的軀殼，以期獲得無(wú)限的自由。正因?yàn)檫@樣，冰冷的石頭獲得了生命。可是抽象思維則不同，即使是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的心理學(xué)，也都是側(cè)重占有大量表現(xiàn)共性的材料和事實(shí)，并從人的某一側(cè)面進(jìn)行研究，得到的是數(shù)據(jù)和邏輯證明。馬克思的《資本論》研究的對(duì)象是“資本主義社會(huì)形態(tài)”，表現(xiàn)的方式是思想概括。這可以幫助我們認(rèn)識(shí)作為抽象思維形式之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)藝術(shù)在對(duì)象上的不同。
第四，兩種思維在思維的過(guò)程上是不同的
一個(gè)人體驗(yàn)到痛苦的可怕或享受的甘甜，然后他把這些感情用諸多形式表現(xiàn)出來(lái)，使其他人為這些感情所感染，這就是藝術(shù)。藝術(shù)家作為思維的主體，在創(chuàng)作過(guò)程中，他要深入生活，把握生活源泉，取得藝術(shù)創(chuàng)造的原始材料。作為形象思維過(guò)程重要標(biāo)志的是對(duì)于思維對(duì)象的設(shè)身處地的體驗(yàn)，而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。因?yàn)轶w驗(yàn)是為了更好地把握對(duì)象，根本目的不是為了自我表現(xiàn)。我們看到有些作品不會(huì)隱藏這個(gè)“自我”，正面人物成了自己的傳聲筒，反面人物的行為等于自己否定自己，這樣人物行為就沒(méi)有真實(shí)性，欣賞者看到的是在為人物活動(dòng)牽線。嚴(yán)格地說(shuō)，這種創(chuàng)作還不能算形象思維，因?yàn)樽髡卟](méi)有真正進(jìn)入形象思維的過(guò)程。而對(duì)于一般的抽象思維則不是所必需的。
第五，兩種思維在思維效果上是不同的
抽象思維要分析事物的矛盾，找出解決矛盾的方法，達(dá)到以理服人。理論家借助邏輯來(lái)表明自己的思想，直接昭人以理。形象思維不采用這種形式，而思維的成果效用也并不如此，藝術(shù)作品有教育作用和娛樂(lè)作用。人們欣賞藝術(shù)作品是要從藝術(shù)作品中得到娛樂(lè)和休息，通過(guò)典型化的形象表演，教育寓于其中。如果藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的思維過(guò)程中，不能提供充滿情感的藝術(shù)品，人們就無(wú)法感應(yīng)贊美、仇恨、驚恐、同情等效果。為此，藝術(shù)家必須對(duì)于所塑造的形象，既能入乎其內(nèi)，又能出乎其外，千方百計(jì)地使形象獲得生命力。藝術(shù)的形象思維必須在思維中追求真實(shí)性和生動(dòng)性，以情感人，以景召人，甚至連一幅靜物畫也是如此。
第六，兩種思維在思維的形象上是不同的
無(wú)論是藝術(shù)家還是科學(xué)家，都必須具有想象、幻想和推測(cè)的能力。想象、幻想和推測(cè)，可以補(bǔ)充在事實(shí)的連鎖中不足的和還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)。抽象思維的想象，主體的努力在于證實(shí)自己思維的可信性；形象思維的想象，目的在于造成形象體系，表現(xiàn)理想寄托。藝術(shù)家為了造成形象體系，以記憶中的生活表象為起點(diǎn)，按一定的創(chuàng)作目標(biāo)，把散的東西創(chuàng)造為一個(gè)既假且真的典型化形象。19世紀(jì)法國(guó)浪漫主義畫家德拉克洛瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》，畫面中心手持三色旗的自由女神是畫家把現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與奇妙的幻想大膽、成功地結(jié)合在一起，女神的形象是認(rèn)識(shí)未來(lái)期望感性形式的強(qiáng)烈化的顯現(xiàn)。因?yàn)樵诋嫾业男哪恐?，自由是斗?zhēng)的向?qū)?，自由的斗?zhēng)是不可阻擋、不可戰(zhàn)勝的。這種強(qiáng)烈的思想感情轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的幻想性的形象，象征著畫家的美學(xué)理想。
形象思維問(wèn)題是一個(gè)直接關(guān)系到藝術(shù)規(guī)律的重大理論問(wèn)題，也是一個(gè)全面關(guān)系到藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐問(wèn)題。只有正確地認(rèn)識(shí)和把握它，才能創(chuàng)造出合乎藝術(shù)規(guī)律的藝術(shù)作品。
內(nèi)容摘要：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)生活，藝術(shù)作品能表現(xiàn)人們的內(nèi)在深層精神世界，反映生活的審美屬性。根據(jù)藝術(shù)基本特征的內(nèi)在規(guī)定性，藝術(shù)創(chuàng)作離不開形象思維與抽象思維。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)作方法形象思維抽象思維
藝術(shù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須依靠形象思維，但是不能脫離抽象思維。承認(rèn)形象思維是藝術(shù)的主要的、基本的認(rèn)識(shí)方式，并不否認(rèn)抽象思維的必要性。為了更具體地認(rèn)識(shí)形象思維，筆者認(rèn)為有必要在比較中研究?jī)煞N思維的聯(lián)系與區(qū)別。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高中政治；教學(xué)情境；好奇心；教學(xué)氛圍
在高中政治課堂上，要想有效培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維能力，高中政治教師就必須重新調(diào)整教學(xué)定位，樹立以生為本的教育理念，重視教學(xué)方案的設(shè)計(jì)，多對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行激勵(lì)性管理，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛力，降低學(xué)生在政治課堂上學(xué)習(xí)的被動(dòng)性、盲目性，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和知識(shí)應(yīng)用意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從而使高中政治教學(xué)更具有效性。
一、創(chuàng)設(shè)趣味化的問(wèn)題教學(xué)情境
在高中政治課堂上，學(xué)生對(duì)政治知識(shí)的獲取，在很大程度上取決于個(gè)人的學(xué)習(xí)興趣，而教師主要是發(fā)揮教學(xué)引導(dǎo)作用，所以教師在政治課堂上的作用不應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治性的，高中政治教師要積極創(chuàng)設(shè)趣味化的問(wèn)題教學(xué)情境，以更好地激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生在課堂上可以帶著問(wèn)題開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣可以有效培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主反思、自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。例如，在“神奇的貨幣”的教學(xué)中，每個(gè)高中生都在應(yīng)用人民幣，但是對(duì)于貨幣“一般等價(jià)物”的本質(zhì)、貨幣的基本職能等理論知識(shí)的學(xué)習(xí)卻比較抽象，對(duì)此政治教師就可以引入“你知道貨幣是怎么產(chǎn)生的嗎？”“為什么馬克思說(shuō)金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”等問(wèn)題情境，然后再通過(guò)多媒體教學(xué)手段，將課堂問(wèn)題進(jìn)行趣味化的講解，進(jìn)而充分喚醒學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)思維能力的培養(yǎng)。
二、充分發(fā)揮高中生的好奇心和想象力
在高中政治課堂上培養(yǎng)高中生的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維能力時(shí)，高中政治教師要善于結(jié)合高中生的心理特征，利用他們的好奇心和想象力，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中感受高中政治課程的學(xué)習(xí)魅力，在發(fā)現(xiàn)中收獲更多的成功體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的積極情感，促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思維的養(yǎng)成。例如，在“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”的教學(xué)中，高中政治教師就可以在課堂上引入：?jiǎn)蝹€(gè)網(wǎng)眼為什么捕不到麻雀而整張網(wǎng)能捕到，“田忌賽馬”運(yùn)用的是什么樣的思維方法等問(wèn)題，這樣可以有效激發(fā)學(xué)生的想象力和探究興趣，讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生感受到哲學(xué)知識(shí)的魅力和應(yīng)用價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。
三、豐富高中政治問(wèn)題教學(xué)途徑
在高中政治課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是政治課堂的主人，而教師的教學(xué)主導(dǎo)作用同樣不容忽視。作為一名合格的高中政治教師，要不斷提高自身的教育素質(zhì)，豐富高中政治問(wèn)題教學(xué)的途徑，在政治課堂上留給學(xué)生充足的獨(dú)立空間和自主學(xué)習(xí)時(shí)間，豐富學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的渠道，讓每個(gè)學(xué)生在政治課堂上都可以積極思考和展示自己，更有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維。對(duì)此，高中政治教師要善于使用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，將抽象化的政治知識(shí)形象化、具體化，成為高中政治問(wèn)題教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的有效輔助手段，同時(shí)高中政治教師要引導(dǎo)學(xué)生多合作、多交流，如將學(xué)生劃分為若干學(xué)習(xí)小組，設(shè)置有針對(duì)性的問(wèn)題任務(wù)，讓小組內(nèi)的學(xué)生集思廣益，多加強(qiáng)合作與交流，在集體的學(xué)習(xí)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維能力的有效培養(yǎng)。例如，在“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”的教學(xué)中，高中政治教師可以先將學(xué)生合理分組，然后通過(guò)多媒體教學(xué)手段展示一些與哲學(xué)矛盾相關(guān)的Flas、寓言故事情境等，讓學(xué)生以小組為單位反思各種矛盾的兩面性以及轉(zhuǎn)化策略等，這樣可以有效促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
四、營(yíng)造探究性的政治教學(xué)氛圍
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要?！边@表明培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的重要性，而創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，所以在高中政治教學(xué)中，同樣應(yīng)將政治理論教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)進(jìn)行有效的結(jié)合。陶行知曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。”由此可以看出，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)往往是創(chuàng)新和進(jìn)步的起點(diǎn)，所以高中政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，要重視教學(xué)氛圍的營(yíng)造，這樣才能保持好學(xué)生的問(wèn)題探究熱情，敢于在課堂上進(jìn)行發(fā)問(wèn)和質(zhì)疑，提升學(xué)生提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的意識(shí)和能力。例如，在教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)中，很多政治問(wèn)題的解決可能會(huì)有多種途徑，這時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生敢于對(duì)教師公布的“答案”進(jìn)行質(zhì)疑和完善，不要總是開展“標(biāo)準(zhǔn)化”的問(wèn)題教學(xué)，這樣更能保持好學(xué)生在政治課堂上的發(fā)現(xiàn)熱情，促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。
高中政治教學(xué)中學(xué)生問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育背景下加強(qiáng)政治教學(xué)改革的必然要求，所以高中政治教師需要樹立以生為本的教育理念，通過(guò)有效的教學(xué)引導(dǎo)措施，充分激發(fā)學(xué)生在政治課堂上的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)與創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
就獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作現(xiàn)存問(wèn)題產(chǎn)生的原因我個(gè)人總結(jié)為以下三點(diǎn)：第一，綜合素養(yǎng)不夠。本人在實(shí)踐教授的《藝術(shù)概論》《設(shè)計(jì)美學(xué)》《中外設(shè)計(jì)史》等專業(yè)文化課中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)此類課程的學(xué)習(xí)熱情不高，覺(jué)得學(xué)了這些也沒(méi)什么實(shí)際作用，對(duì)他們的設(shè)計(jì)技能沒(méi)有什么幫助，就是如此的態(tài)度導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明語(yǔ)言毫無(wú)邏輯性。部分學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性，如有的學(xué)生在做保護(hù)動(dòng)物主題海報(bào)的設(shè)計(jì)說(shuō)明中這樣寫到：“人又不是禽獸，不能。。。。。?！钡诙?，缺乏自信心。很多獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生總覺(jué)得自己相比一本二本的學(xué)生找工作來(lái)說(shuō)沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，在本該做畢業(yè)創(chuàng)作的時(shí)間東奔西跑尋找工作，而無(wú)暇去考慮畢業(yè)創(chuàng)作的事情。在選題方面部分學(xué)生猶豫不決，往往選中一個(gè)設(shè)計(jì)方向后，因?yàn)樽霾缓镁土ⅠR換其他的選題。導(dǎo)致有的學(xué)生換了三四次都找不到覺(jué)得適合自己的選題，其實(shí)是自己沒(méi)有努力靜不下心來(lái)去做設(shè)計(jì)。一遍一遍跟指導(dǎo)老師說(shuō)選題不適合他，還在思考過(guò)程中，這樣就浪費(fèi)了太多的時(shí)間。第三，態(tài)度不端正。大部分學(xué)生不會(huì)認(rèn)為畢業(yè)創(chuàng)作是自己大學(xué)四年知識(shí)的積淀展現(xiàn)，而覺(jué)得是一項(xiàng)負(fù)擔(dān)。對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明，很多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為只要我的設(shè)計(jì)能力強(qiáng)就可以了，完全不重視畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明。殊不知畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生的文學(xué)功底和語(yǔ)言表達(dá)能力，在他們以后的設(shè)計(jì)之路中會(huì)起到很大的作用。
二、提高獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)創(chuàng)作水平的對(duì)策
畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作是以圖片、多媒體等形式將學(xué)生四年所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行成果展示，這個(gè)成果更多的是創(chuàng)意思維的體現(xiàn)。所以在獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)類學(xué)生四年的授課中，多設(shè)置創(chuàng)意課程，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，有些課程的設(shè)置可以融入到實(shí)踐項(xiàng)目中?？梢云刚?qǐng)知名公司的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師來(lái)學(xué)校進(jìn)行講課交流，讓學(xué)生了解設(shè)計(jì)最前沿的設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，為學(xué)生注入新鮮的血液，提高學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)的熱情。在畢業(yè)創(chuàng)作的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的督促，定期與學(xué)生見(jiàn)面檢查工作進(jìn)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生排除創(chuàng)作中的心理障礙。作為設(shè)計(jì)師，亙古不變的是文化修養(yǎng)，設(shè)計(jì)說(shuō)明正是體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師文化水平和文學(xué)功底的重要媒介，所以畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明對(duì)于一個(gè)成功的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)意義重大。但是多半獨(dú)立學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生到大四才接觸到長(zhǎng)篇設(shè)計(jì)說(shuō)明的的寫作，平時(shí)的創(chuàng)作作品幾十字就粗略表述了。大四期間應(yīng)該安排論文寫作的指導(dǎo)課程，并讓學(xué)生提前演練，從選題、摘要、提綱、正文等都嚴(yán)格按照論文的要求去寫，讓學(xué)生體會(huì)到畢業(yè)設(shè)計(jì)說(shuō)明的重要性。
創(chuàng)意需要有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新本領(lǐng)，創(chuàng)意是個(gè)性的、求異求新的,創(chuàng)意是綜合能力和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)意型人才的培育離不開教師先進(jìn)的教學(xué)理念。教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的碁本態(tài)度和基本觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。教學(xué)理念的開放程度會(huì)直接影響創(chuàng)意人才培養(yǎng)的質(zhì)量。教師應(yīng)清晰的認(rèn)識(shí)到自己角色的轉(zhuǎn)變,在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)樹立以學(xué)生為本的教學(xué)理念,努力擯棄注入式、教條式、單向縱深式等側(cè)重于知識(shí)的傳承和記憶的教學(xué)方式，積極培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維，注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意沖動(dòng)和快樂(lè);應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的享受,積極培養(yǎng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去想象、去探索、去創(chuàng)造的能力，讓學(xué)生形成科學(xué)的思維品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力;應(yīng)注重師生互動(dòng)、小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)愉快、民主的學(xué)習(xí)氛圍;應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的研究方向和方法給予指導(dǎo)，與學(xué)生一起探索、學(xué)習(xí)中不斷提升自己。
2.教學(xué)內(nèi)容的開放
創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)各類資源的多維化整合。強(qiáng)調(diào)對(duì)未來(lái)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造。強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游消費(fèi)潮癱的引領(lǐng)和塑造。強(qiáng)調(diào)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展和延伸，以及區(qū)域整體價(jià)值的提升。創(chuàng)意旅游來(lái)源于生活，并引領(lǐng)生活潮流。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)創(chuàng)意旅游人才時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)具有更大的開放性，
2.1教師不能刻意追求課程體系的嚴(yán)密與穩(wěn)定，追求課程要求與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一。知識(shí)無(wú)法窮盡，學(xué)習(xí)內(nèi)容有取有舍，不能追求完整。如:《中國(guó)旅游歷史文化》是一門涉及多學(xué)科的綜合學(xué)科。五千年文明不是一朝一夕能被導(dǎo)游們掌握，也沒(méi)有必要全部掌握，這就要結(jié)合企業(yè)需求，以理論知識(shí)“必需夠用為度”，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行有效選取。在《中國(guó)旅游歷史文化》課程中，歷史、建筑、園林、飲食、民俗、旅游景觀與山水文化、旅游文學(xué)藝術(shù)、宗教等是客體文化的重要基礎(chǔ)和主要內(nèi)容?？梢栽O(shè)立歷史與宗教文化走廊、建筑與景觀文化走廊、飲食與民俗文化走廊、旅游與藝術(shù)文化走廊等五大教學(xué)模塊。以適應(yīng)旅游創(chuàng)意人才需要擁有較高的文化水平的要求。
2．2課堂傳授的知識(shí)內(nèi)容是開放的。一方面教材只是其中諸多學(xué)習(xí)材料中的一種，學(xué)習(xí)材料是多樣化的。另一方面應(yīng)不斷更新教學(xué)內(nèi)容，新知與日俱增，及時(shí)吸收本專業(yè)的新知識(shí)、新理論、新信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注前沿知識(shí)，面向未知領(lǐng)域。如隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在《旅游市場(chǎng)營(yíng)銷》課程中，教師應(yīng)該積極補(bǔ)充移動(dòng)營(yíng)銷的知識(shí)，介紹微博和微信的營(yíng)銷原理，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的微博、微信營(yíng)銷案例，分析微博和微信兩大社交平臺(tái)的營(yíng)銷方式，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并研究——微博與微信營(yíng)銷的利弊。
2.3教師還應(yīng)結(jié)合本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有意識(shí)地傳授一些跨學(xué)科的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。如:在《旅游線路產(chǎn)品設(shè)計(jì)》課中，跨學(xué)科傳授攝影與美學(xué)欣賞的一些知識(shí),激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)靈性。
2.4根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識(shí)水平、需求和地方旅游資源特色,按需施教、靈活施教。在創(chuàng)意旅游人才的培養(yǎng)中，課程教學(xué)要分級(jí)而定，讓不同的學(xué)生根據(jù)自己的需要學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。結(jié)合四川和成都地方旅游資源的特色,從區(qū)域崗位需求出發(fā),調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。例加:四川地區(qū)三國(guó)文化的旅游景點(diǎn)十分豐富,在《中國(guó)旅游歷史文化》教學(xué)中，增加對(duì)三國(guó)旅游文化的講解,更好地服務(wù)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)。這對(duì)于四川三國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈的文化創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)、創(chuàng)意傳播的形成具有積極的意義。
3.教學(xué)過(guò)程的開放
創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。創(chuàng)意是創(chuàng)新之源，創(chuàng)意人才最明顯的特征是思維敏捷、異想天開、勇于創(chuàng)新。蘇霍姆林斯基指出：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探討者?！痹陂_放的教學(xué)過(guò)程中，注入式、教條式?jīng)]有市場(chǎng)，教師注重運(yùn)用啟發(fā)、討論、探究、實(shí)驗(yàn)、質(zhì)疑、爭(zhēng)論、搜集信息、自主學(xué)習(xí)等開放的教學(xué)形式,在探究和解決問(wèn)題的過(guò)程中，強(qiáng)化與訓(xùn)練學(xué)生的開放性思維方式。激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新沖動(dòng)，以滿足學(xué)生的心理需求，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的根本目的。如:旅游法規(guī)課程教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)合同法相關(guān)知識(shí)，自編合情合理的創(chuàng)新案例’然后分小組進(jìn)行模擬法庭辯護(hù)比賽。這對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和創(chuàng)意思維的培養(yǎng)帶來(lái)了極大的好處。在教學(xué)的具體操作過(guò)程中，應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)民主和諧的心理環(huán)境和自主參與的教學(xué)情境，靈活運(yùn)用協(xié)作法、探究法、案例法、情景法和角色扮演法。注重引導(dǎo)學(xué)生探究思考，主動(dòng)尋求和發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題。注意制造教學(xué)疑問(wèn)’引發(fā)學(xué)生開展研討和爭(zhēng)論。積極培養(yǎng)學(xué)生自信、質(zhì)疑、不怕失敗、不滿現(xiàn)狀的創(chuàng)意意識(shí)。
4.教學(xué)空間的開放
開放式教學(xué)不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還應(yīng)開放探索空間。其一,課堂向社會(huì)和企業(yè)延伸,讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)和企業(yè),積極參加豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，開闊他們的視野，在感受新知的過(guò)程中，根據(jù)已有的知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)、去思考、去探索、去創(chuàng)造，從而解決問(wèn)題;其二，課堂向校園文化活動(dòng)延伸。鼓勵(lì)學(xué)生參與各類創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽和展覽活動(dòng)，以激發(fā)旅游創(chuàng)意人才創(chuàng)造原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動(dòng)力;其三，課堂向傳媒和網(wǎng)絡(luò)延伸。讓學(xué)生通過(guò)媒體和互聯(lián)網(wǎng)吸收更豐富、更生動(dòng)、更鮮活的知識(shí)信息。這種空間的開放有益于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和多維度思維的能力。
5.教學(xué)評(píng)價(jià)的開放
開放式教學(xué)評(píng)價(jià)既有老師評(píng)“學(xué)”，也有學(xué)生評(píng)“教”，在教學(xué)評(píng)價(jià)的開放中，需要注意的有二點(diǎn):其一，特別注重評(píng)“學(xué)”。以此促進(jìn)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。在評(píng)“學(xué)”過(guò)程中,教師應(yīng)注意評(píng)價(jià)的整體性，改變單一的考分評(píng)價(jià)方式，以全面綜合的評(píng)價(jià)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，如:設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)意分,將學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的創(chuàng)新表現(xiàn)和行為納入學(xué)科成績(jī)的考核范圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力；注意考核形式多樣化，以開卷、閉卷、論文、設(shè)計(jì)、調(diào)研報(bào)告等多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位考核。其二，關(guān)注評(píng)“教”的動(dòng)態(tài)性,教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)與改進(jìn)課堂教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量緊密結(jié)合起來(lái)，對(duì)教師教學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行跟蹤監(jiān)控。此外，特別要把教師在教學(xué)中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)意能力的培養(yǎng)做為一項(xiàng)重要的評(píng)教指標(biāo)。
以溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院為例,在招生選拔時(shí)對(duì)學(xué)生的專業(yè)技法的掌握要求比較高,多數(shù)學(xué)生都經(jīng)歷了三年以上的繪畫基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和1~2年的預(yù)科學(xué)習(xí),這樣選的學(xué)生基本上不需要開設(shè)繪畫技法等專業(yè)基礎(chǔ)課程。
因?yàn)橛蓄A(yù)科的基礎(chǔ)學(xué)習(xí),英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教育一般來(lái)說(shuō)為三年學(xué)制,在這三年中,所學(xué)內(nèi)容有著緊密的聯(lián)系。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生“一年級(jí)開始進(jìn)行學(xué)術(shù)研究,通過(guò)虛擬項(xiàng)目,將所有課程貫穿其中;二年級(jí)分專業(yè)方向,實(shí)際項(xiàng)目參與進(jìn)來(lái),并開始有選修課,下學(xué)期開始撰寫研究型論文;三年級(jí)上學(xué)期繼續(xù)撰寫論文,最后兩周是評(píng)分階段,下學(xué)期開始畢業(yè)設(shè)計(jì)。年級(jí)之間的課程設(shè)置有緊密的延續(xù)性?！毖芯可逃齽t劃分為藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)管理等專業(yè),以創(chuàng)作、研究為主,與國(guó)內(nèi)研究生教育相仿。
英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育模式的特色
1嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)管理,注重自學(xué)能力的培養(yǎng)
英國(guó)人一向以嚴(yán)謹(jǐn)優(yōu)雅的貴族風(fēng)范、紳士風(fēng)度出名,其藝術(shù)教育環(huán)境卻相對(duì)寬松自由。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院鼓勵(lì)創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)環(huán)境和自由的教學(xué)方式。鼓勵(lì)教師采用多樣化的授課方式以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)在教學(xué)作息上并沒(méi)有對(duì)學(xué)生嚴(yán)格限制,尊重學(xué)生選擇的自由,如在選擇課程與老師方面有較大的自由。同時(shí)另一方面在行政管理和制度建設(shè)上則極其嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)論是教學(xué)計(jì)劃的審定、具體的課程表與作業(yè)表的制定,還是作業(yè)的考評(píng)制度,都十分嚴(yán)格并在執(zhí)行時(shí)嚴(yán)守制度。比如一份學(xué)生作業(yè)要由五位教授同時(shí)考評(píng),綜合給出評(píng)價(jià);五位教授中要有一位以上為校外聘請(qǐng);指導(dǎo)老師不能參與作業(yè)考評(píng);作業(yè)考評(píng)完全采用匿名方式等等一系列規(guī)定都顯示出對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)把握的嚴(yán)謹(jǐn)程度。
溫切斯特藝術(shù)學(xué)院老師將其稱為“獅子教育”,獅子從小就在殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中學(xué)習(xí)獵殺技能,為了生存,獅子的學(xué)習(xí)很主動(dòng)。在英國(guó)的教育理念中,教學(xué)的過(guò)程就像獅子學(xué)習(xí)生存的過(guò)程一樣,學(xué)生只有在接近現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程里,才能學(xué)會(huì)基本的生存本領(lǐng)。溫切斯特藝術(shù)學(xué)院大多采取主題項(xiàng)目教學(xué),以真實(shí)(虛擬)課題項(xiàng)目來(lái)訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)和研究的習(xí)慣,提升學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題”的能力。
2全面的過(guò)程記錄,注重創(chuàng)意能力的培養(yǎng)
英國(guó)藝術(shù)教育很重視學(xué)習(xí)的過(guò)程以及過(guò)程的記錄,他們的藝術(shù)教育理念認(rèn)為創(chuàng)作是創(chuàng)意思維活動(dòng)的過(guò)程,如果僅僅重視創(chuàng)作的結(jié)果,對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)來(lái)講無(wú)疑損失了更多更重要的部分。溫切斯特藝術(shù)學(xué)院在專業(yè)教學(xué)中有一個(gè)很重要的特點(diǎn),每個(gè)課程項(xiàng)目都要求學(xué)生做一本“Sketchbook”(速寫本)(圖1)。
“Sketchbook”形式豐富多樣,不必?fù)?dān)心樣式不統(tǒng)一或不夠美觀,記錄完整的創(chuàng)意思維的過(guò)程才是最重要的?！癝ketch-book”中記錄的可以是筆記(Notes)、草圖(Sketches)、參考資料(References)、好的或壞的創(chuàng)意(Ideas:Good&Bad)以及創(chuàng)意的發(fā)展過(guò)程(DevelopmentofIdeas)等等?！癝ketchbook”的制作,已經(jīng)成為英國(guó)設(shè)計(jì)教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。其它專業(yè))))如一些理化及歷史課程,也有做“Sketchbook”。通過(guò)此過(guò)程讓學(xué)生養(yǎng)成一種良好的思維習(xí)慣,提高學(xué)生獨(dú)立思考和綜合研究的能力。同時(shí),速寫本是教師最終評(píng)估的一個(gè)重要資料,教師通過(guò)翻閱速寫本,可以很直觀地了解學(xué)生的創(chuàng)意思維,了解他的知識(shí)結(jié)構(gòu),讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn),使他們明白設(shè)計(jì)的存在價(jià)值。
3創(chuàng)建“真實(shí)工作環(huán)境”,破解“無(wú)法實(shí)習(xí)”困境
英國(guó)由于其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,加工制造業(yè)基本上轉(zhuǎn)移到國(guó)外,本國(guó)內(nèi)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)的都是較高端的設(shè)計(jì)公司,數(shù)量較少,基本上無(wú)法進(jìn)行類似國(guó)內(nèi)的畢業(yè)實(shí)習(xí)或者“頂崗實(shí)習(xí)”,也無(wú)法以此幫助學(xué)生進(jìn)行從學(xué)生到企業(yè)職工的角色轉(zhuǎn)換,也不能通過(guò)實(shí)習(xí)這種形式進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)與企業(yè)崗位能力的對(duì)接。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)BashirMakhoul教授認(rèn)為這是英國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)“困境”,應(yīng)對(duì)這個(gè)困境,溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院在工作室和實(shí)訓(xùn)環(huán)境(圖2)上做到“與真實(shí)工作環(huán)境一致”。也就是學(xué)生在學(xué)校使用的實(shí)訓(xùn)設(shè)備都與企業(yè)一線使用的設(shè)備相同(有的設(shè)備更先進(jìn),為了保證學(xué)生在畢業(yè)后能夠適應(yīng)公司的設(shè)備更新),而且建立了空間與裝修與企業(yè)內(nèi)部環(huán)境一致的工作室,目的是為了創(chuàng)建更為真實(shí)的“工作環(huán)境”,使學(xué)生在校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)可以達(dá)到與在企業(yè)實(shí)習(xí)相同的效果。
開設(shè)“創(chuàng)業(yè)就業(yè)”課程,解決就業(yè)的難題
英國(guó)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)主要有以下幾個(gè)方向:¹專職從事藝術(shù)創(chuàng)作,與畫廊簽約成為藝術(shù)家;º進(jìn)入大型企業(yè)或者設(shè)計(jì)公司從事專職設(shè)計(jì)工作,成為設(shè)計(jì)師;»在博物館、美術(shù)館從事相關(guān)藝術(shù)品管理工作。
由于英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等英國(guó)本國(guó)國(guó)情的影響,英國(guó)藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生同樣面臨就業(yè)的壓力。為了應(yīng)對(duì)就業(yè)問(wèn)題,英國(guó)很多高等藝術(shù)院校開設(shè)了就業(yè)創(chuàng)業(yè)類的選修課或者講座,以幫助畢業(yè)生選擇工作機(jī)會(huì)和增加就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院開設(shè)了管理類的選修課并新增了若干藝術(shù)管理類專業(yè),以求拓寬藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)面。學(xué)院還鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作潛能,并提供多種跨專業(yè)學(xué)習(xí)研究的機(jī)會(huì)。如今,溫徹斯特藝術(shù)學(xué)院每年有來(lái)自包括中國(guó)在內(nèi)全球2”多個(gè)國(guó)家的留學(xué)生學(xué)習(xí),許多畢業(yè)生正活躍在不同的國(guó)家,擔(dān)任著重要的創(chuàng)造性藝術(shù)工作。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；動(dòng)畫漫游；建筑
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)各行業(yè)都有了很大的進(jìn)步，尤其是以科技為依托的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是現(xiàn)代前沿科技的代表之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此，人們對(duì)于精神生活的要求越來(lái)越高，自身的藝術(shù)修養(yǎng)與欣賞水平也在不斷提升，對(duì)于居住環(huán)境也提出了人文、綠化等要求，“未動(dòng)工，先見(jiàn)形”已經(jīng)成為建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的基本要求。建筑動(dòng)畫漫游應(yīng)運(yùn)而生，在現(xiàn)在乃至將來(lái)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域熱門的概念。
一、動(dòng)畫漫游中的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)
建筑動(dòng)畫漫游是在科技的依托下，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式與創(chuàng)作手法和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，根據(jù)規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙將建筑、園林景觀以及各種生活配套設(shè)施等諸多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，是現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍采用的一種較先進(jìn)的科技手段。近年來(lái)，隨著數(shù)字科技的進(jìn)步，建筑動(dòng)畫漫游在國(guó)內(nèi)外都得到了更多的運(yùn)用。與以往的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方式相比，建筑動(dòng)畫漫游有著前所未有的人機(jī)交互性特征，其制作呈現(xiàn)的真實(shí)建筑空間感和大面積的三維地形仿真，都是傳統(tǒng)建筑規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)所不能比擬的。建筑動(dòng)畫漫游能夠較為全面地展現(xiàn)建筑整體的建成效果，甚至可以通過(guò)虛擬技術(shù)制作出實(shí)拍所無(wú)法展現(xiàn)的鏡頭，有利于建筑設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)思想準(zhǔn)確無(wú)誤地體現(xiàn)在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中。通過(guò)建筑動(dòng)畫漫游，人們能夠提前看到未來(lái)居住環(huán)境的概貌，感受到未來(lái)家園的美麗景象。目前，房地產(chǎn)商在開發(fā)項(xiàng)目之前，往往會(huì)將整體設(shè)計(jì)理念通過(guò)三維圖像技術(shù)進(jìn)行綜合體現(xiàn)，對(duì)整體的建筑環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)實(shí)模擬，展現(xiàn)未來(lái)的設(shè)計(jì)效果。在建筑動(dòng)畫漫游中，人們可以在虛擬現(xiàn)實(shí)的三維環(huán)境下，用動(dòng)態(tài)交互方式對(duì)未來(lái)的居住環(huán)境，包括室內(nèi)環(huán)境、室外景觀、生活設(shè)施等方面，進(jìn)行身臨其境的綜合體驗(yàn)與全面審視，可以在任意的角度與距離仔細(xì)觀察每一個(gè)場(chǎng)景；人們能夠選擇多種運(yùn)動(dòng)方式，自由控制瀏覽路線，通過(guò)行走、駕駛或者飛翔等不同的運(yùn)動(dòng)方式，選擇多種路線進(jìn)行觀察。而且在整個(gè)漫游過(guò)程中，還能夠?qū)崿F(xiàn)多種設(shè)計(jì)方案效果的切換，人們可以感受不同設(shè)計(jì)方案中不同的環(huán)境設(shè)計(jì)效果，從而獲得強(qiáng)烈、逼真的感官?zèng)_擊和身臨其境的體驗(yàn)。
二、動(dòng)畫漫游制作中的環(huán)境設(shè)計(jì)思維
虛擬現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是通過(guò)動(dòng)畫漫游的視覺(jué)形式而體現(xiàn)的一種環(huán)境設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式，可以為觀眾提供更直觀的視覺(jué)參考，也是人們了解環(huán)境整體設(shè)計(jì)的便捷途徑。在建筑動(dòng)畫漫游中，關(guān)于環(huán)境建筑場(chǎng)景的設(shè)計(jì)需要遵循如下幾種思維方式。第一，建筑動(dòng)畫漫游中環(huán)境設(shè)計(jì)的整體思維方式。在這里，整體思維也稱為系統(tǒng)思維，它認(rèn)為整體是由局部有序組織構(gòu)成的，并且要求綜合、全面、整體地把握設(shè)計(jì)對(duì)象。在進(jìn)行建筑動(dòng)畫漫游的整體環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師自始至終要保持一種整體、全面、系統(tǒng)的創(chuàng)作理念，并且要在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中處理好整體與局部的關(guān)系。整體來(lái)看，建筑物設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)或者內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)，在整個(gè)動(dòng)畫漫游制作中都屬于局部設(shè)計(jì)，這些局部設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)整體思維的內(nèi)在特質(zhì)。在實(shí)際的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，局部設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，如景觀設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)之初就要與主創(chuàng)人員進(jìn)行溝通與交流，并達(dá)成統(tǒng)一的創(chuàng)作意圖與目標(biāo)。景觀設(shè)計(jì)師要從宏觀上整體把握整體動(dòng)畫漫游制作的景觀造型、色彩與情景基調(diào)，從整體上駕馭動(dòng)畫漫游作品的關(guān)系框架，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)在整體的建筑動(dòng)畫漫游中能夠起到銜接的作用。在一些具有復(fù)古風(fēng)格的現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要按照一定的程序系統(tǒng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，一般環(huán)節(jié)為搜集素材、整合材料、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等。首先要搜集素材，傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)素材搜集一般包括考古資料、實(shí)物素材以及當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞?、建筑營(yíng)造方式甚至氣候特征等多方面。其次是整合材料，對(duì)于搜集到的所有素材，要根據(jù)整體設(shè)計(jì)需求進(jìn)行整合、歸納，目的是使素材條理化、系統(tǒng)化、合理化、簡(jiǎn)潔化，為整體設(shè)計(jì)提供直接的參考數(shù)據(jù)和相關(guān)資料。再次是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)所整理出的設(shè)計(jì)素材，先要設(shè)計(jì)出整體規(guī)劃的平面圖紙；再根據(jù)整體動(dòng)畫漫游制作的意圖與目的，包括風(fēng)格、色彩基調(diào)等，進(jìn)行局部的建筑與具體物件設(shè)施的設(shè)計(jì)；到后期還需要將局部的個(gè)體設(shè)計(jì)放在整體的大關(guān)系中進(jìn)行調(diào)整。總的來(lái)看，動(dòng)畫漫游的整體制作過(guò)程也就是由整體構(gòu)思到局部設(shè)計(jì)再到整體調(diào)整的過(guò)程。因此，建筑動(dòng)畫漫游本身就具備整體思維的特性。第二，建筑動(dòng)畫漫游中環(huán)境設(shè)計(jì)的辯證思維。辯證思維遵循唯物辯證法的規(guī)律進(jìn)行一系列的思維活動(dòng)。唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源自人們對(duì)于居住環(huán)境的審美需求，人們對(duì)于居住環(huán)境的審美對(duì)于設(shè)計(jì)師的思維與設(shè)計(jì)方向有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用建筑動(dòng)畫漫游同樣需要遵循此理念，在已有的技術(shù)條件下，設(shè)計(jì)的過(guò)程更關(guān)注市場(chǎng)的供求關(guān)系與人們審美的演變?，F(xiàn)階段，通過(guò)現(xiàn)代科技藝術(shù)形式，以動(dòng)畫漫游的方式帶領(lǐng)人們進(jìn)行仿真體驗(yàn)，其設(shè)計(jì)制作過(guò)程要求設(shè)計(jì)師以開放性的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)，用事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)完善素材，參照當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色、建筑美學(xué)、園林景觀規(guī)劃等，綜合受眾的通識(shí)審美特征，在變化與對(duì)立中尋求統(tǒng)一，用一種辯證思維的方法理解并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑動(dòng)畫漫游制作。優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求實(shí)事求是，符合當(dāng)今的國(guó)情，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、環(huán)境氣候尤其是受眾的要求有適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，在建筑動(dòng)畫漫游設(shè)計(jì)中同樣如此。動(dòng)畫漫游中的主體設(shè)計(jì)要根據(jù)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⒔ㄔ觳牧吓c技術(shù)、地方獨(dú)特氣候綜合考量，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是根據(jù)這些影響因素構(gòu)成的。因此，在建筑動(dòng)畫漫游中，用唯物辯證思維進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，就能夠設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)孛袼孜幕c大眾審美要求的動(dòng)畫漫游作品。第三，建筑動(dòng)畫漫游中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方法。創(chuàng)意思維可以被理解為設(shè)計(jì)師在針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。設(shè)計(jì)師通過(guò)想象、組合與創(chuàng)造對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的主題、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進(jìn)行觀念性的創(chuàng)新構(gòu)思，創(chuàng)造出一種全新的意念或者系統(tǒng)，使創(chuàng)造主體的內(nèi)在屬性上升為大眾能夠接受的具象表現(xiàn)。一般情況下，創(chuàng)意思維包括形象、直覺(jué)、抽象、靈感、收斂、發(fā)散、聯(lián)想、逆向等多種思維方式，有獨(dú)特性與趣味性，是具有創(chuàng)造性的一項(xiàng)行為活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)畫漫游設(shè)計(jì)更需要較強(qiáng)的創(chuàng)意思維，以提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力與趣味性。在建筑動(dòng)畫漫游設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還要注重設(shè)計(jì)對(duì)象的科學(xué)性與真實(shí)性，通過(guò)多種途徑，依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，得到合理、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，從而設(shè)計(jì)出逼真的場(chǎng)景、道具、主體建筑等。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用多種創(chuàng)意思維的方法，綜合整體動(dòng)畫漫游的基調(diào)，進(jìn)行設(shè)計(jì)造型，完成既與主題要求相符又形象逼真的動(dòng)畫漫游形象。
結(jié)語(yǔ)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合，以動(dòng)畫漫游的科技藝術(shù)形式提前展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思路與創(chuàng)作，讓受眾在仿真體驗(yàn)未來(lái)居住環(huán)境的同時(shí)，能夠根據(jù)自身的實(shí)際需求，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行考察，更加全面、直觀地感受未來(lái)的居住環(huán)境，彰顯了環(huán)境藝術(shù)與虛擬技術(shù)不同領(lǐng)域的文化藝術(shù)多元化的交互式發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的道路上，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的發(fā)展模式能使設(shè)計(jì)師擁有更廣闊的思考范圍，從而挖掘出新的作品與藝術(shù)形式。
參考文獻(xiàn)：
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[4]楊洋.虛擬漫游在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.
關(guān)鍵詞：裝飾圖案設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；表現(xiàn)技法
裝飾圖案設(shè)計(jì)并非依言語(yǔ)及聲音來(lái)表達(dá)，它是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的材料（物質(zhì)）來(lái)表現(xiàn)的，所以在意識(shí)、組織的構(gòu)成及設(shè)計(jì)之前最重要的是要親自體驗(yàn)諸如材料和工具、表現(xiàn)理念等如何利用，打破某種材料是如何使用先入為主的固定觀念及模仿的習(xí)慣，才能找出屬于自己的表達(dá)方式。這種學(xué)習(xí)不能以功利性的知識(shí)來(lái)傳授，也不能只憑觀看就能學(xué)會(huì)，重視使用過(guò)程，自己親臨實(shí)踐才能真正諳熟技法要領(lǐng)。在學(xué)院派的教學(xué)體系中，過(guò)多地注重教學(xué)、記憶和應(yīng)答，對(duì)重視個(gè)人親身體驗(yàn)和原創(chuàng)性開發(fā)的意識(shí)均比較淡薄，很少有人去探求發(fā)現(xiàn)有關(guān)材料（物質(zhì)）在裝飾圖案創(chuàng)意中帶來(lái)的無(wú)窮變化和創(chuàng)作情趣，只求安逸的、傳統(tǒng)的描繪和一般的表現(xiàn)技巧，長(zhǎng)此下去只能成為一般的傳統(tǒng)匠人，阻礙了創(chuàng)意思維的發(fā)展，不可能創(chuàng)造出新的獨(dú)特的作品，即使有了創(chuàng)意的概念，也會(huì)因其缺乏實(shí)踐難以付諸實(shí)現(xiàn)，這是狹義觀念和保守思想所致。裝飾圖案設(shè)計(jì)不僅要有良好的構(gòu)思和審美，對(duì)表現(xiàn)技法也應(yīng)予以重視。表現(xiàn)技法是作品外在形式與內(nèi)容的統(tǒng)一表現(xiàn)，而形式又是構(gòu)成作品的主要因素，所以應(yīng)重視材料、工具、制作手段構(gòu)成的形式美。
在裝飾圖案設(shè)計(jì)中，使用的材料及工具是變化多樣的，應(yīng)廣泛涉獵，只要有可能的不妨都加以實(shí)踐。古人云：“喜愛(ài)才能精于此道”。在藝術(shù)實(shí)踐中，對(duì)于表現(xiàn)技法的探求要有興趣和毅力，持之以恒，通過(guò)培養(yǎng)感覺(jué)、獨(dú)特思考，用自己的頭腦、雙手融合材料工具來(lái)完成裝飾圖案造型表現(xiàn)。對(duì)興趣的培養(yǎng)是裝飾圖案設(shè)計(jì)的首要條件，一個(gè)人對(duì)某一事物的興趣可以是天生的，也可以是后天培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的，天生不可強(qiáng)求，但后學(xué)則多是表現(xiàn)為自己的一種精神追求和求知愿望，經(jīng)驗(yàn)的獲得和持之以恒的學(xué)習(xí)必然會(huì)引發(fā)對(duì)問(wèn)題深究的動(dòng)力，興趣也會(huì)由此而生。其次，對(duì)審美的培養(yǎng)也是裝飾圖案設(shè)計(jì)的必備條件。審美源于一種心態(tài)，急功近利、尋求捷徑肯定無(wú)法使自己的作品有超逸的品格。因此，要多看、多學(xué)、多實(shí)踐，努力提高自己的審美觀念，這樣才能創(chuàng)造出具有個(gè)性品格的作品。裝飾圖案創(chuàng)意構(gòu)思的表現(xiàn)展開是由認(rèn)識(shí)和選擇物像開始的，隨著這種認(rèn)識(shí)和選擇，對(duì)表現(xiàn)的主題進(jìn)行整合變化，將技法這一處理的手段恰如其分地引入其中，使作品得以最后完成。圖案技法創(chuàng)意的設(shè)計(jì)者應(yīng)憑著敏銳的思維感性、超凡的想象和與內(nèi)容相符的技法賦予媒材上的點(diǎn)、線、面、體一種特定的結(jié)構(gòu)以及比例、組織、肌理等效果。裝飾圖案即使是采用同一種手法表現(xiàn)，也會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)者使用的工具、筆觸、肌理、造型等不同，使形象產(chǎn)生不同的風(fēng)格變化。在工具材料的選擇上，紙張要盡可能地收集現(xiàn)有不同質(zhì)地的紙張，如各種印刷紙（銅版紙、白卡紙、白板紙、膠版紙、牛皮紙、各種顏色的特種紙等）；各種繪畫紙（油畫紙、素描紙、水彩紙、水粉紙、高麗紙、宣紙等）以及工業(yè)用的水磨砂紙、包裝用的瓦楞紙、纖維織物等，根據(jù)收集的紙張及材料，選擇描繪工具進(jìn)行試驗(yàn)；畫筆要選擇衣紋筆、葉筋筆、小白云筆以及水粉筆、油畫筆、記號(hào)筆、繪圖筆、圓珠筆、馬克筆、炭筆等，然后在紙或其他媒材上進(jìn)行試描，并根據(jù)不同工具所產(chǎn)生的不同效果來(lái)決定紙張和工具。上述的這些做法一般是在圖案制作前應(yīng)探索、嘗試。我們知道任何一種圖案技法創(chuàng)意都是在秉承傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的，它作為圖案形式美的一部分，具有舉足輕重的作用。技法的探索提倡原創(chuàng)性，它要求設(shè)計(jì)者要有勇氣，勇于實(shí)踐，只有這樣才能拓寬和豐富圖案創(chuàng)意技法語(yǔ)言。
藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開實(shí)踐，實(shí)踐能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維，各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的工具給了我們眾多的選擇。工具越來(lái)越專業(yè)化，越來(lái)越多的新工具不妨加以嘗試，同時(shí)傳統(tǒng)的工具也可以找到新的用法，應(yīng)該多思考、多動(dòng)手。有時(shí)我們?cè)趯?shí)踐中不經(jīng)意間會(huì)發(fā)現(xiàn)一些意想不到的效果，比如用液體蠟畫在宣紙上，背面涂墨產(chǎn)生的效果；用棉線蘸上融化的蠟彈線，背面涂墨產(chǎn)生的肌理線；用禿筆蘸蠟液畫出肌理斑駁的蠟紋再罩墨產(chǎn)生的肌理……另外，電腦繪圖軟件也能為我們提供模擬繪圖效果。裝飾圖案設(shè)計(jì)的表現(xiàn)除了特定的媒材表現(xiàn)外，還要學(xué)會(huì)用綜合材料來(lái)拓展表現(xiàn)方式，如水粉、水彩、丙烯組合運(yùn)用；彩色鉛筆、水彩、色粉筆組合運(yùn)用；油畫、丙烯組合運(yùn)用。注意對(duì)先后程序、色層交叉及復(fù)合與單純等因素的巧妙安排，就能獲取十分豐富而生動(dòng)的特殊效果。另外，在畫面上選擇多種平面材料進(jìn)行剪裁、拼貼也可以使畫面的裝飾效果大為增強(qiáng)，如先用粗紋水彩紙、高麗紙用蠟油肌理法制作肌理后，拼貼并繪制圖案；用報(bào)紙、印刷品、攝影圖片剪貼作畫均可利用它們的自身肌理、圖形等構(gòu)成因素，既合情理又有偶然的視覺(jué)效果。在裝飾圖案設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)制作步驟，具體制作步驟如下：靈感來(lái)源（圖片）變化依據(jù)意象草圖草圖展開定稿圖案制作。為了讓作品從意象構(gòu)思到設(shè)計(jì)制作等諸多環(huán)節(jié)得到連貫，并將最后的注意力集中在技法創(chuàng)意上，首先要大膽地做與表現(xiàn)內(nèi)容相關(guān)的技法嘗試，其次設(shè)計(jì)出至少兩種以上的可行性方案，最后遴選一種進(jìn)行制作?！八囆g(shù)來(lái)源于生活”，靈感來(lái)源部分務(wù)必使設(shè)計(jì)者通過(guò)生活的親身或間接感受以及對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代藝術(shù)的理解，確定設(shè)計(jì)目標(biāo)，從作品題材上進(jìn)行選擇，如人物、動(dòng)物、風(fēng)景、植物花卉、器物等。再在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉、取舍、歸納。
意象草圖階段是裝飾圖案原始設(shè)計(jì)不定規(guī)的階段，也是作品構(gòu)思模糊階段，這個(gè)構(gòu)思過(guò)程非常重要。構(gòu)思草圖應(yīng)從多方面展開，選出一種理想方案進(jìn)行制作。草圖展開部分是對(duì)已經(jīng)擬定的草圖進(jìn)行放大，并對(duì)構(gòu)成圖案的造型元素、形式風(fēng)格等方面的內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)一整合，確定造型表現(xiàn)語(yǔ)言。最后是圖案制作部分，任何一種制作方法都會(huì)因?yàn)橹谱鲗用嫔系淖兓鴰?lái)意想不到的效果。表現(xiàn)方法應(yīng)該使表現(xiàn)內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。對(duì)制作中的每一個(gè)環(huán)節(jié)做到心中有數(shù)，邊描繪邊梳理，善始善終完成制作。裝飾圖案作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，從古至今被人們傳承與應(yīng)用。裝飾圖案設(shè)計(jì)不是自然和生活的直接再現(xiàn)，而是人類思維和智慧的再創(chuàng)造。學(xué)習(xí)裝飾圖案設(shè)計(jì)應(yīng)從創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典圖案、培養(yǎng)敏銳的洞察力、感悟力和審美能力上下功夫，要關(guān)注生活，勇于實(shí)踐，掌握裝飾造型的基本規(guī)律和理論，使感知與心象重合，才能從容地創(chuàng)作出全新的裝飾圖案。
參考文獻(xiàn)：
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