發(fā)布時間：2023-04-03 09:50:19
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學(xué)教育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.1學(xué)生修身養(yǎng)心，以降低社會不良風(fēng)氣的影響
學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費(fèi)盡心血的培育是分不開的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會的其他群體，從而在社會上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。
1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評分標(biāo)準(zhǔn)
改善成績評定方式，一則統(tǒng)一課程的評分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評分標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。
1.3國家完善教育政策
1.3.1提高教師待遇水平和社會地位據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個行業(yè)的社會價值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。
1.3.2增強(qiáng)學(xué)生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。
1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過完善教育政策導(dǎo)向來更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。
2結(jié)束語
（一）體現(xiàn)人文教育宗旨
由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時，高職大學(xué)英語課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時開設(shè)綜合英語課程、語言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語課程的主要職能是傳授語言知識，提高學(xué)生的聽說等語言應(yīng)用能力，沒有開設(shè)人文教育必修課和選修課?；谶@種現(xiàn)實(shí)語境，要彌補(bǔ)人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語言文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國際化趨勢
由于經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快和國際交流機(jī)會頻繁，中國需要培養(yǎng)大批具有較高英語應(yīng)用能力、國際視野和跨文化交際能力的人才。近年來，國內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢，大學(xué)英語作為一個重要的課程體系肩負(fù)國際化人才必須具備的英語語言能力、跨文化交際能力、中英文化知識培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語教育走到了轉(zhuǎn)型升級的拐點(diǎn)?？v觀國內(nèi)高職院校的大學(xué)英語課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強(qiáng)調(diào)英語語言知識教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展需要，無法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。
首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會外語、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語課程體系，建構(gòu)以英語語言知識教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語課程體系，達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的英語應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國際視野，讓他們領(lǐng)略到英語學(xué)習(xí)的人文魅力。通過大學(xué)英語課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國通”“、英國通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國際化的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國際競爭力，有沒有國際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語教學(xué)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展開辟了一條新的道路。
二、教材編寫
大學(xué)英語課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實(shí)施離不開一部優(yōu)秀的英語教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的核心材料和語言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語言知識和技能。一部精心編寫的英語教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語語言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫者只注重語言技能和語言運(yùn)用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡單地與就業(yè)聯(lián)系起來編寫教材。如此一來，教材只能滿足學(xué)生的語言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無助益。對高職院校的學(xué)生而言，他們平時接觸人文知識的機(jī)會很少，并且大學(xué)英語課程設(shè)置時間短，如果英語教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。
我國的英語教育界泰斗許國璋曾經(jīng)說過：“英語教育是用英語來學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識世界，培養(yǎng)心智，而不是英語教學(xué)”。因此，越來越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點(diǎn)要引入和介紹英語國家的人文社科知識，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會生活各個方面，如：政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會禮儀、價值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語語言和技能的過程中，了解英語國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識。
教材中增加介紹和引入西方人文社科知識輸入比重絕不意味著中國文化無足輕重。中國文學(xué)、國學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國人文社科知識在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語教材中植入的文化局限于英語國家文化的現(xiàn)狀。美國有許多“中國通”，他們既懂中文，又了解中國文化。上海外國語學(xué)院英語學(xué)院院長查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)之一在于為學(xué)生提供中國文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會用目的語表達(dá)中國文化和向外推介中國文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國際交往中出現(xiàn)“中國文化失語癥”。此外，大學(xué)英語教材中更應(yīng)該精選中英文化對比的文章。通過大量接觸兼顧中西、突出文化對比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語國家文化同時，感悟和體驗(yàn)本民族文化，對其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強(qiáng)化對中外文化異同的認(rèn)知，避免對本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。
三、課堂教學(xué)
忽略人文教育，過于實(shí)用化、職業(yè)化和工具化的高職英語教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過程中，加強(qiáng)人文精神、文化意識和道德修養(yǎng)教育。
（一）消除教學(xué)理念誤區(qū)，更新教學(xué)理念。高職英語教師教學(xué)理念中存在誤區(qū)，他們認(rèn)為高職就是為社會各領(lǐng)域培養(yǎng)中高等技術(shù)應(yīng)用型人才，因而大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)定位就是英語的實(shí)用性、技能性和工具性，教學(xué)諸環(huán)節(jié)都受制于這些因素。這種陳舊的教學(xué)模式必然導(dǎo)致學(xué)生重應(yīng)試、輕素質(zhì)，重考分、輕能力，高分低能，中西人文素養(yǎng)不高。教師要更新教學(xué)理念，還原英語教學(xué)人文教育的本色，以人為本，以學(xué)生為中心，建構(gòu)以人文素質(zhì)為主導(dǎo)的大學(xué)英語教學(xué)新模式。大學(xué)英語具有工具性和人文性的特征。教學(xué)中，教師傳授語言知識，幫助學(xué)生掌握英語這門對外交往中必須具備的語言工具，此外，還要加強(qiáng)人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。
（一）教育管理形式單一目前高校教育管理工作者對大學(xué)生的教育管理方式大多局限于會議講座或課堂教學(xué)，教師和學(xué)生溝通僅限于會場或課堂。這類溝通方式在心理上加大了學(xué)生和教師的距離感，使學(xué)生不能和教師交流自己的真實(shí)想法，阻礙了師生之間溝通。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，90后大學(xué)生大多喜歡利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行交流，而由于時代性差異，高校教育工作者們很少利用網(wǎng)絡(luò)平臺交流，沒有利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺對大學(xué)生進(jìn)行教育管理，師生溝通交流不暢，造成師生之間的誤解，不利于大學(xué)生教育管理工作的進(jìn)行。對于大多數(shù)高校而言，教育管理工作者需要參與到大學(xué)生教育管理的各方面，包括大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、活動、就業(yè)等各方面的指導(dǎo)。由于參與教育管理工作的教師沒有明確進(jìn)行分工，而一位教師往往無法同時具備所有方面的教育指導(dǎo)能力，導(dǎo)致在某些方面的學(xué)生教育管理工作難以順利開展，從而影響了教育管理的效率，也不利于學(xué)生的個性化發(fā)展。
（二）教育管理主體缺位目前的大學(xué)生教育管理模式主要是高校教師主導(dǎo)管理工作，少量學(xué)生參與并配合教師的教育管理工作。在此情況下，當(dāng)學(xué)校出臺相關(guān)方針政策時，可能會出現(xiàn)與大學(xué)生的利益相沖突的情況。由于學(xué)校并未讓家長和大多數(shù)大學(xué)生參與到教育管理工作中，教師與家長和大學(xué)生在部分問題上交流不夠，以至于相互之間不能進(jìn)行充分的溝通和理解，導(dǎo)致學(xué)校和家長以及學(xué)生之間容易產(chǎn)生分歧，增加家長和學(xué)生對學(xué)校的誤解與不信任因素，使得教育管理工作難以順利進(jìn)行。
二、90后大學(xué)生教育管理模式的新舉措
（一）倡導(dǎo)“以人為本”的人性化管理在90后大學(xué)生教育管理工作中引入“以人為本”的思想，就是在對學(xué)生進(jìn)行教育管理時，注重在遵守規(guī)章制度的前提下，引入人文關(guān)懷。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的純粹采取規(guī)章制度的方式對學(xué)生進(jìn)行教育和管理的教育管理模式，缺乏人文關(guān)懷，不利于學(xué)生教育管理工作的開展。在教育管理中倡導(dǎo)“以人為本”，要求老師對學(xué)生進(jìn)行教育管理時，在尊重學(xué)生的前提下，放下身架與學(xué)生平等對話，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，注重與學(xué)生的溝通交流，關(guān)心學(xué)生的身心健康，尊重不同學(xué)生的個體意愿，因材施教，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中體會到人文關(guān)懷，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感與認(rèn)同感，從而使學(xué)生自覺遵守規(guī)章制度，進(jìn)而保證教育管理工作順利開展。
（二）形成多元主體參與的教育管理機(jī)制一方面，要進(jìn)一步強(qiáng)化、明確專職教育管理工作者的職能。目前我國高校教育管理工作一線工作者主要是輔導(dǎo)員，通常一位輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)一個年級或者幾個特定班級的學(xué)生教育管理工作。然而并非所有輔導(dǎo)員對各方面的學(xué)生工作都得心應(yīng)手，從而導(dǎo)致工作效果不佳，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展，因此，需要將90后大學(xué)生教育管理工作者進(jìn)行分類，如思想政治輔導(dǎo)員、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員、生活輔導(dǎo)員、就業(yè)輔導(dǎo)員。思想政治輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)大學(xué)生的思想政治方面教育和管理，為大學(xué)生入團(tuán)、入黨等方面工作進(jìn)行指導(dǎo)；學(xué)習(xí)輔導(dǎo)員，為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)、考級、考證、考研、科研、社團(tuán)競賽活動的管理與指導(dǎo)；生活輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)大學(xué)生的日常生活事務(wù)管理，為大學(xué)生提供心理咨詢與幫助；就業(yè)輔導(dǎo)員，主要負(fù)責(zé)幫助大學(xué)生進(jìn)行大學(xué)生涯、職業(yè)生涯、就業(yè)指導(dǎo)工作的規(guī)劃。這樣一來，各類別輔導(dǎo)員都由該類別的專業(yè)人員擔(dān)任，大家明確分工，各司其職，對大學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)輔導(dǎo)與教育，確保大學(xué)生在各方面都能接受到專業(yè)性的教育和指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生教育管理工作有序、高效地開展。另一方面，要努力形成多元主體參與的教育管理機(jī)制，讓廣大大學(xué)生家長和更多的學(xué)生參與到對大學(xué)生的教育管理工作中來。首先成立大學(xué)生聯(lián)合會、社團(tuán)聯(lián)合會、年級學(xué)生會、班委會等，讓更多的大學(xué)生參與到學(xué)生工作中，對大學(xué)生日常事務(wù)進(jìn)行民主化管理，從而增強(qiáng)大學(xué)生對集體決策的認(rèn)知程度，增強(qiáng)大學(xué)生對各類決策的認(rèn)同感。其次，成立家長委員會，家長可以通過家長委員會了解學(xué)校的教學(xué)管理政策，也可以參與到學(xué)校管理和教學(xué)方案地制定，對大學(xué)生教育管理起到監(jiān)督、參謀的作用，也能加強(qiáng)學(xué)生家長與學(xué)校的溝通。浙江大學(xué)外語學(xué)院的實(shí)踐表明，讓大學(xué)生家長參與到大學(xué)生的教育管理工作中，能夠促進(jìn)學(xué)校和家庭的溝通理解，家長的監(jiān)督能夠加強(qiáng)高校的民主管理，有利于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高高校的教育質(zhì)量。
（三）創(chuàng)設(shè)生動活潑的教育管理形式90后大學(xué)生的個性較強(qiáng)，且興趣愛好、特長等差異較大。說教式、灌輸式的教育方式、管理形式過于單調(diào)、枯燥，無法滿足大學(xué)生的興趣，不僅教育效率低下，而且容易引起大學(xué)生的抵觸情緒。因此，創(chuàng)設(shè)生動活潑的教育管理形式十分重要。要通過采取靈活多樣的教育管理形式，拓寬教育面，擴(kuò)大大學(xué)生的參與面，讓更多學(xué)生在參與各類活動的同時受到教育。例如：組織各種大學(xué)生社團(tuán)廣泛開展各類學(xué)科、文體、志愿服務(wù)等活動，學(xué)生通過參與到自己感興趣的競賽或活動中，不僅幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣，發(fā)展自己的特長，而且增強(qiáng)其對學(xué)校的歸屬感和凝聚力，增多其與社會和他人接觸的機(jī)會，提高大學(xué)生的自信心、競爭意識、人際交往能力等各方面素質(zhì)。
（一）考試目的不夠明確
大學(xué)教育進(jìn)行考試，最主要的目的是對教師的教學(xué)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行測量，是重要的教育評價手段，是提高教學(xué)相長的有效途徑。但是在現(xiàn)在教育體系中，教師和學(xué)生單純的為了考試而教學(xué)而學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種畸形的發(fā)展現(xiàn)象。大學(xué)教學(xué)管理過程中，將學(xué)生的考試結(jié)果和教師的教學(xué)水平進(jìn)行掛鉤，導(dǎo)致了很多的大學(xué)教師重視科學(xué)知識輕視學(xué)生素質(zhì)，重視理論教學(xué)輕視實(shí)踐教學(xué)，重視考試結(jié)果輕視學(xué)習(xí)過程。為了提高學(xué)生的考試成績，教師還會為學(xué)生提供各種各樣的輔導(dǎo)資料，為學(xué)生劃定考試的范圍降低考試的難度。學(xué)生在這種環(huán)境中也養(yǎng)成了平時不認(rèn)真學(xué)習(xí)考前臨陣抱佛腳的習(xí)慣，只要在考前通宵達(dá)旦地背重點(diǎn)背資料，就能夠獲取很好的成績。
（二）考試命題欠缺研究
在如今的考試教學(xué)中，有的學(xué)校規(guī)定教師的考試試題，回避自己任教的學(xué)生，同時避免對學(xué)生的命題監(jiān)考和閱卷的工作。教育者普遍認(rèn)為，這種考教分離的教學(xué)模式，能夠減少教師的隨意性增加考試結(jié)果的有效性、可比性和真實(shí)性。而在實(shí)際教學(xué)過程中，為了提高學(xué)生的考試結(jié)果，教師一般都會在書本的引導(dǎo)之下進(jìn)行命題，知識并沒有得到相應(yīng)的延伸。在考試過程中，客觀題和死記硬背的題目較多，考察學(xué)生的個人潛力和個人知識的題目特別少。教師選擇的題型主要是綜合論述題、簡答題、判斷題、選擇題和填空題。所以這種考教分離的教學(xué)模式，會導(dǎo)致學(xué)生的綜合素質(zhì)較低。單一的考試模式，不利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和應(yīng)用技能也不能得到提升，個性的發(fā)展受到了限制。
（三）考試形式過于單一
高校在教學(xué)過程中一般都是在每個學(xué)期的期末，對學(xué)生進(jìn)行考試。開卷考試非常少、閉卷考試比較多，口試答辯考試比較少、筆試方式比較多，因材施教的考試比較少、理論知識考得比較多。這樣單調(diào)的考試既不能反映教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，也不能培養(yǎng)具有豐富的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的學(xué)生，還會導(dǎo)致大量的考試作弊現(xiàn)象。單一的考試形式，挫傷了學(xué)生學(xué)生的積極性，擾亂了學(xué)校正常教學(xué)氛圍，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性產(chǎn)生負(fù)面影響。
（四）考試過程監(jiān)管不力
在高校教學(xué)過程中，一是成績非常優(yōu)秀的學(xué)生才能夠評優(yōu)獲得獎學(xué)金，二是考試成績合格才能夠達(dá)到學(xué)位證和畢業(yè)證，三是考試成績優(yōu)異的學(xué)生享有優(yōu)先推薦工作。在這種情況下，有的學(xué)生會在考試過程中作弊以提高考試分?jǐn)?shù)。由于大學(xué)本身的考試制度并不健全，監(jiān)考老師的責(zé)任心不夠強(qiáng)，對于考試違規(guī)作弊的行為處理不夠嚴(yán)重，導(dǎo)致了非常多的學(xué)生鋌而走險(xiǎn)在考試過程中作弊?？荚囘^程監(jiān)管不力，會讓學(xué)校的教學(xué)風(fēng)氣發(fā)生變化，不能實(shí)現(xiàn)考試的真正目的。
（五）考試結(jié)果缺乏分析
在對學(xué)生進(jìn)行考試之后，對試卷進(jìn)行分析，有助于教師提高教學(xué)質(zhì)量。而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師只是對學(xué)生的考試成績進(jìn)行簡單的分析，缺乏對試卷效度分析和難度分析。不透徹的分析會讓考試失去反饋的價值，不能夠有效地指導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量。最為常見的是，教師很少將教學(xué)考試分析結(jié)果告訴學(xué)生，缺少和學(xué)生的分析討論，教師的教學(xué)方法教學(xué)內(nèi)容，不會發(fā)生改變，就不會發(fā)揮考試應(yīng)有的反饋?zhàn)饔谩?/p>
二、加強(qiáng)大學(xué)教育考試過程管理的策略
（一）大學(xué)要建立正確的考試觀
在原來的教學(xué)過程中，考試是衡量教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而在現(xiàn)代教學(xué)理念下教師應(yīng)該樹立實(shí)踐能力、知識結(jié)構(gòu)、思想品德、培養(yǎng)人才的思想。為了幫助學(xué)生和教師樹立正確的考試觀，進(jìn)行考試之前相關(guān)的教師就要對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)工作，召開動員大會，加大考試宣傳力度，讓學(xué)生集中統(tǒng)一學(xué)習(xí)考試相關(guān)的注意事項(xiàng)，通過張貼考試警示標(biāo)語，懸掛橫幅等，讓學(xué)生意識到考試的目的性，樹立尊重知識的證據(jù)觀念，通過自身努力獲取貨真價實(shí)的分?jǐn)?shù)。對參與考試管理的教師，要進(jìn)行培訓(xùn)工作，讓教師有明確的分工，承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，增強(qiáng)服務(wù)意識和敬業(yè)意識。
（二）完善大學(xué)考試管理制度
相關(guān)負(fù)責(zé)人要依據(jù)教學(xué)考試管理的相關(guān)規(guī)定，制定合理的考試管理制度，保證考試過程的規(guī)范性和科學(xué)性?？荚嚬ぷ鞯膰?yán)肅性、規(guī)范化、制度化，能夠加強(qiáng)考試過程管理，提高考試的效果。學(xué)校要建立考務(wù)管理手冊，主要包括考試管理機(jī)構(gòu)、考前管理、考場管理、制度措施、試卷管理、考后管理六個方面，建立健全考試管理責(zé)任制度，追究相關(guān)人員的責(zé)任，可以提高考試管理的有效性。在考試過程中要進(jìn)行交叉巡考等多種考試形式，加強(qiáng)在考前的人員教育和考試之后的總結(jié)力度，開展誠信考試評選活動。在考試過程中違法亂紀(jì)的學(xué)生，要進(jìn)行違紀(jì)處理。考試制度也要建立一定的激勵政策，在考試工作過程中表現(xiàn)優(yōu)異的教師，以及表現(xiàn)良好的優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)體都可以獲得相應(yīng)的激勵。
（三）爭取大學(xué)考試的形式多樣化
大學(xué)的考試管理，要進(jìn)行考教合一和考教分離相互協(xié)調(diào)的模式。在考試之前教師要依據(jù)教學(xué)層次，完善學(xué)校的題庫建設(shè)。這樣學(xué)生能夠知道本次考試的重點(diǎn)，在認(rèn)真學(xué)習(xí)之后從容面對考試。學(xué)校還要采取靈活多樣的考試形式，依據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，選擇合理的考試形式。例如可以采取口頭辯論、即興演講、現(xiàn)場模擬等形式，不僅能夠提高學(xué)生的語言表達(dá)能力、應(yīng)變能力和心理素質(zhì)，還可以讓考試有靈活性、有效性。大學(xué)中有一些課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，教師就可以采取技能操作加理論考試的考試模式，不僅能夠測量學(xué)生對書本知識的掌握，還能夠了解到學(xué)生的實(shí)踐水平。
（四）探究開放的教育考試管理模式
要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取合理的考試管理模式。尤其是在開放的教學(xué)環(huán)境之下，學(xué)生喜歡在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，因此教師依據(jù)考試的內(nèi)容，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考試。開放的考試管理模式下要細(xì)化考試的內(nèi)容，夯實(shí)基礎(chǔ)的管理。進(jìn)行形成性考核，是對學(xué)生進(jìn)行檢查、監(jiān)督、評價的主要方法。將學(xué)生在日常學(xué)習(xí)過程中完成作業(yè)的情況，批改情況以及成績評定等錄入相關(guān)的系統(tǒng)，作為考試給分的主要依據(jù)。在筆試考試過程中，要加強(qiáng)考試的管理工作，完善考試監(jiān)考制度，促進(jìn)考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)。監(jiān)考教師要發(fā)揮自身的職責(zé)，嚴(yán)格的組織好相關(guān)的考試，要求學(xué)生遵守相關(guān)考場的規(guī)則，樹立正確的考試觀念和考試意識。在靈活多樣的考試形式之中，教師要針對實(shí)際情況進(jìn)行客觀公正的考試結(jié)果點(diǎn)評。例如在口頭即興演講過程中，教師就要避免個人的傾向性，而是要客觀公正地看待學(xué)生的演講，綜合考慮學(xué)生的表現(xiàn)，給出客觀的成績。
（五）提升對考試結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析
生活在象牙塔的大學(xué)生，他們對生命、生存和生活的認(rèn)知態(tài)度和現(xiàn)實(shí)狀況，受到家庭、學(xué)校、社會以及自身四個方面的影響。因此，學(xué)校應(yīng)在了解大學(xué)生的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的自我教育能力，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的力量，鼓勵、引導(dǎo)大學(xué)生成為“三生教育”的主體，使開展“三生教育”融入到大學(xué)生的自我認(rèn)知、實(shí)踐活動中，提高大學(xué)生自我管理、自我批評等自我教育的能力。如果部分大學(xué)生不能恰當(dāng)進(jìn)行自我教育，學(xué)校要特別重視，選擇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富和善于做學(xué)生工作的教師與這部分學(xué)生進(jìn)行交心談心，及時梳理和解決學(xué)生存在的問題，幫助學(xué)生逐步建構(gòu)自我教育的系統(tǒng)。與此同時，應(yīng)積極與學(xué)生家長聯(lián)系溝通，在通訊技術(shù)發(fā)達(dá)多樣的今天，我校一直堅(jiān)持“一封家書”的活動，讓學(xué)生動手給自己的父母寫信匯報(bào)自己的大學(xué)生活，使家長可以隨時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對學(xué)生的管理和教育工作。
2體驗(yàn)教育法
體驗(yàn)教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學(xué)生在體驗(yàn)生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動手動腦，通過參與的活動可以打開大學(xué)生的心扉，提升大學(xué)生對生命的尊重，對生存的敬重，對生活的倚重。大學(xué)生的親身實(shí)踐是體驗(yàn)教育法中進(jìn)行體驗(yàn)知識內(nèi)化的保障，同時也是體驗(yàn)知識內(nèi)化的依據(jù)。體驗(yàn)教育法的最終目的就是要把德育的知識內(nèi)化為大學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，模擬大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中以及未來生活中可能出現(xiàn)的情境，通過場景體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會打下堅(jiān)固的基石。我校組織的“六個一”系列活動——一首經(jīng)典紅歌、一個傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關(guān)愛、一項(xiàng)生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
3學(xué)科滲透法
在開展“三生教育”的過程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學(xué)生對“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學(xué)科滲透法。學(xué)科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學(xué)生全部學(xué)科的教學(xué)中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學(xué)生明顯意識到是在受教育，通過營造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學(xué)生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學(xué)科滲透法的難點(diǎn)在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進(jìn)行“三生教育”教學(xué)培訓(xùn)，其余教師、教育行政人員、輔導(dǎo)員也一起參加相關(guān)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認(rèn)識，熟悉“三生教育”的教學(xué)目的和基本內(nèi)涵，能自覺主動地將“三生教育”融入到自己的教學(xué)管理工作中，真正做到“教書育人”。
4多元評價法
當(dāng)生命成為教育的原點(diǎn)，我們的教學(xué)就不能無視每一個教育對象的鮮活生命。大學(xué)語文作為大學(xué)人文素質(zhì)教育的核心課程，更應(yīng)遵循這樣的教育規(guī)律。大學(xué)語文的人文性已經(jīng)自不待言。在培養(yǎng)基本的人文情懷、崇高的道德情操等方面，大學(xué)語文義不容辭。然而，人文性的培養(yǎng)又是以生命存在為基礎(chǔ)的，我們所期求的人文精神其實(shí)是在最基本的生命活動中，通過精神生命的實(shí)現(xiàn)以及社會生命的建構(gòu)而達(dá)成的，因此，當(dāng)我們在大學(xué)語文教學(xué)中倡導(dǎo)“人文精神”的時候，我們首先應(yīng)該更多正視這樣一個問題：我們的大學(xué)語文教學(xué)是否應(yīng)該給予教學(xué)對象以更多的生命教育，通過這樣的生命教育，讓教育對象懂得，生命之真———生命的合規(guī)律性，生命之善———生命的合目的性以及生命之美———生命在知、情、意的完美統(tǒng)一中所實(shí)現(xiàn)的人格升華、價值呈現(xiàn)和生命超越。因此，作為一門人文性濃厚的課程，大學(xué)語文也應(yīng)該將生命教育的使命提上日程。人文性和生命關(guān)懷，在其根本上，對于大學(xué)語文教學(xué)功能來說，并不存在理論和實(shí)踐操作上的矛盾?！吧慕逃阎R歸結(jié)為創(chuàng)造性的智慧，把智慧歸結(jié)為時時處在價值抉擇中的人的靈動的生命。”[3]因此，我們認(rèn)為，大學(xué)語文生命教育使命的確立是在當(dāng)下教育語境中對其人文教育使命的拓展。
二、語文的課程屬性與生命教育的可能
大學(xué)語文何謂？早在1996年，當(dāng)時的國家教委高教司就把大學(xué)語文界定為一門文化素質(zhì)教育課程，并明確課程設(shè)置的目的是，培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力。從小學(xué)到高中，我們的學(xué)生一直都在學(xué)習(xí)語文，大學(xué)語文與此前三個學(xué)段的語文存在怎樣的區(qū)別？大學(xué)語文教學(xué)界就此進(jìn)行過充分論爭和探討。其中我們也看到這樣一種比較折中或者說比較綜合的理解：在工具層面，大學(xué)語文應(yīng)增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，尤其是要重視應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)；在人文素養(yǎng)層面，學(xué)生通過閱讀和鑒賞經(jīng)典作品，深入領(lǐng)會文學(xué)作品的思想情感，起到情感陶冶的作用；在文化層面，大學(xué)語文承載著繼承和傳播傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的任務(wù)。然而這樣的闡釋對于大學(xué)語文而言其實(shí)大而無當(dāng)，因?yàn)閺男W(xué)到中學(xué)，我們的語文其實(shí)都承擔(dān)著這樣的使命。我們認(rèn)為，大學(xué)語文首先得回到“語文”上。大學(xué)語文在其課程本質(zhì)上，不是政治教育，不是人文概論，也不是思想史。大學(xué)語文應(yīng)該是通過經(jīng)典文章的賞析，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此，大學(xué)語文區(qū)別于中小學(xué)的語文，應(yīng)該回歸并深入到“文章”中。如果我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的文化功能，那么“，以文化人”的思想就應(yīng)該是我們的借鑒。從字源學(xué)上看，最早的“文”在甲骨文中像一個正立的“人”，其胸部有紋飾。因此“，文”的最初意義大約是指人類對自身的裝飾和美化?！拔摹敝邪刃?、節(jié)奏、規(guī)律之意，因而又引申為禮節(jié)儀文。當(dāng)然，無論是“文字”之文，“文學(xué)”之文，還是“文化”之文，它們都同時具備形式創(chuàng)造的意味，正是因?yàn)檫@種包含著一定秩序、節(jié)奏、規(guī)律的形式能指，引領(lǐng)人們進(jìn)入更為豐富的意義所指。所以“，文”的情感性、形式性和審美性就應(yīng)該成為我們在大學(xué)語文教學(xué)中的重要標(biāo)準(zhǔn)?！洞髮W(xué)語文》的教育體現(xiàn)為高度的融合，是多樣中的統(tǒng)一，是在大學(xué)之前教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的整體教育。因此，大學(xué)語文從課程屬性上具備了通過優(yōu)美文章進(jìn)行生命教育的可能性。古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，無不是作者情感的完美結(jié)晶和思想的審美化和藝術(shù)化，對這些優(yōu)秀作品的欣賞，其實(shí)也就是與這些作者跨越了時空的生命對話，通過情感的激蕩、靈魂的洗禮和思想的深化，學(xué)生理解了生命的真諦，懂得了對生命意義的追求，從而形成了熱愛生命、珍視生命、追求生命超越的價值觀。從這個意義上說，我們同意孔慶東先生對大學(xué)語文的認(rèn)識“：語文是靈魂依靠的東西，是每個人安身立命的根本，或者說，它是一種以無用達(dá)到有用的學(xué)問。學(xué)語文，首先要和整個人生掛起鉤來……”
三、審美化的教學(xué)與大學(xué)語文生命教育的現(xiàn)實(shí)路徑
20世紀(jì)80年代初，一些愛國華僑、港澳同胞設(shè)置基金對我國教育進(jìn)行捐贈，如邵逸夫、包玉剛教育基金等。暨南大學(xué)于1986年成立教育基金會，處于時間絕對領(lǐng)先地位，但大學(xué)教育基金會并未迅猛發(fā)展。清華大學(xué)、北京大學(xué)分別于1994年、1995年成立教育基金會，標(biāo)志著我國大學(xué)教育基金會的發(fā)展進(jìn)入了新階段。有數(shù)據(jù)顯示，截至2012年7月底，在國家民政系統(tǒng)正式注冊的大學(xué)教育基金會近300家，“985”高校全部成立了教育基金會。
二、中美大學(xué)教育基金會籌資能力比較分析
我國高校2003年-2011年接受社會捐贈收入總額和社會捐贈收入占辦學(xué)經(jīng)費(fèi)總額的比重，其中接受社會捐贈收入總額為244.34億元，占辦學(xué)經(jīng)費(fèi)比重為0.69%。表2顯示，2000-2011年，美國高校教育捐贈總額為2972億美元。有數(shù)據(jù)顯示，截止2011年6月30日，美國高校捐贈資金總額市值為4160億美元。校友捐贈是高校接受社會捐贈的主渠道，我國高校校友捐贈相對于美國仍有很大差距。分析上述數(shù)據(jù)，我國高校教育基金會籌資能力相對不足。
三、美國大學(xué)教育基金會籌資成功因素分析
（一）美國社會捐贈和助學(xué)的文化傳統(tǒng)。
美國每年有上千億美元捐款，絕大部分進(jìn)入高等教育領(lǐng)域。哈佛大學(xué)的產(chǎn)生和捐贈助學(xué)有直接關(guān)系。斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)和康奈爾大學(xué)等也由捐贈產(chǎn)生，斯坦福大學(xué)建立源自19世紀(jì)80年代參議員李蘭德•斯坦福的捐資，耶魯大學(xué)前身耶魯學(xué)院校名確立與伊萊休•耶魯?shù)木栀浿苯酉嚓P(guān)，康奈爾大學(xué)因企業(yè)家埃茲拉•康奈爾捐贈而成立。在美國，因捐贈而成立的私立大學(xué)比比皆是，私立大學(xué)占到大學(xué)總數(shù)70%左右。美國公立大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)中，社會捐贈經(jīng)費(fèi)能占到20%左右，私立學(xué)校這個比例更大?？的螤柎髮W(xué)發(fā)起的“CornellNow”大型專項(xiàng)募捐活動，截止2013年6月30日共籌集到了42億美元，有超過5.1萬人認(rèn)捐，校友捐贈率接近33%。
（二）美國完善的法律制度環(huán)境。
《統(tǒng)一普通信托基金法》、《美國非營利法人示范法》、《美國慈善捐贈法》等，為大學(xué)教育基金會發(fā)展和捐贈活動提供了有利法律制度環(huán)境，明確了大學(xué)教育基金會工作流程，使之更容易被廣大民眾所接受。美國明確、規(guī)范而力度較大的稅收優(yōu)惠政策是大學(xué)教育基金會存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)力量。美國的大學(xué)教育基金會可以申請獲取免稅資格。美國聯(lián)邦政府和州政府也通過稅法規(guī)定，納稅人向非營利性私立大學(xué)捐贈，應(yīng)繳所得稅額可以扣減一定比例，個人捐贈的所得稅稅前扣除比例一般為50%，企業(yè)所得稅稅前扣除比例為10%。
（三）自身努力和準(zhǔn)確定位。
美國高校大學(xué)教育基金會機(jī)構(gòu)設(shè)置十分完善，有一批專業(yè)勸募隊(duì)伍，很多志愿者和知名人士參與其中。美國大學(xué)教育基金會最高層聘請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專人負(fù)責(zé)，基金會下設(shè)各職能部門則有一批專門工作人員，如佛羅里達(dá)大學(xué)設(shè)有18個部門、專職人員174人等。美國大學(xué)教育基金會大多采用矩陣式（網(wǎng)絡(luò)狀）組織結(jié)構(gòu)管理模式，非常重視院系、附屬單位作用。在美國，籌資能力是高校校長的考核的重要指標(biāo)，因此，很多校長便將自己的工作成功之處定位為“平衡預(yù)算”，對勸募有著極大的熱情。校友是美國大學(xué)教育基金會進(jìn)行勸募的重要對象，其捐款幾乎達(dá)到基金會籌資總量的1/4，甚至更多。美國高校重視對校友資源的挖掘，從入校、學(xué)習(xí)、畢業(yè)到畢業(yè)后都進(jìn)行愛校情感教育。美國大學(xué)教育基金會接受募捐的形式包括現(xiàn)金、有價證券、設(shè)備等，注重信息及時披露和公開，尊重捐贈人捐贈意愿等。
四、提高我國大學(xué)教育基金會籌資能力策略
資金籌集不順暢是制約我國教育基金會發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，行政性管理模式是制約發(fā)展的基礎(chǔ)要素，資金管理投資機(jī)制不健全是制約發(fā)展的關(guān)鍵因素。
（一）整合法律規(guī)章制度，落實(shí)和完善稅收減免制度。
目前，涉及教育捐贈減免稅的國家法律規(guī)定主要包括《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于教育稅收政策的通知》（財(cái)稅【2004】39號）、《基金會管理?xiàng)l例》、《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》、《財(cái)政部、國家稅務(wù)總局、民政部關(guān)于公益性捐贈稅前扣除有關(guān)問題的通知》（財(cái)稅【2008】160號）以及和企業(yè)、外資企業(yè)、個人所得稅相關(guān)的法律規(guī)定。具體說，主要包括如下內(nèi)容：基金會的存款利息免繳企業(yè)所得稅；企業(yè)用于公益和救濟(jì)性的捐贈，在年度應(yīng)納稅所得額12%以內(nèi)的部分，免繳企業(yè)所得稅；外資企業(yè)用于中國境內(nèi)公益性質(zhì)以外的捐贈，全部免繳企業(yè)所得稅；個人捐贈額未超過應(yīng)納稅所得額30%的部分，免繳個人收入所得稅；用于公益事業(yè)的捐贈物資，可以減征或者免征關(guān)稅；社會團(tuán)體(包括基金會)承受土地、房屋用于辦公、教學(xué)、醫(yī)療、科研和軍事設(shè)施的，免征契稅等。規(guī)定的內(nèi)容基本明確，但缺乏可操作性，需要簡化申請減免稅的程序，形成減免稅的大環(huán)境。
（二）加強(qiáng)國民教育，弘揚(yáng)尊師重教和樂善好施的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我國自古有尊師重教、樂善好施的傳統(tǒng)。“國將興，必貴師而重傅”，“建國君民，教學(xué)為先”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等民族傳統(tǒng)已深深融進(jìn)國民的血液和性格。但從近些年我國高等教育接收社會捐贈情況看，這種傳統(tǒng)沒能很好加以弘揚(yáng)，仍需要國家和社會共同努力，進(jìn)一步加強(qiáng)精神文明建設(shè)和公民道德教育。
（三）加強(qiáng)基金會規(guī)范管理，建立捐贈信息及時公開和披露制度。
有學(xué)者對我國15個大學(xué)教育基金會的成立時間、管理部門、管理模式、組織結(jié)構(gòu)及人員配備等進(jìn)行了列表說明，指出當(dāng)前我國很多大學(xué)教育基金會出于行政管理型和市場運(yùn)作型，組織結(jié)構(gòu)和人員配備不健全。在增強(qiáng)我國大學(xué)教育基金會籌資能力的同時，必須得加強(qiáng)基金會的規(guī)范管理，從機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、市場定位、管理制度等方面加以規(guī)范，進(jìn)而形成體系，廣開捐贈渠道和捐贈途徑，此外，必須建立捐贈信息及時公開和披露制度，讓關(guān)注大學(xué)教育基金會發(fā)展的人們知道基金會的進(jìn)展，讓對基金會進(jìn)行捐贈的人們增加對基金會的信任。
（四）重視對基金會勸募人員的培訓(xùn)和管理。
目前，我國大學(xué)基金會的人員除北京大學(xué)、清華大學(xué)相對充足一些之外，其余專職人員都極其有限，滿足不了日常需要，尤其是專業(yè)的勸募人員缺乏。結(jié)合對美國大學(xué)教育基金會成功的捐贈案例進(jìn)行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，其勸募人員專兼職結(jié)合，其中不乏高校領(lǐng)導(dǎo)和社會上的知名成功人士，此外，這些勸募人員要接受一定的培訓(xùn)，形成專業(yè)的勸募技能。我國大學(xué)教育基金會應(yīng)吸收這種經(jīng)驗(yàn)，重新組織自己的勸募隊(duì)伍，并加強(qiáng)對其的培訓(xùn)和管理，使之像一把“尖刀”一樣在勸募領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。
（五）樹立高校品牌效應(yīng)，充分培養(yǎng)和利用校友資源。
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)內(nèi)在的、且不變的主題，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門專業(yè)的學(xué)科與社會人文的學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)物，不能將人文學(xué)從醫(yī)學(xué)中剝離出來。醫(yī)學(xué)不僅僅是保持生命生機(jī)盎然，解讀生命奧秘，同時還要給予人最根本的人文的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)學(xué)科的特殊性在于，一方面，它要求醫(yī)護(hù)人員精準(zhǔn)、嫻熟的專業(yè)知識，將人體作為科學(xué)研究對象，進(jìn)行客觀、冷靜的分析治療。另一方面，作為醫(yī)學(xué)的研究對象，“人”不同于其他研究對象。人富有感情，在治療過程中，除了基本的康復(fù)的需求，還需要作為人最基本的情感需求。因此，在現(xiàn)代高等醫(yī)科院校中，應(yīng)該加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文教育，教育學(xué)生首先要尊重病人、關(guān)愛病人、給與病人以人性的關(guān)懷，而不是一個冷冰冰的接受現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備去治愈的“物”。
二、醫(yī)學(xué)人文
醫(yī)學(xué)人文教育是指在醫(yī)學(xué)教育過程中通過開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德，并在未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)生涯中能夠?qū)颊邔?shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文教育在國外一直受到廣泛的關(guān)注，在日本的醫(yī)學(xué)院校，約有80%的醫(yī)學(xué)院校第一年就開始了醫(yī)學(xué)人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也開始貫徹。而在我國，醫(yī)學(xué)人文教育雖然引起了相關(guān)部門的重視，但是并未在醫(yī)學(xué)生的大學(xué)教育中有所體現(xiàn)，或面臨著實(shí)施困難的困境。當(dāng)前醫(yī)學(xué)面臨的種種問題，諸如醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展中的缺陷與不足，醫(yī)患誠信的喪失等情況，部分原因是醫(yī)學(xué)教育存在著“重專業(yè)、重技能，輕人文教育”的弊端。醫(yī)學(xué)人性的回歸需要醫(yī)學(xué)人文教育，高舉人文的旗幟，恢復(fù)人類主體的尊嚴(yán)，將人從技術(shù)異化的束縛中解放出來。一名優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)生，不僅要具備扎實(shí)精湛的專業(yè)知識技能，更應(yīng)有對他人生命與健康、權(quán)利與需求，人格與尊嚴(yán)的關(guān)心與關(guān)注，注重對生命內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)懷。
三、大學(xué)英語與醫(yī)學(xué)人文教育
由于在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容多，學(xué)習(xí)壓力大，且醫(yī)學(xué)人文教育未被納入醫(yī)學(xué)生教育的教學(xué)計(jì)劃中，因此，醫(yī)學(xué)生在課堂上人文知識的接觸面很小。大學(xué)英語是大學(xué)生的必修課，而語言常常又被定義為交流思想的工具，因此，學(xué)生在獲取語言知識的同時，還可以補(bǔ)充醫(yī)學(xué)人文的教育。語言既是文化的載體，又是文化的組成部分。英語課本中豐富的人文內(nèi)涵，可以生動形象的為學(xué)生打開人文教育的窗戶，通過語言陶冶學(xué)生的人文情操，推動醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展。四、大學(xué)英語醫(yī)學(xué)人文教育的培養(yǎng)途徑首先，要提高教師自身素質(zhì)，塑造教師人格魅力。學(xué)生親其師，信其道。教師的社會人格直接影響著學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的個人素質(zhì)對于受教育者的心靈是任何東西不可替代的最有效的養(yǎng)料。作為教師，要有正確的價值觀，并且要注意自身的言行舉止，來引導(dǎo)和影響學(xué)生。英語教育本身也是一門人文教育，它包括豐富的知識層面。大學(xué)英語課文內(nèi)容豐富，取材廣泛，囊括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容，涉及了人類社會生活的方方面面。這些內(nèi)容展現(xiàn)了人類社會生活，體現(xiàn)出人類的各種情感。教師在教學(xué)的過程中，要仔細(xì)把握英語教材中的人文因素，并且加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感的溝通與交流，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。樹立學(xué)生以人文本的思想觀念。最后，大學(xué)英語要積極開展英語第二課堂，通過英語角的互動，讓學(xué)生學(xué)會溝通交流;通過觀看名人演講講座，幫助學(xué)生開闊自己的視野，拋開狹隘的個人主義思想;通過話劇表演讓學(xué)生演繹不同人生，體驗(yàn)各種人類情感。力求讓學(xué)生在接受語言知識的同時也接受人文素質(zhì)的教育，使學(xué)生在人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染、潛移默化中深刻理解和內(nèi)化人文精神。
三、結(jié)論
