發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 11:36:42
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的計(jì)劃生育論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
在新的歷史時(shí)期背景下，需要對(duì)計(jì)劃生育檔案管理工作進(jìn)行一定的調(diào)整和改善，即將現(xiàn)代化技術(shù)應(yīng)用于計(jì)劃生育檔案管理工作中。這樣的調(diào)整和改善的意義主要體現(xiàn)在三方面。第一方面，將現(xiàn)代化管理理念應(yīng)用于該工作中，既可以提高基層計(jì)劃生育檔案管理的質(zhì)量和保證其真實(shí)性，還可以提升基層計(jì)劃生育檔案管理的水平；第二方面，現(xiàn)代化的管理技術(shù)，可以提高檔案管理的效率，因?yàn)橥ㄟ^(guò)應(yīng)用現(xiàn)代化管理技術(shù)可以減少檔案管理的任務(wù)量和節(jié)約資源，從而實(shí)現(xiàn)了資源的合理優(yōu)化配置；第三方面，現(xiàn)代化管理系統(tǒng)可以切實(shí)的反饋基層計(jì)劃生育管理工作，從而促進(jìn)計(jì)劃生育管理水平和質(zhì)量的提高。由此可見(jiàn)，將現(xiàn)代化科技應(yīng)用到基層計(jì)劃生育檔案管理工作中已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
2計(jì)劃生育檔案管理存在的不足
2.1計(jì)劃生育檔案管理工作意識(shí)薄弱。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于檔案管理崗位的工作人員專業(yè)知識(shí)的薄弱，對(duì)檔案管理工作的認(rèn)識(shí)不到位，因而導(dǎo)致計(jì)劃生育檔案管理工作得不到重視，使得計(jì)劃生育檔案管理工作程序科學(xué)性和程序性不強(qiáng)。尤其是涉及到崗位和工作請(qǐng)辭等方面的問(wèn)題時(shí)，工作人員對(duì)檔案的移交、審查、清理、簽字等工作流程認(rèn)識(shí)不夠清晰，進(jìn)而導(dǎo)致了檔案的混亂和檔案數(shù)據(jù)的丟失以及檔案分類不夠明確。
2.2基礎(chǔ)計(jì)劃生育工作效率低，檔案管理體系有待完善。
檔案管理工作的管理體制是否完善與工作效率有著直接的關(guān)系。如果在檔案管理工作中，信息內(nèi)容登記過(guò)程中沒(méi)有相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致一些重要信息的丟失，從而嚴(yán)重影響了檔案信息的真實(shí)性和有效性，嚴(yán)重阻礙了檔案管理工作的發(fā)展。
2.3計(jì)劃生育檔案管理內(nèi)容的真實(shí)性低。
由于計(jì)劃生育檔案管理工作的重要性得不到充分肯定，進(jìn)而使得檔案管理工作者在完成工作任務(wù)時(shí)不夠認(rèn)真，責(zé)任心不夠強(qiáng)，登記的內(nèi)容隨意性增加，檔案內(nèi)容的真實(shí)性不夠高，這樣嚴(yán)重阻礙了計(jì)劃生育檔案管理工作的進(jìn)步。
2.4計(jì)劃生育檔案管理工作者的專業(yè)水平較低。
檔案管理工作人員的專業(yè)知識(shí)不完整和專業(yè)水平低均是導(dǎo)致檔案管理工作得不到發(fā)展的重要影響因素。由于工作人員得不到專業(yè)技能的培訓(xùn)，甚至出現(xiàn)一個(gè)工作人員身兼數(shù)職的現(xiàn)象，從某種程度上講，工作人員不能將全部精力集中到檔案管理工作中，同時(shí)也不能完全掌握檔案管理的信息內(nèi)容。
2.5計(jì)劃生育生育檔案管理水平和基礎(chǔ)設(shè)備均不健全。
在效率決定發(fā)展速度的今天，基層的計(jì)劃生育檔案管理仍然采用庫(kù)存的方式，然而隨著檔案數(shù)據(jù)的增加，檔案庫(kù)存的方式不僅浪費(fèi)時(shí)間，還浪費(fèi)經(jīng)濟(jì)，大大降低了工作效率。同樣制約檔案管理工作發(fā)展的一個(gè)因素是較低的管理水平，大部分的地方檔案管理不能缺乏高新技術(shù)的指導(dǎo)，無(wú)法將最先進(jìn)的管理手段應(yīng)用到計(jì)劃生育檔案管理工作中，從而一定程度上制約了檔案管理的發(fā)展。
3提高基層計(jì)劃生育檔案管理水平的基本措施
3.1提高現(xiàn)代化基層計(jì)劃生育檔案管理的意識(shí)。
我國(guó)計(jì)劃生育工作的重要組成部分之一是基層計(jì)劃生育檔案管理工作。因此從事計(jì)劃生育檔案管理的工作人員必須有較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)和法制觀念，同時(shí)還要具有較強(qiáng)的思想道德修養(yǎng)和較高的業(yè)務(wù)能力。同時(shí)，政府部門可以分設(shè)專門的計(jì)劃生育網(wǎng)站，對(duì)從事檔案管理的工作人員進(jìn)行定期的培訓(xùn)和提供必要的檔案管理資源。同為重要的是政府部門還要提供檔案管理工作人員與專家交流的機(jī)會(huì)，這樣可以有效的提高工作人員的現(xiàn)代化管理意識(shí)和水平。
3.2應(yīng)用現(xiàn)代化技術(shù)合理分配計(jì)劃生育檔案管理資源。
高新技術(shù)的飛速發(fā)展，要想提高基層計(jì)劃生育檔案管理工作的效率，需要充分的利用網(wǎng)絡(luò)資源。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)檔案管理方式可以實(shí)現(xiàn)適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而使得資源的管理更加快捷、高效。而網(wǎng)絡(luò)資源技術(shù)的應(yīng)用是實(shí)施基層計(jì)劃生育檔案現(xiàn)代化管理的有效手段之一。如果將計(jì)劃生育的信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行整合，這樣可以達(dá)到資源共享的目的，這樣也可以有助于檔案信息的規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化。
3.3完善計(jì)劃生育檔案管理體系。
實(shí)現(xiàn)基層計(jì)劃生育檔案管理的現(xiàn)代化的另一個(gè)重要手段之一是建立完善的計(jì)劃生育檔案管理體系?；鶎佑?jì)劃生育檔案管理的工作需要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行。因?yàn)楦鱾€(gè)地方存在一定的差異性，所以在制定計(jì)劃生育檔案管理制度時(shí)，需要做到聯(lián)系實(shí)際，依據(jù)不同地方的特色和工作特點(diǎn)，這樣做到相關(guān)的規(guī)章制度最大程度上應(yīng)用到實(shí)際工作中。
3.4計(jì)劃生育檔案信息登記時(shí)做到有章可循。
實(shí)事求是是基礎(chǔ)計(jì)劃生育檔案管理工作的基本要求，因?yàn)檫@樣可以有效的保障計(jì)劃生育檔案信息的真實(shí)性。工作人員在遇到比較模糊的信息時(shí)，需要經(jīng)過(guò)認(rèn)真核對(duì)后再填寫，嚴(yán)格禁止隨意填寫，這樣可以有效的保證檔案信息的真實(shí)性。
3.5提高計(jì)劃生育檔案管理工作人員的專業(yè)水平。
“卓越工程師培養(yǎng)計(jì)劃”是適應(yīng)我國(guó)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)和造就一大批創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的工程技術(shù)人才的重要舉措，是增強(qiáng)我國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、走新型工業(yè)化道路的必然選擇[2]。實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”，將進(jìn)一步豐富我校的產(chǎn)學(xué)合作教育模式內(nèi)涵，提升它的品牌效應(yīng)。實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”也將使我校的辦學(xué)特色更為鮮明，兩者是相互促進(jìn)的。我們將緊緊抓住這次機(jī)遇，按照“卓越工程師”的要求，整體設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，科學(xué)制定培養(yǎng)“卓越工程師”的通用標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，深入研究理論與實(shí)踐課程教學(xué)大綱，強(qiáng)化校企實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，強(qiáng)化“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)，建立相應(yīng)的配套政策和建立質(zhì)量保障體系，以最大的工作熱情確?！白吭焦こ處熃逃囵B(yǎng)計(jì)劃”在我校實(shí)施成功。為此，我院按照學(xué)校要求積極組織實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”的設(shè)計(jì)方案。為積極貫徹落實(shí)學(xué)校在人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)上“頂天立地”的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)院經(jīng)過(guò)幾年的不懈努力與探索，在人才培養(yǎng)模式、效果上大力進(jìn)行創(chuàng)新。以培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才為指導(dǎo)目標(biāo)，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，走出了我院依托科研發(fā)展，教學(xué)科研良性互動(dòng)，提升教育教學(xué)質(zhì)量的新路子，在取得了顯著的建設(shè)成就同時(shí)為實(shí)施“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、改革具體措施
1.堅(jiān)持以教學(xué)為中心，科研促進(jìn)教學(xué)?？蒲惺谴髮W(xué)活力的源泉，以科研促進(jìn)教學(xué)是提高大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要途徑[3]?？茖W(xué)研究不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的深度、拓展教學(xué)的廣度，而且可以更新教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善教師的知識(shí)體系，提高教學(xué)效果。高校教師既要從事教學(xué)，又要進(jìn)行科研，要將二者有機(jī)結(jié)合，以科研促進(jìn)教學(xué)。我院提出了以行業(yè)產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向的生物工程卓越工程師培養(yǎng)模式。在培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的辦學(xué)定位基礎(chǔ)上，以教學(xué)為中心，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和自身?xiàng)l件、發(fā)展?jié)摿Γ^承辦學(xué)傳統(tǒng)，不斷深化人才培養(yǎng)模式改革，明確了“堅(jiān)持立足地方、依托地方、服務(wù)地方的辦學(xué)方針，依托四川及成都市現(xiàn)代生物產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持以生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才的需求為導(dǎo)向”的辦學(xué)理念。我院堅(jiān)持以現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)人才需求為導(dǎo)向，構(gòu)建了以產(chǎn)學(xué)研戰(zhàn)略聯(lián)盟為平臺(tái)，學(xué)科鏈、專業(yè)鏈對(duì)接產(chǎn)業(yè)鏈的辦學(xué)模式。已在全院范圍內(nèi)努力營(yíng)造了“產(chǎn)學(xué)合作、工學(xué)交替”的良好氛圍。使“以教學(xué)為中心，科研促進(jìn)教學(xué)”成為學(xué)院的共識(shí)和自覺(jué)行為。
2.強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力和創(chuàng)新能力。我們將具備一定專業(yè)知識(shí)并能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)完成工程項(xiàng)目的能力稱為工程能力。就目前社會(huì)所需來(lái)看，我們的學(xué)生在這方面還存在著巨大的不足。因此，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的工程能力有助于他們今后在走入工作崗位時(shí)更好地解決實(shí)際困難。例如，在實(shí)踐環(huán)節(jié)方面，圍繞學(xué)生的工程實(shí)踐能力的提高，盡力運(yùn)用校內(nèi)外資源，為學(xué)生設(shè)置工程實(shí)踐與鍛煉環(huán)節(jié)。通過(guò)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，幫助學(xué)生建立專業(yè)與工程的概念。大力培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，尤其重視對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能的培養(yǎng)，越是基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)要求越嚴(yán)格越規(guī)范，做到讓每一位學(xué)生都能帶著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度操作每一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。強(qiáng)化創(chuàng)新能力是人才培養(yǎng)中的一個(gè)重要內(nèi)容，是科技活動(dòng)的靈魂。在科技活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力至關(guān)重要[4]。鼓勵(lì)教師在教學(xué)方法上做出一定的創(chuàng)新，通過(guò)與學(xué)生之間的互動(dòng)，將創(chuàng)新思想引入課堂，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最終樹(shù)立起自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)。運(yùn)用創(chuàng)新的教學(xué)模式，例如通過(guò)多媒體形式將世界最新科技引入課堂，組織一場(chǎng)針對(duì)最新科技的討論，讓學(xué)生像參與者一樣體會(huì)整個(gè)項(xiàng)目的策劃實(shí)施。
3.通過(guò)激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，一旦我們對(duì)某種事物產(chǎn)生了興趣我們就會(huì)全身心投入進(jìn)去，不斷探索，不斷求知。因此興趣的培養(yǎng)是“卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃”中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為充分培養(yǎng)學(xué)生的興趣，首先我們要先啟發(fā)他們對(duì)事物的興趣，老師可以通過(guò)在課堂教學(xué)時(shí)不斷跟同學(xué)互動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的渴望，把他們引進(jìn)門后鼓勵(lì)他們參加各類科研知識(shí)講座、參加科創(chuàng)活動(dòng)，并在其中不斷指導(dǎo)等。設(shè)置個(gè)性化實(shí)驗(yàn)室、簡(jiǎn)歷實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放中和實(shí)驗(yàn)室競(jìng)賽等，著力培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)與研究興趣，并促使學(xué)生進(jìn)行“興趣———行動(dòng)”的轉(zhuǎn)變[5]。
論文關(guān)鍵詞：信息化與工業(yè)化融合區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)
一、“兩化融合”對(duì)區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化
區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的先進(jìn)合理和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的正確選擇．主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)輪．也是形成合理的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的核心?，F(xiàn)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從根本上講是產(chǎn)業(yè)部門成長(zhǎng)的過(guò)程，而成長(zhǎng)首先是從主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)部門成長(zhǎng)開(kāi)始著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托認(rèn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生擴(kuò)散作用．把自身已有的優(yōu)勢(shì)輻射到其產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)的產(chǎn)業(yè)中去．進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一擴(kuò)散作用的根本在于創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，“在這些部門中，革新創(chuàng)造的可能，或利用新的有利可圖或至今尚未開(kāi)發(fā)的資源的可能．將造成很高的增長(zhǎng)率并帶動(dòng)這一經(jīng)濟(jì)中其他方面的擴(kuò)充力量”。
“兩化融合”本身就會(huì)形成區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。一方面．隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展及其在各個(gè)領(lǐng)域的廣泛利用。中國(guó)的信息服務(wù)業(yè)發(fā)展迅猛。近年來(lái)，中國(guó)信息服務(wù)市場(chǎng)一直保持2O％以上的增長(zhǎng)速度，其中以互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)為主的數(shù)字內(nèi)容服務(wù)增長(zhǎng)速度明顯快于其他信息服務(wù)的發(fā)展速度。當(dāng)前，我國(guó)信息傳輸服務(wù)業(yè)(主要為電信服務(wù)業(yè))的發(fā)展相對(duì)成熟，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用進(jìn)入快速起步階段．三網(wǎng)融合發(fā)展勢(shì)頭良好，給現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)模式帶來(lái)新的機(jī)遇．信息服務(wù)業(yè)對(duì)其它產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)明顯，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效益突出。另一方面，大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合，有利于促進(jìn)工業(yè)由大變強(qiáng)。當(dāng)今世界，信息技術(shù)已滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低能源資源消耗和生產(chǎn)成本、加快社會(huì)事業(yè)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。信息化對(duì)工業(yè)化也有著極大的帶動(dòng)作用，而且還豐富和拓展『l工業(yè)化的內(nèi)涵。因此，必須加快信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用，加快用高新技術(shù)和先進(jìn)適用技術(shù)改造提升傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)業(yè)，提升其技術(shù)水平和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。振興裝備制造業(yè)，推動(dòng)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)。抓住當(dāng)前產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的契機(jī)，依法加快淘汰鋼鐵、有色、化工、建材、電力等高耗能行業(yè)的落后生產(chǎn)能力、工藝裝備和產(chǎn)品，堅(jiān)決關(guān)閉那些破壞資源、污染環(huán)境和不具備安全生產(chǎn)條件的企業(yè)。提升高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展信息、生物、新材料、航空航天、海洋等產(chǎn)業(yè)。
“兩化融合”會(huì)加快主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)做強(qiáng)做大。通過(guò)加大企業(yè)信息化的支持力度，建立制造業(yè)信息化技術(shù)服務(wù)體系．利用現(xiàn)代信息技術(shù)改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展。促進(jìn)企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、管理、人力資源等各個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)用信息技術(shù)與裝備。加快各級(jí)制造業(yè)信息化工程建設(shè)步伐，加速推進(jìn)以數(shù)字化設(shè)計(jì)為核心的產(chǎn)品創(chuàng)新系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品數(shù)字化、智能化。探索建立企業(yè)CIO制度，加快企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)步伐。開(kāi)展知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作．加強(qiáng)企業(yè)數(shù)字證書認(rèn)證工作。加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、經(jīng)濟(jì)園區(qū)、商貿(mào)集聚區(qū)等產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)信息化建設(shè)。在規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)中全面推進(jìn)信息化，以信息化與工業(yè)化融合融合全面推動(dòng)各區(qū)域工業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
“兩化融合”會(huì)凸顯區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的特色。作為特定經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是地域分工的產(chǎn)物。在不同的區(qū)域內(nèi)。會(huì)因其自然資源、資金投向、勞動(dòng)力和市場(chǎng)情況等因素形成不同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)之所以存在．差異性的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)存在是關(guān)鍵性因素。如果一國(guó)內(nèi)各經(jīng)濟(jì)區(qū)域的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)趨同．那么該國(guó)將失去完整有序的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。并在國(guó)際貿(mào)易中基本受制于人。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品受國(guó)際性市場(chǎng)左右，進(jìn)而該國(guó)的經(jīng)濟(jì)亦難以自立。區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是區(qū)域分工的產(chǎn)物，分工要求差別，區(qū)域經(jīng)濟(jì)究其實(shí)質(zhì)也就是區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)。即以特色的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體協(xié)進(jìn)。創(chuàng)新即特色，信息化與工業(yè)化融合有利于推動(dòng)各地區(qū)結(jié)合本區(qū)現(xiàn)有資源，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，確立和發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，抑制地區(qū)間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，并且創(chuàng)造不同以前的市場(chǎng)價(jià)值。
“兩化融合”能促進(jìn)區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的增值。信息化與工業(yè)化融合對(duì)于資本的增值作用明顯。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)支柱，而信息化與工業(yè)化融合會(huì)錦上添花，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，將使生產(chǎn)的可能性邊界不斷擴(kuò)大，從而提高經(jīng)濟(jì)效益；相反，缺乏了信息化與工業(yè)化融合支持的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)將在區(qū)際貿(mào)易中處于極為不利的境地。一方面，該區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品難以進(jìn)入外部市場(chǎng)．即使進(jìn)人后也會(huì)因?yàn)楫a(chǎn)品技術(shù)含量低、檔次不高而缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，致使主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益維持在低水平上。從我國(guó)實(shí)際來(lái)看，同樣是汽車產(chǎn)業(yè)．如果簡(jiǎn)單觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在吸引科技能力較強(qiáng)、“兩化融合”較突出的一些經(jīng)濟(jì)區(qū)域中的汽車企業(yè)，一般處于中高檔市場(chǎng)而在一些“兩化融合”能力較低的省市中，即使把汽車生產(chǎn)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一，往往也只能進(jìn)人中低端市場(chǎng)兩者經(jīng)濟(jì)附加值的高低、對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力度的大小不言而喻。
“兩化融合”將實(shí)現(xiàn)區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的飛躍。區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是一定地域空間經(jīng)濟(jì)在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)過(guò)理性和非理性的碰撞、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與政府引導(dǎo)后大浪淘沙的產(chǎn)業(yè)選擇主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)能在一定時(shí)期內(nèi)支撐起區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但受產(chǎn)品生命周期及區(qū)際競(jìng)爭(zhēng)的影響，不可能永葆長(zhǎng)青。在既有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)已顯頹勢(shì)、新的區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)尚未成型時(shí)，只有依靠“兩化融合”來(lái)提高區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)率、改進(jìn)其產(chǎn)品質(zhì)量、完善其產(chǎn)品性能。從而提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，延長(zhǎng)以至推進(jìn)區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)再獲發(fā)展“兩化融合”對(duì)于區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化有著至關(guān)重要的作用．特別是制造業(yè)在當(dāng)今我國(guó)有著不可替代的地位．在一些地區(qū)。信息化發(fā)展使制造業(yè)發(fā)生了非同凡響的改變．不僅使其制造精度大為提高．也促進(jìn)其產(chǎn)品有了實(shí)質(zhì)性的變化。
二、“兩化融合”對(duì)區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的提升
“兩化融合”能提高區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的效率。相對(duì)于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應(yīng)和受關(guān)注程度．輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中往往處于“兩化融合”的后端．即信息化建設(shè)和投資量一般不集中于此處。但正因?yàn)榇耍皟苫诤稀痹趨^(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)中一旦出現(xiàn)并加以利用，其生產(chǎn)效率將得到更為顯著的提高。譬如．在一發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中心。由于產(chǎn)業(yè)群和人群的高度集中．難免會(huì)出現(xiàn)大量的塞車和運(yùn)輸難題而運(yùn)輸管理的信息化創(chuàng)新?？梢源蟠筇岣吡宋锪鳌⑷肆鞯乃俣?，也客觀上提高了資本流動(dòng)的速度．會(huì)大大促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)以至主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
“兩化融合”會(huì)改進(jìn)區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)方式。在區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，處于次席位置的輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)環(huán)繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)而進(jìn)行．但卻因“兩化融合”的作用．將使其改變生產(chǎn)方式。如循環(huán)型環(huán)保產(chǎn)業(yè)的興起，在融入了信息化元素后．不再是過(guò)去那種簡(jiǎn)單的處理各種廢棄物。像2005年2月底．福建省首家垃圾焚燒發(fā)電廠在晉江建成。該發(fā)電廠采用先進(jìn)的焚燒發(fā)電技術(shù)，通過(guò)信息化的管理．焚燒后的垃圾廢渣和塵灰可加工成水泥磚和水泥添加劑．垃圾利用率達(dá)99％。
“兩化融合”可以形成寬廣的區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。利潤(rùn)是資本追逐的目標(biāo)．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)在很大程度上依賴于資本的流動(dòng)。隨著區(qū)域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)因“兩化融合”產(chǎn)生的優(yōu)化發(fā)展．既會(huì)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)，又會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的市場(chǎng)需要，從而吸引大量投資的涌入。而且．信息化與工業(yè)化融合也會(huì)使區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生新的亮點(diǎn)，誘導(dǎo)資本的投入。在此情況下．區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的規(guī)模和領(lǐng)域會(huì)增大一方面體現(xiàn)聚集效益，使其生產(chǎn)成本降低，最大化利用資源；另一方面，會(huì)開(kāi)拓區(qū)域輔助產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)的邊界范圍．能為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提供更多、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)．挖掘更大的增值空間。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整有賴于積極推動(dòng)流通、運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域的信息化進(jìn)程。普及推廣終端數(shù)字設(shè)備、條碼技術(shù)、POS系統(tǒng)、電子訂貨系統(tǒng)、EDI技術(shù)，實(shí)現(xiàn)電子訂貨、電子轉(zhuǎn)賬和票證自動(dòng)處理。完善大中型商貿(mào)企業(yè)局域網(wǎng)。實(shí)現(xiàn)與虛擬商貿(mào)社區(qū)的互聯(lián)。建設(shè)物流信息公共平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、物流、海關(guān)、碼頭、商檢、口岸等物流信息系統(tǒng)的一體化。整合公路、鐵路、民航、水運(yùn)、郵政、倉(cāng)儲(chǔ)等部門的信息資源，推進(jìn)電子商務(wù)在服務(wù)業(yè)中的普及應(yīng)用。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整必須要支持中小企業(yè)信息化綜合服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)．探索建立中小企業(yè)網(wǎng)上協(xié)作系統(tǒng)。為中小企業(yè)提供多方位、多層次信息服務(wù)，形成常態(tài)化持續(xù)推進(jìn)制造業(yè)信息化工作的良好態(tài)勢(shì)。重點(diǎn)推進(jìn)機(jī)械、電子、化工、醫(yī)藥、輕工、紡織(服裝、絲綢)等行業(yè)的全行業(yè)信息化改造。通過(guò)技術(shù)與管理創(chuàng)新。積極采用數(shù)字化設(shè)計(jì)與制造系統(tǒng)、過(guò)程自動(dòng)化系統(tǒng)、企業(yè)管理與電子商務(wù)系統(tǒng)，并在特色經(jīng)濟(jì)區(qū)塊和園區(qū)推進(jìn)現(xiàn)代集成制造系統(tǒng)平臺(tái)的廣泛應(yīng)用。提高制造業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)不同行業(yè)的特點(diǎn)，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，加快制造業(yè)信息化進(jìn)程。
三、“兩化融合”對(duì)區(qū)域新興產(chǎn)業(yè)的催生
“兩化融合”是區(qū)域新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的源頭。庫(kù)茲涅茨認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)更替是技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，產(chǎn)品的生命周期決定了發(fā)展的過(guò)程：進(jìn)入成熟階段后期的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，需求收入彈性下降。資金供給增長(zhǎng)勢(shì)頭減緩。市場(chǎng)飽和，生產(chǎn)增長(zhǎng)緩慢，甚至是負(fù)增長(zhǎng)。原有的潛導(dǎo)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)速度加快，規(guī)模迅速擴(kuò)大．與處于停滯的原有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模相當(dāng)，便開(kāi)始達(dá)到主次產(chǎn)業(yè)的交替更換。二戰(zhàn)以來(lái)，信息化正在以迭加的快速度加緊融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中．并使不同區(qū)域空間在不同的時(shí)間段表現(xiàn)出不同的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)50年代大多數(shù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)是原材料基礎(chǔ)工業(yè)．代表性的產(chǎn)品是鋼，每千克不到1元；20世紀(jì)60年代是汽車，每千克價(jià)格30元；2O世紀(jì)70年代是計(jì)算機(jī)，每千克為1000元；20世紀(jì)8O年代為計(jì)算機(jī)軟件．其單位價(jià)格是20世紀(jì)70年代的10余倍或上百倍……而今天．信息化與工業(yè)化融合正在全方面深人到社會(huì)生活中．新的產(chǎn)業(yè)革命及新的區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局正在孕育。信息化與工業(yè)化融合催生出了電子信息產(chǎn)品制造業(yè)、工業(yè)軟件產(chǎn)業(yè)、工業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)。
大力發(fā)展這些新興產(chǎn)業(yè)．不但可以使區(qū)域形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)．而且可以在信息化與工業(yè)化融合過(guò)程中發(fā)揮支撐性作用。電子信息產(chǎn)品制造業(yè)包括通信設(shè)備制造、雷達(dá)制造、廣播電視設(shè)備制造、電子計(jì)算機(jī)制造、家用視聽(tīng)設(shè)備制造、電子器件制造、電子元件制造、電子測(cè)量?jī)x器制造、電子專用設(shè)備制造、電子信息機(jī)電制造等細(xì)分行業(yè)。也可以劃分為汽車電子、船舶電子、機(jī)械電子等產(chǎn)業(yè)。由于電子信息產(chǎn)品廣泛應(yīng)用于工業(yè)領(lǐng)域．電子信息產(chǎn)品制造業(yè)發(fā)展水平直接影響信息化與工業(yè)化融合程度工業(yè)軟件是指工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的專門軟件，一般與硬件設(shè)備密切相關(guān)．主要包括工業(yè)設(shè)計(jì)軟件、工藝優(yōu)化軟件、工業(yè)控制軟件、生產(chǎn)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)采集軟件、人機(jī)界面組態(tài)軟件等。工業(yè)軟件和硬件設(shè)備相結(jié)合，可以為企業(yè)測(cè)、控、管一體化提供了比較完整的解決方案。目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的工業(yè)軟件產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初具規(guī)模。開(kāi)發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的工業(yè)軟件．打破外國(guó)產(chǎn)品的壟斷。替代進(jìn)口。具有十分重要的意義。工業(yè)設(shè)計(jì)是制造業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)行業(yè)．工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造產(chǎn)品的高附加值，直接影響技術(shù)創(chuàng)新水平。工業(yè)設(shè)計(jì)必須有創(chuàng)意，要引領(lǐng)時(shí)尚潮流。要深化工業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，大力發(fā)展工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、功能性設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、可靠性設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)等。加強(qiáng)名牌戰(zhàn)略與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合，建立名牌產(chǎn)品的差異化優(yōu)勢(shì)。探索建立健全有利于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、運(yùn)用和創(chuàng)造的法律體系．進(jìn)一步完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)發(fā)展和保護(hù)機(jī)制
區(qū)域化“兩化融合”會(huì)促使區(qū)域新產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)。對(duì)于區(qū)域空間來(lái)說(shuō)。大力推進(jìn)信息化與工業(yè)化融合。重點(diǎn)要在兩個(gè)方面下功夫：
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)生態(tài)，新型工業(yè)化模式，可持續(xù)發(fā)展
一、經(jīng)濟(jì)全球化與產(chǎn)業(yè)生態(tài)化
根據(jù)世界銀行研究局一份報(bào)告(2003年)，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史上，全球化浪潮出現(xiàn)過(guò)三次。第三次全球化浪潮始于1980年，這次浪潮完全不同于以前兩次：多數(shù)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)入全球化市場(chǎng)，另一些發(fā)展中國(guó)家卻在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中脫離世界經(jīng)濟(jì)逐步邊緣化，導(dǎo)致收入下降和貧困增加；國(guó)際移民和資本轉(zhuǎn)移在前兩次全球化浪潮中微不足道，如今變得非常突出。貨物運(yùn)輸、旅游和通訊速度明顯加快；一些亞洲國(guó)家進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列，世界經(jīng)濟(jì)由此進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，其突出特點(diǎn)為：
(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向知識(shí)生產(chǎn)，知識(shí)本身成為生產(chǎn)中的首要因素，知識(shí)、能力等無(wú)形資產(chǎn)的投入對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益起著決定性作用。(2)發(fā)展中國(guó)家日益成為全球經(jīng)濟(jì)中不可缺少的重要組成部分。最明顯的變化是：20世紀(jì)60年代早期，全球貿(mào)易大多數(shù)來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家；如今在142個(gè)WTO成員國(guó)中，70%是發(fā)展中國(guó)家，商品貿(mào)易占全球貿(mào)易的三分之一以上。發(fā)展中國(guó)家在全球經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益顯著，其中，全球化進(jìn)程較快的國(guó)家有巴西、中國(guó)、墨西哥、菲律賓、泰國(guó)和印度等。(3)貿(mào)易、資本、金融和人員流動(dòng)越來(lái)越突出，呈現(xiàn)全球一體化的趨勢(shì)。貿(mào)易自由化使全球經(jīng)濟(jì)逐步融合，以跨國(guó)公司為主要載體推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)全球化調(diào)整，人員跨國(guó)流動(dòng)和國(guó)際旅游的蓬勃發(fā)展形成了巨大的全球化服務(wù)市場(chǎng)。(4)新的國(guó)際規(guī)則日益發(fā)揮出重要的作用。WTO自1995年成立以來(lái)，對(duì)引導(dǎo)國(guó)際貿(mào)易發(fā)揮著重要和深遠(yuǎn)的影響；此外，還有其它一些組織如世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織的規(guī)則，若干國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)系列(如國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織，即ISO)，以及地區(qū)性或雙邊性貿(mào)易協(xié)議等，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化也發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。
值得指出的是，在工業(yè)革命中，制造業(yè)是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，而以全球一體化經(jīng)營(yíng)的跨國(guó)企業(yè)，引領(lǐng)著全球化的進(jìn)程。
在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家利用先發(fā)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和非核心產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國(guó)家轉(zhuǎn)移，使國(guó)際產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出如下特征：
(1)信息化、網(wǎng)絡(luò)化：新技術(shù)改變了企業(yè)與其它社會(huì)實(shí)體之間的關(guān)系，影響著產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和組織，影響著企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)和管理方式。根據(jù)各個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的不同功能和階段，整個(gè)工業(yè)活動(dòng)正在世界各國(guó)分散開(kāi)來(lái)；同時(shí)，為保證整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的有效性，各生產(chǎn)環(huán)節(jié)依然保持著密切的聯(lián)系。
(2)產(chǎn)業(yè)集聚化：工業(yè)企業(yè)在地理分布上的集聚越來(lái)越重要，甚至已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在國(guó)際上取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵，成為當(dāng)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要特征。但是，在新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境壓力下發(fā)展中國(guó)家面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)，需要進(jìn)行以下轉(zhuǎn)變：從追求大規(guī)模的靜態(tài)外部經(jīng)濟(jì)效益，轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)基于新技術(shù)、新技能和新網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)創(chuàng)新能力上來(lái)。
(3)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化：以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式(包括發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史發(fā)展和目前發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀)為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和GDP增長(zhǎng)，以大量資源消耗、大量廢物排放和低利用效率，造成環(huán)境污染和生態(tài)退化，形成人類活動(dòng)與自然系統(tǒng)的對(duì)立與沖突(AudraJ.PottsCart，1998；LloydConnellyetal，2001)。這種線形物質(zhì)能量流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)已經(jīng)導(dǎo)致資源消耗和超出自然消化吸收入類垃圾的能力(J.Korhonenetal；2003)。通過(guò)改變新的組織形式、調(diào)整政策來(lái)恢復(fù)和保持各種形式的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的調(diào)節(jié)能力，將人類活動(dòng)、土地利用、自然循環(huán)和功能協(xié)調(diào)整合為一體的生態(tài)系統(tǒng)，日益成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流。
二、產(chǎn)業(yè)生態(tài)——國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與世界發(fā)展潮流
1990年代以來(lái)，德國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家正在把發(fā)展產(chǎn)業(yè)生態(tài)型經(jīng)濟(jì)、建立生態(tài)型社會(huì)看作是深化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。德國(guó)是走在世界前列的國(guó)家，早在1972年德國(guó)就制定了廢棄物處理法。在英國(guó)，1999年專門成立區(qū)域發(fā)展局，研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改造，負(fù)責(zé)促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的整體協(xié)調(diào)和長(zhǎng)期的全面規(guī)劃(ChrisShearlocketal，2000)；芬蘭是世界上已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)生態(tài)良好循環(huán)的國(guó)家之一。芬蘭2／3的土地為森林覆蓋，但森林年砍伐低于年生長(zhǎng)量(2001年增長(zhǎng)724萬(wàn)m3，年砍伐只有448萬(wàn)m3)；芬蘭林業(yè)70%的燃料來(lái)源于廢料如紙漿和鋸渣廢料的黑酒精(J.Korhonenet81，2003)。
產(chǎn)業(yè)生態(tài)(1ndustrialEcology，又稱循環(huán)經(jīng)濟(jì))依據(jù)自然生態(tài)有機(jī)循環(huán)機(jī)理，在自然系統(tǒng)承載能力內(nèi)，對(duì)特定地域空間內(nèi)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、自然系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間進(jìn)行耦合優(yōu)化，達(dá)到充分利用資源，消除環(huán)境破壞，協(xié)調(diào)自然、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。作為1990年代剛剛興起的一門綜合性、跨學(xué)科的應(yīng)用科學(xué)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是研究各種產(chǎn)業(yè)活動(dòng)及其產(chǎn)品與環(huán)境之間相互關(guān)系的跨學(xué)科研究(Al-lenbvandRichards，1994；AudraJPottsCart，1998；Allenby，1999a，xi；MichaelHHuesemann，2001；T·P.Seageretal，2002；Raftlsenmann，2003)o國(guó)際電力與電子工程研究所(1EEE)在“持續(xù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)白皮書”報(bào)告中指出：產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)是一門探討產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及它們同自然系統(tǒng)相互關(guān)系的跨學(xué)科研究，是研究可持續(xù)能力的科學(xué)。
產(chǎn)業(yè)生態(tài)是一種新形態(tài)經(jīng)濟(jì)或生態(tài)型循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這就需要改變現(xiàn)有土地利用的思維模式，改變產(chǎn)業(yè)流程減少?gòu)U物排放，使產(chǎn)業(yè)適應(yīng)環(huán)境而不是改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)產(chǎn)業(yè)(AudraJ·PottsCart，1998)。目前不可持續(xù)發(fā)展主要原因在于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)以不同的系統(tǒng)發(fā)展原理運(yùn)作而導(dǎo)致的結(jié)果(J·Korhonenetal，2003)。因此必須把人類活動(dòng)、土地利用、自然循環(huán)和功能協(xié)調(diào)為統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)改變新的組織形式、調(diào)整政策來(lái)恢復(fù)和保持各種形式的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的調(diào)節(jié)能力。未來(lái)可持續(xù)能力決定于調(diào)節(jié)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)系統(tǒng)功能延續(xù)性及其相互關(guān)系的資源管理系統(tǒng)(DavidJ·Brunckhorst，2002)。產(chǎn)業(yè)生態(tài)將不可持續(xù)變?yōu)榭沙掷m(xù)發(fā)展，是通過(guò)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)化到一個(gè)新系統(tǒng)的狀態(tài)而不是依賴效率提高的發(fā)展模式來(lái)保留現(xiàn)有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。
然而，值得注意的是，自然生態(tài)原理應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，不能直接將生態(tài)原理照搬到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上。因?yàn)樽匀谎莼吘共煌诮?jīng)濟(jì)系統(tǒng)演變，自然系統(tǒng)沒(méi)有人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)的文化，自然也不能象人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)那樣有意識(shí)地進(jìn)行規(guī)劃；信息流動(dòng)和反饋也不盡相同。因此，采用新陳代謝方法并不意味著自然生態(tài)系統(tǒng)原理搬到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。
三、中國(guó)產(chǎn)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題
目前，中國(guó)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的、經(jīng)濟(jì)史上前所未有的工業(yè)革命。二十多年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)中最有影響和最不可預(yù)知的力量之一，成為全球最大的生產(chǎn)制造中心，對(duì)各種原材料—從花生到生鐵的巨大需求，使世界初級(jí)產(chǎn)品市場(chǎng)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
(1)重化工業(yè)的快速發(fā)展導(dǎo)致資源供給嚴(yán)重不足，對(duì)外依存度嚴(yán)重，高投入高消耗低效率的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式難以為繼。2003年中國(guó)消耗了世界鋼鐵總量的40%，消耗了水泥世界總量的50%，石油進(jìn)口8000萬(wàn)噸，對(duì)外依存度達(dá)35%，糧食缺口1100億斤，大量進(jìn)口造成國(guó)際糧食價(jià)格上漲；而巨大的資源消耗所創(chuàng)造的GDP僅占世界總量的4%。種種跡象表明，要保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)的發(fā)展勢(shì)頭，必須轉(zhuǎn)變目前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，改變資源消耗過(guò)快、資源利用率過(guò)低、資源再生使用率過(guò)低的粗放經(jīng)濟(jì)。
(2)生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重透支。隨著經(jīng)濟(jì)以每年8%、9%、甚至10%的速度發(fā)展，中國(guó)的生態(tài)環(huán)境正面臨著迅速退化的災(zāi)難：270萬(wàn)平方公里耕地被沙漠吞噬、70%以上水系被污染、400座城市缺水等等。大量數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)存在的最大問(wèn)題不是電力、鋼材供求緊張，以及投資增長(zhǎng)過(guò)快等可能引起的傳統(tǒng)性產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡和金融風(fēng)險(xiǎn)，而是經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)過(guò)程中忽視生態(tài)所出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。目前，中國(guó)發(fā)生的環(huán)境危機(jī)與世界其它地區(qū)的環(huán)境問(wèn)題有著本質(zhì)的區(qū)別，其它大多數(shù)地方退化只是程度大小而已，而在中國(guó)則是無(wú)可挽回的：中國(guó)北部幾十條大大小小的河流已經(jīng)干涸，中華文明的母親河黃河，每年大多數(shù)時(shí)間河水也開(kāi)始斷流。華北許多城市地下裂開(kāi)了巨大的地洞。沙漠覆蓋了中國(guó)18%的土地面積，并以每年幾十萬(wàn)平方公里的速度擴(kuò)張。全國(guó)30%以上的地方遭受酸雨侵害。除非中國(guó)對(duì)目前的發(fā)展方式做出徹底改變，不然的話，大片區(qū)域的生態(tài)崩潰似乎是確定無(wú)疑的。有關(guān)專家斷言：如果中國(guó)不迅速轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，人類歷史上突發(fā)性環(huán)境危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)體系的最大摧毀將出現(xiàn)在中國(guó)。
(3)社會(huì)文化出現(xiàn)了毀滅性破壞。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過(guò)程中占用大量耕地，糧食產(chǎn)量大幅下降；而過(guò)去一味建造高樓大廈和基礎(chǔ)設(shè)施的種種弊端，已經(jīng)在很多地方顯現(xiàn)出來(lái)：美麗的風(fēng)景、廟宇樓臺(tái)、圣水神山、精雕細(xì)刻的傳統(tǒng)手工藝和城市景觀被清一色的混凝土建筑、瀝青馬路所取代，古老的運(yùn)河、城墻被鐵軌、環(huán)城公路截?cái)?，龐大的城市吞噬了大片農(nóng)田，許多城市無(wú)可挽回的被開(kāi)發(fā)成清一色的灰色城鎮(zhèn)，失去了往日的魅力。那些最具民族文化和傳統(tǒng)特色、外國(guó)游客一心想看的東西被胡亂建造的新式樓房無(wú)休止的吞噬，居住環(huán)境日益惡化。
四、產(chǎn)業(yè)生態(tài)與綠色產(chǎn)業(yè)——可持續(xù)發(fā)展的必然選擇
無(wú)數(shù)事實(shí)證明，傳統(tǒng)的分散型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)產(chǎn)生對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，并影響可持續(xù)發(fā)展的投資環(huán)境和人文居住環(huán)境。我國(guó)越來(lái)越多的學(xué)者和政府決策者在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。國(guó)家環(huán)保局副局長(zhǎng)潘岳在《中國(guó)需要綠色革命》中指出：中國(guó)的工業(yè)發(fā)展是不可持續(xù)的，中國(guó)的人口、資源、環(huán)境容量已到支撐的極限，西方的“資源饑渴”發(fā)展模式并不適合中國(guó)?？沙掷m(xù)發(fā)展與新能源使用成為我們唯一的可行之路。2004年在中央人口資源環(huán)境工作會(huì)議上明確指出：要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，將循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展理念貫穿到區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)和產(chǎn)品生產(chǎn)中，使資源得到最有效利用。
在我國(guó)，產(chǎn)業(yè)生態(tài)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)方興未艾。值得關(guān)注的是，在珠江流域，分布著兩個(gè)非常典型的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式，為中國(guó)未來(lái)新型工業(yè)化發(fā)展模式提供了啟示。
(1)中國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)模式的典范——?；~塘
珠江三角洲桑基魚塘是聞名中外的典型農(nóng)業(yè)生態(tài)模式，具有四百多年的歷史，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史演變發(fā)展而來(lái)的科學(xué)的生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)，也是我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)的典范。聯(lián)合國(guó)人與生物圈計(jì)劃把基塘系統(tǒng)列為研究項(xiàng)目之一，并在全球推廣應(yīng)用于低洼地改良，開(kāi)創(chuàng)了改造低洼積水地的新途經(jīng)。
珠江三角洲的?；~塘成功實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的循環(huán)利用，把種桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)豬和養(yǎng)魚有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是按一定面積比例建成的基面與魚塘相結(jié)合的人工生態(tài)系統(tǒng)?；娣N桑、桑葉養(yǎng)蠶、蠶沙養(yǎng)魚、塘泥肥桑，充分顯示出水陸相互交換、植物和動(dòng)物相互交換的高效能量轉(zhuǎn)化過(guò)程，具有較高的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化率，氮磷鉀三要素的循環(huán)效率分別為0.43、0.46、0.96，循環(huán)效益綜合指數(shù)達(dá)1.85。并有較強(qiáng)的抗干擾能力和較高的穩(wěn)定性，充分發(fā)揮了自然資源的生產(chǎn)潛力，達(dá)到系統(tǒng)的最大產(chǎn)出，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(2)產(chǎn)業(yè)生態(tài)工業(yè)模式的典范——貴港生態(tài)工業(yè)園
貴港國(guó)家生態(tài)工業(yè)(制糖)示范園區(qū)是我國(guó)第一個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)工業(yè)園，是以制糖工業(yè)為支柱，以貴糖(集團(tuán))公司為龍頭，圍繞蔗糖生產(chǎn)整個(gè)生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈展開(kāi)的。目前，貴糖已形成以甘蔗制糖為核心，甘蔗—制糖—廢糖蜜制酒精—酒精廢液制復(fù)合肥，以及甘蔗—制糖—蔗渣造紙—制漿黑液堿回收兩條主線的工業(yè)生態(tài)鏈。此外，還形成了多條副線工業(yè)生態(tài)鏈。這些工業(yè)生態(tài)鏈相互利用廢棄物作為自己的原材料，初步實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程良性的生態(tài)循環(huán)，既節(jié)約了資源，又能把污染物消除在工藝流程中。貴港生態(tài)工業(yè)園實(shí)踐證明，產(chǎn)業(yè)生態(tài)不僅使區(qū)域環(huán)境質(zhì)量得到了改善，由于生態(tài)工業(yè)鏈?zhǔn)怪铺沁^(guò)程中各環(huán)節(jié)的廢棄物得到充分利用，其綜合生產(chǎn)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力也大大提高。
關(guān)鍵詞：科技文化；生態(tài)文明；生態(tài)科技文化
中圖分類號(hào)：G122；D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2013）10-0126-04
文化與文明是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩種社會(huì)現(xiàn)象，文明是文化中積極的、優(yōu)秀的成果，因而也是文化的核心和精髓。作為兩種既有聯(lián)系又有區(qū)別的社會(huì)現(xiàn)象，科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的，兩者相互滲透，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)著人類社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。科技文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，生態(tài)文明導(dǎo)引科技文化的發(fā)展方向，科技文化發(fā)展必須以生態(tài)文明為依歸，生態(tài)文明建設(shè)必須以科技文化的廣泛弘揚(yáng)為首務(wù)。
一、科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展：一個(gè)不容回避的時(shí)代課題
黨的十報(bào)告明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！鄙鷳B(tài)文明的崛起是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，中國(guó)作為一個(gè)敢于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任的大國(guó)，帶著改革開(kāi)放的成果和自信，高舉生態(tài)文明建設(shè)的旗幟，非常明確地將建設(shè)生態(tài)文明規(guī)定為全面建成小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。這是對(duì)當(dāng)代全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的積極回應(yīng)，是對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的規(guī)范，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的一次提升，表明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義文明和人類文明的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的水平。
眾所周知，在人類文明的歷史演進(jìn)中，文化與文明的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，文明是文化創(chuàng)造的結(jié)果，沒(méi)有先進(jìn)的文化就創(chuàng)造不出高級(jí)的文明。顯而易見(jiàn)，生態(tài)文明的崛起是建立在深刻的文化反思基礎(chǔ)之上的，生態(tài)文明階段必然要求有與之相應(yīng)的文化形態(tài)。從科學(xué)技術(shù)與文化形態(tài)的關(guān)系來(lái)看，人類的文化發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即神話的信仰階段、哲學(xué)反思的形而上學(xué)階段和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的實(shí)證階段。在第一階段，以神學(xué)為主，哲學(xué)屬于神學(xué)，文化表現(xiàn)為一種神話形式；在第二階段，以哲學(xué)為主，科學(xué)屬于哲學(xué)。文化以一種哲學(xué)形式出現(xiàn)；在第三階段，以科學(xué)技術(shù)為主，科學(xué)技術(shù)成為文化的主導(dǎo)形式，其他文化都以科學(xué)技術(shù)為范型。科技文化是人類文化的一種高級(jí)形式，也是當(dāng)代社會(huì)文化的主導(dǎo)形式?？萍嘉幕鳛橐环N在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中積淀而成的獨(dú)具特色的文化形態(tài)，是生態(tài)文明的必然選擇，也是生態(tài)文明崛起的前提條件。
生態(tài)文明作為人類文明的一種形態(tài)，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明的發(fā)展客觀上要求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須與生態(tài)文明建設(shè)的要求相適應(yīng)，呼喚科技文化在全社會(huì)的廣泛弘揚(yáng)。當(dāng)今世界，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和不斷加劇的生態(tài)危機(jī)，國(guó)內(nèi)外都有“科學(xué)技術(shù)原罪論”的思潮。將當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的破壞歸因于科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。這當(dāng)然是一種不全面的見(jiàn)解。因?yàn)?，生態(tài)危機(jī)實(shí)際上是一種文化的危機(jī)，是不合理的文化觀念指導(dǎo)下的惡果。誠(chéng)然，科技文化是隨著近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，盡管科學(xué)技術(shù)的巨大作用日益彰顯，但不斷增長(zhǎng)的科技力量所擔(dān)負(fù)的巨大責(zé)任也越來(lái)越突出。有學(xué)者指出：“科技的發(fā)展已經(jīng)使風(fēng)險(xiǎn)成為內(nèi)在于現(xiàn)代科技中的構(gòu)成要素?？茖W(xué)并不能因此而成為意識(shí)形態(tài)和一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)并不能獨(dú)自完成真理，科技文化也不具有無(wú)限的‘合理性’。”因此，從生態(tài)文明的視角研究科技文化，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上解決科技文化適應(yīng)生態(tài)文明要求的問(wèn)題，就顯得尤為重要和迫切。
那么?？萍嘉幕c生態(tài)文明之間到底是什么關(guān)系？?jī)烧咧g能否協(xié)調(diào)發(fā)展、如何協(xié)調(diào)發(fā)展？這無(wú)疑成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中亟待回答的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從理論上厘清這個(gè)問(wèn)題，在實(shí)踐中解決這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)、和諧社會(huì)構(gòu)建、全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
二、科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性、實(shí)質(zhì)及運(yùn)行原則
（一）科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性
科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展之所以可能，首先是因?yàn)榭萍嘉幕c生態(tài)文明具有共同的本質(zhì)規(guī)定。科技文化與生態(tài)文明都是人類對(duì)自身探索自然、進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)創(chuàng)造的意識(shí)和行為的歸納和描述?？萍嘉幕c生態(tài)文明相互聯(lián)系、彼此制約，共同統(tǒng)一在人類的實(shí)踐活動(dòng)中，并推動(dòng)著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。
作為一種比工業(yè)文明更先進(jìn)、更高級(jí)的文明形態(tài)，生態(tài)文明的生成和發(fā)展依賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，依賴于科技文化的廣泛弘揚(yáng)。眾所周知，科學(xué)技術(shù)既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要源泉，也是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、走出生態(tài)危機(jī)的重要手段。正如有學(xué)者所說(shuō)：“在保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)兩者之間面臨一種兩難境地，而走出這種兩難境地的途徑，科技進(jìn)步或許是最富有希望帶來(lái)根本性轉(zhuǎn)機(jī)的一條道路?！币虼?，為了避免科學(xué)技術(shù)在工業(yè)文明中產(chǎn)生的種種問(wèn)題，消除科學(xué)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的負(fù)效應(yīng)，人類必須按照生態(tài)文明的要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)，按照生態(tài)學(xué)原理的要求進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的研究、管理和應(yīng)用。
在生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)系統(tǒng)工程中，科技文化的力量全面滲透到生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)。支撐著生態(tài)文明的生成和發(fā)展?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有較高水平的科技文化的支撐，生態(tài)文明的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。為此，我們必須認(rèn)真反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，切實(shí)解決科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定位問(wèn)題，正確規(guī)定科學(xué)技術(shù)在人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系中所扮演的角色。其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人類交往實(shí)踐日趨復(fù)雜，也使得科學(xué)技術(shù)活動(dòng)后果的影響愈益深遠(yuǎn)。這種情況迫使人們不得不放棄盲目的科學(xué)技術(shù)樂(lè)觀主義，深刻反思傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)文化觀念，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起作為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主體的歷史責(zé)任，切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷。
就其本質(zhì)而言。科技文化實(shí)際上反映了人類對(duì)科學(xué)技術(shù)本身的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用及其在這一過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)的、精神的、行為的以及社會(huì)的文明生活。作為科學(xué)技術(shù)之精神本性的理論表現(xiàn)或理論形態(tài)，科技文化是人類文明進(jìn)步的最主要的標(biāo)志之一。筆者曾經(jīng)撰文認(rèn)為：“無(wú)論西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)或資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中興起的科學(xué)理性和科學(xué)思想，還是后來(lái)發(fā)生的三次大的科學(xué)技術(shù)革命浪潮。科學(xué)理性和科學(xué)技術(shù)都成為近代西方社會(huì)發(fā)展的重要的文化上的根源。它使近代以來(lái)的人類社會(huì)歷史發(fā)生了亙古未有的變化?！苯裉?，科技文化不僅自身在蓬勃發(fā)展，而且正日益廣泛地滲透到人類生活的方方面面，深刻而廣泛地影響和改變著人類文明的發(fā)展進(jìn)程。在這樣一種大背景下，要建設(shè)生態(tài)文明。沒(méi)有科技文化的發(fā)展和廣泛弘揚(yáng)是不可想象的。
（二）科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)質(zhì)
科技文化與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的，科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。科技文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，滲透于生態(tài)文明的各個(gè)環(huán)節(jié)，支撐著生態(tài)文明的發(fā)展；生態(tài)文明規(guī)范和制衡科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，導(dǎo)引著科技文化的發(fā)展方向，促使科技文化更好地為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)。這種辯證統(tǒng)一正是科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基本前提。
首先，生態(tài)文明建設(shè)以科技文化為支撐。生態(tài)文明的提出旨在破解人類面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，即如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。而人與自然的關(guān)系是科技文化發(fā)展的中軸，科技文化始終是人類認(rèn)識(shí)和處理人與自然關(guān)系的重要工具，科技文化的使命就是要達(dá)成人與自然的和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在全社會(huì)廣泛弘揚(yáng)科技文化就成為生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)。
其次，科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸。生態(tài)文明作為一種建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)上的社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式，客觀上要求科技文化發(fā)展以生態(tài)文明為依歸，把實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的目標(biāo)作為自己最基本的價(jià)值追求，著力于合理化的制度設(shè)計(jì)與安排，努力建構(gòu)具有鮮明時(shí)代特色的科技文化，以促進(jìn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。只有在這個(gè)前提下，科技文化的發(fā)展和弘揚(yáng)才能具有明確的方向，因而才能充分彰顯其現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。
最后，科技文化與生態(tài)文明有著一個(gè)共同的主題——可持續(xù)發(fā)展?？萍嘉幕ㄔO(shè)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)也要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展既是科技文化與生態(tài)文明的共同主題，也是科技文化與生態(tài)文明共同的價(jià)值追求。從這個(gè)意義上說(shuō)，把可持續(xù)發(fā)展理念引入科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制中，對(duì)于促進(jìn)科技文化發(fā)展、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)不僅具有理論意義，更具有實(shí)踐價(jià)值。
（三）科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的運(yùn)行原則
第一，堅(jiān)持以人為本。人類生活的世界是由自然、社會(huì)和人三個(gè)部分構(gòu)成的，堅(jiān)持以人為本從根本上說(shuō)就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。這正是科技文化與生態(tài)文明共同的價(jià)值取向。堅(jiān)持以人為本，就是要尊重人類整體利益，將科技文化和生態(tài)文明建設(shè)的積極成果惠及全體人民，著力于提升全人類的科技文化素質(zhì)，建構(gòu)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧關(guān)系，促進(jìn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
第二，彰顯中國(guó)特色?？萍嘉幕c生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，彰顯科技文化的本土化特色和生態(tài)文明的社會(huì)主義性質(zhì)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。在當(dāng)代中國(guó)，生態(tài)文明建設(shè)是在社會(huì)主義條件下進(jìn)行的，彰顯生態(tài)文明的社會(huì)主義性質(zhì)至少體現(xiàn)在兩個(gè)維度上：一是生態(tài)文明建設(shè)的積極成果必須由全體人民共享：二是生態(tài)文明建設(shè)不允許在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染和生態(tài)災(zāi)難。
第三，促進(jìn)雙向互動(dòng)?？萍嘉幕c生態(tài)文明都是人類實(shí)踐活動(dòng)的成果，又共同擔(dān)負(fù)著推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的使命，因而科技文化與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展必然體現(xiàn)為一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，必須以促進(jìn)科技文化與生態(tài)文明的雙向互動(dòng)來(lái)推動(dòng)其協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，生態(tài)文明建設(shè)要以弘揚(yáng)科技文化為首要任務(wù)，以科技文化的發(fā)展支撐生態(tài)文明建設(shè)。另一方面，科技文化發(fā)展要以生態(tài)文明目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為價(jià)值追求，以建設(shè)生態(tài)文明引領(lǐng)科技文化的發(fā)展。
需要指出的是，適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的要求，科技文化必須與時(shí)俱進(jìn)。今天，伴隨著科學(xué)技術(shù)成為一種社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的威力日益強(qiáng)大，科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的物質(zhì)成果已經(jīng)滲透到人類生活的各個(gè)方面，科技文化也無(wú)可置疑地占據(jù)了社會(huì)文化中的強(qiáng)勢(shì)地位，成為現(xiàn)代文明的基本要素和社會(huì)文化的主導(dǎo)形式。但是，作為現(xiàn)代文化和文明基礎(chǔ)的科技文化是否天然合理，即科技文化的“合理性”問(wèn)題逐漸成為一個(gè)突出的問(wèn)題，需要我們?nèi)パ芯亢退伎?。于是，建?gòu)科技文化自身的“合理性”，實(shí)現(xiàn)科技文化的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，也就成為科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然走向。
三、生態(tài)科技文化：科技文化與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的必然走向
所謂生態(tài)科技文化，一般有兩種理解。即生態(tài)科技的文化和生態(tài)的科技文化。本文所理解的生態(tài)科技文化，是指基于生態(tài)科學(xué)技術(shù)發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的要求，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以生態(tài)文明為依歸的科技文化。
所謂生態(tài)科學(xué)技術(shù)，或生態(tài)科技，“是相對(duì)傳統(tǒng)科技而言的，它是一種建立在現(xiàn)代生物學(xué)基礎(chǔ)上的，關(guān)注人與環(huán)境的和諧發(fā)展，以及人與人、人與社會(huì)、人與自然之間和諧共處，代表了一種全新的科學(xué)技術(shù)以及全新的科技思維方式和發(fā)展方式”。自從人類走進(jìn)文明時(shí)代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)就逐漸進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期。飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)既為人類帶來(lái)了巨大福祉，也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。為了人類自身的發(fā)展，為了人類文明的持續(xù)進(jìn)步，人們開(kāi)始進(jìn)行反思，于是關(guān)注人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科技應(yīng)運(yùn)而生。如今，生態(tài)科技成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流，這種變化首先基于人類思想觀念上的重大變化。有學(xué)者分析說(shuō)：“對(duì)于人類賴以生存的家園，人們?cè)?jīng)錯(cuò)誤地把它當(dāng)成了一座能夠?yàn)槿祟惙?wù)的、取之不盡的天然寶庫(kù)，人類利用先進(jìn)的高新技術(shù)不斷加大對(duì)大自然的索取，隨著家園不斷地被自己破壞，人類已經(jīng)感到生存危機(jī)的徹骨之痛后，人們逐漸認(rèn)識(shí)到：當(dāng)人類砍倒天然林中第一棵大樹(shù)的時(shí)候，文明就宣告開(kāi)始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵大樹(shù)的時(shí)候，文明便宣告結(jié)束了?！边@種認(rèn)識(shí)上、思想觀念上的變化，體現(xiàn)的正是科技文化的變化——從傳統(tǒng)科技文化走向生態(tài)科技文化。
生態(tài)科技文化立足于系統(tǒng)整體觀的科技文化思想、倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的科技思維方式、主張保護(hù)自然和環(huán)境的科技價(jià)值觀念、踐行可持續(xù)發(fā)展的科技成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，代表了未來(lái)科技文化發(fā)展的方向。生態(tài)文明社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，要求人們用生態(tài)價(jià)值觀來(lái)評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、創(chuàng)造和應(yīng)用。隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，從科學(xué)技術(shù)可以改變一切的傳統(tǒng)科技文化轉(zhuǎn)向主張利用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)科技文化，將成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。
首先，生態(tài)科技文化是當(dāng)代中國(guó)科技文化成長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的邏輯展開(kāi)。認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)科技文化，必須把生態(tài)文明與科技文化結(jié)合起來(lái)思考，加強(qiáng)從生態(tài)文明的視角研究科技文化和從科技文化的視角研究生態(tài)文明的理論自覺(jué)。這是因?yàn)椋鷳B(tài)問(wèn)題本質(zhì)上是文化問(wèn)題，生態(tài)危機(jī)實(shí)際上是文化危機(jī)。今天，面對(duì)工業(yè)文明對(duì)科學(xué)技術(shù)的濫用及其所帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，人們必須擯棄傳統(tǒng)的文化觀念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加強(qiáng)科技文化建設(shè)，引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)朝著有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展。建設(shè)生態(tài)科技文化與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式在科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的統(tǒng)領(lǐng)下是辯證統(tǒng)一的?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技文化是第一文化，只有把發(fā)展綠色科學(xué)技術(shù)、建設(shè)生態(tài)科技文化作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，才能贏得加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主動(dòng)權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，生態(tài)科技文化是當(dāng)代中國(guó)科技文化成長(zhǎng)的明智選擇，也是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的歷史必然。
其次，生態(tài)文明社會(huì)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)生態(tài)科技文化。文明是文化的核心和精髓，生態(tài)文明一定是建立在生態(tài)科技文化基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)在不斷演化，生成于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的科技文化也在不斷演化。從一定意義上說(shuō)，生態(tài)科技文化的興起和發(fā)展，源于現(xiàn)代化進(jìn)程中生態(tài)危機(jī)的加劇和科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。按照生態(tài)文明的要求，科學(xué)技術(shù)必須生態(tài)化。而科學(xué)技術(shù)生態(tài)化必將催生科技文化的生態(tài)化，生態(tài)文明社會(huì)的實(shí)現(xiàn)必然離不開(kāi)生態(tài)科技文化。生態(tài)科技文化作為人與自然關(guān)系的一種新的文化價(jià)值取向，必將有力促進(jìn)人們生產(chǎn)方式和生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)向，推動(dòng)人類文明從工業(yè)文明向生態(tài)文明的過(guò)渡，從而實(shí)現(xiàn)人類文明的持續(xù)發(fā)展。
最后，建設(shè)生態(tài)科技文化是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。在對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解和適應(yīng)上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展，這與生態(tài)科技文化的根本宗旨是一致的?？茖W(xué)發(fā)展觀既是衡量科學(xué)技術(shù)發(fā)展合理性的重要尺度，也為我們?cè)谛聲r(shí)代認(rèn)識(shí)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)提供了新的視角。因而為科技文化的生態(tài)化轉(zhuǎn)向指明了方向。實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)生態(tài)化，建立綠色科學(xué)技術(shù)體系，改造并發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，走出一條用生態(tài)科技產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)之路，是生態(tài)科技文化的價(jià)值蘊(yùn)涵，更是科學(xué)發(fā)展觀的要義所在。全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，就要了解各種生態(tài)系統(tǒng)在自然界的分布及其發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，研究生態(tài)系統(tǒng)對(duì)人類干預(yù)所能承載的閾值，因而就要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和科技文化的支撐作用。這種對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀起支撐作用的科學(xué)技術(shù)，一定是立足于人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)科學(xué)技術(shù)；這種對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀起支撐作用的科技文化，也一定是立足于生態(tài)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的生態(tài)科技文化。
注釋：
①[德]卡西爾：《符號(hào)·神話·文化》，李小兵譯，東方出版社1988年版，第170頁(yè)。
②蔣學(xué)杰、劉輝：《科技文化的“合理性”及其界限——兼論科學(xué)創(chuàng)新中的計(jì)劃主義》，《黑龍江史志》2009年第22期。
③張坤民：《可持續(xù)發(fā)展論》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社1997年版，第231頁(yè)。
④呂乃基等：《科技文化與中國(guó)現(xiàn)代化》，安徽教育出版社1993年版，第29頁(yè)。
⑤楊懷中：《科學(xué)文化的歷史地位及當(dāng)代價(jià)值》，《自然辯證法研究》2007年第2期。
Abstract： This paper starting from the basic connotation evolution of educational theory， combined with the characteristics of vocational college students， to study ways to improve the students' cultural quality of higher vocational colleges.
Key words： evolutionary theory of education； higher vocational college students； cultural quality； way
進(jìn)化教育論是將進(jìn)化原理運(yùn)用于高等教育領(lǐng)域，從系統(tǒng)科學(xué)和廣義進(jìn)化論出發(fā)，運(yùn)用自然科學(xué)的研究方法而構(gòu)建的一個(gè)完備的教育學(xué)理論。從應(yīng)用教育學(xué)的角度看，進(jìn)化教育論的兩大理論基石是環(huán)境選擇原理和雜交優(yōu)勢(shì)原理，它主張教育的本質(zhì)過(guò)程是作為教育的對(duì)象具有自主成長(zhǎng)的本能，通過(guò)先進(jìn)文化雜交、多元化融合的方式不斷改善、優(yōu)化育人環(huán)境，使其自主成長(zhǎng)的某些特質(zhì)得以釋放和保留，從而使學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)得以改變，為教育工作者及受教育者提供了一個(gè)全新的思維視角。對(duì)于教育工作者而言，要運(yùn)用先進(jìn)的教育理念武裝自己，通過(guò)改造環(huán)境、優(yōu)化環(huán)境，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的優(yōu)化，最終促進(jìn)人的進(jìn)化。對(duì)于受教育者而言，要依托學(xué)校營(yíng)造的各種文化環(huán)境，通過(guò)自我教育、自我管理、自我服務(wù)等方式內(nèi)化為自身的綜合素質(zhì)。
因此，在“進(jìn)化教育論”指導(dǎo)下進(jìn)行提高大學(xué)生文化素質(zhì)的途徑研究，特別是進(jìn)行面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高職學(xué)生文化素質(zhì)的途徑研究，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1 進(jìn)化教育論簡(jiǎn)介
進(jìn)化教育論蘊(yùn)涵一系列先進(jìn)的教育理念，其核心理論就是教育對(duì)象自主成長(zhǎng)論、教育環(huán)境優(yōu)化論、多元雜交優(yōu)勢(shì)論，根本要求就是把三大理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。用公式表示為：進(jìn)化教育論=（自主成長(zhǎng)+環(huán)境選擇）×雜交優(yōu)勢(shì)。
1.1 教育對(duì)象自主成長(zhǎng)原理
自主成長(zhǎng)包含三層含義：即自主教育、自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展。自主教育是最好的教育，自理、自護(hù)、自強(qiáng)、自律、自評(píng)都是自主教育的表現(xiàn)形式。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。它是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主發(fā)展就是在個(gè)性與特長(zhǎng)發(fā)展領(lǐng)域放飛自己的夢(mèng)想。在“自主成長(zhǎng)”原理中，自主教育是最有力的實(shí)施，自主學(xué)習(xí)是最有效的推行，自主發(fā)展是最有益的倡導(dǎo)。
1.2 教育環(huán)境選擇原理
教育環(huán)境是指直接或間接影響人的生存和發(fā)展的全部外在世界，是教育與環(huán)境的結(jié)合體。進(jìn)化教育論提出的環(huán)境選擇，主要著眼于高等學(xué)校的教育環(huán)境。在高等學(xué)校的教育環(huán)境中起決定作用的一個(gè)是物質(zhì)環(huán)境，另一個(gè)是精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指校園內(nèi)經(jīng)過(guò)人們組織、改造而形成的校容、校貌和校園學(xué)習(xí)環(huán)境，這種物質(zhì)環(huán)境自然是一種環(huán)境文化。良好的校園環(huán)境文化會(huì)使人的精神愉快，具有催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的教育力量。進(jìn)化教育論認(rèn)為，好的環(huán)境可以造就人才，不好的環(huán)境則扼殺人才，甚至造就壞人。因此，環(huán)境選擇對(duì)受教育者來(lái)說(shuō)非常重要，而對(duì)實(shí)施教育者來(lái)說(shuō)，良好教育環(huán)境的提供和保障則顯得尤為重要。
1.3 雜交優(yōu)勢(shì)原理
雜交優(yōu)勢(shì)是雜合體在一種或多種性狀上優(yōu)于兩個(gè)親本的現(xiàn)象。進(jìn)化教育論將雜交優(yōu)勢(shì)原理用于教育，是指兩個(gè)不同性狀的同一層次系統(tǒng)的組合，就是要求整合國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)良教育資源，最終實(shí)現(xiàn)1+1>2的結(jié)果。近年來(lái)教育界提倡的校企合作、訂單式培養(yǎng)、各種特色試點(diǎn)班等模式就是雜交優(yōu)勢(shì)原理應(yīng)用的最好體現(xiàn)。
2 高職學(xué)生的特點(diǎn)及對(duì)高職教育教學(xué)提出的要求
2.1 高職學(xué)生的特點(diǎn)
高職院校的生源主要來(lái)源于參加普通高考的高中生，生源素質(zhì)普遍較差。主要體現(xiàn)在：學(xué)生長(zhǎng)于形象思維，拙于抽象思維；缺乏基本的聽(tīng)課、作業(yè)、閱讀、自學(xué)等學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足；缺乏自主規(guī)劃能力和明確的人生目標(biāo)，管理難度大；缺乏自我約束力，缺少基本的紀(jì)律、衛(wèi)生、禮儀知識(shí)；缺乏正確的職業(yè)定位，不能正確認(rèn)識(shí)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和就業(yè)層次等方面，對(duì)自身的知識(shí)能力基礎(chǔ)和畢業(yè)后的基層就業(yè)方向缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，不具備適應(yīng)基層崗位工作的心理素質(zhì)和專業(yè)技能等。
2.2 高職學(xué)生特點(diǎn)對(duì)高職教育教學(xué)提出的特殊要求
高職學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)高職教育提出的特殊要求主要表現(xiàn)在：一是人才培養(yǎng)目標(biāo)特殊，要培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才；二是培養(yǎng)過(guò)程特殊，主要體現(xiàn)為推進(jìn)學(xué)生的職業(yè)化，實(shí)施面向就業(yè)的教育；三是人才培養(yǎng)模式特殊，主要通過(guò)工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，倡導(dǎo)在“做中學(xué)、學(xué)中做”；四是教學(xué)模式特殊，積極推行訂單式培養(yǎng)，以傳授過(guò)程性知識(shí)為主，探索工學(xué)交替、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向、頂崗實(shí)習(xí)等有利于增強(qiáng)學(xué)生能力的教學(xué)模式，人才培養(yǎng)與社會(huì)（企業(yè)）需求緊密結(jié)合，體現(xiàn)進(jìn)化教育論的“雜交優(yōu)勢(shì)”。
3 基于“進(jìn)化教育論”的高職學(xué)生文化素質(zhì)提高途徑
3.1 通過(guò)推動(dòng)進(jìn)化教育論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)研究和宣傳教育，營(yíng)造進(jìn)化教育論的學(xué)習(xí)氛圍，來(lái)傳播這種先進(jìn)的辦學(xué)理念，探尋求取雜交優(yōu)勢(shì)最大值的模式和途徑
一所大學(xué)辦得好不好在于全校師生對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念的認(rèn)可度。這種認(rèn)可度來(lái)自于對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)、研究、宣傳和實(shí)踐。學(xué)校要求教育工作者努力從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和把握進(jìn)化教育論，積極打造以進(jìn)化教育思想為核心的校園特色文化。而學(xué)校則應(yīng)通過(guò)編印進(jìn)化教育論宣傳手冊(cè)、組織研討會(huì)，甚至可以作為一門課程供師生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。而且，要積極探尋求取雜交優(yōu)勢(shì)最大值的模式和途徑。
以校企合作為例：校企聯(lián)合辦學(xué)定向培養(yǎng)人才，是發(fā)展職業(yè)教育的很好形式。在具體操作過(guò)程中，一方面，學(xué)校要挑選優(yōu)秀企業(yè)使之成為合作伙伴，為學(xué)生提供良好的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地；另一方面，學(xué)校也要想企業(yè)之所想，幫企業(yè)之所需，解企業(yè)之所難，可以首先把企業(yè)文化以各種標(biāo)語(yǔ)或滾動(dòng)字幕的形式引入校園、教室、宿舍、食堂或運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等，讓學(xué)生一進(jìn)校園，隨處都可以感受到來(lái)自不同優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶和感染，有意識(shí)的把自己作為一名企業(yè)的優(yōu)秀員工對(duì)待，就不會(huì)有遲到、早退、曠課、敷衍學(xué)習(xí)等不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的存在。這樣不但解決了學(xué)校教學(xué)管理的難題，而且拓寬了學(xué)生的文化素質(zhì)，又可以使企業(yè)能夠源源不斷地從學(xué)校得到自己所需的人才。這樣的校企合作，方可使雙方長(zhǎng)期受益，真正的體現(xiàn)雜交優(yōu)勢(shì)。
3.2 以“若干意見(jiàn)”中提出的關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育采取多種途徑與方式：將第一課堂和第二課堂相結(jié)合，將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育始終，加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍，開(kāi)展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等要求為政策指引來(lái)開(kāi)發(fā)研究高職學(xué)生文化素質(zhì)的提高途徑
第一、讓學(xué)生通過(guò)豐富的課外活動(dòng)，如講座、辯論賽、演講、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，提升自己的文化素養(yǎng)。
如前所述，高職學(xué)生雖然具有很多不足，但他們動(dòng)手能力強(qiáng)。所以，高職院校應(yīng)該精心組織多樣化的課外活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從多方面提高和培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。例如，學(xué)校在對(duì)教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵(lì)政策的前提下，合理安排學(xué)生充分利用寒暑假完成形式多樣的社會(huì)實(shí)踐與調(diào)查報(bào)告，讓他們?cè)趯?shí)踐中檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新能力，增加自己對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟，充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。
第二、在專業(yè)課程的傳授過(guò)程中滲透人文教育。
高職院校以專業(yè)課教學(xué)為主，做好專業(yè)課教學(xué)中的人文滲透至關(guān)重要。因?yàn)椤皩I(yè)課程和實(shí)踐課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺(jué)地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人”。
第三、從“進(jìn)化教育論”的環(huán)境選擇原理出發(fā)，開(kāi)展校園、宿舍、教室、食堂的美化建設(shè)活動(dòng)，營(yíng)造良好育人環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，傳播校園文化，提升學(xué)生的文化素質(zhì)。
學(xué)校作為文化、文明的集散地和育人環(huán)境而言，要在加強(qiáng)校園“硬環(huán)境”建設(shè)，重視校園的“軟環(huán)境”建設(shè)，努力促進(jìn)“外環(huán)境”優(yōu)化的同時(shí)，重在良好的育人環(huán)境中營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)進(jìn)化教育論學(xué)習(xí)意識(shí)，做好團(tuán)隊(duì)協(xié)作和發(fā)揚(yáng)互助精神，親身體驗(yàn)學(xué)校辦學(xué)理念的先進(jìn)性和對(duì)自己切身帶來(lái)的收益。
第四，注重政策的引導(dǎo)，與國(guó)家的宏觀要求保持一致，力求做到與時(shí)俱進(jìn)。
高校加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作近幾年提出了“三結(jié)合”的工作方式，即：文化素質(zhì)教育與教師文化素養(yǎng)的提高相結(jié)合，文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合，人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合，標(biāo)志著我國(guó)高等教育的改革發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。
其中，文化素質(zhì)教育與教師文化素養(yǎng)的提高相結(jié)合，要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，成為做好先進(jìn)文化的主要傳播者和推動(dòng)教育改革與發(fā)展的主力軍。而文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合，人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合，是指不要將大學(xué)生文化素質(zhì)的提高孤立起來(lái)，要與思想素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)以及職業(yè)素質(zhì)的提高緊密結(jié)合起來(lái)。在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力，有利于培養(yǎng)企業(yè)真正需要的、全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。
3.3 及時(shí)抓好軍訓(xùn)及入學(xué)教育環(huán)節(jié)，為今后開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)奠定基礎(chǔ)
軍訓(xùn)已經(jīng)成為高校大學(xué)生的第一門必修課，在學(xué)生訓(xùn)練之余，可以把政治素質(zhì)與文化素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，在每晚7點(diǎn)按時(shí)開(kāi)展“看新聞，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)”的關(guān)心時(shí)事政治的活動(dòng)。在操練場(chǎng)上利用休息之余開(kāi)展“學(xué)軍歌，唱紅歌”的小型比賽活動(dòng)等，以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操和對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和傳播。
而入學(xué)教育則是為他們打開(kāi)了如何了解和適應(yīng)大學(xué)生活的一扇窗，學(xué)校應(yīng)充分做好入學(xué)教育的準(zhǔn)備和講解工作，既為學(xué)生做好服務(wù)，又為他們今后學(xué)習(xí)校園文化和傳播校園文化打下良好的基礎(chǔ)。
3.4 加強(qiáng)社團(tuán)管理，以社團(tuán)活動(dòng)為輻射窗口，傳播豐富多彩的校園文化
學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化建設(shè)的主要力量，是學(xué)生自主成長(zhǎng)成才的平臺(tái)，是學(xué)校貫徹環(huán)境育人教育思想的組成部分，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要載體。但是，雖然各大高校成立了基于不同興趣愛(ài)好的許多社團(tuán)，如春暉文學(xué)社、剪紙協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)、華夏漢服社等協(xié)會(huì)，可以讓學(xué)生在課余生活中豐富充實(shí)自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。但由于在管理上不完善，所進(jìn)行的活動(dòng)并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。究其原因，一是缺乏正確、長(zhǎng)期的引導(dǎo)和持續(xù)的熱情；二是缺乏經(jīng)費(fèi)支持和校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注；三是缺少宣傳和清晰的目標(biāo)與規(guī)劃。相反，如果給每個(gè)社團(tuán)配備相應(yīng)的有資歷和經(jīng)驗(yàn)的老師給予正確的指導(dǎo)，指導(dǎo)他們做好活動(dòng)策劃、主題宣傳及目標(biāo)規(guī)劃，做好經(jīng)費(fèi)籌集和使用，取得領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和政策的支持，并且讓每個(gè)社團(tuán)有合適的活動(dòng)場(chǎng)地。那么，他們?cè)趥鞑プ约荷鐖F(tuán)的活動(dòng)宗旨和文化方面的效果一定會(huì)非常顯著。
3.5 通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的公共選修課和專業(yè)選修課，滿足學(xué)生的興趣需求和專業(yè)需要，提升他們的文化素質(zhì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，是中華民族的豐富的精神食糧，理應(yīng)通過(guò)當(dāng)代大學(xué)生一代一代的繼承和傳播下去。作為一所大學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起這個(gè)重任，開(kāi)設(shè)“社交禮儀”、“中國(guó)書法藝術(shù)”、“插花藝術(shù)”、“大學(xué)生文化修養(yǎng)講座”等公共選修課程，使學(xué)校在人文教育方面形成結(jié)構(gòu)合理、協(xié)調(diào)發(fā)展的課程體系，為大學(xué)生接受系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與實(shí)際需要選擇相關(guān)的專業(yè)選修課程，完善自己的專業(yè)理論學(xué)習(xí)需求。
3.6 充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的歷史文化、著名旅游景點(diǎn)或人文景點(diǎn)，提升學(xué)生的社會(huì)文化素質(zhì)
論文摘要：傳統(tǒng)課堂“師本位”的教學(xué)思想是課堂話語(yǔ)權(quán)缺失的主要原因。新課堂要求構(gòu)建一種基于學(xué)生主體性的話語(yǔ)權(quán)。本文試圖對(duì)新的學(xué)生主體性的話語(yǔ)權(quán)做出探討，并對(duì)其構(gòu)建提出幾點(diǎn)建議。
(一)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)灑
話語(yǔ)是主體表達(dá)自身思想、情感、態(tài)度的主要的方式，它代表著一種權(quán)力。后現(xiàn)代哲學(xué)家福柯認(rèn)為，“話語(yǔ)是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰(shuí)有發(fā)言權(quán)，誰(shuí)無(wú)發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無(wú)行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會(huì)中是一種真實(shí)的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)利為話語(yǔ)權(quán)。實(shí)際上，語(yǔ)言的權(quán)力并不是來(lái)源于話語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)本身，符號(hào)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來(lái)，只是一種人與人之間交流和思想的工具。話語(yǔ)中權(quán)力的獲得更多的是說(shuō)話者社會(huì)權(quán)力和地位在話語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)中的折射和反映。
學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)是指學(xué)生這一特殊的群體在教育活動(dòng)中，尤其是在課堂教學(xué)中所具有的表達(dá)自己的思想、情感和見(jiàn)解的權(quán)利。它不僅包含學(xué)生在課堂教學(xué)行為過(guò)程中通過(guò)師生、生生等交往活動(dòng)主動(dòng)表達(dá)自己真實(shí)的思想和情感的權(quán)利，還包括以書面成果的形式表現(xiàn)出來(lái)的作品中學(xué)生思想、見(jiàn)解表達(dá)的權(quán)利。學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)是通過(guò)學(xué)生在課堂教學(xué)中的地位獲得而確立的、它是學(xué)生作為“人”所本應(yīng)具有的權(quán)利，可是由于教育的某種“異化力量”，學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)屢遭缺失。
(二)傳統(tǒng)課堂中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的缺失
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)最大的特點(diǎn)是沒(méi)有教育對(duì)象的教學(xué)，它片面地強(qiáng)調(diào)教師、教材、書本等外在于學(xué)生因素的價(jià)值，而忽視了教育的最終指向—學(xué)生內(nèi)在的價(jià)值取向。它“把豐富復(fù)雜變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本的缺陷?！闭腔谶@種認(rèn)識(shí)，學(xué)生成了課堂教學(xué)活動(dòng)的客體，處于邊緣狀態(tài)，教師則成了課堂教學(xué)活動(dòng)的主宰。師生之間形成了一種“控制—被控制”的關(guān)系。隨著學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中主體地位的喪失，其在課堂中的話語(yǔ)權(quán)自然也得不到保障，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成了教師的“獨(dú)白”和“一言堂”。探究傳統(tǒng)課堂教學(xué)中學(xué)生話語(yǔ)權(quán)缺失的原因，可以得出如下幾點(diǎn):
一是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理文化的影響。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是“人倫”社會(huì)，儒家道德傳統(tǒng)“明人倫”思想是規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則。古代教師的地位與天、地、君、親同列，形成了我國(guó)獨(dú)有的“尊師”的傳統(tǒng)。
“大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。”尊師的傳統(tǒng)提高了我國(guó)古代教師的社會(huì)地位，然而在教學(xué)活動(dòng)中卻異化為“畏師”。師生在教學(xué)活動(dòng)中的地位一開(kāi)始就帶有倫理等級(jí)關(guān)系。
二是教師在教學(xué)活動(dòng)殊的身份和地位的影響。一方面表現(xiàn)在教師往往是國(guó)家和社會(huì)的代言人，承擔(dān)著傳承社會(huì)文化、傳達(dá)社會(huì)意志的責(zé)任。他的一切育活動(dòng)實(shí)際上都屈從于權(quán)威話語(yǔ)(社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育的規(guī)定和要求)和理性話語(yǔ)(專家學(xué)者對(duì)文化教育的解釋和說(shuō)明)的壓力。在這種壓力下，學(xué)生的那些不符合權(quán)威規(guī)范的想法和主張自然是被認(rèn)為是錯(cuò)誤的加以否定。另一方面是傳統(tǒng)觀念上對(duì)教師認(rèn)識(shí)的影響。我國(guó)古代教育家韓愈早在《師說(shuō)》一文中就指出教師只是“聞道”在先，“術(shù)業(yè)有專攻”，正是教師這方面的素養(yǎng)和能力，教師才能“傳道，授業(yè)，解惑”。而學(xué)生則處于相對(duì)“無(wú)知”的地位。這種基于知識(shí)傳授的教學(xué)觀，教師注定是課堂教學(xué)活動(dòng)中的話語(yǔ)主宰者。
(三)新課堂呼咦新的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)
新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革客觀上要求一種全新的課堂作為支撐。在新課堂里，教師從傳統(tǒng)教學(xué)中的“主宰者”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的“幫助者”和“引路人”，學(xué)生從傳統(tǒng)課堂的邊緣者真正的進(jìn)人課堂教學(xué)活動(dòng)的中心。學(xué)生的生命主體性價(jià)值得到重視和張揚(yáng)。正如巴赫金所說(shuō):“我以唯一而不可重復(fù)的方式參與存在，我在唯一的存在中占據(jù)著唯一的、不可重復(fù)的、不可替代的他人無(wú)法進(jìn)人的位置?！庇捎谛抡n堂充分賦予了學(xué)生主體地位，客觀上要求構(gòu)建一種新的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)。這種新的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)能體現(xiàn)學(xué)生在課堂教學(xué)中的生命力和能動(dòng)性，是學(xué)生生命主體性在課堂教學(xué)中能動(dòng)的表現(xiàn)，是一種基于學(xué)生生命主體性要求的話語(yǔ)權(quán)。具體有以下特征:
1生命性。話語(yǔ)是人類特有的符號(hào)系統(tǒng)，是鮮活生命個(gè)體的直觀表達(dá)。在課堂的教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生都是以整體的生命參與教學(xué)活動(dòng)的。課堂教學(xué)活動(dòng)不是抽象的知識(shí)傳授過(guò)程，而是教師和學(xué)生主體生命間的交流和體驗(yàn)的活動(dòng)。以往的課堂教學(xué)由于受到理性主義和科學(xué)主義思潮的影響，把富有生命豐富性的師生交往活動(dòng)片面化地抽象為知識(shí)的傳授，這是教學(xué)過(guò)程中的“異化”現(xiàn)象。新課堂要求把兒童從抽象的“知識(shí)的存儲(chǔ)器”還原為具體實(shí)在的充滿生命情感和活力的人。學(xué)生在課堂中作為生命個(gè)體是真實(shí)完整的存在，學(xué)生課堂話語(yǔ)的表達(dá)是其完整生命的內(nèi)在需要。因此，應(yīng)改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)活動(dòng)中的那種片面地關(guān)注學(xué)生學(xué)科知識(shí)的“術(shù)語(yǔ)性話語(yǔ)”，而應(yīng)像陶行知先生提出的“生活教育”那樣，回歸學(xué)生的生活話語(yǔ)，還學(xué)生話語(yǔ)的生命完整性，這樣才能“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”。
2.主體性。學(xué)生在課堂中主體地位的獲得是其話語(yǔ)權(quán)獲得的保障，而學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的獲得又進(jìn)一步地鞏固學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位。黑格爾認(rèn)為主體性是指“具有堅(jiān)強(qiáng)的主體性的自由自在的(盡管只是形式地)個(gè)性。”它表現(xiàn)在自由、自主和創(chuàng)造性三個(gè)方面。其中自由是基礎(chǔ)，自主是表現(xiàn)，創(chuàng)造性是主體性的最高追求。所謂自由的話語(yǔ)是指學(xué)生在課堂中能盡情的表達(dá)自己的思想而不受約束;自主的話語(yǔ)是指學(xué)生發(fā)自內(nèi)心深處的真實(shí)情感的表達(dá)，而不是替別人或權(quán)威說(shuō)話。創(chuàng)造性的話語(yǔ)是基于前面二者之上的更高的層次。它要求學(xué)生發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，想別人之未想，說(shuō)別人之未說(shuō)，是學(xué)生主體能動(dòng)性的集中表現(xiàn)。
(四)新課堂學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建
新課堂中學(xué)生主體地位的獲得為學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建提供了可能性，也提出了必要性。新的學(xué)生話語(yǔ)權(quán)是基于學(xué)生生命主體性的話語(yǔ)權(quán)。為此，我們應(yīng)分別從教師、學(xué)生和課堂三方面去重新建構(gòu)。
1教師話語(yǔ)觀的轉(zhuǎn)變和話語(yǔ)霸權(quán)的解構(gòu)。
（1）教師話語(yǔ)觀的轉(zhuǎn)變。教師話語(yǔ)觀的轉(zhuǎn)變有賴于教師對(duì)自我在課堂中角色的重新認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)從單一的知識(shí)傳授者角色轉(zhuǎn)變成多元的課堂活動(dòng)者角色，課堂角色的多元化要求教師也應(yīng)有多元的話語(yǔ)觀，具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是正確處理好教師的學(xué)科性話語(yǔ)、教育性話語(yǔ)及生活性話語(yǔ)間的關(guān)系。以往的課堂教學(xué)單純地強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)獲得的重要性，而無(wú)視教學(xué)的教育性和生活性。課堂中充斥著的是學(xué)科性話語(yǔ)生硬的氣氛，而缺少人類精神話語(yǔ)的融合與溝通。新的課堂教學(xué)應(yīng)使三者結(jié)合起來(lái)，使知識(shí)在充滿人類生命激情的教學(xué)中得以傳授和學(xué)習(xí)。二是從學(xué)生方面來(lái)看，正確處理學(xué)生話語(yǔ)的多樣性問(wèn)題。學(xué)生話語(yǔ)按其性質(zhì)可分為顯性話語(yǔ)和隱性話語(yǔ);按其智力活動(dòng)類型的不同可以分為理論分析型話語(yǔ)和實(shí)踐操作型話語(yǔ)。教師應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生不同的話語(yǔ)特點(diǎn)，用不同的話語(yǔ)方式去處理不同的話語(yǔ)。就像契斯佳科夫所說(shuō):“每個(gè)有才能的人都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言，因此不必把風(fēng)格教給他們，而只須正確地，即按照實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)就是了?！?/p>
(2)教師話語(yǔ)霸權(quán)的解構(gòu)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育民主的提高及學(xué)生地位的獲得，教師話語(yǔ)霸權(quán)的解構(gòu)成為必然。表現(xiàn)在以下兩方面:一是從單向傳輸?shù)诫p向互動(dòng)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)所采取的是教師“獨(dú)白式”的單向傳輸信息的模式，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)的另一端只是知識(shí)的容器，師生的雙向的教學(xué)活動(dòng)被割裂開(kāi)?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展認(rèn)為知識(shí)是由學(xué)生積極建構(gòu)而成的。沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)參與，知識(shí)只能是外在于學(xué)生靈魂.的附著物。因此，要求在教學(xué)活動(dòng)中師生雙方相互交流和溝通。二是從權(quán)威灌輸?shù)矫裰鲗?duì)話。對(duì)話是課堂教學(xué)活動(dòng)借以開(kāi)展的方式，孔子主張“啟發(fā)誘導(dǎo)”和蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”都是對(duì)話教學(xué)的典型?，F(xiàn)代教師應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的知識(shí)—權(quán)利的中心地位走下來(lái)，與學(xué)生展開(kāi)積極的民主的對(duì)話，共同探究和建構(gòu)知識(shí)。
2.學(xué)生主體意識(shí)的提升和課堂話語(yǔ)的表達(dá)。
(1)學(xué)生課堂主體意識(shí)的提升。重塑學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，主要是尋求學(xué)生在課堂中的主體地位的提升。然而學(xué)生課堂主體地位的客觀授予并不能充分保障學(xué)生課堂主體意識(shí)的提升。提升學(xué)生的課堂主體意識(shí)，可從以下方面著手:一是圍繞學(xué)生的興趣展開(kāi)教學(xué)。興趣是人們從事某項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)發(fā)性動(dòng)機(jī)和原動(dòng)力。因而在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教材的選編，教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展和實(shí)施，都應(yīng)從學(xué)生的興趣人手。二是尊重學(xué)生的個(gè)別差異。由于每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)特的差異，只有根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，滿足每個(gè)學(xué)生不同的需求，才能調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。三是圍繞學(xué)生的生活和實(shí)際開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。近代教育家陶行知提出“生活教育”。主張教育應(yīng)“關(guān)于生活”、
“依據(jù)生活”和“為了生活”。只有是“關(guān)于生活”的教育，才是學(xué)生有話可說(shuō)，有話要說(shuō)的教育。只有“依據(jù)生活”的教育，才是真正視學(xué)生為主體的教育。只有“為了生活”的教育，才是學(xué)生真正所尋求的教育。
(2)話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。學(xué)生主體地位的獲得和主體意識(shí)的提升，必然訴諸于課堂話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。學(xué)生課堂話語(yǔ)的表達(dá)應(yīng)該注意處理好以下幾個(gè)問(wèn)題:一是學(xué)生課堂話語(yǔ)的假性賦予和表達(dá)。學(xué)生課堂話語(yǔ)應(yīng)是作為完整生命內(nèi)部需求的表達(dá)，而在現(xiàn)實(shí)有些課堂中，學(xué)生言語(yǔ)的表達(dá)是按照教師事先設(shè)計(jì)好的路線去進(jìn)行的?！斑@種對(duì)話從根本上說(shuō)絕非真正意義上的教學(xué)對(duì)話，它不過(guò)是中世紀(jì)宗教性教學(xué)中所運(yùn)用的問(wèn)答教學(xué)罷了。”二是防止從教師的“一言堂”演變?yōu)閷W(xué)生的“一言堂”。學(xué)生雖然作為課堂教學(xué)中的主體而存在，但是由于其自身的條件的限制，學(xué)習(xí)活動(dòng)只有在教師的引導(dǎo)下才能獲得更好的發(fā)展。沒(méi)有教師的課堂引導(dǎo)，學(xué)生將會(huì)在其學(xué)習(xí)活動(dòng)中迷失方向、無(wú)所適從。
【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué) 跨文化交際 能力培養(yǎng)
隨著與世界各國(guó)的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，人們逐漸意識(shí)到外語(yǔ)交際能力的重要性。目前，在讀寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)上培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)能力已經(jīng)被明確寫進(jìn)了國(guó)家教委頒布的英語(yǔ)教學(xué)大綱。傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，多重視語(yǔ)法和閱讀而輕視口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的教學(xué)綱領(lǐng)，造成了學(xué)生為了應(yīng)付考試而死記硬背，與人交流時(shí)卻聽(tīng)不懂說(shuō)不出，在交流過(guò)程中出現(xiàn)誤解和困惑的現(xiàn)象。而要改變這種尷尬的局面，擺脫“聾啞英語(yǔ)”，使學(xué)生能夠使用英語(yǔ)進(jìn)行自由交流，就必須在英語(yǔ)教學(xué)中逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
一、外語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是跨文化交際能力的培養(yǎng)
跨文化交際是指具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行的交際活動(dòng)。由于社會(huì)地理環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣的差異等因素的影響，導(dǎo)致了不同的語(yǔ)言思維環(huán)境中產(chǎn)生了不同的語(yǔ)言習(xí)慣、社會(huì)文化，在社會(huì)交往中人們習(xí)慣用自己的語(yǔ)言思維交談方式來(lái)解釋對(duì)方的話語(yǔ)，這就可能造成話語(yǔ)推論錯(cuò)誤，造成沖突和故障。
語(yǔ)言是文化的重要組成部分，是文化的載體。文化差異在語(yǔ)言上有著直接的體現(xiàn)，并深刻地影響著跨文化交際。而跨文化交際能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分，在英語(yǔ)教學(xué)中，跨文化交際能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練放在同等的位置上。這就要求外語(yǔ)教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授語(yǔ)言知識(shí)，還要讓學(xué)生掌握相關(guān)文化背景知識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)的建構(gòu)是必要的，給他們提供課本中語(yǔ)言知識(shí)的相關(guān)文化背景知識(shí)則更為重要而迫切。
對(duì)文化差異的敏感性不能簡(jiǎn)單等同于對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言國(guó)家文化差異的了解。僅僅了解一兩個(gè)目標(biāo)國(guó)家的文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。關(guān)鍵是培養(yǎng)對(duì)文化差異的識(shí)別能力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解和尊重。我們對(duì)不同國(guó)家的文化差異了解的越多，就越容易對(duì)異國(guó)文化采取理解和容忍的態(tài)度。從認(rèn)知的角度來(lái)看，對(duì)異國(guó)文化的理解與寬容來(lái)源于換位思維能力的提高。即一旦我們能從對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，就不會(huì)對(duì)異國(guó)文化感到奇怪或者覺(jué)得不可思議。
二、跨文化交際能力培養(yǎng)的方法
在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，而要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，首先必須在英語(yǔ)教學(xué)中注重文化的導(dǎo)入。教學(xué)中文化的導(dǎo)入有多種方法。文化的導(dǎo)入并不是僅限于簡(jiǎn)單的背景知識(shí)介紹。文化背景知識(shí)的導(dǎo)入必須與學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容密切相關(guān)，與學(xué)生的興趣相關(guān)。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不至于使學(xué)生認(rèn)為語(yǔ)言與文化的關(guān)系過(guò)于空洞、抽象、不好理解。教學(xué)中涉及到的英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)背景，應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活息息相關(guān)并能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的較高階段，要通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生開(kāi)拓視野，提高他們對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力；鼓勵(lì)學(xué)生課后自主查閱相關(guān)知識(shí)并加以實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，充分積累文化知識(shí)，進(jìn)而提高跨文化交際能力。
從聽(tīng)說(shuō)方面著重培養(yǎng)跨文化交際能力，提高外語(yǔ)交際能力。課堂活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的重要途徑。教師要精心設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出具有英語(yǔ)文化特色的交際情景，組織學(xué)生在這種特定的語(yǔ)言情景中開(kāi)展語(yǔ)言交際活動(dòng)，以增強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，進(jìn)而提高跨文化交際能力。使學(xué)生在自己設(shè)想的英美文化情景中，進(jìn)行諸如打招呼、介紹、祝賀、告別、致謝、道歉、約會(huì)、購(gòu)物等特定情景的語(yǔ)言練習(xí)。還可組織學(xué)生以角色扮演、小組討論、短劇等方式參與課堂活動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到具有英語(yǔ)文化氛圍的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，大膽運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)跨文化交際的感性認(rèn)識(shí)。
教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則，做跨文化交際的表率。作為教師，特別是外語(yǔ)教師，其個(gè)人素質(zhì)特別重要。教師的一舉一動(dòng)，言談舉止，無(wú)不影響著學(xué)生。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。在課堂中，在學(xué)生面前充分展示自己的個(gè)人魅力，盡量體現(xiàn)出自己的跨文化交際能力，潛移默化地影響學(xué)生，做好表率作用。在教學(xué)中把更多的異國(guó)文化融入到跨文化交際能力當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生以一種寬容的心理對(duì)待外族文化，引導(dǎo)學(xué)生換位思考。從心理上接受外族文化，對(duì)不同文化背景的人應(yīng)尊重別人的交際習(xí)慣，不要將自己的交際習(xí)慣強(qiáng)加于人。從而提高學(xué)生對(duì)本民族文化和外族文化的認(rèn)知能力，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使學(xué)生以良好的心態(tài)面對(duì)外族文化和外語(yǔ)學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性，從而提高外語(yǔ)交際能力。
提高跨文化交際能力，必須從低層到高層，循序漸進(jìn)。也就是說(shuō)，在培養(yǎng)跨文化交際能力的過(guò)程中，我們要以提高學(xué)生對(duì)文化差異的意識(shí)開(kāi)始，進(jìn)而端正他們對(duì)異國(guó)文化差異的態(tài)度，使他們能夠理解和尊重對(duì)方的文化，最后再訓(xùn)練他們處理異國(guó)文化差異的技能和技巧。需要指出的是在教學(xué)中，這三項(xiàng)任務(wù)不能看成是不同學(xué)期不同年級(jí)的教學(xué)內(nèi)容。比較合適的做法是把這三者有機(jī)的結(jié)合在一起。實(shí)際工作中我們的教師在外語(yǔ)教學(xué)的課堂上應(yīng)花相當(dāng)一部分精力于介紹文化背景、生活習(xí)俗、、交際規(guī)則等語(yǔ)言本身之外的東西。
三、結(jié)束語(yǔ)
在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，提高學(xué)生的跨文化交際能力是英語(yǔ)教學(xué)研究的一個(gè)重要課題。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)融入文化因素，教師要注意課堂教學(xué)中的文化背景輸入、進(jìn)行中外文化對(duì)比、組織課堂活動(dòng)等有效措施培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，以幫助學(xué)生克服跨文化交際中的障礙，提高他們應(yīng)用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。
從方法上看，跨文化交際教學(xué)的方法是多種多樣的，教師應(yīng)該采用靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能主動(dòng)地、自覺(jué)地吸收并融入到新的文化環(huán)境中。同時(shí)利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化?？梢允占恍┯⒄Z(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)、歷史和風(fēng)土人情；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視等資料給學(xué)生直觀的感受。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；邀請(qǐng)中外“英語(yǔ)通”作中外文化差異方面的專題報(bào)告，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)異國(guó)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。
參考資料：
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