發(fā)布時間：2023-04-14 16:56:10
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的科學(xué)藝術(shù)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1癥結(jié)之一
為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類，其門類下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)5個一級學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國務(wù)院學(xué)位委員會就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個完美句點。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門類的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來看，有學(xué)者提出了我國上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時指出近代中國圖書分類中的藝術(shù)類名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國、加拿大、英國、德國，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問題等方面研究分析我國藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門類，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專家學(xué)者不僅召開各種研討會研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國各大藝術(shù)院校招生專業(yè)目錄，撰寫《將藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科提升為門類的建議報告》并提交國務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專業(yè)藝術(shù)院校，越來越多的綜合性高校也開始開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜遥踔潦且恍┤宋纳缈祁I(lǐng)域的專家對藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂學(xué)院為此做了許多工作：他們請其他領(lǐng)域的專家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專業(yè)博士生的論文，增加這些專家對于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專家學(xué)者對于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門類，逐步形成了共識。反觀我國的體育學(xué)科建設(shè)，“從無到有，由簡入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個階段。自1997年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》以來，我國有關(guān)方面的專家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門類進(jìn)行了各種努力，有通過各種學(xué)術(shù)會議的呼吁，通過理論研究提出建議意見與可行方案，以及在新一輪（2009年）國務(wù)院學(xué)位委員會和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無需置疑，我國的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績，但與其他學(xué)科以及國外體育學(xué)科相比較，甚至與我國體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門類的發(fā)展之路。
2癥結(jié)之二
“體育”概念界定尚未形成共識眾多專家、學(xué)者、體育工作者等對體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個專業(yè)進(jìn)行過十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實踐，從專業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長久以來，我們都沒有弄清楚一個最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過程中的身體活動過程”；有學(xué)者從身體活動層面分析，認(rèn)為體育是“對于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會活動方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動之中的社會現(xiàn)象，是通過運(yùn)動促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對于“體育”的概念并無定論，在對于最基本概念不能達(dá)成基本共識，且沒有較為統(tǒng)一認(rèn)識的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來看，不管是“游戲說”“巫術(shù)說”“裝飾說”還是“表現(xiàn)說”“勞動說”都有指明藝術(shù)是意象思維對這一生命體驗的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語言。此外，藝術(shù)學(xué)界對于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識。
3癥結(jié)之三
學(xué)科內(nèi)部分類不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)，每一個一級學(xué)科都是一個相對獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對象、研究內(nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時間不長，對學(xué)科本身的研究還相對薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個二級學(xué)科存在交叉、重疊等問題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實踐研究對象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會學(xué)科的內(nèi)容，因為，“民族、傳統(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會科學(xué)色彩，如此一來，其與“體育人文社會學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實踐研究領(lǐng)域來劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡單歸屬其一，同時又不能說其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識的“羽翼豐滿”。
二體育學(xué)科發(fā)展存在問題的解決思路
1結(jié)合國情進(jìn)行研究論證
縱觀世界各國，很多國家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門類，雖然對于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點卻是相通的。例如，美國將藝術(shù)學(xué)科門類的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個一級學(xué)科，52個二級學(xué)科；英國則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計”，下設(shè)10個一級學(xué)科，44個二級學(xué)科；德國定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個一級學(xué)科，30個二級學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國稱為“藝•體能”?；匾曃覀兊摹绑w育”學(xué)科，美國高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開放，時有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門類之中，雖有“體育”之名，但實際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會科學(xué)及社會學(xué)”大類之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時，當(dāng)前體育的國際化與全球化趨勢，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問題”。但通過對國外各國學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國眾多的專家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對超前的體育實踐與相對落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來成為學(xué)科門類，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。
2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛
體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過程中，為了構(gòu)建體系而去被動建立體系的問題較為嚴(yán)重；在對其他學(xué)科的借鑒和融合中沒有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對于運(yùn)動訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動員選材、運(yùn)動競賽等的研究還沒有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識背景和專業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識的載體———體育專業(yè)教材和一些專著、論文理論研究與實踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級別知識與理論的篇幅所占較多，對體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動競賽研究、身體鍛煉等也因為缺乏各種學(xué)科理論與知識的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對理論研究有所深入，對體育實踐涉足較深，對其他學(xué)科知識的理解能夠融會貫通，形成體育自身更為扎實的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實構(gòu)架”。
3需要更多專家學(xué)者的投入和參與
在我國，藝術(shù)學(xué)界對于學(xué)科獨(dú)立問題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門類、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對于此類問題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個二級學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問題等。但僅靠部分專家學(xué)者對此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅實的一步。
三結(jié)語
從國內(nèi)、外在基礎(chǔ)美術(shù)教育中關(guān)于建筑藝術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置部分進(jìn)行了粗略比較，從而得到了中外對高中美術(shù)課程設(shè)置內(nèi)容方面的分析。在國內(nèi)普通高中建筑藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容是包含在美術(shù)鑒賞模塊中的，一般包括建筑藝術(shù)的特點、分類、中外建筑作品鑒賞以及城市建設(shè)開發(fā)與古建筑的保護(hù)等內(nèi)容。教學(xué)方式多為鑒賞形式。在國外一些國家高中美術(shù)課程設(shè)置各有特點。英國高中美術(shù)選修課中有立體制作的內(nèi)容，德國較注重在游戲中發(fā)展學(xué)生的想象力，俄羅斯較強(qiáng)調(diào)建筑學(xué)高等教育的學(xué)前教育，許多城市都設(shè)有建筑藝術(shù)高中。從國內(nèi)外的教學(xué)狀況及以上分析比較，國內(nèi)較重視鑒賞，國外則較重視實踐與操作。在我國普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）教科書中建筑藝術(shù)的概念是這樣的，建筑藝術(shù)是由空間和實體構(gòu)成的藝術(shù)，它蘊(yùn)含建筑形式美的規(guī)律，并通過視覺給人以美的感受，這和繪畫等視覺藝術(shù)類似。梁思成先生從建筑與其它藝術(shù)的異同對建筑藝術(shù)的概念進(jìn)行了分析，他提出建筑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)既強(qiáng)調(diào)它的藝術(shù)性，又不能忽視它從屬于經(jīng)濟(jì)方面的要求。相比較我國高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）更強(qiáng)調(diào)與其它視覺藝術(shù)的相同之處，因此在課本及教學(xué)中更多的注重建筑藝術(shù)的形式美的規(guī)律及給人的美的感受，而對經(jīng)濟(jì)方面的要求及建筑材料和結(jié)構(gòu)等方面的內(nèi)容較少。建筑藝術(shù)根據(jù)其自身的特點來看，它是不能脫離實用、工程和經(jīng)濟(jì)的問題而獨(dú)立存在的。而建筑藝術(shù)教學(xué)不僅要了解建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，感受建筑藝術(shù)美的韻律，也需要深入生活，考察并了解社會中的建筑實體，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、社會、環(huán)境等多方面探究，綜合地分析研究建筑藝術(shù)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力、社會實踐能力和創(chuàng)造能力。
二、教學(xué)設(shè)想與教學(xué)實踐
在我的建筑藝術(shù)課程教學(xué)中本著高中美術(shù)欣賞課的根本目的，并結(jié)合建筑藝術(shù)自身的特點，注重聯(lián)系生活、聯(lián)系社會實踐以及聯(lián)系其它相關(guān)學(xué)科的知識，使學(xué)生真正做到參與欣賞、參與社會實踐。1995年，尹少淳教授在《美術(shù)及其教育》中提出“美術(shù)教育綜合目的論”，即融合情感、智力、技術(shù)創(chuàng)造，四個價值系統(tǒng)于一體，注重它們之間綜合效應(yīng)、群體功能的美術(shù)教育綜合目的論。因此，在實際的教學(xué)過程中，同樣應(yīng)該注重建筑藝術(shù)自身的特點，從了解建筑與人類生活發(fā)生的各種關(guān)系，了解建筑與相關(guān)各學(xué)科的邏輯入手，使所學(xué)各個學(xué)科、相關(guān)知識得到有效的整合。“建筑屬于這個世界，訴說著關(guān)于世界的種種”。如果學(xué)生有機(jī)會通過了解建筑設(shè)計前后的過程，在教學(xué)過程中有一個實地考察的機(jī)會，并且能從設(shè)計師的角度考慮問題、研究問題，深入實踐，考察實體建筑，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身潛在的對美的追求和理想，從而以藝術(shù)來凈化學(xué)生的情感和心靈。其實所有的人類藝術(shù)的表現(xiàn)形式都有著相同的主題，因為有想要表現(xiàn)某種東西得欲望才可能會有優(yōu)秀的作品產(chǎn)生。因此在建筑藝術(shù)課程的教學(xué)中，在社會實踐中要給學(xué)生一個自由表現(xiàn)的機(jī)會?！芭d趣是最好的老師”，而大多數(shù)學(xué)生很難長久保持對美術(shù)欣賞課的興趣，其中很重要的原因之一就是理論多于實踐，高中學(xué)生的課程設(shè)置本身就很緊張、枯燥，如果美術(shù)欣賞課依然一味的理論灌輸，勢必會給學(xué)生造成負(fù)擔(dān)，因此如果有機(jī)會安排實踐，一定是學(xué)生欣喜并期盼的。柏拉圖曾說：“生活應(yīng)該當(dāng)成游戲來過?！蹦敲次覀兪遣皇强梢园呀ㄖ囆g(shù)教學(xué)當(dāng)成生活來過。只有在生活中才能實實在在的培養(yǎng)實踐能力。讓學(xué)生嘗試對所在學(xué)校、家庭或城市的某個建筑進(jìn)行實體研究，一定會受益匪淺。例如：在講中國古代建筑一課之后，讓學(xué)生實地考察所在城市的古建筑張家口堡（堡子里）古城，體會古建筑風(fēng)格布局、屋頂形式以及沿角裝飾，并且能更深一步的體會到中國古代建筑的沉穩(wěn)、大氣以及構(gòu)造的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是人類智慧和力量的體現(xiàn)。在實際教學(xué)過程中其實并沒有想象中的那么美好，所謂理想太豐滿，現(xiàn)實太骨感，我國普通高中的美術(shù)課程設(shè)置與實際課時相差甚遠(yuǎn)，學(xué)校往往為了給高考科目更多的課時而擠掉藝術(shù)、體育等科目的課時，而使基本課時不能保證完成，更別說這建筑藝術(shù)只是欣賞課中的一小部分。因此如果在建筑藝術(shù)課程中加強(qiáng)社會實踐部分沒有足夠的課時只能是紙上談兵，而且在足夠的課時前提下，更需要學(xué)校及社會各方面的支持，才有可能實現(xiàn)。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；復(fù)習(xí)；教學(xué)藝術(shù)
對于知識的再次整合和復(fù)習(xí)增強(qiáng)知識的熟練度來說，教師的歸納整理教學(xué)能力至關(guān)重要，如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維，使學(xué)到的數(shù)學(xué)知識能夠形成系統(tǒng)化，便于學(xué)生掌握，從而鞏固數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，提高解決實際問題的能力。
1在小學(xué)數(shù)學(xué)的復(fù)習(xí)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意的問題
1.1培養(yǎng)學(xué)生的綜合運(yùn)用能力，提高學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣對于小學(xué)生來說，數(shù)學(xué)是一門比較難以學(xué)習(xí)的學(xué)科，數(shù)學(xué)要求的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，注重實際問題的應(yīng)用和解決，因此在教學(xué)的過程中著力培養(yǎng)學(xué)生的邏輯性思維能力至關(guān)重要，掌握好解決實際應(yīng)用問題的能力也很關(guān)鍵，不能只會算得快，還要注重解題的方式，在新的小學(xué)教學(xué)課綱下，對于學(xué)生數(shù)學(xué)解題綜合能力的培養(yǎng)處于極為重要的地位，在教學(xué)中教師一定要關(guān)注這方面的教學(xué)設(shè)計。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)模式是以大量的公式和數(shù)學(xué)的抽象理論為基礎(chǔ)的，課后再輔以大量的練習(xí)試題，這種教學(xué)模式單一，對于學(xué)生來講比較枯燥，是對學(xué)生耐心的一種磨滅，程式化的教學(xué)模式使學(xué)生漸漸迷失在題海之中，這樣既不能培養(yǎng)學(xué)生實際解決問題的能力，還會使學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣消退甚至徹底對數(shù)學(xué)這門學(xué)科失去了興趣，這不利于學(xué)生的全面發(fā)展，數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)性的學(xué)科，不是要學(xué)生做會多少道練習(xí)題，而是要培養(yǎng)興趣，培養(yǎng)邏輯性的思維，這才是小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)原意，而不是生塞硬灌，拔苗助長。因此，教師在教學(xué)中可以采用多種形式的數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)模式，游戲式的復(fù)習(xí)模式對小學(xué)生的興趣培養(yǎng)是很有用的，這是因為小學(xué)生的聽課注意力不容易集中，貪玩幾乎是小學(xué)生的共同特征，那就用這種游戲的復(fù)習(xí)方式來吸引學(xué)生對于數(shù)學(xué)的熱愛，這是一種高效的數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)方式。
1.2進(jìn)行有效的練習(xí)方式，由簡入難，循序漸進(jìn)有的老師和家長認(rèn)為要提高數(shù)學(xué)成績，就要拼命做練習(xí)題，難度越高越好，其實這是一種極其錯誤的認(rèn)知，這并不是一種復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)的有效方式，相反會造成數(shù)學(xué)成績下降，小學(xué)生對學(xué)好數(shù)學(xué)的信心遭受打擊，其實練習(xí)不是練習(xí)難題，而是要把教師講過的知識點重新溫故一遍，教師在教學(xué)的過程中，一定要難易適度，不要急于求成，要給學(xué)生消化吸收的時間，循序漸進(jìn)的進(jìn)行復(fù)習(xí)課程。
1.3溫故而知新，建立知識間的相互聯(lián)系溫故而知新不僅僅是對于小學(xué)生的復(fù)習(xí)要求，還是對教師的教學(xué)方法和把握環(huán)節(jié)要點的教學(xué)要求，在教學(xué)中要體現(xiàn)出新的東西，要讓學(xué)生們感受到復(fù)習(xí)學(xué)過的知識點，能夠獲得更多的知識，拓寬自己的知識面，對一種數(shù)學(xué)問題有了更加深刻的理解，在實際應(yīng)用過程中能夠迅速的找到解決方法。教師要把新舊知識點結(jié)合起來，讓學(xué)生明白兩者之間的關(guān)聯(lián)，以便于學(xué)生觸類旁通，舉一反三。要把學(xué)過的知識點形成系統(tǒng)框架，不要讓學(xué)生迷失在題海里，而是要搭建好知識的學(xué)習(xí)框架。
2小學(xué)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)教學(xué)的有效方法
2.1將知識要點整合歸納形成系統(tǒng)化小學(xué)數(shù)學(xué)的每個單元、每個階段的內(nèi)容學(xué)習(xí)完成之后進(jìn)行一次系統(tǒng)地、全面地回顧與整理是十分必要的。因為原先學(xué)習(xí)時，知識在大腦皮層留下的暫時聯(lián)系痕跡，經(jīng)過一段時間，會逐漸模糊，出現(xiàn)遺忘。而且學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解由淺入深，由此及彼，進(jìn)而認(rèn)識相關(guān)知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，這個過程不是一次能完成的，需要有個反復(fù)，所以通過復(fù)習(xí)，使原來分散學(xué)習(xí)的知識得以梳理，幫助學(xué)生增進(jìn)持久記憶。幫助學(xué)生根據(jù)回憶的知識要點，從“點-線-片”上整理。這樣復(fù)習(xí)整理就能促進(jìn)學(xué)生將已學(xué)過的知識系統(tǒng)化，有利于構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。
2.2改變以往的練習(xí)方法，注重打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)綜合能力復(fù)習(xí)課一定要狠抓基礎(chǔ)知識的復(fù)習(xí)、基本技能的訓(xùn)練和基本方法的熟練應(yīng)用。只有扎扎實實地夯實基礎(chǔ)，才能提高數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)的整體效益。比如在復(fù)習(xí)“長方體和正方體”時，設(shè)計了如下一組題目：不計算，說說該題求的是長方體（正方體）的表面積、體積還是容積？復(fù)習(xí)時，就不能再按一節(jié)、一章的內(nèi)容，要劃分條款進(jìn)行，而應(yīng)在復(fù)習(xí)時將各部分知識納入數(shù)學(xué)知識的整體結(jié)構(gòu)之中，綜合運(yùn)用各部分知識靈活地解決各種數(shù)學(xué)問題，提高學(xué)生綜合應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的能力和水平。復(fù)習(xí)時，指導(dǎo)思想的確定；復(fù)習(xí)計劃的制訂；復(fù)習(xí)方法的選擇；例題、練習(xí)題的選取和編制等都有較強(qiáng)的針對性。因為復(fù)習(xí)時，內(nèi)容一般較多，時間又有限，要在有限的時間內(nèi)提高復(fù)習(xí)效益，就必須要有針對性，不能帶有任何的盲目性與隨意性。遵循這一原則時，必須認(rèn)真研究大綱、教材、和市考試命題要求、相關(guān)的試題和學(xué)生的實際，才能真正做到復(fù)習(xí)的針對性，提高復(fù)習(xí)的有效性。數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)中，要做到以下幾種針對性：
①針對大綱和考試說明和要求；②針對學(xué)生學(xué)習(xí)中薄弱環(huán)節(jié)；③針對重、難點；④針對近年考試的熱點，貼近新課標(biāo)。復(fù)習(xí)時，不能面面俱到，眉毛胡子一把抓，而是要在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)大綱、教材、考試要求及近幾年考試改革的方向，針對重點內(nèi)容進(jìn)行著力的復(fù)習(xí)，才能提高復(fù)習(xí)的有效性。
2.3精心設(shè)計練習(xí)試題，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力通過復(fù)習(xí)所建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化知識是否有旺盛的生命力，關(guān)鍵是看學(xué)生能否合理有效地將它運(yùn)用于新問題的解決過程中。在復(fù)習(xí)階段，分層次的練習(xí)題的設(shè)計應(yīng)把握知識的連接點，做到一道練習(xí)題擊中多個知識點，通過題型或問題情景變化，促進(jìn)學(xué)生獲得熟練解決問題技能。同時根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計不同層次的習(xí)題，利用學(xué)生間的互相提問、小組中成員的合作等多種學(xué)生喜愛的活動，讓學(xué)生在交流和自主探索中獲得發(fā)展。圍繞一些故事情景設(shè)計幾個不同層次的練習(xí)或者設(shè)計一些生動有趣的學(xué)習(xí)競賽、解決一些生活中的實際問題。
2.4對于學(xué)生取得成績要進(jìn)行鼓勵，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性及時有效地評價是對一堂復(fù)習(xí)課效果的檢查與反饋，也是對教學(xué)目標(biāo)落實情況的驗收。及時有效地評價能給予學(xué)生一種成功的體驗或緊迫感，從而強(qiáng)化或激勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)，促使他們改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。所以評價內(nèi)容要多樣化，復(fù)習(xí)課的及時評價也應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生主體地位和作用，以激勵性評價為主，可采取自評、互評、小組評、教師評等方式，讓學(xué)生感受成功，體驗快樂。在整個復(fù)習(xí)過程中，不能讓學(xué)生只做“聽眾”、“觀眾”，采用各種手段對學(xué)生進(jìn)行賞識，激勵性賞識可以使學(xué)生獲得心理滿足，并激起更為強(qiáng)烈的參與欲望。把復(fù)習(xí)的機(jī)會還給學(xué)生，讓學(xué)生自己去完成回憶、討論、整理、溝通、歸納、應(yīng)用的過程，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課是一片需開墾的地帶，只要我們善于思考、勤于實踐，復(fù)習(xí)課會越來越精致，越來越充滿活力，越來越有效。其實，教師也想輕松的完成復(fù)習(xí)課程，讓學(xué)生們更容易的掌握好知識要點。培養(yǎng)愛學(xué)習(xí)，有邏輯性思維的學(xué)生，關(guān)鍵在于教學(xué)模式的改變和提高小學(xué)生對于數(shù)學(xué)的興趣，讓學(xué)生通過自己的努力達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1]李忠玉.提高小學(xué)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課實效性探析[J].學(xué)周刊，2016.
首先，它具有一定的傳播作用。教師頭腦中的數(shù)學(xué)知識在課堂上主要是通過語言傳達(dá)的，而數(shù)學(xué)知識包含在一字一句的語言中，也就是說教師頭腦中的數(shù)學(xué)知識是以語言為媒介和載體傳播給學(xué)生的。
其次，它還發(fā)揮著特定的指揮作用。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是師生共同參與的雙邊活動，既要激發(fā)學(xué)生的注意力和積極性，還需幫學(xué)生鞏固記憶。那么教師就應(yīng)該像樂隊的指揮那樣去指揮學(xué)生，而課堂上教師的“指揮棒”就是語言，學(xué)生則跟隨著指揮的引領(lǐng)輕松高效的掌握課堂知識。
最后，則是它的工具作用。語言是思維的工具，沒有語言，思維是無法進(jìn)行的。在數(shù)學(xué)課堂上語言的工具作用表現(xiàn)得更具體，教師不僅要通過“說”來進(jìn)行“想”，而且還要通過說來表達(dá)“想”，在這里語言就好比是思維的教具，它讓學(xué)生從教師的怎么“說”中去學(xué)會該怎樣去“想”。
2.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)及其特征
藝術(shù)，即“富有個性和創(chuàng)造性的方式、方法”，藝術(shù)品都是以“美”的形象呈現(xiàn)給人們的。語言藝術(shù)，也就是富有個性和創(chuàng)造性的、完美的語言方式。教學(xué)語言的藝術(shù)性越強(qiáng)，越能烘托課堂氣氛，吸引學(xué)生注意力，扣動學(xué)生心弦，激發(fā)學(xué)生興趣。那么要達(dá)到這樣好的效果，語言藝術(shù)的特征也須現(xiàn)代教師熟知。語言藝術(shù)的幾個特征表現(xiàn)如下：準(zhǔn)確與規(guī)范性。數(shù)學(xué)是科學(xué)性和邏輯性很強(qiáng)的一門學(xué)科。這就要求教師的教學(xué)語言更加準(zhǔn)確、規(guī)范，不能含糊不清。教學(xué)語言要反復(fù)的推敲，必須嚴(yán)謹(jǐn)、周密、符合邏輯。在課堂教學(xué)中，“大概”、“也許”之類的模糊語言只會給學(xué)生帶來模糊的認(rèn)識。簡潔性。簡潔性是指教學(xué)語言要干凈利落，不拖泥帶水，不啰嗦重復(fù)，要言簡而意明，這樣學(xué)生既容易接受，又便于記憶。
3.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中語言藝術(shù)的培養(yǎng)
教師要想提高教學(xué)語言藝術(shù)水平，必須注意平時的積累和實踐練習(xí)。在信息化的社會中，教育呈現(xiàn)加速變革和日益復(fù)雜的局面，只有不斷學(xué)習(xí)才能滿足瞬息萬變的學(xué)習(xí)變革的需要。首先，在閱讀各類書籍的過程中積累。書是人類積累下來的寶貴財富，閱讀書籍是對我們最大的補(bǔ)充，沒有書籍的滋潤，何來淵博的學(xué)識，何來傳道授業(yè)解惑。讀書可以陶冶人的情操，啟迪人的智慧，擴(kuò)大人的視野。高爾基說：書是人類進(jìn)步的階梯。讀書破萬卷，不僅會下筆如有神，還會出口必成章。
小學(xué)語文課堂教學(xué)新課改一、新課改要求小學(xué)語文教師必須尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，熱愛學(xué)生
新課程指出，學(xué)生是發(fā)展的人，是獨(dú)特的人，是具有獨(dú)立意義的人。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)上合作的伙伴，應(yīng)是“蹲下來”傾聽孩子們心聲的朋友。因此，要想收到最佳的教育效果，使學(xué)生真正“親其師，信其道”，教師必須清醒地認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教師必須轉(zhuǎn)變過去的應(yīng)試教育觀念，按教育規(guī)律對待學(xué)生，樹立新的教育觀念。教育要面向全體學(xué)生，平等地對待、一視同仁地尊重和熱愛學(xué)生。學(xué)生無論是在紀(jì)律上，還是在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)問題，教師都應(yīng)給予明確的指導(dǎo)，給予耐心的幫助，絕不能對學(xué)生有諷刺、挖苦、體罰或變相體罰的行為。更不能對學(xué)生采取冷落、歧視和拋棄的態(tài)度。否則，就會傷害學(xué)生的自尊心，走向事物的反面，收不到積極的教育效果。青少年學(xué)生從各方面看終究是不成熟的，有缺點或錯誤是難免的。教師對青年少年學(xué)生缺點錯誤給予必要的批評教育是應(yīng)該的。但是做到從促進(jìn)學(xué)生的健康成長出發(fā)，實事求是，以誠待之，以理曉之，讓受批評者覺得教師是善意的。所以，我們作為教師的一定要注意講究教育的方式方法，切不可簡單粗暴。另外，更為重要的一點是要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生閃光點，堅持少批評、多鼓勵的原則。教師必須放下板起的面孔，多給學(xué)生一份真誠的微笑，多為學(xué)生留下一片綠葉。微笑不但可以美化自我形象，也能喚起學(xué)生的好感，燃起他們的希望與熱情之光，催促他們奮起。
二、新課改要求小學(xué)語文教師應(yīng)營造寬松的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維
課堂教學(xué)不僅是師生之間的知識信息的傳遞，更要師生之間的情感的交流。一個寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，能給學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)心境，可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，從而達(dá)到事半功倍的效果。愛因斯坦曾說：“能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性的和喚起對知識的愉悅是教師的最高本領(lǐng)。”在寬松民主的環(huán)境中讓學(xué)生保持積極良好的情緒狀態(tài)去學(xué)習(xí)、探索，將會產(chǎn)生更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的愿望。首先，教師要善于創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生靈感。葉圣陶先生說過：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫?！眲?chuàng)設(shè)情境是觸發(fā)創(chuàng)新靈感的有效手段，可通過實物演示、表演、音樂渲染、圖像再現(xiàn)等途徑，而運(yùn)用最廣、最直接的是語言渲染，表述情景。其次，使用變式復(fù)述，能有效地觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感，調(diào)動起思維的變通性，完成對內(nèi)容的創(chuàng)新復(fù)述。第三，利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景來增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新靈感。讓學(xué)生真正融入音樂、文字、圖像中去，深入其中，傾其真情進(jìn)入情境，從而迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。觸發(fā)了創(chuàng)新靈感的學(xué)生，必然能夠陳述出自己內(nèi)心真實的感受。教師要充分利用情感的力量，建立民主、平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松的氛圍，發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生在此中迸發(fā)出智慧的火花。學(xué)生有自己的心靈世界。他們對音樂、動畫圖形等往往有自己獨(dú)到的見解，這是教師們所不能企及的。教師應(yīng)充分發(fā)揮語文的工具性、思想性、文學(xué)性、趣味性等特點，讓學(xué)生真正地動起來，參與課堂，自己動手動腦，讓學(xué)生從主體地位，教師主導(dǎo)地位的關(guān)系中發(fā)揮出積極主動的作用。
三、新課改要求小學(xué)語文教師應(yīng)重視課堂教學(xué)的點撥藝術(shù)
首先，教師必須重視導(dǎo)入性點撥，它是上好一堂課的前奏曲。教師上新課前，若能通過某種精心設(shè)計，運(yùn)用一定的點撥方式和手段，創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情境和氛圍，就能調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，并把學(xué)生的注意力很快吸引到對新知的學(xué)習(xí)上來這種創(chuàng)設(shè)情境式的導(dǎo)入，發(fā)揮了點撥功能。其次，教師在進(jìn)入新知的教學(xué)時，要先引導(dǎo)學(xué)生從總體上感知教材，了解梗概，掌握整體知識的核心內(nèi)容的粗線條的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。再針對課文的重點和難點，集中力量攻堅排難。教師要采用畫龍點睛的辦法，點重點，撥疑難，幫助學(xué)生化難為易，撥疑為悟，并以此帶動一般。這樣既能優(yōu)化課堂教學(xué)過程，又能大大提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。第三，教師要通過課堂知識的輻射和延伸，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三、觸類旁通，從而達(dá)到開發(fā)智力、培養(yǎng)能力的目的。葉圣陶先生說：“教材只是一個例子?！苯處熃探o學(xué)生學(xué)會這個“例子”僅僅是個基礎(chǔ)，教學(xué)的根本目的還在于要“教給學(xué)生借助已有的知識去獲取新知識”（蘇霍姆林斯基語）的本領(lǐng)，并進(jìn)一步培養(yǎng)起學(xué)生的創(chuàng)新能力。如恰當(dāng)運(yùn)用續(xù)寫遷移效果，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性想象，又鍛煉了學(xué)生的寫作能力。
4、形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗和品鑒形式美的意味
5、意蘊(yùn)解釋是繪畫鑒賞的最深層次
6、藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見，但不宜以一己之見，或封閉的、獨(dú)斷的評判來概括和指導(dǎo)學(xué)生
7、審美接受不單是視覺接受，也不只是大腦接受，而是整個身心的接受
關(guān)鍵詞：形式分析意蘊(yùn)解釋價值判斷
在常人眼里，畫畫遠(yuǎn)比看畫難，其實不然。著名藝術(shù)社會家豪澤指出：“人可以生來就是藝術(shù)家，但要成為鑒賞家卻必須經(jīng)過教育?！彼杂性S多兒童畫家，農(nóng)民畫民間藝術(shù)家也是文盲；但絕無兒童鑒賞家和文盲藝術(shù)家?？梢?，繪畫藝術(shù)鑒賞是一種由后天專門訓(xùn)練所獲得的一種特殊能力。
繪畫藝術(shù)鑒賞教育是將受教育者帶入繪畫這一特殊視覺領(lǐng)域，使他們在大量接受古今中外繪畫作品的基礎(chǔ)上，特別是在教師的引導(dǎo)下訓(xùn)練對視覺藝術(shù)語言的領(lǐng)悟能力、豐富的情感體驗?zāi)芰ΓM(jìn)而育成健康的審美趣味，樹立正確的審美觀念和高尚的審美理想。
在我們的繪畫藝術(shù)教育中，我認(rèn)為應(yīng)將繪畫鑒賞作為其基本內(nèi)容，單純靠學(xué)校每周一、二節(jié)課的課堂教學(xué)來訓(xùn)練來練就繪畫賦形表現(xiàn)能力，無疑是不自量力的。而培養(yǎng)繪畫鑒賞能力無疑是美育的主旨，也是學(xué)校教育可以實施見效的。這在西方許多國家都曾達(dá)到驗證。
那么，如何培養(yǎng)我們的學(xué)生這種特殊努力呢？
“觀千劍而識其器”，最重要的是大量接觸藝術(shù)作品。教師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生去“讀畫”，進(jìn)而接受。這種接受非觀賞接受。象在展覽館看畫展，隨意遛一遛，大體看一看，有賞心悅目之感即可。我們追求的是鑒賞性接受。在以往的美術(shù)鑒賞中，有被戲稱為“三段論”的欣賞模式，即時代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色的評析。實際上重點放在前兩項，后一項是總結(jié)、尾聲。如欣賞董希文《開國大典》這樣的革命歷史畫，往往把重點放在德育性接受上，就是把繪畫當(dāng)作一種德育媒介和手段來對受教育者進(jìn)行思想政治方面的教育，而對藝術(shù)特點只略作評判，甚至忽略不計。對繪畫這種視覺藝術(shù)來說，這樣的模式恰恰本末倒置。
現(xiàn)將在教學(xué)中總結(jié)的培養(yǎng)繪畫獎賞能力的“鑒賞四步法”略作論述：
第一步：簡單描述
在欣賞的開始，先是拋開含義、價值判斷、背景等因素，只讓學(xué)生指明畫面上存在哪些物象，用語言表達(dá)直觀看到的和感受到的。對變形較大的作品，指出原型；對抽象作品，可指出畫面存在哪些形狀、色彩、結(jié)構(gòu)等，使學(xué)生注意到應(yīng)該注意的所有方方面面，這很重要。因為人們在看畫時，常看主要形象而忽略其他，或只看自己感興趣的而忽略其他細(xì)節(jié)。以法國表現(xiàn)主義畫家夏加爾的《散步》為例，開始學(xué)生只注意到畫面里突出的人物及夸張的動作，房屋，地面較特殊的綠色。經(jīng)提示，學(xué)生會注意到畫面里突出人物的面部表情，畫面中只有綠、紅、紫三色，紅色襯布上的花，酒瓶，酒杯等等。在學(xué)生敘述的同時，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入鑒賞情操：面對作品，它給了你什么直觀感受，教師引導(dǎo)、啟發(fā)、點撥學(xué)生盡可能地用語言表達(dá)出來，以實現(xiàn)審美共享。這階段不可批評學(xué)生所講的見解，鼓勵學(xué)生直率地描述直觀感受。
第二步：形式分析
形式分析是將感性立即轉(zhuǎn)化為理性分析。我們要解決的不再是作品給你什么感受，而是畫家是如何使你產(chǎn)生這樣感受的。這就是需要從藝術(shù)語言和作品的形式感來分析，來探討色彩、形狀、線條，肌理、人物描繪的特點，分析部分與部分、部分與整體、圖和底的關(guān)系等。這是鑒賞中的重點，也是難點。
>如夏加爾的《散步》，學(xué)生通常能感受到畫面中的快樂氣氛，通過教師誘導(dǎo)和提示，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)原來這種氛圍是畫家刻意營造的，夏加爾所追求的單純的形、色、人物動態(tài)都體現(xiàn)了天真和童趣，歡樂和喜悅的氣氛來自人物的表情和動作，紅色襯布上的花、酒瓶、酒杯也起了很強(qiáng)的烘托作用。
>形式分析是幫助學(xué)生了解和把握形式美的規(guī)律，體驗和品鑒形式美的意味，可以由淺到深，由點到面，由形象到風(fēng)格。分析時切忌繁瑣和硬性解剖，破壞作品的整體生命。
第三步：意蘊(yùn)解釋
>意蘊(yùn)是作品中的一切有形事物的無限延伸因素。意蘊(yùn)解釋是繪畫鑒賞的最深層次，從外在層面到內(nèi)在層面的探討。對超越畫面形象即“象外之象”的刨根問底，當(dāng)然，我們不能只中循跡而求。
>意蘊(yùn)解釋的成敗關(guān)系到能否使學(xué)生對作品產(chǎn)生共鳴。由于有一些作品是缺少意蘊(yùn)的，有一些作品其意蘊(yùn)在可喻不可喻之間，有時教師很難將超越作品的意蘊(yùn)揭示出來。加之學(xué)生缺乏精神上和生活上的深度體驗，如明代沈顥所言：“看畫以林泉之心則高，以驕侈之目臨之則卑”，要很好地領(lǐng)悟和體會作品意蘊(yùn)，這就需要教育來長時間循序漸進(jìn)的浸潤和彌散。
美術(shù)欣賞課教學(xué)
>仍以《散步》為例，通過對作品背景的介紹，讓學(xué)生知道，這幅畫表現(xiàn)的是夏加爾自己和他的妻子。他把自己畫在中間，舉手托起婚后剛剛生了第一個兒子的妻子，讓她在空中自由回旋，以慶祝他們生活的幸福和快樂。再通過對個性、思想、藝術(shù)觀的介紹，學(xué)生就能夠理解畫家為什么會畫出這樣的人物動態(tài)，為什么會有這樣的表達(dá)方式，進(jìn)而領(lǐng)會畫家的意圖，分享畫家的喜悅之情，欣賞他富有兒童般幻想的藝術(shù)魅力。
第四步：價值判斷
>價值判斷是從內(nèi)容與形式、風(fēng)格與風(fēng)味、革新與繼承等方面對作品的優(yōu)劣作出判斷，可以參考專家對此的批評與評判。而藝術(shù)是非常復(fù)雜的現(xiàn)象，所以教師可以有自己的傾向性意見，但不宜以一己之見，或封閉的、獨(dú)斷的評判來概括和指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)采取開放式的、多元的評判、引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自己學(xué)會對作品進(jìn)行評價。對夏加爾的作品，我們著重于他的獨(dú)特性、開創(chuàng)性和豐富的想象力。
>我在評價達(dá)．芬奇《夢娜麗莎》時，除了指出它的“優(yōu)”外，還有意指出它的“劣”，如：人物與背景的處理不自然，似剪貼一般；邊緣線的處理過于生硬；受當(dāng)時材料的限制，色彩單調(diào);現(xiàn)在的色彩也灰暗了等。這樣做的好處是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于思考，敢于發(fā)表自己不同的見解，明白對繪畫作品的判斷是多元的，沒有固定的結(jié)論，仁者見仁，智者見智。教師應(yīng)盡量收集各種意見，以激發(fā)學(xué)生的思維，開闊學(xué)生的視野。
一、課堂教學(xué)語言藝術(shù)要準(zhǔn)確無誤
小學(xué)語文教學(xué)語言的一個最基本條件是要準(zhǔn)確無誤。語音是口語表達(dá)的第一要素，教師準(zhǔn)確、清晰、流暢而富有節(jié)奏變化的語音，能夠刺激學(xué)生聽覺神經(jīng)的興奮，使其保持良好的狀態(tài)。教師要善于組織自己的語言，針對不同的教學(xué)內(nèi)容配上相應(yīng)的語聲、語調(diào)，使語聲高低錯落，或高昂、或低沉、或激越、或舒緩，抑揚(yáng)頓挫，各得其妙；輕重緩急，各領(lǐng)其趣。語言的準(zhǔn)確性，還表現(xiàn)在用詞準(zhǔn)確上，遣詞造句，要有法度。此外，語法也要合乎規(guī)則，前后連貫，語脈相承；上下銜接，過渡自然；立論精辟，推導(dǎo)有致。
二、課堂教學(xué)語言藝術(shù)要生動形象
教師在做到語言準(zhǔn)確的同時，還要強(qiáng)調(diào)語言的生動形象。因為形象生動的語言，能激發(fā)孩子們大腦中的表象，進(jìn)而形成新的興奮點，產(chǎn)生無窮的遐想。因此，我們語文教師在課堂教學(xué)時，要能根據(jù)課本的內(nèi)容，時刻聯(lián)系生活的實際，用身邊的人物、事物作參照，生動形象地描述或講解。在講到有情境的文章段落時，要運(yùn)用夸張、比喻、擬人等手法，把孩子們帶入文中設(shè)定的特定的情境中去，讓他們身臨其境。例如：我在教學(xué)《船長》一文時，當(dāng)學(xué)生讀到哈爾威船長如同一尊雕塑隨著輪船緩緩下沉?xí)r，我就問學(xué)生當(dāng)時是一種什么樣的情況？學(xué)生們搖頭，他們沒有見過這種大場面啊。我就結(jié)合泰坦尼克號的內(nèi)容模擬當(dāng)時的情景，講述當(dāng)時那可怕的情景，學(xué)生仿佛看見了那驚心動魄的場景，聽得目瞪口呆。在這樣的基礎(chǔ)上，我再來引導(dǎo)他們體會船長那可貴的精神就容易了。
三、課堂教學(xué)語言藝術(shù)要感情豐富
劉勰說：“夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者批文以入情?！苯處煹慕虒W(xué)語言如果缺少感情就會蒼白無力，缺乏激動人心的力量。而只有融進(jìn)了情感的語言才能觸動學(xué)生的心弦，點燃其智慧的火花?？傆[小學(xué)語文教材，有多少文章描繪出了一幅幅美麗的人生畫卷啊。他們需要我們語文老師用富有感情的語言、用心靈去引導(dǎo)學(xué)生，去分析、理解、感悟文中美的人和物。通過學(xué)習(xí)，孩子們會知道范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，認(rèn)識到大海的廣闊，天空的高遠(yuǎn)。也會因為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的可貴品質(zhì)，而從小立下雄心壯志。由此可見，教學(xué)中運(yùn)用富有情感的教學(xué)語言，能產(chǎn)生驚人的藝術(shù)魅力。
四、課堂教學(xué)語言藝術(shù)能循循善誘
孔子說過：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！闭Z文課堂中，老師的教學(xué)語言一定有啟發(fā)性。適當(dāng)?shù)臅r候啟發(fā)學(xué)生，能引起學(xué)生由此及彼，由表及里，由已知到未知去探求知識，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力。語文老師要能講究設(shè)疑提問，掌握提問藝術(shù)。教師無論講授或組織討論或指導(dǎo)練習(xí)，都要注重啟發(fā)性。準(zhǔn)確運(yùn)用啟發(fā)性的語言像鑰匙，能打開學(xué)生思維的閘門，做到舉一反三，觸類旁通。比如我在教學(xué)《狐貍和烏鴉》一課時，當(dāng)學(xué)生在學(xué)完文章都在責(zé)怪狐貍的狡猾時，我就問學(xué)生：這個故事僅僅是告訴我們狐貍太狡猾嗎？烏鴉就沒有錯誤的地方嗎？這一問，無疑啟發(fā)了學(xué)生的思維翅膀，他們又陷入疑惑之中。我就要孩子們再次通讀全文，重新思考。讀完以后，我就適時有效地引導(dǎo)他們思索。學(xué)生很快就明白了：烏鴉也犯下了嚴(yán)重的錯誤，它如果能及時看破狐貍的詭計，不聽信它的花言巧語，也不至于上當(dāng)受騙啊。
五、課堂教學(xué)語言藝術(shù)要目標(biāo)明確
課堂上話可不能隨便說，一定要有針對性，做到目標(biāo)明確。教學(xué)內(nèi)容不同，需要有針對性地采取不同的語言表達(dá)方式，發(fā)揮語言的優(yōu)勢，更好地完成教學(xué)任務(wù)。語文教學(xué)中，常常由于文體的不同、作品情調(diào)的差別，教師在語言表達(dá)上各具特色。既有敘述語言的委婉有致，娓娓動聽；又有描寫語言的細(xì)致入微，栩栩如生；還有說明語言的清晰條理，言簡意賅；更有抒情語言的婉轉(zhuǎn)細(xì)膩和議論語言的鞭辟入里。教師還要針對不同年級學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)對象不同，教學(xué)語言也要隨之改變。教師要研究不同學(xué)生的發(fā)展水平，要對學(xué)生的各個方面進(jìn)行了解，做到目標(biāo)明確。同時，課堂上，教師還應(yīng)在學(xué)生已有知識和經(jīng)驗范圍內(nèi)選擇最能接近表達(dá)學(xué)生思想感情的詞句，運(yùn)用準(zhǔn)確、生動、通俗、風(fēng)趣的語言，引起學(xué)生的興趣，創(chuàng)造樂學(xué)的情境。
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文課堂 課堂教學(xué)藝術(shù) 實施方法
課堂教學(xué)藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的一種。教學(xué)藝術(shù)是受制于教師個性風(fēng)格，具有美學(xué)價值和創(chuàng)造性，運(yùn)用各種教學(xué)藝術(shù)的個人才華的體現(xiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)實質(zhì)上是教師的教學(xué)技巧與他或獨(dú)特的創(chuàng)造力和審美價值傾向相結(jié)合的產(chǎn)物。教學(xué)藝術(shù)依其教學(xué)性質(zhì)，可分為課堂教學(xué)藝術(shù)和非課堂教學(xué)藝術(shù)。
一、課堂教學(xué)藝術(shù)的基本特征
1.創(chuàng)造性。
（1）超前思維。
備課時，教師必須從課文的特點出發(fā)，從學(xué)生的實際情況入手，對課的導(dǎo)入、過程、結(jié)尾等進(jìn)行有目的的分析、判斷和推測，從而得到預(yù)見性的認(rèn)識。此外，在制訂一個單元、一個學(xué)期乃至整個小學(xué)階段的課堂教學(xué)計劃時，對教學(xué)的未來、發(fā)展趨勢等進(jìn)行超前思維，以便在行動之前及早看到潛在的有利因素、困難因素和各種機(jī)會，更加清醒地采取對策。
（2）應(yīng)變機(jī)制。
課堂上，我們面對的是幾十個思維者的頭腦，盡管在課前做了縝密的構(gòu)想，但“偶發(fā)事件”時時會找上門來。因此，教師必須隨機(jī)決策，巧于應(yīng)變，化消極因素為積極因素。
（3）創(chuàng)新方法。
小學(xué)語文課的教學(xué)對象、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容在不斷變化。
2.表演性。
（1）儀表風(fēng)度。
教師在課堂上的衣著打扮、言談舉止、表情態(tài)度等對學(xué)生起著極大的示范作用。
（2）表演技巧。
一個好的語文教師，在課堂上對課文內(nèi)容生動形象地講述，對課文聲情并茂地朗誦，對課文中人物語言神態(tài)、惟妙惟肖地模仿，對課文展示的典型環(huán)境栩栩如生地描述，對課文的立度深入淺出、絲絲入扣地剖析，都會產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，激蕩學(xué)生的心靈。
3.審美性。
（1）情感轉(zhuǎn)移。
成熟的語文教師一項重要的課堂教學(xué)基本功就是能做到作者、教者和學(xué)生三位一體，產(chǎn)生感情上的共鳴，做到導(dǎo)之以情，情理一體。
（2）多樣統(tǒng)一。
應(yīng)做到知識、智力、能力訓(xùn)練的統(tǒng)一，聽、說、讀、寫訓(xùn)練的統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的統(tǒng)一，智力因素和非智力因素的統(tǒng)一，等等。
4.技巧性。
力求把語言教活，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會用。它包括啟發(fā)的技巧、批評的技巧和訓(xùn)練的技巧，教學(xué)技巧越豐富，越熟練，教師的教學(xué)藝術(shù)水平越高。
二、小學(xué)語文課堂實施藝術(shù)教學(xué)的方法
1.利用語言藝術(shù)穿針引線。
語文教學(xué)可以說就是語言藝術(shù)的運(yùn)用。如何借助一定的藝術(shù)形式豐富語文教學(xué)的藝術(shù)手段？除了靠精巧完備的課程設(shè)計以外，更重要的是靠語言藝術(shù)的魅力。如教學(xué)活動中引人入勝的開場白、自然流暢的過渡語、幽默風(fēng)趣的解嘲、激情四溢的渲染、春風(fēng)化雨的教誨、飽含真情的傾訴等，不僅能有效而順利地實施語文教學(xué)，而且是對學(xué)生的一種藝術(shù)熏陶和心靈思想的感染。當(dāng)然，冰凍三尺非一日之寒，沒有經(jīng)過時間和生活的錘煉是無所謂藝術(shù)的。語言要靠運(yùn)用才生效，只有在不同的生活場景中靈活運(yùn)用、多加思考總結(jié)才能提高自身的語言藝術(shù)水平。
2.讓教材活起來。
（1）教師走下講臺，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)以教師為中心，教師主宰一切，把教材中的知識灌輸給學(xué)生，老師講得筋疲力盡，學(xué)生聽得昏昏欲睡，結(jié)果事倍功半，收效甚微?，F(xiàn)在的教育理念要求教師以學(xué)生為主體，教師不再以教會學(xué)生為主，而是以教學(xué)生自己學(xué)習(xí)為主。因此教師應(yīng)該走下講臺，深入到學(xué)生中，主動和學(xué)生一起探究問題、解決問題，從而達(dá)到師生互動，使教材在課堂上活起來的目的。
（2）給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會。
天真活潑的小學(xué)生，無論看到什么新鮮的事物或者學(xué)到什么新知識，都想急切地告訴別人，獲得贊賞。因此，教師應(yīng)該讓學(xué)生在課堂上充分地表現(xiàn)自己，展示自己對教材的獨(dú)到理解，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生把自己對教材的真實感受、獨(dú)特理解講出來，和大家一起交流、一起探究，從而達(dá)到共知共識的目的，使教材成為師生互動的活教材。這樣才能使教材在教學(xué)中活起來，更好地使教師、學(xué)生、教材、實踐融為一體。
3.走進(jìn)學(xué)生心靈深處。
（1）以情境感染法教學(xué)。
情境感染即情感交流過程。教師應(yīng)挖掘教材中健康、愉悅的情感感染學(xué)生，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈而積極的內(nèi)心體驗，喚醒學(xué)生的主體意識。在教學(xué)中可將音樂、美術(shù)、語文等多種藝術(shù)結(jié)合在一起，調(diào)動學(xué)生的各種器官創(chuàng)設(shè)藝術(shù)情境，讓學(xué)生通過多種藝術(shù)手段產(chǎn)生共鳴，從而創(chuàng)設(shè)立體教學(xué)情境。
（2）實踐競爭法教學(xué)。
實踐競爭，即安排學(xué)生親身實踐，組織學(xué)生激烈競爭，在對學(xué)生的讀寫訓(xùn)練中，放開學(xué)生手腳，讓學(xué)生在豐富多彩的生活實踐中學(xué)習(xí)語文，開展辯論課、朗讀課，這既能使學(xué)生豐富生活，開闊視野，又能培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神，激發(fā)學(xué)生爭先創(chuàng)優(yōu)的競爭意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī)。
4.結(jié)課遵循的兩點基本原則。
（1）完整。
在新課導(dǎo)入中，常常設(shè)置問題懸念，引導(dǎo)學(xué)生探究、解決問題，然后開始課堂學(xué)習(xí)。課的結(jié)束，也應(yīng)當(dāng)緊扣教學(xué)內(nèi)容，使其成為整個課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分，做到與導(dǎo)課相呼應(yīng)，而不要游離主題太遠(yuǎn)。如果導(dǎo)課精心設(shè)疑布陣，而講課和結(jié)課中卻無下文，就會在結(jié)構(gòu)或邏輯上讓學(xué)生感覺不完整。
（2）適可而止。
教師要避免提前和“拖課”，按時下課。提前結(jié)課，既浪費(fèi)教學(xué)時間，又影響教學(xué)效果。拖課不僅侵占學(xué)生的休息時間，影響學(xué)生的身體健康，而且會影響下一節(jié)課的學(xué)習(xí)。因此，教師要極力避免上述兩種狀況的發(fā)生。
5.模仿社會，綜合展示。
教育是一項綜合性的系統(tǒng)工程，包含學(xué)校、家庭和社會三個主要因素。其中社會對教育對學(xué)生的影響是可控難度最大的。環(huán)境造就一切，當(dāng)今社會有很多令教育界想拒絕而又無奈的東西。社會因素既然不可避免，我們?yōu)槭裁床患右院侠砝茫侩娨暿乾F(xiàn)代化社會普及的媒體，學(xué)生可以說在它的陪伴下長大。電視里的各種綜合節(jié)目、競賽節(jié)目學(xué)生們早以屢見不鮮；各種電臺的主持人讓許多人羨慕崇拜，記者的普遍出現(xiàn)也拓寬了我們的視野；我們創(chuàng)設(shè)的語言實踐活動不一定非要在語文課堂內(nèi)開展，學(xué)校組織的課外活動和課程教學(xué)可以是多種多樣的，可以結(jié)合語文課堂的教學(xué)，設(shè)計安排諸如小記者訪談、電臺小主持或班級活動我主持、百科知識競賽等綜合類活動，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，讓他們在不同的生活環(huán)境、語言環(huán)境中去感悟、受鍛煉、會生活。
總之，課堂教學(xué)藝術(shù)不僅具有使教學(xué)順利進(jìn)行的實用價值，而且因其創(chuàng)造性和令人愉悅的特征而具有很高的審美價值，是教師掌握和運(yùn)用課堂教學(xué)藝術(shù)應(yīng)追求的最佳教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)：
［1］耿磐.淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù).中國教育網(wǎng)，2010.3.
