發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 15:02:07
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的日語(yǔ)與日本文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：日本；忠孝倫理；企業(yè)文化
在當(dāng)今世界的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與日本企業(yè)顯示出的出色競(jìng)爭(zhēng)力，開(kāi)始引起了國(guó)際上的矚目。對(duì)世界上大多數(shù)企業(yè)來(lái)說(shuō)，最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手被認(rèn)為是日本企業(yè)，可以這么說(shuō)，20世紀(jì)80年代至90年代日本的企業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)起到了市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)的作用。日本在世界經(jīng)濟(jì)的地位如此重要，其中隱含著許多讓人深思的東西。五年的企業(yè)靠機(jī)遇，十年的企業(yè)靠管理，二十年的企業(yè)靠戰(zhàn)略，要想基業(yè)常青的企業(yè)只有靠文化。忠孝觀念作為日本社會(huì)系統(tǒng)的中心價(jià)值，對(duì)于日本社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)有著重要意義，在以往的研究中，有學(xué)者指出，忠孝觀念“是保駕日本走向現(xiàn)代化的文化因素”。本文試圖在分析日本忠孝倫理的基礎(chǔ)上，論述其在日本企業(yè)文化建設(shè)中的作用。
一、日本的忠孝倫理
(一)忠孝觀念的淵源
日本的“忠孝”觀念源于中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化，在日本得到了適應(yīng)性的發(fā)展。儒家的“家、國(guó)、天下”的理念在日本發(fā)展為“國(guó)民一體”的倫理觀，并強(qiáng)化了“忠孝觀念”。在日本文化中，把一個(gè)人的“義務(wù)”分為兩種不同的類(lèi)型：對(duì)父母之“恩”的報(bào)答為“孝”，對(duì)天皇之“恩”的報(bào)答為“忠”。日本忠孝觀念的形成是同日本宗教的世俗化過(guò)程相一致的。日本傳統(tǒng)社會(huì)中的宗教主要有神道教、佛教和儒教。其中，神道教和佛教都將神視為大慈大悲的高級(jí)存在者，這包含了要求信徒忠誠(chéng)和報(bào)恩的義務(wù)；而儒教的《孝經(jīng)》在日本也得到了廣泛的傳播。例如，孝謙女帝(治世749―758)曾要求每個(gè)家庭必備一冊(cè)《孝經(jīng)》，學(xué)校要講授《孝經(jīng)》。對(duì)《孝經(jīng)》的重視，可以看作是“孝道”在日本社會(huì)中所具有的重要性日益增強(qiáng)的一個(gè)尺度。孝是僅次于忠的最高道德，也就是說(shuō)，宗教使家族本身滲透了政治、價(jià)值，并成了政治形態(tài)的一個(gè)縮影。總之，日本宗教精神的首要倫理即是指履行世俗中的忠(政治義務(wù))和孝(家庭義務(wù))。在統(tǒng)治階級(jí)的推行下，日本宗教逐漸與世俗倫理相結(jié)合，忠孝觀念成為日本宗教的核心教義，同時(shí)由于宗教的社會(huì)功能，忠孝觀念作為日本社會(huì)系統(tǒng)的中心價(jià)值，便又被賦予了終極意義。
(二)忠――政治義務(wù)
以忠孝為倫理的體系中，居首位的當(dāng)然是忠。早在幕府時(shí)期，由于天皇一幕府一地方諸侯之間的權(quán)力分化，忠誠(chéng)觀念的對(duì)象性并不明確，“忠”通常講的是對(duì)自己的主君的忠誠(chéng)，而當(dāng)時(shí)的“主君”一詞在其意義和內(nèi)容上都是模糊的。隨著“尊王”口號(hào)的提出，忠誠(chéng)觀念的對(duì)象逐步指向“最高主祭者和日本統(tǒng)一與永恒的象征”――天皇。對(duì)天皇頒布的政令，所表現(xiàn)出的尊敬之情，證明了人們對(duì)政治權(quán)威的盲從程度。忠誠(chéng)在中國(guó)理解為自我良心的忠誠(chéng)，而在日本則將忠誠(chéng)理解為家臣必須為自己的君主奉獻(xiàn)出全部生命。其忠誠(chéng)基本上是一種旨在完全獻(xiàn)身于自己領(lǐng)主的盲目的真誠(chéng)。就像武士接到上級(jí)的命令之后，甘愿剖腹自殺以示忠心那樣。忠便是作為一個(gè)大和子民的首要政治義務(wù)，是對(duì)至敬者的。
(三)孝――家庭義務(wù)
在這個(gè)體系中，與忠緊密相連的便是孝。在日本，早在公元初期，就已經(jīng)形成了太陽(yáng)女神和天照大神為統(tǒng)治一切神和大和民族的神圣祖先的神話傳說(shuō)。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，人的肉體是由父母分出，父母及祖先皆是家族之神，孝順父母，敬畏祖先是理所當(dāng)然的。日本國(guó)社團(tuán)法人倫理研究所創(chuàng)始人丸山敏雄認(rèn)為“這種對(duì)雙親和祖先的真情和尊敬自古以來(lái)被稱作‘孝’，是道德之本?！薄靶ⅰ笔且粋€(gè)家庭成員的第一家庭義務(wù)，是對(duì)至親者。
但是，日本的“孝道”也有其自身的特點(diǎn)。首先，日本人僅僅拜祭最近的祖先。除了對(duì)那些還被活人記著的人以外，日本人并不重視孝行。日本式孝道最主要的實(shí)際意義就在于把“孝”的義務(wù)限于活著的人們。日本人對(duì)孩子的照顧也被視為“孝”的一種，他們把自己受過(guò)的照料移到弦子身上，以此來(lái)報(bào)答祖先的恩德。其次，“為孝盡心”，并不是指必須在家庭內(nèi)實(shí)現(xiàn)互愛(ài)，在中國(guó)這些互愛(ài)是大家族道德法則的主要點(diǎn)。但在日本并非如此，就像一位日本作家所說(shuō)的那樣，“日本人非常尊重家庭，正因?yàn)槿绱耍惶鹬丶易宓膫€(gè)別成員或成員相互間的家族紐帶?！比毡救怂鶑?qiáng)調(diào)的是義務(wù)和恩情債的償還，長(zhǎng)者本身承擔(dān)了重大的責(zé)任，責(zé)任之一就是務(wù)必使他們下面的那些人付出必要的犧牲，即使他們?cè)购捱@些犧牲也無(wú)濟(jì)于事。他們必須服從長(zhǎng)者的決定，否則他們就是沒(méi)有履行“義務(wù)”。
(四)孝先于忠而忠重于孝
在日本“孝子門(mén)前求忠臣”應(yīng)該是忠孝辯證關(guān)系的精辟體現(xiàn)。在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，孝先于忠；而在以政治價(jià)值優(yōu)先為特征的日本，忠卻重于孝。培養(yǎng)孩子之孝，是為了成人之后盡忠，孝同時(shí)也強(qiáng)化了忠。
在日本，“忠”的血親源流在于天皇的種族高貴性。日本人把天皇純正的血統(tǒng)泛化為大和民族的神性，使日本理所當(dāng)然地成為神及民族的代言人。當(dāng)對(duì)天皇的高度尊敬在跟忠與孝相關(guān)聯(lián)時(shí)，‘國(guó)家的概念便產(chǎn)生了一些變化。血親關(guān)系和政治關(guān)系相融合，作為養(yǎng)育者的神性被替換成政治權(quán)威。神、天皇、君主及父親傾向于被當(dāng)成等同的東西。整個(gè)國(guó)家成了一個(gè)單一的親族。天皇就是“神”，就是“君主”，就是民族家族之“父”。人民即是崇拜者，是臣民，是兒女。忠誠(chéng)便是“大孝”，獻(xiàn)身父母則是“小孝”，小孝只是為了能履行大孝而存在。這樣，回報(bào)天皇之恩的義務(wù)便超越了其他一切義務(wù)之上。由此不難得出這樣的結(jié)論：孝順父母(及祖先)、忠于主君、效忠天皇是每個(gè)日本人的天命。這一思想不是把社會(huì)視為一種必須維系的和諧均衡，而是傾向于將社會(huì)看作是在履行對(duì)上司義務(wù)的單一方向上的運(yùn)動(dòng)。至此，“忠”與“孝”便超越了血緣關(guān)系而具有了共同體的屬性。
二、忠孝倫理與日本企業(yè)文化
(一)忠孝觀念關(guān)注集體最終目標(biāo)。企業(yè)員工成為命運(yùn)共同體
日本人的忠孝觀念使其忠于上級(jí)、忠于天皇，但這并不是因?yàn)樯霞?jí)或天皇的人格魅力；而是由于對(duì)象的地位及其命令對(duì)于實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)是至關(guān)重要的。在日本人看來(lái)，集體的目標(biāo)是最高的，個(gè)人及子集團(tuán)的目標(biāo)必須嚴(yán)格服從于集體目標(biāo)，當(dāng)集體有著明確的系統(tǒng)目標(biāo)，并且該目標(biāo)對(duì)所有人都明了和有意義時(shí)，個(gè)人與集體的同一化過(guò)程將會(huì)變得最為強(qiáng)烈，人們將用關(guān)涉到集體目標(biāo)的強(qiáng)有力和持續(xù)不斷的行為來(lái)表現(xiàn)這種獻(xiàn)身。
因此，日本人認(rèn)為，出色地完成工作、達(dá)到集體目標(biāo)，就是履行上天賦予自己的義務(wù)，是自己獲得社會(huì)權(quán)利的前提。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，工作本身并不是價(jià)值，而作為對(duì)集體的無(wú)私奉獻(xiàn)的一種表現(xiàn)時(shí)工作才有價(jià)值。這很類(lèi)似于新教徒的“天職”觀，不是用修道禁欲主義超越塵世道德，而是完成每個(gè)人在塵世上的地位所賦予他的義務(wù)。
日本人在從封建主義到資本主義過(guò)程中，又將這種獨(dú)特的倫理觀念帶進(jìn)企業(yè)管理，員工形成“命運(yùn)共同體”，強(qiáng)調(diào)職工與企業(yè)共存共榮。在日本社會(huì)團(tuán)體中，任何個(gè)人對(duì)它所屬的，
社會(huì)都負(fù)有重大責(zé)任，個(gè)人對(duì)集體應(yīng)負(fù)的責(zé)任是沒(méi)有止境的，集體中的每一個(gè)成員，不論其表現(xiàn)如何，都必須承擔(dān)整個(gè)集體的榮辱毀譽(yù)。他們相信唯有集團(tuán)一致，工作才能產(chǎn)生最好的效果。日本企業(yè)文化中所表現(xiàn)的集團(tuán)生活制度，就建筑在這種文化上面；企業(yè)一般都會(huì)抓緊各種機(jī)會(huì)向職工灌輸個(gè)人與企業(yè)休戚相關(guān)的思想，培養(yǎng)他們忠誠(chéng)于企業(yè)的意識(shí)。在制度上通過(guò)終身雇用制、年功序列制、企業(yè)工會(huì)制、企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)等一系列的制度，減少職工在職業(yè)、職務(wù)、和收入等方面的不安全感，提高職工的合作精神和集團(tuán)意識(shí)；在內(nèi)部管理上，講究方法，如采取不過(guò)分表?yè)P(yáng)個(gè)人成績(jī)，不過(guò)分追究個(gè)人責(zé)任等手段，加強(qiáng)集體管理和集體效益。這種群體力量和效益，又反作用于企業(yè)，通過(guò)互相促進(jìn)，強(qiáng)化了企業(yè)職工的集體主義觀念和集體精神。個(gè)人忠于企業(yè)，從企業(yè)中獲得利益，企業(yè)給予照顧，換取企業(yè)的發(fā)展和利潤(rùn)，這種命運(yùn)共同體的思想，成為日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的潛在因素。
(二)忠孝觀念重視企業(yè)業(yè)績(jī)，企業(yè)員工兢兢業(yè)業(yè)。恪盡職守
在日本，每個(gè)人的良心(道德觀)在很大程度上影響著每個(gè)人的行為。由于“終身雇傭”及其他一切的關(guān)愛(ài)在每個(gè)日本人的腦海中都有一本帳，這本帳上詳盡的記載著給予別人的恩惠和所接受別人的恩情。日本人的忠是建立在報(bào)恩這個(gè)深層次文化基礎(chǔ)上的，“恩”的概念源自血親關(guān)系和宗教教義。人的一切皆是祖先和神的無(wú)限授予，忠孝的義務(wù)也是天定的，因而，當(dāng)然是無(wú)限的。
在日本，忠誠(chéng)并不意味著被動(dòng)的恭敬和獻(xiàn)身，而是與成功和奮發(fā)努力相結(jié)合的能動(dòng)的服務(wù)與表現(xiàn)。要求人們?cè)诠ぷ髦袨閷?shí)現(xiàn)業(yè)績(jī)價(jià)值而不斷創(chuàng)新，埋頭苦干并且嚴(yán)格遵守交易中的正直紀(jì)律。只有在本職工作中做出良好業(yè)績(jī)的職員才算履行了忠孝義務(wù)。
因此，日本企業(yè)員工倍奉熱愛(ài)勞動(dòng)的企業(yè)價(jià)值觀，日本企業(yè)文化倡導(dǎo)職工勤奮的工作，竭盡全力，許多人下班后還要留在公司里1―2小時(shí)甚至更長(zhǎng)，周六理應(yīng)休息，仍不計(jì)報(bào)酬的去工作。今天，在日本比較富裕的情況下仍普遍出現(xiàn)“工作狂”和“過(guò)勞死”的現(xiàn)象，便是一個(gè)有力的證據(jù)。他們不盼望退休后無(wú)所事事的悠閑生活，愿意在緊張的工作中走完自己的人生歷程。企業(yè)倡導(dǎo)生活的價(jià)值在于勞動(dòng)創(chuàng)造，勞動(dòng)不只是為了自我改善而進(jìn)行的個(gè)人奮斗，其首要意義在于它是人的應(yīng)當(dāng)自覺(jué)分擔(dān)的一份社會(huì)義務(wù)和社會(huì)責(zé)任；勞動(dòng)不僅僅是一種與經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系在一起的純經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還是一種高于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的與為善相聯(lián)系的宗教修煉事業(yè)。因此，人僅僅求生存是毫無(wú)意義的；只有工作生命才有意義，幫助自己的公司成長(zhǎng)、繁榮是企業(yè)價(jià)值觀的核心。
這種勞動(dòng)狀態(tài)和勞動(dòng)狀況對(duì)日本資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，尤其是對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)難，在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛起到了不可估量的作用。
(三)忠孝觀念提供團(tuán)結(jié)的心理基礎(chǔ)，使企業(yè)具有凝聚力和向心力
忠孝觀念為日本社會(huì)形成高效的整合機(jī)制提供了文化的和心理的基礎(chǔ)，使個(gè)人與集體緊密結(jié)合，呈現(xiàn)“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的狀態(tài)。機(jī)械的團(tuán)結(jié)也就是一個(gè)把個(gè)人直接而和諧地同社會(huì)聯(lián)系在一起的社會(huì)結(jié)合形式，它使日本社會(huì)各個(gè)單元具有巨大的凝聚力和向心力，使企業(yè)主體易于統(tǒng)一意志、統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一行動(dòng)。
忠重于孝使日本企業(yè)營(yíng)造了強(qiáng)有力的企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神。日本企業(yè)里上下級(jí)關(guān)系被稱為“親分”與“子分”，“子分”可獲得“親分”的扶助與支持，同時(shí)有義務(wù)為“親分”隨時(shí)效力。在集團(tuán)內(nèi)人與人之間的關(guān)系上，日本人認(rèn)為只有努力地與同伴配合，盡量的照顧別人，才能有自己的利益，而不能靠與同伴為難，拆同伴的臺(tái)來(lái)爭(zhēng)取自己的利益。所以，在日本的許多公司中，上至經(jīng)理，下至最下級(jí)的職員，確實(shí)做到了上下一心，大家全心全意維護(hù)公司的利益，盡自己的努力，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同進(jìn)步。如果說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于個(gè)人激發(fā)的個(gè)體創(chuàng)造力，那么日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力則來(lái)自于企業(yè)內(nèi)部員工的精誠(chéng)合作。
日本的公司往往實(shí)行終身雇用制，員工也承諾不會(huì)因?yàn)楦咝蕉?。雖然彼此有書(shū)面協(xié)議，但是真正的約束力不是來(lái)自契約，而是道德的力量。員工個(gè)人不能要求企業(yè)終身雇用，否則被認(rèn)為不得體，而且可能被雇主廢棄終身雇用，違背合約將受到嚴(yán)厲的制裁，他們往往會(huì)被社會(huì)拋棄。日本人選擇工作的機(jī)會(huì)一生往往只有一次。這賦予了員工生存安全感，強(qiáng)化了他們對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)，為他們提供了工作的動(dòng)力。
日本企業(yè)家相信，人最富于感情，只有得到尊重和信任才會(huì)在生產(chǎn)和實(shí)踐中激發(fā)出創(chuàng)造力，企業(yè)給員工一份關(guān)懷，員工便會(huì)以十分的干勁回報(bào)企業(yè)，所以，日本企業(yè)非常注重感情投資。例如員工在工作中做出成績(jī)提職獲獎(jiǎng)時(shí)，企業(yè)除了組織慶祝會(huì)，向本人頒獎(jiǎng)外，企業(yè)負(fù)責(zé)人還常常親自到員工家中或向其家屬打電話祝賀，使員工感受到企業(yè)的溫情，從而更加效忠企業(yè)，更加竭心盡力的為企業(yè)工作。
日本企業(yè)家把“人”作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的基礎(chǔ)。在他們看來(lái)，越是現(xiàn)代社會(huì)，人越顯得特別寶貴，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，人是最重要的資源，著名企業(yè)家松下幸之助指出，“經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)是人……在企業(yè)經(jīng)營(yíng)上，制造、技術(shù)、銷(xiāo)售方法、資金固然重要，但人都是這些東西的主宰。盡管有錢(qián)、有產(chǎn)品，要是沒(méi)有一個(gè)會(huì)利用這些的人才，那么這些東西也產(chǎn)生不了任何作用。所以，不管怎么說(shuō)，人才是最重要的。”
日本企業(yè)著力建立的“以人為本”的管理模式，使企業(yè)處于一種高度的和諧狀態(tài)，鑄就了企業(yè)強(qiáng)大的凝聚力和向心力，強(qiáng)化了員工的忠誠(chéng)觀念，為樹(shù)立忠于集體，患難與共的價(jià)值觀念奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、結(jié)束語(yǔ)
企業(yè)文化是指企業(yè)的指導(dǎo)思想，經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和管理風(fēng)貌。它包括企業(yè)在實(shí)踐中形成的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、群體意識(shí)、精神風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣及規(guī)章制度等等。其中企業(yè)的價(jià)值觀念體系是形成企業(yè)文化的前提和基礎(chǔ)。
我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，在國(guó)際上具有影響力的能夠保持長(zhǎng)久不衰的企業(yè)都擁有自己的特色企業(yè)文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠團(tuán)結(jié)內(nèi)部，引領(lǐng)企業(yè)的良性發(fā)展。可以這樣說(shuō)，是日本的企業(yè)文化創(chuàng)造了世界第一流的企業(yè)效率和規(guī)模，創(chuàng)造了今天的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)；教學(xué)；文化導(dǎo)入
引言：
外語(yǔ)教學(xué)的目的是為了提升學(xué)生在跨文化領(lǐng)域進(jìn)行溝通、交流以及開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的橋梁，日語(yǔ)教學(xué)的目的也正是如此。根據(jù)最近幾年的實(shí)踐研究和觀察發(fā)現(xiàn)，目前很多日語(yǔ)系的學(xué)生都掌握著較扎實(shí)的日語(yǔ)基礎(chǔ)，而且還能講出一口流利的日語(yǔ)。然而在日常生活中與日方進(jìn)行真正的語(yǔ)言交流時(shí)，表現(xiàn)極為不適應(yīng)，究其根本，最關(guān)鍵的原因是他們將語(yǔ)言交流與文化人為的分割開(kāi)來(lái)，單純的把語(yǔ)言當(dāng)做工具，沒(méi)有融入日本文化對(duì)語(yǔ)言的影響，二者結(jié)合不好，日語(yǔ)的真正熟練運(yùn)用就無(wú)從談起。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)情況，就要求我們的教職人員在日常的教學(xué)過(guò)程中，除了理論方面的培訓(xùn)，還應(yīng)從文化的導(dǎo)入方面入手，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)日語(yǔ)及日本文化的學(xué)習(xí)和了解。
一、文化導(dǎo)入的概念
所謂文化導(dǎo)入，就是在了解一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文化藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式等的前提下，在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，引入該語(yǔ)言的文化背景和內(nèi)容，使社會(huì)文化融入到語(yǔ)言教學(xué)中。
文化包括一切人類(lèi)社會(huì)共享的產(chǎn)物，包含了一個(gè)民族的全部活動(dòng)方式。語(yǔ)言是其重要的一部分，并對(duì)其起著很重要的作用。語(yǔ)言與文化有著密不可分的關(guān)系。人的語(yǔ)言行為是文化的一面鏡子，從中可以探索到許多文化奧秘，不同的文化對(duì)相同的問(wèn)題可能產(chǎn)生不同的看法和評(píng)價(jià)，外語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上是一種跨文化的語(yǔ)言教學(xué)，所以就應(yīng)該立足于理解所學(xué)語(yǔ)言中所體現(xiàn)出來(lái)的文化行為和觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開(kāi)的，那么，文化導(dǎo)入究竟指的什么呢？文化導(dǎo)入又被稱為“文化移入”，結(jié)合日語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際，本文將其定義為：在對(duì)學(xué)習(xí)者傳授語(yǔ)言及語(yǔ)言結(jié)構(gòu)知識(shí)的同時(shí)。通過(guò)分析語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、意義，發(fā)現(xiàn)隱含在其中的文化結(jié)構(gòu)，設(shè)法讓學(xué)生了解以及習(xí)得所學(xué)語(yǔ)言中隱含的文化背景和應(yīng)遵守的文化規(guī)約，從而使學(xué)生獲得的知識(shí)在一定程度上轉(zhuǎn)化為實(shí)際的交際能力。
日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化，能夠讓學(xué)生盡可能多的了解中日文化差異，讓學(xué)生課后主動(dòng)去認(rèn)識(shí)中日文化差異，建立學(xué)習(xí)者自己的對(duì)比框架體系，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)日語(yǔ)這一語(yǔ)言，同時(shí)避免把中國(guó)人的思維方式移植到日語(yǔ)表達(dá)中去，以日本人的思維去思考與運(yùn)用日語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際。
二、文化導(dǎo)入的必要性
長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)挺、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等五項(xiàng)技能的訓(xùn)練，去忽視了文化因素對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。即使有文化課程的設(shè)置，也今單一的從文化角度進(jìn)行知識(shí)的闡述，而從語(yǔ)言相關(guān)的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的較少。每一種語(yǔ)言都有其存在的文化背景，它不能脫離文化而單獨(dú)存在，且其本身就是文化的組成部分，兩者相互依存、相互影響。對(duì)于跨文化的交流來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言與文化知識(shí)密是不可分的。文化知識(shí)的導(dǎo)入直接影響到語(yǔ)言教學(xué)的深入發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
（一）目前的教學(xué)與應(yīng)用存在脫節(jié)現(xiàn)象
外語(yǔ)教師應(yīng)該能夠通過(guò)日常的教育工作得到這樣的一種經(jīng)驗(yàn)：語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅僅是包括詞匯量的增加，還包括實(shí)際的應(yīng)用。只有把應(yīng)用好，才能做好實(shí)際的文化交流，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的真正掌握。但是在日常的教職工作中，很多教師都是把教學(xué)的重量放在理論的學(xué)習(xí)以及影視方面，然而應(yīng)用方面的運(yùn)用長(zhǎng)期得不到重視，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)和運(yùn)用脫節(jié)。
（二）促進(jìn)本土文化與外來(lái)文化的交流
學(xué)習(xí)日語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言的最終目的是為了使得跨文化交際更加順利的進(jìn)行。眾所周知，在跨文化的交流活動(dòng)中，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者是不可能只圍繞日本國(guó)家的文化跟日本人大談特談的。文化交流是不同文化的互動(dòng)交流，是交流雙方在進(jìn)行彼此國(guó)家文化的分享與對(duì)比的交流過(guò)程中相互增進(jìn)友誼、相互了解以及加深對(duì)彼此文化的熟悉。當(dāng)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在交際中遇到不會(huì)表達(dá)的本土文化知識(shí)時(shí)，就給本土文化提供了最佳的語(yǔ)言輸入和輸出的機(jī)會(huì)。
同時(shí)，本土文化針對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，是第二種語(yǔ)言的基礎(chǔ)。由于中國(guó)與是一衣帶水的鄰邦國(guó)家，文化、政治和經(jīng)濟(jì)的交流源源不斷，經(jīng)久不息。然而在交流的過(guò)程中，中國(guó)與日本在行為、價(jià)值觀、思維等方面存在著較大的差異。因此，在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中，需要結(jié)合實(shí)際情況增加對(duì)日本及其本土文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，通過(guò)我國(guó)和日本文化對(duì)比，進(jìn)行進(jìn)一步的對(duì)比學(xué)習(xí)。通過(guò)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，既能增加對(duì)日本文化和語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，又可以有效提升民族自豪感，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。
三、目前日語(yǔ)語(yǔ)言教育中文化導(dǎo)入存在的問(wèn)題
（一）教學(xué)模式單一
目前，日語(yǔ)的教學(xué)中普遍采用傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法和結(jié)構(gòu)分析法，教師把教學(xué)的重點(diǎn)放在了日語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授上，課堂集中例解單詞、精講語(yǔ)法、辨析各種近義詞的區(qū)別及分析各種語(yǔ)法現(xiàn)象為主，處理課后練習(xí)鞏固復(fù)習(xí)為輔。對(duì)學(xué)生的非語(yǔ)言行為能力、文化辨識(shí)能力及跨文化交際能力的培養(yǎng)沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。學(xué)生不了解語(yǔ)言背后的社會(huì)文化知識(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)一些看似正確實(shí)則不符合日本人習(xí)慣的誤用。
另外，雖然不少學(xué)校也開(kāi)始了“日本概況”“日本世情”“日本文化”等相關(guān)課程，學(xué)生也能學(xué)到不少關(guān)于日本文化的知識(shí)，但是這并不能夠涵蓋所有的日本文化知識(shí)，教師還需要在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中有意識(shí)和有針對(duì)性地進(jìn)行文化導(dǎo)入。
（二）缺乏良好的文化氛圍
由于長(zhǎng)久以來(lái)的應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生甚至老師還存在著考試成績(jī)至上的看法，教師課堂上采用傳統(tǒng)教學(xué)法，往往比較重視學(xué)生做題的準(zhǔn)確度，學(xué)生也更加在意考試成績(jī)?nèi)绾?。很多學(xué)生學(xué)了幾年的日語(yǔ)，只知道“武士道”讀作“ぶしどう”，“歌舞伎”讀作“かぶき”，但是當(dāng)問(wèn)及武士道的內(nèi)涵及歌舞伎的相關(guān)知識(shí)的時(shí)候，卻知之甚少，很重要的一個(gè)原因是教師在課堂上沒(méi)怎么講，也不涉及考試。
另外，我們絕不能忽視的一個(gè)因素就是教師自身的因素，這甚至可以說(shuō)是文化導(dǎo)入的根本性問(wèn)題。如果教師自己對(duì)日本文化都不甚了解的話，談何去給學(xué)生講解？所以教師也必須多了解日本社會(huì)文化知識(shí)以提高自身能力。
（三）實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的缺失
受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教師比較強(qiáng)調(diào)詞匯、語(yǔ)法的掌握，而輕視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。常常有很多學(xué)生考試成績(jī)很好，詞匯量也很豐富，但說(shuō)出來(lái)的話卻支離破碎，有的看似正確卻不符合日本人的習(xí)慣表達(dá)。
四、日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的策略
第一，選用正規(guī)的日本原版會(huì)話教材。原版教材簡(jiǎn)單易懂的對(duì)話自然會(huì)涉及到日本文化的各個(gè)方面，特別是日本人編寫(xiě)的教材，相比國(guó)內(nèi)出版社的教材，對(duì)日本文化的滲透更加深刻，學(xué)生對(duì)日本傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)狀、人際溝通等方面有更深刻的了解與體會(huì)。原版教材中的會(huì)話為日本人編寫(xiě)，大多是日本人之間的對(duì)話，所以自然都遵守既定的文化行為，因此對(duì)話能夠表達(dá)出他們正規(guī)的相互響應(yīng)。日語(yǔ)教學(xué)初級(jí)階段，應(yīng)選擇一定比例涉及日本文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等方面知識(shí)的日文原版書(shū)作為會(huì)話教材。有了這種教材，教師進(jìn)行文化知識(shí)的講解與傳授就有了出發(fā)點(diǎn)，文化知識(shí)的導(dǎo)入就變得很自然。
第二，運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代教學(xué)手段。在傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施通常是黑板、粉筆、黑板檫。而現(xiàn)在包括專業(yè)的培訓(xùn)學(xué)校在內(nèi)的都是利用多媒體教學(xué)?，F(xiàn)在的教學(xué)手段在一定程度上促進(jìn)了教學(xué)中文化導(dǎo)入的問(wèn)題。教師的口頭講解不能直觀的讓學(xué)生了解教學(xué)內(nèi)容，比如日語(yǔ)。而現(xiàn)在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和多媒體很快捷的幫助學(xué)生了解到日語(yǔ)的文化背景，通過(guò)這些途徑可以直接看見(jiàn)、播放相應(yīng)的圖片資料或視頻影音，能讓學(xué)生直觀地了解“日本社會(huì)的風(fēng)土人情、人際關(guān)系、思維方式等社會(huì)文化知識(shí)”。就比如，很多日語(yǔ)學(xué)習(xí)者都會(huì)看一些日語(yǔ)電視劇來(lái)學(xué)習(xí)日本的文化和語(yǔ)言語(yǔ)境的運(yùn)用來(lái)提高自己的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。
第三，積累相關(guān)日本文化知識(shí)的材料。教師應(yīng)該大量閱讀日本文學(xué)作品，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，尤其是閱讀日本著名的文學(xué)作品，這是一種學(xué)習(xí)日本文化知識(shí)的重要手段。因?yàn)闊o(wú)論哪一個(gè)民族的文學(xué)作品都是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累，是了解一個(gè)民族的性格、內(nèi)心世界、文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)交際等方面的最生動(dòng)最豐富的材料。另外，要大量閱讀日文報(bào)刊、雜志，除此之外，網(wǎng)上閱讀是迅速獲得最新知識(shí)的有效途徑，也是了解日本當(dāng)前社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)問(wèn)題及社會(huì)關(guān)系的最直接、最快捷的方法。教師和學(xué)生都可以通過(guò)網(wǎng)上閱讀等形式，留心積累日本文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等有關(guān)文化知識(shí)的材料。
第四，課堂教學(xué)中的教師，必須注意語(yǔ)言形式的正確性，還要重視日語(yǔ)運(yùn)用的恰當(dāng)性。培養(yǎng)學(xué)生中日兩種語(yǔ)言的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)修養(yǎng)和中日兩國(guó)的比較文化背景學(xué)方面的知識(shí)，減少漢語(yǔ)習(xí)慣對(duì)日語(yǔ)交際的干擾。另外，及時(shí)糾正學(xué)生的失誤，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、表情、用詞甚至手勢(shì)等都要不斷更正或提醒。在講授知識(shí)文化的同時(shí)要加大交際文化導(dǎo)入的力度，增強(qiáng)學(xué)生的文化感悟和辨別能力。
第五，充分發(fā)揮日語(yǔ)外籍教師的作用。日語(yǔ)外籍教師地道的發(fā)音和表達(dá)，相對(duì)豐富的日本文化背景知識(shí)、適中的音速、適當(dāng)?shù)囊袅?、抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，都能對(duì)學(xué)生未來(lái)的語(yǔ)言能力產(chǎn)生積極的影響、改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的中國(guó)教師被派往國(guó)外學(xué)習(xí)，越來(lái)越多的外籍教師和語(yǔ)言專家來(lái)到中國(guó)講學(xué)，各種流派的教學(xué)理論、教學(xué)方法被引進(jìn)中國(guó)，外籍教師是國(guó)外先進(jìn)教學(xué)方法的接受者和受益者，他們懂得學(xué)生在接受這些教學(xué)方法時(shí)的心理變化和必要的環(huán)境因素，能夠及時(shí)地對(duì)這些方法進(jìn)行調(diào)整和變通。
第六，運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)，開(kāi)展有益的課外活動(dòng)。學(xué)好日語(yǔ)抓住幾個(gè)關(guān)鍵，而發(fā)音就是關(guān)鍵之一，學(xué)生課堂上開(kāi)口講日語(yǔ)的機(jī)會(huì)不多，大都是老師在講解。鑒于此，教師應(yīng)該給學(xué)生提供說(shuō)日語(yǔ)的機(jī)會(huì)。如：舉辦日語(yǔ)專題講座、開(kāi)辦日語(yǔ)角、搞日語(yǔ)演講比賽、編導(dǎo)日語(yǔ)短劇等，制造日語(yǔ)學(xué)習(xí)的人為環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)到的文化知識(shí)通過(guò)這些具體形式得到更深刻的理解。
以上是日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入日本文化知識(shí)的六種基本途徑，無(wú)論哪種途徑或方式的采用，導(dǎo)入的文化內(nèi)容要與所學(xué)的語(yǔ)言內(nèi)容、日常交際所涉及的主要方面密切相關(guān)，同時(shí)也要考慮到學(xué)生今后要從事的職業(yè)性質(zhì)因素，根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、接受和領(lǐng)悟能力循序漸進(jìn)。教法要得當(dāng)，內(nèi)容要適度。
五、結(jié)語(yǔ)
語(yǔ)言是民族文化的鏡像折射，民族間的文化差異就體現(xiàn)在語(yǔ)言中。日語(yǔ)在各種外語(yǔ)中受到重視的程度逐漸加大，這也是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的，我們學(xué)習(xí)日語(yǔ)，不僅要會(huì)怎么運(yùn)用，而且要精通，這就需要我們對(duì)日語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母?，也就是把文化?dǎo)入到教學(xué)過(guò)程中，使之成為語(yǔ)言必不可少的一部分。讓日語(yǔ)背后的文化背景展現(xiàn)在學(xué)生面前，既了解文化又能學(xué)習(xí)日語(yǔ)，一舉兩得，同時(shí)也能開(kāi)拓了自身的知識(shí)面，滿足了社會(huì)對(duì)跨文化國(guó)際交流人才的需求。
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筆者教過(guò)的一些學(xué)生，希望在本科畢業(yè)后到日本學(xué)習(xí)，提高日語(yǔ)水平、了解日本文化的同時(shí)，還能學(xué)習(xí)對(duì)就業(yè)更有利的專業(yè)。早在筆者在日本讀本科生以及研究生的時(shí)候，周?chē)陀衼?lái)自中國(guó)的留學(xué)生，他們也抱有類(lèi)似的目標(biāo)，因此學(xué)習(xí)很認(rèn)真，上課的時(shí)候經(jīng)常向老師提問(wèn)或發(fā)表自己的意見(jiàn)，他們學(xué)習(xí)態(tài)度值得佩服。
筆者知道，在留學(xué)的過(guò)程中會(huì)遇到許多困難。因?yàn)槲乙苍谥袊?guó)的大學(xué)學(xué)習(xí)，也遇到過(guò)不少困難。當(dāng)年我在日本大學(xué)學(xué)習(xí)的那個(gè)時(shí)期，中國(guó)留學(xué)生的困難主要是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，尤其是對(duì)于自費(fèi)留學(xué)生來(lái)說(shuō)。因此，他們沒(méi)課的時(shí)候都打工掙生活費(fèi)以及學(xué)費(fèi)。但是，最近這十年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們更加富裕，高收入階層逐漸增加，對(duì)提高教育水平創(chuàng)造了有利基礎(chǔ)，很多高收入家庭考慮把孩子送往國(guó)外學(xué)習(xí)。這些學(xué)生當(dāng)然不必像他們的前輩那樣擔(dān)心經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，能夠精力集中學(xué)習(xí)。當(dāng)然我也認(rèn)識(shí)普通家庭的孩子，到日本后還是經(jīng)常打工來(lái)掙生活費(fèi)。
還有日常生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中的語(yǔ)言問(wèn)題。我認(rèn)識(shí)很多去日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生，一些人到日本的時(shí)候已經(jīng)具有一定的日語(yǔ)基礎(chǔ)，也有完全沒(méi)有基礎(chǔ)的學(xué)生。我在中國(guó)的大學(xué)里給學(xué)生們講課的時(shí)候，總是盡量用學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的詞匯講，說(shuō)話速度也故意放得比較慢，讓學(xué)生們都能聽(tīng)懂。但是，在日本生活以及學(xué)習(xí)的時(shí)候，沒(méi)有與外國(guó)人交流過(guò)的日本人基本上不考慮說(shuō)話速度以及用詞，因此，很多剛到日本留學(xué)的學(xué)生告訴我說(shuō)，他們覺(jué)得“日本人說(shuō)話的速度很快，難以理解”。
即便是那些日常對(duì)話沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，也常常在上課的時(shí)候遇到麻煩。日本的大學(xué)教師，尤其是年齡較大的教師，上課的時(shí)候經(jīng)常用日常生活中不常用的詞匯，特別是講一些專業(yè)性問(wèn)題的時(shí)候。
許多中國(guó)學(xué)生還不太習(xí)慣日本式的教育方法。筆者在日本的大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，導(dǎo)師經(jīng)常說(shuō)，“大學(xué)是自己學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)主動(dòng)找自己的研究題目進(jìn)行研究。”在日本的大學(xué)學(xué)習(xí)，特別是讀研究生的話，教師非常重視學(xué)生的自主性，基本上不會(huì)主動(dòng)給學(xué)生任何關(guān)于研究的指示。學(xué)生有問(wèn)題的話，教師才會(huì)給學(xué)生建議和幫助。而中國(guó)的大學(xué)，教師與學(xué)生的關(guān)系更加密切，例如寫(xiě)作論文的時(shí)候，教師詳細(xì)地講怎么收集資料、怎么設(shè)定題目以及怎么寫(xiě)作論文等等細(xì)節(jié)。日本的教師只講解寫(xiě)作論文的方法以及規(guī)則。因此，有的學(xué)生和我抱怨說(shuō)，日本的大學(xué)教師冷淡，對(duì)人態(tài)度不好，“不照顧我”。
中國(guó)人和日本人雖然外表上很難分辨，但實(shí)際上內(nèi)心完全不同，就拿交流方式來(lái)說(shuō)吧，許多中國(guó)學(xué)生很難難以理解日本人到底想什么。許多中國(guó)人認(rèn)為，日本人說(shuō)話時(shí)往往吞吞吐吐，繞彎子，不直接說(shuō)。日本人在交流的時(shí)候，總是要考慮對(duì)方的心情，委婉地表達(dá)自己的想法，除非是對(duì)特別親近的朋友才會(huì)直來(lái)直去。對(duì)很多日本人來(lái)說(shuō)，中國(guó)學(xué)生是客人，萬(wàn)一中國(guó)學(xué)生不高興怎么辦？因此很多人和中國(guó)留學(xué)生說(shuō)話時(shí)，都很委婉。
關(guān)鍵詞：日語(yǔ)敬語(yǔ) 誤用 日語(yǔ)學(xué)習(xí)者 跨文化交際
一、 本論文研究意義
一直以來(lái)，日語(yǔ)敬語(yǔ)是日語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。敬語(yǔ)是日本人維系人際關(guān)系推動(dòng)有效溝通的重要手段，使人與人之間的交流更加順利。敬語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)，將會(huì)給我們的日語(yǔ)表達(dá)錦上添花，會(huì)成為日企面試乃至升職加薪等重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一；反之，不僅達(dá)不到預(yù)期表達(dá)效果，還常常會(huì)弄巧成拙，影響人際關(guān)系，引起不必要的誤會(huì)。敬語(yǔ)一直是日語(yǔ)學(xué)習(xí)者甚至日本人都很困擾的知識(shí)點(diǎn)。因此，正確使用敬語(yǔ)，對(duì)于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者是十分重要的。本文試從跨文化交際角度探析日語(yǔ)敬語(yǔ)的誤用例，分析誤用原因，是與日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生深度探討日語(yǔ)敬語(yǔ)的契機(jī)。
二、跨文化交際的涵義及研究意義
（一）跨文化交際的涵義
“跨文化交際”的英語(yǔ)名稱是“cross-cultural communication（或inter-cultural communication）”。它指本族語(yǔ)者與非本族語(yǔ)者之間的交際， 也指任何在語(yǔ)言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。
（二）中日跨文化交際研究的意義
21世紀(jì)人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了世界格局的巨大變化以及人類(lèi)生活方式的巨大改變。其中巨大變化的一個(gè)核心就是人和人之間的時(shí)間、空間距離被拉近了，巨大的地球被壓縮成一個(gè)小小的“地球村”。普及中日跨文化交際知識(shí)有益于中日間友好交往的進(jìn)一步發(fā)展。只有使中日人民在人際交流中未雨綢繆，以彼此尊重的心態(tài)對(duì)待跨文化交流中的問(wèn)題，敬其所異、愛(ài)其所同，才能使中日人民在日益增多的交往中增進(jìn)彼此的了解和友誼，使中日兩國(guó)世代友好的和平相處向更高層次發(fā)展。
三、中日敬語(yǔ)的比較
在人稱代詞方面，日語(yǔ)表示敬意的詞明顯多于漢語(yǔ)。例如：わたくし（我）、わたくしども（我們）、あなたさま（您）、おたくさま（您）、あなたがた（您們）、この方（這位）、その方（那位）、あの方（那位）等。但是日語(yǔ)中第二人稱代詞不能隨便使用，其中有很多忌諱。在日本，很多年輕夫妻或戀人之間可以用“あなた”互稱對(duì)方，也就是說(shuō)“あなた”可以轉(zhuǎn)稱為“親愛(ài)的”意思。
在稱謂方面，漢語(yǔ)中對(duì)不相識(shí)的人多用“先生”“小姐”等來(lái)稱呼，知道對(duì)方姓氏、職位時(shí)通常用姓氏加上其從事的職業(yè)來(lái)稱呼，比如“李老師”“趙主任”等；對(duì)認(rèn)識(shí)的人通常直呼姓名或者用“老某某”“小某某”來(lái)稱呼。日語(yǔ)中對(duì)不認(rèn)識(shí)的人通常使用“あのう、すみませんが...”來(lái)打招呼；對(duì)于認(rèn)識(shí)的人可以用姓氏加上其從事的職業(yè)稱呼，比如“王先生”“部”等。不過(guò)日語(yǔ)中有一個(gè)萬(wàn)能的敬語(yǔ)稱呼詞，就是“さん”。親屬稱謂方面，比起日語(yǔ)，漢語(yǔ)中親屬稱謂更為復(fù)雜些。例如，日語(yǔ)中的“おじさん”一詞漢語(yǔ)可翻譯成“叔叔”“伯伯”“伯父”“叔父”“姑父”“姨夫”“舅舅”等。但是，日語(yǔ)中親屬稱呼有內(nèi)外之分，較之漢語(yǔ)要麻煩些。稱呼對(duì)方時(shí)，要使用敬稱；而向外人提起自己的親屬時(shí)，要使用自謙的形式以表示對(duì)外人的尊敬；而涉及外人的親屬時(shí)，則要使用尊敬的形式來(lái)表達(dá)敬意。例如，向外人提起自己的爸爸時(shí)，用“ちち”，而說(shuō)到對(duì)方的爸爸或自己在家里喊爸爸的時(shí)候則用“おとうさん”。
在詞匯方面，漢語(yǔ)主要通過(guò)“請(qǐng)” “讓”之類(lèi)的詞匯表達(dá)敬意，而日語(yǔ)的敬語(yǔ)詞匯卻比漢語(yǔ)多得多。比如表示吃飯的“食べる”一詞，自謙語(yǔ)為“いただく”，尊敬語(yǔ)為“めしあがる”，使用時(shí)需考慮吃的對(duì)象再?zèng)Q定使用哪個(gè)詞，較為麻煩。
綜上所述，漢語(yǔ)里雖然還存在著一些適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活和人際關(guān)系的敬語(yǔ)，但不像日語(yǔ)敬語(yǔ)那樣發(fā)達(dá)。因此，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)日語(yǔ)敬語(yǔ)過(guò)程中，不僅要牢記敬語(yǔ)表達(dá)形式，更要了解敬語(yǔ)在日本社會(huì)生活中所扮演的角色以及舉足輕重的社會(huì)影響力，以避免受母語(yǔ)影響，造成誤解。在日本人看來(lái)最大的敬語(yǔ)誤用是分不清自己和他人的“上下”“內(nèi)外”“親疏”關(guān)系。
四、日語(yǔ)敬語(yǔ)的誤用及跨文化交際時(shí)的注意點(diǎn)
（1）日語(yǔ)敬語(yǔ)使用常見(jiàn)錯(cuò)誤
第一，對(duì)自己或自己一方的人誤用了尊敬語(yǔ)。例句：“うちの子に文房具をってあげました”（給我孩子買(mǎi)了文具）。這樣的表達(dá)給人一種抬高自己孩子身份的感覺(jué)，正確表達(dá)為“うちの子に文房具をってやりました”。再如，向外公司人談到本公司人時(shí)，即便是本公司地位最高的社長(zhǎng)，也不能使用敬語(yǔ)，這是“內(nèi)外有別”的表現(xiàn)。例如：外單位人問(wèn)起本單位科長(zhǎng)情況時(shí)，如果科長(zhǎng)出差未回來(lái)，可以這樣回答“はまだ出からりません”。但若回答成“さんはまだご出からりになりません”，表面看是對(duì)本單位科長(zhǎng)表達(dá)敬意的說(shuō)法，實(shí)則錯(cuò)誤的表達(dá)方式。因?yàn)樗雎粤恕皟?nèi)外有別”的原則。
第二，對(duì)表敬對(duì)象誤用了自謙語(yǔ)。例句：“社、明日母がまいりますが、お目にかかってくださいませんか”（社長(zhǎng)，明天我媽媽來(lái)，能不能請(qǐng)您見(jiàn)他一面）。這句話前半部分表達(dá)沒(méi)有問(wèn)題，后半部分卻誤用了自謙語(yǔ)。請(qǐng)社長(zhǎng)和自己媽媽見(jiàn)面，也就是說(shuō)“見(jiàn)面”一詞應(yīng)是表敬意的尊敬語(yǔ)，非自謙語(yǔ)。正確表達(dá)應(yīng)為“社、明日母がまいりますが、お會(huì)いになってくださいませんか”。
第三，鄭重語(yǔ)誤用為尊敬語(yǔ)。例句：“もしもし、高でございますか”（喂喂，是高橋科長(zhǎng)嗎？）?！挨扦搐钉い蓼埂背司哂信c“です”同樣表示斷定的用法外，還帶有自謙語(yǔ)的性質(zhì)，只能用來(lái)表現(xiàn)說(shuō)話人自己或自己方面人的狀態(tài)，不能用于表敬對(duì)象。故正確表達(dá)為“もしもし、高でいらっしゃいますか”。
（2）誤用原因分析
第一，教師在授課時(shí)，知識(shí)傳授與文化、場(chǎng)景脫離，以致于學(xué)生不會(huì)融會(huì)貫通。
第二，日常生活和學(xué)習(xí)中使用敬語(yǔ)機(jī)會(huì)少，商務(wù)日語(yǔ)氛圍淡薄。
第三，中日思維方式不同。
第四，母語(yǔ)習(xí)慣不同。
（3）跨文化交際時(shí)的注意點(diǎn)
第一，注意濫用。無(wú)論是尊敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)還是鄭重語(yǔ)，切記不要濫用。也就是說(shuō)不該使用敬語(yǔ)的場(chǎng)合就不能使用；使用時(shí)還要注意恰到好處，否則效果適得其反。例句：“この花に肥料をあげるんですか（要給這盆花施肥嗎？）”?！哎Ε啶摔搐颏ⅳ菠蓼筏郡ńo鸚鵡喂食了嗎？）”對(duì)動(dòng)植物無(wú)需使用敬語(yǔ)，因此，正確表達(dá)為“この花に肥料をやるんですか”“オウムにをやりましたか”。
第二，注意重復(fù)。有的人為了突出對(duì)對(duì)方的尊敬，故意提高尊敬度，會(huì)誤用 “疊床架層”式的敬語(yǔ)表現(xiàn)形式。例句：“心からお禮を申し上げいたします”（謹(jǐn)表示衷心感謝）?！吧辘飞悉菠搿币辉~是自謙語(yǔ)，“いたす”也是自謙語(yǔ)，“申し上げいたします”這種“謙上加謙”的說(shuō)法不恰當(dāng)。僅說(shuō)“心からお禮を申し上げます”就可以了。也就是說(shuō)，敬語(yǔ)過(guò)度使用，反給人造成麻煩，讓人顧慮。所以當(dāng)重復(fù)使用敬語(yǔ)時(shí)，可以省略前面的敬語(yǔ)，把敬語(yǔ)用在后面，以表現(xiàn)語(yǔ)言的緊湊完美感，同時(shí)又不失敬意。
第三，注意敬語(yǔ)失衡。一句話中，對(duì)同一表敬對(duì)象在敬語(yǔ)使用上要保持前后一致，不失平衡，不能先簡(jiǎn)后敬，或先敬后簡(jiǎn)。例句：“私は參る。おばあさんもいらっしゃいますか”（我是要去的，奶奶，你也去嗎）？這句話看似沒(méi)有錯(cuò)誤，一方面對(duì)奶奶的動(dòng)作用了敬語(yǔ)，同時(shí)對(duì)自己的動(dòng)作也用了自謙語(yǔ)，但卻使用了簡(jiǎn)體，這就造成敬謙表現(xiàn)與鄭重語(yǔ)不搭配的錯(cuò)誤用法。正確說(shuō)法是“私は參ります。おばあさんもいらっしゃいますか”。
第四，注意敬、謙混用。例句：“先生は何ごろ參られますか”（老師什么時(shí)候來(lái)？）?！皡ⅳ搿笔恰皝?lái)る”的自謙語(yǔ)，即便加上表敬的助動(dòng)詞“れる”“られる”也無(wú)法變成尊敬語(yǔ)。故正確說(shuō)法為“先生は何ごろいらっしゃいますか”。
五、結(jié)語(yǔ)
中日敬語(yǔ)既有相同之處，又有各自特點(diǎn)。任何一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言都與其所根植的文化有關(guān)。語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言負(fù)載著社會(huì)意識(shí)、文化傳統(tǒng)。中國(guó)自古受儒教影響頗深，講究長(zhǎng)幼有序、尊卑有分、群臣有別?！爸t虛”是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古被認(rèn)為是做人的美德。如今中國(guó)一直提倡人們多用“請(qǐng)”“謝謝”“對(duì)不起”等文明禮貌語(yǔ)言來(lái)凈化語(yǔ)言環(huán)境。同樣，敬語(yǔ)也是日本文化的結(jié)晶，是日本文化中最重要的組成部分。正因?yàn)橛芯凑Z(yǔ)的存在，日本文化才煥發(fā)出無(wú)窮的光彩，才能魅力永恒。可以說(shuō)，無(wú)論是日本還是中國(guó)，敬語(yǔ)已從原來(lái)的敬畏、謙卑意識(shí)轉(zhuǎn)化成了禮貌、謙虛意識(shí)，朝著文明禮貌語(yǔ)言方面發(fā)展是他們的共同趨勢(shì)。敬語(yǔ)雖然表示尊敬的意識(shí)，但是誤用、濫用會(huì)適得其反。因此，敬語(yǔ)使用需適時(shí)、適地、適人，正確把握，不可濫用。
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關(guān)鍵詞：日語(yǔ)；人才；培養(yǎng)模式
中圖分類(lèi)號(hào)：F24文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）21-0125-02
中國(guó)的國(guó)際交流和貿(mào)易日益頻繁，日語(yǔ)專業(yè)應(yīng)培養(yǎng)既精通日語(yǔ)又有相當(dāng)廣的知識(shí)的、社會(huì)急需的、復(fù)合型的高級(jí)日語(yǔ)人才。這一培養(yǎng)目標(biāo)要求我們轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，改變過(guò)去那種無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)需要的單一日語(yǔ)專業(yè)和基礎(chǔ)技能的人才培養(yǎng)方向，使新世紀(jì)日語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生在社會(huì)上能有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)能力。目前關(guān)于外語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的論點(diǎn)很多，但不外乎要培養(yǎng)復(fù)合型外語(yǔ)人才。新時(shí)代對(duì)我們的高等教育，也包括我們的日語(yǔ)人才的培養(yǎng)提出了新的要求。
一、日語(yǔ)人才培養(yǎng)模式
1．日語(yǔ)教育（師范類(lèi)）+ 跨文化教育。學(xué)生主要學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，接受教學(xué)及教學(xué)研究的基本訓(xùn)練，具有扎實(shí)的日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)和教師職業(yè)素養(yǎng)，適合勝任日語(yǔ)教學(xué)和日語(yǔ)教學(xué)研究的教師。新時(shí)期日語(yǔ)教育的重點(diǎn)是跨文化教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，較為系統(tǒng)了解和掌握與語(yǔ)言學(xué)習(xí)、應(yīng)用相關(guān)的日本文化背景知識(shí)，促進(jìn)他們對(duì)語(yǔ)言本身的理解，使其對(duì)日本社會(huì)整體面貌有感性認(rèn)識(shí)，在今后與日本人交往或共同學(xué)習(xí)、工作等跨文化交際過(guò)程中，較容易做到主動(dòng)、自然地進(jìn)行得體的表達(dá)和成功的溝通。
2．基礎(chǔ)日語(yǔ)+專門(mén)用途日語(yǔ)。我們哈爾濱師范大學(xué)以前招收的都是師范類(lèi)的學(xué)生。2008年開(kāi)始招收國(guó)際觀光日語(yǔ)和實(shí)用日語(yǔ)等非師范專業(yè)的學(xué)生。學(xué)生利用兩年的時(shí)間學(xué)好基礎(chǔ)日語(yǔ)知識(shí)之后，從三年級(jí)開(kāi)始可以根據(jù)自己的需要選修經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、日文電腦、日語(yǔ)口譯、商務(wù)日語(yǔ)函電、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、科技日語(yǔ)、互動(dòng)日語(yǔ)、日本商務(wù)禮儀、旅游日語(yǔ)、國(guó)際觀光學(xué)、國(guó)際觀光日語(yǔ)等課程。專門(mén)用途日語(yǔ)課程的設(shè)立體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求。
3．雙外語(yǔ)主輔修。實(shí)行雙外語(yǔ)主輔修（日語(yǔ)專業(yè)+英語(yǔ)輔修、日語(yǔ)專業(yè)+韓語(yǔ)輔修），哈爾濱師范大學(xué)從1999年開(kāi)始，招雙外語(yǔ)主輔修的學(xué)生。一開(kāi)始實(shí)行的是日語(yǔ)主修和英語(yǔ)輔修，從2006年開(kāi)始實(shí)行日語(yǔ)主修和英語(yǔ)輔修或日語(yǔ)主修和韓語(yǔ)輔修，學(xué)生可以根據(jù)自己的愛(ài)好和需求選擇英語(yǔ)或韓語(yǔ)，結(jié)果報(bào)名人數(shù)很多，而且錄取分明顯高于日語(yǔ)系其他專業(yè)的新生。四年中學(xué)生要同時(shí)學(xué)習(xí)日語(yǔ)和英語(yǔ)（韓語(yǔ)），畢業(yè)時(shí)日語(yǔ)水平等同于日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生水平，英語(yǔ)（韓語(yǔ)）水平等同于英語(yǔ)（韓語(yǔ)）專業(yè)本科二年級(jí)水平，要同時(shí)會(huì)做日語(yǔ)、英（韓）語(yǔ)翻譯，掌握經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)知識(shí)，能在跨國(guó)公司、外經(jīng)貿(mào)公司從事商務(wù)工作。這樣培養(yǎng)的學(xué)生以漢語(yǔ)為母語(yǔ)，以日語(yǔ)為專業(yè)，又多少懂得英語(yǔ)或韓語(yǔ)及外經(jīng)貿(mào)知識(shí)，這種人才將成為跨國(guó)公司、外貿(mào)公司最為搶手的人才。
4．英語(yǔ)+日語(yǔ)+漢語(yǔ)+韓語(yǔ)型。這是延邊大學(xué)日語(yǔ)系的四語(yǔ)種培養(yǎng)模式。隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，國(guó)際跨國(guó)公司急需懂多語(yǔ)種的人才。但在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外也很難找到這樣的復(fù)合型人才。延邊大學(xué)利用地域優(yōu)勢(shì)，為適應(yīng)國(guó)際跨國(guó)公司對(duì)外語(yǔ)人才的需要，提出了以韓語(yǔ)為第一母語(yǔ)，以漢語(yǔ)為第二母語(yǔ)，以日語(yǔ)為專業(yè)，以英語(yǔ)為第二外語(yǔ)的四語(yǔ)種培養(yǎng)模式。實(shí)際上第一屆畢業(yè)生的就業(yè)率非常樂(lè)觀。但這個(gè)培養(yǎng)模式受到局限性，比較適合運(yùn)用在延邊地區(qū)或懂朝鮮語(yǔ)的學(xué)生。
5．（2＋2）、（3＋1）、（1＋2＋1）（3.5+0.5）等人才培養(yǎng)模式。大力開(kāi)展人才培養(yǎng)模式的改革在日語(yǔ)復(fù)合型人才的培養(yǎng)當(dāng)中（2＋2）、（3＋1）、（1＋2＋1）（3.5+0.5）等人才培養(yǎng)模式的改革是一個(gè)行之有效的方法。（2＋2）培養(yǎng)模式是日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生頭兩年在中國(guó)打下日語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后兩年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)際關(guān)系、企業(yè)法務(wù)、日本文化、交際等社會(huì)需求的專業(yè)。（3＋1）培養(yǎng)模式是日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生頭三年在中國(guó)打下日語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后一年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)。（1＋2＋1）培養(yǎng)模式是日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生頭一年在中國(guó)打下日語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后兩年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，最后一年回國(guó)學(xué)習(xí)，完成專業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、解決就業(yè)問(wèn)題。（3.5+0.5）培養(yǎng)模式是日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生頭三年半在中國(guó)打下日語(yǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后半年到日本大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)，為在日本攻讀碩士學(xué)位打下基礎(chǔ)。這些都是人才培養(yǎng)模式的有效改革。
6．“專業(yè)+外語(yǔ)”復(fù)合型人才的優(yōu)勢(shì)日漸突出。由此，加強(qiáng)跨系、跨學(xué)院合作，實(shí)現(xiàn)理工科專業(yè)與日語(yǔ)專業(yè)之間的復(fù)合、交融與滲透，從而優(yōu)化人才培養(yǎng)模式。這種培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是基礎(chǔ)寬厚、知識(shí)面廣、學(xué)有專長(zhǎng)、以專業(yè)為主、專業(yè)與日語(yǔ)均是強(qiáng)項(xiàng)的復(fù)合型人才。
7．“日語(yǔ)+專業(yè)+素質(zhì)”中的“素質(zhì)”也很重要。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)專業(yè)和日語(yǔ)的同時(shí)，要重視對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。從基礎(chǔ)素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和心理素質(zhì)三個(gè)方面來(lái)有效的進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)拓創(chuàng)新精神和能力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代需求的高質(zhì)量的日語(yǔ)人才。
二、改革課程體系，鼓勵(lì)跨系選修
中國(guó)加入WTO以來(lái)，由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)需求發(fā)生了巨變，以往的單一型人才結(jié)構(gòu)已無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)需求，這就要求日語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置需以培養(yǎng)復(fù)合型人才為目標(biāo)，必修課程設(shè)置應(yīng)以強(qiáng)化學(xué)生日語(yǔ)專業(yè)技能、優(yōu)化日本各方面專業(yè)知識(shí)的傳輸渠道為中心，以期從源頭上優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)模塊，鍛煉外語(yǔ)人才的語(yǔ)言實(shí)踐能力，在擁有扎實(shí)的語(yǔ)言基本功的基礎(chǔ)上能夠個(gè)性發(fā)展。因此，在高等教育方面我們?nèi)照Z(yǔ)領(lǐng)域應(yīng)從師資和現(xiàn)有辦學(xué)水平條件出發(fā)，科學(xué)、適度、合理的拓寬日語(yǔ)專業(yè)領(lǐng)域的課程設(shè)置，不斷優(yōu)化課程設(shè)置體系，以達(dá)到培養(yǎng)復(fù)合型日語(yǔ)人才的目的。貫穿文理，凸顯素質(zhì)。由于課程設(shè)置是學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的關(guān)鍵，為達(dá)到培養(yǎng)復(fù)合型日語(yǔ)人才的目的，在日語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)計(jì)方面我們應(yīng)循循善誘，重視學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力。日語(yǔ)專業(yè)一般分為選修課和必修課，在低年級(jí)的課程設(shè)置方面，我們應(yīng)適度添加一些培養(yǎng)文化積淀、語(yǔ)言技能、翻譯基礎(chǔ)實(shí)踐等基礎(chǔ)課程作為必修課內(nèi)容。而在專業(yè)的更新與拓寬要以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求為指導(dǎo)，以學(xué)校現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)為起點(diǎn)；而在高年級(jí)的課程設(shè)置方面，我們除了要適度延展必修課的深度，難度外，還應(yīng)拓展選修課的寬度，積極鼓勵(lì)高年級(jí)的學(xué)生在認(rèn)真學(xué)好必修課的同時(shí)，在學(xué)有余力的基礎(chǔ)上，跨系選修一定數(shù)量的其他課程，以達(dá)到培養(yǎng)復(fù)合型日語(yǔ)人才的目的。
三、教學(xué)方法改革
在傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)中，我們常用的翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法和情景教學(xué)法都強(qiáng)調(diào)老師的課堂傳授，是以教師講解詞匯、語(yǔ)法、課文為主導(dǎo)，要求學(xué)生根據(jù)給出的句型和詞匯進(jìn)行模仿練習(xí)。這種方法在一定程度上確實(shí)可以幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)，但忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的交際性能力培養(yǎng)，也忽視了學(xué)生的主體性。近幾年，我們將傳統(tǒng)的傳授知識(shí)、語(yǔ)法教學(xué)改革為直接法、強(qiáng)化式教學(xué)，突出訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，努力讓學(xué)生占據(jù)課堂的主導(dǎo)地位，最大限度地在課堂上進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐，從而提高其語(yǔ)言應(yīng)用能力。
日語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，以學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主，通過(guò)開(kāi)展日語(yǔ)交際活動(dòng)來(lái)發(fā)展語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。在日語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)博采眾長(zhǎng)，靈活、綜合性地運(yùn)用各種方法。在教學(xué)中要注意以下幾點(diǎn)：一是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與日語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。二是在教學(xué)中要強(qiáng)化小組協(xié)作和集體活動(dòng)，使學(xué)生在交流、協(xié)作中掌握知識(shí)，提高技能。三是充分利用現(xiàn)代化教育手段創(chuàng)設(shè)愉快、和諧、生動(dòng)。在教學(xué)中，應(yīng)遵循教師為主，多媒體為輔的教學(xué)手段，靈活運(yùn)用大學(xué)日語(yǔ)教材的情景語(yǔ)言點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)注并注意保持學(xué)生的課堂參與性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，并及時(shí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。
四、結(jié)束語(yǔ)
新世紀(jì)復(fù)合型日語(yǔ)人才的需要已迫在眉睫，要求我們改變教學(xué)理念，去探索新的人才培養(yǎng)模式，創(chuàng)新型日語(yǔ)人才首先是合格的日語(yǔ)人才，然后必須具有復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為此，作為教育工作者的我們應(yīng)該做到：課程設(shè)置要復(fù)合型，培養(yǎng)目標(biāo)要實(shí)用性，教學(xué)改革要?jiǎng)?chuàng)新性，只有這樣我們才能走出一條適應(yīng)時(shí)代需求，為社會(huì)認(rèn)可和歡迎的、符合復(fù)合型日語(yǔ)人才培養(yǎng)規(guī)律的路子。
參考文獻(xiàn):
[1]王秀文.日語(yǔ)教育改革與人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2007,(1).
關(guān)鍵詞：商務(wù)日語(yǔ)；人才培養(yǎng)；課程設(shè)置；實(shí)踐教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）29-0200-02
近兩年，由于生源的減少及國(guó)際大環(huán)境的不良影響，商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)尤其是高職院校的商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)的發(fā)展速度遠(yuǎn)不如過(guò)去的十多年，招生人數(shù)規(guī)模不斷縮小，部分學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始陸續(xù)停招該專業(yè)，這一現(xiàn)象無(wú)疑對(duì)學(xué)校和日語(yǔ)教師產(chǎn)生了很大的沖擊和壓力。但反言之，可以說(shuō)商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)正從盲目擴(kuò)張招生人數(shù)的膨脹狀態(tài)，慢慢恢復(fù)理性，今后的著眼點(diǎn)將放在更加注重人才培養(yǎng)的重要性，不斷完善人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出更加符合市場(chǎng)需求的專門(mén)人才，在制定人才培養(yǎng)方案時(shí)必須明確人才培養(yǎng)規(guī)格、完善課程設(shè)置、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。下面以南通農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)為例，闡述專業(yè)制定和實(shí)施人才培養(yǎng)方案的情況。
一、培養(yǎng)目標(biāo)
本專業(yè)培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，德、智、體等全面發(fā)展，掌握日語(yǔ)語(yǔ)言、商務(wù)理論及實(shí)務(wù)等專業(yè)必備知識(shí)，具備一定的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、較高的日語(yǔ)語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)用能力和商務(wù)等領(lǐng)域的應(yīng)用能力等專業(yè)能力，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，從事日語(yǔ)翻譯、商務(wù)、外貿(mào)業(yè)務(wù)、涉外接待、服裝加工等行業(yè)的管理和生產(chǎn)第一線的高素質(zhì)技能型專門(mén)人才。
二、人才培養(yǎng)方案的制定和實(shí)施
（一）人才培養(yǎng)規(guī)格
根據(jù)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)人才的需求分析，本專業(yè)人才應(yīng)具備扎實(shí)、牢固的知識(shí)結(jié)構(gòu)，專業(yè)、突出的能力結(jié)構(gòu)，過(guò)硬、全面的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，這三個(gè)方面是商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)要培養(yǎng)的核心。
（二）課程設(shè)置
本專業(yè)通過(guò)不同形式（電話、電子郵件、實(shí)地）的問(wèn)卷調(diào)查、企事業(yè)單位現(xiàn)場(chǎng)走訪調(diào)研、畢業(yè)生就業(yè)跟蹤調(diào)查以及深入南通、無(wú)錫、蘇州、南京、上海等人才市場(chǎng)等方式，結(jié)合市場(chǎng)需求和行業(yè)性質(zhì)，制定了人才培養(yǎng)方案，開(kāi)設(shè)了專業(yè)核心課、專業(yè)基礎(chǔ)課和拓展課程。專業(yè)核心課程：商務(wù)日語(yǔ)、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)、綜合日語(yǔ)、日語(yǔ)聽(tīng)力、日語(yǔ)口語(yǔ)、日語(yǔ)泛讀、日語(yǔ)翻譯、日語(yǔ)寫(xiě)作等；基礎(chǔ)課程：應(yīng)用文寫(xiě)作、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、商務(wù)禮儀、日本概況、日本文化體驗(yàn)等；專業(yè)拓展課：日文錄入、日語(yǔ)演講、服裝日語(yǔ)、服裝跟單、紡織品檢驗(yàn)與檢疫等。頂崗實(shí)習(xí)，安排在第五學(xué)期第九周起至第六學(xué)期的6月底，期間要求完成實(shí)習(xí)日記和畢業(yè)論文的撰寫(xiě)。
（三）人才培養(yǎng)模式
1.緊密?chē)@市場(chǎng)需求，構(gòu)建具有行業(yè)特色的課程體系
學(xué)院學(xué)生的就業(yè)區(qū)域以南通、南京、上海、蘇州、無(wú)錫、常州為主，這些區(qū)域面向海外尤其日本的主要業(yè)務(wù)多為服裝、面料的加工和再出口。各種調(diào)查數(shù)據(jù)顯示商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在這些相關(guān)企業(yè)就業(yè)的人數(shù)比例較大，而且要滿足這類(lèi)企業(yè)的人才需求就必須要求學(xué)生除了能夠靈活運(yùn)用基本的日語(yǔ)知識(shí)外，還需掌握對(duì)日外貿(mào)操作的流程，同時(shí)又具備一定服裝日語(yǔ)、服裝跟單、紡織品檢驗(yàn)與檢疫、國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)等知識(shí)。但是，由于校內(nèi)專職日語(yǔ)教師多為大學(xué)、研究生畢業(yè)后直接步入教育工作崗位，一定程度上可以說(shuō)“理論知識(shí)豐富、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏”，所以開(kāi)設(shè)此類(lèi)課程并使學(xué)生能夠難度較大。
要解決這一困難，可以有三種途徑：一是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、二是“走出去”、三是“課堂搬進(jìn)企業(yè)”。所謂的“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，指邀請(qǐng)企業(yè)一線或行政管理的專家來(lái)校講授實(shí)踐性強(qiáng)的課程；“走出去”則是中青年專職教師到企業(yè)掛職鍛煉一年至兩年，學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)操作技巧并與企業(yè)加強(qiáng)合作，編出崗位操作性強(qiáng)的校企合作教材用于校內(nèi)課堂教學(xué)；紙上得來(lái)終覺(jué)淺，“課堂搬進(jìn)企業(yè)”是提高學(xué)生動(dòng)手能力的重要途徑，在第四學(xué)期和第五學(xué)期開(kāi)設(shè)《基本技能實(shí)訓(xùn)》課程，每周安排學(xué)生進(jìn)企業(yè)觀摩，動(dòng)手操作簡(jiǎn)單的加工流程不失為一門(mén)高職院校特色課程。
此外，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生與本科院校不同，重點(diǎn)培養(yǎng)的是生產(chǎn)和管理第一線的技能型專門(mén)人才，因此本專業(yè)在校內(nèi)開(kāi)辦了模擬車(chē)間，購(gòu)置了若干臺(tái)服裝加工機(jī)器，聘請(qǐng)服裝公司一線操作人員為任課教師，講授裁剪、加工等基本知識(shí)，讓學(xué)生加工易上手的服裝類(lèi)生活用品，成品學(xué)生可以自行出售，這既響應(yīng)了政府鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的號(hào)召，又端正了學(xué)生好高騖遠(yuǎn)的錯(cuò)誤就業(yè)觀，從而改變90后畢業(yè)生“高不成低不就、眼高手低”的不良就業(yè)現(xiàn)象。
2.改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，創(chuàng)建多方位實(shí)踐教學(xué)體系
實(shí)行課堂講授與課后演練相結(jié)合、校內(nèi)理論教學(xué)為主校外實(shí)踐實(shí)訓(xùn)為輔、文化知識(shí)的提升連帶職業(yè)技能的培養(yǎng)等多方位實(shí)踐教學(xué)體系。在實(shí)踐教學(xué)中，初級(jí)階段以老師講授為主，學(xué)生模仿、簡(jiǎn)單操練為輔，中高級(jí)階段則進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，以學(xué)生自制PPT、自編自演情景劇為主，教師充當(dāng)評(píng)委對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)的教學(xué)模式。教學(xué)形式多種多樣，主要分為個(gè)體展示式（演講、才藝展示）、小組分散式（今天我是老師、情景劇、配音）、集中合作式（日文歌曲練習(xí)、日文錄入），這些教學(xué)模式生動(dòng)鮮活，學(xué)生的主觀能動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)效果良好。
此外，由本校全職日本教師進(jìn)行《日本文化體驗(yàn)》、《日語(yǔ)口語(yǔ)》等課程的講授，加強(qiáng)日本歷史、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及商務(wù)禮儀等教育。《就業(yè)指導(dǎo)》課程大部分院校是由院系輔導(dǎo)員承擔(dān)，企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)偏少，依賴教材直接灌輸?shù)默F(xiàn)象較多，這樣的課堂枯燥單調(diào)，無(wú)法達(dá)到真正意義上的指導(dǎo)的作用。而我院本專業(yè)則從校企合作企業(yè)聘請(qǐng)日本籍人事主管擔(dān)任《就業(yè)指導(dǎo)》課程，并且利用8課時(shí)到企業(yè)內(nèi)部實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。這樣一方面促進(jìn)學(xué)生更加深入地學(xué)習(xí)日語(yǔ)，另一面一定程度上也緩解了學(xué)生就業(yè)后無(wú)法迅速適應(yīng)日本企業(yè)文化、頻繁跳槽的弊端。
3.檢查教學(xué)成果，完善人才培養(yǎng)質(zhì)量考核體系
檢驗(yàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量，本專業(yè)有兩種途徑：一是校內(nèi)專業(yè)課程“考試與考查”相結(jié)合，二是社會(huì)考試“雙證書(shū)”。“考試與考查”指理論性較強(qiáng)的課程“考試”，實(shí)踐性較強(qiáng)的課程則“考查”；而“雙證書(shū)”則指日語(yǔ)證書(shū)和工種證書(shū)。日語(yǔ)證書(shū)的獲取可以為通過(guò)新日本語(yǔ)能力測(cè)試2級(jí)，也可以為達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)商務(wù)日語(yǔ)考試（STBJ）BJ2等級(jí)；工種證書(shū)有跟單員證書(shū)、報(bào)關(guān)員證書(shū)等。此外，畢業(yè)生參加并通過(guò)畢業(yè)實(shí)習(xí)單位的職業(yè)認(rèn)證考試的，也視為獲得工種證書(shū)（職業(yè)認(rèn)證考試為語(yǔ)言能力認(rèn)證時(shí)則視為日語(yǔ)語(yǔ)言證書(shū)）。
值得一提的是，學(xué)校鼓勵(lì)商務(wù)日語(yǔ)學(xué)生積極參加STBJ考試，因?yàn)檫@是一種以就職于日本企業(yè)或希望到日本企業(yè)就職的外國(guó)人為對(duì)象，以測(cè)定應(yīng)試者綜合日語(yǔ)能力為目的的考試?？荚囶}型完全是根據(jù)日資企業(yè)的需求所設(shè)計(jì)的，與新日本語(yǔ)能力測(cè)試相比它更具有實(shí)用性，能真正測(cè)出應(yīng)試者的商務(wù)日語(yǔ)應(yīng)用能力，與其他一些日語(yǔ)考試的重理論、輕實(shí)踐的特點(diǎn)相比，因?yàn)榭荚嚨淖罱K目的與日資企業(yè)對(duì)實(shí)用型日語(yǔ)人才的需求完全合拍，南通地區(qū)越來(lái)越多的企業(yè)陸續(xù)認(rèn)可STBJ考試，所以無(wú)形間就為學(xué)生就職日資企業(yè)創(chuàng)造了更多的機(jī)會(huì)。
4.完成人才培養(yǎng)，擴(kuò)大人才輸出渠道，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)
校企合作，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才的重要模式，是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。學(xué)校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)根據(jù)綜合實(shí)力，主動(dòng)了解學(xué)生就業(yè)密集區(qū)域內(nèi)各類(lèi)企事業(yè)單位的用人需求，與之溝通協(xié)商，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)用人單位所需的職業(yè)崗位（群）知識(shí)和技能，達(dá)到供需共識(shí)，簽訂半年至一年不等的訂單培養(yǎng)協(xié)議書(shū)。目前本專業(yè)已經(jīng)與江蘇新林國(guó)際貿(mào)易有限公司、南通嘉德毛衫服飾有限公司、常州廣田服裝有限公司、江蘇新寧順國(guó)際經(jīng)貿(mào)有限公司、南通文峰飯店有限公司、南通新福達(dá)光電有限公司、南通博日紡織品有限公司、上海云古酒店管理有限公司等三十多家用人單位簽訂訂單培養(yǎng)協(xié)議，滿足了學(xué)生校外實(shí)訓(xùn)的要求。
與校企合作企業(yè)，我們不僅共同制定人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、實(shí)習(xí)計(jì)劃，還共同承擔(dān)教材的編寫(xiě)、課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，體現(xiàn)了專業(yè)教學(xué)與企業(yè)生產(chǎn)的對(duì)接。加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，由企業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任實(shí)訓(xùn)課程的主講教師，充分利用了企業(yè)優(yōu)質(zhì)的人力資源、技術(shù)和設(shè)備資源，為完成學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供了真實(shí)可靠的基地，確保了實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃的落實(shí)。這樣彌補(bǔ)了語(yǔ)言類(lèi)職業(yè)教育資源的不足，又形成了校企互動(dòng)互惠的良好機(jī)制，促進(jìn)了職業(yè)教育的質(zhì)量跨越。
三、結(jié)語(yǔ)
商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)模式關(guān)系到該專業(yè)整體教學(xué)質(zhì)量能否提升和人才培養(yǎng)能否目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，我們今后將繼續(xù)致力于人才培養(yǎng)模式的完善和創(chuàng)新，爭(zhēng)取在未來(lái)的發(fā)展階段使之朝著良性方向前進(jìn)，為社會(huì)輸送更多更有用的高素質(zhì)技能型商務(wù)日語(yǔ)人才，在不斷的改革和探索中尋求更好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]林天寶.高職院校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)方案的改革―以黎明職業(yè)大學(xué)為例[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）.
關(guān)鍵詞：日本古典文學(xué)選讀 課程建設(shè) 實(shí)踐
一.日語(yǔ)專業(yè)《日本古典文學(xué)選讀》課程
語(yǔ)言能力和文學(xué)素養(yǎng)是外語(yǔ)類(lèi)人才培養(yǎng)的兩大目標(biāo)。教育部高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)日語(yǔ)組制定的《高等院校日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)階段教學(xué)大綱》中，對(duì)日本文學(xué)課開(kāi)設(shè)的目的進(jìn)行了詳細(xì)的說(shuō)明：“通過(guò)文學(xué)課教學(xué)，不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，還要開(kāi)拓學(xué)生視野，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好的素質(zhì)和氣質(zhì)。另外，還應(yīng)使學(xué)生初步掌握文藝批評(píng)的方法，為將來(lái)從事日本文學(xué)研究、教學(xué)或撰寫(xiě)文學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文打下基礎(chǔ)?！?/p>
其中，作為日本文學(xué)課的重要組成部分，國(guó)內(nèi)大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)普遍設(shè)有《日本古典文學(xué)選讀》課程，授課對(duì)象多為具備一定日語(yǔ)水平的高年級(jí)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，一般開(kāi)設(shè)于本科階段的第五或第六學(xué)期，是培養(yǎng)學(xué)生基本文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生建立日本文學(xué)知識(shí)體系，擴(kuò)大知識(shí)面，提高實(shí)際語(yǔ)言能力的重要手段。
二.《日本古典文學(xué)選讀》課程實(shí)踐
解讀非母語(yǔ)的外國(guó)文學(xué)作品本身就有一定的難度，日本古典文學(xué)作品中的古代日語(yǔ)更加深了鑒賞的難度，學(xué)生會(huì)因?yàn)槠浠逎y懂而覺(jué)得枯燥。因此，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中覺(jué)得有所收獲，是上好這門(mén)課程的關(guān)鍵。
筆者在多年的教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)行了各種有益的嘗試，致力于從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方式上進(jìn)行改革，旨在改變傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，使學(xué)生做到自己獨(dú)立思考問(wèn)題，提高其自主學(xué)習(xí)能力和日語(yǔ)運(yùn)用能力。
更新教學(xué)觀念和教學(xué)內(nèi)容：以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的，根本日語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的具體情況，精心設(shè)計(jì)多元化的教學(xué)內(nèi)容。注重教學(xué)內(nèi)容的趣味性和選擇性，對(duì)一些知識(shí)、古典語(yǔ)法點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)講解，以便對(duì)考研和準(zhǔn)備過(guò)八級(jí)的學(xué)生有所幫助；一方面，會(huì)找一些有趣的、和課本知識(shí)、時(shí)事等相關(guān)的、大家感興趣的內(nèi)容；做到難易兼顧，讓參與的學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)古典文學(xué)的樂(lè)趣，感覺(jué)上這門(mén)課有意義。
改革教學(xué)模式：采取Seminar“演習(xí)”教學(xué)模式，在教師指導(dǎo)下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，分小組按 “文獻(xiàn)檢索自主定題主題發(fā)表教師補(bǔ)充講解師生討論總結(jié)講稿”的步驟完成課堂教學(xué)。以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅培養(yǎng)學(xué)生對(duì)日語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力（讀，寫(xiě)，說(shuō)），同時(shí)還能提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
改革學(xué)生考核與評(píng)價(jià)方式：學(xué)生在完成課堂發(fā)表之后，根據(jù)討論辯論的結(jié)果和教師的建議，在原有發(fā)表資料的基礎(chǔ)上整理出正式的書(shū)面報(bào)告提交，教師結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，給出相應(yīng)的平時(shí)成績(jī)。期末學(xué)生在學(xué)期發(fā)表內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取自己感興趣的主題，以小論文的形式提交一份研究報(bào)告，以此來(lái)替代傳統(tǒng)的卷面考試。另外，對(duì)討論中提出獨(dú)特見(jiàn)解和對(duì)課程教學(xué)提出建設(shè)性意見(jiàn)的可酌情加分。
通過(guò)《日本古典文學(xué)選讀》課程的研究性教學(xué)，使學(xué)生更加客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)日本文化，并用開(kāi)闊的視角比較中國(guó)文學(xué)與日本文學(xué)的異同，加深對(duì)兩國(guó)文學(xué)、文化的理解，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的能力。同時(shí)充分挖掘課程參與者（教師、學(xué)生）的學(xué)理潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)，從而深化對(duì)某一主題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果，真正達(dá)到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長(zhǎng)、日學(xué)日進(jìn)”的教學(xué)效果。另一方面，作為高年級(jí)的學(xué)生，在查閱文獻(xiàn)資料等方面也得到一定的鍛煉，可以為其寫(xiě)好畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。
三.關(guān)于《日本古典文學(xué)選讀》課程的思考
首先，作為以鑒賞為主要內(nèi)容的《日本古典文學(xué)選讀》課程，需要結(jié)合日本文學(xué)史的相關(guān)知識(shí)展開(kāi)。任何一部文學(xué)作品都是某個(gè)特定歷史時(shí)期社會(huì)生活的產(chǎn)物，對(duì)作品的解讀和鑒賞不能脫離文學(xué)史知識(shí)而獨(dú)立進(jìn)行。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相關(guān)的歷史和文學(xué)史知識(shí)，就作品周邊（時(shí)代背景、文學(xué)概觀、文學(xué)史地位）等方面展開(kāi)調(diào)研，只有當(dāng)學(xué)生了解了文學(xué)作品的背景、意義和動(dòng)機(jī)，才能從宏觀的角度更準(zhǔn)確的把握和理解作品。同時(shí)可以通過(guò)閱讀文學(xué)作品了解不同國(guó)家、不同時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況、審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化視野。例如，介紹《竹取物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》等平安時(shí)代的作品時(shí)，可以在講解過(guò)程中就漢文學(xué)的隆盛，和歌及女性文學(xué)的興盛等時(shí)代文學(xué)特征，以及平安時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)特色等方面進(jìn)行說(shuō)明，幫助學(xué)生理解作品的內(nèi)涵。
第二，擴(kuò)展課堂知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從比較文學(xué)研究的角度進(jìn)行鑒賞學(xué)習(xí)。眾所周知，中日文學(xué)間存在著極深的淵源，這點(diǎn)在古代文學(xué)階段體現(xiàn)的尤為明顯。從上代、中古，至中世、近世，日本古典文學(xué)深受中國(guó)文學(xué)影響，很多作品中都有中國(guó)六朝、唐代、直至元朝時(shí)代作品的影子?；谡n程內(nèi)容的這個(gè)特點(diǎn)，在《日本古典文學(xué)選讀》課程的學(xué)生發(fā)表環(huán)節(jié)，除了作品本身的介紹，同時(shí)設(shè)置“中國(guó)文學(xué)とのがり（與中國(guó)文學(xué)關(guān)系考證）”一項(xiàng)，使學(xué)生在了解日本古代文學(xué)的同時(shí)，加深對(duì)本民族傳統(tǒng)文學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)。例如在講解上代和歌集《萬(wàn)葉集》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從題材、作品風(fēng)格等方面著手，對(duì)《萬(wàn)葉集》與《詩(shī)經(jīng)》、《文選》等中國(guó)詩(shī)集進(jìn)行比較。通過(guò)比較，一方面有益于學(xué)生從宏觀上對(duì)日本古典文學(xué)作品進(jìn)行理解和把握，同時(shí)可以敦促學(xué)生進(jìn)一步深入地了解本國(guó)古典文學(xué)作品。在“國(guó)學(xué)熱”升溫，古典文學(xué)價(jià)值重新被人們重視的今天，這種形式的研究性教學(xué)顯然具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，在鑒賞過(guò)程中對(duì)常用的古典文法做適當(dāng)?shù)慕榻B和講解。日本學(xué)者阪?zhèn)}篤義認(rèn)為，文學(xué)教育的根本在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，即文學(xué)作品是通過(guò)語(yǔ)言，運(yùn)用句子與句子的搭配或措辭的選擇等表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來(lái)的，并使學(xué)習(xí)者有意識(shí)地去理解其效果。由此可見(jiàn)語(yǔ)言基本功對(duì)能否正確理解作品具有重要意義。日語(yǔ)專業(yè)高年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)前期基礎(chǔ)日語(yǔ)的學(xué)習(xí)，雖已具備閱讀日語(yǔ)原文文學(xué)作品的能力，但是，由于還未學(xué)會(huì)和掌握分析作品的方法以及日本古典語(yǔ)法，致使在閱讀過(guò)程中，還無(wú)法解讀出作者是借助什么樣的藝術(shù)形象和技巧，來(lái)傳達(dá)出其在作品中所要表達(dá)的主題思想。因此在課程進(jìn)行過(guò)程中，教師在對(duì)作品內(nèi)容及相應(yīng)時(shí)代背景的介紹的基礎(chǔ)上，可以就經(jīng)常出現(xiàn)的常用古典語(yǔ)法進(jìn)行普及和說(shuō)明，一方面有益于學(xué)生正確理解和把握作品，另一方面，也可對(duì)高年級(jí)學(xué)生順利通過(guò)日語(yǔ)專業(yè)八級(jí)考試有所幫助。
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[關(guān)鍵詞]高職院校；商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)；教學(xué)改革
[作者簡(jiǎn)介]姚絢文，廣西東方外語(yǔ)職業(yè)學(xué)院助教，廣西南寧530222
[中圖分類(lèi)號(hào)]G426 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2728(2008)10-0193-04
高職院校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)有區(qū)別于傳統(tǒng)的日語(yǔ)專業(yè)，其側(cè)重于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的日語(yǔ)水平和與商務(wù)實(shí)際業(yè)務(wù)相結(jié)合的能力。近年來(lái)高校不斷地?cái)U(kuò)招，使大部分在高中階段還未養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣的學(xué)生直接接受職業(yè)技能的高等教育，他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏堅(jiān)韌不拔的精神，對(duì)強(qiáng)調(diào)記憶的語(yǔ)言類(lèi)知識(shí)缺乏反復(fù)的熟讀熟背的毅力。因此要培養(yǎng)高職院校的學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)興趣，又要使他們掌握相當(dāng)?shù)膰?guó)際貿(mào)易理論知識(shí)和實(shí)際操作能力，是當(dāng)今高職商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)這個(gè)新興專業(yè)建設(shè)當(dāng)中面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。而高職商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)中基礎(chǔ)日語(yǔ)課程的合理設(shè)置和傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革，以及如何使高職低年級(jí)的基礎(chǔ)日語(yǔ)課程與中高年級(jí)的商務(wù)日語(yǔ)課程相匹配，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需要的有用之才，是作為商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)者們目前正努力探討的問(wèn)題。本文就高職商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)當(dāng)中課程的設(shè)置整合和教學(xué)模式的改革進(jìn)行初步的探討。
一、高職商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置和定位
高職商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)應(yīng)定位于培養(yǎng)有扎實(shí)的日語(yǔ)基本功，有較強(qiáng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力，并且能用日語(yǔ)處理日資企業(yè)的行政及外貿(mào)等工作，能較熟練地運(yùn)用日語(yǔ)處理外貿(mào)往來(lái)單證、商務(wù)文書(shū)及日常翻譯工作。
由于學(xué)生剛從高中畢業(yè)進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，日語(yǔ)學(xué)習(xí)必須從基礎(chǔ)開(kāi)始，同時(shí)還必須學(xué)習(xí)系統(tǒng)的國(guó)際商貿(mào)知識(shí)。因此，在低年級(jí)的階段應(yīng)該注重兩條線平行，既要給學(xué)生打好日語(yǔ)的基礎(chǔ)，又要設(shè)置適當(dāng)?shù)膰?guó)際貿(mào)易課程，讓他們了解國(guó)際貿(mào)易、進(jìn)出口的進(jìn)程，同時(shí)要擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。
二、課堂教學(xué)內(nèi)容的改革
由于進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生在高中階段不論是對(duì)日語(yǔ)還是對(duì)經(jīng)貿(mào)類(lèi)知識(shí)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，因此教師會(huì)在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)方案當(dāng)中擔(dān)心在有限的課時(shí)內(nèi)學(xué)生不能掌握到需要和必備的知識(shí)，容易在設(shè)置課程當(dāng)中希望各種知識(shí)都增加課時(shí)，課程涉及內(nèi)容越深廣，越會(huì)對(duì)學(xué)生有幫助。但是這樣做卻適得其反，違反了高職教育的規(guī)律，加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，為此，必須從以下幾個(gè)方面人手加以改革：
(一)課程設(shè)置的整合。對(duì)于高職院校的商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)的課程設(shè)置應(yīng)該根據(jù)實(shí)際加以整合，適當(dāng)將一些重復(fù)課程合二為一，將實(shí)訓(xùn)課程統(tǒng)一授課。
1 基礎(chǔ)課程方面。很多學(xué)生在報(bào)讀相關(guān)日語(yǔ)或商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)時(shí)，只憑著在孩童時(shí)代對(duì)日本漫畫(huà)書(shū)或日文歌曲的喜愛(ài)，或是在成年后了解到的日本產(chǎn)品及日本國(guó)家的發(fā)達(dá)等信息而作出的選擇，但卻沒(méi)想到日語(yǔ)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是素有“笑著進(jìn)去、哭著出來(lái)”的說(shuō)法，因?yàn)槿照Z(yǔ)雖然發(fā)音簡(jiǎn)單，但其夾雜著假名、漢字，詞尾、句尾語(yǔ)法變化非常多，這些特點(diǎn)使得學(xué)生在學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后便失去了信心，產(chǎn)生了厭煩的情緒。對(duì)于這一點(diǎn)，在一些基礎(chǔ)的日語(yǔ)課程的設(shè)置上，可以將原來(lái)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)日語(yǔ)和精讀課程改為綜合日語(yǔ)課程。對(duì)于高職的學(xué)生，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不能一味地只在黑板上板書(shū)教語(yǔ)法，要將各種聽(tīng)力、會(huì)話訓(xùn)練融入到課堂枯燥的語(yǔ)法、課文教學(xué)當(dāng)中，采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2 聽(tīng)、說(shuō)實(shí)訓(xùn)課程方面。本科院校在基礎(chǔ)日語(yǔ)授課的傳統(tǒng)方法通常是將聽(tīng)力、口語(yǔ)和視聽(tīng)說(shuō)等課程分開(kāi)設(shè)置進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，希望能讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)方面能得到強(qiáng)化和提高。而在高職院校的課程設(shè)置中，一方面由于學(xué)時(shí)有限，聽(tīng)力、口語(yǔ)和視聽(tīng)說(shuō)課程單獨(dú)開(kāi)設(shè)，往往每周只能開(kāi)設(shè)2個(gè)學(xué)時(shí)，訓(xùn)練的機(jī)會(huì)少；單一的訓(xùn)練也會(huì)使學(xué)生感到疲勞。例如在聽(tīng)力課當(dāng)中，由于該門(mén)課程要求學(xué)生的注意力要高度集中，搜索有用的詞語(yǔ)，揣摩日語(yǔ)原文的意思，而一般學(xué)生在半個(gè)小時(shí)之后注意力會(huì)逐步分散，無(wú)法在2個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)都達(dá)到百分之百集中聽(tīng)力。另一方面，課程設(shè)置多了，期末考試和考查科目也增多，各科目的課堂學(xué)習(xí)和考試考查內(nèi)容沒(méi)有銜接，使學(xué)生覺(jué)得無(wú)所適從。如將聽(tīng)力、口語(yǔ)和視聽(tīng)說(shuō)等實(shí)訓(xùn)課程統(tǒng)一整合為“視聽(tīng)說(shuō)”課，采用統(tǒng)一的教材和課件，聲、像結(jié)合，達(dá)到從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)得到刺激，從而使當(dāng)中的聽(tīng)力促進(jìn)會(huì)話、會(huì)話增強(qiáng)聽(tīng)力，在綜合訓(xùn)練當(dāng)中使學(xué)生的日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用水平得到提高。
3 國(guó)際商貿(mào)課程和日語(yǔ)課程有機(jī)結(jié)合。由于學(xué)生從高中升入大學(xué)，在“一窮二白”的基礎(chǔ)上要掌握一定的日語(yǔ)和商貿(mào)知識(shí)，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)也是一大挑戰(zhàn)。在課程設(shè)置上，低年級(jí)階段，在打好日語(yǔ)基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)開(kāi)設(shè)中文的國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)類(lèi)課程，避免一味地強(qiáng)調(diào)日語(yǔ)而忽略商貿(mào)，因?yàn)閲?guó)際貿(mào)易類(lèi)課程本身會(huì)涉及到很多專業(yè)知識(shí)，教師在學(xué)生還沒(méi)有系統(tǒng)了解情況下就直接用日語(yǔ)來(lái)授課，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是相當(dāng)吃力的；在中高年級(jí)階段，逐步把日語(yǔ)和商貿(mào)的課程整合起來(lái)，開(kāi)設(shè)經(jīng)貿(mào)日語(yǔ)、商務(wù)日語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)、商務(wù)日語(yǔ)報(bào)刊文摘選讀、商務(wù)日語(yǔ)貿(mào)易函電等實(shí)用性強(qiáng)的課程。筆者在調(diào)查當(dāng)中看到有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了很多如金融日語(yǔ)等花哨而又深僻的課程，這些課程實(shí)際上讓學(xué)生難以學(xué)習(xí)而畢業(yè)后在社會(huì)上又很少能馬上使用，浪費(fèi)了課時(shí)的編排。另外，每門(mén)課程的設(shè)置也要仔細(xì)斟酌，實(shí)用性強(qiáng)的課程一般應(yīng)開(kāi)設(shè)48學(xué)時(shí)以上，使學(xué)生有足夠的時(shí)間學(xué)習(xí)該門(mén)課程。
(二)教學(xué)內(nèi)容和方式的改革。商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)，從根本上說(shuō)，是一種文化素質(zhì)的培養(yǎng)，是一種跨文化交際能力的培養(yǎng)，而不是純語(yǔ)言的訓(xùn)練或交際技能的訓(xùn)練。語(yǔ)言不通是兩國(guó)人民交往的最大障礙，但是光懂得語(yǔ)言還不行，還要懂得對(duì)方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣才能更加順利地交往。因此對(duì)于商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅要學(xué)好日語(yǔ)和商貿(mào)知識(shí)，還要了解日本的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、商務(wù)禮儀甚至生活細(xì)節(jié)等等，才能更加有利于今后的就業(yè)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的語(yǔ)言輸入和文化輸入主要依靠教材、課堂和日語(yǔ)教師的傳授。因此，對(duì)商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)在這些方面都提出了新的要求。
1 課堂教學(xué)手段的變化。課堂教學(xué)當(dāng)中要改變以往以教師講授為主的授課方式，避免“滿堂灌”，作為教師必須充分備課，開(kāi)發(fā)多種形式的教學(xué)手段，采用互動(dòng)式教學(xué)，比如一般院校會(huì)設(shè)置的主課《日語(yǔ)精讀》，它的涉及面非常廣，可以說(shuō)包含了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等五大課程。但是《日語(yǔ)精讀》課并不是語(yǔ)法課，不要過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法，否則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中過(guò)分地“小心翼翼”而始終開(kāi)不
了口，要多鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)日語(yǔ)，首先要求教師要以身作則帶頭營(yíng)造日語(yǔ)氛圍。同時(shí)要根據(jù)課文內(nèi)容結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)多種場(chǎng)景組織學(xué)生練習(xí)，例如教材內(nèi)容涉及到“面試”的場(chǎng)景時(shí)，在講解了相關(guān)的文字語(yǔ)法知識(shí)結(jié)構(gòu)了以后，可以適當(dāng)設(shè)計(jì)日資企業(yè)人力資源部人員面試應(yīng)聘者的場(chǎng)景，組織符合此類(lèi)場(chǎng)景的會(huì)話，使學(xué)生加深印象并及時(shí)掌握實(shí)際應(yīng)用的方法。
2 運(yùn)用現(xiàn)代科技手段提高學(xué)生日語(yǔ)水平。課堂教學(xué)注重提高教學(xué)方法的靈活性，積極采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，推廣課件教學(xué)。利用先進(jìn)的現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)多媒體教學(xué)等直觀的、生動(dòng)的教學(xué)方式，每周安排學(xué)生看日本電影或日本電視劇，讓學(xué)生了解日本的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)讓學(xué)生收集最新資料豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，掌握日語(yǔ)新動(dòng)態(tài)。
3 校企共建的實(shí)踐教學(xué)方式。具體的方法主要是采用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”?！白叱鋈ァ奔炊嗯c日資企業(yè)、中日合資企業(yè)以及外貿(mào)公司有名的企業(yè)家接觸，相互溝通信息，了解每個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)。一年一次或兩次舉辦日語(yǔ)人才培養(yǎng)模式的研討會(huì)，邀請(qǐng)地方人事局領(lǐng)導(dǎo)、日資企業(yè)高層人物以及外貿(mào)公司的優(yōu)秀總經(jīng)理來(lái)校討論與研究。保持足夠的信息量，多給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生利用假期到日資企業(yè)、中日合資企業(yè)以及外貿(mào)公司參觀實(shí)習(xí)，組織學(xué)生參加各種日語(yǔ)筆譯翻譯活動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的日語(yǔ)水平。
教師要為學(xué)生課堂內(nèi)和課堂外的學(xué)習(xí)提供必要的條件，使學(xué)生的跨文化交際能力得到進(jìn)一步的提高。教師不僅要在課堂上結(jié)合教材設(shè)置情景進(jìn)行跨文化知識(shí)介紹，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生比較中日思維模式的差異，使學(xué)生認(rèn)知、理解這種文化差異：有意識(shí)地參照恰當(dāng)?shù)奈幕尘斑M(jìn)行交流。在課外，教師也應(yīng)多渠道地?cái)z取文化養(yǎng)分，最大限度地創(chuàng)設(shè)好日語(yǔ)文化氛圍，在閱讀以及交流過(guò)程中多注意其中的文化細(xì)節(jié)，以便更深層次地理解語(yǔ)言背后的文化因素，參照教材內(nèi)容，讓學(xué)生多參與戲劇表演和仿真情景會(huì)話，組織學(xué)生觀看日本電影、電視劇，讓學(xué)生通過(guò)感官與心靈接觸日本的文化信息，以輕松愉悅的心情體驗(yàn)日本文化并感悟其文化內(nèi)涵，特別是商務(wù)場(chǎng)合的待人接物上，理解中日文化差異的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，以便今后在商務(wù)活動(dòng)中恰當(dāng)、得體地進(jìn)行跨文化交際。
4 注重考證與商務(wù)日語(yǔ)知識(shí)的結(jié)合。目前國(guó)內(nèi)有關(guān)日語(yǔ)等級(jí)考試有三種：國(guó)際日本語(yǔ)能力測(cè)試、J-TEST商務(wù)日語(yǔ)水平考試和大學(xué)專業(yè)日語(yǔ)四、八級(jí)考試，其中國(guó)際日本語(yǔ)能力測(cè)試組織歷史久、范圍廣，為行業(yè)內(nèi)人士所推崇，并成為日企錄用人員及赴日本留學(xué)的依據(jù)；而J-TEST商務(wù)日語(yǔ)水平考試目前只有在上海和大連設(shè)置考點(diǎn)，應(yīng)考人員相對(duì)較少；大學(xué)專業(yè)日語(yǔ)四、八級(jí)考試自2002年組織考試以來(lái)，由于組織的時(shí)間短且只限于在校大學(xué)生可以應(yīng)考，還不太被業(yè)內(nèi)所接受，因此，通過(guò)國(guó)際日本語(yǔ)能力測(cè)試2級(jí)或1級(jí)，成為衡量一名日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的日語(yǔ)水平的標(biāo)準(zhǔn)，也為用人單位考核新聘員工的首選條件。
在商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)平時(shí)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，如何使學(xué)生掌握中高級(jí)的集文字詞匯量、語(yǔ)法、聽(tīng)力和閱讀水平能達(dá)到考級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，又使他們的商務(wù)日語(yǔ)能上一個(gè)新的臺(tái)階，筆者認(rèn)為這兩者并不矛盾。在基礎(chǔ)課過(guò)程中為學(xué)生打好日語(yǔ)基礎(chǔ)，促進(jìn)其商務(wù)日語(yǔ)水平的提高，可以開(kāi)設(shè)一些輔修課程，加強(qiáng)指導(dǎo)學(xué)生的應(yīng)試考級(jí)能力和聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練能力，作為商務(wù)日語(yǔ)課程的訓(xùn)練和補(bǔ)充。
三、阻礙高職院校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)教學(xué)改革的因素
(一)必須加強(qiáng)商務(wù)日語(yǔ)“雙師型”師資力量的建設(shè)。目前高職院校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)教師結(jié)構(gòu)多為大學(xué)日語(yǔ)專業(yè)的教師，但既有扎實(shí)的日語(yǔ)基礎(chǔ)，又有豐富的企業(yè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，能勝任低年級(jí)基礎(chǔ)課程到高年級(jí)商務(wù)日語(yǔ)綜合課程的教師非常少。在涉及到商務(wù)部分的課程時(shí)，日語(yǔ)專業(yè)的教師往往先要花費(fèi)大量的精力查明商務(wù)資料的中文意思及實(shí)際意義，才能準(zhǔn)確地解釋給學(xué)生。因此，打造“雙師型”的教學(xué)隊(duì)伍，成為高職院校商務(wù)日語(yǔ)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展迫在眉睫的任務(wù)。
1 加強(qiáng)內(nèi)部師資的建設(shè)。加強(qiáng)日語(yǔ)教師的日本語(yǔ)言及文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。日語(yǔ)專業(yè)教師要深入細(xì)致地了解日本的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，正確處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。日語(yǔ)專業(yè)教師必須具備豐富的知識(shí)，不斷了解日本的社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、時(shí)事等的變遷。還要對(duì)中國(guó)文化和日本文化同時(shí)有較深刻的了解，還要善于幫助學(xué)生提高跨文化交際的意識(shí)，避免交際過(guò)程中的文化誤用現(xiàn)象。課余時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)充些雜志、報(bào)紙、小說(shuō)等讀物，這些讀物大多新穎、有趣味，也貼近生活，容易被學(xué)生接受。雜志和報(bào)刊的文章要涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等各方面，文章的難易度要適當(dāng)，使學(xué)生在能夠理解和領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的日語(yǔ)詞匯量也不斷地?cái)U(kuò)大。
要通過(guò)各種途徑培訓(xùn)專業(yè)教師，鼓勵(lì)日語(yǔ)專業(yè)教師兼具經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易類(lèi)等學(xué)科知識(shí)。由于具有一定的日語(yǔ)基礎(chǔ)，即使教師原來(lái)在語(yǔ)言專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中沒(méi)有接觸很多商務(wù)日語(yǔ)的詞匯和文章，只要掌握了經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易類(lèi)學(xué)科的實(shí)質(zhì)，也能很快吸收商務(wù)日語(yǔ)知識(shí)，以更好地傳授給學(xué)生。因此，對(duì)于商務(wù)日語(yǔ)課程的任課教師，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他在經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易類(lèi)學(xué)科接受再教育或研究生課程學(xué)習(xí)，提高他的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。學(xué)校也可以為日語(yǔ)專業(yè)的教師開(kāi)設(shè)商務(wù)知識(shí)講座，拓寬他們的知識(shí)面。
日語(yǔ)教師要把國(guó)內(nèi)外最新信息和研究成果充分溶入教學(xué)之中，充分體現(xiàn)了優(yōu)化課內(nèi)、強(qiáng)化課外，突出了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化互動(dòng)，課堂教學(xué)中穿插聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯基本技能的實(shí)踐環(huán)節(jié)。眾所周知，日本是個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、論資排輩，具有縱向性結(jié)構(gòu)的社會(huì)。日本人部下對(duì)上司、后輩對(duì)前輩有一種與生俱來(lái)的敬畏和服從，較橫向關(guān)系日本人更重視縱向關(guān)系。因此，日本的商業(yè)活動(dòng)，對(duì)于一個(gè)人的言行舉止要求非常嚴(yán)謹(jǐn)，只有言行得體才能行事，否則寸步難行。在教學(xué)中，特別是要注意因文化背景不同所產(chǎn)生的非語(yǔ)言性的代溝，幫助學(xué)生在系統(tǒng)地學(xué)習(xí)日語(yǔ)語(yǔ)言的同時(shí)了解日本文化，比較兩國(guó)的文化，從而掃除在今后跨文化交際上的障礙。
(2)引進(jìn)具有豐富企業(yè)經(jīng)驗(yàn)的老師。目前許多高校的日語(yǔ)教師大多是來(lái)自大學(xué)的應(yīng)屆畢業(yè)生，學(xué)校認(rèn)為他們基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，有潛在能力。師資來(lái)源從學(xué)校到學(xué)校，而從公司招聘的很少，即使從公司招聘，該應(yīng)聘生也必須是日語(yǔ)專業(yè)出身，就算該應(yīng)聘生經(jīng)驗(yàn)非常豐富，如果不是科班出身也會(huì)被拒之門(mén)外。筆者認(rèn)為這種招聘方式妨礙了很多工作經(jīng)驗(yàn)豐富的日語(yǔ)人才加入到師資隊(duì)伍中。日資企業(yè)要求的是經(jīng)驗(yàn)豐富、專業(yè)性強(qiáng)的人才，如果想讓學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與公司的要求更貼近，那就必須讓那些有企業(yè)經(jīng)歷的教師來(lái)教授，因?yàn)橹挥兴麄儾胖拦拘枰裁礃拥娜瞬?，用親身經(jīng)歷來(lái)傳授，會(huì)更加增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)性，讓學(xué)生盡快地掌握公司所需要的專業(yè)性知識(shí)，企業(yè)也會(huì)更加樂(lè)意招聘這些專業(yè)性較強(qiáng)的應(yīng)屆畢業(yè)生，而不是一味強(qiáng)調(diào)招聘有工作經(jīng)驗(yàn)者。那些從未體驗(yàn)過(guò)企業(yè)生活的老師，也應(yīng)
該到公司去實(shí)習(xí)，接受公司培訓(xùn)，把自己鍛煉成既有日語(yǔ)基礎(chǔ)扎實(shí)，又有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)用型教師。
這兩種途徑，豐富了師資來(lái)源，加強(qiáng)了師資隊(duì)伍，更重要的是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生更加符合社會(huì)需求。
(二)加強(qiáng)商務(wù)日語(yǔ)教學(xué)教材的建設(shè)。國(guó)內(nèi)適用于高職高專的商務(wù)日語(yǔ)教學(xué)用教材非常缺乏，從2004年的相關(guān)調(diào)查中顯示，所出版的商務(wù)日語(yǔ)教材諸如《商務(wù)談判日語(yǔ)》《國(guó)際商務(wù)日語(yǔ)會(huì)話》等總共只有20多種，那以后陸續(xù)出版了相關(guān)的商務(wù)日語(yǔ)教材，一些大學(xué)也嘗試著開(kāi)發(fā)了從基礎(chǔ)開(kāi)始向中高級(jí)發(fā)展的商務(wù)日語(yǔ)教材，但是開(kāi)發(fā)出版速度緩慢，如《基礎(chǔ)商務(wù)日語(yǔ)》教材只出版了一兩冊(cè)，就沒(méi)有后續(xù)教材。同時(shí)都普遍存在以下問(wèn)題：(1)沒(méi)有系統(tǒng)的、循序漸進(jìn)的包含語(yǔ)法教學(xué)和商務(wù)日語(yǔ)實(shí)用技巧的教材；(2)品種書(shū)目比較雜亂，教材內(nèi)容和學(xué)時(shí)數(shù)設(shè)計(jì)等與教學(xué)實(shí)際不相銜接，很難勝任教學(xué)任務(wù)；(3)缺少權(quán)威的能支撐高職三年整個(gè)商務(wù)日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的教材。
因此，要想指導(dǎo)任課教師教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)能力，開(kāi)發(fā)比較完善的實(shí)用性強(qiáng)的商務(wù)日語(yǔ)教材已經(jīng)成為迫在眉睫的事情。必須依靠日語(yǔ)專家、留學(xué)歸國(guó)者及各所大學(xué)的優(yōu)秀教師翻譯、編著更加適合商務(wù)日語(yǔ)教學(xué)的教材。
