發(fā)布時(shí)間：2023-04-25 15:02:12
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的小學(xué)語(yǔ)文研究論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
摘要:創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)造性思維語(yǔ)文教學(xué)
為了適應(yīng)新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn),不斷提高國(guó)民素質(zhì)加速我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐,我們必須重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),幫助他們建立最佳智能結(jié)構(gòu)。這里,結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),概括介紹一些提高學(xué)生創(chuàng)造性思維素質(zhì)的方法。
創(chuàng)設(shè)氣氛法。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維素質(zhì),首先必須創(chuàng)設(shè)富有創(chuàng)造思維的情境和氛圍。因此,我們必須以學(xué)生為友,引學(xué)生多思,讓學(xué)生多問(wèn),答應(yīng)學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn),充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性。如在教學(xué)《打獵》一課時(shí),有的同學(xué)對(duì)故事中的我提出了意見(jiàn)摘要:“‘閃到背后’躲著,好象不是來(lái)‘打獵’的,是‘看打獵’的,真沒(méi)勁！”作為教師沒(méi)有怪他“節(jié)外生枝”,而是因勢(shì)利導(dǎo)摘要:“那你說(shuō)故事該怎樣呢！”學(xué)生說(shuō)摘要:“讓‘我’先打第一槍,沒(méi)打準(zhǔn)……”教師肯定了這個(gè)學(xué)生不迷信課本,表?yè)P(yáng)了他的創(chuàng)造思維活動(dòng),不僅活躍了教學(xué)氣氛,而且活躍了學(xué)生的思維。
激發(fā)喜好法。啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造喜好、強(qiáng)烈的創(chuàng)造愿望和求知欲,是培養(yǎng)創(chuàng)造思維素質(zhì)和創(chuàng)造性人才的重要工作。創(chuàng)造喜好要從小培養(yǎng),求知欲望要早期激發(fā),以便使學(xué)生“在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的聰明力量,體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)?！比缭诮虒W(xué)《撈水?！芬徽n時(shí),教師抓住“船裝泥沙”,“繩拴鐵?！?“鏟去泥沙”,“鐵牛拔出”四個(gè)階段,引導(dǎo)學(xué)生看打撈過(guò)程,想打撈的原理,心得懷丙和尚“用水的浮力拖船撈牛”的創(chuàng)造性思維,可大大增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和喜好。
引導(dǎo)質(zhì)疑法。學(xué)源于思,思源于疑。常有疑點(diǎn),才能常有思索,常有探索,常有創(chuàng)新。這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維素質(zhì)的重要途徑。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、釋疑。又如教學(xué)《草地夜行》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生在總結(jié)課文時(shí)分析摘要:文章開(kāi)篇寫(xiě)“路”,落筆寫(xiě)“路”,有什么意義？從而明確了作者的匠心獨(dú)運(yùn)和文章的“首尾相應(yīng),文章貫通”的特征。
鼓勵(lì)求異法。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力,使之成為高水平,高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。因此,我們必須設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生突破常規(guī),沿著不同的方向思索,尋求多種解決新問(wèn)題的方法,找出最佳答案,如在教學(xué)《再見(jiàn)了,親人》一課時(shí),教師抓住“大娘,停住你送別的腳步吧”這句話,讓學(xué)生多方面領(lǐng)會(huì)他表達(dá)的意思。有的同學(xué)說(shuō),這是志愿軍戰(zhàn)士心疼老媽媽,不讓老媽媽遠(yuǎn)送了;有的同學(xué)說(shuō),這句話表明老媽媽已經(jīng)送了好長(zhǎng)一段路;有的同學(xué)說(shuō),這說(shuō)明老媽媽對(duì)志愿軍依依惜別。還有一個(gè)同學(xué)提出,這句話在“停住”前面假如加個(gè)“請(qǐng)”字,不是顯得尊敬和有禮貌嗎？這樣,既激勵(lì)求異,又重視求佳,大大提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維素質(zhì)。
誘導(dǎo)想象法。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,要充分利用學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn),感性材料調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中的庫(kù)存,拓展學(xué)生廣闊的思路。如教學(xué)《狼和小羊》一課時(shí),教師提出“小羊假如不用講道理的方法,你能替它想出別的辦法嗎？”學(xué)生爭(zhēng)先發(fā)言,想出了許多對(duì)付惡狼的辦法,構(gòu)成了新的童話故事。又如在教學(xué)《珍貴的教科書(shū)》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生分析老班長(zhǎng)在生命垂危時(shí)囑咐三個(gè)小戰(zhàn)士“一定要走出草地……”一段話中的省略號(hào),啟發(fā)學(xué)生想象摘要:老班長(zhǎng)下面還可能講一些什么？這樣,引起學(xué)生大膽想象,各抒己見(jiàn),增強(qiáng)了他們的創(chuàng)造性思維能力。
歸類比較法。比較能幫助我們找出事物之間的差異,有助于啟迪思維,深化理解,不失為培養(yǎng)創(chuàng)造思維素質(zhì)的有效途徑。因此,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中廣泛應(yīng)用,總結(jié)出了思路比較、中心比較、線索比較、語(yǔ)言比較、結(jié)構(gòu)比較、寫(xiě)法比較等方法。如在教學(xué)《會(huì)搖尾巴的狼》一課時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生回憶《東郭先生和狼》、《農(nóng)民和蛇》等故事,用“救狼”、“救毒蛇”的不幸后果和課文中“不救狼”、“收拾狼”相比較,進(jìn)一步熟悉了“對(duì)害人的東西不能憐憫,而要痛殲”的道理。
舉一反三法。在小學(xué)語(yǔ)文課文中,必須善于引導(dǎo)學(xué)生舉一反三,循理推論,以便開(kāi)發(fā)智力,提高創(chuàng)造性思維素質(zhì)。如在教學(xué)識(shí)字時(shí),教師結(jié)合實(shí)例介紹了會(huì)意字和一些偏旁部首表義的規(guī)律,然后讓學(xué)生動(dòng)用規(guī)律識(shí)記生字。又如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了一些分段方法后,教師有意識(shí)地集零為整,向?qū)W生介紹了“按時(shí)序分”、“按地序分”、“按事序分”、“按事物性質(zhì)類別分”等規(guī)律,讓學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)練習(xí)運(yùn)用,大大提高了預(yù)習(xí)水平和思維能力,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好。
現(xiàn)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)各項(xiàng)工作的中心，建立、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了許多我們不熟悉、不習(xí)慣的社會(huì)新現(xiàn)象、新事物，其中的不少東西對(duì)我們的讓會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是人們的思想認(rèn)識(shí)和道德觀念具有雙重作用，既有正面效應(yīng)，又有負(fù)面效應(yīng)。如何認(rèn)識(shí)和結(jié)合德育教育的實(shí)際正確處理這些方面的問(wèn)題，具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
以競(jìng)爭(zhēng)和效益為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在其良性循環(huán)機(jī)制未成熟的時(shí)候，往往使人們的選擇帶有盲目性、短期性和功利件，助長(zhǎng)了極端功利主義、拜金主義和自私自利思想，從而使人們錯(cuò)誤地認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生有害無(wú)益，應(yīng)當(dāng)一概否定。
對(duì)此，我們德育工作者應(yīng)理直氣壯地指出，以上弊端并非來(lái)自市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，它們將逐漸消失，同時(shí)，全面分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和作用，支持學(xué)生樹(shù)立平等競(jìng)爭(zhēng)觀念，強(qiáng)化價(jià)值觀念、時(shí)間觀念、效益觀念、信息觀念，促使學(xué)生形成科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀、道德觀、榮辱觀和是非觀，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)、探索、求實(shí)、刻苦、堅(jiān)毅的心理品質(zhì)，使學(xué)生從小養(yǎng)成講求質(zhì)量和效率、勇于進(jìn)娶忠于職守、遵守社會(huì)公德等同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展相適應(yīng)的行為習(xí)慣。
由于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚在完善之中，對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一些不良現(xiàn)象學(xué)生耳儒目染，心靈潛移默化地受到影響，也難免對(duì)這些現(xiàn)象常發(fā)議論。德育工作者對(duì)此決不應(yīng)當(dāng)回避，而應(yīng)該深入了解學(xué)生的觀點(diǎn)、看法，和他們談心，組織他們開(kāi)展有針對(duì)性的討論，讓學(xué)生大膽發(fā)表意見(jiàn)，吐出心中的積郁，并啟發(fā)他們正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則和社會(huì)主義道德的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)商品交換原則與黨和國(guó)家生活準(zhǔn)則的關(guān)系，按勞分配和為社會(huì)多做奉獻(xiàn)的關(guān)系等，增強(qiáng)他們的公民責(zé)任感，逐步提高他們的社會(huì)主義覺(jué)悟。
每一個(gè)頭腦清醒的教師都懂得，在當(dāng)代急劇變革的社會(huì)環(huán)境中，企圖在封閉的“溫室”中培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人是不可能的。德育工作者決不能再去搞以往那種封閉式的禁堵教育，而要大膽放手嘗試開(kāi)放式的引導(dǎo)教育。應(yīng)該利用改革開(kāi)放的有利條件和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)有環(huán)境，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生到實(shí)踐中去，在調(diào)查了解、參加市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，思考、探討社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生自主精神和獨(dú)立思考、自我教育的能力，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨中逐步增強(qiáng)辨別是非和抵制不良影響的能力，成為明辨是非、具有堅(jiān)強(qiáng)意志力的社會(huì)主義新人。
[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者
按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問(wèn)題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來(lái)自拉丁文eduiere。拉丁語(yǔ)eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來(lái)的，“e”在拉丁語(yǔ)中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語(yǔ)education有“撫育、自身生成”的意思，德語(yǔ)eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?jiàn)，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無(wú)法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過(guò)自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說(shuō)學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。
一、疏導(dǎo)
疏導(dǎo)原意指開(kāi)通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)?！笆琛本褪鞘柰?，即解開(kāi)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無(wú)阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。
要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問(wèn)題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。
二、引導(dǎo)
引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無(wú)道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無(wú)路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。
引導(dǎo)是通過(guò)以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過(guò)德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過(guò)自己合乎道德的語(yǔ)言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。
三、指導(dǎo)
指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問(wèn)題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無(wú)論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過(guò)程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛(ài)、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。
四、開(kāi)導(dǎo)
“開(kāi)導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開(kāi)發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開(kāi)導(dǎo)的方法有：第一，開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門?！暗赖轮腔凼且环N知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開(kāi)導(dǎo)，就是要開(kāi)啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開(kāi)動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過(guò)程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過(guò)遷善。第三，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問(wèn)題。第四，解開(kāi)學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開(kāi)導(dǎo)，將解決問(wèn)題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開(kāi)“心結(jié)”。第五，心理開(kāi)導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問(wèn)題。學(xué)生的道德問(wèn)題有一些是與心理問(wèn)題有關(guān)的。要解決這些道德問(wèn)題，需要運(yùn)用心理開(kāi)導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開(kāi)導(dǎo)，解決具體的心理問(wèn)題。
誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開(kāi)始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂(lè)于接受的。二要善于營(yíng)造學(xué)生樂(lè)于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。
六、督導(dǎo)
督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開(kāi)教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒(méi)有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺(jué)自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。
七、因勢(shì)利導(dǎo)
“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。
德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語(yǔ)），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語(yǔ)），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。
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口語(yǔ)教學(xué)，首先對(duì)教育者提出了很高的要求，因?yàn)楹玫目诓拍鼙憩F(xiàn)一個(gè)人的良好文化素養(yǎng)，能提高成功的效率。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用口語(yǔ)表達(dá)的同時(shí)就在進(jìn)行思維訓(xùn)練，還要?jiǎng)幽X筋選用表達(dá)方式和語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)，從某種意義上說(shuō)，是來(lái)自語(yǔ)文教師極高的口語(yǔ)素質(zhì)。語(yǔ)文教師良好的個(gè)人品德、淵博的知識(shí)以及多方面的才能，在潛移默化中影響和感化著學(xué)生。
所以，教師要轉(zhuǎn)變觀念。現(xiàn)在許多學(xué)生很內(nèi)向，他們不善言談。這種情況一方面說(shuō)明他們的思維不活躍，跟不上周圍說(shuō)話人的話題變化；另一方面，更表明他們有自卑心理，怕自己說(shuō)出的話語(yǔ)不入時(shí)，或說(shuō)話不當(dāng)而被人指責(zé)或恥笑。教師不應(yīng)歧視學(xué)生，要讓他們參與課內(nèi)外的問(wèn)題討論，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解。在這方面，著名教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)，教師的工作中“最重要的是把我們的學(xué)生看成是活生生的人”，學(xué)習(xí)“首先是教師跟兒童之間的活生生的人的關(guān)系”。平等地對(duì)待學(xué)生，這是進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)前提。這一點(diǎn)在技工學(xué)校中尤其重要。因?yàn)榧夹Ｉ^大數(shù)的素質(zhì)普遍較低，學(xué)習(xí)興趣不高，對(duì)立情緒較為嚴(yán)重，在這樣的狀態(tài)下，教師要做到尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，這是我們做好口語(yǔ)教學(xué)的前提條件。
其次，作為技校的語(yǔ)文教師，要不斷地獵取其它學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域的方方面面知識(shí)，在廣泛學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提高自己的口語(yǔ)教學(xué)水平。然后再去指導(dǎo)學(xué)生。只有教師本身具備較高的口語(yǔ)能力，才能在教學(xué)中起到潛移默化的作用，使學(xué)生的口語(yǔ)得到較大的提高。語(yǔ)文作為最重要的文化載體，其豐富的人文性和社會(huì)性使其對(duì)語(yǔ)文教師的素質(zhì)提出了更高的要求，“以其昏昏”怎能“使人昭昭”。如果你在課堂上能縱貫古今、旁征博引，那么你的語(yǔ)文課就能左右逢源、游刃有余；如果你能說(shuō)一口抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的標(biāo)準(zhǔn)的普通話，能寫(xiě)一手勻稱規(guī)范、清秀雋永的粉筆字，那么你的學(xué)生怎會(huì)不“聽(tīng)”你的語(yǔ)文課，不“抄”你的課堂筆記呢？且不說(shuō)語(yǔ)文教師具備以上的素質(zhì)便能更好地發(fā)揮其主導(dǎo)作用，單從學(xué)生對(duì)教師的尊敬這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已具有相當(dāng)大的教育魅力。而這些是我們進(jìn)行教學(xué)改革的一個(gè)基本要求，因?yàn)檎f(shuō)到底語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生在教師的主導(dǎo)下進(jìn)行的口語(yǔ)教學(xué)。
二、閱讀：撐起口語(yǔ)教學(xué)的天空
對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力，語(yǔ)文課的范文是學(xué)習(xí)口語(yǔ)的前提條件，而技校學(xué)生與這些優(yōu)秀的文學(xué)作品溝通、交流的主要途徑便是閱讀，因而閱讀是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)的重要途徑。古人也有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”之說(shuō)，不少教育學(xué)者也強(qiáng)調(diào)，人在反復(fù)的閱讀中，腦海里會(huì)貯存豐富的書(shū)面語(yǔ)言，課文中符合生活實(shí)際的交際情境，使學(xué)生入情入境，還原生活，產(chǎn)生一種身臨其境、似曾相識(shí)的感覺(jué)。學(xué)生就會(huì)克服心理障礙，情緒也會(huì)因此變得高漲起來(lái)，就會(huì)帶著豐富的情感和濃厚的興趣，積極主動(dòng)參與口語(yǔ)交際活動(dòng)。關(guān)于閱讀的方法，很多文章都有所介紹，包括朗讀，泛讀，精讀，細(xì)讀，品讀，等等，類型不同對(duì)口語(yǔ)的培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)也不同。從培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)角度出發(fā)，我對(duì)學(xué)生閱讀特別提出以下兩點(diǎn)要求：
（一）、閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，教師不能越俎代庖。應(yīng)該把閱讀感受課文的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師不能站在學(xué)生前面，努力把學(xué)生引到教師事前設(shè)計(jì)好的圈套中去，用理性的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。而是站在后方，對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中所產(chǎn)生與作者感情的撞擊，起推波助瀾的作用。教師的教是為了今后的不教，所以要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)的能力。如《語(yǔ)文》（第四版）《項(xiàng)鏈》這篇課文，一個(gè)重要的學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)人物的心理、語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)分析人物形象。路瓦栽夫人是一個(gè)怎樣的人？她的虛榮心是如何表現(xiàn)出來(lái)的？在教學(xué)時(shí)，要得到答案主要側(cè)重于學(xué)生的闡讀，可以讓學(xué)生分角色朗讀，反復(fù)閱讀其中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生在朗讀中自己去體味主人公的性格特征。在其間，學(xué)生分析、討論，各抒己見(jiàn)，老師只對(duì)學(xué)生的回答作簡(jiǎn)單的評(píng)析與適度的指導(dǎo)。
（二）、重視整體閱讀。作為課文的文學(xué)作品，往往是感情充沛，形象感性的文章，這些只能是作為整體的課文才能傳達(dá)的，而教師為了使學(xué)生理解課文整體的思路，往往喜歡分割課文，以便使學(xué)生理解接受，然而這恰恰造成學(xué)生與課文的疏離和隔絕，所以，現(xiàn)在的技工學(xué)?！罢Z(yǔ)文課教學(xué)大綱”中提到：“在閱讀教學(xué)中為了幫助學(xué)生理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生感受文學(xué)形象，品味文學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)性。”還是以《項(xiàng)鏈》為例，路瓦栽夫人的人物性格必須是從《項(xiàng)鏈》的整體中才能看出來(lái)，為了滿足自己的虛榮心，為一條假項(xiàng)鏈付出了十年艱難的代價(jià)，是什么導(dǎo)致這場(chǎng)人生悲劇的根源，這些都必須通過(guò)整體閱讀才能理解的。
三、生活：口語(yǔ)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)
和其他功課相比，語(yǔ)文課具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)闆](méi)有一門功課像語(yǔ)文那樣與生活聯(lián)系如此緊密。有人沒(méi)有上過(guò)語(yǔ)文課，卻沒(méi)有人能離開(kāi)過(guò)口語(yǔ)交際，即沒(méi)有人可以離開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。語(yǔ)文課課堂只是培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)的一個(gè)場(chǎng)合。實(shí)際上，從幼兒開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，整個(gè)生命過(guò)程中，都在進(jìn)行口語(yǔ)交際?？谡Z(yǔ)的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開(kāi)啟個(gè)人生活體驗(yàn)的基石之上。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該淡化語(yǔ)文課堂與非課堂的界限，努力拓展學(xué)生的生活空間，善于在學(xué)生的口語(yǔ)學(xué)習(xí)中，進(jìn)行多方引導(dǎo)、點(diǎn)撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)。這樣學(xué)生對(duì)言語(yǔ)的理解就會(huì)變得更加容易，感悟就會(huì)更加深刻。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“學(xué)生用詞混亂，是因?yàn)檫@些詞沒(méi)有跟他自己所做、所見(jiàn)、所觀察和所想的東西聯(lián)系起來(lái)?！奔脊W(xué)校學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)可能不如普通高中的學(xué)生，但是技校學(xué)生的口語(yǔ)交際能力卻不一定差，具體而言，技校學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，特別是前面兩項(xiàng)，有時(shí)反而更勝一籌。所以，作為語(yǔ)文教師，要努力把學(xué)生各種潛能發(fā)揮出來(lái)，才能提高技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。
要讓學(xué)生多說(shuō)，教師就得創(chuàng)設(shè)各種情境讓學(xué)生去訓(xùn)練。課前可讓其講述見(jiàn)聞，課內(nèi)注意多提問(wèn)，讓學(xué)生復(fù)述課文、朗讀課文和口頭作文等。還要多開(kāi)展一些課外活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生說(shuō)的興趣和欲望。①要堅(jiān)持使用普通話，語(yǔ)言要規(guī)范，語(yǔ)句要通順正確，不能出現(xiàn)歧義，要克服粗話、俗語(yǔ)和語(yǔ)病。②要思路清晰，說(shuō)話要有一定的中心，要準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想感情。③語(yǔ)言要得體，要注意場(chǎng)合和對(duì)象，不要鬧出笑話，避免陷入尷尬困境，被人恥笑。④要態(tài)度端正，聲音響亮，吐字清晰，這樣才能有一個(gè)好的表達(dá)效果。<
BR>綜上所述，技工學(xué)校的語(yǔ)文課在課堂教學(xué)中要推行以創(chuàng)新精神為核心的素質(zhì)教育，對(duì)每一個(gè)語(yǔ)文教師提出了更高的要求，各個(gè)學(xué)科都在創(chuàng)新中尋求教改的最佳途徑。我認(rèn)為口語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。
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4、《語(yǔ)言是大?！酚诟袊?guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2003年版
5、《語(yǔ)言以人為本》趙俐等著中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2003年版
的“人本主義”是以人為主體，以調(diào)動(dòng)人的積極性、做好人的工作作為根本出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受“師德尊嚴(yán)”的影響，師生之間是一種上下級(jí)的不平等關(guān)系，在這種關(guān)系下，教師是塑造者，學(xué)生是被塑造者，德育內(nèi)容是什么，教師就塑造什么；怎么能夠使其規(guī)范，就怎樣來(lái)塑造，使學(xué)生按照我們所期望的標(biāo)準(zhǔn)模式發(fā)展。在學(xué)校，我們常?？吹?，學(xué)生判斷是非往往依照教師的標(biāo)準(zhǔn)，按教師的指令或看教師的眼色行事。學(xué)生從未被真正視為獨(dú)立的主體，從未被允許對(duì)各種道德取向進(jìn)行自己的選擇。在這種模式下塑造出來(lái)的學(xué)生通常喪失了個(gè)性特征，缺乏創(chuàng)造力而不能適應(yīng)時(shí)展的需要，學(xué)生步入社會(huì)以后，面對(duì)十分復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，就會(huì)缺乏主動(dòng)、正確的判斷能力而不知所措，甚至有一部分學(xué)生，受到社會(huì)不良傾向的影響，自己又沒(méi)辦法進(jìn)行是非判斷，很容易犯錯(cuò)誤。當(dāng)前的新課程改革中，是否體現(xiàn)學(xué)生的主體地位已成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，同樣，學(xué)校的德育也應(yīng)立足以學(xué)生發(fā)展為本，真正能夠提高學(xué)生思想政治素質(zhì)這一目的，關(guān)鍵也在于尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)德育主體能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮個(gè)體內(nèi)部心理機(jī)制。
以學(xué)生為本，意味著學(xué)校德育要以每一位學(xué)生的發(fā)展為目的，意味著學(xué)校道德教育要以培養(yǎng)學(xué)生的道德批判能力、道德選擇能力，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和實(shí)踐道德生活為目的。這就要求道德教育要從學(xué)生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實(shí)際的道德?tīng)顩r出發(fā)，注意激發(fā)學(xué)生積極的道德思維培養(yǎng)自主的道德選擇能力。力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德灌輸或強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的機(jī)械記憶。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考道德問(wèn)題，并從中體驗(yàn)到道德之于人的意義所在，更好地實(shí)踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標(biāo)
作為21世紀(jì)的受教育者，在他們的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，有著強(qiáng)烈的自身發(fā)展需要，德育目標(biāo)應(yīng)該及時(shí)反映教育對(duì)象的這種需要，把“至善”的要求和自我完善的需要統(tǒng)一起來(lái)。不能僅僅把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查的內(nèi)容作為學(xué)校德育的目標(biāo)。要反映黨和國(guó)家對(duì)青少年道德教育的目標(biāo)要求，像熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義等目標(biāo)，各級(jí)各類學(xué)校都要始終如一地予以堅(jiān)持，一以貫之。具體目標(biāo)應(yīng)結(jié)合學(xué)校實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進(jìn)，螺旋式上升，形成德育目標(biāo)層次網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。應(yīng)按照培養(yǎng)“做人”——“做中國(guó)人”——“做現(xiàn)代中國(guó)人”的逐級(jí)遞升目標(biāo)，逐步落實(shí)青少年成長(zhǎng)的各階段的德育目標(biāo)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天、日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺(jué)地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“小”字。對(duì)學(xué)生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見(jiàn)、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實(shí)際，講究一個(gè)“近”字。讓學(xué)生明確我們周圍既有真善美，又有假惡丑，看問(wèn)題既要看主流，也要知道支流。以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動(dòng)、活潑，講究一個(gè)“趣”字。學(xué)習(xí)呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當(dāng)然談不上德育的實(shí)效了。只有圖文并茂、生動(dòng)活潑、通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學(xué)生。
教育實(shí)踐證明：道德教育是現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)組成部分，只有建立在豐富生活基礎(chǔ)上的道德知識(shí)才是具有生命力的道德知識(shí)。只有對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有具體的指導(dǎo)意義的道德熏陶，才有真正的價(jià)值。因此，學(xué)校德育要走出困境，就應(yīng)回歸生活，從抽象、空洞的政治說(shuō)教里走出來(lái)，關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，讓德育根植于火熱的現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生特殊的生活世界里，讓德育具有深厚的生活基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。只有這樣，學(xué)生才會(huì)更容易理解和樂(lè)意接受。
四、嘗試對(duì)話式的德育方式
適應(yīng)信息化社會(huì)的要求，過(guò)去那種說(shuō)服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實(shí)效，反而會(huì)引發(fā)學(xué)生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過(guò)對(duì)話促進(jìn)學(xué)生道德人格的生成。這種對(duì)話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認(rèn)識(shí)為目標(biāo)的師生觀點(diǎn)的討論，還可以是受教育者對(duì)教育環(huán)境的反應(yīng)。這種“對(duì)話”式教育所具有的開(kāi)放性、互動(dòng)性、創(chuàng)造性的特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色。即由學(xué)生心目中的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生道德學(xué)習(xí)的發(fā)起者和領(lǐng)航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過(guò)與學(xué)生平等對(duì)話來(lái)探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導(dǎo)主體性的德育活動(dòng)
主體性德育活動(dòng)，就是要在活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，在道德認(rèn)知沖突中提高學(xué)生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我管理，比如讓學(xué)生參與學(xué)校的常規(guī)管理工作，在管理過(guò)程中增強(qiáng)自我約束、自我控制的能力。給學(xué)生適度的挫折教育，比如參加社會(huì)勞動(dòng)、開(kāi)展軍訓(xùn)、野炊等，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)，比如組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐等，引導(dǎo)學(xué)生有選擇地吸收社會(huì)信息，防止和抵制精神污染，提高思想覺(jué)悟，培養(yǎng)道德判斷能力、道德選擇能力和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營(yíng)造以美育人的德育環(huán)境
讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關(guān)系里生活，無(wú)形中就是對(duì)學(xué)生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林蔭，三季有花的苗圃，形成一草一木能達(dá)意，面面墻壁會(huì)說(shuō)話，每個(gè)角落都育人的校園育人氛圍。通過(guò)“主體參與，探究體驗(yàn)，品德內(nèi)化”的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造積極主動(dòng)、民主平等、生動(dòng)活潑的悅?cè)藲夥铡熒g既是師生，又是知心朋友；學(xué)生之間既是學(xué)友，又是親密伙伴的關(guān)系，使學(xué)生如同生活在一個(gè)溫暖的大家庭中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實(shí)效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。教師的德育素質(zhì)包括政治理想、教育理念、文化水平、心理狀態(tài)和人格魅力。它要求教師必須有堅(jiān)定正確的政治方向，以自己對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)主義的執(zhí)著信念感化學(xué)生，調(diào)整自己的教育心態(tài)，用熱情開(kāi)朗的性格、輕松愉快的心境、堅(jiān)忍不拔的毅力、平靜幽默的情緒感染學(xué)生，增強(qiáng)自己的人格魅力。如果教師都能像明星一樣成為學(xué)生心目中的偶像，學(xué)生能像追星一樣崇拜教師，德育實(shí)效性就不是一句空話了。例如，在德育實(shí)踐中，有的教師以身作則，有的公平善良，有的熱情開(kāi)朗，有的活潑幽默，有的能歌善舞，能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，懂球、懂棋、懂琴。這些都深深地吸引著學(xué)生，成為教師和學(xué)生交往的資本。
總之，德育實(shí)效性問(wèn)題是各方面因素綜合作用的結(jié)果。只要我們本著“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的理念，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，一定會(huì)闖出一條新路的。
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【民辦學(xué)校小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色探究
嘉善新世紀(jì)學(xué)校立足于“爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)優(yōu)秀民辦學(xué)校，育新世紀(jì)中華英才”，十分重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力。從小學(xué)一年級(jí)起開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課是嘉善新世紀(jì)這所民辦學(xué)校辦學(xué)的學(xué)科特色之一，學(xué)校創(chuàng)辦八年來(lái)，小學(xué)英語(yǔ)這門學(xué)科的教學(xué)特色已初步形成。
一、明確培養(yǎng)目標(biāo)，努力形成特色
嘉善新世紀(jì)學(xué)校遵循“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，努力貫徹黨的教育方針，以三個(gè)面向?yàn)橹笇?dǎo)，使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。學(xué)校從小學(xué)一年級(jí)起就開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)課，使孩子開(kāi)始獲得基本的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是摘要：通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，尤其是聽(tīng)和說(shuō)的基本練習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好習(xí)慣，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)好英語(yǔ)的自信心；使學(xué)生獲得對(duì)英語(yǔ)的感性熟悉，打下扎實(shí)的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)，并獲得初步的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，為繼續(xù)學(xué)好英語(yǔ)作好預(yù)備。
嘉善新世紀(jì)學(xué)校力創(chuàng)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色，真正做到“人無(wú)我有，人有我新”。當(dāng)小學(xué)英語(yǔ)已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)大面積展開(kāi)的時(shí)候，學(xué)校發(fā)揮了自己的辦學(xué)特色，利用小班制的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，更好地實(shí)施素質(zhì)教育，使兒童獲得一些英語(yǔ)的感性知識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。引進(jìn)外籍教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)。尤其在小學(xué)低年級(jí)，充分利用孩子語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“最佳期”，注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成敢于大膽開(kāi)口講英語(yǔ)的習(xí)慣。
作為一所現(xiàn)代化的民辦學(xué)校，嘉善新世紀(jì)學(xué)校選準(zhǔn)突破口，創(chuàng)建特色，形成正確的辦學(xué)思路，十分重視小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，明確其培養(yǎng)目標(biāo)是摘要：學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時(shí)能用英語(yǔ)進(jìn)行日常的會(huì)話交流，具有初步的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。為了給學(xué)生提供良好的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)校自辦少兒英語(yǔ)節(jié)目《LearnEnglish》在校電視臺(tái)播出；每月定期進(jìn)行英語(yǔ)手抄報(bào)展；在學(xué)校推廣“校園英語(yǔ)50句”，要求所有的師生在課堂上用英語(yǔ)交流。另外還組織品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生參加“劍橋少兒英語(yǔ)等級(jí)考試”，使學(xué)生獲得成功的喜悅感。學(xué)校還定期舉辦“少兒英語(yǔ)節(jié)”、“少兒英語(yǔ)口語(yǔ)大賽”、“英語(yǔ)書(shū)法比賽”，所有的這些活動(dòng)，都給學(xué)生提供了良好的英語(yǔ)氛圍，豐富了學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)，陶冶了他們的情操，使小學(xué)生對(duì)英語(yǔ)喜愛(ài)有加。這些活動(dòng)充分展示了學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色，使學(xué)校形象具有明顯的個(gè)性。
二、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)
教育興衰，系于教師。民辦學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的高低主要取決于教師的素養(yǎng),民辦學(xué)校要想取得長(zhǎng)足的發(fā)展,必須高度重視教師在教育教學(xué)過(guò)程中的培訓(xùn),熱情鼓勵(lì)和充分尊重教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)。推行發(fā)展性的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)教師的自我成長(zhǎng)，提供多方面的條件幫助教師不斷提高教育教學(xué)水平，從而提高教師的整體素質(zhì)。
由于小學(xué)英語(yǔ)正處于一個(gè)不斷發(fā)展的階段，對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行培訓(xùn)就顯得尤其重要。教師的培訓(xùn)工作包括先進(jìn)的教育觀念的討論和學(xué)習(xí)、優(yōu)秀教師的教學(xué)觀摩、說(shuō)課及其評(píng)議。“以校為本”的教師培訓(xùn)是行之有效的途徑，所謂“以校為本”的教師培訓(xùn)是指請(qǐng)有關(guān)教育專家到學(xué)校，針對(duì)該校的實(shí)際情況，針對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)。
只有小學(xué)英語(yǔ)教師的整體素質(zhì)提高了，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)才能取得顯著成效。作為民辦學(xué)校，更要清楚熟悉到這一點(diǎn)。要想提高小學(xué)英語(yǔ)教師的素質(zhì)，就要廣泛、深入、持久地開(kāi)展教研和科研活動(dòng)，并納入到學(xué)校發(fā)展和教師培訓(xùn)的整體規(guī)劃之中。幫助教師營(yíng)造濃厚的教學(xué)探究氛圍，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間、教師和教師之間、教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的信息反饋和溝通，從而增強(qiáng)民辦學(xué)校的凝聚力和教師的歸屬感。在學(xué)校開(kāi)展教育科研的主要目的在于摘要：用先進(jìn)的教育思想武裝教師，使教師自覺(jué)地參和到民辦學(xué)校的改革和發(fā)展中來(lái)，幫助教師全面關(guān)注學(xué)校的各種形式的教育活動(dòng)。
民辦學(xué)校要提供探究策略的咨詢和輔導(dǎo)，使教師更多地理解自我成長(zhǎng)中的價(jià)值，喚醒教師內(nèi)在的探究需要，促進(jìn)教師的自我反思、學(xué)會(huì)持續(xù)和全面成長(zhǎng)。同時(shí)要激發(fā)教師工作的積極性，使教師工作的積極性獲得可持續(xù)性發(fā)展。嘉善新世紀(jì)學(xué)校注重對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教師的培訓(xùn)，經(jīng)常派教師去外面聽(tīng)課學(xué)習(xí)，從而提高教師素質(zhì)。學(xué)校還注重引導(dǎo)教師努力探索教育教學(xué)改革，逐漸淡化教師對(duì)工作穩(wěn)定性的要求，使教師意識(shí)到教育教學(xué)改革的重要性，意識(shí)到只有進(jìn)行有益的教育教學(xué)改革才能更好地“實(shí)現(xiàn)自我”。
三、優(yōu)化教學(xué)手段，贏得學(xué)生信任
任何教育，不論是活動(dòng)、觀念、還是辦法，只有贏得學(xué)生的理解和信任，它們才是有效的。小學(xué)英語(yǔ)教師要明確無(wú)誤地告訴學(xué)生摘要：我們工作的最高目標(biāo)就是為了他們能學(xué)好英語(yǔ)，告訴他們有什么比受到良好的教育更重要呢？在一個(gè)人的一生中，少年時(shí)期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳期，也是受教育的最好時(shí)期。教師為了使學(xué)生能受到好教育，必須要優(yōu)化自己的教學(xué)手段，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，并用到教學(xué)實(shí)踐中去。
兒童心理學(xué)告訴我們，小學(xué)生的心理活動(dòng)形式主要是注重、感知、理解、記憶和思維等幾個(gè)心理過(guò)程的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，小學(xué)英語(yǔ)教師要探究和熟知兒童心理，了解兒童心理，不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)自己的教學(xué)方法，盡量采用直觀教學(xué)和其它受小學(xué)生歡迎的教學(xué)手段和方式，努力把課上得生動(dòng)有趣，從而引起學(xué)生的喜好，贏得學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師的喜愛(ài)和信任。在兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中,總會(huì)受到漢語(yǔ)的干擾,這就要求小學(xué)英語(yǔ)教師既要遵循兒童語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律,堅(jiān)持聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先和口語(yǔ)先行,又要積極創(chuàng)設(shè)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)情境,采用游戲和卡通片等兒童樂(lè)于接受的方式,想方設(shè)法地調(diào)動(dòng)其有意注重,盡量克服漢語(yǔ)的負(fù)面影響,使學(xué)生在輕松、自然、親切的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，形成一種“玩中學(xué)，學(xué)中玩”的教學(xué)模式。
為了贏得學(xué)生的信任，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)布滿喜好，教師要把愛(ài)的陽(yáng)光照耀在每個(gè)學(xué)生的身上，使學(xué)生在真正得到愛(ài)的同時(shí)，也會(huì)在教師的指導(dǎo)和幫助下積極參和小學(xué)英語(yǔ)的課堂教學(xué)活動(dòng)。這樣，師生關(guān)系就會(huì)極為融洽，教學(xué)效果也會(huì)隨之改善。教師在組織小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該盡量采用實(shí)物、模型、圖片、投影、錄像、課件及體態(tài)語(yǔ)言等手段，力求情境逼真，交際仿真，游戲當(dāng)真，這是小學(xué)英語(yǔ)達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)以一種現(xiàn)代的教育理論為基礎(chǔ)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都布滿關(guān)愛(ài)，這樣以“愛(ài)”為紐帶的朋友般的師生關(guān)系建立起了。由于教師采用了先進(jìn)的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方法，不斷優(yōu)化教學(xué)手段，教師教得自如，學(xué)生學(xué)得輕松，課堂氣氛十分活躍，學(xué)生們都學(xué)得喜好盎然。因而嘉善新世紀(jì)學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)質(zhì)量得到了家長(zhǎng)、社會(huì)的認(rèn)可和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。
四、促進(jìn)家校聯(lián)系，取得家長(zhǎng)配合
民辦學(xué)校的學(xué)生都寄宿在學(xué)校，為了使家長(zhǎng)了解自己的孩子在校的學(xué)習(xí)情況，學(xué)校就應(yīng)該加強(qiáng)和家長(zhǎng)的聯(lián)系，取得家長(zhǎng)的配合，共同教育好學(xué)生。民辦學(xué)校應(yīng)該向家長(zhǎng)作出承諾摘要：您的孩子在我們所屬的學(xué)校，會(huì)受到充分的尊重和關(guān)愛(ài)，我們會(huì)公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，以便使他們獲得自由、和諧、充分、全面的發(fā)展。讓所有的家長(zhǎng)理解，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)的密切配合，需要在學(xué)校和家庭之間建立溝通和合作的關(guān)系。
作為小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該及時(shí)向家長(zhǎng)反映孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況，使家長(zhǎng)了解自己的孩子在校英語(yǔ)學(xué)習(xí)的情況。有些家長(zhǎng)不懂英語(yǔ)，認(rèn)為小孩子學(xué)不學(xué)英語(yǔ)無(wú)所謂，反正到了初中還要重學(xué)，所以對(duì)孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)不是很重視。教師要幫助這些家長(zhǎng)分析兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的有利因素，告訴家長(zhǎng)小學(xué)階段是孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最佳時(shí)期，使這些家長(zhǎng)熟悉到兒童學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性。在具體的實(shí)施過(guò)程中，教師可以建立一些家校聯(lián)系卡，及時(shí)將孩子每個(gè)月的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況反饋給家長(zhǎng)，并讓家長(zhǎng)檢查孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況。以這種方式來(lái)改變學(xué)校教育和家庭教育的隔絕狀態(tài)，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系和溝通。這種方式不僅能促進(jìn)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，而且對(duì)于整個(gè)民辦學(xué)校的發(fā)展也有重要意義。
只有當(dāng)家長(zhǎng)對(duì)民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得了認(rèn)可，才能說(shuō)明學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)確實(shí)卓有成效。小學(xué)英語(yǔ)教師一定要充分熟悉到這一點(diǎn)，積極努力地完善自己的教學(xué)方法，并經(jīng)常和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)督促孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)。每月定期向家長(zhǎng)介紹孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并且可以讓學(xué)生把在校所學(xué)的英語(yǔ)會(huì)話回家說(shuō)給家長(zhǎng)聽(tīng)，讓家長(zhǎng)來(lái)評(píng)價(jià)教師教的和學(xué)生學(xué)的情況。這不僅會(huì)促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，而且更重要的是可以讓孩子隨時(shí)隨地說(shuō)英語(yǔ)，使孩子在脫離了課堂這個(gè)有英語(yǔ)氛圍的情況下也能講英語(yǔ)，真正做到學(xué)以致用。
五、重視口語(yǔ)測(cè)試，實(shí)施素質(zhì)教育
小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)日益受到重視，為了改變“啞巴英語(yǔ)”的弊端，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)加大聽(tīng)和說(shuō)的比重，并輔以科學(xué)的口語(yǔ)測(cè)試，以利于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。若在教學(xué)中忽視了對(duì)學(xué)生口語(yǔ)的練習(xí)，則必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)口語(yǔ)不重視，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，當(dāng)然也無(wú)法體現(xiàn)素質(zhì)教育思想在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的滲透。素質(zhì)教育是一個(gè)綜合性的概念，它強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)人的整體性，即全面素質(zhì)。許多教育專家提出，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，必須重視學(xué)生的口語(yǔ)測(cè)試，突出語(yǔ)言的交際性，尊重個(gè)性差異，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。意大利語(yǔ)言學(xué)家泰通提出的整體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)習(xí)模式，為素質(zhì)教育在課堂中的實(shí)施提供了理論依據(jù)。
在日常對(duì)外交流活動(dòng)中，有不少學(xué)生學(xué)了多年的英語(yǔ)，他們的英語(yǔ)閱讀能力都很強(qiáng)，可是一見(jiàn)了外國(guó)人卻說(shuō)不出英語(yǔ)。這種交際失敗的現(xiàn)象和目前的測(cè)試體系有關(guān)，傳統(tǒng)的英語(yǔ)測(cè)試以筆試為主，口試幾乎沒(méi)有，所以導(dǎo)致學(xué)生用英語(yǔ)交際的能力較差。小學(xué)生是否需要進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試？這一直是個(gè)有爭(zhēng)議的新問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，口試費(fèi)時(shí)費(fèi)力，又有一定的隨意性和偶然性，不能科學(xué)有效地測(cè)出學(xué)生的實(shí)際水平，而傳統(tǒng)的書(shū)面測(cè)試更為大家熟知，也便于組織；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，若忽視了口語(yǔ)測(cè)試，則會(huì)導(dǎo)致學(xué)生說(shuō)的能力跟不上。
嘉善新世紀(jì)學(xué)校在這個(gè)新問(wèn)題上形成了明確的目標(biāo)，十分重視對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)測(cè)試?？谡Z(yǔ)測(cè)試的最終目的不是要學(xué)生死記單詞、句型和語(yǔ)法規(guī)則，而是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，引導(dǎo)學(xué)生注重綜合能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生達(dá)到在真實(shí)情境中能夠用英語(yǔ)交際的能力。小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試采用等級(jí)制的評(píng)分方法，以取消差生的概念，改變應(yīng)試教育只重視考試分?jǐn)?shù)的傾向。學(xué)生一次沒(méi)考好，可能是由于緊張或膽怯，教師應(yīng)給機(jī)會(huì)讓學(xué)生再次考，這也符合當(dāng)前社會(huì)要求給學(xué)生減負(fù)的呼聲。
對(duì)小學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試的目的是消除學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的懼怕心理，鼓勵(lì)他們大膽開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)，激發(fā)他們說(shuō)英語(yǔ)的喜好，給學(xué)生學(xué)習(xí)成功的希望。實(shí)施口語(yǔ)測(cè)試是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，符合交際法教學(xué)思想，是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)的一種手段。因此，民辦學(xué)校一定要清楚地熟悉到這一點(diǎn)，明確小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試的方法，組織教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試。為適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)測(cè)試時(shí)，應(yīng)提倡運(yùn)用形成性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)形式可以有自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)等多種形式相結(jié)合。
對(duì)民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)特色的探究是一個(gè)大的課題，以上幾個(gè)方面只是個(gè)人心得。如何更好地促進(jìn)民辦教育的發(fā)展，使民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)形成自己的特色教學(xué)模式，還有待于所有民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教師一起探索和探究。我們期待民辦學(xué)校的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展，形成自己的特色教學(xué)模式！
參考文獻(xiàn)摘要：
1、肖川.辦好一所學(xué)校的觀念、辦法和方法.《教育理論和實(shí)踐》
2、北京師范大學(xué)外語(yǔ)系課題組.試談小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試.《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》
3、陳少敏.《小學(xué)教學(xué)全書(shū)—英語(yǔ)卷》上海教育出版社
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；有效教學(xué)；課堂教學(xué)
1中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的定義
經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，隨著政府部門和民眾對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的強(qiáng)烈呼聲，通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的研究也呈現(xiàn)進(jìn)一步的增加趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)教育學(xué)者通過(guò)教師、學(xué)生、教育管理者以及教育理論工作者開(kāi)放性地描述教師的中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為，并對(duì)其重要程度進(jìn)行排序，研究結(jié)果表明，與改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)高度相關(guān)的教學(xué)行為是被試者十分看重的中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為。雖然大多數(shù)教師都了解和實(shí)際表現(xiàn)出與學(xué)生良好成績(jī)相關(guān)的行為，但教師在教學(xué)實(shí)踐中更多地表現(xiàn)出這些教學(xué)行為。姚利民（2005）教學(xué)行為有效性研究的一個(gè)基本假定就是，教學(xué)是線性活動(dòng)，過(guò)程（教學(xué)行為）直接影響結(jié)果（學(xué)生的學(xué)習(xí)效果）。楊帆（2009）根據(jù)有效教學(xué)和教學(xué)行為的特征總結(jié)出中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的定義：是指教師以正確的教育、教學(xué)理念為指導(dǎo)，在具體的課堂情境中靈活地運(yùn)用教學(xué)智慧和教學(xué)策略，為達(dá)到課程與教學(xué)目標(biāo)要求，促使學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展及教師自身專業(yè)成長(zhǎng)而參與的專業(yè)行為。綜合國(guó)內(nèi)有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的定義，教育專家用多種觀察工具和評(píng)定量表客觀激勵(lì)教師的教學(xué)行為，通過(guò)教師教學(xué)行為出現(xiàn)的頻率與學(xué)生成績(jī)的相關(guān)而確定兩者之間的關(guān)系，標(biāo)定那些與學(xué)生優(yōu)異成績(jī)高度相關(guān)的教學(xué)行為是教師的中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為。姚利民（2004）從中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的教學(xué)、效果、效益和效率等四方面進(jìn)行分析和綜合，指出中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為是教師通過(guò)保證教學(xué)過(guò)程的合規(guī)律性，成功地引起、維持和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對(duì)有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)。
2中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的內(nèi)涵
GDBorich（2000）在《有效教學(xué)方法》（第4版）這本著作中指出10種教師行為與理想的學(xué)生學(xué)習(xí)業(yè)績(jī)有顯著關(guān)系，其中有以任務(wù)為導(dǎo)向、讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)的多樣性、授課的清晰明了以及確保學(xué)生的成功五種行為在過(guò)去30年里在眾多學(xué)者的研究中獲得了一致的認(rèn)同和支持，這五種行為被稱作關(guān)鍵行為（keybehavior），它們被認(rèn)為是有效教學(xué)的主要教學(xué)行為。另外適當(dāng)提問(wèn)、參考學(xué)生的觀點(diǎn)和建議、精心組織、展開(kāi)詢問(wèn)以及傳遞自身的影響五種行為被稱作輔助行為，它們通過(guò)與關(guān)鍵行為配合使用，促進(jìn)有效教學(xué)。姚利民（2004）通過(guò)參考大量國(guó)內(nèi)外有關(guān)有效學(xué)校和有效教學(xué)的研究論著，同時(shí)征求眾多優(yōu)秀中小學(xué)校長(zhǎng)和優(yōu)秀中小學(xué)教師的意見(jiàn)，選定三大類、15種行為為教師的有效課堂教學(xué)行為，它們主要是：第一，主要教學(xué)行為：講授、組織課堂討論和提問(wèn)，其中講授包括講授組織條理性、講授清晰明了性、講授科學(xué)性、為理解而講授；第二，輔助教學(xué)行為：適應(yīng)性教學(xué)、激發(fā)動(dòng)機(jī)、運(yùn)用非言語(yǔ)手段和創(chuàng)設(shè)課堂環(huán)境，其中創(chuàng)設(shè)課堂環(huán)境包括創(chuàng)設(shè)適宜課堂環(huán)境和創(chuàng)設(shè)教與學(xué)環(huán)境；第三，管理行為：管理課堂、管理教學(xué)時(shí)間、管理課堂作業(yè)和家庭作業(yè)，其中管理課堂又包括制定和執(zhí)行課堂規(guī)則、管理課堂。
3中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的特征
中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的特征主要是區(qū)別去低效或無(wú)效教學(xué)行為的獨(dú)特標(biāo)志，其應(yīng)是在符合中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的涵義，有助于中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在教師的具體教學(xué)行為上。國(guó)內(nèi)外有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的特征研究主要有：（1）正確的目標(biāo)；（2）充分的準(zhǔn)備；（3）充滿熱情；（4）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)；（5）以融洽的師生關(guān)系為基礎(chǔ)；（6）高效利用時(shí)間；（7）激勵(lì)學(xué)生。姚利民（2005）通過(guò)綜合分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的特征研究，指出五種公認(rèn)的特征：教學(xué)清楚明了，主要是指教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的充分了解和對(duì)教學(xué)目標(biāo)的正確認(rèn)識(shí)，并清楚明了地傳遞給學(xué)生；充滿熱情，主要是指教師教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)言語(yǔ)、情感、肢體動(dòng)作等顯示自己對(duì)教學(xué)行為、學(xué)科和知識(shí)的理解，以及對(duì)學(xué)生的熱情，促使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)充滿感染力和影響力；精心準(zhǔn)備教學(xué)和合理組織教學(xué)，主要指教師為確保一門課程或一堂課能有計(jì)劃地進(jìn)行并完成教學(xué)任務(wù)所對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的精心策劃，并合理地安排和控制教學(xué)時(shí)間，按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)；善于激勵(lì)學(xué)生，主要是指教學(xué)引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)其對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與程度；知識(shí)豐富，主要要求教師不僅有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)和一般教育學(xué)知識(shí)，而且要求教師具備融合、綜合學(xué)科內(nèi)容知識(shí)和一般教育學(xué)知識(shí)，形成特定學(xué)科的知識(shí)。
4中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的結(jié)果變量
教師在充分了解學(xué)生的興趣、需求以及真實(shí)的學(xué)習(xí)水平，尊重和關(guān)懷學(xué)生，公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，并且科學(xué)地運(yùn)用提問(wèn)、激勵(lì)、組織討論等教學(xué)方法，其中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和認(rèn)知發(fā)展有一定的積極影響。楊春英（2010）通過(guò)對(duì)杭州采荷實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究發(fā)現(xiàn)教師中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為有助于學(xué)生的元認(rèn)知技能水平的提高，具體表現(xiàn)在操作班學(xué)生的測(cè)驗(yàn)成績(jī)優(yōu)于對(duì)照班，同時(shí)發(fā)現(xiàn)操作班的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍顯得主動(dòng)、思維活躍、提問(wèn)質(zhì)疑的積極性也較高，并且顯示出一定的深刻性。中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生之間構(gòu)建和諧、融洽的師生關(guān)系，消除學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的壓力，營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，這些對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)有效性均有一定的促進(jìn)作用。美國(guó)的帕里克的對(duì)比實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氣氛中，其學(xué)習(xí)情緒高漲，對(duì)知識(shí)感受性高，記憶深刻，思維敏捷，注意力集中；學(xué)生在壓抑的學(xué)習(xí)氣氛中，其情緒會(huì)不穩(wěn)定，認(rèn)知活動(dòng)效率下降，機(jī)械重復(fù)和混亂反應(yīng)增多。中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為要求教師注重激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生更大程度地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，并且適時(shí)、適度地組織學(xué)生進(jìn)行討論。中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為注重課堂教學(xué)中的情感教育，有利于學(xué)生的認(rèn)知和記憶。中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中充滿熱情，不僅對(duì)所教學(xué)科充滿熱情，并且在與學(xué)生進(jìn)行情感交流、言語(yǔ)交流以及學(xué)習(xí)互動(dòng)中都表現(xiàn)積極、熱情，中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為的充滿熱情有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于學(xué)生的自尊心和自信心的增強(qiáng)具有積極作用。莊緒靜（2008）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，教師在教學(xué)過(guò)程中的冷漠行為對(duì)學(xué)生造成的影響要大于批評(píng)和體罰等行為的消極影響，傷害學(xué)生的自信和自尊。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中公平、公正地對(duì)待每一位學(xué)生，教學(xué)行為充滿熱情，摒棄冷漠的行為，有利于學(xué)生自信心的增加和自尊心的認(rèn)可。另外教師中學(xué)語(yǔ)文有效教學(xué)行為強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)注重眼神交流、肢體語(yǔ)言等輔的教學(xué)行為，有利于學(xué)生感知教師的關(guān)心、關(guān)懷、尊重和重視。大量研究表明，教師根據(jù)學(xué)生不同方面的特征，會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地形成不同的期待，這種期待主要通過(guò)教師的表情、與學(xué)生的目光交流和態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，并被學(xué)生所感知。
參考文獻(xiàn)
［1］姚利民：《有效教學(xué)研究》，《華東師范大學(xué)博士論文》，2004年，第34－35頁(yè)。
［2］姚利民：《有效教學(xué)研究》，《華東師范大學(xué)博士論文》，2004年，第37－38頁(yè)。
［3］楊春英：《初中英語(yǔ)教師課堂有效教學(xué)行為的研究》，《浙江師范大學(xué)碩士論文》，2007年。
多媒體教學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和教育發(fā)展的產(chǎn)物，是實(shí)施素質(zhì)教育的需要，是實(shí)施教改和開(kāi)展課題探究的需要，是提高教師自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的需要，是加強(qiáng)教師備課程度，優(yōu)化課堂教學(xué)過(guò)程的需要。那么，她在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，是怎樣體現(xiàn)她成功的一面呢？
一、多媒體英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
1.現(xiàn)代教育技術(shù)手段，打破了“黑板+粉筆”的原有教學(xué)模式，化難為易，化煩為簡(jiǎn)。多媒體教學(xué)為我們提供了克服傳統(tǒng)教學(xué)弊端的全新的教學(xué)方式，使抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的、有趣的、可視的、可聽(tīng)的動(dòng)感內(nèi)容，成為英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展趨向。這樣既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的喜好，刺激學(xué)生的思維，讓孩子們一節(jié)課有多個(gè)興奮點(diǎn)；還使教材和媒體之間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；多媒體教學(xué)新奇活潑的形式不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，從而形成一個(gè)良性循環(huán)的學(xué)習(xí)過(guò)程，它集文字、聲音、圖像和動(dòng)畫(huà)于一體，生動(dòng)直觀，還能創(chuàng)設(shè)教材難以提供的情景，體現(xiàn)多媒體的綜合效果，能改善教學(xué)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
2、多媒體電腦的交互性和智能化，成為醫(yī)治中國(guó)學(xué)生“啞巴英語(yǔ)”這一通病的良藥。利用多媒體電腦的強(qiáng)大功能，學(xué)生們不僅可以和多媒體電腦設(shè)置的虛擬人物對(duì)話，還能依據(jù)電腦的評(píng)判（包括語(yǔ)音、詞法、句法甚至習(xí)慣用語(yǔ)）修正自身的錯(cuò)誤，這對(duì)于學(xué)生表達(dá)能力的提高無(wú)疑是十分有益的。課件中的跟讀、模擬、問(wèn)答練習(xí)、角色扮演等交互式練習(xí)，也有利于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和思維練習(xí)。
3、多媒體信息量大且速度快的優(yōu)勢(shì)可幫助教師傳遞大量的信息，能提供多種形式的練習(xí)方法，讓學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)更多了，有利于學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的提高。課堂容量的大大擴(kuò)充，使課堂內(nèi)容更加充實(shí)。英語(yǔ)教學(xué)要求突出口語(yǔ)交際功能，讓學(xué)生多學(xué)多練。但課堂時(shí)間有限，輕易出現(xiàn)課堂教學(xué)容量不大的缺陷。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段開(kāi)展輔助教學(xué)則不同，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，從期望得到的教學(xué)目的和教學(xué)效果出發(fā)，將教學(xué)內(nèi)容重新編排、認(rèn)真篩選，事先編制好教學(xué)內(nèi)容和程序，節(jié)約了大量的時(shí)間，使教學(xué)節(jié)奏明顯加快，教學(xué)密度增大，因此就能從有限的教學(xué)時(shí)間中壓縮出時(shí)間來(lái)進(jìn)行大量的口語(yǔ)練習(xí)，使學(xué)生們有充分表現(xiàn)自己的時(shí)間。
現(xiàn)代教育技術(shù)的確讓我們的課堂得到了最優(yōu)化，但縱觀目前多數(shù)學(xué)校媒體教學(xué)開(kāi)展的實(shí)際情況，本人以為仍有幾個(gè)新問(wèn)題需引起人們的重視。
二、多媒體英語(yǔ)教學(xué)存在的新問(wèn)題
1.要熟悉到推行教育技術(shù)是整個(gè)教育界乃至全社會(huì)的事情。實(shí)施教育技術(shù)的核心是教育的整體改革，只有實(shí)現(xiàn)了教育的整體改革，教育技術(shù)才有真正的用武之地，否則便會(huì)束縛教育技術(shù)的手腳，使它得不到健康的發(fā)展，發(fā)揮不出潛在的功能。實(shí)施教育技術(shù)的根本目的也在于促進(jìn)教育的整體改革，所以，我們要從戰(zhàn)略高度考慮，只有形成高屋建瓴之勢(shì)，才能全面推廣。這就需要得到整個(gè)教育界，乃至全社會(huì)的共識(shí)和關(guān)注。我國(guó)的教育技術(shù)部門工作人員雖然已經(jīng)形成了一支力量，但究竟只占教育界的小部分，長(zhǎng)期以來(lái)只扮演教輔的角色，其中存在一定的歷史原因，勢(shì)單力薄是現(xiàn)實(shí)情況。將推行教育技術(shù)的責(zé)任完全落在教育技術(shù)部門的身上是不合情理的。
2.其次是觀念熟悉上的偏差，信息化條件下，不少教育工作者仍在用舊的觀念看待教育新問(wèn)題，不了解信息技術(shù)環(huán)境下教育技術(shù)觀念的具體內(nèi)容。因此，不知道如何利用信息技術(shù)推進(jìn)教育的整體變革，不知道如何發(fā)揮信息的優(yōu)勢(shì)來(lái)培養(yǎng)21世紀(jì)所需的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。
3.部分教育工作者對(duì)計(jì)算機(jī)存在懼怕感，認(rèn)為計(jì)算機(jī)太復(fù)雜了，學(xué)起來(lái)太麻煩，加之目前仍存在“高考”、“中考”的壓力，多數(shù)人忙于應(yīng)付日常教學(xué)，突擊性工作等，或各類文化進(jìn)修，對(duì)計(jì)算機(jī)這種“可有可無(wú)”的教學(xué)媒體置之不理，導(dǎo)致一些教師不努力探索，舉辦的計(jì)算機(jī)培訓(xùn)班熱了一陣，參和人數(shù)逐期減少。
4.用于課堂教學(xué)的多媒體課件制作相對(duì)繁瑣，要耗費(fèi)大量時(shí)間，現(xiàn)存的課件使用又不能得心應(yīng)手。（出售課件的制作部門往往考慮市場(chǎng)商業(yè)因素，真正適合教學(xué)的課件數(shù)量不多），以至使一部分教師心存反感，故相當(dāng)一部分教師拒絕使用這些先進(jìn)的教育手段，并認(rèn)為這些“新玩意兒”沒(méi)給他們的教學(xué)帶來(lái)多大的改進(jìn)，也造成一批有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的中老年教師較少涉足多媒體教學(xué)。這樣計(jì)算機(jī)多媒體輔助課堂教學(xué)不僅沒(méi)有解放教師，反而使教師感到是一種負(fù)擔(dān)，久而久之在平時(shí)的課堂教學(xué)中對(duì)多媒體教學(xué)只能敬而遠(yuǎn)之了。而對(duì)于多媒體教學(xué)已初步開(kāi)展起來(lái)的學(xué)校，則往往存在這樣的現(xiàn)象摘要：相當(dāng)部分的教師僅僅是在公開(kāi)課或評(píng)優(yōu)課時(shí)，為達(dá)到“使用先進(jìn)教學(xué)設(shè)備”的要求，才使用或臨時(shí)請(qǐng)人幫助做上課時(shí)使用的教學(xué)軟件，匆匆學(xué)一點(diǎn)有關(guān)計(jì)算機(jī)的基本操作。有的本人對(duì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)了解甚少，操作環(huán)境又不熟悉，課件設(shè)計(jì)、制作均由他人代其完成，上課出現(xiàn)些失誤，甚至造成干擾。多媒體技能的把握滯后于多媒體的運(yùn)用。使得教學(xué)效果大打折扣，有的將多媒體權(quán)當(dāng)作單一媒體來(lái)使用，放一段錄像、一段音樂(lè)，出現(xiàn)一些文字內(nèi)容，課堂整體效果可想而知。
5.也有的只為體現(xiàn)本節(jié)課“教學(xué)手段的先進(jìn)和時(shí)尚”用多媒體取代教師的教學(xué)，忽略多媒體只是輔助教師教學(xué)的一種手段和工具。勿庸置疑，多媒體引入課堂教學(xué)后教師的一部分功能將由它的一些功能代替。但其功能仍只是媒介，無(wú)法代替教師成為主導(dǎo)。是否使用多媒體教學(xué)應(yīng)是有目的的，它取決于教師的教學(xué)組織需要。反之，僅將它當(dāng)作一種擺設(shè)和裝飾，也將毫無(wú)意義。所以這些新問(wèn)題未澄清，將制約多媒體輔助教學(xué)的健康發(fā)展。
因此，作為新世紀(jì)的教育工作者，應(yīng)清醒熟悉到教育要快速發(fā)展，必須把最先進(jìn)的信息技術(shù)作為教育的工具，計(jì)算機(jī)應(yīng)用于教育，使教育技術(shù)信息化，將是教育改革的重大突破口。陳至立部長(zhǎng)提到摘要：“我們要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化進(jìn)程，以信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化”。怎樣使這些真正落到實(shí)處呢？
三、多媒體英語(yǔ)教學(xué)存在新問(wèn)題的應(yīng)策略略
1.學(xué)習(xí)一些理論，課件制作應(yīng)是理論指導(dǎo)下的實(shí)踐。
課件制作本身就是作者理論素養(yǎng)的一種體現(xiàn)，它顯現(xiàn)出制作者對(duì)教育、教學(xué)、教材改革方向的把握，對(duì)課堂教學(xué)的理解，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的領(lǐng)悟?？梢钥隙ǎ瑳](méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，是不可能制作出真正成功的課件的。這就要求我們的課件制作者要樹(shù)立現(xiàn)代化的教育思想，不斷更新教育觀念。筆者從實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)為有幾種理論是課件制作者（設(shè)計(jì)者）所必須把握的，如“信息傳播論”、“系統(tǒng)論”、“最優(yōu)化理論”和強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在一定“情境”中，通過(guò)“協(xié)作”和“會(huì)話”實(shí)現(xiàn)“意義建構(gòu)”的“建構(gòu)主義理論”等。教育信息化、關(guān)鍵在教師。計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)作為一門新的教學(xué)技術(shù)，不僅要求教師懂得計(jì)算機(jī)的使用，而且要求教師在理論指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自己設(shè)計(jì)和制作教學(xué)軟件，這無(wú)疑對(duì)教師提出了更高的要求，這項(xiàng)工作除要求教師自學(xué)外，最好形式就是組織教師集中進(jìn)行培訓(xùn)，邊進(jìn)行理論輔導(dǎo)邊上機(jī)操作，這樣即能節(jié)省時(shí)間，又能提高學(xué)習(xí)效果。
2.確定一個(gè)原則，課件制作最終是為課堂教學(xué)服務(wù)。
多媒體輔助教學(xué)作為一種“電教”方式，它姓“教”不姓“電”。課件制作時(shí)，我們要給計(jì)算機(jī)正確定位。計(jì)算機(jī)作為一種功能強(qiáng)大的媒體在教學(xué)中應(yīng)發(fā)揮什么功能呢？按照建構(gòu)主義理論，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)地、積極地認(rèn)知思維過(guò)程，學(xué)習(xí)過(guò)程是通過(guò)學(xué)習(xí)者和外部環(huán)境之間的交互活動(dòng)而展開(kāi)的。因此，將計(jì)算機(jī)作為教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的認(rèn)知工具才是正確的定位。基于此，課件設(shè)計(jì)者不應(yīng)將精力放在流光溢彩的圖片、活潑生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)上，而應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)喜好，超越傳統(tǒng)媒體的局限，變抽象為形象，化繁為簡(jiǎn)，更好地幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，從而提高課堂效率，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。我們不要“為多媒體而多媒體”。教學(xué)設(shè)施再高檔，也只有適用于具體的教學(xué)目的時(shí)才具有效力。不能把英語(yǔ)課上成一堂“圖片展示課”或“音樂(lè)欣賞課”，毫無(wú)交際性和交互性可言。這就需要教師充分挖掘教材內(nèi)容，仔細(xì)體味編者意圖，廣泛搜集相關(guān)素材，精心策劃制作課件。教學(xué)需要多媒體，但用了多媒體未必就有利于提高教學(xué)效益。運(yùn)用多媒體技術(shù)是為了搞好教學(xué)，但教學(xué)不是為了多媒體。
3.把握一個(gè)趨向，課件制作應(yīng)該向積件方向發(fā)展。
“教無(wú)定法”，固定化的多媒體課件不能鼓勵(lì)學(xué)生的思維多元化，也難以發(fā)揮教師的教學(xué)特色和教學(xué)個(gè)性。經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐和反思，現(xiàn)在課件制作開(kāi)始向積件方向發(fā)展。積件是根據(jù)教師和學(xué)生的需要組合開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源庫(kù)、教學(xué)策略庫(kù)和教學(xué)軟件平臺(tái)。建立積件后，教師在組織教學(xué)時(shí)，可以隨心所欲地選擇需要的教學(xué)資源、選擇恰當(dāng)?shù)男畔⒊尸F(xiàn)方式和適宜的教學(xué)策略，還能利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的資源優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生創(chuàng)造最優(yōu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育。目前市場(chǎng)上出現(xiàn)了一些初具雛形的積件，它們雖然還不完善，但已受到普遍歡迎，這也是課件制作向積件制作發(fā)展的趨向的有力證實(shí)。
4.做好一個(gè)定位，教師始終是課堂教學(xué)的主導(dǎo)。
