發(fā)布時間：2023-05-24 16:34:05
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的博物館開發(fā)設計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關鍵詞】地域文化 博物館 文創(chuàng)產(chǎn)品 開發(fā)研究
一、基本概念
（一）地域文化概念
地域文化是指含物質和精神特質的區(qū)域范圍內(nèi)，有著區(qū)域性特色的文化內(nèi)涵，包括所在地方不同時期的發(fā)展形態(tài)和社會生活方式，以及獨有的文化遺產(chǎn)和物質遺產(chǎn) [1]。
（二）博物館概念
國際博物館協(xié)會定義博物館是一個為整個社會及其發(fā)展服務的，面向全體公眾開放的不以營利為目的的常設機構，以教育、研究、欣賞為主要目的，搜集、保存、傳播并陳列展出人類歷史文明及人類環(huán)境的物質和非物質遺產(chǎn)。
（三）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的概念
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品是以博物館藏品和博物館建筑、專利、文獻等一系列資源為基礎，運用重組、變形等設計手法，設計出多種物質形態(tài)并通過多種銷售渠道進行銷售的產(chǎn)品。
二、地域文化與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之間的關系
（一）地域文化引領博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)
地域文化是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之魂。傳統(tǒng)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式是文物仿復品開發(fā)模式，隨著人們消費需求的不斷提升，這種傳統(tǒng)的開發(fā)模式很難滿足人們對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品多樣化的新需求。地域文化不僅為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了豐富的素材和創(chuàng)作來源，也引領著博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)方向。通過地域文化引領，一方面可以讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品更有地域文化內(nèi)涵，從而提升博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文化附加值；另一方面也為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品指明了開發(fā)重點和發(fā)展方向。
（二）兩者基本關系――共生關系
共生本是生物學上的概念，原指不同種類、不同形態(tài)的生物體密切地生活在一起。博物館具備文物收藏、展示、研究與教育的社會職能，也肩負著傳承文化和文化創(chuàng)新的使命。地域文化與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)之間相輔相成，二者之間存在相互促進、共同發(fā)展的共生關系。一方面地域文化所具備的多樣的文化資源為博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供資源依托，也為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與創(chuàng)新提供智力支撐。另一方面博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也能豐富地域文化，并為地域文化創(chuàng)新提供動力源。
（三）地域文化對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的制約
博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)受地域文化所制約。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應當基于對地域文化要素和精化的提取，總體上是在地域文化范圍內(nèi)的一種開發(fā)創(chuàng)作活動。此外，地域文化對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的制約還體現(xiàn)在，地域文化存在一定的消極因素，這些消極因素非常不利于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)。如果不對其進行有效甄別和剔除，在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中就可能顯現(xiàn)出地域文化消極、負面的一面，就會造成文創(chuàng)產(chǎn)品市場推廣上受阻。
三、廊坊地域文化分析
（一）冀中平原農(nóng)業(yè)文化
廊坊市地處燕趙大地的冀中平原，冀中平原自古以來就是北方重要農(nóng)作物耕作地。悠久的農(nóng)耕文明沉淀了璀璨的農(nóng)業(yè)文化，具體包括農(nóng)耕方法、農(nóng)產(chǎn)品加工工藝、傳統(tǒng)手藝表演、傳統(tǒng)繡花技藝，花燈、秸稈扎刻、剪紙、面塑、草編、柳編、微雕、內(nèi)畫技藝以及農(nóng)家古樂表演等。豐富的農(nóng)業(yè)文化、民俗文化資源為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了素材來源，也契合人們對廊坊地域文化體驗的需求。
（二）京畿文化
廊坊地處京津兩大城市之間，長期以來深受京津兩地的政治、經(jīng)濟、文化、民俗風情等影響。長期的耳濡目染加上京津文化引領帶動，形成了“京畿文化”?！熬╃芪幕睂τ诶确粊碚f表現(xiàn)尤為鮮明。
（三）獨特的民族文化
廊坊轄區(qū)內(nèi)民族資源豐富，蘊含頗具特色的民族文化。這里既有頗具特色的“開齋節(jié)”“圣紀節(jié)”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，又有民族特色飲食、服飾、風俗習慣等。另外，還有分布在全市各地頗具民族風情的少數(shù)民族聚居地。博物館開發(fā)具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品具備豐富的資源依托。
（四）獨樹一幟的武學文化資源
八卦掌在中華武林中聲名遠揚，其創(chuàng)始人便是廊坊文安縣人董海川。八卦掌既繼承了中華傳統(tǒng)文化的精髓，又蘊含了傳統(tǒng)武學文化精髓，深受世界各地人們的喜愛。這也為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了難得的武學文化資源。
（五）龍鳳文化
據(jù)記載，以蚩尤為代表的信奉鳳文化的東夷文化和以黃帝為代表的推崇龍文化的華夏文化同在此地匯集，廊坊成為了龍鳳文化重要的發(fā)源地。廊坊也是全國唯一同時擁有龍、鳳稱謂河流的城市，龍河、鳳河在廊坊這塊土地上流淌了數(shù)千年，承載了廊坊的悠久歷史。另據(jù)考證，“龍鳳呈祥”故事的發(fā)源地也在廊坊。悠久的龍鳳文化為廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)奠定了良好的基礎。
四、基于廊坊地域文化特色的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略
（一）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基本理念――共生理念
廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)要在廊坊地域文化的共生系統(tǒng)中找到互為依托的支撐點，通過體制和機制創(chuàng)新，實現(xiàn)共生共榮?；诠采砟?，廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)首先要依托所處的地域特色文化資源，其次要善用地處京津之間的獨特地域文化為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)提供強有力的智力支撐。
（二）文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)基本導向――地域文化導向
廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應該堅持廊坊地域文化為導向，重點以京畿文化、龍鳳文化、冀中平原農(nóng)業(yè)文化、獨特的民族文化以及武學文化為導向開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。要科學調研廊坊地域文化，凝練廊坊地域文化精華，從中抽取出具象的文化要素，并且把這些文化要素科學地運用到廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中去。
（三）實施地域文化品牌策略
第一步，需要實施品牌定位。要通過調查廊坊博物館主要目標群體的基本特征、消費偏好及特征、文化需求等關鍵信息，對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進行品牌定位。第二步，實行品牌路徑規(guī)劃。在品牌路徑選擇上，無外乎產(chǎn)品自主開發(fā)與“品牌特許”兩種途徑。廊坊博物館可嘗試通過“品牌特許”授權給相關企業(yè)進行文創(chuàng)產(chǎn)品的市場化。第三步，樹立品牌形象。品牌是一種消費偏好，可通過設計廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品品牌LOGO，并結合文創(chuàng)產(chǎn)品包裝、價格等元素，適時推入市場。
（四）采用產(chǎn)、學、研、銷整合開發(fā)模式
要開發(fā)出優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，必須建立一個產(chǎn)、學、研、銷系統(tǒng)，將設計、研發(fā)、生產(chǎn)與營銷等資源通過博物館整合在一起，形成一個完整的體系。要做好廊坊博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，首先需要廊坊博物館館藏文物的文化價值和歷史價值以及廊坊博物館所處地域文化進行深入研究。這需要強大的研究團隊提供智力支撐，方可把握地域文化和文物之精髓。要把這些精髓轉變成實實在在的文創(chuàng)產(chǎn)品，需要強大的設計團隊?？紤]到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品需要的是系列化且富有創(chuàng)意的設計，設計的各方面要求都是非常高的。僅靠博物館自身的設計力量肯定是無法滿足市場對設計的要求，只有整合專業(yè)的設計資源與專業(yè)設計公司的研發(fā)能力，形成一種動態(tài)的設計聯(lián)盟，才能適應多變的市場需求[2]。
（五）營銷模式的創(chuàng)新策略
廊坊博物館要根據(jù)目標市場的不同需求，設計開發(fā)滿足不同需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，可嘗試采用目標市場全覆蓋的產(chǎn)品和定價策略。為了擴大博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的社會影響和銷售，應改變傳統(tǒng)思維，對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷實施多渠道策略。例如，一方面可考慮在廊坊博物館內(nèi)設置文創(chuàng)產(chǎn)品專賣區(qū)進行銷售；另一方面也可借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)上銷售。此外，隨著體驗式消費潮流的來臨，可考慮創(chuàng)新博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷方式，導入更能激起消費者消費欲望的體驗式營銷方式。
參考文獻：
關鍵詞：博物館；文化衍生品；開發(fā)
一、開發(fā)博物館文化衍生品的意義
博物館是一個為社會及其發(fā)展服務的、非營利的永久性機構，并向大眾開放。它為研究、教育、欣賞之目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。它的宗旨就是收藏和傳播優(yōu)秀的文化歷史遺產(chǎn)，近年來我國博物館的數(shù)量和規(guī)模隨著國家實力的增強、經(jīng)濟的增長以及人們對博物館文化認知度的提高，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。而博物館文化衍生品則是在這種時代背景下，人們擇取博物館本身所蘊含的文化歷史意涵為元素，運用創(chuàng)意設計所衍生的商品。博物館文化衍生品的設計和開發(fā)，可以把無形的文化價值變成真實存在、老百姓能夠親手把玩的藝術品，這不僅滿足了觀眾對博物館典藏文物的需求，而且通^文化衍生品的出售，達到了博物館實現(xiàn)經(jīng)濟效益和教育功能的目的，可謂一舉多得。
在當今市場經(jīng)濟日益發(fā)展的今天，博物館之間的競爭隨著博物館數(shù)量的增多而變得越來越激烈，如何在有限的資金條件下謀取博物館事業(yè)的持續(xù)發(fā)展，進行館藏文物衍生品的開發(fā)和設計無疑是一個非常不錯的選擇。產(chǎn)品是品牌的承諾也是承載品牌的最重要元素，品牌的定位和傳播，必須與產(chǎn)品的屬性與精神保持一致。因此，從這個角度看，博物館文化衍生品是博物館發(fā)展的必然產(chǎn)物。但博物館畢竟是一個為公眾服務的非營利性機構，傳播文化、教育大眾是其最基本的職能，因此，在開發(fā)館藏文物衍生品的過程中，一定要增強產(chǎn)品的教育功能，要根據(jù)不同年齡消費群體的個性特點和心理需求，把文化衍生品的觀賞價值和教育價值有機結合起來，通過將具有著社會教育功能的文化衍生品出售給大眾，繼而實現(xiàn)博物館教育功能的延展和補充。
進行博物館文化衍生品的開發(fā)可以增加博物館的經(jīng)費收入，擴大博物館品牌形象的影響力。以大英博物館為例，大英博物館公司直屬于大英博物館信托理事會，負責進行零售、文化旅游、出版與產(chǎn)品的研發(fā)，1997-1998年其收入達到930萬英鎊，其中175萬英鎊的利潤，回歸到大英博物館。
二、博物館文化衍生品開發(fā)的策略
（一）充分利用博物館文化衍生品的優(yōu)勢
博物館文化衍生品最大的優(yōu)勢就是它的設計和開發(fā)完全是依靠豐富的館藏文物資源，由于館藏文物豐富的歷史文化特征和獨特性，使得其文化衍生品具有同樣的優(yōu)勢特征。藏品資源是否豐富以及個性特征的彰顯程度，將會直接影響博物館文化的外在形態(tài)。因此，在設計開發(fā)博物館文化衍生品的過程中，博物館工作人員一定要充分利用這一優(yōu)勢，把館藏文物獨特的文化價值和所蘊藏的文化歷史意涵給展示出來，同時進行大膽的創(chuàng)新，最終把優(yōu)秀的文化衍生品呈現(xiàn)給大眾，使大眾真切的認識和感受館藏文物的文化韻味。北京故宮博物院就是一個非常成功、值得博物館深入學習的成功案例。在保證文物絕對安全無損的前提之下，開發(fā)了大量的文物復、仿制品，為博物館創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，其現(xiàn)有藏品的總量已達180余萬件，以明清宮廷文物類、圖書類、古建類藏品為主，數(shù)量相當豐富。
（二）爭取國家政府部門的大力支持
博物館文化衍生品開發(fā)的成功與否，除了博物館自身的優(yōu)勢之外，還必須要爭取外部一切有利因素的支持。由于博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要影響因素就是國家相關的政策、法規(guī)。政府的相關政策法規(guī)既可以為博物館文化衍生品的開發(fā)提供穩(wěn)固、可靠的環(huán)境，同時也可以成為制約、阻礙其發(fā)展的最大障礙，因此，首先應該爭取國家在政策、財政等方面對于博物館開發(fā)文化衍生品的支持力度。一方面，博物館工作人員要積極和相關政府部門溝通，爭取國家對博物館文化衍生品的政策支持和直接或間接的財政支持，另一方面要積極開發(fā)政府倡導和符合國家政策的文化衍生品。
（三）增加文化衍生品的技術含量
關鍵詞：城市博物館；旅游項目；收藏品；多元化；形象規(guī)劃
博物館以其獨特的資源特征理所當然的成為重要的文化旅游資源，它可以被看做一本包含萬象的百科全書，以其悠久的收藏品和歷史價值、藝術價值和科學價值逐漸形成一處更高層次的文化景觀，為文化旅游的發(fā)展提供了更具知識力以及文化內(nèi)涵的強大推動力。
隨著時代和社會的發(fā)展，人們在追求旅游享受的同時，更多的關注放在自己在旅游中的所學所得，那么，城市博物館旅游項目的開發(fā)，滿足了人們的這一需求，同時也借助不可替代的資源優(yōu)勢豐富了文化旅游的內(nèi)容和內(nèi)涵品味，也為旅游業(yè)的擴大和發(fā)展提供了不可比擬的力量。應該怎樣開發(fā)城市博物館旅游項目，使得博物館在文化旅游產(chǎn)業(yè)中獲得更大的發(fā)展空間，以下幾點將作出比較完善和詳盡的說明。
一、 開發(fā)中應以保護收藏品為前提，營造以人為本的旅游環(huán)境。作為中國特色社會主義文化的一部分，博物館在傳播文化知識以及提高國民素質方面發(fā)揮著重要作用，它的基本功能就是收藏、研究和教育，有效地使收藏品及其研究成果為社會公眾服務是一個博物館存在的價值之一，因此，進行藏品的保護措施是開發(fā)過程中必須做到的方面。博物館的收藏品是博物館各項業(yè)務活動的物質基礎，是其他工作得以正常開展的前提，在進行博物館旅游項目開發(fā)時，首先要保存收藏品的本來面貌，并且分析它的科學文化價值，為充分利用藏品、實現(xiàn)目標作鋪墊；其次，要根據(jù)藏品保護對環(huán)境的要求進行藏品的展示方式和陳列，合理安排在可接受范圍內(nèi)游客的數(shù)量，在藏品得到有效保護的前提下開展旅游；還有，在游客的參觀游覽過程中要通過各種方式讓游客了解藏品相關的知識背景，挖掘出其中所蘊含的深厚文化內(nèi)涵，使得旅游者在欣賞中有所得、有所悟。在實行“禁止拍照、攝像”等保護措施時，要適當?shù)膶σ恍┮话悴仄啡∠私?，從而給予在觀賞中的游客以親切感和更大的吸引力，營造以人為本的旅游環(huán)境。總之，博物館旅游開發(fā)項目中以保護藏品為前提，是進行其他工作的前提和基礎，也是促進博物館在文化旅游中獲得長足發(fā)展空間的先決條件。 二、 旅游項目開發(fā)的主題類型要向多元化方向發(fā)展，設施設計要實現(xiàn)休閑功能。要使得城市博物館的旅游項目的開發(fā)適應文化旅游的需求，也滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神層次方面的需要，在進行旅游項目開發(fā)時候，要注重主題類型的多元化，注重結合時展過程中的產(chǎn)物去開展文化旅游，才能更受到旅游者的青睞和肯定。在進行旅游項目開發(fā)時，可以考慮結合人們感興趣的自然、人文、軍事、藝術、時事等主題進行一定的規(guī)劃和安排，讓不同的主題給人們深刻的文化體驗，在觀賞中感悟人生價值等。與此同時，博物館是人們非?？释拖矚g去的文化旅游和休閑之地，在旅游項目的設計中要增加對休閑功能的注重，使得旅游者在輕松愉快的氛圍中得到一種類似社交性以及娛樂性的體驗，比如，可以通過模仿迪斯尼樂園的形式，在館內(nèi)比較開闊的地域提供賦予學習性、娛樂性的有獎問答、文化趣味小游戲等互動項目，如此一來，不僅可以增加收入和擴大客源，更重要的是讓旅游者在觀賞和參與中獲得了很多不同的體驗和感悟，充實了博物館文化旅游的意義。當然，每一個城市博物館的旅游項目開發(fā)的主題是要因地制宜的，不能純粹效仿更不能人云亦云，要根據(jù)實際情況進行合理規(guī)劃和設計，以取得事半功倍的效果。
三、 加強博物館旅游品牌形象規(guī)劃設計和旅游宣傳，提升博物館影響力和文化氛圍。所謂的形象規(guī)劃被賦予兩層含義，即構建旅游景點品牌的總體理念和總體理念指導下的視覺設計工作，在進行城市博物館旅游項目開發(fā)時，要科學合理的考慮博物館的品牌形象的打造，以提高其在文化旅游市場中的影響力和地位。進行構建時，從吸引觀眾、引起觀眾情感共鳴方向入手，使得觀眾對博物館展覽點的總體情況產(chǎn)生清晰、明了的印象和認識，同時要根據(jù)博物館的特色和精華進行有針對性、具體性的描述，增強其在旅游者選擇中的著重點。再者，對博物館的服務、設施等名稱和標志進行鮮明合理的視覺設計，通過圖片、索引、口號、標題等形式將博物館觀賞點的可視資源進行符合市場需求的系統(tǒng)化、符號化的視覺設計，從而不僅起到了宣傳的效果，也符合了大眾口味。當然，在進行博物館旅游項目的宣傳工作之時，要注重博物館文化旅游行業(yè)與當?shù)卣?、參觀點自身與社會互動等宣傳推廣計劃，從而形成強有力地宣傳體系，構建和諧的文化市場服務平臺。注重城市博物館旅游品牌形象規(guī)劃以及宣傳工作，對于提升博物館影響力方面發(fā)揮著重要作用，同時也是城市博物館在文化旅游中取得有力競爭地位的法寶。
在我國旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，博物館旅游日益成為人們所青睞和追捧的文化旅游的首選，作為一種高品位的文化旅游，博物館最系統(tǒng)、最生動地展示了不同的燦爛文化。民族風情、科學技術，是重要的文化旅游資源。因此，要科學合理的進行博物館旅游項目的開發(fā)，為文化旅游注入新鮮活力。
參考文獻：
[1]張敏．《博物館與旅游》[J]．中國博物館，2004年
論文摘要：博物館旅游業(yè)的興起，博物館商店的建設逐漸成為文博旅游業(yè)的重要組成部分。博物館商店應突出自己的文化性，市場經(jīng)營應針對消費心理需求進行分析，運用科學、合理銷售策略，構建有自己特色的經(jīng)營模式，形成有一定規(guī)模的商業(yè)活動。
1發(fā)展博物館商店的意義
博物館商店是一個廣義的概念，指依托于博物館進行商業(yè)活動的場所。博物館商店的經(jīng)營范圍很廣，從人們旅行必備的衣食住行，到獨具博物館特色的旅游文化用品、書籍、旅游紀念品等。伴隨旅游者消費需求的增多，博物館商店的經(jīng)營范圍還在不斷拓寬。博物館商店的發(fā)展是博物館市場化建設中的必然趨勢，也是發(fā)展文博旅游業(yè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
1．1文化傳播的載體
博物館是社會歷史文化遺產(chǎn)的收藏研究機構。因其收藏和研究的目的是為了教育傳播及長久利用，所以教育傳播是其主要社會功能。。依托于博物館開發(fā)的文化商品，被賦予了地方特色、文化個性。例如在我國古城西安的秦始皇兵馬俑博物館，其商店的文化商品多以兵馬俑文化為依托，除了仿制的兵馬士卒、各種印制精美的畫冊，小的紀念圖章等也以表達秦時期的古文化為主題。通過博物館商店的經(jīng)營，歷史文化信息被傳播出去，商品銷售得越多，信息傳播得越廣。博物館商店是博物館文化傳播的渠道，有效促進博物館教育傳播的社會功能”。
1．2新的經(jīng)濟增長點
由于文物的收藏、保護、修復需要大量的資金，各國的博物館面臨不同程度的經(jīng)費不足，除了國家扶持、募捐贊助，商業(yè)經(jīng)營已成為各國博物館經(jīng)濟收入的重要來源我國的博物館商店總體發(fā)展水平較差，但已逐漸加大經(jīng)營力度，如上海博物館從1996年至今，開發(fā)出1600多種文化商品，去年的銷售額達到2400萬元，超過了全年的門票收入，有效的發(fā)揮博物館商店的作用。
1.3旅游購物的中心環(huán)節(jié)
旅游購物是旅游“食、住、行、游、購、娛”六大要素之一。在文博旅游業(yè)中，博物館商店的合理經(jīng)營是提高博物館旅游購物的水平的關鍵。由于各地的文化信息不同，各地館藏資源不同，民俗風情、傳統(tǒng)手工藝各具特色，依托于博物館開發(fā)的文化商品，與當?shù)氐奈幕畔⑾嗟靡嬲?，是旅游購物中的特色商品。如武漢博物館以楚文化為主題，設計開發(fā)的編鐘系列商品，很受中外游客的歡迎。在市場經(jīng)濟條件下，運用市場營銷學理論，分析消費者心理，利用博物館的文化優(yōu)勢開發(fā)商品，形成有特色的博物館商店，提高博物館旅游購物水平。
2影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的因素
2．1經(jīng)營理念陳舊
陳舊的經(jīng)營理念是影響國內(nèi)博物館商店發(fā)展的首要因素。我國博物館建設起步較晚，大都依靠國家扶持，“恥于言利”的思想一直嚴重的影響了博物館商店的發(fā)展。除了收售參觀門票，小范圍的出售旅游紀念品是國內(nèi)大多數(shù)博物館商店的現(xiàn)狀，規(guī)模和作用相當于小商品零售店。與西方發(fā)達國家相比，博物館商店的經(jīng)營理念亟待更新，它不僅僅關系到博物館的經(jīng)濟收益，也是現(xiàn)代博物館建設在市場經(jīng)濟條件下發(fā)展的必然。
2．2經(jīng)營方式單一
理念的落后，直接導致經(jīng)營方式單一。現(xiàn)有國內(nèi)博物館商店主要有兩類。一類是以博物館自主經(jīng)營，另一類是博物館把店面轉租給個體經(jīng)營。從經(jīng)營現(xiàn)狀看，商品陳列都以簡單的柜臺陳列為主，導購缺乏專業(yè)訓練，經(jīng)營的商品大同小異。實質完全相同的兩種經(jīng)營方式，既不能吸引顧客的購買也不能形成有效的市場競爭，呈現(xiàn)出經(jīng)營慘淡的局面。
2．3缺乏具有市場生命力的產(chǎn)品
缺乏有市場生命力的產(chǎn)品。隨處可見的仿真飾品、鑰匙鏈、文化衫等，博物館商店類似旅游景點的小商品零售店，毫無特色。缺乏針對館藏展品的文化定位的設計，缺乏針對不同消費群的定位設計。產(chǎn)品質量差，缺乏精品。
3構建現(xiàn)代博物館商店經(jīng)營體系
3．1更新經(jīng)營理念——“以文補文”“拓寬博物館商店經(jīng)營的領域，實現(xiàn)“以文補文”是現(xiàn)代博物館商業(yè)經(jīng)營的新理念“)。
我國是一個多民族的國家，歷史文化積淀深厚，少數(shù)民族文化的多樣性給各地博物館商店的建設提供有利的條件。2008年奧運會的成功申辦，引起世界的矚目，西方人開始更多的關注東方文化，旅游業(yè)近年來呈現(xiàn)明顯上升趨勢，給博物館商店的規(guī)?；l(fā)展帶來契機。國外博物館商店的成功經(jīng)驗值得我們借鑒。如美國早在1955年，就創(chuàng)建了一個具有國際性的組織“博物館商店協(xié)會，簡稱為M．S．A”(Museum StoreAssociation)。擁有二千多名會員，大多是美國的博物館，德國、加拿大、澳洲、日本、中國臺灣的一些博物館也加入了該組織，他們經(jīng)營的商品多與館藏和文物有關，品種豐富。針對我國博物館的消費市場進行分析，有組織、有規(guī)模的利用各地不同的文化資源合理開發(fā)商品，讓游客通過我們的商品了解我們的文化，讓我們的文化通過商品走出國門，在弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，為博物館帶來收益，真正意義上實現(xiàn)“以文補文”。
3．2細分市場。經(jīng)營規(guī)?；l(fā)展
提高博物館旅游購物消費水平，科學、合理的經(jīng)營理念是最好的推動力。文博旅游業(yè)發(fā)展，人們旅游購物呈現(xiàn)出新的消費需求。
3．2．1消費群及其需求分析
通過市場調查，我們把國內(nèi)博物館消費群大致分為4類。(1)、大、中、小學生。這類消費者多以了解和學習傳統(tǒng)文化為目的。他們沒有固定的經(jīng)濟來源，購買力較低。主要消費食品、小型的紀念品如印章、宣傳畫冊、書簽等。(2)、普通國內(nèi)游客。消費目的是為獲得一定的文化體驗。他們有固定經(jīng)濟收入，購買力中等。這類游客人數(shù)較多，購買商品的種類很多，購買動機各有不同。從食品、服裝等生活日用品，到特色的文化商品，商品的使用價值和文化價值都成為購買的可能。(3)、海外游客。出于對傳統(tǒng)文化的尋根或對異質文化的向往，來到博物館。他們經(jīng)濟實力較強，因而購買力較強，購買的商品種類很豐富，特別是具有濃郁中國傳統(tǒng)文化韻味的商品最受他們的歡迎，這也是海外游客消費需求的中心。(4)、潛在消費群。這類人群通過書籍、網(wǎng)絡等間接手段完成消費。他們的經(jīng)濟實力不同，購買力也很難預測。
3．2．2細分市場
根據(jù)對消費群及其消費需求的分析，針對目標顧客細分市場，博物館商店就可以制定出相應的銷售策略，這是現(xiàn)代市場經(jīng)營的必要手段。根據(jù)對博物館消費群的大體劃分，我們把博物館商店的市場空間也大體劃分為4大塊，即學生消費市場、國內(nèi)普通游客市場、海外游客市場以及潛在消費市場，制定合理的營銷策略，突出每一個市場的不同特點。如針對學生消費市場，結合學生的消費目的，以文化教育為主旨，消費等級偏低，可以開辟出售食品、飲料、小型文化紀念品為主的學生休閑廳，免費提供一些與博物館文化相關的書籍、畫冊等。而對于海外游客的市場，特色的傳統(tǒng)文化商品是商店經(jīng)營的重點。開設海外專柜，提供優(yōu)質的產(chǎn)品、服務和環(huán)境，滿足海外游客的消費需要。
目標顧客的確立，使得博物館經(jīng)營做到有的放矢，從營銷策略的豐富，到不同文化商品的開發(fā)都更有針對性。細分市場使博物館商店的經(jīng)營從盲目經(jīng)營走向秩序化。消費需求的不斷增多，博物館商店的經(jīng)營范圍將獲得更多的拓展空間。
3．2．3擴大經(jīng)營規(guī)模，拓展銷售渠道
博物館商店經(jīng)營范圍擴大，使博物館商店最終有別于小商品零售店。例如美國的大都會博物館，其博物館商店的規(guī)模很大。館內(nèi)有5000多平方米的營業(yè)廳，在紐約的一些大商場和其它城市設立銷售點。館內(nèi)銷售的書有6000多種，商品近2萬種。博物館開發(fā)商品非常慎重，但銷售面很廣，每年寄出1300多萬本商品目錄，為6O萬人郵售商品。據(jù)前幾年去美國大都會博物館考察的人講，商店的營業(yè)額已超1億美元大關。已從一個小紀念品中心，發(fā)展成推進文化教育的主要延伸機構和博物館建設的重要經(jīng)費來源。
國外的成功經(jīng)驗讓我們看到博物館商店在文化傳播和商業(yè)活動中的重要作用。打破單一的經(jīng)營模式，運用現(xiàn)代化的經(jīng)營手段。例如利用廣告和網(wǎng)絡資源擴大商品宣傳力度，開設連鎖店、專營店，直銷、郵購、網(wǎng)絡銷售等多渠道經(jīng)營，推動博物館商店的發(fā)展。
3．3個性文化商品開發(fā)，提升產(chǎn)品的市場生命力
產(chǎn)品是影響消費水平最直接的因素。文化商品開發(fā)成為發(fā)展博物館商店的核心問題。首先是文化定位設計。以不同的博物館資源作為商品開發(fā)的文化定位；如北京的故宮博物館以宮廷文化作為其產(chǎn)品的文化定位，而云南博物館則以少數(shù)民族風土人情、服裝服飾為特色，以突出少數(shù)民族風情為文化定位；其次是產(chǎn)品價值定位。根據(jù)不同等級的消費需求定位產(chǎn)品開發(fā)的等級，不僅要有精品也要有面對大眾的消費品；最后是產(chǎn)品質量的定位。這是完成產(chǎn)品開發(fā)的關鍵。目前博物館商店經(jīng)營的商品大多直接從小商品生產(chǎn)制造商那里挑選，制造商為了降低成本偷工減料，粗制濫造現(xiàn)象嚴重。作為文化的圣殿，劣質的產(chǎn)品只能損害博物館的形象。在“2002博物館文化商品研討會”上，北京故宮博物院參展的文化商品中有4O多件曾經(jīng)作為國禮饋贈給外賓。運用傳統(tǒng)元素表達出中國傳統(tǒng)文化的韻味，打造文化精品，這是博物館開發(fā)文化商品的優(yōu)勢。
博物館商店的經(jīng)營應突出文化性的特征，而其中個性文化商品是體現(xiàn)文化性的根本，也是博物館商店真正有別于旅游景點的零售店的根本。博物館除了立足于本館資源進行產(chǎn)品開發(fā)以外，還可以互相利用館藏資源合作開發(fā)，使博物館的文化產(chǎn)品開發(fā)成為一種產(chǎn)業(yè)，不斷推陳出新，賦有生命力的產(chǎn)品是贏得市場的關鍵。
4結語
關鍵詞：博物館 旅游開發(fā) 西安 兵馬俑博物館 價值
博物館在城市發(fā)展過程中承擔著社會教育的主要責任，其服務對象也是當?shù)氐氖忻窈蛯W生，很多城市博物館對外來旅游者的接待很少，但是博物館對當?shù)鼐用癫]有非常大的吸引力，主要是沒有堅實的市場基礎，人們的頭腦印象中自認為博物館就是存放古董的地方，因此博物館的旅游價值還需要進行進一步的開發(fā)，發(fā)揮出博物館的優(yōu)勢，對人們進行教育。以下就從西安的兵馬俑博物館談起，對博物館的旅游開發(fā)進行分析探索。
一、博物館旅游價值缺失的原因分析
（一）文化追求功利心
在長期的發(fā)展過程中，我國在科普方面并沒有非常大的投入，無論是社會投入還是學校投入都是以基本的教育為準繩，學生在學校中學習主要是為了考取各種證書，獲得優(yōu)異的成績，還有學歷證書和上崗證書等等，民眾在文化追求方面并沒有自覺性，這樣作為公共教育的場所博物館就失去了自身的教育作用，也缺少廣泛的社會認知基礎。
（二）博物館的發(fā)展自成體系
我國博物館很多都是國家型的事業(yè)單位，主要作用和職能也是對文物進行收集、展覽和保管，還能夠進行科學研究，但是并沒有把博物館的社會教育功能當成是自己的一種責任。博物館所使用的經(jīng)費也是由國家發(fā)放的，這樣博物館就缺少自我積極投入到旅游市場去運作的一種內(nèi)在性愿望。很多博物館在旅游開發(fā)方面僅僅是一種副業(yè)的存在，并沒有投入更多的精力。我國多數(shù)博物館在人才方面都是文化教育人才，缺少基本的市場開發(fā)人員，這樣就不能設計出符合市場旅游者需要的博物館產(chǎn)品。由此博物館的發(fā)展并沒有隨著時代的變化而發(fā)生變化，很多博物館還是靜態(tài)的發(fā)展方式，主要展品都是文字、圖片或者實際物品，很少使用現(xiàn)代化多媒體設備，人們對博物館的參觀也始終停留在一邊走一邊看的情況下。
二、西安兵馬俑博物館旅游開發(fā)的成績和經(jīng)驗
（一）兵馬俑博物館旅游科技展示
伴隨著科學技術的不斷發(fā)展，兵馬俑博物館也增加了自己的科技展示職能，建立起360度環(huán)幕電影放映展示廳，以此能夠讓旅游者能夠真正的感受到兵馬俑的產(chǎn)生和當時的歷史背景情況。在每一個展廳當中還設計了計算機觸屏系統(tǒng)，在系統(tǒng)當中觀眾能夠查詢到各種信息。在綜合樓的內(nèi)部面積擴大，游客能夠在此聚餐，也可以購買一些紀念品，其中為了提升品位還有貴賓接待廳以及西安藝術文化廳。博物館的每一項功能都得到了進步一的擴展。為了能夠讓秦始皇兵馬俑博物館能夠在內(nèi)容上的到擴充，開始擴大游客的訪問量，規(guī)劃建設起文物陳列館和兵器以及戰(zhàn)車等等。觀眾能夠對遺址進行參觀和了解，進而更深刻的展現(xiàn)出兵馬俑的歷史文化。兵馬俑的工作人員在旅游開發(fā)方面也積累了非常多的經(jīng)驗，西安的兵馬俑博物館還進行了不同的改造，以此提升博物館在旅游方面的吸引力。例如，讓游客自己去觀看兵馬俑的挖掘現(xiàn)場，以此體驗到考古旅游的樂趣。還可以引進一些現(xiàn)代化的表現(xiàn)手法，讓旅游者能夠全面的對博物館的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，模擬兵馬俑的整個制作過程。
（二）兵馬俑博物館旅游開發(fā)的缺失
在當前的旅游客人在參觀兵馬俑博物館的過程中，主要內(nèi)容就是在大廳進行兵馬俑實物的研究，了解兵馬俑的數(shù)量，旅游者在此的時間非常少。還因為旅游的基本需要，很多旅游者只能在兵馬俑的坑基礎上對陳列的兵馬俑進行觀看，很多旅游者對兵馬俑觀看的印象就是認為自己看到了世界上注明的泥塑作品。從總體上看，兵馬俑旅游素材的挖掘還十分欠缺，兵馬俑在博物館當中旅游開發(fā)的重點并不是對新文物的展示，而是召集更多的旅游者，發(fā)揮出博物館的旅游價值，關注游客在此之中有多少收獲。
三、西安兵馬俑博物館旅游發(fā)展的探索
探索出我國古代軍事文化的兵馬俑旅游發(fā)展空間和方向。兵馬俑是西安博物館在開發(fā)過程中的主要線索，并且也是對后人進行軍事教育的素材，這樣能夠吸引一批對軍事有興趣的旅游者，增強人們對此部分文化的了解程度。兵馬俑在西方人的眼中被認為是奇跡所在，就像當時的古羅馬軍隊有自己的戰(zhàn)爭盛況，但是后并沒有留下很多資料和實物，文獻記載也非常少，我國古代軍事情況可以從兵馬俑的觀察以及考察當中獲悉，當時秦能夠統(tǒng)一六國也是依賴于強大的軍隊。
兵馬俑是整個秦始皇陵的重要組成部分，對其進行價值的挖掘更有意義，這也是西安兵馬俑博物館進行深化發(fā)展的一種憑借，旅游開發(fā)和史書記載以及現(xiàn)代化科學技術手段結合自愛一起，再造出秦始皇陵寢，這在未來有非常大的旅游市場，教育價值也非常突出。
四、結語
綜上所述，本文對博物館的旅游開發(fā)以西安兵馬俑博物館為例進行了分析研究。每一個地區(qū)的博物館都有自己的優(yōu)勢，因此各地需要在市場經(jīng)濟理念的引下，注重自身價值的發(fā)揮，關注旅游市場能夠產(chǎn)生的社會效益和經(jīng)濟效益，關注考古材料和文物蘊含文化信息之間的結合，開發(fā)出適合旅游者的旅游產(chǎn)品，只有這樣才能讓博物館的旅游開發(fā)價值更大，才能讓旅游產(chǎn)品的寶庫得到充實。博物館展覽這種傳統(tǒng)的教育方式也可以得到繼承，不斷的創(chuàng)新不斷的發(fā)揚才能將我國古代文化傳承下去，才能起到更大的教育作用。
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【關鍵詞】數(shù)字博物館 移動設備 三維展示 青銅器 藝術
一、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字博物館展示需求分析
（一）基于移動設備的青銅器數(shù)字展示的優(yōu)勢
青銅器是人類文明時期的象征，早在6000年前人們就克服了原料的萃取質變，實現(xiàn)了復雜的生產(chǎn)工藝，體現(xiàn)了時代皇權的威嚴，由于它的歷史文化和藝術欣賞價值極高，目前市場價值也很高。中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽，一直是博物館中的重量級展品。陶范法、失蠟法、分鑄法的鑄造方法，使得青銅器幾乎沒有完全相同的器型或紋飾。青銅器的紋飾如環(huán)帶紋、竊曲紋、獸面紋、夔龍紋等，不僅美觀大氣，還可以根據(jù)圖案分析看出器物的年代及時代特點。
利用數(shù)字手段如圖形、圖像、視頻、音頻、動畫等進行整合加工，可以逼真、生動地再現(xiàn)青銅器歷史的輝煌。數(shù)字博物館的建設實現(xiàn)了博物館資源最大化共享，是滿足廣大人民群眾對知識傳播、教育及欣賞需求職能的高效體現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶及移動終端用戶的不斷擴充，我們已經(jīng)不能滿足于在互聯(lián)網(wǎng)搜集文物資料，更喜歡走進博物館去看真真切切的實物。而國寶級的青銅文物非常不方便移動，在博物館展示時不能靈活多角度觀看，更不能輕易觸摸。所以我們考慮在博物館實地參觀時，用戶可以利用智能移動設備將數(shù)字化的文物信息立體展示。如用戶可以在平板電腦上直接查看文物，甚至模擬用手指放大、縮小、旋轉青銅文物，可以方便、智能地了解青銅器的細節(jié)特點。
（二）數(shù)字博物館的開發(fā)應具備的條件
數(shù)字博物館主要功能體現(xiàn)在對人類的文化遺產(chǎn)的信息資源達到較好的宣傳利用和保護作用，這包括對各種信息資源的整合、分類、傳輸、展示和利用等。
第一，有豐富的博物館館藏品以及相關文化資源作基礎，并能夠不斷地進行資源的擴充和信息的更新，只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播功能。
第二，需要一個功能完善的網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫后臺，這個數(shù)據(jù)庫涵蓋音頻、視頻、圖片、文字等，可以把各項內(nèi)容和信息上傳到Internet空間，實現(xiàn)24小時為全球觀眾的網(wǎng)絡訪問提供服務。
第三，擁有除了互聯(lián)網(wǎng)展示以外的多種形式的計算機多媒體虛擬展示平臺，如館內(nèi)的互動地面、大型墻體投影系統(tǒng)、穹幕展示系統(tǒng)，以及可以以點帶面的平板電腦等，這些高效率和操作方便的多媒體系統(tǒng)，都是數(shù)字博物館的終端表現(xiàn)形式。
第四，實現(xiàn)移動終端與網(wǎng)絡信息對接的形式，如用戶可以通過設備的拍照功能對博物館展品進行二維碼掃描，獲取該文物信息；或直接通過Beacon技術，在博物館某展區(qū)設置文物的豐富信息，直接推送到用戶終端。
（三）基于移動設備的三維數(shù)字博物館展示任務概述
該軟件要完成的是基于移動設備的平板電腦軟件。晉侯墓出土的青銅器居多，按照功能分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、禮器幾類，如果一一展示舉不勝舉，此次主要選擇了酒器中的幾件具有重要歷史價值的文物進行三維展示。目的是讓博物館的參觀者能夠方便獲取晉侯墓青銅器的各種歷史信息、藝術價值，本系統(tǒng)的特色是將青銅文物進行三維再現(xiàn)，最大程度還原了青銅器文物的立體效果，甚至可以將當時古人用來盛酒的酒器上的蓋子打開，用現(xiàn)代化手段清晰揣摩器物內(nèi)部珍貴的銘文，使參觀者想象國寶在自己手中把玩的感覺。
二、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的開發(fā)方案
本課題將青銅展品依照酒器、食器、水器、樂器、兵器、禮器等進行分類。主要選取了山西省博物院收藏的鎮(zhèn)館之寶――鳥尊，及其為首的系列晉侯墓青銅器作為展品呈現(xiàn)。
（一）“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的界面設計方案
“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的UI設計采用了目前比較流行的扁平化設計風格，而由于青銅器是具有悠久歷史考古價值的，且其本身的造型及花紋就極具藝術審美價值，所以在扁平化設計的風格基礎上結合了三維圖形的設計素材。
1.Icon設計
Icon是指軟件系統(tǒng)的圖標，在移動終端中也叫“啟動器”圖標。此次設計采用了我國著名青銅文物“司母戊大方鼎”的形象，凸顯青銅器的重要價值。由于同一個Icon文件在高精度的屏幕載體上要比低精度的屏幕看起來會小，就要設計適應不同精度屏幕終端的Icon圖片。但是移動平臺屏幕的參數(shù)多樣化，再加上手機平臺，則品種更加繁復。所以依據(jù)對屏幕的精度尺寸進行分級，設計多種尺寸的Icon，如圖1所示。
2.界面設計
界面仍然采用三維寫實的風格，營造展品真實的展示空間氣氛。利用Photoshop軟件進行展示界面設計的最主要優(yōu)勢就是能夠更整體的把握界面的色調和布局，除了可以設計繪制博物館的首頁展示效果，還可以模擬燈光立體展示效果。界面設計的結構布局、各種UI元素的安排，空間距離、面積大小、放置位置等都會對視覺習慣產(chǎn)生影響。所以，在設計網(wǎng)頁時，既要保證內(nèi)容的準確傳達，又要考慮觀眾的視覺瀏覽習慣，界面如圖2所示。
（二）三維模型制作
此次“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示挑選了晉侯墓出土青銅器物件當中的一組酒器作為展示主體。為了將青銅酒器的三維立體效果完美展示，很大一部分工作就是三維模型的制作。青銅器建模時需要了解鳥尊的體積尺寸、整體造型、材質、紋理。在山西省博物院的青銅常設展廳拍攝了一些照片素材供建模使用（圖3）。
（三）“晉侯墓青銅酒器”技術開發(fā)流程
“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示主要運用到的技術為3D引擎技術，運用Unity3D軟件進行三維場景調試，界面UI布局，實現(xiàn)腳本控制三維互動，最后生成開發(fā)包可以安裝于平板電腦及智能手機終端。開發(fā)所涉及的軟件如表1所示。
結語
本文主要對“晉侯墓青銅酒器”三維數(shù)字展示設計的開發(fā)進行需求分析，并闡述了“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示設計的開發(fā)方案，分別從功能設計和技術層面對數(shù)字博物館展示模式的創(chuàng)新研發(fā)提供了新的思路并做了進一步的可行性分析。通過此次課題得出研究結論，交互式三維體驗，將成為青銅器研究人員、博物館愛好者的新型交互體驗模式。
（注：本文為山西大學商務學院科研基金項目《山西省博物館數(shù)字青銅器展示設計與研究》，項目編號：2014023）
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8月的上海，驕陽似火，高溫讓人覺得格外煩躁。當工作的人們拖著疲憊的身軀穿梭于陸家嘴、長寧區(qū)的寫字樓，暗自抱怨生活節(jié)奏太快的時候，有誰會想到此時在上海的另一端，位于寶山區(qū)的上海玻璃博物館里，一件件玻璃藝術品正在安靜地訴說著關于玻璃的前世今生。
會說話的玻璃
玻璃是什么？答案似乎人盡皆知。然而，當你走進玻璃博物館，看到古埃及神秘的容器、波西米亞精致的飾品、中世紀華麗的彩繪、英國的酒杯，或者看到春秋戰(zhàn)國時期的蜻蜓眼、漢代色彩各異的耳鐺、唐代的器皿、宋代的發(fā)簪、清代的花瓶，再看到現(xiàn)代社會才出現(xiàn)的巨大LED燈時，你或許會感慨玻璃世界的神奇多變、繽紛晶瑩。進而，你或許想進一步感受一下玻璃悠遠的歷史魅力和日漸成熟的工藝，并不再僅僅把玻璃看作是生活中最簡單常用的器物。
玻璃最初由火山噴出的酸性巖凝固而得。約公元前3700年前，古埃及人已能制出玻璃裝飾品和簡單玻璃器皿，不過當時只有有色玻璃。約公元前1000年前，中國制造出無色玻璃。12世紀時，出現(xiàn)了商品玻璃，并開始成為工業(yè)材料。18世紀，為適應研制望遠鏡的需要，制出光學玻璃。1874年，比利時首先制出平板玻璃。
在我國， 根據(jù)有關資料顯示，在西周時期就已經(jīng)出現(xiàn)玻璃器。春秋末戰(zhàn)國初出現(xiàn)了蜻蜓眼玻璃珠和仿玉玻璃器，這枚具有外來式樣的中國玻璃珠，反映了中外玻璃制造技術的交流情況。漢代玻璃產(chǎn)地分布在中原地區(qū)、河西走廊及嶺南地區(qū)。魏晉南北朝時期，隨著羅馬、波斯玻璃器的大量輸入，我國自制玻璃開始減少。
在不同時期，玻璃器也呈現(xiàn)出不同的風格。簡單地說，西周時期的玻璃器樸素無華，器形簡單；春秋戰(zhàn)國時期的玻璃器以仿玉為主，光潔度好，工藝水平較高；兩漢時期延續(xù)這一傳統(tǒng)；三國兩晉南北朝時期的玻璃器異域風格加重，器物輕薄，透明度較好；唐代時波斯風格濃厚，作品亮麗多姿；宋元時期小巧精致；明代所出玻璃器較少；清代玻璃器與前代迥異，不僅數(shù)量多、色彩絢爛，而且工藝復雜、高超。
但令人遺憾的是，中國古代玻璃器存世的數(shù)量較少，研究歷史也較晚，還沒有像瓷器、玉器等文物那樣建立起完整系統(tǒng)的體系，這為中國古代玻璃器的鑒定與收藏帶來了一定的困難。
不僅是在古代玻璃器的鑒定方面存在問題，據(jù)有關人士透露，到目前為止，我國專門展示玻璃藝術品的場館也不多，“這和玻璃藝術在中國的發(fā)展歷史還不是很長有關。”
位于上海長江西路上的玻璃博物館的出現(xiàn)，似乎填補了玻璃藝術在中國發(fā)展的空白，因為發(fā)起并資助建立上海玻璃博物館的上海輕工玻璃有限公司，在發(fā)展中本身就見證了上海玻璃工業(yè)近百年的發(fā)展。
參與了該博物館設計工作的德國設計師迪爾曼·圖蒙說，“在中國打造一座玻璃博物館是一件頗具挑戰(zhàn)且充滿樂趣的工作。我們不僅可以每天都圍繞著獨一無二的玻璃藝術品工作，同時還能沉浸于悠久的歷史文化，而玻璃又是如此多變，且有著多元的表現(xiàn)方式。在工作中，博物館團隊啟發(fā)了我們對擁有五千年歷史的玻璃美感及技術的認識，一步步引導我們走入玻璃的世界?！?/p>
在這個博物館里，既有從古至今人們制作的玻璃器皿，包括各式各樣的盛器、裝飾用的兵器、婦女頭戴的各種樣式的頭飾耳飾、家居用的裝飾品，還有用玻璃制成的藝術品。在這里，你可以看到從建筑玻璃到精密的科學儀器，從古文物到當代設計和藝術作品。
在博物館里邊走邊看時，或許你會開始想象西周時期我們偉大的古人制造玻璃的場面，或許你還會想到古埃及等國家的人將玻璃視若珍寶。甚至在探索玻璃的科學專欄里，你不禁會想問玻璃能飛多高？玻璃有多亮、有多細、有多堅硬？玻璃如何能說話？
正是憑借玻璃本身的多姿多彩，這個博物館吸引了學生、白領、時尚青年、家庭游客以及喜歡設計和藝術的專業(yè)人士等不同人群前來參觀。
會跳舞的玻璃
每到周末，上海玻璃博物館的熱玻璃演示區(qū)里總是會有許多等待觀看熱玻璃表演的觀眾。通常演示的過程是把玻璃的原材料放進熔爐，經(jīng)過軟化、吹制、打磨、壓制，最后一件婀娜多姿的玻璃作品就誕生了。在這里，觀眾可以近距離地觀賞到制作玻璃藝術品的全過程，并可以感受到玻璃在火的作用下發(fā)生神奇的變化。
一些意猶未盡的觀眾還可以到DIY創(chuàng)意工坊親身體驗玻璃工藝品的制作過程。其中去年10月推出的熱熔珠寶首飾最吸引人眼球，其制作方法簡單說來，就是把兩片或者多片玻璃熔合成單片玻璃，并在其他工具協(xié)助下，制成各種風格獨特的珠寶。該博物館工作人員介紹道，“熱熔項目自推出以來，以其獨特的裝飾效果成為觀眾關注的焦點。”
同時，在博物館一樓，還有燈工藝術表演，過程是由技師當場把玻璃燒熔后，用各種器具加工，再吹制成晶瑩剔透的藝術品。感興趣的觀眾可以當場購買這些成品。觀眾還可以在專業(yè)人員的指導下，親自吹制創(chuàng)造屬于自己的玻璃制品。
而在玻璃制品的外賣區(qū)，陳列了許多小巧玲瓏的玻璃小工藝品，記者看到許多觀眾參觀博物館后都紛紛前來購買感興趣的作品。不少來參觀的觀眾都認為這里是適合帶孩子前來觀看學習的好地方。
可以說，博物館的創(chuàng)意工坊和熱玻璃表演是博物館的一大亮點。對此，該博物館市場和運營總監(jiān)方靜告訴記者，“根據(jù)我們每個月的問卷調查，熱玻璃演示是博物館所有項目中最受歡迎的項目，參觀者在表演中領略了玻璃的火和熱以及玻璃這種材質的獨特魅力。玻璃創(chuàng)意工坊是玻璃博物館體驗和互動的一個重要組成部分，無論是玻璃彩繪，熱熔玻璃，還是燈工和熱玻璃吹制課程，都給不同年齡的人以不同的體驗?！?/p>
可能正是因為“跟規(guī)模龐大的國家博物館相比，一些特色博物館在主題上更為自由、設計上也更有趣”的原因，美國有線電視新聞網(wǎng)CNN旗下網(wǎng)站CNNGO在2011年把上海玻璃博物館與國家博物館、西安兵馬俑博物館評選為“中國最不容錯過的三個博物館”。2012年，該網(wǎng)站又把上海玻璃博物館列入“上海五個最佳博物館”的名單之中。
建造一個“可以被生活和體驗的空間”，也正是該博物館創(chuàng)始人（現(xiàn)任上海玻璃博物館董事局主席兼行政總裁）張琳的初衷，“一座博物館成就一個城市，對旅行者來說，找尋不同的博物館其實是在梳理城市的過去，也是在探尋未來的可能性。跟規(guī)模龐大的國家博物館相比，一些特色博物館在主題上更為自由，設計上也更有趣。上海玻璃博物館就是其中一個：原有的工業(yè)建筑被改造成‘可以被生活和體驗的空間’，從外表的冷漠中讀出時代曾經(jīng)有過的激情?！?/p>
“讓大家來分享玻璃的無限可能”是張琳希望看到的結果，然而博物館的運營方式也被我們所關注。在開發(fā)博物館衍生產(chǎn)品方面，上海玻璃博物館的年報向我們展示了一份不俗的成績單。
一、概述
近些年博物館文化旅游的發(fā)展勢頭是比較良好的，引起博物館旅游學者的重視。從博物館旅游的理論層面深入的對博物館與旅游的關系進行剖析，才可以深刻的認識和解決博物館旅游與文化創(chuàng)意體系交互發(fā)展中的問題。
二、博物館旅游與旅游文化創(chuàng)意的關系
博物館是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成，越來越受到廣大旅游者的喜愛，是一種非常值得研究和發(fā)展的旅游資源。不斷的促進博物館旅游的發(fā)展。是可以更好保護和繼承我國的歷史文化資源，還可以幫助博物館走出經(jīng)營的困局，才可以開拓出更加廣闊的發(fā)展空間。
（一）博物館旅游與文化的相互融合
博物館相對于其他的觀光游覽的景點來講是一種相對高品位的旅游地點。博物館征集陳列著代表著自然和人類文化的實物場所，可以說博物館代表著一種文化，是對于一個民族和地區(qū)文化的濃縮，這種強烈的文化集中性就賦予了博物館較強的吸引力，成為了一種高品位的旅游地點，可以說博物館是一個城市或地區(qū)的文化靈魂。我們知道博物館和旅游業(yè)有著一樣的服務群體的，基本上都是學習和教育娛樂為主的文化群體。主要就是想要提高自身的文化修養(yǎng)。這樣就使得旅游與博物館文化傳承有了結合的契機。而且重要的是文化性可以說是是博物館和旅游的共同點。旅游的核心就是文化，可以說沒有文化就沒有旅游。博物館旅游就非常適合這點，博物館的文化性是旅游和文化傳播的共性，是博物館旅游和文化創(chuàng)意體系相互融合的連結點。我們可以知道博物館是涵蓋各種的文化形態(tài)，包含著民俗文化或是民族文化在內(nèi)的我國多種文化形態(tài)，文化含金量非常高的旅游資源。是一種高品質的文化旅游，博物館旅游還可以對非文化旅游進行補充。博物館作為一種文化傳播的基礎設施，是一種非常具有民族和城市特色的旅游地點。
（二）博物館旅游是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
博物館旅游可以說是一種博物館文化的延續(xù)，是以博物館文化衍生物為主要對象，主要就是通過資金和技術將博物館的文化優(yōu)勢合理的轉化為旅游產(chǎn)品，是非常吸引游客參觀游覽的額，在假日休閑或是提高自身文化素質的各種旅游活動中是有著很大的優(yōu)勢的。因此，博物館旅游就是博物館文化的傳承和延伸。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要就是可以更好的發(fā)揮人的主觀能動性，激發(fā)人的創(chuàng)造力，還可以通過結合高科技對文化資源進行整合提高，不斷地創(chuàng)造出高端的旅游產(chǎn)品。博物館旅游可以說是文化、經(jīng)濟、技術相互融合的旅游產(chǎn)業(yè)。是有著不同尋常的滲透性和輻射力的新興的產(chǎn)業(yè)。這才可以真正的體現(xiàn)出文化是旅游的靈魂。
三、博物館旅游與文化創(chuàng)意體系開發(fā)創(chuàng)新
（一）加強科技投入，進行精心設計
博物館旅游資源的整合設計的過程中需要進行開發(fā)和創(chuàng)新的時候應該積極開辦各種特色的展覽，進行展覽和陳列是可以很好的發(fā)揮出博物館文化的關鍵和重點。因此，在進行展覽和陳列的過程中是可以很好的結合高科技信息技術，這樣可以更加生動的向游客展示展覽以及陳列的主題內(nèi)容，達到非常好的說明效果。博物館旅游還可以完善自己的策展團隊，這樣才可以更加完善的制定出陳列的大綱。目前在很多的博物館旅游的講解過程中已經(jīng)將科技應用到博物館旅游過程中，經(jīng)歷多媒體二維圖像，目前運用最多的就是三維技術，不斷的結合信息技術才是以后數(shù)字化博物館的發(fā)展方向。博物館在進行展示文物的過程中，還可以結合新技術進行文物的360度全面展示，當然對于展柜的照明效果和溫度濕度都是要有著良好的控制。還博物館的展示過程中各種數(shù)字屏幕和電子書等是可以方便游客更加全面的掌握和了解文物信息。此外，現(xiàn)在的博物館還可以加強對虛擬技術的應用，可以很好的將消失或者是損壞的文物科學還原，在觀賞的過程游客能真實感受文物和情況。還可以利用定位眼鏡或是頭盔這樣的輔助工具，幫助游客身臨其境的穿行在場景的模型中。
（二）博物館資源內(nèi)部挖掘和配套設計
