發(fā)布時間：2023-05-31 15:00:28
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺概念設(shè)計樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：概念教學；例題設(shè)計；誤區(qū)；策略
隨著新課程改革的推進，概念教學在高中數(shù)學教學中的地位越來越突出，很多一線教師也致力于探討和研究各種概念教學的模式，發(fā)表了很多論文和成果，提出了很多獨到的見解. 而筆者在這過程中發(fā)現(xiàn)，目前概念教學最大的問題并不是如何引入概念，如何講解概念，而是有不少的教師在講解概念的時候并沒有恰當選擇例題，忽視了例題講解對概念教學的重要性，甚至有的教師完全忽視了例題，單是思考如何趣味性地給學生講解概念，這樣的教學方式自然不可能幫助學生深入理解概念，只能事倍功半. 為此，筆者就將圍繞概念教學中例題設(shè)計這一環(huán)節(jié)來談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?
概念教學中對例題設(shè)計的幾大認識誤區(qū)
（一）教材死板，不利教學
筆者在研究高中數(shù)學概念教學現(xiàn)狀的時候，發(fā)現(xiàn)很多教師對教材態(tài)度都是“不屑一顧”，認為教材上的內(nèi)容過于死板且陳舊，根本不能適應(yīng)當前的教學環(huán)境，滿足教學需求. 因此，很多教師在備課的時候?qū)幵富〞r間費精力去尋找所謂“新題”、“好題”，也不愿意選用教材上的經(jīng)典例題. 事實上，當前學生使用的教材都是最新版本，是根據(jù)教學需求及時更新的，且教材上的內(nèi)容都是多位經(jīng)驗豐富的專家、學者根據(jù)高中學生實際水平編寫的，十分具有典型性、科學性和相應(yīng)的指導性，應(yīng)當成為教師教學的藍本和模板. 教師舍棄教材去尋找新題目，往往會不符合學生的學習實際水平，造成拔苗助長的后果.
例如，筆者在參加一次高中教學交流活動的時候，看到某位年輕教師在教學《組合》一課時，在講解概念的時候完全拋棄了教材上的例題，給學生布置了如下例題：“從標有1～50號的小球中任意抽出四個小球，一共有多少種不同的號碼結(jié)果？”“任意把這50個帶有編號的小球發(fā)給班上50個學生，其中48人拿到和自己座位號一樣小球的可能性是多少？”這兩個例題本身并沒有什么錯誤，但是顯然由于其難度太大，并不適合做概念講解的例題. 學生剛剛開始接觸有關(guān)組合和排列的概念，這種對綜合思維要求太高的題目很容易讓學生產(chǎn)生畏難情緒，同時也不能幫助學生扎實掌握基礎(chǔ)知識.
（二）多樣變式，靈活教學
為了提高學生靈活運用知識的能力，很多教師在教學中會不斷對一個“母題”設(shè)置變式，通過適當改變母題的條件或形式，使學生更好地理解概念的本質(zhì)屬性，對概念有一個更加全面的認識.可以說，變式的正確運用可以幫助學生消除腦海中對概念的思維定式，鍛煉學生的綜合思維能力. 然而，在實際教學中，有不少教師卻過分熱衷于變式，他們把大量的精力放在設(shè)計變式的形式上，卻忽視了設(shè)計變式的目的在于突出概念的本質(zhì)，有舍本逐末之嫌.
例如，筆者在教學觀摩會上看到一位教師在課堂上對同一概念就設(shè)置了多題變式. 原題是“在同一平面上共有10個點，請問兩點連成一條線段共可以連出幾條？”該教師就圍繞這一題目設(shè)置了如下的變式：
變式一：某圓上有十個互不重合的點，這十個點共可以連出幾條弦？
變式二：某圓上有十個互不重合的點，任取三點可以組成多少個圓內(nèi)三角形？
變式三：某凸N（N>3）邊形共有多少條對角線？
筆者看到該教師是希望通過改變題目的情境來使學生明白：點點組合與元素之間的順序并沒有關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵在于窮盡所有可能，但是這三題變式并不能突出“從N個元素中抽取a個元素的組合的本質(zhì)就是求集合N的A元子集”這一概念本質(zhì)，因此學生每次做題都需要重新理解題目意思，沒有真正掌握題目考查的本質(zhì)意圖.
（三）技巧第一，理解為次
在解題過程中如果掌握相應(yīng)的技巧，可以幫助學生節(jié)省解題時間. 很多高中數(shù)學教師在教學過程中也十分注重對技巧的傳授. 在概念講解的時候，好的例題不僅可以幫助學生理解知識、運用知識，而且可以讓學生掌握相關(guān)的解題技巧. 然而，筆者發(fā)現(xiàn)有部分高中數(shù)學教師對傳授學生解題太過注重，反而忽視了對數(shù)學知識和數(shù)學思想的教授. 有的教師在概念講解時所選取的例題難度十分大，甚至需要運用多個解題技巧才能完成，這樣的題目顯然不能幫助學生理解概念內(nèi)涵，輕視了對數(shù)學思想的把握.
例如，有的教師在教學《直線與方程》有關(guān)直線的斜率和方程一課時就設(shè)計了如下的例題：已知某條直線的斜率為k，其傾斜角度為α（-1
變式：已知某條直線方程式為y=xsinα-1，求該直線傾斜角α的取值范圍.
可以看到，這個例題和變式都超出了基礎(chǔ)理解的范圍，學生如果沒有深入學習，綜合運用所學知識，掌握相應(yīng)的解題技巧，很難獨立把題目解決，且聯(lián)系教材以后發(fā)現(xiàn)教材上這一節(jié)的內(nèi)容主要是讓學生掌握直線坐標化的方法，而這兩個題目顯然沒有觸及教材的核心內(nèi)容，反而因為設(shè)計太多的技巧顯得“過猶不及”.
概念教學例題設(shè)計的優(yōu)化策略
高中數(shù)學教師對概念教學中例題設(shè)計的認識誤區(qū)導致很多學生不能很好掌握相應(yīng)的概念，數(shù)學教學效率得不到提高. 為此，優(yōu)化概念教學中的例題設(shè)計就至關(guān)重要. 筆者在總結(jié)教學經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了以下幾點優(yōu)化策略：
（一）挖掘教材精髓
正如前文所提到的，現(xiàn)在高中生所使用的教材都是與時俱進的，符合學生實際水平，教材上的題目都是專家學者們經(jīng)過重重篩選慎重選擇的，十分具有合理性. 因此，教師們在教學抽象概念的時候一定要充分發(fā)揮教材的作用，對教材上的題目不斷進行深入挖掘，引導學生把教材真正吃透，真正理解概念的內(nèi)涵.
例如，筆者在教學《拋物線》一課時，在講解拋物線概念的時候就充分利用教材上例題幫助學生理解拋物線是如何獲得的，它有什么特征. 在此基礎(chǔ)上為了讓學生加深理解，筆者還對教材進行了二次開發(fā)，圍繞本節(jié)課的教學重點，即拋物線的定義為核心對教材上例題設(shè)計了變式.
題目A：在某一平面內(nèi)存在某點A，它到直線x=-4的距離比它與點B（2，0）的距離大2，試用方程表示點A的軌跡.
題目B：在某一平面內(nèi)存在某點A，它到直線x=-1的距離比它與點B（2，0）的距離小1，求點A的軌跡方程.
題目C：在某一平面內(nèi)存在某點A，它到y(tǒng)軸的距離比它到點B（2，0）的距離小2，試用方程表示點A的軌跡.
這樣一組題目，形式上都十分接近，僅有細微的差異. 在教學的時候筆者發(fā)現(xiàn)，學生對這樣的題目十分有熱情，他們都熱衷于探討這三個題目abc的差異，在這過程中他們對拋物線的定義有了更深的理解，同時對數(shù)形結(jié)合這一數(shù)學思想也產(chǎn)生了新的理解.
（二）注重循序漸進
例題的作用在于引導學生理解概念的內(nèi)涵，和課后練習題有一定的區(qū)別. 因此，概念教學中的例題設(shè)計不僅要注意控制題目的難度，讓學生樹立起學習信心，同時還要激發(fā)起學生的學習興趣，讓學生能積極進行思考. 筆者在教學中發(fā)現(xiàn)，在講解概念的時候如果教師選取的例題能和課本前面所學的知識相結(jié)合，學生們就不會對新知識產(chǎn)生反感和恐懼的情緒，在“溫故而知新”的過程中也能鍛煉自己綜合運用所學知識的能力.
例如，筆者在教學概率一章時，為了讓學生不感到所學知識跳躍性太大，筆者在例題中設(shè)計了如下的題目：
題目1：已知x，y∈[0，6]，且x，y∈N，求事件x-y≥3的概率.
題目2：已知x，y∈[0，6]，且x，y∈R，求事件x-y≥3的概率.
這樣的兩個題目涉及了幾何知識、集合知識，學生通過前段時間的學習，已經(jīng)能基本理清題目的內(nèi)涵，把握住題目的核心內(nèi)涵. 在教學過程中筆者發(fā)現(xiàn)，這樣前后聯(lián)系的題目學生們都十分喜愛，認為它不僅能復習舊知識，而且還能學習到新的知識，達到一個循序漸進的效果，讓原來無趣、艱澀的概率知識一下子變得生動起來.
（三）注重數(shù)學思想
在誤區(qū)認識中已經(jīng)提到，有不少教師在設(shè)計概念教學的例題時太過注重題目的技巧性，而忽視了數(shù)學知識和數(shù)學思想的傳授. 因此，教師在優(yōu)化例題設(shè)計的過程中一定要特別注重這一問題.廣大高中數(shù)學教師應(yīng)當注意到高中數(shù)學教學并不是技巧教學，而應(yīng)當是數(shù)學思想的傳授. 因此，教師在設(shè)計例題的時候要突破原有的傳統(tǒng)觀念，不能把例題看做是解題技巧大展臺.
關(guān)鍵詞：設(shè)計語言；視覺；構(gòu)圖；構(gòu)成因素；概念；色彩
一個成功的設(shè)計推出，往往都要經(jīng)歷好的感念提取和有效的視覺效果表達。盡管沒有一條可以刻入石頭的“設(shè)計金律”，但具有良好的審美原則極其重要，一個好的視覺展示往往可以讓你的概念點事半功倍。
如何達到行之有效的視覺效果，我們往往要從構(gòu)圖、構(gòu)成因素、概念提出這三個關(guān)鍵要素出發(fā)。
構(gòu)圖是一個設(shè)計的構(gòu)成因素，體現(xiàn)在視覺上的結(jié)構(gòu)安排。它包括了放置、組合、排列、視覺流動以及布局上的空間區(qū)分。每當我們在空間中增加一個視覺因素，它都將成為一個信息的攜帶者；各個因素在構(gòu)圖中的放置，決定了這些因素之間的空間關(guān)系，并可以給觀看者一些理解它們在構(gòu)圖中的關(guān)系和意義的線索。因此缺少好的元素構(gòu)圖，再精美的構(gòu)成元素也發(fā)揮不了作用。
為每一個構(gòu)成元素選擇恰當?shù)奈恢茫业礁鳂?gòu)成元素之間的聯(lián)系并將其有效的組合，通過排列在元素之間創(chuàng)造一種一致、穩(wěn)固和統(tǒng)一的感覺，從細微元素的變化中引導讀者的視覺流程，抓住了這些構(gòu)成因素也就抓住了構(gòu)圖的制勝所在。
構(gòu)成因素是設(shè)計中使用的視覺元素。在視覺表達中所使用的照片、圖標、裝飾線、背景、花紋等都屬于構(gòu)成元素的范疇。由于組成元素的廣泛和多樣性，因此構(gòu)成因素所包含的要素很多，總體可以劃分成形狀、圖像、圖標、色彩、文字與排版和一些輔助元素。
方形、圓形、多邊形、三角形，似乎世界各地的文化中，都包含了使用基本形狀來構(gòu)成復雜的、極具自身特色視覺語匯的共性。人在觀看時很容易圍繞著某種基本形狀，因此用一些容易把握的形狀來進行設(shè)計，可以將簡單成分的精華很容易的容納進去。
有人說一張成功的圖片可以抵得上千萬的文字，這也是為什么圖片能成為人們最喜愛的記錄方式之一。因此在圖片的選擇上，你可以選擇增長見識或者令人感興趣的圖片，或者意味深長令人深思的內(nèi)容，或者在審美或者在感情上令人愉悅的元素。
圖標其實就是創(chuàng)建一個于實際物體相關(guān)聯(lián)的圖像。確定和選擇出一個物體的關(guān)鍵形狀本身就是一種藝術(shù)，它可以形象直接、生動地向觀眾傳達出這個物體形狀。一個圖標的最終目的是傳達一種信息――快速、清晰、美妙地把其目的傳達給目標客戶，因此一個成功簡化的圖標遠比實物來說會有著更加意想不到的效果。
色彩作為一種具有跳躍性的語言活躍在視覺表達的最前沿。一個精心選擇的恰當顏色，可以蔓延于整個頁面，不同的色調(diào)也會給人以不同的視覺美感。書籍的學習會讓我們了解色彩的各種實用理論，除此之外生活中的留心觀察、欣賞和自己動手的實踐才是技能提高的關(guān)鍵所在。
文字作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式，最為常見卻最容易被人忽略，與精美的圖片、絢麗的色彩、跳躍的圖標比起來似乎感覺有點微不足道，但其實與任何藝術(shù)一樣，文字也具有自己的語言和精神。在文字的視覺表達中，文字的易讀性、行距與間距的細微變化性、字體的強調(diào)與突出、文字版面的分欄與重構(gòu)以及大小標題的設(shè)計與處理，任何一個要素都與視覺效果息息相關(guān)。在所有的設(shè)計時尚中，字體或許是最為變化、最不固定的元素，因此日常生活中的留意觀察，設(shè)計創(chuàng)作時的細心體會，也許你就能把握潮流的前沿。
線條、邊線或者背景，這些都是一些不怎么引人注意的輔助因素。很多時候，這些輔助因素的成功就在于自身不爭搶的同時卻強調(diào)了一個設(shè)計要傳達的信息和主體。對于這些輔助因素，我們要給予充分的認識與肯定，把它們作為強有力的建構(gòu)、連結(jié)和主題顯示因素來處理。
關(guān)鍵詞：文字；字體設(shè)計；原則；重要性；作用
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）05-0056-01
每當翻開一本設(shè)計精美、文字流暢、色彩暖心的書籍、讀者都有一種賞心悅目、愛不釋手的感覺。是什么如此吸引讀者呢？是圖形，是色彩，是版式，還是文字呢？毋庸置疑，答案已浮現(xiàn)在人們的腦海里。
在漫長的歷史發(fā)展中，文字作為文化符號在平面設(shè)計中起到重要的作用，給人們帶來的視覺震撼力和沖擊是別的視覺元素無法超越的。
在完整的平面設(shè)計中，平面設(shè)計要素主要是由視覺元素、概念元素、關(guān)系元素、實用元素構(gòu)成。視覺元素是最基礎(chǔ)的元素是概念元素，關(guān)系元素、實用元素都依附它而存在。視覺元素有文字，圖形的形狀、色彩等。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，包括點、線、面。關(guān)系元素包括方向、位置、空間等。實用元素是指所表達的含義、內(nèi)容，設(shè)計的目的及功能。
在平面設(shè)計中，文字設(shè)計要有一定的原則。
1、提高文字的可讀性。
在設(shè)計中要選擇合適的字體、字號，注意文字在瀏覽時的視覺順序和方向，把需要突出的字、詞進行特殊處理。
2、文字的位置應(yīng)符合整體要求。
在平面設(shè)計中，要解決好文字的字體、大小、位置、間距等，也要處理好文字的圖形風格、視覺流程以及在版面中的各種層次關(guān)系。文字在畫面中的安排要考慮到全局的因素，不能有視覺上的沖突。否則在畫面上主次不分，很容易引起視覺順序的混亂
3、在視覺上應(yīng)給人以美感。
在正確選擇字體的基礎(chǔ)上，有時也需要對主要文字作“文字圖形化”處理，即將文字筆畫做合理的變形搭配，強調(diào)字體本身的結(jié)構(gòu)美和筆畫美。文字作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能，具有視覺上的美感，能夠給人以美的感受……
4、在設(shè)計上要富于創(chuàng)造性。
根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，有利于作者設(shè)計意圖的表現(xiàn)……
5、精彩作品欣賞。
這類作品不論是字體、樣式還是顏色的應(yīng)用都非常精彩，給人留下震撼和深刻的印象，欣賞這樣的作品真是一種享受……
在平面設(shè)計中，文字在平面中的編排也很重要。
1、字體的選擇。
在平面設(shè)計中，字體的處理與顏色、版式、圖形等其他設(shè)計元素的處理非常關(guān)鍵。在排版設(shè)計中，選擇兩到三種字體為最佳視覺結(jié)果。否則，會讓人感覺零亂而缺乏整體效果。在同一平面中，關(guān)鍵是如何根據(jù)平面內(nèi)容來掌握這個比例關(guān)系。用不同的字體特點去體現(xiàn)特定的內(nèi)容。同時在整個版面中不同的字體形成不同強弱、不同虛實的對比。
2、字距與行距。
一般的行距的常規(guī)用字10點，則行距12點。適當?shù)男芯鄷纬梢粭l明顯的水平空白帶，以引導瀏覽者的目光，而行距過寬會使一行文字失去較好的延續(xù)性。字距與行距不是絕對的，應(yīng)根據(jù)實際情況而定。
3、文字的面積化。
平面設(shè)計中常把文字面積化，通過文字面積的大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同的效果?？梢允棺x者閱讀負擔減輕，并增加閱讀興趣，同時可以使平面的版式產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺沖擊力。文字的編排還應(yīng)注意文字本身的格式效果。
對于現(xiàn)代平面設(shè)計而言字體設(shè)計是不可分割的一部分。字體的美感文字的編排對版面的視覺傳達效果有著直接影響。文字不僅可以表達作者的思想概念而且也兼具有視覺識別符號的特征，它不僅可以表達概念同時也通過視覺的方式傳遞信息。
1、字體的造型。
在平面設(shè)計中，簡潔，易認，易懂，傳達作者的意圖，表達設(shè)計的主題和構(gòu)想意念成為字體造型的必備條件。相同的文字在不同的主題中有不同的表現(xiàn)。文字的造型要服從于設(shè)計主題的風格特征。不能和整個作品的風格特征相脫離，相沖突，否則就無法達到文字的訴求效果。掌握設(shè)計主題后，根據(jù)主題的需要進行文字的“形”、“音”、“義”的造型設(shè)計。
2、字體編排設(shè)計。
在設(shè)計運用中，不同的字體造型或編排可以帶給觀者不同的視覺感受和視覺訴求。而成功的字體編排則可以激發(fā)人們的藝術(shù)想象力，發(fā)掘不同字體之間的內(nèi)在聯(lián)系甚至可以將幾個完全不同的內(nèi)容統(tǒng)一在一起。反之則會給人雜亂、無序的感覺。因此，其作用主要是強化視效、加強美感、方便閱讀。
3、設(shè)計師在“字體設(shè)計”中的創(chuàng)新。
視覺傳達設(shè)計起源于19世紀中葉的歐洲。二戰(zhàn)后，以商業(yè)信息傳達為主體的視覺傳達設(shè)計得到快速發(fā)展，這也在某種程度上促進了印刷技術(shù)的飛速發(fā)展。直至當今，以高品質(zhì)的印刷媒介為載體的視覺傳達設(shè)計在大眾傳播媒體中仍占有重要地位。
20世紀40年代以來，由于電視媒體的發(fā)展，為以視覺方式傳達信息開辟了新的領(lǐng)域。視覺傳達設(shè)計也由靜態(tài)的平面印刷媒體擴展到綜合視聽藝術(shù)的動態(tài)媒體。
從20世紀70年代末個人計算機的誕生，到90年代初互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路的發(fā)展，信息設(shè)計(InformationDesign)的概念被提出。雖然，信息設(shè)計是基于網(wǎng)絡(luò)媒體研究并以Web為中心的信息架構(gòu)、網(wǎng)站組織、鏈接工具開發(fā)和頁面設(shè)計開始的，但這一術(shù)語很快流行于數(shù)字多媒體、數(shù)字通訊等其它數(shù)字終端產(chǎn)品的設(shè)計。由于，信息設(shè)計最終是以“可視化”的信息傳播去實現(xiàn)“用戶體驗”的數(shù)字終端產(chǎn)品或服務(wù)，因此也進人了視覺傳達設(shè)計的視野。但是，信息設(shè)計與以往印刷媒體的視覺傳達設(shè)計相比是一個全新的設(shè)計領(lǐng)域，是以“用戶體驗”（userexperience，UX)、“易于實用”（easeofuse)為設(shè)計目標的，不僅需要數(shù)字化技術(shù)和信息架構(gòu)技術(shù)的支撐，還需要更科學的方法和更綜合的知識才能實現(xiàn)不同數(shù)字媒介的用戶體驗。
由于數(shù)字媒體的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時性、交互性、體驗性等特征，以空前的速度和廣度得到發(fā)展，改變著人們的工作和生活方式，成為了當代社會信息傳播和人們獲取信息最重要的方式。視覺傳達設(shè)計面對以數(shù)字媒體傳播為主導，與印刷媒體、電視媒體共存的時代，媒體技術(shù)、傳播方式、信息功能、視覺形式和設(shè)計方法等都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計理論和當代設(shè)計觀念的相互碰撞、相互借鑒、繼承延續(xù)、融和發(fā)展成為當代視覺傳達設(shè)計面對的重要課題。
二、視覺傳達設(shè)計的基本特征
(一）視覺傳達設(shè)計的共性
在日本《卡辭典》中對視覺傳達設(shè)計的定義是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。在尹定邦先生的《設(shè)計概論》中，對視覺傳達設(shè)計的定義是“利用視覺符號來進行信息傳達的設(shè)計”。由于媒體的發(fā)展作用于信息傳達至關(guān)重要，不同媒體有著不同的信息傳遞方式、不同的技術(shù)支撐、不同的設(shè)計要素和設(shè)計方法。因此，視覺傳達設(shè)計應(yīng)包括視覺“符號”、“媒介”、“傳達”三個最基本的概念，確切的講，視覺傳達設(shè)計應(yīng)該是指利用視覺符號、視覺媒介傳遞信息的設(shè)計。
視覺傳達是利用關(guān)于“看”的形式所進行的交流，通過視覺語言進行表達與識別；視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號從而實現(xiàn)信息的傳遞，在信息傳遞中通過對視覺符號的認知獲得信息；視覺傳達設(shè)計是通過對圖形、圖像、文字、色彩、形式、結(jié)構(gòu)、行為、空間等視覺符號的組織、創(chuàng)意和設(shè)計，以視覺語言的表達方式進行信息傳達的。這是視覺傳達設(shè)計的基本特質(zhì)，也是所有視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的共性。
長期以來，視覺傳達設(shè)計從設(shè)計策劃、信息概念的視覺表現(xiàn)、媒介的選擇到信息傳達，都是以視覺形式的創(chuàng)意設(shè)計為核心的，它與當今以視覺方式傳達信息的信息設(shè)計是有明顯區(qū)別的。信息設(shè)計從信息媒介的特性、信息架構(gòu)、設(shè)計策劃到視覺表現(xiàn)，都是以清晰有效的信息傳達為核心，是視覺傳達設(shè)計中的一種新的設(shè)計理念和方法。面對視覺傳達設(shè)計發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新觀念，我們有必要進行討論和理論梳理。為了區(qū)分討論問題的兩個方面，我們不妨稱之為“視覺設(shè)計”和“信息設(shè)計”。
(二）視覺設(shè)計的基本特征
所謂“視覺設(shè)計”，主要是指在視覺傳達設(shè)計中以視覺創(chuàng)意設(shè)計為核心，通過視覺表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，實現(xiàn)信息傳達并激發(fā)受眾行為的設(shè)計。如品牌標志、商品包裝、印刷海報、各類廣告、書刊裝幀、企業(yè)形象、電視包裝等。在視覺設(shè)計中，對特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達是關(guān)鍵，圖式化、圖像化的視覺表現(xiàn)效果有利于營造視覺傳達的氛圍，增強視覺沖擊力、吸引力和感染力。但是，由于圖式語言具有一定的模糊性，所傳達的往往只是一種概念的信息，傳達的信息缺乏清晰度和準確性。因此，一般來講，視覺設(shè)計在社會活動及商業(yè)活動中是引導受眾行為的信息傳達，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價值觀念的視覺傳達設(shè)計，而不是產(chǎn)品或服務(wù)的終端設(shè)計。通俗的比喻可以稱之為“叫賣式”的設(shè)計。
(三）信息設(shè)計的基本特點
何謂“信息設(shè)計”？在弗蘭克.西森的《數(shù)字信息設(shè)計辭典》中明確提出“信息設(shè)計是對信息清晰而有效的呈現(xiàn)”；格林德?舒勒也指出在“大多數(shù)情況下，信息設(shè)計是將復雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成二維視覺呈現(xiàn)，旨在交流、記錄和保存知識?！睆男畔⒃O(shè)計主要包括的圖標符號、信息公告、網(wǎng)站網(wǎng)頁、軟件界面、電子地圖、3G產(chǎn)品等數(shù)字終端交互設(shè)計等內(nèi)容看，信息設(shè)計應(yīng)該是指：視覺傳達設(shè)計中以清晰有效的信息傳達為核心，通過對復雜的信息梳理、架構(gòu)和視覺化的創(chuàng)意表現(xiàn)，有利于特定信息的傳達和易于受眾的理解、接受，為受眾提供信息終端產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計。雖然，信息設(shè)計中的視覺化設(shè)計也是一個基本特點，但更重要的是信息傳達的清晰、易于理解才能有效地實現(xiàn)用戶體驗，滿足受眾對信息資源的消費。通俗的講，信息設(shè)計是可以叫做“信息終端產(chǎn)品設(shè)計”、“信息消費的設(shè)計”。
三、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的主要區(qū)別點
信息設(shè)計的概念引人中國已有十年左右，但近幾年視覺傳達設(shè)計界特別關(guān)注信息設(shè)計，一些高校辦起了信息設(shè)計專業(yè)或開設(shè)了信息設(shè)計課程，設(shè)計企業(yè)也把信息設(shè)計作為了重要內(nèi)容。但是，是否把握住了信息設(shè)計的本質(zhì)特點還值得商榷。要了解信息設(shè)計的本質(zhì)特點，我們不妨從信息載體、設(shè)計權(quán)利、檢驗標準、專業(yè)技能等方面與視覺設(shè)計加以比較，討論它們之間的主要區(qū)別點。
(一)信息載體
視覺設(shè)計以圖形、圖像符號為主要的信息載體。在視覺設(shè)計中，是以信息傳達和視覺感染力為主要目標的，圖形圖像符號的指向明確、形式直觀、注重色彩，往往將文字也作為形式符號納人圖形化設(shè)計考慮，它有利于營造信息傳達的氛圍、視覺沖擊力和吸引力，具有視覺傳達的直觀性和整體性特點，易于實現(xiàn)視覺信息的瞬間傳達和增強視覺感染力。但視覺設(shè)計中由于注重對信息概念的整體把握，傳達的信息具有一定的模糊性。
信息設(shè)計以圖表、圖標、文字符號為主要信息載體。在信息設(shè)計中是以信息傳達的準確有效為主要目標的，因此對信息的架構(gòu)、信息媒介、信息功能、應(yīng)用方式等更為關(guān)鍵，是把信息傳達作為產(chǎn)品或服務(wù)的具體內(nèi)容進行的設(shè)計。雖然信息設(shè)計中是把信息的準確有效作為第一位的，但良好的視覺化表現(xiàn)是實現(xiàn)易于受眾理解和用戶體驗的主要方法。
(二）設(shè)計權(quán)利
在信息傳達設(shè)計中，一般包括了信息來源（者）、信息媒介（設(shè)計與媒體）、信息目標（受眾）三種關(guān)系，這三種關(guān)系實際上反應(yīng)了三種權(quán)利關(guān)系。在這三種權(quán)利關(guān)系中，受眾應(yīng)該是第一位的，因為受眾首先是信息傳達的目標對象，是信息者追求的目標；其二，受眾是信息需求者、尋求者；其三，受眾是信息傳達的“反饋信源”。
在視覺設(shè)計中，由于多數(shù)情況下是信息的推廣或推銷，信息者處于信息傳達的主導地位，設(shè)計者與媒體的目標成為實現(xiàn)者的意圖，信息受眾的權(quán)益往往被忽略。視覺設(shè)計中是信息傳達的內(nèi)容決策在前，所謂對受眾群的市場調(diào)研、設(shè)計策劃也都是在受眾不知情的狀態(tài)下進行的，者、設(shè)計者和媒體也不需要受眾對所傳達信息的直接反饋，而是以激發(fā)受眾價值觀念的轉(zhuǎn)變或消費行為作為檢驗傳達效果的主要內(nèi)容。因此，在視覺設(shè)計中的信息傳達具有者的強制性，受眾本應(yīng)處于同等重要的位置上，然而在實際的視覺設(shè)計中，受眾卻處于非主導的地位，失去了主動尋求信息的權(quán)利和反饋信息的渠道，信息后就完成了信息傳達過程。
在信息設(shè)計中，由于是通過信息傳達而提供的產(chǎn)品與服務(wù)，因此受眾與消費者是第一位的，信息者的決策是以受眾或用戶的信息反饋為依據(jù)的，設(shè)計者、媒體或產(chǎn)品是以滿足受眾或用戶的需求而實現(xiàn)用戶體驗為目標的。在信息設(shè)計中受眾的權(quán)利得到了充分尊重，者、設(shè)計師與媒體、受眾的權(quán)利是一致的，信息者首先考慮的是受眾需要什么，設(shè)計者和媒體考慮的是怎樣才能滿足受眾的需求，受眾是要盡可能把需求的信息反饋到者、設(shè)計者和媒體，以獲得更好用的產(chǎn)品和更貼切的服務(wù)。可以說，信息設(shè)計是一個信息傳遞的完整的循環(huán)過程，是不斷改進和完善的過程。
(三）檢驗標準
視覺設(shè)計的檢驗標準一是設(shè)計是否適應(yīng)了信息的媒體；二是設(shè)計創(chuàng)意和表現(xiàn)是否具有視覺感染力的傳達效果；三是能否影響受眾的價值觀念或消費行為。這些標準都是很難量化的，有許多不確定因素和模糊性，所謂標準也是一個比較宏觀的，以帶動的后續(xù)效益確定信息傳達的成功與否。
信息設(shè)計的檢驗標準一是通過儀器設(shè)備對信息終端產(chǎn)品進行技術(shù)測試的；二是通過用戶體驗檢驗出是否好用，是否滿足了用戶需求；三是可以對信息服務(wù)的受眾滿意度調(diào)查進行量化。因此，信息設(shè)計的檢驗標準是可以具體到每一件信息終端產(chǎn)品和每一項信息服務(wù)的。
(四）專業(yè)技能
視覺設(shè)計長期以來以平面印刷設(shè)計為主，對設(shè)計師的專業(yè)技能要求除了對市場的了解、受眾分析和懂得印刷技術(shù)外，最主要的是具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)、活躍的創(chuàng)意思維和扎實的藝術(shù)表現(xiàn)能力。相對信息設(shè)計而言，對專業(yè)技能的要求是比較單純的。視覺設(shè)計中通過調(diào)研和策劃程序，進人設(shè)計階段后，往往設(shè)計師可以獨立作業(yè)并完成設(shè)計項目，然后直接進人制作和媒體。
信息設(shè)計所涉及的技術(shù)層面遠比平面設(shè)計更為復雜，面對數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，新科技、新媒介、新工具、新環(huán)境和新的用戶需求，信息設(shè)計需要各種不同的專業(yè)技能，需要相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計師組成設(shè)計團隊共同完成設(shè)計目標。所謂信息設(shè)計師，在美國往往是指具備信息架構(gòu)知識和掌握信息設(shè)計工具的平面設(shè)計師。而信息設(shè)計師僅僅是信息設(shè)計團隊中的成員之一，設(shè)計團隊中包括了數(shù)字技術(shù)、工業(yè)設(shè)計、人機工學、認知心理學、生產(chǎn)工藝等方面的工程師、設(shè)計師和專家組成。設(shè)計團隊應(yīng)具備使用各種研究工具，調(diào)試研究方法，統(tǒng)籌研究過程，業(yè)務(wù)流程調(diào)查與分析，定性和定量的用戶研究等，從最基礎(chǔ)的調(diào)查研究開始設(shè)計行為的能力；具備使用文字、圖形、圖表以及各種信息組織方式重組信息，以提高信息傳遞的效能的信息轉(zhuǎn)化能力；具備編輯信息內(nèi)容，使之清晰、明確，能夠被目標用戶理解的溝通能力；具備創(chuàng)建初步的可視化信息模型，可以用于設(shè)計討論或用戶測試的原型設(shè)計能力；具備創(chuàng)建各種圖形以轉(zhuǎn)化信息形式，使受眾更容易理解的信息可視化能力；具備設(shè)計信息產(chǎn)品的視覺感受，使目標用戶能夠迅速定位所需信息的圖標與版式設(shè)計能力；具備掌握測試工具和方法，能夠與目標用戶共同完成信息產(chǎn)品設(shè)計的用戶測試技能；具備能夠與不同專業(yè)人員合作完成項目的協(xié)作與角色互換能力等。
四、視覺設(shè)計與信息設(shè)計的關(guān)系
關(guān)鍵詞：Pl設(shè)計；產(chǎn)品設(shè)計；視覺控制
企業(yè)系列產(chǎn)品形象(簡稱PI)建立的前提條件有兩個，一個是商品豐富，同類型產(chǎn)品之間競爭激烈；二個是由單一產(chǎn)品創(chuàng)下了較好的市場美譽度。企業(yè)系列產(chǎn)品形象與品牌之間有著密切的關(guān)系，在今天競爭激烈的市場中，企業(yè)系列產(chǎn)品形象的打造對企業(yè)而言顯得尤為重要。
一、Pl的概念
Pl，Product ldentity的縮寫，是企業(yè)系列產(chǎn)品形象的簡稱。一個企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品就如同一個家族，我們可以借用族群的概念來加以說明。
族群是民族學中的一個概念，在民族學中族群是指地理上靠近、語言上相近、血統(tǒng)同源、文化同源的一些民族的集合體，也稱族團。簡單地說，族群是指在同一時間、同一地點、同一生物問所形成的團體。在同一族群中的個體基因都可為該族群中所有成員共享，構(gòu)成一族群的前提條件是在所有個體中會共享某種東西。
企業(yè)的產(chǎn)品往往具有族群的特點。這些族群常是指因為技術(shù)更迭、功能改進等原因生成的不同系列、不同型號的產(chǎn)品，這些不同系列、不同型號的產(chǎn)品在類別上仍是屬于同一大類型。族群特征最重要的外顯方面是在視覺上，那些在視覺上擁有共同的“家族”識別因素的產(chǎn)品最容易給人同一族群的感覺。通過對不同產(chǎn)品在視覺上進行控制，可以使不同的產(chǎn)品之間形成一種“血脈相連”的關(guān)系。好的企業(yè)也正是通過這種控制來強化企業(yè)的形象和品牌形象。具體來說，視覺控制的范圍主要為訴諸視覺的因素，如：形態(tài)、色彩和材質(zhì)等。
二、視覺控制與Pl設(shè)計的關(guān)系
在日常生活、生產(chǎn)中，通過對其中涉及到的某些元素實施改菩，將盡可能多的信息轉(zhuǎn)化成人的“視覺”可以立刻獲得的形式，以求達到“一目了然”的效果，這是視覺管理的任務(wù)。通過視覺管理可以提高工作效率，營造良好的工作條件。視覺控制是視覺管理的主要方式之一，它通過對所傳遞的信息加以控制，使信息標準化、規(guī)范化。已有的研究表明，人從外界獲得的信息90％以上是由視覺獲得的，通過視覺途徑可以較準確地傳遞信息。
我們知道，人與人之間的交流是通過語言來實現(xiàn)的，人與物之間的溝通則是通過物的功能和物的形態(tài)來達到的。產(chǎn)品通過由形態(tài)、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成一定的視覺形象，傳遞包括操作、性能等與產(chǎn)品本身有關(guān)，以及理念等信息。在產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品被視為信息的載體，認可產(chǎn)品是信息的載體，也就是認可產(chǎn)品所負載的信息是可以被傳遞的，而這種傳達的順利進行，則是指產(chǎn)品所載信息是以人們共同的感受、社會共同的看法為基礎(chǔ)的。這一觀點的理論來源是20世紀對于符號學的研究。
通過形態(tài)、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成一定的視覺形象，在消費者的認識、接受產(chǎn)品的過程中最終可以形成對產(chǎn)品特征的印象。視覺控制對產(chǎn)品而言，主要是指通過視覺途徑來控制產(chǎn)品的特征，進而有效外顯產(chǎn)品的內(nèi)在品質(zhì)。對于任何一個品牌而言，有序的視覺控制可以使產(chǎn)品特征固定下來，在消費者心目中形成清晰、穩(wěn)定的族群印象。依靠產(chǎn)品族群的打造和設(shè)計可以有效地構(gòu)建企業(yè)系列產(chǎn)品的形象，進而構(gòu)成品牌的實體形象，而產(chǎn)品族群因為族群中的不同產(chǎn)品都擁有共同的特點而能輕易地被消費者識別，進而極容易形成整體效應(yīng)，構(gòu)成消費者心目中對一個品牌的印象。對于每一件具體的產(chǎn)品而言，視覺控制可以使產(chǎn)品在特征上符合品牌的整體風格。
三、Pl設(shè)計中具體的視覺控制途徑
Pl的設(shè)計、打造必須注重打造非常清晰的族群特征，也即共同特征，這樣才能有效構(gòu)成產(chǎn)品族群。產(chǎn)品的族群特征的呈現(xiàn)方式有多種，但最有效的方式集中在視覺上。PI設(shè)計中的視覺控制主要為如下幾個方面：
1、形態(tài)視覺控制
形態(tài)是產(chǎn)品外形設(shè)計中最重要的因素之一，也是最具傳達力的要素之一。形態(tài)不論是對自然形態(tài)的模仿，還是抽象形態(tài)的創(chuàng)造，都會呈現(xiàn)出特定的狀態(tài)，成為指示某一特殊涵義的形態(tài)符號。產(chǎn)品的形態(tài)不僅表達單件產(chǎn)品的功能和性能特征，而且還能表現(xiàn)強大的產(chǎn)品族群形態(tài)特點，同時還會傳達特定的意義。通過有意識的形態(tài)視覺控制可以規(guī)范和加強產(chǎn)品族群的形態(tài)特征，進而有效控制系列產(chǎn)品之間形象上的特征。
形態(tài)視覺控制視具體的產(chǎn)品可以分為兩種情況：一種是對產(chǎn)品的整體形態(tài)進行視覺控制；另一種是對產(chǎn)品的局部形態(tài)進行視覺控制。這兩種情況都可以有效地控制產(chǎn)品的視覺特征。
如蘋果公司的產(chǎn)品在整體形態(tài)上的視覺控制，主要表現(xiàn)為整體形態(tài)構(gòu)成中突出直線與圓弧的結(jié)合，尤其是在大跨度的不同產(chǎn)品間依靠對直線和圓弧的運用，使形態(tài)保持了獨有的優(yōu)雅風格。
關(guān)鍵詞：文字；字體；設(shè)計；區(qū)別；關(guān)聯(lián)
首先要強調(diào)的是，文字設(shè)計和字體設(shè)計不是文字游戲，二者看似屬于文字上的區(qū)別，其實是兩個截然不同的概念，有著不同的設(shè)計理念與追求，它們是設(shè)計藝術(shù)中對同一事物不同的理解、運用與設(shè)計范疇。由于經(jīng)常碰到混淆二者概念的現(xiàn)象，覺得有必要把二者的關(guān)系加以厘清，有助于我們更清楚、更客觀、更深入地認識文字設(shè)計和字體設(shè)計對于藝術(shù)設(shè)計及我們生活、審美的意義。
要想清晰、準確、客觀地認識與理解二者的區(qū)別于關(guān)聯(lián)，首先就得各自的再認識入手。
一、文字設(shè)計的再認識
文字設(shè)計的著眼點在于文字的視覺造型化、符號化，把文字作為視覺構(gòu)成元素來對待，強調(diào)文字的視覺信息傳達功能，把它作為畫面的構(gòu)成元素來對待，在這里，它在某種理解上可稱為畫面而非字面價值的體現(xiàn)，故而，文字設(shè)計在強調(diào)完美實現(xiàn)圖形化、視覺化的信息傳遞價值意義的基礎(chǔ)上，進而追求和體現(xiàn)它的文字功能。它首先滿足的是文字的圖形化功能，其次才是文字的信息記載、傳達功能，因此，它更注重信息的視覺造型化，已經(jīng)不是簡單意義上的文字信息傳達功能，具有了文字信息與視覺符號化、視覺造型化的多重屬性。在這里，文字設(shè)計的原則是，以視覺畫面為中心，按照構(gòu)成原理，把文字的處理構(gòu)成化，加強文字特征的構(gòu)成化處理，但不放棄文字自身的文字特征與視認性，以滿足并加強文字形象化的視覺審美感受，最大限度的體現(xiàn)文字的視覺美感和信息傳達功能。也就是說，對于設(shè)計師而言，文字首先只是點、線、面三大構(gòu)成元素所組成的視覺符號，他首先滿足并考慮的是它的視覺信息傳達功能，其次才是文字功能，然后才是二者的完美結(jié)合。不過，能否完美結(jié)合二者功能直接決定設(shè)計的成敗，所以，三者是一個有機的整體，相互制約，互為因果。
另外，文字設(shè)計的應(yīng)用范圍多為視覺畫面的標題、字構(gòu)標志、簽名、字構(gòu)圖案、以字構(gòu)為主的畫面等，但基本上屬于文字字數(shù)較少的情況。以文字為設(shè)計構(gòu)型對象加以藝術(shù)化處理，來實現(xiàn)設(shè)計思想理念或主題信息的傳達的時候，這幾個文字往往是畫面的視覺及信息中心或主要中心之一，關(guān)系到畫面信息傳達的大效果、大方向，就有指導性或引導性的作用。而較大篇幅帶有字體設(shè)計性質(zhì)的信息說明文字，主要起到信息補充、說明和深化主題的作用。
二、字體設(shè)計的再認識
對于字體設(shè)計的認識首先要體現(xiàn)在一個“體”上面，體是一套系統(tǒng)；一種規(guī)則；一種模式，有著可普遍遵循的規(guī)律，有著嚴格的規(guī)范與法則，所有的信息處理都要符合規(guī)則的需要與要求。字體設(shè)計強調(diào)的是整體的視覺效果與信息傳達功能及關(guān)系；解決大面積文字在閱讀過程中視覺上的流暢性；體現(xiàn)出視覺審美的愉悅感和舒適感，在此基礎(chǔ)之上，才是文字個性屬性的追求與發(fā)揮。為什么字體或字體設(shè)計要遵循這些規(guī)則呢？那是因為大面積文字的閱讀用時相對較長，過于變化的文字造型會使人在較短的時間內(nèi)產(chǎn)生視覺及精神上的疲勞感，不利于信息的傳達。以我們漢文字為例，我們所常見的字體有行楷、魏碑、隸書、琥珀、舒體、黑體等等，應(yīng)該不下幾十種吧，然而，我們所接觸到的以文字信息為主的書籍，基本上卻是以宋體字為主，為什么？究其原因，無外乎，宋體字有一定的規(guī)范和秩序，它完美解決了文字個性審美與共性審美的認識問題，精準把握兩個審美的“度”，個性美完全服從共性美，而共性美中又不失個性美。因而它不過分張揚，在點線的處理上，曲直兼顧、舒張有度，比例和諧、結(jié)構(gòu)合理、動靜兼顧，完美的實現(xiàn)了文字功能與審美的高度統(tǒng)一，成為記敘性、說明性文字字體的首選。雖然其他一些字體的使用頻率也較高，像黑體字，使用的范圍就比較廣，但基本上都控制在一定的篇幅和文字數(shù)量的范圍之內(nèi)，不宜大面積、大篇幅使用，否則極易產(chǎn)生視覺上的不適。而從視覺上講，這些字體都很漂亮，都很有個性審美特征，甚至像舒體、魏碑、隸書等本身就是藝術(shù)審美性極高的書法藝術(shù)字體，但是，一旦需要強調(diào)整體感、共性美，或者閱讀時的愉悅感、流暢感的時候，各種字體優(yōu)劣便很快顯現(xiàn)出來。
故此，字體設(shè)計并不追求文字個體特性，而注重文字的整體視覺效果和整體風格，強調(diào)的是文字整體的視覺審美。較多文字內(nèi)容的時候，適宜的往往是較規(guī)范的字體。一般情況下，字體設(shè)計使用在說明性文字與敘述性等文字數(shù)量較多的情況下，為了滿足觀眾閱讀時的愉悅感和興趣，大都采用與設(shè)計風格及主題相適應(yīng)的的字體設(shè)計，以適應(yīng)并體現(xiàn)整體設(shè)計主題和觀眾的心理需求。
三、文字設(shè)計與字體設(shè)計的區(qū)別
從前面的認識過程不難看出，文字設(shè)計與字體設(shè)計是完全不同的兩個概念，兩者的設(shè)計理念和出發(fā)點完全不同，文字設(shè)計首先把文字看做畫面視覺造型的重要組成部分，淡化文字屬性，強化文字構(gòu)成與圖案圖畫方面的視覺審美與信息傳達功能。在這里，它首先是視覺形象，其次才是文字，它是視覺與文字信息的結(jié)合體，它既服從與畫面信息傳達的需要，又具有相對的獨立性，特別是文字的屬性。而字體設(shè)計注重量化文字的視覺整體性，強調(diào)的是在文字的規(guī)范性、程序性、標準性的基礎(chǔ)上，給閱讀者帶來的視覺審美及信息感受時的愉悅感、舒適感。它更側(cè)重于文字信息屬性的表達。二者相對而言，一個注重視覺造型的圖案化、符號化功能，強化個性語言的表達；一個則注重文字信息傳達的準確性、規(guī)范性與標準性，強化共性語言的表達。一個強調(diào)視認性，一個強調(diào)閱讀性。
四、文字設(shè)計與字體設(shè)計的共性與關(guān)聯(lián)
其實，我們從另一個角度或?qū)用嬷v，文字設(shè)計與字體設(shè)計并不是沒有關(guān)聯(lián)性，我們所進行文字的設(shè)計工作，都屬于對文字的藝術(shù)處理與表現(xiàn)，以滿足其在特定環(huán)境中的需要，而字體設(shè)計本身也就是文字設(shè)計或稱文字設(shè)計的一種形式。但從狹義的角度出發(fā)，厘清二者的關(guān)系，有助于糾正有些人文字設(shè)計、字體設(shè)計概念不清，認識不明、思想意識表述不準確的客觀現(xiàn)象。
而從認識的角度講，文字設(shè)計與字體設(shè)計在其他方面還存在著一定的關(guān)聯(lián)與共性：
1.都強調(diào)藝術(shù)個性：在設(shè)計作品中，始終要求體現(xiàn)作者獨到的設(shè)計創(chuàng)意，追求個性化視覺語言，完美體現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想，實現(xiàn)并達成設(shè)計目標和初衷。故而，在畫面文字與字體的設(shè)計與使用上，根據(jù)視覺信息傳達的需要，設(shè)計師不但重視，而且最大可能地強調(diào)其個的發(fā)揮。也就是說，對于設(shè)計師及其設(shè)計作品而言，在同一畫面或視覺宣傳體系中，在各自的信息傳達功能上，不管文字設(shè)計也好，字體設(shè)計也罷，都已經(jīng)最大限度的體現(xiàn)了各自的藝術(shù)個性。
2.都強調(diào)視覺審美：只有美的事物才能吸引觀眾；只有美的事物才能打動觀眾；只有美的事物才能影響觀眾，那么，也只有觀眾認為美的設(shè)計作品才是成功的設(shè)計。因此，設(shè)計師對于文字設(shè)計與字體設(shè)計的態(tài)度，都是在各自功能屬性的基礎(chǔ)與前提下，追求并試圖審美上的突破與再完善。
一、民族文化符號的分類與傳達效果
在討論民族文化時，遇到的一個基本問題便是：民族文化究竟表現(xiàn)在哪些方面？是不是僅僅民族服飾、民族工藝、民族歌舞就是民族文化？以我的理解，民族文化的符號至少應(yīng)該包括以下幾個部分：一是民族圖騰和民族宗教。它體現(xiàn)的是一種民族精神和民族崇拜，代表了一種民族信仰。有的民族可能沒有宗教，但所有的民族都有自己的圖騰，以及透過圖騰展現(xiàn)出來的民族信仰。二是民間傳說或民間故事。它體現(xiàn)的是一種民族理想和民族追求，代表了一種民族憧憬和夢想。尤其是一些民族傳說中的英雄人物，是該民族文化的集中體現(xiàn)。三是民族語言和民族文字。語言是存在的家，民族語言和文字是民族文化的“根”，是民族文化得以生長傳承的土壤。四是民族節(jié)慶和民族習俗。它體現(xiàn)的是一種民族文化情結(jié)，并將節(jié)慶和習俗作為民族文化呈現(xiàn)的典型方式。五是民族歌舞與民族服飾。它體現(xiàn)的是一種民族審美趣味和審美追求。歌舞與服飾以夸張的絢麗的手法展現(xiàn)了民族的品味和喜好。六是民族建筑與民族工藝。它體現(xiàn)的是一種民族智慧和民族創(chuàng)造。建筑是凝固的藝術(shù)，工藝是藝術(shù)的結(jié)晶。而它們都是民族文化的展示。這些民族文化符號在視覺傳達上的視覺元素提取的表現(xiàn)力上都極具感染力，無論是他們的造型、層次、空間還是色彩的搭配上都有著無與倫比的視覺沖擊力。這種視覺沖擊力運用在商業(yè)插圖上能夠很好地體現(xiàn)商品的屬性感、“綠色”的健康概念和強烈的文化氣節(jié)。
二、商業(yè)插圖的“綠色”表現(xiàn)形式
社會的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達設(shè)計有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對視覺傳達設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。文章介紹了視覺傳達設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值和策略，以期能給視覺傳達設(shè)計者一些啟發(fā)。
關(guān)鍵詞
視覺傳達設(shè)計；傳統(tǒng)文化符號；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國水墨畫；剪紙藝術(shù)
傳統(tǒng)文化符號具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，能夠提升設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力，同時也豐富了設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對視覺傳達設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號進行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計作品中，對視覺傳達設(shè)計的發(fā)展有著重要意義。
一、視覺傳達設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵
（一）視覺傳達設(shè)計的概念視覺傳達設(shè)計的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會上，當時其內(nèi)容只包含海報、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計。①隨著時間的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴大，包括多媒體設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達設(shè)計的概念可以從其文字上進行闡述，視覺是人眼觀察事物的主要方式，傳達是信息通過某種媒介傳達給接收者的過程，設(shè)計是有目的、有計劃的創(chuàng)作活動。所以可以說，視覺傳達設(shè)計就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式。視覺傳達設(shè)計作為一門專業(yè)性較強的學科，要求設(shè)計師對符號學、美學、歷史學、繪畫等眾多學科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計師只有綜合這些學科的知識，加上自己的設(shè)計理念，才能完成一幅較好的視覺傳達設(shè)計作品。視覺傳達設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計，視覺傳達設(shè)計將商品、消費者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來，給人們的生活帶來了重要的影響。
（二）視覺傳達設(shè)計的特征作為一種創(chuàng)造性活動，設(shè)計給人們的生活帶來改變，同時也隨著社會的發(fā)展而進步。近年來，隨著科技的發(fā)展和計算機的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計上也有著很多延伸。視覺傳達設(shè)計就是其中的一個分支。視覺傳達設(shè)計通過視覺圖像傳達給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實用性特征。②經(jīng)濟性是視覺傳達設(shè)計的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動，美觀性也是視覺傳達設(shè)計的重要特征。設(shè)計本就是一種追求審美的活動。因此，在滿足經(jīng)濟性的同時，視覺傳達設(shè)計的美觀性也需要被視覺傳達設(shè)計師所重視。
（三）傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號稱為傳統(tǒng)文化符號。③中華民族具有五千年的歷史，在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號，目的是滿足審美上的需要。
二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號一般起源于部落圖騰，這與當時人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊含著人們對平安和幸福的向往，寄托了人們對美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案，對圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計師應(yīng)用在設(shè)計作品中。如2008年北京奧運會的火炬設(shè)計中就運用了祥云圖案，再加上中國紅的色彩，傳達出喜慶、美好的祝福之意，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺傳達設(shè)計的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號帶來了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)出新的活力。
（二）視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對于意境的表達有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號，并給視覺傳達設(shè)計帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達設(shè)計作為一項創(chuàng)造性活動，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達設(shè)計作品傳達出獨具特色的意境美，從而打動觀眾。水與墨的交匯融合，點、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡約舒適的審美體驗，這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強烈沖擊。視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強設(shè)計作品的藝術(shù)效果。
（三）視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)剪紙元素的應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺傳達設(shè)計提供啟發(fā)。視覺傳達設(shè)計不僅需要緊跟時代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素給觀眾帶來視覺上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號中尋找靈感，提高視覺傳達設(shè)計作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙元素在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對陜西傳統(tǒng)美食進行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運用其中，能夠使消費者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時，體會到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙元素與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的碰撞使設(shè)計作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計作品的視覺沖擊力。
三、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略
（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用價值傳統(tǒng)文化符號給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對傳統(tǒng)文化符號的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當今社會獲得生存的空間，同時也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達設(shè)計應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動觀眾，進而收到較好的藝術(shù)傳達效果。傳統(tǒng)文化符號有著重要的文化價值，豐富的民間文化符號反映了人們的思想觀念和審美需求，同時也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的價值不僅包括其本身的藝術(shù)價值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用不僅使這些文化符號具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺傳達設(shè)計的碰撞也使得視覺傳達設(shè)計更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的同時，也給視覺傳達設(shè)計找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺傳達設(shè)計的進一步發(fā)展開拓了廣闊前景。
