發(fā)布時(shí)間：2024-02-01 15:37:05
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展中形成了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而這些傳統(tǒng)文化又是以一些傳統(tǒng)元素作為載體的，我國(guó)的傳統(tǒng)元素是一個(gè)非常博大精深的體系。而在當(dāng)前媒體技術(shù)不斷發(fā)展的背景之下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅局限于美術(shù)或者是廣告，它已然是信息傳播的一個(gè)重要載體，為了對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)文化加以傳承和弘揚(yáng)，將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中是非常有必要的，所以本文就中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用進(jìn)行了一定的研究。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)元素；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用
我國(guó)有著非常悠久的歷史，而在我國(guó)的發(fā)展歷程中，也形成了自己所獨(dú)有的文化元素符號(hào)，這些傳統(tǒng)元素不僅僅承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)及審美工作提供了十分豐富的資源。尤其是在當(dāng)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，中國(guó)傳統(tǒng)元素是一個(gè)非常寶貴的資源，所以在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)元素加以充分的利用，從而使得設(shè)計(jì)能夠更加具有中國(guó)特色，但是要對(duì)這些中國(guó)傳統(tǒng)元素加以有效的應(yīng)用，必須要對(duì)于其進(jìn)行深刻的理解，所以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用進(jìn)行分析有著非常重要的意義。
一、中國(guó)傳統(tǒng)元素概述
所謂的中國(guó)傳統(tǒng)元素，它是指的我國(guó)歷史發(fā)展的物質(zhì)產(chǎn)物，承載著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而文化是人類在社會(huì)歷史實(shí)踐之中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)務(wù)及精神財(cái)富的總和，所以對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)元素而言，其中的“傳”就是指的傳承和流傳，而“統(tǒng)”則是指的一脈相承的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)元素經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)，并且流傳至今，它具有濃郁的民族特色，并且也承載著前人們的思想和智慧。而在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中，將這些傳統(tǒng)的元素加以有效的應(yīng)用，不僅僅能夠提高設(shè)計(jì)的質(zhì)量，而且還能夠使得設(shè)計(jì)的精神附加值得以增加。我國(guó)傳統(tǒng)元素的題材十分的廣泛，而且還有著十分豐富的內(nèi)涵，其形式也較為多樣，比如說(shuō)中國(guó)結(jié)、書法以及印章等都是我國(guó)的傳統(tǒng)元素，這些傳統(tǒng)的元素發(fā)源于我國(guó)，所以將其用在平面設(shè)計(jì)之中，能夠更好地對(duì)其加以傳承。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概述
所謂的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，就是指的有著特定的目的的，然后通過(guò)可視的藝術(shù)形式來(lái)對(duì)一些特定的信息加以傳達(dá)，使其對(duì)于被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生一定的影響。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的就是為了對(duì)于特定的事物加以傳播，而其傳播的手段就是通過(guò)對(duì)于一些可視形象的塑造，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于視覺的依賴程度非常高，而且經(jīng)常是以標(biāo)識(shí)、繪畫以及色彩等二維空間的影響來(lái)加以表示。但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并不僅僅是簡(jiǎn)單的宣傳，它是有一定的文化基礎(chǔ)的，我國(guó)傳統(tǒng)的文化審美追求對(duì)于現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著非常重要的影響，所以說(shuō)在現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中包含著許多的傳統(tǒng)元素，中國(guó)傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是相輔相成的，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用來(lái)升華設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，而傳統(tǒng)元素通過(guò)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)加以傳播。
三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、中國(guó)水墨元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
水墨元素是在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)用到的一種中國(guó)傳統(tǒng)元素，尤其是在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，更是具有不可替代的作用。一方面，水墨元素自帶樸素美，給予人寧?kù)o祥和之感；另一方面，水墨畫又具有一種悠遠(yuǎn)的意境美，便于營(yíng)造意境。在我國(guó)，不管是國(guó)畫還是書法，都比較強(qiáng)調(diào)自由無(wú)拘束，追崇自然，著重體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)和中華民族的深厚文學(xué)底蘊(yùn)。水墨文化在我國(guó)已經(jīng)有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，孕育著濃厚的中國(guó)文學(xué)氣息，同時(shí)也在一定程度上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩。例如在上海平面設(shè)計(jì)師委員會(huì)標(biāo)志中，就對(duì)水墨元素進(jìn)行了靈活的運(yùn)用。主要背景為濃墨在宣紙上的滲透，然后通過(guò)美術(shù)字體來(lái)彰顯主題。由此使得水墨元素與字體有機(jī)結(jié)合在一起，通過(guò)水墨的渲染，文字更具線條美；而在文字的體現(xiàn)下，讓水墨元素的優(yōu)勢(shì)得到了充分的體現(xiàn)，二者相互融合、相互襯托。
2、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
從中國(guó)傳統(tǒng)文化體系來(lái)看，吉祥元素是一個(gè)非常重要的部分，如今中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素也隨處可見。在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素當(dāng)中，動(dòng)物有龍、虎、烏龜?shù)鹊?，而植物有梅、竹、蘭等等。這些之所以會(huì)成為吉祥元素，因?yàn)槠渑c古人的生活有一定的關(guān)系，被賦予了吉祥的寓意。例如在春節(jié)期間貼對(duì)聯(lián)、福字，寓意新的一年風(fēng)調(diào)雨順、全家幸福，吃魚代表年年有余的意思。將吉祥元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠更充分地表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化和美好的民族愿望。例如在我國(guó)2008年的申奧標(biāo)志標(biāo)志當(dāng)中，就充分地運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素——“盤長(zhǎng)”圖案，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工使其更加貼合于主題要求。另外，其中還包括了中國(guó)結(jié)元素，同時(shí)運(yùn)用中國(guó)書法進(jìn)行寫意，再結(jié)合奧運(yùn)會(huì)元素——奧宇五環(huán)和運(yùn)動(dòng)員，讓該申奧標(biāo)志充分體現(xiàn)出了奧運(yùn)精神和奧運(yùn)主題，同時(shí)也巧妙地彰顯了中國(guó)民族特色，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。
3、中國(guó)剪紙?jiān)卦谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在過(guò)去的民間藝術(shù)當(dāng)中，剪紙非常流行，幾乎家家戶戶都會(huì)制作剪紙圖案。因?yàn)榧艏埖牟牧弦椎谩⒅谱骱?jiǎn)單、方法多樣、圖案豐富，適合各個(gè)年齡層進(jìn)行制作，因而受到了廣大的青睞和喜愛。剪紙作為中國(guó)一種傳統(tǒng)藝術(shù)元素，其本質(zhì)是來(lái)自于生活，體現(xiàn)的是生活實(shí)際。將中國(guó)剪紙運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，能夠更好地彰顯形式美，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格，給予設(shè)計(jì)更深層次的文化意蘊(yùn)，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)的民族特色。例如在“陜西傳統(tǒng)名食”包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，就充分運(yùn)用了剪紙圖案。產(chǎn)品包裝的側(cè)面是由剪紙所構(gòu)成的表達(dá)當(dāng)?shù)孛袼咨畹膱D案，包括女子裹腳、女子出嫁、女子回娘家等剪紙圖畫，讓整個(gè)產(chǎn)品多了一絲藝術(shù)的氣息，不僅將中國(guó)剪紙?jiān)厍擅畹厝诤显诎b設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)也巧妙地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?。由此一?lái)，使得產(chǎn)品的民族性和地域性得到很好的展示和強(qiáng)調(diào)，給予消費(fèi)者一種新鮮感和親切感，提高產(chǎn)品的吸引力。
四、結(jié)語(yǔ)
將中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中，一方面有效地提升了設(shè)計(jì)的質(zhì)量，另一方面也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有效的傳承，中國(guó)傳統(tǒng)元素已然成為了當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中一個(gè)不可或缺的部分。而在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素加以應(yīng)用的過(guò)程中，必須要對(duì)于傳統(tǒng)文化有著深刻的理解，從而使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠更好地對(duì)于其設(shè)計(jì)意圖加以傳達(dá)。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊亞坤.淺析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的重要性[J].科技信息,2013,(22).
[2]孫迎峰.中國(guó)傳統(tǒng)元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)科技,2015,(7).
任何設(shè)計(jì)都是為“人”這個(gè)群體服務(wù)的，情感作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂受到人們大力推崇。情感的表達(dá)是所有設(shè)計(jì)必然發(fā)展的一個(gè)走向，也是人類在一切活動(dòng)中對(duì)外界事物的一種情感體驗(yàn)。一個(gè)好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品必須把情感融入作品中，方可打動(dòng)、深入人心，使得設(shè)計(jì)變得更加鮮活。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)人們的物質(zhì)和情感生活都有方方面面的影響。
[關(guān)鍵詞]
設(shè)計(jì);視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);情感因素
一、設(shè)計(jì)概述
美國(guó)設(shè)計(jì)師WilliamAddisonDwiggins認(rèn)為，設(shè)計(jì)是工業(yè)革命后，人們?yōu)榱怂伎既绾卧诠I(yè)化社會(huì)中以及大量生產(chǎn)、大量營(yíng)銷的時(shí)代中，使生活能夠獲得平衡與和諧發(fā)展，進(jìn)而把創(chuàng)意與美感具體化。在歷史的長(zhǎng)河中，設(shè)計(jì)和藝術(shù)似乎并沒(méi)有明確的劃分，但經(jīng)過(guò)工業(yè)革命以后，設(shè)計(jì)和藝術(shù)出現(xiàn)了區(qū)分，設(shè)計(jì)也有了更細(xì)化的專業(yè)類別。據(jù)1979年出版的設(shè)計(jì)書《設(shè)計(jì)論》中，把設(shè)計(jì)做了一定的歸類：第一，工具的生產(chǎn)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)；第二，環(huán)境的影響，環(huán)境設(shè)計(jì)；第三，精神的探索，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最終的目的是以更加全面的方式來(lái)傳達(dá)信息，使人們接受，有時(shí)候更像是寫文章一樣有一定的故事情節(jié)，有人物、事件、地點(diǎn)、產(chǎn)生什么樣的效果。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)
（一）視覺傳達(dá)視覺傳達(dá)，毫無(wú)疑問(wèn)就是以視覺為通道所進(jìn)行的信息傳達(dá)，是人與人之間通過(guò)圖像實(shí)現(xiàn)信息交流與共享的活動(dòng)，它是人類信息傳播的主要方式之一。這是一個(gè)既年輕又古老的概念，因?yàn)閺钠湫袨榭?，視覺傳達(dá)早已有之；而從學(xué)科角度看，卻是一個(gè)比較新的領(lǐng)域。
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”一詞由英文“VisualCommunicationDesign”翻譯出來(lái)的，是W•A德懷金斯在1922年提出的，直到20世紀(jì)60年代才被廣泛使用?！爱?dāng)時(shí)日本東京舉行世界媒體中，視覺和影像以作為獨(dú)立的傳播手段而存在，它們與其他傳達(dá)手段（聲音、圖像等）有所不同，是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的設(shè)計(jì)……視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一名稱的出現(xiàn)和認(rèn)知，是隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)不斷發(fā)展，而發(fā)展起來(lái)的。概括起來(lái)講就是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自身的某種需求，把抽象的表述，通過(guò)視覺方法具體呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而給人們的心理造成一定的影響。1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)功能功能說(shuō)白了就是有明確的實(shí)用性，為了有效的認(rèn)識(shí)和了解，給人留下記憶上的痕跡。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概括起來(lái)就是指把抽象的事物具體化、形象化，以便于人們的記憶和理解。設(shè)計(jì)就是整合所有有效信息，已達(dá)到引起人們的注意，并產(chǎn)生共鳴。為了實(shí)現(xiàn)人們?cè)谝曈X方面的需求，設(shè)計(jì)師必須設(shè)計(jì)出有美感的作品。2、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)特征①傳播性無(wú)論是那一種形式的設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等，都是以傳播信息為主。人們?cè)谧钤紩r(shí)期，用結(jié)繩、契刻、結(jié)珠、訊木的記事方法，達(dá)到只要人們一旦提及就能明確的目的，這就是早期的為了方便記憶、使用而留下來(lái)的有力證據(jù)。②中立性視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與我們經(jīng)常說(shuō)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不一樣。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它要求設(shè)計(jì)者對(duì)社會(huì)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)等方面有一個(gè)全面了解。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以科學(xué)性為主題色彩，涉及到美學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等學(xué)科。其面對(duì)的對(duì)象是人這個(gè)特殊群體，通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式來(lái)吸引人們的關(guān)注，以達(dá)到信息的傳播。所以說(shuō)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合起來(lái)是一門龐大的學(xué)科體系。③普遍性隨著人們生活水平的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加貼近人們的生活，并且具有一定的普遍性，使人們不在困惑，給人們的精神和物質(zhì)方面都帶來(lái)美的享受。
三、在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中如何融入情感因素
（一）情感概述情感，是一個(gè)心理學(xué)名詞，它是指人通過(guò)大腦對(duì)外界事物做出的一種主觀和客觀上的反應(yīng)，是有別于其他動(dòng)物的高層次的意識(shí)。更是人對(duì)客觀事物的一種特殊反應(yīng)形式，是主體對(duì)外界刺激給予肯定或者否定的心理反應(yīng)，也是對(duì)客觀事物是否符合自己需求的態(tài)度和體驗(yàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)過(guò)程中把人的情感因素融入到設(shè)計(jì)作品中，從而使作品更加深入人心，也更符合人們的需求。作為人的情感體驗(yàn)都是通過(guò)對(duì)感覺器官的刺激來(lái)引起注意，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感因素的融入也必須從感覺器官出發(fā)：1、在視覺上，對(duì)形體和顏色的把握，使人更直觀的了解。在視覺形式中從點(diǎn)到線，再?gòu)木€到面，根據(jù)需要對(duì)其進(jìn)行排列組合。在顏色的選用上，多是對(duì)形體的進(jìn)一步的修飾和補(bǔ)充，使作品更加形象動(dòng)人。2、在視覺和觸覺的結(jié)合上，選用不同材料的效果也不盡相同，使人的感受也不相同。比如轎車的車標(biāo)都是采用金屬質(zhì)地的材料做出的，既表現(xiàn)了它的金屬屬性，還帶有各自品牌的厚重感。在各種的食品logo中基本上都是采用色彩比較柔和，質(zhì)地較軟的材料，給人感官上留下深刻的印象，從而勾起人的味蕾，促使人們購(gòu)買。這樣的例子舉不勝舉，可見影響人的情感因素涉及的面非常的廣。3、在聽覺和嗅覺上，從聲音和氣味中，人們開始有了進(jìn)一步的辨別。聽覺和視覺都是人們情感的直接載體。當(dāng)人們處在一定的環(huán)境中，聲音和氣味可以刺激人們的情感體驗(yàn)。比如我們使用的手機(jī)時(shí)，當(dāng)手機(jī)鈴聲響起，就知道是有人找，我們就會(huì)做出接手機(jī)的反應(yīng)。有人如果提起酸的味道時(shí)，就會(huì)想起杏、醋、山楂等等，即使人們被蒙上眼睛，再來(lái)品嘗時(shí)也會(huì)準(zhǔn)確的說(shuō)出是什么給自己留下了什么樣的味道。因此聽覺和嗅覺也是情感因素的重要組成部分。情感因素是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂，沒(méi)有情感的視覺作品不會(huì)給人們帶來(lái)直觀上的感受，引不起人們的注意，也就是失敗的作品。
（二）情感因素的表現(xiàn)在一個(gè)設(shè)計(jì)作品中，不單單是各種要素的堆砌，而應(yīng)該是結(jié)合主題，選擇相應(yīng)的表現(xiàn)手法。設(shè)計(jì)師就是一個(gè)手握畫筆的畫家，什么地方留白，什么地方需要顏色的填充，什么地方需要留余地供人們發(fā)揮想象等等。只有把設(shè)計(jì)的相關(guān)表現(xiàn)手法和情感充分的結(jié)合，才能植入人心。1、形，“形”一般強(qiáng)調(diào)的是靜態(tài)的圖形、圖像，還有動(dòng)態(tài)的影像，都會(huì)對(duì)人們的感觀造成影響。比如幾何圖形中的圓形，給人以和諧、團(tuán)圓、自然等情感，方形有規(guī)整、三角形有穩(wěn)定的感覺。點(diǎn)、線、面的結(jié)合或重復(fù)排列，在平面或立體的空間中不斷變化，很好的融入情感色彩，來(lái)突出主題。2、顏色，顏色是設(shè)計(jì)作品中第二重要設(shè)計(jì)要素，加之人們對(duì)色彩又敏感。比如冷色調(diào)主要包括青、藍(lán)、綠、紫等色彩，會(huì)給人留下莊重、嚴(yán)厲、安靜、穩(wěn)重之感；暖色調(diào)主要包括紅、橙、黃等色彩，會(huì)給人留下活潑、跳躍、刺激、熱情、奔放之感。3、板式，主要針對(duì)作品中視覺信息，把形、像、顏色、文字等要素組合。一個(gè)有內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品，不管是在表面還是內(nèi)在，所包含的意義傳達(dá)給人的感彩也不盡相同，所以有目的、有感情的作品會(huì)給人帶來(lái)不一樣的心理感受。4、聲音和圖像，在這個(gè)信息技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，新媒體的出現(xiàn)，促使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更加出神入化，使人們的情感體驗(yàn)更加豐富多彩。比如蘋果電腦，不一樣的操作界面，敏捷的觸屏手感，攜帶方便等等，給人以人性化的情感體驗(yàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，對(duì)于一個(gè)好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)，情感無(wú)疑不是它的精髓。設(shè)計(jì)中如果沒(méi)有情感，就如同行尸走肉，不會(huì)深入人心，更起不到應(yīng)有的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要得到人們的廣泛重視，這就要求設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該首先把人的情感因素放在首要地位，才能傳達(dá)和激起人們的心理和生理上的滿足感，對(duì)作品產(chǎn)生舒適、愜意、親和、安全的情感訴求，這樣的作品才是好的設(shè)計(jì)，深入人心的設(shè)計(jì)，切實(shí)的為人服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
[1]肖科坤，盧伍強(qiáng).關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中滲透情感理念的研究[J].開封教育學(xué)院報(bào)，2014：285-286
[2]曾棟.對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感理念的表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)科技，2014：316.
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；理念
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新概述
進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的生活，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很多程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及未來(lái)的發(fā)展。同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)數(shù)字化革命。人們對(duì)視覺的要求不僅局限于基礎(chǔ)形狀，開始對(duì)奇特圖形的變化和色彩的變化而觸動(dòng)，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品有了更高的要求。故此，更多先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段也正在為設(shè)計(jì)師觀察事物角度和思維方式提供了不斷的延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。那么什么樣的設(shè)計(jì)才是優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)呢什么樣的設(shè)計(jì)師才能盡可能全面的表達(dá)產(chǎn)品呢在這個(gè)技術(shù)不斷更新?lián)Q代的時(shí)代，設(shè)計(jì)師怎么做才能在設(shè)計(jì)作品上體現(xiàn)它的唯一性
二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)
設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新思考，他們獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，是設(shè)計(jì)的生命所在。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新不僅包括視覺要素、藝術(shù)形式及思想內(nèi)容的創(chuàng)新，還包括突破陳舊的設(shè)計(jì)理念。具體體現(xiàn)在以下三個(gè)層次：
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新
設(shè)計(jì)理念，是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在信息時(shí)代，人類生存方式上新的觀念的介入，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中理念的認(rèn)識(shí)被打破，個(gè)性化、多元化、民族化、國(guó)際化、綠色理念、人性化設(shè)計(jì)理念…就像新革命的浪潮一樣，不斷的沖擊著設(shè)計(jì)師們的思維，拒絕平庸化、程式化的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新不僅代表著對(duì)前人的超越，更是對(duì)自我的否定。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新離不開設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新，它是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作中大腦特有的處理信息的過(guò)程。
人類的思維方式分為感性思維和理性思維兩大類，設(shè)計(jì)思維正是設(shè)計(jì)師由感性思維轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运季S的一個(gè)有目的的過(guò)程。設(shè)計(jì)的感性思維表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的心理動(dòng)力、自我表達(dá)、文化理想和靈感等方面；理性思維表現(xiàn)在數(shù)字時(shí)代的特征、以客戶為中心的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)流程、和項(xiàng)目管理及數(shù)字發(fā)展等方面的理念思考。設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新不能光是感性的，也不能完全是理性的，它是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物，就像康定斯基指出的”藝術(shù)家必須對(duì)思想感情有所傳達(dá)，掌握外形并非目的，而要代之以符合內(nèi)涵精神的形象”一樣，只有將感性和理性結(jié)合起來(lái)，才是藝術(shù)設(shè)計(jì)的最好體現(xiàn).
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)視覺語(yǔ)言要素的創(chuàng)新
視覺語(yǔ)言要素的創(chuàng)新，在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能與風(fēng)格的基本要素。在選擇這些視覺元素時(shí)，應(yīng)該突破一般的設(shè)計(jì)要素，力求不斷發(fā)掘最恰當(dāng)、最有效的視覺語(yǔ)言。從而達(dá)到超前的、科學(xué)合理的個(gè)性化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)。這一方面，對(duì)設(shè)計(jì)師本身的洞察力設(shè)計(jì)水平、把控能力，思維的活躍性等方面有較高的要求，從某種意義上來(lái)說(shuō)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語(yǔ)言化”和“語(yǔ)言化圖形”的過(guò)程。在信息時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師們?yōu)閷ふ也@得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺語(yǔ)言而不斷進(jìn)行的探索。不斷推陳出新，力求以簡(jiǎn)約化、符號(hào)化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)藝術(shù)形式的創(chuàng)新
在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)背景下，視覺傳達(dá)涵蓋了一切與視覺有關(guān)的東西，他囊括一切的藝術(shù)形式：影像、插畫、拼貼、攝影、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝置、服裝、環(huán)藝、建筑、VR、品牌、UX、繪畫、游戲……都是視覺傳達(dá)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品時(shí)，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來(lái)展現(xiàn)出藝術(shù)作品本身具有的個(gè)性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式單一、缺乏個(gè)性和新穎之下，設(shè)計(jì)師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式，把傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新向多元化和個(gè)性化發(fā)展。通過(guò)結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等不同的藝術(shù)形式，使設(shè)計(jì)作品具有意味性、時(shí)代性、民族性、變異性等特點(diǎn)?，F(xiàn)今，計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使我們直接面臨“數(shù)字化生存”，它們正在沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，我們的設(shè)計(jì)，只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計(jì)工具進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以此達(dá)到信息傳播的目的。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要點(diǎn)的辯證關(guān)系
就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的這三個(gè)層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體聯(lián)系。
第一，設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新是視覺語(yǔ)言創(chuàng)新和藝術(shù)形式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，是每一個(gè)設(shè)計(jì)作品的靈魂，也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不斷發(fā)展的源動(dòng)力。
第二，視覺語(yǔ)言創(chuàng)新是設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播方式。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)往往是通過(guò)視覺語(yǔ)言把自己的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)在受眾面前的。
第三，藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新則為前兩者提供強(qiáng)大有力的技術(shù)支持和實(shí)現(xiàn)途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：文化；傳統(tǒng)圖形；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系始終是所有藝術(shù)門類關(guān)注的命題，將傳統(tǒng)圖形融于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然不能只是簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是要對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行提煉、改造和應(yīng)用。兩者相互結(jié)合，是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)精神的繼承，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖形的一種升華，若中國(guó)的現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠在世界上有更大的影響力，離不開對(duì)傳統(tǒng)圖形的繼承。本文將分別對(duì)傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行描述，然后介紹了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
1 中國(guó)傳統(tǒng)圖形概述
所謂傳統(tǒng)圖形就是指?jìng)鹘y(tǒng)圖案在物體的表面附加上具有審美意味的符號(hào)，使其具有美觀或是特殊的含義，是人類生活所作的美化與修飾，雖然傳統(tǒng)圖形往往在每個(gè)時(shí)期的變化與前一個(gè)時(shí)期大相徑庭，但仍能感受到在這些形式多種多樣的圖形中所特有的精神氣質(zhì)。中國(guó)民族傳統(tǒng)圖形歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、其資源也十分豐富，它的主要特征可概括為：裝飾性、程式化、意象性和納福求吉。在整個(gè)發(fā)展和演變過(guò)程中，以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，逐漸形成了具有藝術(shù)多元化、設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的圖形元素。
傳統(tǒng)圖形經(jīng)過(guò)新石器時(shí)代的彩陶紋飾，商周青銅器紋樣，封建社會(huì)早期、中期、晚期紋樣等重要階段的發(fā)展，通過(guò)視覺圖像與意義的關(guān)系結(jié)構(gòu)化和規(guī)范化揭示了古人進(jìn)行視覺的把握和視覺形象，極其形象地刻畫出古典美的形象，成為一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要特性。由于經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，當(dāng)傳統(tǒng)的圖形藝術(shù)被突然置入國(guó)際文化的新空間，一味地追求世界水平使得傳統(tǒng)圖形失去了本身的韻味和藝術(shù)，這種暫時(shí)的迷失也是不可避免的。但是，經(jīng)過(guò)近年來(lái)不斷地研究，人們已經(jīng)摒棄了過(guò)往崇洋的做法，充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的根基是傳承和統(tǒng)一，新的概念和思維的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)圖形提供了更多的思考空間。
2 現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，構(gòu)成視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要元素就是文字、插圖以及標(biāo)志，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個(gè)與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)包括視覺符號(hào)和設(shè)計(jì)這兩個(gè)基本元素。所謂的視覺符號(hào)就是指眼睛能夠看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)特征，主要包括文字、圖形、影視、造型藝術(shù)、建筑以及科學(xué)等元素，是由公司進(jìn)行設(shè)計(jì)制造然后呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，起到溝通橋梁的作用，是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)。而傳達(dá)指的是信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以跨越語(yǔ)言不通的障礙，進(jìn)行人類體內(nèi)自身或人與社會(huì)、人與自然等個(gè)體之間兩種傳達(dá)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過(guò)視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時(shí)代特征和豐富的內(nèi)涵，中國(guó)實(shí)行開放政策以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念被逐漸引入中國(guó)，所以其視覺語(yǔ)言和設(shè)計(jì)形式都受到西方現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈影響。中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)就是要考慮如何把東方文化和西方文化相融合，把傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。在現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)當(dāng)中， 應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)圖形符號(hào)作為表達(dá)民族語(yǔ)言的特殊而富有個(gè)性的元素，只有這樣才能創(chuàng)作出被世界所認(rèn)同的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。
3 傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)包括傳統(tǒng)風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格以及混合型風(fēng)格，但是傳統(tǒng)圖形存在于各種藝術(shù)設(shè)計(jì)形式中，傳統(tǒng)圖形表達(dá)的是一個(gè)時(shí)代的特征。每一個(gè)圖形，每一個(gè)符號(hào)都包含一定的意蘊(yùn)，將這種傳統(tǒng)文化中充分應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會(huì)產(chǎn)生別有魅力的藝術(shù)感。比如中國(guó)的書法、書畫都是將藝術(shù)圖形化的一種體現(xiàn)，另外古代青銅器的雕文和裝飾創(chuàng)造出一種幻想和傳奇的意味，從對(duì)現(xiàn)實(shí)的雙關(guān)以及美學(xué)觀點(diǎn)的和諧表達(dá)中，傳遞出一個(gè)時(shí)代的文化和藝術(shù)形式。
第二，傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是一種表達(dá)事物特征的記號(hào)，它不僅是一種實(shí)用物的設(shè)計(jì)，同時(shí)也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，通過(guò)采用書法與篆刻，形式與理念，具象與意象的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到以意傳神的目的，從而不僅能承載著企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，更能很好地體現(xiàn)整個(gè)公司的形象。漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)圖形的積淀為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了大量的素材，標(biāo)志設(shè)計(jì)已經(jīng)由簡(jiǎn)單的圖形標(biāo)識(shí)發(fā)展成為簡(jiǎn)約、概括、新穎的表達(dá)方式，同時(shí)也滿足了持久性記憶的要求，具有了更高的藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得標(biāo)志設(shè)計(jì)正逐步走向個(gè)性化、人性化、信息化以及多元化，這也將使得標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更高的文化價(jià)值。
第三，傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。包裝設(shè)計(jì)是指選用合適的包裝材料，運(yùn)用巧妙的工藝手段，為包裝商品進(jìn)行的容器結(jié)構(gòu)造型和包裝的美化裝飾設(shè)計(jì)，是產(chǎn)品特性、品牌理念、消費(fèi)心理的綜合反映，它將直接影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的印象。包裝設(shè)計(jì)包括外形要素、構(gòu)圖要素和材料要素三個(gè)方面，傳統(tǒng)圖形作為視覺設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，是包裝設(shè)計(jì)最重要的元素，將龍鳳呈祥、花好月圓、松柏長(zhǎng)青等都寓意美好、圓滿、長(zhǎng)壽的圖形應(yīng)用到商品包裝設(shè)計(jì)中，給顧客一種“言簡(jiǎn)意賅”、過(guò)目不忘的印象。傳統(tǒng)圖形應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)例有很多，比如說(shuō)和記盲公餅、天方茶業(yè)、碧螺春，至于月餅就更多了，一般的茶具和高檔的布匹在應(yīng)用傳統(tǒng)圖形后其意境和感覺都會(huì)得到提升。
4 總結(jié)
現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)建立在整個(gè)文化氛圍的基礎(chǔ)上，受到傳統(tǒng)圖形潛移默化的影響，反過(guò)來(lái)講，現(xiàn)代視覺傳達(dá)的思想又影響著傳統(tǒng)圖形意蘊(yùn)的表達(dá)和文化的傳承。昨日的創(chuàng)新構(gòu)造了今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)又將決定明日的文化，盡管在將傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)過(guò)短暫的迷惘，但是既然中國(guó)傳統(tǒng)圖形在經(jīng)過(guò)幾千年的文化沉淀和歷史篩選后依然光彩奪目，相信也必將為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)寫下不朽的一頁(yè)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念；視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)施方式
一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展
在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一新興的藝術(shù)概念中，需要著重的把握“視覺”和“傳達(dá)”兩方面，即信息發(fā)送者們將其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，使人們能夠通過(guò)視覺直觀的對(duì)其欣賞，將其產(chǎn)品中的內(nèi)涵傳遞給人們，從而達(dá)到共鳴。在現(xiàn)代化的企業(yè)發(fā)展中，特別注重視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)同本企業(yè)的產(chǎn)品、標(biāo)志緊密聯(lián)系在一起，目的就是使人們?cè)黾訉?duì)其產(chǎn)品的印象，進(jìn)一步加深其對(duì)產(chǎn)品的了解。一般在對(duì)企業(yè)的商品及標(biāo)志進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者們必須立足于企業(yè)文化以及企業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)其企業(yè)標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，在對(duì)商品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，前提必須是充分的了解其商品的特點(diǎn)。只有做好充足的準(zhǔn)備，才能對(duì)設(shè)計(jì)中相關(guān)文字、色彩等元素進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，提高人們對(duì)于該商品的關(guān)注度，從而有力地促進(jìn)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升。據(jù)了解，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一概念是從商業(yè)美術(shù)這一角度發(fā)展而來(lái)，所以其設(shè)計(jì)主要應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)于商業(yè)的發(fā)展具有格外重要的意義。但隨著不斷地改進(jìn)與發(fā)展，該藝術(shù)設(shè)計(jì)方法已經(jīng)被推廣到各個(gè)領(lǐng)域中。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是多元化的，一方面是利用理論專業(yè)知識(shí)對(duì)其商品的包裝宣傳進(jìn)行設(shè)計(jì)，促進(jìn)其商品的宣傳，另一方面是為了在不斷地創(chuàng)新過(guò)程中符合人們的審美需求。改革開放后，人們的生活質(zhì)量水平越來(lái)越高，通過(guò)很多進(jìn)口商品也逐漸在我國(guó)市場(chǎng)中出現(xiàn)，所以為了進(jìn)一步的滿足人們對(duì)于商品包裝的審美要求，提高國(guó)內(nèi)商品的競(jìng)爭(zhēng)力，其視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要不斷地進(jìn)步與發(fā)展，注重其設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。
二、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體實(shí)施
（一）堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)
隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量以及精神世界都在不斷地發(fā)展，所以其審美能力也有所提升，為了更好的加強(qiáng)對(duì)其商品的宣傳，提高商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，增加企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，就需要在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重其設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新需要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。新形勢(shì)下，快節(jié)奏的生活使得人們更喜歡具有便捷性的商品，所以設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中就需要充分的把握人們的需求，使其設(shè)計(jì)的商品更加方便，提高商品的新穎性，有力地促進(jìn)了商品的宣傳，進(jìn)而其商品的銷量有所增加。
（二）立足實(shí)際生活
在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，其設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)者們立足于自身豐富的生活閱歷進(jìn)行創(chuàng)新。因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)的商品服務(wù)于大眾，所以設(shè)計(jì)師們就需要結(jié)合社會(huì)實(shí)際生活，對(duì)其設(shè)計(jì)理念進(jìn)行豐富與創(chuàng)新。不僅需要對(duì)商品服務(wù)的群體其文化素質(zhì)進(jìn)行調(diào)查，還需要分析其審美要求，并結(jié)合受眾群體的心理需求，進(jìn)行綜合整理與分析，有所依據(jù)進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，使其藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。
（三）追求個(gè)性化創(chuàng)新
設(shè)計(jì)者在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，其個(gè)性理念在其設(shè)計(jì)理念中占有相當(dāng)大的比重，將其個(gè)性化融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念中，將會(huì)使得其設(shè)計(jì)的作品起到非常好的宣傳作用，同時(shí)也能充分的體現(xiàn)設(shè)計(jì)者自身的設(shè)計(jì)水平。所以設(shè)計(jì)者就需要不斷地強(qiáng)化自己的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論專業(yè)性，多參加類似的教育與培訓(xùn)，不斷的積累自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)者可以利用發(fā)散性思維、逆向性思維以及聯(lián)想性思維進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新，立足于傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)新。比如，隨著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來(lái)越引起人們的關(guān)注，所以設(shè)計(jì)者們就可以在其藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。
（四）設(shè)計(jì)方式的創(chuàng)新
視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)其傳達(dá)可以通過(guò)很多方式將其設(shè)計(jì)理念傳遞給大眾，所以就需要注重對(duì)其傳達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新，比如注重對(duì)其視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新，在掌握專業(yè)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者可以將其與商品有關(guān)的文字、色彩等表達(dá)方式進(jìn)行創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地得到推廣應(yīng)用，設(shè)計(jì)者們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，要充分的結(jié)合信息技術(shù)，將其設(shè)計(jì)理念通過(guò)三維立體或者四維空間展示出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，有效的提高其設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。除此之外，由于設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的產(chǎn)品其面對(duì)的大眾主要是我國(guó)人民，所以在創(chuàng)新其設(shè)計(jì)理念時(shí)，必須對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展有充分的了解，在立足于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治發(fā)展形勢(shì)下，進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)新，不僅增加了人們對(duì)其產(chǎn)品的喜愛，同時(shí)也有效的發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的中華文化。最后，隨著綠色生態(tài)社會(huì)的建設(shè)，在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中就需要非常重視起環(huán)保性。這就要求設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新其設(shè)計(jì)理念時(shí)，除了注重其實(shí)用價(jià)值，同時(shí)不能忽視其環(huán)保價(jià)值，兼顧實(shí)用與環(huán)保更受大眾的喜愛。
【關(guān)鍵詞】婚俗文化；視覺傳達(dá)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)
我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)帶動(dòng)了國(guó)民生活水平的不斷提高，再加上獨(dú)生代婚期的到來(lái)，城鄉(xiāng)居民對(duì)婚姻和新生家庭的投入也在逐年增加，結(jié)婚消費(fèi)呈逐年上升的趨勢(shì)婚慶產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)可謂潛力巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年有近100萬(wàn)對(duì)新人喜結(jié)良緣，婚慶費(fèi)用高達(dá)2500億元。每對(duì)新人的加權(quán)平均消費(fèi)金額達(dá)到12萬(wàn)元以上，但如果不算購(gòu)買新居和轎車的話。真正結(jié)婚消費(fèi)不足15. 5%， 不到2萬(wàn)元，與國(guó)外消費(fèi)的比例相比仍屬還得小，增長(zhǎng)空間還很大。由此可見，我國(guó)在設(shè)計(jì)普及，費(fèi)用低廉的今天。對(duì)審美的需求也在不斷加深。為了追求個(gè)性、時(shí)尚、又不失傳統(tǒng)的婚禮。許多新人把視線投向了婚禮的視覺傳達(dá)系統(tǒng)。并逐漸增加在它上面的消費(fèi)，這為設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的發(fā)展提供了新的契機(jī) 。
一、中國(guó)現(xiàn)代婚俗文化概述
中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著特殊的婚俗文化?！秲x禮》中記載了我國(guó)最早的婚禮儀式程序：“婚有六禮、納采、問(wèn)名、納吉、納征請(qǐng)期、親迎?！睆拇嘶橐?“六禮”就成了中國(guó)傳統(tǒng)婚 禮的規(guī)范模式。古代婚姻講究“父母之命，媒妁之言”，婚前禮從擇偶至籌備正式婚禮的一系列環(huán)節(jié)都由父母包辦?；橐霎?dāng)事人沒(méi)有自主選擇的權(quán)利 。
中國(guó)現(xiàn)代婚俗在繼承傳統(tǒng)婚俗的同時(shí)又有合理的創(chuàng)新。中國(guó)傳統(tǒng)婚俗歷經(jīng)千百年傳承，雖然繁茂蕪雜，但也是精華與糟粕并存。我們應(yīng)剔除糟粕，發(fā)揚(yáng)精華，與現(xiàn)代文明社會(huì)有機(jī)結(jié)合?，F(xiàn)代婚俗摒除了傳統(tǒng)婚俗中的形式主義和封建習(xí)俗。特別是男尊女卑的思想。女性受到了應(yīng)有的尊重與愛護(hù)。中國(guó)現(xiàn)代婚俗廢除了父母包辦婚姻，一般要經(jīng)過(guò)自由戀愛、訂婚、結(jié)婚“三步曲”。
外來(lái)婚俗伴隨世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)。對(duì)中國(guó)現(xiàn)代婚俗的影響越來(lái)越大。例如由希臘文化和希伯萊基督文化的西方婚俗文化發(fā)展而來(lái)的現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理關(guān)系：重視個(gè)人自然傾向和自由選擇。隨著社會(huì)的變革，雖然受到了西方文化的沖擊，但其主體還是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基調(diào)，為我們重新考察中國(guó)傳統(tǒng)婚俗提供了一個(gè)極好的范例。通過(guò)對(duì)比不同國(guó)家的婚俗。就能從一些側(cè)面了解國(guó)家之間文化的差異，有利于促進(jìn)不同國(guó)家的文化交流。
二、現(xiàn)代婚俗文化下的婚慶視覺傳達(dá)
婚禮是婚姻的具體形式，圍繞婚禮所進(jìn)行的一系列活動(dòng)就是婚慶活動(dòng)。古往今來(lái)，無(wú)論任何國(guó)家和民族都把婚姻看作是人生中的大事，并且擁有屬于自己的婚姻形式?；閼c文化是人類文化的重要組成部分，是人類文明的一個(gè)側(cè)面。
（一）婚慶活動(dòng)的視覺傳達(dá)
視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過(guò)視覺語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。不同地域、年齡、性別、語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，通過(guò)觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語(yǔ)言不通的障礙，可以消除文字不同的阻隔，憑借對(duì)“圖”——圖像、圖形、圖案、圖畫、圖式的視覺共識(shí)獲得理解與互動(dòng)?；閼c視覺傳達(dá)在圖形、圖像、色彩、語(yǔ)匯等方面都有其特有的表現(xiàn)形式。
（二）中國(guó)婚慶視覺傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的弊端
現(xiàn)代的婚慶視覺產(chǎn)品缺乏民族文化內(nèi)涵。我國(guó)婚慶商業(yè)化時(shí)間較短，婚慶視覺產(chǎn)品也是近十幾年才產(chǎn)生的新事物，但其歷史背景和婚俗傳統(tǒng)文化卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者缺少對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形象元素的解析與重組，沒(méi)有將中國(guó)婚俗文化內(nèi)涵滲透到視覺傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)、圖形、字體、色彩中，民族特色不夠鮮明。
三、婚慶視覺傳達(dá)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展
（一） 設(shè)計(jì)形式創(chuàng)新
傳統(tǒng)的婚慶視覺傳達(dá)產(chǎn)品一般都是紙質(zhì)的形式，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，我們可利用的紙張種類在不斷增多。例如印有金粉花紋的宣紙、帶有凹凸質(zhì)感的卡紙、呈現(xiàn)珠光效果的玻璃紙等。另外，現(xiàn)代氣息濃厚的電子形式受到年輕人的推崇，其浪漫溫馨的色調(diào)，幸福甜美的畫面，喜慶時(shí)尚的背景音樂(lè)，相偎相依的新人照片……相比傳統(tǒng)的婚慶視覺產(chǎn)品既方便又省時(shí)，還節(jié)約成本。隨著環(huán)保理念日益深入人心，設(shè)計(jì)出有利于環(huán)保和人類健康的綠色產(chǎn)品，會(huì)得到普遍認(rèn)同?；閼c視覺產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)考慮綠色設(shè)計(jì)。
（二）設(shè)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新
包容可以給我們的設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的靈感融合則可以讓我們的設(shè)計(jì)充滿變化。21世紀(jì)，我們對(duì)是否在多元文化中生活已經(jīng)沒(méi)有了選擇的余地，把不同文化連在一起的理念是動(dòng)態(tài)的，不可抗拒的，而且無(wú)處不在，婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計(jì)也不例外。例如，浪漫淡雅的色彩，玫瑰花朵的象征，鏤空的形式等，將西方婚慶視覺元素運(yùn)用至中國(guó)婚慶視覺產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。做到中西合璧，一定會(huì)深受青年一代的喜愛。另外，印有漫畫式的新郎新娘形象的婚慶視覺產(chǎn)品已因?yàn)樗娜の缎陨钍苋藗兊南矏?。但漫畫元素的運(yùn)用絕不僅僅局限于此。動(dòng)漫元素的運(yùn)用不應(yīng)是生搬硬套地安上某一些形象，而是應(yīng)該追求整體的效果，成為一種完整的表現(xiàn)形式。
（三）設(shè)計(jì)情感的創(chuàng)新
隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)代婚慶視覺產(chǎn)品呈現(xiàn)出新的消費(fèi)趨向，在物質(zhì)生活達(dá)到一定層面后。人們開始追求精神方面的消費(fèi)，婚慶視覺產(chǎn)品也必然由物質(zhì)消費(fèi)走向情感消費(fèi)。設(shè)計(jì)師要以恰當(dāng)?shù)那楦卸ㄎ粏酒鹣M(fèi)者的共鳴，既充實(shí)和加強(qiáng)產(chǎn)品的營(yíng)銷力量又準(zhǔn)確傳達(dá)信息和品牌的性格。
關(guān)鍵詞：招貼廣告；視覺語(yǔ)言；圖形；文字；色彩
中圖分類號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
視覺語(yǔ)言是利用圖畫中的視覺元素進(jìn)行視覺交流的語(yǔ)言形式，旨在利用視覺元素對(duì)圖畫寓意和主旨進(jìn)行更直觀、更直接的意義傳達(dá)。視覺語(yǔ)言又稱視覺形象語(yǔ)言，是在造型藝術(shù)領(lǐng)域里，用以傳達(dá)情感、理念和信息的形象，在招貼廣告設(shè)計(jì)中則是指圖形、文字、色彩等因素的視覺樣式。繪畫作品是藝術(shù)家對(duì)世界看法與情感的表達(dá)，招貼廣告設(shè)計(jì)中的視覺語(yǔ)言則通過(guò)形象與色彩等視覺要素來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)主題，傳遞信息。招貼廣告設(shè)計(jì)以視覺元素構(gòu)建形式，主要以圖形、文字、色彩等視覺語(yǔ)言元素來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)。
一、圖形語(yǔ)言
圖形語(yǔ)言是形象化的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的語(yǔ)言構(gòu)成方式，是情感化個(gè)性展現(xiàn)的樣式活動(dòng)，是將自然形象進(jìn)行概括提煉，使其上升為理性的認(rèn)識(shí)高度，成為抽象化、概念化的符號(hào)，以邏輯秩序的編織來(lái)進(jìn)行人類情感精神的交流。
1.圖形語(yǔ)言的概述
“圖形”一詞在《辭?！分械慕忉尀椤坝镁€條、顏色描繪的事物形象”。圖形的英文是graphic，指的是圖解、圖示，并由此發(fā)展為說(shuō)明性的視覺符號(hào)。利用點(diǎn)、線、面等造型元素把基本的意念與信息塑造出視覺的形象或符號(hào)，我們稱之為圖形，圖形是說(shuō)明性的圖畫形象，是為了向別人闡釋某個(gè)觀念或傳達(dá)某種內(nèi)容的視覺形象。它有別于音樂(lè)的聽覺形象，也有別于文字、詞語(yǔ)的視覺形象。它較之音樂(lè)更直接，更具現(xiàn)實(shí)感，較之文字更含蓄，更有意味。從形式上看，它可以是單純的標(biāo)志、符號(hào)或圖案，也可以是在特定的思想意識(shí)下對(duì)視覺元素蓄意刻畫和表達(dá)的形式，既是美學(xué)意義上的升華，又富有一定寓意的圖畫。圖形本身應(yīng)該是個(gè)很寬泛的主題，在平面設(shè)計(jì)中可以簡(jiǎn)單理解為應(yīng)用于一切視覺傳達(dá)的圖與形。
2.圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)方法
具象與抽象是圖形語(yǔ)言的最基本表現(xiàn)方式。具象圖形在人們的心目中有一種親切與感人的魁力，它是人們樂(lè)意接受和喜愛的一種視覺語(yǔ)言形式。使用具象圖形來(lái)傳達(dá)某種觀念或產(chǎn)品信息，往往會(huì)取得較好的廣告宣傳效果。如在很多商品類招貼廣告設(shè)計(jì)的主題畫面往往出現(xiàn)的是該產(chǎn)品的形象，畫面的創(chuàng)意通過(guò)對(duì)該產(chǎn)品的提煉、夸張、美化、渣染等方式來(lái)提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的記憶性 （圖1）。
具象能通過(guò)表現(xiàn)客觀對(duì)象的具體形態(tài)來(lái)突出表現(xiàn)招貼廣告的主題，同時(shí)還能表達(dá)出一定的意境，運(yùn)用富有美感的寫實(shí)形象在一定程度上滿足人們的審美需求。具象圖形語(yǔ)言以其獨(dú)特的形象性和真實(shí)性來(lái)感染人們，很容易從心理上取得人們的信任，在視覺上激發(fā)人們對(duì)產(chǎn)品或觀念的信任和認(rèn)同感。具象圖形語(yǔ)言的表現(xiàn)空間非常廣，它有著不可估量的說(shuō)服力和感染力，在視覺表現(xiàn)手法中仍占據(jù)著主要的地位。抽象圖形語(yǔ)言是一種高度理念化的表現(xiàn)形式，抽象的表現(xiàn)可以不受時(shí)空的局限，不受客觀對(duì)象和表現(xiàn)技巧的束縛，可以使具象和抽象有機(jī)結(jié)合、相互滲透。抽象圖形語(yǔ)言表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)主題、構(gòu)圖、形象以及色彩的單純性，使主體特征更強(qiáng)烈、鮮明并具有情感化。抽象圖形語(yǔ)言打破了具象表現(xiàn)的單一模式，極大地拓展了招貼廣告設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間。
招貼廣告設(shè)計(jì)中抽象圖形語(yǔ)言的運(yùn)用也非常廣泛，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化還是政治題材，都可以運(yùn)用貼切并具有意味性的抽象圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。抽象圖形通常形成簡(jiǎn)潔、明快的視覺效果和強(qiáng)烈的現(xiàn)代感、形式感，其奇妙變幻與隱喻形象特征的狀態(tài)，能給人以聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地。抽象圖形語(yǔ)言的運(yùn)用需要針對(duì)人們的文化心理和審美習(xí)慣，而不是單純地追求形式美感和自我意識(shí)的表達(dá)，讓抽象圖形產(chǎn)生正面及正確的視覺與信息傳遞。
3.圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)原則
圖形語(yǔ)言設(shè)計(jì)的原則就是便于閱讀以信息傳達(dá)為目的，形象要高度簡(jiǎn)潔，富于創(chuàng)意。直觀形象的圖形閱讀越省力，就能增強(qiáng)它的被注意度，并使人們產(chǎn)生明確而又深刻的印象。但在設(shè)計(jì)過(guò)程中耍注意以下幾點(diǎn)：圖形語(yǔ)言形象耍符合社會(huì)與大眾的道德觀念，符合人們的審美情趣，所傳達(dá)的信息要真實(shí)可信，圖形的形象有主次分明，不能喧賓奪主，主體形象要與招貼廣告的訴求目標(biāo)一致。圖形形象耍以情動(dòng)人，以理服人，使情與理高度統(tǒng)一。具有情感說(shuō)服力的圖形語(yǔ)言能激起人們積極的情緒并與之情感的共鳴。這種有著交互性的溝通和交流有助于人們對(duì)信息的理解、記憶和認(rèn)同等心理活動(dòng)。（圖2、3）
二、文字語(yǔ)言
文字是一種能直接表達(dá)意念的語(yǔ)言，其具有相應(yīng)的視覺性。
1.招貼的文字語(yǔ)言概述
文字是招貼設(shè)計(jì)時(shí)啟發(fā)構(gòu)思、設(shè)計(jì)構(gòu)成重要元素之一，具有記錄信息、表現(xiàn)觀念和文化塑造的功能，在視覺傳遞過(guò)程中起著重要的引導(dǎo)解讀信息作用。在招貼廣告設(shè)計(jì)中，文字語(yǔ)言包括文案設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)兩部分。文案設(shè)計(jì)主要是對(duì)主題的提煉、產(chǎn)品特征的說(shuō)明，側(cè)重于內(nèi)容的表達(dá)方面。字體設(shè)計(jì)則是以尋找和設(shè)計(jì)不同的字體形象以及文字之間的關(guān)系來(lái)加強(qiáng)文字內(nèi)容與主題思想的表達(dá)，側(cè)重于內(nèi)容表達(dá)的方法與形式，能對(duì)招貼廣告主題內(nèi)容、產(chǎn)品特征認(rèn)識(shí)的不斷深化。表現(xiàn)的形式是具有多樣性與新穎性的。招貼廣告中的文字語(yǔ)言起著十分重要的作用，不但具備作為信息傳遞媒介的表達(dá)作用，而且在給讀者造成強(qiáng)烈的視覺印象的同時(shí)，增加了趣味性與文化魅力。為設(shè)計(jì)作品在視覺語(yǔ)言中具有獨(dú)特的表現(xiàn)力、感染力，將作品所含有的信息準(zhǔn)確迅速地傳達(dá)給受眾。
2.字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法
字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和表現(xiàn)可以從字體結(jié)構(gòu)、字的形與意、文字的歷史與演變等方面去尋找新的表現(xiàn)途徑，還可以從招貼廣告和文字的內(nèi)容含義去尋找適合的表現(xiàn)。這些規(guī)律的運(yùn)用可以避免宇休設(shè)計(jì)過(guò)程中的表面化與庸俗化，進(jìn)一步開拓字體設(shè)計(jì)的深度和新意。常用的字體設(shè)計(jì)與表現(xiàn)方法有以下幾種。
字體的裝飾性設(shè)計(jì)：運(yùn)用將字體圖案化、連寫、共用、空心、透疊、重疊、斷裂、變異、分割等手法，對(duì)文字的本體和背景進(jìn)行各種變化，使字體呈現(xiàn)出絢麗多彩、新穎多樣的視覺效果，這是一種最廣泛的運(yùn)用手法之一。
字體的形象性設(shè)計(jì)：將文字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行圖形化處理，如在局部添加形象，筆畫進(jìn)行圖形化處理，整體形象化，等等。在設(shè)計(jì)時(shí)該圖形與形象要有在合適的位置、適合的比例以及與文字之間的關(guān)系。這種設(shè)計(jì)字體有助于揭示事物的主要特征與形象，增強(qiáng)字體的表現(xiàn)力與直觀性。
字體的意象性設(shè)計(jì)：字體的意象性設(shè)計(jì)分為兩個(gè)方面：一方面，根據(jù)字體的結(jié)構(gòu)形態(tài)或字體組合形態(tài)顯示出的特定含義進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)；另一方面，是根據(jù)招貼與詞義或需求內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。意象性在于似與不似之間，意象性是將文字圖形化，將圖形文字化，具有一定的暗示性、象征性和趣味性。它賦予字體以強(qiáng)烈的意念和獨(dú)特的個(gè)性特征，充分體現(xiàn)出文字的力量和感染力。（圖4）
3.字體設(shè)計(jì)的原則
字體的設(shè)計(jì)可以采用多種多樣的設(shè)計(jì)形式，是有規(guī)律可循的，耍基于閱讀的識(shí)別性，也就是易讀、易識(shí)的基本目的，并在此基礎(chǔ)上去設(shè)計(jì)具有藝術(shù)性的字體，否則，文字就失去其信息傳達(dá)的功能，導(dǎo)致宇體設(shè)計(jì)的失效；字體的設(shè)計(jì)風(fēng)格屬性與內(nèi)容屬性耍統(tǒng)一和諧，耍確切地體現(xiàn)內(nèi)容的含義及事物的主要特征，才能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。例如：蛋糕的字體設(shè)計(jì)需要柔軟感的字體，如用堅(jiān)硬的黑體，就誤導(dǎo)了商品的性質(zhì)；相反，工業(yè)產(chǎn)品的字體設(shè)計(jì)需要堅(jiān)硬感的字體。只有形式與內(nèi)容完美地結(jié)合，才能準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)信息。
簡(jiǎn)潔、醒目、便于識(shí)別。字體設(shè)計(jì)不僅要確切體現(xiàn)內(nèi)容的含義，還要注重其識(shí)別性，不能僅僅單純追求視覺效果，而任意改變其結(jié)構(gòu)和筆畫，使其讓人費(fèi)解而失去文字的基本功能。
美觀和諧、風(fēng)格統(tǒng)一。字體是文字的書寫形體，在招貼廣告中，文字不僅耍書寫正確還要寫得美觀，讓人能感受到字體的時(shí)代性和藝術(shù)性特征。美觀和諧的字體能給人們帶來(lái)審美的愉悅感，更有助于字體的視覺與信息傳達(dá)功能實(shí)現(xiàn)。但在招貼廣告中，還需要從整體出發(fā)，不只關(guān)注局部，耍讓字體設(shè)計(jì)符合整體格調(diào)，注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和協(xié)調(diào)，增強(qiáng)字體的表現(xiàn)力和感染力，不能在同一個(gè)版面里有過(guò)多的設(shè)計(jì)風(fēng)格而擾亂視覺。字體設(shè)計(jì)耍新穎獨(dú)特，但也要適應(yīng)目標(biāo)消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣和愛好，便于消費(fèi)者接受。
三、招貼的色彩語(yǔ)言
色彩是人們的第一視覺語(yǔ)言，不同的色彩給人不同的感觀刺激作用，不同的色彩給人不同的心理反應(yīng)。色彩與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對(duì)廣告的第一印象是通過(guò)色彩而得到的。在平面廣告設(shè)計(jì)中，廣告圖形的色彩是根據(jù)主旨內(nèi)容、受眾審美情趣而進(jìn)行對(duì)比或調(diào)和，經(jīng)過(guò)這類設(shè)計(jì)的色彩功能與形象表現(xiàn)美化統(tǒng)一，外表與內(nèi)涵統(tǒng)一，同時(shí)把色彩表現(xiàn)力、視覺作用及心理影響最充分發(fā)揮出來(lái)，給人的眼睛與心靈以充分愉快的、刺激的或美的享受，實(shí)現(xiàn)廣告圖形對(duì)受眾的情感訴求。
1.色彩語(yǔ)言在招貼中的作用
在招貼廣告設(shè)計(jì)的諸多視覺要素中，色彩起到的作用尤其重要。首先它可以營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺沖擊力，直接引起人們的視覺注意和情感反應(yīng)。國(guó)內(nèi)外廣告專家廣泛研究結(jié)果表明：黑白廣告不如雙色廣告，雙色廣告不如四色廣告。廣告色彩調(diào)查還表明，暖色調(diào) （如黃色、紅色）較之冷色調(diào) （如藍(lán)色、綠色）更富有吸引力；而暖色中，黃色較其他暖色更強(qiáng)烈。當(dāng)然這還要看具體某幅招貼廣告中色彩的搭配關(guān)系如何。色彩還可以更深刻地揭示事物的個(gè)性特征和招貼廣告的主題，強(qiáng)化認(rèn)知與感知力度，有效地傳遞信息，并讓人們留下深刻的視覺印象和記憶。如宣傳新鮮柑橘、草毒、奶油蛋糕或其他食品的招貼中，色彩比廣告文字更直接有效地表現(xiàn)這些食品的甜香美味。但有時(shí)一幅招貼廣告里，色彩運(yùn)用過(guò)多反而會(huì)損害傳達(dá)效果。廣告的好壞不在于畫面里使用了多少色彩，關(guān)鍵在于這些色彩用得是否恰當(dāng)。
2.色彩語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)中的情感性表達(dá)
就色彩的視覺心理而言，多數(shù)人都認(rèn)為色彩具有聯(lián)想與情感暗示作用。色彩本身不帶有情感與聯(lián)想和象征意義，但對(duì)人的視覺器官刺激作用后，能激發(fā)人們的心理反應(yīng)；產(chǎn)生色彩的聯(lián)想與情感反應(yīng)等。這些都是人們的色彩心理體現(xiàn)。人們對(duì)色彩的思維反應(yīng)具有一定的主觀性，人們對(duì)色彩的視覺及感受在心理反應(yīng)上會(huì)形成色彩感情。在招貼廣告設(shè)計(jì)中，合理巧妙地運(yùn)用色彩聯(lián)想和色彩感情的規(guī)律，能營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺注意力和廣泛的興趣和心理上的共鳴。色彩能引發(fā)聯(lián)想，并表達(dá)與傳遞意念。色彩傳達(dá)的意念能造就出相應(yīng)的情感，不同的色彩可以表現(xiàn)不同的情感。如暖色與明亮、純凈的顏色能給人積極的情緒，冷色及暗淡的顏色給人消極的情緒與情感。運(yùn)用色彩的冷暖可以表達(dá)不同的產(chǎn)品特性。如當(dāng)看到冷色就會(huì)聯(lián)想到冰山、寒冷的冬天，招貼設(shè)計(jì)就利用這一原理用冷色表現(xiàn)冰箱、冷飲等產(chǎn)品。當(dāng)看到暖色就會(huì)聯(lián)想到溫暖的陽(yáng)光、熱烈的火焰。運(yùn)用色彩的對(duì)比與調(diào)和會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，能使招貼設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，同時(shí)能讓人產(chǎn)生不一樣的情感，明快與和諧的色調(diào)能給人一種愉悅感。不同的色彩能傳達(dá)著喜悅、幽靜、熱烈、冷峻等情感，這些都會(huì)給招貼廣告帶來(lái)渣染氣氛與情調(diào)的作用，使招貼廣告煽情，讓產(chǎn)品更加動(dòng)人有魅力，誘發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。
3.色彩在招貼設(shè)計(jì)中的原則
招貼廣告的色彩設(shè)計(jì)并不是用得越多效果就越好，需要給人明確的視覺感受，運(yùn)用的色彩越少，視覺感受越純粹，視覺效果越強(qiáng)，也就越能準(zhǔn)確傳達(dá)信息內(nèi)容。同時(shí)還需要符合廣告策略、廣告創(chuàng)意以及產(chǎn)品屬性，在此基礎(chǔ)上，色彩還要體現(xiàn)它的獨(dú)立性，即視覺的美感。招貼廣告的色彩表現(xiàn)要有層次感，使視覺有秩序的閱讀，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律。同時(shí)還需要從整體出發(fā)，注重色彩的對(duì)比和協(xié)調(diào)，注重色彩的情感、聯(lián)想和象征性。招貼廣告色彩的配置一般有三種基本方法：
一是利用原色與原色相搭配，這樣配置出來(lái)的色彩營(yíng)造出單純、強(qiáng)烈、鮮艷奪目的效果，其藝術(shù)效果和傳播效果顯著；二是使用色彩相互調(diào)和能營(yíng)造出和諧與唯美的色彩，這類色彩有著豐富的表情，能給人親切與向往等感覺，能夠讓人進(jìn)人色彩的情感和精神世界，融入圖形色彩的審美意境之中，從而吸引消費(fèi)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、了解廣告的內(nèi)容，達(dá)到信息傳達(dá)目的；三是使用對(duì)比或互補(bǔ)的色彩，營(yíng)造出鮮明的對(duì)比，讓圖形與色彩格外惹眼、跳躍，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，極大地刺激著人們的注意。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；極繁主義；特征；影響
繁雜奢華與豐富多彩是當(dāng)代極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征。當(dāng)代極繁主義風(fēng)格主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的繁復(fù)裝飾、多彩的顏色、多樣化的拼貼、取材多元化、無(wú)盡的奢華感、甚至是多種風(fēng)格與元素的完美結(jié)合，給人以多元化的視覺特點(diǎn)。這樣的視覺特征充滿著人性的色彩，感性審美的特征。目前當(dāng)代極繁之風(fēng)已經(jīng)引領(lǐng)時(shí)尚潮流并且涉及到諸多領(lǐng)域。雖然歷史上的繁復(fù)風(fēng)格有其消極的一面，但當(dāng)代的繁復(fù)之美不是照搬歷史，而是對(duì)繁復(fù)風(fēng)格在當(dāng)代精神與審美下的揚(yáng)棄發(fā)展，在多元化時(shí)代，各種不同風(fēng)格更應(yīng)該公平地展現(xiàn)在設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上。單一風(fēng)格滿足不了人們的需求，然而極繁主義的包容與折中主義的特點(diǎn)更能很好地融入到這個(gè)充滿個(gè)性化需求的時(shí)代中。極繁主義不應(yīng)該被極簡(jiǎn)主義排擠在門外，簡(jiǎn)潔之美，很容易讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為繁瑣復(fù)雜就不是美。事實(shí)上，簡(jiǎn)潔與繁復(fù)不是一對(duì)絕對(duì)的矛盾體。過(guò)分簡(jiǎn)潔，只能讓人產(chǎn)生單調(diào)乏味之感；過(guò)分繁復(fù)，只能讓人感到凌亂無(wú)序之感。所以，我們要在設(shè)計(jì)歷史長(zhǎng)期灌輸以極簡(jiǎn)主義為美的思潮中解放出來(lái)，讓極繁主義風(fēng)格散發(fā)出奪目的光環(huán)。
一、極繁主義概述
極繁主義是在20世紀(jì)80年代由維頓提出的用來(lái)描述“新繪畫”運(yùn)動(dòng)中一種紛雜的藝術(shù)現(xiàn)象。在當(dāng)代的藝術(shù)領(lǐng)域中，對(duì)極繁主義界定并不是特別的清晰明確，通常元素繁復(fù)的作品被冠以極繁的名號(hào)。中國(guó)的純藝術(shù)中極繁主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本人的創(chuàng)作過(guò)程中抑制個(gè)人情感的注入，追求極端重復(fù)性元素注入。20世紀(jì)末，極繁主義在歐美被嘗試用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，所涉及的藝術(shù)學(xué)科門類有視覺藝術(shù)、音樂(lè)和設(shè)計(jì)。主要用在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，追求結(jié)構(gòu)和界面設(shè)計(jì)的復(fù)雜和裝飾性。今日極繁主義風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)中極繁主義不受物質(zhì)條件和思想以及政治的約束，利用高裝飾性圖形元素在平面圖像進(jìn)行純粹的視覺表達(dá)。在21世紀(jì)時(shí)，繁復(fù)風(fēng)格以嶄新的表現(xiàn)形式、感性直白的圖形語(yǔ)言和深厚的文化內(nèi)涵被廣泛用到西方的平面設(shè)計(jì)中領(lǐng)域里，那些充滿繁復(fù)圖形元素的平面設(shè)計(jì)在新世紀(jì)登上設(shè)計(jì)舞臺(tái)。
二、極繁主義的特征
極繁主義的設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代獲得了迅速發(fā)展，是平面設(shè)計(jì)的一種重要的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代極繁主義平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
（一）打破傳統(tǒng)，開放互動(dòng)，反闡釋的設(shè)計(jì)核心。對(duì)于當(dāng)代的藝術(shù)作品來(lái)講，不僅是將平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容展示給欣賞者，而且在展示的過(guò)程中，可以與欣賞者進(jìn)行一定的溝通和交流，主要體現(xiàn)是：具有開放性的互動(dòng)語(yǔ)義系統(tǒng)、反闡釋意義系統(tǒng)、打破傳統(tǒng)圖形法則的束縛。
（二）奢華的裝飾語(yǔ)言。從極繁主義的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，其指導(dǎo)下的平面設(shè)計(jì)作品追求能夠更加細(xì)膩深刻地表達(dá)作者的個(gè)人情感，那么在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要更加重視傳達(dá)信息的圖形和文字，將這些設(shè)計(jì)元素作為一種非正式的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，向廣大的欣賞者傳遞作者的一種思想情感。極繁主義在圖形語(yǔ)言上的風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾方面：在平面設(shè)計(jì)中不論是文字還是圖形都極盡奢華；多種裝飾元素的混合，如將文字用圖形語(yǔ)言來(lái)表達(dá)；在平面設(shè)計(jì)作品中圖形運(yùn)用奢華，拉伸不同欣賞者的不同層次的情感。
（三）感性的圖形傳達(dá)方式。在極繁主義的設(shè)計(jì)理念中，作品往往體現(xiàn)出對(duì)于理性的反叛，讓欣賞者感受到作者要傳遞的真實(shí)情感，從而使得設(shè)計(jì)者與欣賞者達(dá)到一種感情上的共鳴。感性的圖形體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：剔除圖形圖像或者是文字中理性的部分、極繁主義的創(chuàng)造靈感來(lái)源于情緒的觸發(fā)、多維度感性信息的傳達(dá)方式。
三、極繁主義對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響
極繁主義設(shè)計(jì)理念是在反叛傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上興起的，對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和繁榮起到了一定的促進(jìn)作用，其主要的積極意義體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
（一）對(duì)于欣賞者地位的肯定。欣賞者從傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中的被動(dòng)接受角色，轉(zhuǎn)為在極繁主義設(shè)計(jì)理念中能夠與設(shè)計(jì)者進(jìn)行交流的角色，這充分體現(xiàn)了極繁主義對(duì)于欣賞者地位的肯定。極繁主義設(shè)計(jì)理念允許不同的欣賞者對(duì)平面設(shè)計(jì)的作品做出不同的闡釋，能夠不斷豐富平面設(shè)計(jì)作品的意義，對(duì)設(shè)計(jì)者情感的表達(dá)也是一種延伸。
（二）推動(dòng)了感性因素的傳達(dá)。現(xiàn)代社會(huì)在物質(zhì)生活的層面充斥著較多的理性元素，所以人們?cè)谛蕾p平面設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，希望看到更多感性因素的傳達(dá)，這能進(jìn)一步增加設(shè)計(jì)者與欣賞者之間感情的交流，使得作品表達(dá)的情感更加純粹。
（三）重新肯定了復(fù)雜裝飾。在極繁主義的平面設(shè)計(jì)理念中，為復(fù)雜裝飾提供了發(fā)揮其重要作用的場(chǎng)景，能夠使得平面設(shè)計(jì)的作品更加具有包容性，促進(jìn)了其多元化的發(fā)展。
（四）與使用者產(chǎn)生同樣的情感。在當(dāng)代極繁主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中，追求以純粹、直觀的視覺形式去引發(fā)受眾產(chǎn)生情感共鳴的感覺經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的傳播目的，所以極繁主義風(fēng)格的圖形傳達(dá)方式首先追求的就是對(duì)理性的拒斥，它以純粹直觀形式為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)作品的感性特質(zhì)以及作品同受眾之間的心理共鳴。
極繁主義風(fēng)格在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中是一種重形式、追求極致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它不是模式化的視覺元素的堆砌物，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明確極繁主義設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神，了解極繁主義的適用范圍，強(qiáng)調(diào)極繁主義的感性唯美，而不是簡(jiǎn)單地聚集圖形單元，符合目的、符合語(yǔ)境的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)真正得到社會(huì)的認(rèn)同與贊賞。近年來(lái)，極繁主義風(fēng)格在中國(guó)平面設(shè)計(jì)界也不斷的發(fā)展，并且同社會(huì)文化語(yǔ)境相融合，衍生出具有本土化特征的中國(guó)極繁主義。極繁主義平面設(shè)計(jì)，圍繞著開放、互動(dòng)、反闡釋性的特征，正以奢華、時(shí)尚的極具裝飾性的圖形語(yǔ)言和感性的視覺傳達(dá)方式向世人展示著獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙春燕.平面設(shè)計(jì)中的極繁主義回潮[J].藝術(shù)探索，2010，01：107-108+151.
