發(fā)布時(shí)間：2023-07-19 17:11:50
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)典的傳統(tǒng)文化樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)經(jīng)典；誦讀；價(jià)值；途徑
在中華五千年的悠久文化中，有許多具有重要教育意義的經(jīng)典名篇，這些傳統(tǒng)經(jīng)典是我們民族文化的根基，進(jìn)行經(jīng)典誦讀已成為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好“教材”。學(xué)習(xí)背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，讓學(xué)生在文中與先賢圣哲對(duì)話，吸取其思想精華，對(duì)學(xué)生具有重要價(jià)值。
一、中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵及其價(jià)值
1.中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的內(nèi)涵
所謂中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典就是指?jìng)鹘y(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。它以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的四書(shū)五經(jīng)為代表，如《論語(yǔ)》《孟子》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。真正的經(jīng)典是在歷史的時(shí)間和空間中形成的，經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的冶煉，具有不朽永恒的品質(zhì)和穿越時(shí)空的永恒魅力，它是中華文明的代表和象征。它的每一字、每一句都包含著我們民族文化的基因，它是一種具有生命力的文化，它是以人道、人生、人心、人本為主要內(nèi)容的人文文化?？傊?，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是在中國(guó)歷史上被大家公認(rèn)的最能體現(xiàn)圣賢理義之學(xué)，是具有廣泛、全面和深遠(yuǎn)影響的文化作品。
2.中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的價(jià)值
（1）誦讀經(jīng)典能提高語(yǔ)文素養(yǎng)
提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，并發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育人功能，這是素質(zhì)教育和新課標(biāo)的要求，把語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)看成是“樹(shù)人”的重要內(nèi)容，其對(duì)學(xué)生的影響是深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是語(yǔ)言和文字的精華，經(jīng)常誦讀，有利于提高學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。例如，山水文化作為傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一個(gè)重要代表，古人常借助山水詩(shī)句言志抒情，憑借高山雄偉磅礴的氣勢(shì)抒發(fā)人的壯志，激發(fā)人的宏大志向，借助奔騰不息的流水引發(fā)作者內(nèi)心深處的情感。如，李白在《游泰山》中寫(xiě)道：“平明登日觀，舉手開(kāi)去觀。精神四飛揚(yáng)，如出天地間?！崩畎住秾⑦M(jìn)灑》中的“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！倍鸥υ凇堵靡箷?shū)懷》中寫(xiě)道：“星垂平野闊，月涌大江流?！闭b讀經(jīng)典還能拓展閱讀視野，拓展思維，從中學(xué)到優(yōu)美語(yǔ)言，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
（2）誦讀經(jīng)典能凝神聚氣
在我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，其價(jià)值取向以家和國(guó)為本位。比如，儒家的思想就強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該有強(qiáng)健的身體和高尚的精神，應(yīng)報(bào)效國(guó)家和社會(huì)，這也是古代先賢立身、立行、立言的行為準(zhǔn)則，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”就是其思想的精髓。再比如，岳飛的“笑談渴飲匈奴血”、文天祥的“留取丹心照汗青”、王昌齡的“黃沙北戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！彼麄兊膼?ài)國(guó)情懷都代表了中華民族的精神脊梁，讓學(xué)生時(shí)時(shí)誦讀，能增強(qiáng)他們的民族志氣和精神氣節(jié)，使他們具有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的高度責(zé)任感。
（3）誦讀經(jīng)典能弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
讓學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)文化能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。特別是年青一代受西方文化影響較重，更應(yīng)加強(qiáng)誦讀經(jīng)典，以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。學(xué)好傳統(tǒng)經(jīng)典，能向世界傳播中華文化，讓世界了解中國(guó)文化，助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。如，王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！痹?shī)的內(nèi)容是寫(xiě)登樓所觀景色，其在思想上反映的是，人只有站高才能把問(wèn)題看得深遠(yuǎn)。特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在感染力對(duì)世界各國(guó)有重要的影響力。
二、中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀途徑
1.建設(shè)書(shū)香校園，搭建誦讀平臺(tái)
學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，也是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化建設(shè)，利用墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)、校園網(wǎng)絡(luò)等形式宣傳傳統(tǒng)文化，形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，竭力打造充滿傳統(tǒng)文化特色的校園文化，讓學(xué)生時(shí)刻都能接受到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的熏陶。如，在教室的班訓(xùn)中張貼像“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”這樣的古人名言，在黑板報(bào)上開(kāi)辟“古詩(shī)苑”“經(jīng)典名作欣賞”等欄目，讓學(xué)生時(shí)時(shí)都能看到和學(xué)習(xí)經(jīng)典名作。
2.開(kāi)發(fā)校本課程，發(fā)揮教育功能
校園作為誦讀經(jīng)典的主要場(chǎng)所，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮經(jīng)典文化的教育功能，把誦讀經(jīng)典納入本校的教書(shū)育人體系，積極開(kāi)展經(jīng)典誦讀欣賞。要制定明確的教學(xué)目標(biāo)，積極培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)典誦讀愛(ài)好，提高學(xué)生的誦讀興趣。如，孔子所講“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！睉?yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的主動(dòng)性，這樣才能更好地發(fā)揮教育功能。
3.用好教學(xué)資源，拓展誦讀視野
我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典作為歷史長(zhǎng)河中的瑰寶，學(xué)校應(yīng)充分利用各種教學(xué)資源，讓學(xué)生的經(jīng)典誦讀成為全方位的教育活動(dòng)。首先要立足語(yǔ)文教學(xué)、教材自身，學(xué)好、用好課本所選經(jīng)典名作，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略經(jīng)典的魅力。讓學(xué)生能讀出自己的聲音，說(shuō)出自己的誦讀感受。誦讀還應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的整合，擴(kuò)大閱讀視野。如，加強(qiáng)與歷史學(xué)科的整合，用歷史的眼光去品讀經(jīng)典。
總之，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，首先要了解其對(duì)學(xué)生巨大的教育價(jià)值，采取多種途徑提高誦讀質(zhì)量，以達(dá)到最佳效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中德育；教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-196-01
一、初中生德育現(xiàn)狀及問(wèn)題
1、少年道德精神之現(xiàn)狀
據(jù)全國(guó)性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代、90年代，未成年人的犯罪數(shù)量占同齡人口的比例已經(jīng)翻了一番。2005年中國(guó)青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)顯示，目前青少年犯罪的總數(shù)占全國(guó)刑事犯罪總數(shù)的70%以上。近年來(lái)，像這樣的少年犯罪現(xiàn)象層出不窮、令人觸目驚心。當(dāng)代的一些青少年道德觀念、道德規(guī)范模糊，自私自利，不尊重父母、老師，滿口臟話，模仿電視、電影中黑社會(huì)人物的那些兇殺打斗行為，以強(qiáng)凌弱、以暴制暴，有的甚至還盜竊、搶劫、殺人、吸毒等等。
2、改革開(kāi)放對(duì)少年思想的沖擊
改革開(kāi)放打開(kāi)了我國(guó)的大門(mén)，中國(guó)加入WTO也使得我們的經(jīng)濟(jì)與世界接軌。青少年因?yàn)槟昙o(jì)小，自我判斷能力和自我控制力較差，他們?cè)诹宅槤M目的世界品牌和各式各樣的外來(lái)文化、思想面前，更加容易迷失方向，忘記了自己的真正需要?，F(xiàn)在有很多的青少年集體患上了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貧血癥，他們幾乎不知中國(guó)傳統(tǒng)文化為何物，或許他們能清楚的說(shuō)出某某外國(guó)明星的生日、身高、體重、愛(ài)好，甚至最新的新聞動(dòng)態(tài)，卻不知道孔子、孟子是何許人也。
3、應(yīng)試教育對(duì)少年道德教育的忽視
目前，我國(guó)的教育制度仍然偏重應(yīng)試教育。只要高考制度不變，教育的現(xiàn)狀就很難改觀。大部分教育部門(mén)仍然以分取人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)智，而忽視德，錄取學(xué)生時(shí)只看成績(jī)，幾乎不管其它方面。在學(xué)校，思想品德課普遍不受重視，大部分任課老師照本宣科，帶孩子讀讀書(shū)就算完事，學(xué)生覺(jué)得課堂枯燥乏味，寧愿在課上悄悄地做語(yǔ)、數(shù)家庭作業(yè)，課堂根本達(dá)不到教育孩子思想的目的。
二、初中德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，在世界享有極高的地位，這也為我們的德育管理提供豐富的素材，不論是代代傳誦的故事，發(fā)人深省的歷史，極具特色的歌曲和繪畫(huà)作品，還是優(yōu)良的精神……，都是中國(guó)幾千年來(lái)，一代又一代人的勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。它是中國(guó)的孩子們最好的德育教材來(lái)源，其教育意義是無(wú)可比擬的。我們的鄰邦日本、韓國(guó)、新加坡，重視在德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，其中主要組成就是中國(guó)的儒家文化。這些國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上取得了舉世矚目的成就，其國(guó)民的創(chuàng)造力舉世公認(rèn)，而社會(huì)的穩(wěn)定也足為各國(guó)楷模。究其原因，儒家文化的勵(lì)志、貴和、誠(chéng)信等思想無(wú)疑發(fā)揮了巨大的推動(dòng)力量。這充分證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化在建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，塑造國(guó)民自強(qiáng)不息精神和高尚情操方面的作用。為了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，就應(yīng)從初中起就在德育中滲透包括儒家思想在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是其現(xiàn)實(shí)意義的體現(xiàn)。
三、初中德育管理中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的前瞻
隨著我國(guó)教育改革的推進(jìn)，初中德育工作出現(xiàn)了一些新情況，德育工作者也遇到一些新問(wèn)題，舊的傳授傳統(tǒng)文化的方式出現(xiàn)瓶頸，為此，有必要對(duì)新形勢(shì)下如何在德育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化做一些前瞻性的構(gòu)想。
1、面向城市發(fā)展，把握時(shí)代脈搏
從城市發(fā)展的方向來(lái)看，德育與傳統(tǒng)文化的融合要具有當(dāng)代的特征，體現(xiàn)時(shí)代的要求。我國(guó)正處于高速發(fā)展時(shí)期，教育向著現(xiàn)代化的方向發(fā)展。教育的現(xiàn)代化是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，它必然和傳統(tǒng)文化相連接，另外，中國(guó)的教育現(xiàn)代化并不是教育的西化，它是在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，不斷積累、不斷發(fā)展的結(jié)果。因此，教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化是既矛盾又統(tǒng)一的。要實(shí)現(xiàn)自然之美、社會(huì)公正和城鄉(xiāng)一體，從物質(zhì)上說(shuō)，就是鼓勵(lì)大家過(guò)簡(jiǎn)約、節(jié)儉、環(huán)保的低碳生活，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)；從精神上來(lái)講，就是要人與人之間更加的和諧和包容，讓未來(lái)的菁菁校園成為樂(lè)于助人、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信等中國(guó)傳統(tǒng)美德處處可見(jiàn)的大同世界。這一切的一切，不僅要靠我們，更主要的是靠下一代來(lái)完成。因此，學(xué)校德育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化從現(xiàn)在起就應(yīng)該向現(xiàn)代田園城市的理念看齊。
2、家校社三維合力，推動(dòng)文化滲透
從德育的主體而言，除了學(xué)校，家庭和社會(huì)的力量也不可小覷。問(wèn)卷調(diào)查中就可以看出，學(xué)生年齡越小，受家庭教育的影響越大；學(xué)生越大，受社會(huì)的影響越大。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的德育教育光靠學(xué)校教師單方面的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在今后，如何最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生家庭、甚至社會(huì)的力量，形成三方之力，營(yíng)造一個(gè)和諧包容的家庭和社會(huì)氛圍，讓學(xué)生周?chē)沫h(huán)境總是積極和健康的。像這樣，通過(guò)三維空間，對(duì)孩子們進(jìn)行引導(dǎo)和熏陶，這一定會(huì)是未來(lái)德育發(fā)展的主要方向。
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；文化；吟詠與傳承
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
隨著《百家講壇》的熱播，孔子學(xué)院也花開(kāi)六大洲，中國(guó)傳統(tǒng)文化正逐漸被國(guó)人乃至世界所重視。《語(yǔ)文新課標(biāo)》也明確指出要讓學(xué)生“吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，這就明確指出了讓傳統(tǒng)文化回歸課堂是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，這也是和“十六大”以來(lái)黨和國(guó)家“培育民族精神”的一系列布署，實(shí)現(xiàn)中華民族在本世紀(jì)偉大復(fù)興的目標(biāo)是一致的。
作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，面對(duì)合國(guó)情、合民意的傳統(tǒng)文化，如何在自己的教學(xué)中有效吸收和傳承呢？筆者通過(guò)十幾年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為：課堂誦讀經(jīng)典、多讀、多品、多悟，就是讓傳統(tǒng)文化回歸的最佳嘗試。
一、多讀，在讀中感受經(jīng)典的魅力
課本中的經(jīng)典美文，包含著豐富的思想內(nèi)容，特別是課本中的古詩(shī)文，情感豐厚，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，多方面表現(xiàn)著經(jīng)典的形式之美、音韻之美和思想之美，學(xué)生在酣暢淋漓的“讀”中就能感悟到經(jīng)典的魅力，感受到傳統(tǒng)文化那震撼人心的美。
那些描繪出優(yōu)美意境且令人回味無(wú)窮的美文，方正整齊、駢散結(jié)合，在朗朗的書(shū)聲中，學(xué)生自然而然地感受著經(jīng)典的形式之美；那些讀起來(lái)有極強(qiáng)的音樂(lè)感且富有感染力的經(jīng)典，平仄相間、韻腳和諧，學(xué)生在誦讀中對(duì)經(jīng)典的音韻之美會(huì)感受的更真切；那些極具魅力且蘊(yùn)藏著濃厚文化積淀的精粹篇章，情感真摯、感人肺腑，學(xué)生在誦讀中會(huì)進(jìn)一步感受經(jīng)典那震撼人心的思想之美。杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)；王昌齡“前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾”的縱橫豪放；李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮肋~激昂……這些傳統(tǒng)經(jīng)典，情感豐厚，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，可以喚醒溶解在學(xué)生血脈中的母語(yǔ)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熾熱感情。
我在教《騰王閣序》這篇課文時(shí)就這樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀：
1.課前指導(dǎo)預(yù)習(xí)，做好美讀準(zhǔn)備；
2.教師領(lǐng)讀全文，初步感知聲調(diào)美；
3.學(xué)生自由散讀，感知文章境界美；
4.分段練習(xí)朗讀，體會(huì)文辭聲韻美。
多讀，不僅使學(xué)生對(duì)這篇課文達(dá)到了“熟讀成誦”的效果，而且使他們充分感受到文章文質(zhì)兼美的魅力。
二、多品，在品中涵養(yǎng)學(xué)生的心靈
“品”是一個(gè)讓學(xué)生潛入文本、“心靈還原”的過(guò)程，是初讀的進(jìn)一步感悟和延伸，書(shū)籍是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，捧起一本好書(shū)，就是捧著一種偉大的思想，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，就是翻動(dòng)一片精神的海洋。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以自己的思想和情感不斷與文本的語(yǔ)言和思想發(fā)生碰撞和交融，葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是多品讀作品，多品味作品的內(nèi)涵，必將能駕馭文字?！?/p>
采用誦讀品味法，讓學(xué)生自由地去感受，去領(lǐng)悟，去品味，他們心靈中真善美的天性便不由自主地被激活。如在講《祝?！窌r(shí)，我以一個(gè)問(wèn)題統(tǒng)率課堂：究竟是誰(shuí)殺了祥林嫂？學(xué)生們通過(guò)一節(jié)課的誦讀、討論和品評(píng)，最終認(rèn)識(shí)到，罪惡的封建制度才是殺害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?。發(fā)言過(guò)程中，學(xué)生們情不能已，為之動(dòng)容。開(kāi)放自然的“品讀”，讓學(xué)生不斷在經(jīng)典中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，滋潤(rùn)涵養(yǎng)心靈，感悟多彩人生。
三、多悟，在悟中提升自我的人文精神
于丹教授在《如何讀經(jīng)典》中說(shuō)：“《論語(yǔ)》也罷，經(jīng)典也罷，其實(shí)它們是我們心中真正的田園。我們要做的，就是用我們的生命去還原經(jīng)典，體悟經(jīng)典，在膜拜中完成提升。”體悟經(jīng)典名著，我們可以打破時(shí)空的限制，與大師對(duì)話，與歷史同行；可以增長(zhǎng)智慧，陶冶情操；可以為精神打底，為人生奠基，提升自我的人文精神。所以我們要強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生反復(fù)朗讀、吟誦文本，通過(guò)揣摩品味、潛心涵詠來(lái)提升自我，提升自我的人文精神。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；古代文學(xué)；養(yǎng)成教育
作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能夠堅(jiān)定文化自信，對(duì)思想、行為、語(yǔ)言、思維等諸多方面造成積極影響。養(yǎng)成教育意在養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在教育教學(xué)當(dāng)中聯(lián)系、滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育而言具有積極影響。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的影響
（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷
我國(guó)的古文典籍眾多，文人墨客數(shù)不勝數(shù)，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在古文當(dāng)中。由于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷性，當(dāng)代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入理解，缺乏對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)及民族信仰。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)中，教師可以利用古代文學(xué)來(lái)對(duì)學(xué)生的家國(guó)情懷進(jìn)行培養(yǎng)，利用具有代表性的人物及作品，樹(shù)立起祖國(guó)的偉大形象，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家及民族的責(zé)任感及保護(hù)意識(shí)，使學(xué)生能夠立志于報(bào)效祖國(guó)，培養(yǎng)愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、愛(ài)己的社會(huì)主義接班人。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中推崇君子，注重修身養(yǎng)性，在諸子百家當(dāng)中，不同的學(xué)派的處世哲學(xué)不同，但也都體現(xiàn)了相通的道理。中國(guó)古文中，沒(méi)有文史哲的明確界限，很多國(guó)學(xué)典籍當(dāng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)與哲理較多，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)再合適不過(guò)。對(duì)于尚未形成明確的價(jià)值觀、人生觀和社會(huì)觀的學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生建立起積極健康的三觀，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，拓展思路及視野，調(diào)整思想問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)人生真諦。而且中國(guó)古文的魅力不僅提留在其內(nèi)涵上，而且還體現(xiàn)在遣詞造句當(dāng)中，古文的韻律美、意境美以及簡(jiǎn)潔精煉是現(xiàn)代文難以效仿的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，還能對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字理解能力進(jìn)行強(qiáng)化，對(duì)于學(xué)生的社交能力及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)均有著積極的影響意義。
（三）提高學(xué)生的審美能力
在當(dāng)前的社會(huì)及教育環(huán)境當(dāng)中，主張保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，敦促學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。然而，愛(ài)這種個(gè)性化發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)具有一種隱形的、能夠引領(lǐng)主流思想的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于美的追求、探索與描繪的內(nèi)容較多，合理的利用經(jīng)典有助于養(yǎng)成學(xué)生的審美習(xí)慣。比如，古代詩(shī)人李白的淡泊名利與杜甫的家仇國(guó)恨，看起來(lái)完全不同，但李白和杜甫卻是相互信任、欣賞的好朋友，中國(guó)的審美不講求表面的相同，而是追求一種和諧的和而不同，傳統(tǒng)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生的審美觀，使其脫離淺顯和虛無(wú)的追求，探尋更深層次的造詣。
（四）鍛造學(xué)生的道德品質(zhì)
我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，處處都凸顯著對(duì)于道德品質(zhì)的要求，并且將道德視為評(píng)價(jià)一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基本元素。在學(xué)生的養(yǎng)成教育當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的道德意識(shí)以及對(duì)高尚人格的塑造，能夠幫助學(xué)生正確判斷善惡、真?zhèn)?、?duì)錯(cuò)，形成內(nèi)化于心的、嚴(yán)格自律的道德品質(zhì)，傳承中華民族的精神與文化魅力，具有凈化思想、指導(dǎo)行為的影響力。
二、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透的方法
（一）推行國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，同時(shí)也是諸多古文典籍當(dāng)中的代表作及精華。在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀任務(wù)布置時(shí)，教師可以結(jié)合不同的學(xué)段，節(jié)選不同難度、字?jǐn)?shù)、學(xué)派的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。在初步進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的滲透時(shí)，應(yīng)當(dāng)以故事、詩(shī)歌等較為簡(jiǎn)單且學(xué)生能夠感興趣的內(nèi)容進(jìn)行推薦，提供多種類(lèi)型的閱讀選擇，采用閱讀打卡等方式，逐步養(yǎng)成學(xué)生對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的閱讀興趣，探索適合自己的國(guó)學(xué)研讀方向，形成閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。在學(xué)生具有一定的國(guó)學(xué)閱讀基礎(chǔ)，或在面向高中及以上的學(xué)生時(shí)，教師可以適當(dāng)提升國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀范圍，建立起課上、課下的閱讀體悟交流平臺(tái)，及時(shí)解決學(xué)生存在的問(wèn)題，為學(xué)生提供閱讀引導(dǎo)及解讀輔助，在閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，即可進(jìn)行同步的文化教育及素質(zhì)培養(yǎng)。
（二）營(yíng)造適宜傳統(tǒng)文化生根的學(xué)校環(huán)境
學(xué)校環(huán)境對(duì)于學(xué)生的影響不容小覷，當(dāng)學(xué)校內(nèi)部整體都具有傳統(tǒng)文化韻味的時(shí)候，學(xué)生自然會(huì)受到積極的影響。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)外觀等環(huán)境的設(shè)計(jì)及布置，采用在校內(nèi)設(shè)置古文墻、先哲像等方式，讓學(xué)生時(shí)刻處在一種濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化環(huán)境當(dāng)中。此外，思想環(huán)境的影響力更強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化作為教育教學(xué)的一部分，逐漸使其成為學(xué)校內(nèi)部的共識(shí)，為傳統(tǒng)文化的推開(kāi)和流傳奠定基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)的思想文化根基，而國(guó)學(xué)經(jīng)典及古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的載體。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)借助傳統(tǒng)文化所具有的積極影響力及魅力，在不強(qiáng)制的軟環(huán)境當(dāng)中，逐步對(duì)學(xué)生的思想、行為進(jìn)行引導(dǎo)，發(fā)展我國(guó)未來(lái)文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。
參考文獻(xiàn)
[1]胡曉英.論傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生德育的影響 [J].求知導(dǎo)刊，2017，0（22）.
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀；大學(xué)生；思想政治教育
中圖分類(lèi)號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）05-0229-02
黨的十報(bào)告指出，要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。也在多次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，大學(xué)階段以提高大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。
高校輔導(dǎo)員是促進(jìn)大學(xué)生成才的重要隊(duì)伍，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量。當(dāng)前，許多大學(xué)生消極厭學(xué)，沉迷網(wǎng)絡(luò)，貪圖享樂(lè)，集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想觀念淡薄。然而，現(xiàn)行的高校大學(xué)生思想政治教育卻收效甚微，許多高校大學(xué)生思想政治教育流于形式，未能從根本上影響學(xué)生的思想行為。為此，探索高校大學(xué)生思想政治教育新途徑十分必要。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，是中國(guó)人不可缺少的精神力量?？梢?jiàn)，中華傳統(tǒng)經(jīng)典思想深刻，具有豐富的人身修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)主義思想，能夠幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情懷。將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用誦讀經(jīng)典的方式，在大學(xué)生思想教育工作中將國(guó)學(xué)經(jīng)典加以滲透和運(yùn)用，可推動(dòng)大學(xué)生思想教育工作的有效實(shí)施。本文以玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)為例，探索經(jīng)典誦讀對(duì)提升大學(xué)生思想政治教育的有效途徑。
玉林師范學(xué)院是一所全日制普通本科師范學(xué)校，是培養(yǎng)廣大中小學(xué)教師人才隊(duì)伍的搖籃，培養(yǎng)一批對(duì)國(guó)家、民族和人民負(fù)責(zé)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，對(duì)中小學(xué)教育有著重大影響，因此，大學(xué)生思想政治教育工作至關(guān)重要?；诖?，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院于2013年9月開(kāi)展“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)，旨在從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取教育資源，提升大學(xué)生人文修養(yǎng)及責(zé)任意識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)成才。
一、經(jīng)典略論
傳統(tǒng)經(jīng)典，曾是兩千多年來(lái)中國(guó)讀書(shū)人必誦之書(shū)，然而近百年來(lái)，老、中、青三代的中國(guó)人，已漸漸連古文都讀不懂，更不用說(shuō)如“四書(shū)五經(jīng)”一類(lèi)的經(jīng)典了。無(wú)論世事如何詭譎，人間如何顛沛，人性始終如一。經(jīng)過(guò)歷史滌蕩流傳下來(lái)的經(jīng)典，它不只是中國(guó)的，也是世界的，不只是古人的，更是現(xiàn)代的，乃至是未來(lái)的。北宋理學(xué)家程伊川曾說(shuō)：“某自十七八讀《論語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)已曉文義，讀之愈久，但覺(jué)意味深長(zhǎng)?！敝弧墩撜Z(yǔ)》一書(shū)，即可陪人一輩子。而要接近乃至于了解《論語(yǔ)》，用誦讀的方法可謂事半功倍。
上個(gè)世紀(jì)二十年代，梁?jiǎn)⒊壬鵀榇髮W(xué)生開(kāi)出包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等必讀中國(guó)書(shū)目數(shù)十部，并認(rèn)為“《論語(yǔ)》為二千年國(guó)人思想之總源泉”，希望大學(xué)生能“熟讀成誦”。文化教養(yǎng)是人生必須涂抹的底色，經(jīng)典是滋養(yǎng)人生德性與才情的源頭活水。經(jīng)典的誦讀與學(xué)習(xí)只是生命啟發(fā)的開(kāi)始，而這個(gè)開(kāi)始，不限于文史、政經(jīng)、藝術(shù)、理工各門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)子。
一名大學(xué)生能把任何一本經(jīng)典熟練誦讀，他必能從經(jīng)典中提升其為學(xué)的能力，必能從經(jīng)典中領(lǐng)悟其為人處世之道，必定能變化其氣質(zhì)，開(kāi)闊其胸襟，啟發(fā)其智慧。大學(xué)生是時(shí)代之驕子，未來(lái)之希望。大學(xué)階段，是一個(gè)個(gè)體生命最容易彷徨、失落、沮喪、孤獨(dú)的歲月，也是一個(gè)個(gè)體生命尋求方向、激發(fā)志氣、砥定人格的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，而一個(gè)個(gè)體生命能否挺立自我、暢明篤定地航向人生旅程，端賴(lài)當(dāng)下一念之自覺(jué)。通過(guò)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，每一個(gè)有理想的年輕人，都能夠從圣賢的智慧海洋中汲取活力，擁有獨(dú)立思考的膽識(shí)；每一個(gè)有志氣的年輕人，都能夠從圣賢的智慧光明中引發(fā)生機(jī)，走出堅(jiān)實(shí)的每一步，不懼怕，不彷徨；每一個(gè)有才華的年輕人，都能夠發(fā)揮他的創(chuàng)造力，肩負(fù)起對(duì)這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的責(zé)任。
二、經(jīng)典誦讀活動(dòng)形式甄選
基于當(dāng)前大學(xué)生思想上存在的問(wèn)題，從大學(xué)生思想政治教育工作出發(fā)，玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院將誦讀經(jīng)典教育與現(xiàn)代思政教育相結(jié)合，通過(guò)輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶，傳承古圣先賢精神，開(kāi)啟內(nèi)在心靈的真、善、美，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。同時(shí)，從傳統(tǒng)教育的理念及模式中推陳出新，探索教育的新形式、新方法，將晨讀與班級(jí)建設(shè)、校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持“學(xué)思并重，知行合一”的教育原則，實(shí)行“學(xué)――思――行”三步規(guī)劃：
第一步：學(xué)――誦讀經(jīng)典
利用晨讀（7：00―8：00）時(shí)間，輔導(dǎo)員親自帶領(lǐng)學(xué)生誦讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等國(guó)學(xué)經(jīng)典（每學(xué)期讀一部），使大學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化典籍及中華傳統(tǒng)文化的核心精神，明白仁、義、禮、智、信等做人處世之學(xué)。
第二步：思――解釋經(jīng)典
在熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，參照古代注疏，梳理文意，每個(gè)月開(kāi)展一次讀書(shū)心得交流會(huì)，組織學(xué)生討論學(xué)習(xí)；每位學(xué)生每學(xué)期寫(xiě)2―3篇讀書(shū)心得；邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者舉辦專(zhuān)題講座，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生活相結(jié)合。
第三步：行――踐行經(jīng)典
積極實(shí)踐傳統(tǒng)文化精神，將文化涵養(yǎng)與為人之道融入社會(huì)實(shí)踐。組織大學(xué)生成立經(jīng)典教育支教團(tuán)隊(duì)、文化進(jìn)社區(qū)服務(wù)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)公益事業(yè)；鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育與現(xiàn)代幼兒教育的探索研究，為幼兒教育培養(yǎng)優(yōu)秀人才。
三、經(jīng)典誦讀實(shí)現(xiàn)路徑探析
（一）理念宣導(dǎo)
組織大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典教育理論學(xué)習(xí)，為學(xué)生接受經(jīng)典誦讀做好思想鋪墊。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：《人文教育從經(jīng)典導(dǎo)讀出發(fā)》、《：青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀――在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》等等。
（二）晨讀經(jīng)典
每天7：00―8：00，組織學(xué)生誦讀經(jīng)典1小時(shí)，誦讀書(shū)目的順序?yàn)椤洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。
誦讀形式：輔導(dǎo)員領(lǐng)讀―全班齊讀―學(xué)生自讀。
（三）經(jīng)典讀書(shū)交流會(huì)
舉辦經(jīng)典讀書(shū)交流會(huì)，分享讀書(shū)的感悟與收獲。學(xué)院目前已成功舉辦兩次讀書(shū)會(huì)：《大學(xué)》讀書(shū)交流會(huì)，《論語(yǔ)》讀書(shū)交流會(huì)，為學(xué)生表達(dá)自我提供了有效平臺(tái)。學(xué)生在交流會(huì)上暢所欲言，分享讀書(shū)的經(jīng)歷與感悟。
（四）國(guó)學(xué)大講堂
邀請(qǐng)國(guó)學(xué)造詣深厚的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋。學(xué)院目前已舉辦兩期國(guó)學(xué)講座。第一期：《禮記?大學(xué)》解讀；第二期：做人做事與創(chuàng)業(yè)的根基――國(guó)學(xué)文化魅力探析；第三期：學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，傳承中華優(yōu)秀文化。通過(guò)國(guó)學(xué)講座，將傳統(tǒng)經(jīng)典思想與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)相結(jié)合，砥礪學(xué)生從經(jīng)典中汲取做人處事的智慧，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟到祖國(guó)文化的博大精深和藝術(shù)魅力。
（五）傳統(tǒng)文化公益行
鼓勵(lì)大學(xué)生踐行傳統(tǒng)文化精神，參與社會(huì)公益事業(yè)，學(xué)院目前已先后組織10個(gè)班級(jí)，近500人次到玉林市福利院提供志愿服務(wù)，學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)從中得到提高。
四、經(jīng)典誦讀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義與成效
（一）對(duì)經(jīng)典文本的熟悉
玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院現(xiàn)已有500多名學(xué)生誦讀經(jīng)典，其中《大學(xué)》誦讀過(guò)100遍，《論語(yǔ)》50遍，部分學(xué)生已將《中庸》誦讀100遍，現(xiàn)階段正在開(kāi)展誦讀《孟子》活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，大學(xué)生們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典有了更深入的理解和感悟，學(xué)生們感受到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且具有豐富的思想內(nèi)涵，明白了孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的為人之道。
（二）集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)
大學(xué)生在誦讀中親近中華經(jīng)典，不僅培養(yǎng)了閱讀經(jīng)典的興趣，感受了傳統(tǒng)文化的魅力，而且從經(jīng)典中懂得了做人為學(xué)的道理，切實(shí)增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，學(xué)生的思想道德水平也得到了提高，大部分學(xué)生內(nèi)在心性發(fā)生了明顯變化，他們摒棄惰性，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，尊師重道，課堂出勤率和曠課率逐漸降低。學(xué)生集體意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生之間建立起感恩、誠(chéng)信、互助、互愛(ài)的集體精神，同時(shí)，他們也學(xué)會(huì)打開(kāi)自我的內(nèi)心，釋放自己的正能量，學(xué)會(huì)積極正面地面對(duì)生活。大部分學(xué)生擺脫了迷茫的狀態(tài)，樹(shù)立信心，找到了人生的方向，開(kāi)始規(guī)劃自己的人生。
五、經(jīng)典誦讀對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
大學(xué)生思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)。如何走出一條符合時(shí)代特色、學(xué)生需要的道路值得每一位教育工作者深思。因此，將國(guó)學(xué)經(jīng)典作為切入點(diǎn)，利用晨讀經(jīng)典、國(guó)學(xué)講座等形式開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，探索大學(xué)生思想政治教育新途徑，成為一個(gè)新的課題。
基于玉林師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院實(shí)施“經(jīng)典晨讀”活動(dòng)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，本文探索出了一套具有可行性與創(chuàng)新性的大學(xué)生思想政治教育新方法，總結(jié)出了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：
（一）高校輔導(dǎo)員以國(guó)學(xué)經(jīng)典為載體，搭建晨讀經(jīng)典平臺(tái)，與學(xué)生溝通交流，有利于在學(xué)生中開(kāi)展思想政治教育工作；
（二）將傳統(tǒng)經(jīng)典與學(xué)生活動(dòng)、人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，既能豐富大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，又能使學(xué)生在活動(dòng)中滋養(yǎng)心性，提升社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)意識(shí)。最后，輔導(dǎo)員不僅要鼓勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)，更要教會(huì)學(xué)生為人處世，讓學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，以誠(chéng)待人，培養(yǎng)民族榮譽(yù)感和社會(huì)責(zé)任感。
一、經(jīng)典誦讀的必要性
語(yǔ)文教學(xué)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化最直接、最有效的方式。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效途徑。同時(shí)，小學(xué)生不斷地背誦、閱讀中華經(jīng)典，不但培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，也讓學(xué)生在潛移默化中感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)了他們的思想情操和文化藝術(shù)涵養(yǎng)，有利于學(xué)生良好品德和人格的發(fā)育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、開(kāi)展經(jīng)典誦讀的具體方法
（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好氛圍
學(xué)校加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)建圖書(shū)室、文化墻等，全面推廣、宣傳，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在校園內(nèi)拉橫幅，辦板報(bào)，加強(qiáng)師生的文化意識(shí)建設(shè)，明確誦讀經(jīng)典的重要性和具體目標(biāo)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）校園文化活動(dòng)
學(xué)校合理、有效地舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生的校園生活，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。例如，每周一次的國(guó)旗下的講話，讓學(xué)生體驗(yàn)莊嚴(yán)的氛圍，提升思想認(rèn)知；校園廣播中的“美文賞析”，播放優(yōu)美文章和古詩(shī)詞，陶冶學(xué)生情操；開(kāi)展“詩(shī)朗誦”校園文藝活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀班集體進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；家庭互動(dòng)，教師或?qū)W校組織家訪，為家長(zhǎng)講解誦讀經(jīng)典的重要性，讓家長(zhǎng)參與其中，親子閱讀等。
（三）班級(jí)文化建設(shè)
1.文化角建設(shè)。發(fā)動(dòng)學(xué)生自愿建設(shè)班級(jí)文化角，集體購(gòu)買(mǎi)閱讀書(shū)籍，實(shí)行圖書(shū)借閱模式，并設(shè)立文化墻，讓學(xué)生張貼美文、美句，供學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞。
2.開(kāi)展“我為同學(xué)推薦一本書(shū)”等活動(dòng)。教師組織學(xué)生每周或每月定期舉行一次，讓學(xué)生自主推薦有關(guān)書(shū)籍，豐富學(xué)生的閱讀層面。
3.班級(jí)詩(shī)朗誦活動(dòng)。教師組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行詩(shī)詞朗誦活動(dòng)，并獎(jiǎng)勵(lì)朗誦優(yōu)秀的學(xué)生。同時(shí)，教師在課堂上向?qū)W生介紹一些經(jīng)典、優(yōu)美的古詩(shī)詞供學(xué)生欣賞，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的解析，并指導(dǎo)學(xué)生做好書(shū)面筆記。
4.“閱讀心得”分享。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀之后，養(yǎng)成寫(xiě)讀書(shū)筆記的習(xí)慣，可以是日記、隨筆等形式，并鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上分享。
三、經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義
開(kāi)展誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)活動(dòng)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。不僅可以推動(dòng)校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成，同時(shí)也促進(jìn)了教育改革的不斷深化、創(chuàng)新，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也有利于教師素質(zhì)的提升和專(zhuān)業(yè)知識(shí)的發(fā)展。因此，開(kāi)展誦讀經(jīng)典，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。
1.陶冶情操，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
2.加強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提升語(yǔ)文水平。
3.增強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。
4.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升智力。
品味經(jīng)典，就是在品味人生，品味文化。誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)教育猶如一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紐帶，無(wú)形中拉近了祖國(guó)與我們的距離，也拉近了學(xué)校與教師、學(xué)生，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的距離。品味書(shū)香，陶冶情操，形成良好的道德品質(zhì)，提升語(yǔ)文水平和素養(yǎng)，就是誦讀經(jīng)典最好的體現(xiàn)。誦讀經(jīng)典不僅僅只是語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是中華文化得以傳承的不竭之力。
關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)經(jīng)典 普及現(xiàn)狀 調(diào)查報(bào)告
一、引言
國(guó)學(xué)是中華的傳統(tǒng)文化，它涵蓋范圍較廣，從先秦至明清，具備完整的一套文化體系。近些年各地不斷涌現(xiàn)國(guó)學(xué)熱現(xiàn)象，大眾紛紛學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，且手段樣式繁多，從國(guó)外建立孔子學(xué)院到國(guó)內(nèi)開(kāi)展電視國(guó)學(xué)講壇，從國(guó)家舉辦國(guó)學(xué)活動(dòng)到民間自發(fā)學(xué)習(xí)，從學(xué)校課堂教授到企業(yè)文化融入，說(shuō)明人們?cè)絹?lái)越注重學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化帶給自身的精神修養(yǎng)。雖然這些現(xiàn)象總會(huì)帶給大家熱議這種的做法，但大眾終歸還是回歸于一個(gè)初衷――如何才能普及好國(guó)學(xué)。
可以說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典確實(shí)產(chǎn)生不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)而且對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極作用和影響，但如此良好的影響下怎樣才能更好地普及國(guó)學(xué)，就需要對(duì)普及現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析。因此，為更好地了解，我們選擇于2015年4月―2015年6月在江蘇省常熟市、江陰市、張家港三個(gè)縣級(jí)市開(kāi)展關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查。
二、調(diào)查方案介紹
1.調(diào)查目的
通過(guò)研究三地的中華經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀，了解大眾對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知現(xiàn)狀，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的時(shí)間頻率、方式方法的情況，以及大眾對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的態(tài)度，探究國(guó)學(xué)經(jīng)典普及過(guò)程中需要加強(qiáng)完善之處，并進(jìn)一步提出可行性方案，旨在為未來(lái)國(guó)學(xué)普及推廣出謀劃策，從而對(duì)中華經(jīng)典進(jìn)行有效的宣傳普及。
2.調(diào)查對(duì)象及調(diào)查方法
此次調(diào)查對(duì)象涵蓋江蘇三座縣級(jí)市：常熟市、江陰市、張家港市。本次調(diào)查總樣本以10～40歲人群為主，且含有少數(shù)60歲以上人群，調(diào)查采用隨機(jī)抽樣的方法，發(fā)放問(wèn)卷600份，收回504份，有效問(wèn)卷450份。
3.調(diào)查內(nèi)容
此次調(diào)查研究采用問(wèn)卷法的形式進(jìn)行收集數(shù)據(jù)，問(wèn)卷由三部分組成：國(guó)學(xué)認(rèn)知、國(guó)學(xué)閱讀、國(guó)學(xué)態(tài)度，共計(jì)21題，17道客觀單選，4道客觀多選題，涵蓋大眾對(duì)國(guó)學(xué)的理解、閱讀國(guó)學(xué)的基本情況、對(duì)國(guó)學(xué)所持態(tài)度及國(guó)學(xué)目前推廣的看法。
三、調(diào)查結(jié)果與分析
1.對(duì)國(guó)學(xué)認(rèn)知情況一般
調(diào)查結(jié)果顯示，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知存在一定的誤區(qū)，69%的民眾認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典就是儒家經(jīng)典，在人們心中孔孟之道的儒家思想已經(jīng)深入人心，并且影響中國(guó)人的幾千年文化，所以一提到國(guó)學(xué)就認(rèn)為是儒家文化，但事實(shí)上現(xiàn)代意義的國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)超出儒家文化的范疇?！皣?guó)學(xué)是指中華民族學(xué)術(shù)文化與時(shí)偕行的創(chuàng)造，是中華民族學(xué)術(shù)文化的總和”①。當(dāng)代國(guó)學(xué)經(jīng)典涵蓋面廣，它包含中國(guó)的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。
從國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)目的了解看出，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)目了解的程度一般，不至于所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的書(shū)目一無(wú)所知，但也不至于了解超過(guò)十本以上，大多數(shù)民眾對(duì)書(shū)目的了解都停留在幾本書(shū)目，據(jù)調(diào)查民眾顯示圖書(shū)館和書(shū)店以這幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目居多，其他書(shū)籍有但較少，這在一定程度上造成民眾對(duì)于國(guó)學(xué)理解的局限性。這說(shuō)明國(guó)學(xué)的普及需要加強(qiáng)篇目的推薦引導(dǎo)，而不是單單幾本圖書(shū)之內(nèi)閱讀。
調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解情況一般，78%的民眾對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的了解程度都是趨于了解一般和了解很少之中，且女性了解多于男性，這種情況居于中青年居多，由于工作的種種限制，很少有時(shí)間了解國(guó)學(xué)知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，學(xué)生更多是因?yàn)閷W(xué)校布置的國(guó)學(xué)課堂作業(yè)和任務(wù)居多才導(dǎo)致對(duì)國(guó)學(xué)的進(jìn)一步了解，但實(shí)際的了解程度有待提高。具體的分布情況如下表所示：
但據(jù)整體了解，民眾對(duì)于國(guó)學(xué)的認(rèn)知還是保持樂(lè)觀態(tài)度，尤其談及國(guó)學(xué)經(jīng)典的作用時(shí)，超過(guò)90%以上的民眾對(duì)于國(guó)學(xué)作用持積極態(tài)度，認(rèn)為國(guó)學(xué)可以了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)古人智慧，陶冶情操，形成良好的個(gè)人行為道德修養(yǎng)。并且愿意接受像百家講壇這樣的電視節(jié)目的文化熏陶，節(jié)目以生動(dòng)形象的講述讓人們?cè)敢庖赃@樣的形式得到文化的洗禮。另外，也很清楚明白國(guó)學(xué)普及的困境在于社會(huì)環(huán)境（學(xué)校、家庭、單位）沒(méi)有形成濃厚的氛圍帶動(dòng)人們自發(fā)學(xué)習(xí)，以及有些經(jīng)典篇目比較晦澀難懂，讓民眾一時(shí)無(wú)法理解。
2.對(duì)國(guó)學(xué)閱讀現(xiàn)狀較差
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)雖然形式多種多樣，但最主要的途徑是書(shū)本，所以就國(guó)學(xué)的閱讀進(jìn)行進(jìn)一步研究。但研究發(fā)現(xiàn)民眾對(duì)于國(guó)學(xué)閱讀雖然有很大改善，但仍舊存在不足，并且很多國(guó)學(xué)知識(shí)雖然看過(guò)，但是時(shí)間久后就會(huì)遺忘，81%的民眾都讀過(guò)《論語(yǔ)》、四大名著、唐詩(shī)宋詞這些中華傳統(tǒng)文化，但很少一部分人7%是全部看過(guò)并讀完，大多數(shù)民眾還是看過(guò)一部分，并且現(xiàn)在已經(jīng)遺忘很多。
就國(guó)學(xué)經(jīng)典的閱讀頻率說(shuō)，74%的民眾是偶爾會(huì)翻看國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍，但頻率不高，終歸到底還是處于時(shí)間問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，學(xué)校布置的教學(xué)任務(wù)會(huì)使學(xué)生經(jīng)常閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，但對(duì)于已工作的成年人來(lái)說(shuō)很難挪出時(shí)間靜下心閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。而且調(diào)查結(jié)果顯示女性的閱讀頻率要高于男性，就學(xué)校來(lái)說(shuō)女生群體閱讀量確實(shí)高于男生，就工作來(lái)說(shuō)，女性的工作壓力大但與男性相比較小，平時(shí)閱讀書(shū)籍的時(shí)間也比男性多。具體的分布情況如下表所示：
盡管閱讀量不高，時(shí)間較少，但是民眾還是愿意閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，尤其在其他時(shí)間人們會(huì)通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等形式學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化知識(shí)，在一些電視國(guó)學(xué)競(jìng)賽文藝節(jié)目中娛樂(lè)的同時(shí)也接受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶。
3.對(duì)國(guó)學(xué)推廣態(tài)度積極
事實(shí)上，人們對(duì)于國(guó)學(xué)普及還是持支持態(tài)度，但是就國(guó)學(xué)普及的方法各抒己見(jiàn)，但民眾還是只有一個(gè)目的――希望國(guó)學(xué)可以普及大眾，讓民眾得到文化熏陶，就民眾對(duì)國(guó)學(xué)的復(fù)興態(tài)度來(lái)說(shuō)，民眾還是持積極支持態(tài)度較多，有72%的民眾支持國(guó)學(xué)復(fù)興，只有9%的民眾不支持，不支持的主要原因是認(rèn)為國(guó)學(xué)與自身聯(lián)系不緊密，沒(méi)有多大用處，認(rèn)為國(guó)學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)較脫離，而且國(guó)學(xué)文化晦澀難懂也不愿意學(xué)習(xí)。具體見(jiàn)下圖分布：
就整體看，大多數(shù)民眾還是比較支持國(guó)學(xué)普及，59%的民眾同意將國(guó)學(xué)納入基礎(chǔ)必修課，67%的民眾還是期待并且有時(shí)間精力就會(huì)參加弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。同時(shí)人們也對(duì)目前國(guó)學(xué)推廣的現(xiàn)狀表示一般，希望可以有很好的方式方法讓自己愿意參與到國(guó)學(xué)活動(dòng)中。人們也希望開(kāi)發(fā)新媒體，足不出戶通過(guò)手機(jī)就可以學(xué)習(xí)，也希望電視臺(tái)可以推出精品國(guó)學(xué)欄目，圖書(shū)市場(chǎng)也可以出版高質(zhì)量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，學(xué)校開(kāi)辦國(guó)學(xué)課程讓孩子從小學(xué)起，等等。
4.國(guó)學(xué)的普及力度變大
從480份有效問(wèn)卷中看出，在國(guó)學(xué)熱的影響下，有58%的民眾經(jīng)常參與到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)浪潮中，33%的民眾偶爾會(huì)參與國(guó)學(xué)經(jīng)典，只有9%的民眾認(rèn)為國(guó)學(xué)推廣學(xué)習(xí)與我沒(méi)有太大關(guān)系，沒(méi)有參與關(guān)注，具體見(jiàn)下圖分布：
由此可以見(jiàn)得，隨著國(guó)學(xué)熱的興起，國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及力度逐步加大，下面進(jìn)行詳細(xì)分析：
從此次調(diào)查的結(jié)果看：普及對(duì)象范圍擴(kuò)大，上至社區(qū)老人下至幼兒；普及手段開(kāi)始多樣化，從國(guó)學(xué)競(jìng)賽到國(guó)學(xué)文化表演到滲入企業(yè)文化。以江蘇省三個(gè)縣級(jí)市為例，各市街道社區(qū)開(kāi)展豐富多樣的國(guó)學(xué)講座，供退休職工和老年人進(jìn)行社區(qū)文化活動(dòng)，例如常熟市清河坊社區(qū)就開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)誦讀班，并且邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行講課；張家港開(kāi)展“全民讀書(shū)月”活動(dòng)，共開(kāi)展120項(xiàng)形式多樣的閱讀活動(dòng)，包括邀請(qǐng)六小齡童進(jìn)行文化講座解讀經(jīng)典，建設(shè)“書(shū)香張家港”微信，定期為市民推送閱讀資訊；常熟市企業(yè)將國(guó)學(xué)精神滲入企業(yè)文化中，夢(mèng)蘭企業(yè)開(kāi)展“夢(mèng)蘭兒童慈善基金”幫助貧寒學(xué)子；江陰市開(kāi)展“一站到底”國(guó)學(xué)經(jīng)典電視大賽，為中小學(xué)生搭建國(guó)學(xué)競(jìng)賽學(xué)習(xí)平臺(tái)；常熟國(guó)際學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)節(jié)之四年級(jí)“親子誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”；江陰看辦萬(wàn)達(dá)童學(xué)館，幼兒們穿上漢服，讓國(guó)學(xué)輕松學(xué)習(xí)，等等。這些豐富多樣的活動(dòng)為國(guó)學(xué)普及提供了支持。
四、問(wèn)題弊端與方法對(duì)策
當(dāng)前國(guó)學(xué)經(jīng)典盛行時(shí)期，民眾都樂(lè)意學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典并且支持一系列措施，但是普及效果還是不盡如人意，當(dāng)中仍然暴露出一些問(wèn)題與弊端所在。
（一）市場(chǎng)加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)圖書(shū)出版
市場(chǎng)缺乏較好的國(guó)學(xué)經(jīng)典通讀篇目，現(xiàn)在市場(chǎng)書(shū)目魚(yú)龍混雜，更何況是國(guó)學(xué)書(shū)籍，在2013年全國(guó)就舉辦過(guò)優(yōu)秀古籍整理圖書(shū)的評(píng)選活動(dòng)，當(dāng)時(shí)只有91本書(shū)籍被納入優(yōu)秀圖書(shū)范圍之類(lèi)，這些圖書(shū)大多出自于知名出版社，從這可以看出，當(dāng)代圖書(shū)出版仍需提高質(zhì)量和增加數(shù)量。且市面上缺乏較少的優(yōu)秀通俗讀本，民眾之所以不愿購(gòu)買(mǎi)國(guó)學(xué)書(shū)籍大多數(shù)是因?yàn)閳D書(shū)內(nèi)容晦澀難懂。“針對(duì)不同的對(duì)象，選取注音、釋疑、導(dǎo)讀、賞析、縮寫(xiě)、改編、漫畫(huà)、圖說(shuō)等常見(jiàn)表達(dá)方式”②。這正是出版社需要考慮的，最重要的是將國(guó)學(xué)內(nèi)容提煉出來(lái)，將古人所要表達(dá)的哲理展現(xiàn)給讀者，讓讀者清晰明白，也可以加入名家解讀的白話，便于讀者理解。
（二）改變課堂呆板教學(xué)模式
課堂教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典形式過(guò)于呆板，“課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內(nèi)涵口頭教授的方式缺乏生機(jī)”③。這是如今眾多學(xué)校對(duì)于傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典的課堂現(xiàn)狀，通過(guò)老師講臺(tái)上的大致講解，學(xué)生在下面誦讀默寫(xiě)篇目，確實(shí)很難理解這篇文章背后的引申鏈接與深層含義，無(wú)法領(lǐng)略國(guó)學(xué)文化的博大精深。這樣的國(guó)學(xué)課堂普及可以說(shuō)效率低下，學(xué)生出學(xué)校后只是記得當(dāng)初背過(guò)的之乎者而道不出其中的哲理更無(wú)法修養(yǎng)身心。這就急需學(xué)校改變課堂教學(xué)形式，開(kāi)展豐富多樣的活動(dòng)，吸引學(xué)生參與國(guó)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典。國(guó)家也可以制定學(xué)校開(kāi)展國(guó)學(xué)普及的激勵(lì)機(jī)制，讓老師換發(fā)活力，開(kāi)展豐富多彩的國(guó)學(xué)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生輕松學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
（三）讓國(guó)學(xué)活動(dòng)更注重內(nèi)涵
當(dāng)下不少地方確實(shí)開(kāi)展了豐富多樣的國(guó)學(xué)活動(dòng)，但是國(guó)學(xué)活動(dòng)開(kāi)展效果是形式大于內(nèi)容。當(dāng)前不少媒體曝出某地開(kāi)展國(guó)學(xué)講壇、國(guó)學(xué)文藝匯演、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等，雖然看似百花齊放的國(guó)學(xué)活動(dòng)，但實(shí)際收效甚微。就國(guó)學(xué)競(jìng)賽目的是讓民眾參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，但一部題庫(kù)的，讓參賽選手暗自背題而忽略國(guó)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵。國(guó)學(xué)講壇本是豐富民眾業(yè)余生活，但現(xiàn)實(shí)總是臺(tái)上激情演講臺(tái)下睡聲一片。要改變國(guó)學(xué)普及現(xiàn)狀，更注重內(nèi)涵，讓民眾切身感受到國(guó)學(xué)魅力，舉辦方仍需在內(nèi)容上下工夫，豐富形式，加強(qiáng)內(nèi)容的引導(dǎo)，讓選手在背題過(guò)程中回答自身對(duì)國(guó)學(xué)的理解，在讓講座生動(dòng)有趣的同時(shí)真正領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)的魅力。
注釋?zhuān)?/p>
①?gòu)埩⑽?國(guó)學(xué)的新視野和新詮釋[N].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.
②康華.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及出版的幾點(diǎn)思考[N].出版發(fā)行研究，2014（7）.
③朱尉，姜開(kāi)元，陳思.新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究[J].今傳媒：學(xué)術(shù)版，2014（10）.
參考文獻(xiàn)：
[1]張立文.國(guó)學(xué)的新視野和新詮釋[N].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（1）.
[2]康華.關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典普及出版的幾點(diǎn)思考[N].出版發(fā)行研究，2014（7）.
[3]朱尉，姜開(kāi)元，陳思.新媒體環(huán)境下高校文學(xué)經(jīng)典傳承新思路探究[J].今傳媒：學(xué)術(shù)版，2014（10）.
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 教學(xué)理念 道德培養(yǎng) 實(shí)踐
【中圖分類(lèi)號(hào)】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0013-01
我們中華民族有著五千多年的文明史，有著獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。作為民族凝聚力的根基，作為人們思想進(jìn)步的源泉，傳統(tǒng)文化從古至今發(fā)揮著不可磨滅的重要作用。在日新月異發(fā)展的今天，一些深受傳統(tǒng)道德影響的人們堅(jiān)守信仰，可歌可泣;也有一些背棄傳統(tǒng)文化的人們毒化社會(huì)，失園艿隆＜憂看統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為大中專(zhuān)院校關(guān)注的重要內(nèi)容之一。
衡量學(xué)生是否有健全的人格，是否有高尚的道德，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生德行素養(yǎng)的考查，離不開(kāi)對(duì)學(xué)生心靈家園的關(guān)懷。大中專(zhuān)院校開(kāi)展學(xué)生傳統(tǒng)文化教育宣傳和實(shí)踐活動(dòng)，有利于幫助學(xué)生重新認(rèn)知和理解傳統(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。針對(duì)當(dāng)代學(xué)生的身心發(fā)展情況，大中專(zhuān)院校對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的再認(rèn)識(shí)尤其重要，要將傳統(tǒng)文化教育滲透入學(xué)生的思想，塑造良好的校園文化氛圍，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。
一、增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)意識(shí)
當(dāng)前，大中專(zhuān)院校的學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比較少，以衡水市大中專(zhuān)院校為例，即便是文科類(lèi)的學(xué)生，也只是個(gè)別專(zhuān)業(yè)會(huì)接觸到中國(guó)古代史、中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)史等課程，而且學(xué)科課程設(shè)置時(shí)間短，內(nèi)容含量少。對(duì)理科類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，選修課也很少會(huì)有學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面的課程。藝術(shù)生更是很少接觸傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)繪畫(huà)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，更多側(cè)重的是現(xiàn)代藝術(shù)。
很多學(xué)生在小學(xué)階段接受過(guò)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》等教材的學(xué)習(xí)，而在大中專(zhuān)學(xué)習(xí)階段對(duì)《聲律啟蒙》、《笠翁對(duì)韻》等音韻學(xué)教材，《說(shuō)文解字》、《爾雅》等語(yǔ)言學(xué)教材一無(wú)所知。由于傳統(tǒng)文化涉及的范圍很寬泛，在教育教學(xué)過(guò)程中，把分散于各學(xué)科的傳統(tǒng)文化加以強(qiáng)化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式的教育，可以讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)到更多的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，選修課程中加重傳統(tǒng)文化課的分量，用學(xué)分考核的方式要求學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行學(xué)習(xí)是有必要的。學(xué)生在教師的強(qiáng)化引導(dǎo)或是個(gè)人興趣的支持下，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)將會(huì)由被動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。
二、轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，以文化育人
教師的教育教學(xué)理念直接影響到學(xué)生的思想與言行。一些學(xué)校開(kāi)展各種形式的文化傳統(tǒng)教育培訓(xùn)，比如在參觀市里的一些私塾學(xué)校的過(guò)程中，感受不一樣的教材和教法;到同類(lèi)院校參觀學(xué)習(xí)，借鑒成功教學(xué)經(jīng)驗(yàn);邀請(qǐng)市里知名學(xué)者來(lái)校開(kāi)設(shè)文化傳統(tǒng)教育系列課程，感受名家的心得等。這些學(xué)習(xí)培訓(xùn)開(kāi)拓了教師的視野，教師逐漸學(xué)會(huì)從多方面、多角度審視傳統(tǒng)文化，解析傳統(tǒng)教育中的問(wèn)題。
在以文化育人的過(guò)程中，經(jīng)典誦讀是較為有效的方式之一。在衡水市大中專(zhuān)院校進(jìn)行經(jīng)典誦讀的活動(dòng)中，學(xué)生的閱讀興趣逐漸增強(qiáng)，文學(xué)鑒賞能力得到了提高。在誦讀的選材上，引導(dǎo)學(xué)生不去選擇網(wǎng)絡(luò)中的膚淺文學(xué)，多關(guān)注有文化深蘊(yùn)的作品。在誦讀過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生用智慧解讀經(jīng)典的內(nèi)涵，用情感體會(huì)經(jīng)典的真諦，用聲音把握經(jīng)典的色彩。在活動(dòng)反思中，引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)經(jīng)典的理解寫(xiě)成文字，在師生的交流中領(lǐng)悟經(jīng)典。實(shí)踐證實(shí)，大中專(zhuān)院校開(kāi)展的經(jīng)典誦讀活動(dòng)收到了較好的育人效果。
三、注重德育管理，以道德教人
德育教育是文化傳統(tǒng)的重要精神核心，傳統(tǒng)的道德學(xué)說(shuō)規(guī)范著一代又一代中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為。比如仁愛(ài)的思想有“仁者愛(ài)人”，從善的思想有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，敬老的思想有“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，這些傳統(tǒng)思想對(duì)大中專(zhuān)學(xué)生的成長(zhǎng)及成才具有重大意義，不僅需要學(xué)生繼續(xù)傳承，也需要將其發(fā)揚(yáng)光大。
事實(shí)上，由于一些家庭教育存在著重智育輕德育的情況，學(xué)生的為己思想和功利意識(shí)表現(xiàn)過(guò)于突出。在實(shí)踐中，學(xué)校、家庭和社會(huì)的思想教育是相互關(guān)聯(lián)的，學(xué)校教育的實(shí)效性正是通過(guò)學(xué)生在家庭、社會(huì)中的言行表現(xiàn)出來(lái)的。衡水市大中專(zhuān)院校注重將學(xué)校的德育管理重在落到實(shí)處，用小環(huán)境影響家庭和社會(huì)。比如開(kāi)展的“社會(huì)現(xiàn)象之我見(jiàn)”活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)歷寫(xiě)感想，談感受。學(xué)生在教師的正確導(dǎo)向下受到積極思想的感染，現(xiàn)代教育的人文內(nèi)涵得到詮釋。
四、組織并參與社會(huì)活動(dòng)，豐富學(xué)生閱歷
大中專(zhuān)院校在開(kāi)展相關(guān)宣傳活動(dòng)中，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮俗的認(rèn)識(shí)方面給學(xué)生多做一些知識(shí)普及，同時(shí)通過(guò)組織學(xué)生參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)推動(dòng)教育。在參加文化活動(dòng)中，學(xué)生可以去體會(huì)、展示、豐富民族的傳統(tǒng)文化，在活動(dòng)中提高了文化素質(zhì)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念，增強(qiáng)了集體凝聚力和文化歸屬感。
衡水市大中專(zhuān)院校利用多種形式開(kāi)展交流活動(dòng)，比如組織“我們身邊的傳統(tǒng)文化”系列活動(dòng)，有剪紙手工展示、攝影比賽、家風(fēng)家事演說(shuō)、毛筆字書(shū)法展示、創(chuàng)辦京劇社團(tuán)、去博物館參觀、成人禮儀式、感恩父母等活動(dòng)，這些活動(dòng)陶冶了學(xué)生的情操，凈化了學(xué)生的心靈，增強(qiáng)了學(xué)生的責(zé)任感，喚起學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)青春價(jià)值的渴望。
通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與探究，教育者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化中，開(kāi)闊了知識(shí)廣度，提高了人文素養(yǎng)，樹(shù)立了正確的人生觀、世界觀。從大中專(zhuān)院校教育層面來(lái)看，把中華傳統(tǒng)教育融入到思想政治教育中是對(duì)教育體系的完善與補(bǔ)充，是培養(yǎng)大批中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人的重要保證。
參考文獻(xiàn)：
[1]呼艷芳.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的中華傳統(tǒng)美德教育[J]].商業(yè)經(jīng)濟(jì).2012
