發(fā)布時間：2023-08-09 17:24:43
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的城市景觀設計的意義樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
一、城市景觀藝術及其在城市建設中的重要意義
城市景觀藝術，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術美。
當許多建筑聚集成群時，人們進入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠勝于形成這個空間的那些實體，具有自己獨特的存在價值。人們的反應是：“我身在其中”或為“我正進入這個空間”。將人們集中起來，他們便享有由于更多群體而居帶來的快樂；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來一種單體建筑所不能體察的視覺。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長久地影響著生活在這個環(huán)境中的每一個人。
一座城市的內(nèi)涵遠勝于其居民數(shù)量的簡單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設施和五彩紛呈的文化娛樂活動。整座城市就是一座完整的巨大藝術品，我國的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術價值很高的藝術品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設計而借鑒的取之不盡的寶貴財富。
他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴密的邏輯性、秩序性、有機性是最重要的。
在我國，城市景觀問題是近幾年來才被明確提出來的。城市景觀設計，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設計原則，再次是制定相應的法規(guī)與實施計劃。
二、城市景觀分析與設計思路
景觀藝術的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學結論與理論依據(jù)，但科學的結論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術的價值觀和準則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。
我們幾乎完全是靠視覺來認識環(huán)境的。視覺連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過程就是將無序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。
把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場所感不能忽視；它是環(huán)境設計中必需考慮的一個要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進一步講，就是要在環(huán)境設計中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風格、性質(zhì)、個性與特色。應該承認，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構成通過其建筑風格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風格與尺度的混合體。
然而我們在頭腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開始，我們會造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。
從設計者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會更糟。例如，為五千人設計住房，對這些人要同等對待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會行為方式的不同更導致了建筑形式的不同。
在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個性方面的細微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。
三、城市廣場的景觀設計
作為公共空間的廣場，是城市景觀視覺最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關系、風格、主導功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場類型。
現(xiàn)代廣場雖然不同于昔日廣場，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀的廣場相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場的用途非常有限。根據(jù)對現(xiàn)代廣場用途的調(diào)查研究，坐、站、走動以及用餐、讀書、觀看和傾聽等活動的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場上信步閑逛時，之所以覺得自己到了另外一個世界，正是因為景觀在其中起了重大作用。
在城市廣場的景觀設計中，我們應以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。
首先，通過合理的方法，我們可以設想城市分區(qū)組織及更平等的權利分配。都市廣場應該服務于所有的人，當然不排除個別不同的例外。但這并不意味著對廣場個性的抹煞。四方形廣場是基本的、最無特征的形式，它隨不同地點的變化而變化。在一個完整的廣場規(guī)劃中，應該包括一些不同性質(zhì)的場所，比如純紀念性空間。如果廣場附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時候，建議改變廣場的特性以適合變化。
其次，廣場設計中，通過對交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會減少到最低限度。即便是這樣，仍然會有一些廣場存在著一定車流，這時步行者應具有優(yōu)先權――也就是說，如果步行者與汽車并行，汽車應為步行者讓路。同時，在小型公共廣場中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會強調(diào)式氣氛學院和行人優(yōu)先權，強調(diào)它歸所有居民共有這一事實。
再次，開敞式廣場可由適宜的植物及改變地面標高的方法進行劃分。在一個安靜的居住區(qū)，這樣的廣場無需要多的設置障礙，從專業(yè)術語講則是以非正規(guī)的學院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來。
此外，從視覺上講，損失最大的莫過于建筑物之間的地面與空間的無個性化。聚集的問題存在著關系密切的兩個方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場所的建筑。通過使用各種不同的材料，可以形成獨具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無特色的柏油鋪面，而應與建筑物具有同等的景觀作用。通過其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。
設想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動。通過使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護體（粗糙表面）的運用的人們認可的信號（十字路口的斑馬線），以及隨時間變化的紅綠燈等。
城市中最具有活動能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場合進行各種交易、娛樂、社會生活等室外活動。城市廣場無疑正擔負著這樣的角色
【關鍵詞】城市景觀 手繪設計 藝術與技術 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學研究
【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）08－0035－03
城市景觀設計藝術是一門綜合藝術，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設計中藝術表現(xiàn)思維能夠有效地生成設計，而最終是通過技術表現(xiàn)來實現(xiàn)設計的目的，手繪表現(xiàn)設計能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達出來，是一種較為便捷且高效的手法，在整個設計的程序中對于藝術性發(fā)揮著至關重要的作用，是城市景觀關于設計思想進行良好交流的一個方法，審視設計中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術與技術的主題。景觀手繪設計最終的一個目標是表現(xiàn)，藝術與技術兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設計表現(xiàn)是對傳統(tǒng)藝術形象進行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設計的時代感。手繪設計主體只有在深入領悟傳統(tǒng)的藝術精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設計思潮的基礎上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設計藝術。針對城市景觀專業(yè)手繪設計的教育研究，我們應將西方的設計精神和我們的本土文化相結合，在設計中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術素養(yǎng)的同時，彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨特而鮮明的個性。這樣才能使中國的手繪表現(xiàn)設計文化作為獨特的文化元素，屹立在世界景觀設計藝術之林。
一、城市景觀手繪表現(xiàn)設計中的藝術與技術
包豪斯學派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術與技術要充分結合，他認為“美的觀念隨著思想和技術的進步而改變”。盡管藝術和技術的內(nèi)涵隨著時代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實踐活動中結合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設計必然是藝術與技術二者的結合。對二者關系的不同解讀，或者說如何平衡藝術與技術二者之間的關系，會直接影響到我們對城市景觀手繪藝術設計表現(xiàn)的理解和認識。景觀手繪是藝術毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設計，但手繪的深層次追求卻是藝術性，藝術個性才是手繪的靈魂。因此，技術只有服從于藝術表現(xiàn)過程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設計中，點、線、面、元素之間的構成應具有內(nèi)在的邏輯關系，而并非貌合神離于形象整體，正確認識藝術與技術的相互關系是提升技巧的思想基礎，對景觀手繪設計表現(xiàn)的有效、生動和藝術性把握是衡量景觀手繪設計教學綜合素養(yǎng)的一種標準。
城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設計語言，這種語言被賦予在每一件設計作品中，只有與藝術相結合、運用一定的藝術手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動方能稱為手繪藝術設計。城市景觀手繪設計的特點是能較直接地傳達設計理念，富有獨特的審美與文化意蘊，具有回歸自然的情感因素。通過教學研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實的繪畫基本功，經(jīng)過連續(xù)的后期訓練，掌握手繪設計的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進手繪設計的大門，現(xiàn)代許多國際設計大師的作品仍然以手繪方式為主，這無疑是漸入佳境的最好方式。我們常說心手相印，指的就是用手把心中所想傳達出來，這是最為便捷的，也是人類與生俱來的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設計作品，在建筑設計、景觀環(huán)境設計、城市規(guī)劃設計、室內(nèi)設計等領域的表現(xiàn)更突出，應用更為廣泛。因為豐富的技巧產(chǎn)生于設計思路、設計對象的形態(tài)特征、構筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構圖布局的整體要求，也是藝術修養(yǎng)、造型基礎、表現(xiàn)習慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設計對象的特色和風格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點，在豐富表現(xiàn)語言方面具有其它表現(xiàn)手段無法比擬的優(yōu)勢，手繪藝術生動的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設計的表達效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準確的形象特征之間，簡練而不單調(diào)，嚴謹而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準確而生動，筆順有序而和諧，是藝術地增強畫面效果感染力，加強設計表現(xiàn)力的有效手法。手繪設計彰顯的是技巧與方法的基礎，能夠有效地將目標外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進行藝術性再次加工的一個過程，建構起這種特定的語言形式。手繪設計是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢因勢去表達整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設計，進而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。
城市景觀手繪表現(xiàn)藝術必須成為調(diào)節(jié)人的視覺感受、體驗設計作品的重要手段，因此，在城市景觀教學研究與教學實踐過程中手繪表現(xiàn)技術與藝術就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術的手法，可感染和觸動人的審美意識去感受藝術的神韻而進入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠而神奇的述說一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設計價值和藝術魅力所在。
二、城市景觀手繪表現(xiàn)設計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
城市景觀是在人類追求美好生活的活動中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設計城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應遵循傳統(tǒng)美學精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設計。良好的城市空間離不開開放的景觀設計，而手繪表現(xiàn)設計又離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學的滲透。從我國傳統(tǒng)美學的角度考慮城市開放空間景觀設計，應吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設計創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。
城市景觀設計的現(xiàn)代化是社會發(fā)展的大勢所趨，中國傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設計意義上的景觀是建筑以外的所有設計，是一個開放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國傳統(tǒng)文化的城市景觀設計專業(yè)，只有認識到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術設計的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設計是把中國傳統(tǒng)風格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種趨勢，這種風格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見的弊端。有什么樣的意識形態(tài)，你就會出現(xiàn)什么樣的景觀設計手繪藝術，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設計。現(xiàn)代景觀設計是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設計得以重生，并表現(xiàn)出強大的生命力。立足于中國現(xiàn)代城市景觀設計專業(yè)的實踐教學，創(chuàng)造性地、合理地開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎上，根據(jù)時代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設計教學新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設計作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認清時代文化趨勢，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設計教學的探索過程中，應該有符合我們時代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設計的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設計教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設計教學才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
在當今文化互動融合的時代，將傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代城市景觀設計理念相結合，只有通過對傳統(tǒng)藝術的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國文化意蘊的現(xiàn)代城市景觀手繪設計作品。在城市景觀設計藝術的開放與互動精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開放的頭腦面對未來，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術設計教學，更好的挖掘本民族的文化財富和藝術瑰寶，對現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設計教學研究具有重要意義。這樣我國的城市景觀設計專業(yè)才能得到長足的發(fā)展，手繪設計的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強社會的和諧發(fā)展。
三、城市景觀設計專業(yè)教學中手繪表現(xiàn)設計的思維培養(yǎng)
景觀手繪藝術設計能力是一個綜合概念，它包括運用藝術觀察的能力、運用形象思維創(chuàng)造的能力、運用藝術語言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設計思維培養(yǎng)是提高設計能力的一個關鍵因素。城市景觀設計作品的創(chuàng)意構想能否被認可，在很大程度上取決于手繪設計的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語言的表達能力。景觀手繪表現(xiàn)設計教學課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學、環(huán)境藝術設計專業(yè)課程的設置中納入了重點課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設計教學別強調(diào)手繪設計表現(xiàn)訓練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。
徒手描繪是對人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設計的靈感來自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設計的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設計體系是嚴謹?shù)?，必須在景觀設計教學實踐中科學地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結構準確、真實、嚴謹、穩(wěn)定；必須學會用結構分析的方法來對待每個形體內(nèi)在構成關系和各個形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強調(diào)構圖訓練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設計手繪表現(xiàn)圖當然也不例外。城市景觀手繪設計表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強對造型藝術的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過手繪不斷提高自己的藝術素養(yǎng)。景觀手繪表達是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時寥寥幾筆就生動地刻畫出設計構思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設計來詮釋自己的設計和思維。
景觀手繪表現(xiàn)是設計的原點和終點，一個好的景觀設計創(chuàng)意，往往只是設計者最初設計理念的延續(xù)，而手繪則是設計理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設計理念和設計表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設計，自始至終要心無旁騖，全神貫注，整個身心圍繞著設計主題進行創(chuàng)造，這無疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設計作品，一是必須掌握手繪設計的技法，二是必須理解手繪設計的精髓。景觀手繪設計的特點是：能比較直接地傳遞設計理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實際上是沿襲繪畫藝術的精髓，這也正是手繪設計思維培養(yǎng)的魅力所在。實際上，景觀手繪設計產(chǎn)生的某種不確定性使設計表現(xiàn)藝術更加生動，手繪更能體現(xiàn)出設計的靈性。
城市景觀手繪表現(xiàn)是設計作品的語言，這種語言賦予于每一個設計作品中，在設計與表現(xiàn)的教學實踐中強調(diào)：美是手繪設計追求永恒而高尚的目標，對這一目標的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設計表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設計表現(xiàn)對技法的認知和表現(xiàn)思想在實踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術手法將精神和生命注入城市景觀設計形象是手繪設計表現(xiàn)的藝術目標，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設計藝術的燦爛和珍貴價值。
四、城市景觀設計專業(yè)教學中手繪表現(xiàn)設計的運用
在整個城市景觀設計教學實踐過程中，通常采用一種快速表達的形象語言來檢索自己的設計，利用生動簡約的手繪來表達自己的創(chuàng)意，手繪設計就是解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學過程中發(fā)現(xiàn)思維通過手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復，最初的設計構思也隨之愈發(fā)深入和完善。實踐證明，國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設計師和設計大師均精于此道，出色的手繪設計表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。
對于城市景觀設計創(chuàng)作過程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結的每一個階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設計者通過手繪表現(xiàn)自審、自識、推敲來逐步完善。景觀在設計初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對尺度關系，用筆簡化快速記錄。在景觀設計初始階段后，對草圖中選定的方案進行充實，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設計進入中間性階段，而后進入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細部造型、比例尺度關系及構造關系，并用適當?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O計的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運用程序構思中完成的設計及渲染圖必須取決于人的能動性，是心、腦、手的統(tǒng)一運作。目前在國內(nèi)專業(yè)院校的藝術設計專業(yè)教學中，要重視手繪設計實踐運用能力的培養(yǎng)，否則做出的設計方案往往缺乏設計原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設計者往往會出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說：“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。
景觀手繪設計表現(xiàn)運用過程中草圖階段須具備的三要素，景觀設計草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國際設計大師徒手畫的一些設計草圖與以后實施建成的實景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實施設計的藍本。因此，手繪設計草圖要達到真實的運用必須同時具備準確性、生動性、概括性三個要素。第一，準確性。準確形象（包括準確真實的尺度與比例），準確的光影、透視，以尺度恰當?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢在于其“快捷性”。在繁雜的設計過程中如不加取舍、不分主次，追求細節(jié)的表現(xiàn)定會花費過長的時間。雖可能達到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設計的精神所在，達到感染人的效果，因此抓住關鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達到概括性的重要原則。第三，藝術性?？焖俨輬D是一種科學性較強的設計手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術品味的寫實性繪畫藝術創(chuàng)作，但它在藝術上的側(cè)重點有所不同，景觀手繪設計草圖重在結構、造型、比例關系，要求具備準確原則下的生動。所謂的手繪表現(xiàn)設計運用就是把眾多的造型要素在畫面上有機結合起來，并按照總體創(chuàng)意設計所需要的主題，合理地安排在畫面適當?shù)奈恢蒙?，形成既對立又統(tǒng)一的設計意蘊風格，以達到視覺心理上的美感。
五、城市景觀設計專業(yè)教學中手繪表現(xiàn)設計的重要性
城市景觀手繪表現(xiàn)設計最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設計的靈魂。城市景觀手繪設計表達近年來在我國發(fā)展很快，在景觀設計專業(yè)教學中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設計等領域廣泛運用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對細致的手繪直接參與設計方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設計交流中的優(yōu)勢。景觀手繪設計作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設計構想，快速記錄設計靈感，迅速完善和修正設計，可見在城市景觀藝術設計專業(yè)教學過程中手繪表現(xiàn)設計具有重要意義。
景觀手繪設計的表現(xiàn)過程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設計的語言形式，那么具體的筆法技巧就是構成這種語言形式最基本的符號。景觀手繪是設計表現(xiàn)的原點，景觀手繪的繪制過程有助于進一步培養(yǎng)、提高在設計表現(xiàn)方面的能力，提高對景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實變化、主次等關系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設計的表現(xiàn)，而且景觀手繪設計表現(xiàn)作為一種基礎的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設計表現(xiàn)返璞歸真，歸根結底是一種創(chuàng)意的行為，是為設計創(chuàng)意全面表達服務的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設計教學中強調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設計作品的價值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學和設計實踐過程中，必須強化對手繪技能的學習和應用，必須進行正確的設計觀念的教育，使其認識到手繪設計旺盛的生命力。我們必須對傳統(tǒng)的手繪設計作品進行進一步研究，在設計教育實踐活動中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術的精髓，讓景觀手繪設計發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設計教學訓練，無疑是培養(yǎng)學生形象化思考、設計、分析、評價以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
景觀手繪設計作品可以稱為藝術作品，手繪設計藝術具有自身獨特的魅力，是其他畫種無法取代的。藝術是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設計表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動，也是在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化，更是人們對現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學中手繪表現(xiàn)設計具有深遠的意義。
六、結束語
在當今城市化的背景中，景觀設計藝術和城市緊密地結合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構建一個全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設計表現(xiàn)是藝術素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強烈的感染力向人們傳達設計的思想、理念以及情感，景觀手繪設計的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設計教學和實踐過程中，必須強化對手繪設計的學習和應用，對學生進行正確的景觀手繪設計觀念的教育，使其認識到手繪設計的重要性和手繪表現(xiàn)設計旺盛的生命力，加強對傳統(tǒng)的景觀手繪設計作品進行再研究；在景觀設計教學實踐活動中，挖掘景觀手繪設計表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術的精髓，讓手繪設計表現(xiàn)在社會實踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設計藝術手段更加豐富與完善。以城市景觀設計為發(fā)展語境，也將是手繪景觀設計藝術發(fā)展的大趨勢，手繪景觀設計表現(xiàn)藝術也將迎來發(fā)展的真正春天。
參考文獻
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【關鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術 城市景觀 設計空間
隨著時代的進步，人們對裝置藝術的要求也越來越高，數(shù)字媒體的運用使裝置藝術更簡潔、新穎，也使裝置藝術更富有感官體驗感。在資源緊缺的當今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對空間進行設計至關重要。在經(jīng)濟全球化的時代，傳統(tǒng)的技術很難滿足景觀設計中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術的出現(xiàn)讓景觀城市設計變得更豐富。這種新興技術廣泛應用在裝置藝術及景觀設計中，為城市景觀設計開辟了新的路徑。
一、數(shù)字媒體對裝置藝術的影響
（一）互動裝置藝術特點
裝置藝術是對空間對象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶ο蠛涂臻g的呼應和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對于裝置藝術，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進入作品的空間與作品互動。進入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動所有的感官，如觸覺、聽覺、嗅覺感受作品，而不僅是視覺或光學感，所以這被稱為互動裝置藝術。
（二）數(shù)字媒體影響下的互動裝置藝術
數(shù)字媒體互動裝置藝術是以裝置藝術為基礎的新興設計，這種藝術手法采用藝術化的方式對情感和物質(zhì)文化的實體進行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術。綜合人們對數(shù)字媒體藝術和裝置藝術的了解，形成一種新的當代藝術表達形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術形式帶來了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠的影響，藝術創(chuàng)作的語言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結合了現(xiàn)代計算機程序語言技術、影音設備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術品單一的受眾和表達形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動。隨著新媒體藝術在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設計中，充分展示出主題思想和設計內(nèi)涵，使設計更具獨特性和地域特色。裝置設計融入先進的現(xiàn)代技術，緊跟時代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設計，給人們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境。
二、數(shù)字媒體藝術在城市景觀設計中的審美表現(xiàn)
藝術可以給人美的享受，同時也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術以體驗的模式讓觀眾融入虛擬與真實的審美環(huán)境中。
數(shù)字媒體藝術是新興的數(shù)字化的當代藝術形式，也是科技與藝術的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當代藝術形式發(fā)生了巨大的變化，通過現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動態(tài)效果營造的空間氣氛，使人們有視覺和聽覺的雙重感受。這種審美感官體驗的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術審美方式。
任何一種藝術都有其獨特的風格，傳統(tǒng)藝術是單一的審美體驗，而數(shù)字媒體裝置藝術創(chuàng)造了一個與觀眾互動的科技平臺，觀眾可以帶著自己的主觀意識進行互動，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔心是沒有必要的。數(shù)字媒體互動裝置的開放性使得觀眾參與到作品補充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關系，把權威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動，在精神上形成自由的審美形態(tài)。
三、數(shù)字媒體裝置藝術在建筑景觀設計中的應用
在感嘆數(shù)字媒體藝術向全球擴張的同時，可以看到當今數(shù)字媒體藝術廣泛運用在多種領域，以新方式融入在建筑景觀設計。數(shù)字媒體裝置藝術在城市景觀設計中廣泛應用，是景觀設計中不可缺少的節(jié)點，多用于住宅景觀設計、城市廣場和室外公共區(qū)域中。這種開放形式的裝置藝術是城市區(qū)域的標志，很好的豐富了景觀設計的功能和形式。未來城市景觀設計引入數(shù)字媒體藝術將是必然趨勢。
城市景觀設計與人類的發(fā)展息息相關。在這個信息與科技的時代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術氛圍?？萍肌⒚缹W和城市設計理念是景觀設計發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學原動力的核心力量。科學技術是景觀設計發(fā)展的決定性力量。城市景觀設計是以城市背景為參考、以人為本的設計，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎上進行創(chuàng)新設計才能被人們接受。城市景觀設計中加入數(shù)字媒體藝術互動審美體驗，能讓城市的發(fā)展上一個新的臺階。
結語
現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運用和提升，不僅豐富了城市景觀設計的形式，也為其發(fā)展帶來便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術這個新興媒介后，為城市景觀設計融入了綜合性、互動性的新特點，從而成為現(xiàn)代城市景觀設計中新的里程碑。只有在城市景觀設計中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術，才能使城市景觀設計更加具有科學性。
參考文獻：
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關鍵字：城市道路景觀；設計；建議
0 前言
隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，城市道路的功能已漸漸由單一的滿足行走、行車的需求發(fā)展到滿足人們心目中融合政治、經(jīng)濟、文化等諸多方面的多樣化需求。城市道路景觀設計是城市的框架，是城市公共開放空間的一種極具魅力的元素，是城市整體環(huán)境的集中展示和城市歷史文化的集中表達。從功能層面，道路的暢通與否直接影響到一個城市的發(fā)展速度以及居民生活、辦公的便捷性；從觀賞層面，道路景觀是協(xié)調(diào)城市物質(zhì)基礎和生態(tài)基礎的紐帶，是市民們體驗城市生活的最普遍的場所。所以，城市道路景觀的設計對于城市的發(fā)展和居民幸福感的提升具有十分重要的意義。
現(xiàn)如今，我國的城市發(fā)展速度迅猛，交通日益便捷，但道路景觀的設計并不是十分完善，還存在諸多問題。首先，道路的指示標志和功能設施不夠健全，很多城市忽略了路邊的照明設備的設置和維護，為行人及車輛帶來諸多不便。路標和警示牌等提示性設施缺失，給道路交通帶來不良影響。其次，道路綠化斷面布置的不夠合理。一板二帶式、兩板三帶式、三板四帶式等各種形式都有其利弊，如南京市的珠江路采用一板二帶式，利于管理且比較簡單，但在道路寬時遮陰效果欠理想，很多城市沒有采用最優(yōu)的綠化斷面形式。第三，城市道路景觀的設計不夠人性化，忽略了快速行車人的視覺感受，同時，也沒有注重走人行道的行人的安全問題。第四，我國城市的道路景觀雷同度較高，個性不明顯。在同一座城市中，不同街道的可識別度較低，給車輛和行人帶來了認知方面的不便。
1 城市道路景觀設計的建議
1.1遵循整體性、生態(tài)性和功能性原則
路旁的指示標志要與道路以及路邊建筑在結構尺寸、色彩、形狀上保持均衡和呼應，形成一個完美的整體，在不破壞自然景觀的基礎上，給人以最大的方便和美的享受。特別應重視照明設備，保證夜間街道的美觀以及行車安全。照明設備還應經(jīng)常維護，充分發(fā)揮其應有功能，而非擺設。指示性的路標應隨著城市日新月異的發(fā)展而隨時更新，如京滬高鐵沿線的城市因高鐵站建設的離市區(qū)較遠，應加強對車輛的合理引導。
1.2選擇最優(yōu)的城市道路綠化斷面布置形式
各種形式的優(yōu)劣對比如下表：
道路綠化幾乎是道路環(huán)境中最重要的景觀因素，道路綠化的形狀直接關系到人們對一個城市的最初印象，可以說，綠化帶的形式在一定程度上代表了整個城市的面貌，線性綠化帶筆直而悠長，塊狀綠化帶集聚而精美，參差交錯的綠化帶有活潑生機之美感。另應注意，綠化情況要與街道上的建筑、管理設施以及地下管道配合妥當，避免植物遮蔽司機視線，防止植物遮蔽必要的警示牌，還應定期修剪茂盛的樹木，以防分枝點過低而刮傷比較高大的車輛。
1.3要具有人性化
商業(yè)步行街一般位于市中心，集大型商場、超市、娛樂場所為一體，在這種性質(zhì)的道路上，應以步行者的視覺特性為主，照顧他們對于景觀的觀賞性，多設置靜態(tài)園林式的空間意象，若種植過多過密的高大植被，就喧賓奪主，掩蓋了商業(yè)街的休閑購物色彩。濱水景觀道路是城市中臨河、臨海等水邊的道路，與自然環(huán)境結合緊密，空間開闊，應遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，保持生態(tài)平衡，注意防洪排水。而在交通干道、機動車道，其景觀設計要充分考慮快速行車者的視覺特性，以人為本，種植能幫助降溫、凈化空氣、減少噪音的喬木。
1.4要突出本土特色，結合當?shù)貧v史文化和環(huán)境特點
首先，城市道路的綠地建設應考慮到不同城市自身的土壤條件、氣候條件以及養(yǎng)護水平等因素，因地制宜。有些城市歷史悠久，但土壤成分因比較復雜而不太適合植物的生長，遂少種植為佳；還有些城市對于花草的養(yǎng)護管理水平有所欠缺，在設計時因兼顧其實施性。其次，每個城市都應選擇具有象征意義的植物進行大力栽培，如各地的市花、市樹，使當?shù)厥忻裼^賞時倍感親切，外地人在游覽時也能感受到撲面而來的濃郁地方特色。像濟南市“戶戶垂柳”、南方很多城市的棕櫚樹等都是成功的道路景觀設計范例。再者，同一城市中的不同道路的景觀也要有變化。綠地要與道路上的其他街景相得益彰，與沿街建筑緊密結合，在保持連續(xù)性的基礎上，突出每條街道的特色。例如，蘇州的老城區(qū)的道路景觀設計要突出江南水鄉(xiāng)的溫婉特色，而工業(yè)園區(qū)在保持江南整體風貌的基礎上，其設計可以更加具有現(xiàn)代感和時代性。
2 總結
總之，優(yōu)美的道路景觀是一個城市精神內(nèi)涵的體現(xiàn)，設計者應立足生態(tài)、整體、功能三位一體的原則，創(chuàng)造出人與自然和諧發(fā)展的景觀，讓城市變得更美好。本文具體討論的這四種景觀設計建議，為城市的景觀發(fā)展奠定了一定的理論基礎。
參考文獻
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關鍵詞：城市園林；規(guī)劃設計；景觀建設
隨著城市功能的逐步健全，以公園、綠化廣場、生態(tài)廊道、市郊風景區(qū)等愈加成為城市的現(xiàn)代標志，成為提升城市環(huán)境質(zhì)量、改善生活品質(zhì)和滿足文化追求的必然途徑，城市園林生態(tài)、景觀、文化、休憩和減災避險的功能定位逐步被業(yè)內(nèi)認同。
1 城市園林概念
環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可概括為人工景觀和自然景觀兩大類。人工景觀諸如建筑物，構筑物及街道、廣場、駁岸等；自然景觀包括大自然景觀和人造自然景觀，城市景觀的普遍問題是過于人工化。園林構成因素中面積最大的是綠色植物。惟綠色植物，既可與山水自然景觀親和，又可與人工建筑物親和，并可有效地綜合生態(tài)環(huán)境與景觀兩方面來隔離過于密集的建筑景觀。
2 園林規(guī)劃設計考慮因素
園林綠化應考慮綠化的功能。不論是廠區(qū)綠化、校園環(huán)境、公園綠化，還是街道綠化，其主要功能均不同。提高國林綠化的藝術品味。高品味的園林綠化是一幅美麗的立體圖畫，不僅有點線面的合理運用，還要有四季特色的變化，它是巧奪天工的人造大自然的再現(xiàn)，使人在其中有融于大自然之感，有較高的藝術水平。
應考慮歷史文化內(nèi)涵。將自然與歷史文化緊密聯(lián)系，是人造景點應注意的，能否畫龍點睛，使歷史人文景觀與周圍環(huán)境或其他方面協(xié)調(diào)，并符合人們的審美情操及心理要求，要經(jīng)充分論證才有說服力，被人們所接受，景點宜恰到好處，忌貪多、太雜。
對短中長期各項綠化指標進行認真計算。包括綠化理蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置、保持水土、有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象，使草坪與樹林相得益彰。
不同設計方案的園林綠化，建設成本和維護管理費用不盡相同，很多本是比較好的規(guī)劃設計，由于建設成本和建成后維護管理費用超過單位經(jīng)濟實力，只有低水平維護，最后觀賞效果不理想，很多應有的功能喪失，所以在設計時對植物根據(jù)性狀的合理選用，論證其管理費用高低，有利于綠化單位更好地達到綠化效果。
3 園林規(guī)劃景觀設計方法
3.1植物配置與植物造景 植物配置和植物造景就是在園林設計中合理地利用各種植物創(chuàng)造出優(yōu)美舒適的植物景觀，這些植物景觀與其他園林景觀一起構成一個優(yōu)美舒適的生態(tài)環(huán)境，以滿足人們對良性生態(tài)的需求。
3.1.1植物景觀帶來精神審美 植物景觀是園林設計的中心，植物景觀設計的好壞是最終評價園林設計質(zhì)量的標準之一。植物是自然景觀的標示性元素，同時也是反映自然景觀類型的代表性元素，它們在不同的時節(jié)表現(xiàn)出不同的形態(tài)與色澤，可以帶給人不同的美學感受。每個人都有奔向大自然的欲望，植物是大自然最具代表性的元素，園林設計中的植物景觀不僅可以給人以各種美的感受，還會讓人感受到大自然的氣息，這對于久居城市的人們來說是一個非常重要的精神感受和熏陶。
現(xiàn)代的植物景現(xiàn)設計是在充分認識自然景觀中植物景觀的形成過程和演變規(guī)律，并順應這一規(guī)律進行植物配置的，因此設計出的植物景觀不僅有很強的視覺效果，還可以營造出適應當?shù)刈匀粭l件、具有自我更新能力、體現(xiàn)當?shù)刈匀痪坝^風貌的植物類型，塑造出一個優(yōu)雅舒適的自然環(huán)境，讓置身其中的人得到美的享受。
3.1.2植物景觀三大功能 植物在園林設計中有三大功能，分別是建造功能、環(huán)境功能和觀賞功能。植物的建造功能是指植物可以創(chuàng)造景觀空間，建造植物景觀。在園林設計過程中對于植物的合理運用，可以建造出形態(tài)各異、有著極高觀賞性和藝術性的植物景觀。環(huán)境功能是指植物能影響空氣質(zhì)量，防治水土流失，涵養(yǎng)水源，調(diào)節(jié)氣候。園林設計中，植物景觀與其他各類景觀比起來，其有著更大的生態(tài)學價值，它可以提高空氣質(zhì)量，改變園林中的小氣候，給人們以舒適、愜意的感受。觀賞功能即是因植物的大小、形態(tài)、色彩和質(zhì)地等特征能充當景觀中的視線焦點，即植物因外表特征而發(fā)揮其觀賞功能。
關鍵詞：城市環(huán)境藝術；“生態(tài)設計”；可持續(xù)發(fā)展
0前言
進入21世紀之后，由于我國城市的快速發(fā)展建設，城市對人們居住環(huán)境造成了嚴重影響，因此環(huán)境藝術設計在城市改造過程中就顯得尤為重要。城市化發(fā)展建設過程中，對城市自然環(huán)境也造成了嚴重影響。因此，城市環(huán)境藝術設計過程中，開始逐漸樹立綠色觀念。人們一直希望能夠親近自然環(huán)境，充分尊重自然規(guī)律。經(jīng)過筆者的多年分析研究后發(fā)現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展的基礎戰(zhàn)略，“生態(tài)設計”在城市環(huán)境藝術設計中的應用，也是設計領域可持續(xù)發(fā)展的主要體現(xiàn)。
1簡析生態(tài)環(huán)境藝術的基本概念
對生態(tài)環(huán)境藝術的特征，可以從廣義及狹義層面對生態(tài)環(huán)境藝術定義進行分析研究。從廣義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術實際上就是城市在發(fā)展過程中，所開展的環(huán)境藝術工作；從狹義層面來說，生態(tài)環(huán)境藝術主要表示對生態(tài)環(huán)境進行藝術化設計。環(huán)境藝術實際上是設計領域內(nèi)的邊緣性學科，它包含多門學科內(nèi)容，如人文、地理、建筑等學科。環(huán)境藝術實際上就是將精神生活與物質(zhì)生活相結合而形成的多樣化的空間效果。我國城市現(xiàn)代化發(fā)展建設過程中，已經(jīng)開始逐漸建設花園城市，并積極吸收發(fā)達國家在城市建設中取得的經(jīng)驗，同時結合我國城市自身建設的特征，進而有效提高生態(tài)環(huán)境藝術設計的質(zhì)量。環(huán)境藝術在設計過程中，需要遵守自然規(guī)則，按照社會發(fā)展慣性，保證環(huán)境藝術合理性，做到以人為本，充分強調(diào)環(huán)境藝術內(nèi)具有的人文理念，尊重自然變化，尊重社會發(fā)展規(guī)律。［1］
2城市生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)劃
2.1制定生態(tài)環(huán)境建設的總體目標
第一，拓展學科領域。城市化發(fā)展建設過程中，生態(tài)城市一直是主要研究課題，尤其是我國在落實可持續(xù)發(fā)展理念之后，對生態(tài)城市建設就越發(fā)關注。環(huán)境藝術設計屬于全新學科，包含多方面的專業(yè)知識，與可持續(xù)發(fā)展理念之間有著緊密聯(lián)系。城市在進行規(guī)劃建設過程中，都需要環(huán)境設計人員參與其中，環(huán)境藝術設計質(zhì)量直接決定了城市現(xiàn)代化的發(fā)展水平。構建生態(tài)城市，需要借助統(tǒng)一生態(tài)環(huán)境作為輔助。我國對環(huán)境藝術的研究時間較短，學科需要進一步完善，由于不同學科之間尚未深入結合，所以需要增加學科間的結合，進而推動生態(tài)環(huán)境建設。第二，為構建“和諧城市”提供技術支撐。我國城市化發(fā)展建設過程中，雖然取得了顯著成果，但同時也帶來了一定的消極影響。城市建設取得了豐富的經(jīng)驗，但并沒有系統(tǒng)的結論作為支撐，行政決策在制定上面也沒有理論作為保證。城市環(huán)境藝術設計要以生態(tài)美學為引導，建設生態(tài)環(huán)境，從而為人們提供良好的居住環(huán)境。
2.2有序規(guī)劃城市的生態(tài)空間
城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在規(guī)劃過程中，需要以城市發(fā)展戰(zhàn)略作為指導核心，并與城市建設趨勢相一致。城市生態(tài)空間規(guī)劃主要可以劃分為三個層次，分別為城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃、綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃、環(huán)境設計。這三個層次具有的功能及性質(zhì)不同，所呈現(xiàn)出來的人文風貌也存在一定差別。在對城市生態(tài)綠色空間進行規(guī)劃的過程中，從空間層面來說，需要從用地、空間、組織層面上進行規(guī)劃，對環(huán)境效益與空間實現(xiàn)綜合分析研究，構建系統(tǒng)化的空間系統(tǒng)。城市生態(tài)空間包含城市內(nèi)居住小區(qū)、廣場、地帶等區(qū)域。在對城市空間環(huán)境功能規(guī)劃過程中，主要可以從空間環(huán)境功能的四方面進行規(guī)劃，分別為生態(tài)效能、活動利用類型、人流、文化藝術表達，進而對城市內(nèi)不同層次空間進行合理劃分。綠化規(guī)劃，城市空間綠色規(guī)劃過程中，主要是按照城市不同空間功能及生態(tài)標準，對不同空間綠化指標進行確定。綠化指標主要包含四方面的數(shù)值，分別為郁閉度、葉面系數(shù)、綠化覆蓋率與綠地率。在綠化規(guī)劃過程中，需要對不同空間特點進行規(guī)定。城市生態(tài)環(huán)境空間有序規(guī)劃的過程中，需要提高對城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)關系的關注程度，需要有效調(diào)節(jié)城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)之間的矛盾，進而保證郊區(qū)與城區(qū)的和諧發(fā)展，并從空間層次上調(diào)整區(qū)域關系，保證人口的合理流動，從而對城市生態(tài)環(huán)境空間序列進行合理規(guī)劃。［2］
3我國城市環(huán)境藝術設計工作的發(fā)展現(xiàn)狀
近幾年，研究人員對城市環(huán)境藝術進行了大量分析研究，雖然城市環(huán)境藝術取得了十分顯著的成果，但其作為一個獨立存在的學科來說，并沒有形成規(guī)范化的行業(yè)標準，城市環(huán)境藝術設計工程尚未構建規(guī)范化的行為規(guī)范。城市環(huán)境藝術設計工程在開展過程中并沒有專業(yè)的科學理論進行指導，城市環(huán)境藝術設計還處于初始發(fā)展階段。城市環(huán)境藝術設計主要對象為城市空間與建筑，這樣也就表示城市空間及建筑在合理設計之后，城市公共環(huán)境藝術能夠得到有效保障。
3.1創(chuàng)新意識淡薄，缺少設計特色
不管是位于沿海地區(qū)的城市，還是位于內(nèi)陸地區(qū)的城市，城市環(huán)境屬于何種類別，人們都需要在城市環(huán)境設計的過程中，充分彰顯出城市所具有的歷史底蘊，充分尊重城市的自然生態(tài)環(huán)境。在滿足城市環(huán)境藝術空間的情況下，有效調(diào)節(jié)城市現(xiàn)代化與自然生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，構建多樣化的審美情趣和城市環(huán)境藝術。任何城市都具有自身特色的文化特征，怎樣對城市內(nèi)的文化深入挖掘及創(chuàng)新，這就需要城市環(huán)境藝術設計人員為之努力。為了能夠充分挖掘城市的文化底蘊，有效提高城市環(huán)境藝術設計質(zhì)量，就需要在城市環(huán)境藝術設計過程中與本地文化特征相結合，提高對城市人文歷史的了解情況，對城市傳統(tǒng)民族精神進行宣傳，弘揚城市的人文歷史，有效提高城市環(huán)境藝術設計的質(zhì)量。按照我國現(xiàn)階段城市環(huán)境藝術設計的情況，城市環(huán)境藝術整體設計效果并不理想，大部分城市環(huán)境藝術內(nèi)作品藝術性十分低下，大部分作品基本上都屬于模仿或是克隆，視覺效果十分低下，對城市環(huán)境藝術設計質(zhì)量造成了嚴重影響，可以說是城市環(huán)境藝術設計內(nèi)的敗筆，嚴重浪費了城市環(huán)境藝術在物力及財力上的投入，加劇了城市用地緊張的局面。［3］
3.2商業(yè)宣傳過度，缺乏“生態(tài)設計”理念
城市環(huán)境藝術設計在發(fā)展建設過程中，存在過于商業(yè)化的宣傳情況，進而出現(xiàn)了視覺污染問題。視覺污染主要表示城市環(huán)境內(nèi)視覺信息數(shù)量超過人們所能夠承受的范圍，同時信息雜亂無章，人們在長期觀看之后，容易產(chǎn)生視覺疲勞或者是眩目情況，導致心情十分沉重及壓抑。視覺污染已經(jīng)成為城市環(huán)境藝術發(fā)展的主要限制因素。人們視野內(nèi)視覺元素十分雜亂煩瑣，非常容易出現(xiàn)視覺疲勞的情況。比如，人們喜歡紅色，雖然紅色代表喜慶及熱烈，具有良好的視覺沖效果，但如果城市大街小巷內(nèi)全部都是紅色，應用數(shù)量超出人們視野所能承受的范圍人們就會感到錯亂，心情就會變得煩躁不安。和視覺污染相比較，城市視覺環(huán)境藝術在藝術形式上，并沒有發(fā)生顯著的變化，城市視覺環(huán)境藝術形式過于單一。城市視覺環(huán)境藝術過于簡單、無創(chuàng)意，同樣會造成人們出現(xiàn)心情不暢的情況。在人們的傳統(tǒng)概念內(nèi)，電話亭都應該是不銹鋼及有機玻璃的造型，但是在西湖的公共電話亭，其確實是經(jīng)典的設計方式，并通過與西湖文化相聯(lián)系，成功的將現(xiàn)代文化與古典文化有效結合起來，形成了獨具西湖特色的電話亭。［4］
4實現(xiàn)生態(tài)城市環(huán)境藝術設計的途徑
城市環(huán)境藝術可持續(xù)發(fā)展建設，應該是城市建設的最終目標，同時也是落實我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心概念。生態(tài)城市環(huán)境藝術在設計過程中，需要保證城市環(huán)境和諧，構建良好的文化底蘊，雅俗共賞，具有美學功能，進而才能保證生態(tài)城市環(huán)境藝術的質(zhì)量。生態(tài)城市環(huán)境藝術設計的過程，可以從以下幾個方面入手：
4.1保障人與資源的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容中，最為重要的一個思想就是“天人合一”?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想核心就是保證人與自然和諧共處，保障人與資源協(xié)調(diào)發(fā)展?！疤烊撕弦弧钡恼軐W思想理念能夠充分表現(xiàn)出我國古代勞動人民對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)資源秉持的態(tài)度。在我國古代時期，人與自然資源之間的關系并不是人需要征服自然，也并不是屈服與自然，而是與自然和諧共處。也就是說，人雖然在利用生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的資源，但是資源應用數(shù)量需要控制在自然所能承受的范圍之內(nèi)，為自然提供了充分的緩解之后，進而讓人與資源成為一個整體，和諧共處，相互依存。人在日常生活的發(fā)展過程中，需要將自身看作生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的組成部分，與自然系統(tǒng)積極溝通交流，對資源的利用效率合理掌控，緩解人與資源之間存在的矛盾。人們在利用資源的過程中，主要是應用不可再生資源，但是自然系統(tǒng)內(nèi)所擁有的不可再生資源數(shù)量畢竟是有限的，人們要想可持續(xù)發(fā)展建設，就需要合理利用不可再生資源，嚴禁出現(xiàn)過度開采資源的情況，以此推動人類的可持續(xù)發(fā)展。［5］我國古代城市的景觀在設計過程中，設計人員經(jīng)常利用自然景觀進行設計，所利用的資源數(shù)量也十分有限，城市景觀基本上都是傳統(tǒng)景觀，在這種城市景觀的設計理念之后，城市景觀設計對象也就不再是普通社會大眾，也不是抽象層面的人民，更多的是按照少數(shù)人群的需求，對城市景觀進行設計。因此，按照我國城市景觀設計歷程來講，現(xiàn)代城市景觀設計雖然從傳統(tǒng)的設計概念內(nèi)脫離出來，但是又被進入到了另一個觀念之中。在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展建設，人們已經(jīng)不滿足于日常的居住需求，更加關注精神層面的需求。在這種情況下，城市環(huán)境藝術在設計過程中，就需要按照人們的實際需求，為其提供個性化的城市生態(tài)環(huán)境設計?，F(xiàn)代城市環(huán)境在設計過程中，并不是為少數(shù)人群的需求進行設計，也不是按照設計人員自身的意愿進行設計，而是應該按照城市內(nèi)所生活的全部人群進行設計，如男人、女人、大人、兒童、老人等，滿足不同類型的人們在日常生活及工作過程中對城市環(huán)境的實際需求。［6］生態(tài)城市環(huán)境藝術在設計過程中，需要以“天人合一”的觀念作為核心，在為人們提供良好的城市生態(tài)環(huán)境的情況下，降低生態(tài)城市能源利用數(shù)量，減少能源消耗，進而推動城市的可持續(xù)發(fā)展建設。人與資源之間實際上一直都是十分矛盾的存在，保證人與資源的和諧發(fā)展，實際上就是最大限度地緩解人與資源之間的矛盾，延長能源的應用時間，進而推動我國經(jīng)濟的長久發(fā)展建設，落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
4.2堅持遵循可持續(xù)發(fā)展的基本原則
在改革開放之后，我國社會經(jīng)濟快地速發(fā)展建設。雖然社會經(jīng)濟建設取得了十分顯著的成果，但經(jīng)濟快速發(fā)展建設之后也帶來了環(huán)境問題，導致能源越發(fā)緊張。為了能夠推動經(jīng)濟建設的長久發(fā)展，我國正式制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實際上就是在不損害子孫后代求發(fā)展的情況下，滿足現(xiàn)代人對生活品質(zhì)的需求。構建生態(tài)城市，實際上就是“為人”，有效調(diào)節(jié)人與城市環(huán)境之間的矛盾，為人們提供完善的生態(tài)體系，在滿足當代人實際需求的情況下，延長能源應用的時間。生態(tài)城市環(huán)境藝術設計與可持續(xù)發(fā)展觀念結合的過程中，要以人為本，充分尊重人，認識到人在生態(tài)城市內(nèi)的作用，不斷提高人們的生存質(zhì)量，同時保證子孫后代具有充足的能源。隨著人們文化水平的不斷提高，教育的逐漸普及，科學技術水平的不斷提高，在這種情況下，人們審美能力也在不斷提高，對藝術的需求也越加嚴苛，這就需要城市環(huán)境藝術在設計過程中，要不斷提高思想文化內(nèi)涵與品味，保證思想文化內(nèi)涵與品味和人們的藝術品味相同，進而滿足人們精神世界的需求。生態(tài)城市環(huán)境藝術設計與可持續(xù)發(fā)展觀念相結合，在提高生態(tài)城市環(huán)境設計質(zhì)量的情況下，對后人的發(fā)展也具有重要作用，可以保證后人在生活過程中也具有充足的資源。所以，城市環(huán)境藝術設計過程中，需要遵守“以人為本”的原則，以可持續(xù)發(fā)展理念作為指導理念，有效的將生態(tài)、美學、整體、本土相結合，在保證城市環(huán)境藝術與美學觀念相一致的情況下，與本土地區(qū)的城市發(fā)展趨勢相結合，充分彰顯出城市潛在的文化底蘊，最大限度地保證城市環(huán)境藝術符合社會大眾審美，從而推動城市環(huán)境藝術的發(fā)展，提高城市環(huán)境藝術的設計質(zhì)量。
4.3景觀設計與生態(tài)理念結合
發(fā)達國家在城市化發(fā)展建設過程中，經(jīng)歷了成功與失敗?，F(xiàn)階段，發(fā)達國家在城市化建設過程中，已經(jīng)能夠有效的將城市與自然相結合，讓城市依賴于自然，有效調(diào)節(jié)城市與自然之間的矛盾，從而早推動城市發(fā)展建設的過程中，保證子孫后代也能夠具有充足的能源應用。城市雖然在快速的發(fā)展建設，人們生活水平也在不斷提高，但是自然景觀并沒有遭受到破壞，城市已經(jīng)最大限度地與自然相結合，成為了一個緊密結合的整體，自然景觀存在于城市的各個位置。這種景觀設置方式，能夠讓人們在日常繁重的工作壓力下，具有休閑場所，從喧鬧繁華的城市生活內(nèi)脫離出來，凈化人們的心靈，緩解人們壓抑及喧鬧的情緒，使人們心情變得舒爽。現(xiàn)階段，大部分國家的城市化發(fā)展建設過程中，綠地面積數(shù)量基本上都已經(jīng)超過30%，但部分國家綠地面積卻呈現(xiàn)不斷減少的態(tài)勢。由于人們過于追求經(jīng)濟效益，導致綠地面積與經(jīng)濟建設之間的矛盾越發(fā)嚴峻。為了能夠緩解城市經(jīng)濟建設與綠地面積之間的矛盾，美國政府部門在1988年正式提出了“地球解放”計劃。在“地球解放”計劃內(nèi)，主要要求就是提高城市內(nèi)綠地面積覆蓋率，城市綠地面積覆蓋率必須超過60%。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展建設，人們逐漸認識到生態(tài)環(huán)境的重要性，進而一同參與到“地球解放”計劃內(nèi)。我國經(jīng)濟建設的過程中，在陸地面積上投入了大量精力，在景觀設計上結合了生態(tài)設計理念?，F(xiàn)階段，城市綠地面積覆蓋率已經(jīng)顯著提高，景觀設計與生態(tài)理念之間的結合已經(jīng)較為完善。雖然景觀設計與生態(tài)理念結合已經(jīng)十分完善，但是還存在著一些不足之處?，F(xiàn)代城市環(huán)境藝術設計在今后的發(fā)展建設過程中，會越發(fā)注重人性化與生態(tài)化建設。城市環(huán)境在設計過程中，需要充分遵守自然規(guī)則，建筑行業(yè)也需要保護自然環(huán)境?，F(xiàn)階段，大部分建筑工程地點接近山水，通過山水對建筑依托。建筑與自然景觀相互依托，相互陪襯，為人們提供了優(yōu)美的居住環(huán)境，保證了人與環(huán)境相一致。城市與建筑物在任何環(huán)境之下，都可以借助周圍的自然條件，為人們營造宜人的環(huán)境，最大限度地保證城市環(huán)境效果。但是在現(xiàn)代技術的輔助之下，建筑工程經(jīng)常破壞自然環(huán)境，因為過于追求眼前效益，而導致生態(tài)的破壞十分嚴重。在這樣的情況下，景觀設計與生態(tài)理念之間應該緊密結合，以此解決城市環(huán)境設計中存在的問題。
5結語
城市作為人們居住的地點，與城市自然化程度對人們居住環(huán)境之間有著緊密關聯(lián)。城市環(huán)境藝術作為系統(tǒng)性工程，能夠有效調(diào)解城市建設與自然系統(tǒng)之間的矛盾，能夠?qū)θ祟愋袨檫M行引導，進而選擇一種合適的人類生存形式。環(huán)境藝術設計質(zhì)量直接決定著人們的生活質(zhì)量，所以環(huán)境藝術設計需要與“生態(tài)設計”相結合，進而對現(xiàn)代城市建設進行引導。
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摘要：戰(zhàn)略成本管理的研究與應用可以使企業(yè)管理能動地適應和處理它與環(huán)境之間的相互促進、相互制約的辯證統(tǒng)一關系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當前利益服從長遠利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來減少環(huán)境對企業(yè)的不利影響，從而更好地實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營和發(fā)展的戰(zhàn)略目標。
關鍵詞：戰(zhàn)略成本管理 社會經(jīng)濟 現(xiàn)實意義
中圖分類號：F045.33 文獻標識碼：A 文章編號：
一、戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)涵和特點 戰(zhàn)略成本管理指管理人員運用專門方法提供企業(yè)本身及其競爭對手的分析資料，幫助管理者形成和評價企業(yè)戰(zhàn)略，從而創(chuàng)造競爭優(yōu)勢，以達到企業(yè)有效地適應外部持續(xù)變化的環(huán)境的目的。戰(zhàn)略成本管理的首要任務是關注成本戰(zhàn)略空間、過程、業(yè)績，可表述為“不同戰(zhàn)略選擇下如何組織成本管理”。即將成本信息貫穿于戰(zhàn)略管理整個循環(huán)過程之中，通過對公司成本結構、成本行為的全面了解、控制與改善，尋求長久的競爭優(yōu)勢。正如波特所講的取得“成本優(yōu)勢”（Porter，1985）。成本優(yōu)勢是戰(zhàn)略成本管理的核心。而傳統(tǒng)的成本管理是要實現(xiàn)“降低成本”。不難看出，“降低成本”與“成本優(yōu)勢”是兩個有著不同內(nèi)涵的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別。通過分析比較傳統(tǒng)成本管理和戰(zhàn)略成本管理，可以總結出戰(zhàn)略成本管理的特點： 1.長期性。戰(zhàn)略成本管理的宗旨，是為了取得長期持久的競爭優(yōu)勢，以便企業(yè)長期生存和發(fā)展，立足于長遠的戰(zhàn)略目標。而傳統(tǒng)的成本管理則立足于短期的成本管理，而未從長遠的持續(xù)地降低成本的策略上考慮，屬于戰(zhàn)術性的成本管理。比如企業(yè)進行人工成本管理，按“降低成本”，企業(yè)宜雇傭年齡相對較大、技術熟練程度高的員工以便降低人工成本。以“成本優(yōu)勢”標準衡量，企業(yè)宜從長遠出發(fā)雇傭?qū)δ贻p、文化程度高的員工，利用學習曲線，以獲得較長時期的成本優(yōu)勢。 2.全局性。戰(zhàn)略成本管理以企業(yè)的全局為對象，根據(jù)企業(yè)總體發(fā)展戰(zhàn)略而制定的。它把企業(yè)內(nèi)部結構和外部環(huán)境綜合起來，企業(yè)的價值鏈貫穿于企業(yè)內(nèi)部自身價值創(chuàng)造作業(yè)和企業(yè)外部價值轉(zhuǎn)移作業(yè)的二維空間，價值鏈不同于價值增值，它是更廣闊的外在于企業(yè)的價值系統(tǒng)鏈，企業(yè)不過是整個價值創(chuàng)造作業(yè)全部鏈節(jié)中的一部分，一個鏈節(jié)。因此，戰(zhàn)略成本管理從企業(yè)所處的競爭環(huán)境出發(fā)，其成本管理不僅包括企業(yè)內(nèi)部的價值鏈分析，而且包括競爭對手價值鏈分析和企業(yè)所處行業(yè)的價值鏈分析，從而達到知己知彼，洞察全局的目的，并由此形成價值鏈的各種戰(zhàn)略。而傳統(tǒng)成本管理的“降低成本”則是站在某一企業(yè)的角度，加強成本管理使其成本最低，成本最低并不表明企業(yè)能夠在競爭中獲得成本優(yōu)勢。如為了降低成本，采用代用材料，可能使產(chǎn)品質(zhì)量有所下降。而進行技術改造和更新，可能導致企業(yè)的成本略有上升，但同時可以使產(chǎn)品質(zhì)量大大提高，增加產(chǎn)品的附加值，實現(xiàn)最佳的成本效益比，從而使企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢——成本領先。 3.外延性。戰(zhàn)略成本管理的著眼點是外部環(huán)境，將成本管理外延向前延伸到采購環(huán)節(jié)，乃至研究開發(fā)與設計環(huán)節(jié)，向后還必須考慮售后服務環(huán)節(jié)。既要重視與上游供應商的聯(lián)系，也應重視與下游客戶和經(jīng)銷商的聯(lián)結?？傊瑧哑髽I(yè)成本管理納入整個市場環(huán)境中予以全面考察。只有對企業(yè)所處環(huán)境的正確分析和判斷，才能預測和控制風險，根據(jù)企業(yè)自身的特點，確定和實施正確適當?shù)墓芾響?zhàn)略，把握機遇，主動積極地適應和駕馭外界環(huán)境，在競爭中取得主動，最終實現(xiàn)預定的企業(yè)戰(zhàn)略目標。而傳統(tǒng)成本管理的對象主要是企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)過程，而對企業(yè)的供應與銷售環(huán)節(jié)則考慮不多，對于企業(yè)外部的價值鏈更是視而不見。 4.抗爭性。企業(yè)戰(zhàn)略成本管理的目標——成本優(yōu)勢，是關于企業(yè)在激烈的競爭中如何與競爭對手抗衡的基本競爭戰(zhàn)略之一，同時也是企業(yè)針對來自各方面的許多沖擊、壓力、威脅和困難，迎接這些挑戰(zhàn)的行動方案。它與傳統(tǒng)的較少考慮競爭、挑戰(zhàn)而單純?yōu)榱烁纳破髽I(yè)現(xiàn)狀、增加經(jīng)濟效益的成本管理方法不同。只有當這些成本管理工作與強化企業(yè)競爭力量和迎接挑戰(zhàn)直接相關、具有戰(zhàn)略意義時，才能構成戰(zhàn)略成本管理的內(nèi)容。正如前文所述，戰(zhàn)略成本管理之所以產(chǎn)生和發(fā)展，就是因為企業(yè)面臨著激烈的競爭、嚴峻的挑戰(zhàn)，企業(yè)推行戰(zhàn)略成本管理就是為了實現(xiàn)成本領先，取得競爭優(yōu)勢，戰(zhàn)勝對手，保證自己的生存和發(fā)展。 二、戰(zhàn)略成本管理的現(xiàn)實意義 戰(zhàn)略成本管理的實質(zhì)是尋求成本優(yōu)勢（或成本領先）。研究和推行戰(zhàn)略成本管理具有很強的現(xiàn)實意義。 1.戰(zhàn)略成本管理的形成和發(fā)展是現(xiàn)代市場經(jīng)濟和競爭的必然結果。前文已述，近二十年來企業(yè)環(huán)境發(fā)生了急劇的變化，全球性競爭日益激烈，為了適應這種競爭的需要，戰(zhàn)略成本管理應運而生。不言而喻，成本是決定企業(yè)產(chǎn)品或勞務在競爭中能否取得份額以及占有多少份額的關鍵因素，而影響競爭成本的核心是企業(yè)的戰(zhàn)略成本，而非傳統(tǒng)的經(jīng)營成本。在戰(zhàn)略成本管理中，波特為我們提出了戰(zhàn)略分析的方法：即首先分析企業(yè)的產(chǎn)品所處的市場生命周期和市場份額等，然后確定其應采取的戰(zhàn)略。對于不同的產(chǎn)品應采取不同的市場戰(zhàn)略，是以產(chǎn)品差異戰(zhàn)略取勝（在成本差距不可能拉大的情況下生產(chǎn)比對手更優(yōu)、更獨特的產(chǎn)品以顯示差異，吸引顧客），還是以成本領先戰(zhàn)略取勝（在產(chǎn)品性能與質(zhì)量不可能會有差別的情況下努力降低成本、降低售價來取得競爭優(yōu)勢）。采取產(chǎn)品差異戰(zhàn)略可以通過培養(yǎng)顧客對品牌的忠誠度，優(yōu)良服務，產(chǎn)品設計等方法實現(xiàn)；而成本領先戰(zhàn)略則可以通過大量生產(chǎn)、學習曲線效應，嚴格的成本控制等方法來實現(xiàn)。 2.戰(zhàn)略成本管理的研究與實施，有利于改善和加強企業(yè)經(jīng)營管理。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，戰(zhàn)略管理在理論研究上已經(jīng)取得了豐碩的成果，國內(nèi)外已出版了許多著作，發(fā)表了許多研究文章。在實踐中，許多大公司設立了諸如“研究開發(fā)部”“戰(zhàn)略研究部”等企業(yè)戰(zhàn)略研究機構，而在實際運用中更多的著眼于戰(zhàn)略等經(jīng)營戰(zhàn)略管理方面，較少涉及戰(zhàn)略成本管理。企業(yè)管理作為一個完善的系統(tǒng)，戰(zhàn)略成本管理是不可或缺部分，如何正確引進和運用戰(zhàn)略成本管理是我國會計管理值得深思的問題。 3.是建立和完善現(xiàn)代成本管理體系，加強企業(yè)成本管理的必然要求?，F(xiàn)代成本管理是企業(yè)全員管理、全過程管理、全環(huán)節(jié)管理和全方位管理，是商品使用價值和商品價值結合的管理，是經(jīng)濟和技術結合的管理。在現(xiàn)代成本管理中，戰(zhàn)略成本管理占有十分重要的地位，它突破了傳統(tǒng)成本管理把成本局限在微觀層面上的研究領域，把重心轉(zhuǎn)向企業(yè)整體戰(zhàn)略這一更為廣闊的研究領域，諸如生產(chǎn)關聯(lián)、采購關聯(lián)、技術關聯(lián)、財務關聯(lián)、競爭對手關聯(lián)中的成本分析等，有利企業(yè)正確地進行成本預測、決策，從而正確地選擇企業(yè)的經(jīng)營戰(zhàn)略，正確處理企業(yè)發(fā)展與加強成本管理的關系，提高企業(yè)整體經(jīng)濟效益。 4.有利于更新成本管理的觀念。在傳統(tǒng)成本管理中，成本管理的目的被歸結為降低成本，節(jié)約成了降低成本的基本手段。不可否認，在成本管理中，節(jié)約作為一種手段是不容置疑的，但它不是唯一的手段，現(xiàn)代成本管理的目的“應該是以盡可能少的成本支出，獲得盡可能多的使用價值，從而為賺取利潤提供盡可能好的基礎”，從而提高成本效益。從戰(zhàn)略成本管理的視角出發(fā)來分析成本管理的這一目標，不難發(fā)現(xiàn)，成本降低是有條件和限度的，在某些情況下控制成本費用，可能會導致產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)效益的下降。如果企業(yè)以較低的成本升幅，而取得更高的使用價值，從而大大提高企業(yè)的經(jīng)濟效益，企業(yè)何樂而不為。企業(yè)在市場上取得競爭優(yōu)勢取決于“以同樣的成本為顧客提供更優(yōu)的使用價值”或“以較低成本提供相同的使用價值”。企業(yè)采用何種成本戰(zhàn)略，取決于企業(yè)整個的經(jīng)營戰(zhàn)略和競爭戰(zhàn)略，成本管理必須為企業(yè)整個經(jīng)營管理服務。
【關鍵詞】遺址；遺址公園；當代城市；景觀設計
1 前言
我國歷史悠久，各朝代的在城市中的歷史遺址是歷史文化名城中的骨骼和精髓，他貫穿于城市的整體發(fā)展，融匯于城市本地市民與外地游客的物質(zhì)精神文化生活。但近年來，隨著工業(yè)化信息化時代的發(fā)展，城市化腳步加快、城市規(guī)模擴張、城市生態(tài)環(huán)境惡化等城市更新發(fā)展的影響，給歷史遺址保護帶來了重重困難。如何保護歷史遺址的精神家園，如何在具體實踐中更好的保護和展示遺址，是本文研究探討遺址公園在城市發(fā)展中的現(xiàn)狀與未來的主要問題。
2 遺址公園選題產(chǎn)生的背景
城市建設用地對歷史遺址用地之間矛盾重重，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)事業(yè)的蒸蒸日上，土地價值不斷膨脹，勢必造成城市建設用地對遺址用地的覬覦，城市遺址保護范圍很難維持維持現(xiàn)狀，更談不上擴大，有些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了城市建設用地侵占遺址用地的現(xiàn)象。
另一方面，城市景觀的發(fā)展與建設越來越成為城市發(fā)展程度的一種體現(xiàn)，人們在城市中對景觀的需求日益增加。我國在不斷滿足人們的需求而加速城市公共空間的建設。城市公園是城市景觀的重要組成部分，對城市面貌及市民生活起著舉足輕重的作用。城市遺址公園模式的產(chǎn)生是人們對文物保護的重視和遺址景觀結合突出城市特色帶動旅游興盛的一種方法。
3 遺址公園的概念
遺址公園是近些年產(chǎn)生的遺址保護發(fā)展模式，關于遺址公園的概念國內(nèi)外并未做出權威的解釋，不同學者也從自身理解的角度給出很多解釋，如陳圣泓將其定義為“遺址公園是指包括與自然和諧之人造物及考古遺址等地區(qū)，并在歷史、藝術以及學術等各方面具有顯著普遍價值基址保留、保護、改造成的公園。遺址公園著重于“址”，因為遺址是世界上獨一無二，不可再生的，強調(diào)將生態(tài)價值與遺址價值相結合，保存、保護是其重點?！盵陳圣泓.工業(yè)遺址公園[J].中國園林,2008,(2)]等等。
4 西安市遺址公園概述
4．1西安市遺址公園簡介
西安古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城。走進西安就如同走進了中國歷史博物館，我國歷史上有周、秦、漢、隋、唐等13個朝代在此建都，保留下來的西周豐鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮遺址是中國乃至世界上人類保留下來最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，除此之外，西安還保留了大小雁塔、鐘鼓樓、曲江池等數(shù)不盡的各類遺址。
現(xiàn)在依托西安遺址建成的城市遺址公園有存在于城市中，均屬于城市遺址類。遺址公園由于主要依托于遺址資源，因此成為一種特殊形式的公園類型，作為歷史文化信息載體的遺址，使公園具有了可持續(xù)發(fā)展性、文化傳承性等特征，這些事其他類型單一的公園所不具備的。
4．2遺址公園保護理念
遺址公園模式是針對遺址保護與利用提出的一種方法，是將遺址保護與公園設計相結合，運用保護、修復、展示等一系列手法，對有效保護下來的遺址進行重新整合、再生，將已發(fā)掘或未發(fā)掘的遺址完整保存在公園的范圍內(nèi)，是目前國內(nèi)外對遺址進行保護、發(fā)掘、研究、展示的較好模式。
遺址公園理念的核心是現(xiàn)場保存展示，即以遺址及其周圍環(huán)境為保存展示的主要內(nèi)容，結合景觀設計，使游客在身臨其境時達到有所觀，有所感有所悟，達到重溫歷史、增長知識、蕩滌心靈的目的，同時又得到休閑娛樂放松的目的。
5西安遺址公園的景觀設計手法總結
5．1遺址公園整體景觀規(guī)劃設計
遺址公園的規(guī)劃設計應充分組中遺址區(qū)域的歷史風貌，規(guī)劃設計的山水格局、整體格調(diào)、植物配置、空間布局、路網(wǎng)設計等都應通過歷史記載、考古研究、文學及藝術繪畫等為依據(jù)。遺址公園的建設應當依托所在的自然地形地貌進行設計，保持其整體性、原真性、完整性。曲江遺址公園在曲江遺址的基礎上進行設計，消失的唐曲江池入睡空駁岸線用碎石鋪地加石樁圍合保護。
5．2遺址公園建筑物的設計表達
5．2．1遺址公園的建建筑物形式及色彩控制
遺址公園中的建筑物多為新建建筑為不顯突兀，保持和諧，烘托歷史文化的氛圍，以仿古為主。如唐慈恩寺遺址公園周邊的商業(yè)建筑均采用大屋頂式，灰瓦朱柱。再如唐大明宮遺址公園由張錦秋先生設計的丹鳳門，利用鋼框架結構支撐，外部還原了丹鳳門的原貌，內(nèi)部做文物展示和遺址參觀平臺。
5．2．2遺址公園的標志性建筑物設計
遺址公園的標志性建筑物一般是遺址展示內(nèi)容的主體，如唐慈恩寺遺址公園的標志性建筑物是大雁塔，也有遺址因為毀壞嚴重而變更標志性建筑物，如唐大明宮遺址原以含元殿為標志，它是大明宮跌宕起伏的，如今含元殿只剩夯土臺基，復原的含元殿成為大明宮遺址公園的入口標志。園林類遺址公園沒有明確的標志性建筑物，以步移景異的園林景觀設計為指導，如曲江遺址公園。
5．3遺址公園的景觀點線面設計
5．3．1景觀構筑物、小品點狀設計
遺址公園的景觀構筑物、小品等是遺址公園的細部展示，如果將其設計得當，起到了烘托歷史場景突出遺址公園文化主題的重要作用，給觀賞者帶來一種回味歷史的感受。如曲江遺址公園中收集了一些民間鼓舞，如道路兩旁的拴馬樁、石凳、石桌、門鼓、石獅等，通過這種點狀的細部小品來突出遺址公園的主題；遺址公園的音響、燈具、座椅、指示牌，甚至垃圾桶的設計恰當都對文化氛圍的渲染也起到了很好的作用；雕塑、文字雕刻是對歷史再現(xiàn)的靜態(tài)表演和影像字幕。
5．3．2道路景觀、序列線狀設計
在以園林景觀為主題的遺址公園道路是參觀者游覽的視覺路線，是構成遺址公園的脈絡骨架，如曲江遺址公園、大唐芙蓉園。道路的鋪裝、沿路景觀視線、道路兩旁綠色植被的設計構成了道路景觀的線性景觀視廊。
在以歷史遺跡為主要內(nèi)容的遺址公園，遺址的原有空間序列構成遺址公園的線性空間，因此在遺址保護和再現(xiàn)展示的過程中應注意其原有線性空間的再現(xiàn)。如唐大明宮遺址公園，原有空間序列為丹鳳門―含元殿―宣政殿―紫宸殿―玄武門―重玄門，就像北京的故宮，每一進院落廣場共同組合成有序的體現(xiàn)禮制思想的宮殿空間。
5．3．3廣場公共空間景觀與文化活動景觀設計
在遺址公園中，廣場的形式多樣，有建筑墻體圍合形成的半封閉、封閉式廣場，有植被圍合形成的開放廣場，也有尺度很大的開闊型廣場；廣場的作用有人流疏散、休閑游憩、文化娛樂等。 廣場的綠地、西面鋪裝、水景、照明、雕塑、小品也都是烘托遺址公園主題設計的。如大唐芙蓉園的紫云樓北廣場是園區(qū)文化活動的場所，廣場前有十三朝古裝游行展示，也有結合廣場前大型水池設計的水幕電影廣場。
5．4遺址公園的濱水景觀設計
大部分遺址公園有濱水景觀的設計，形式也多種多樣，有環(huán)狀護城河的濱水景觀――唐城墻遺址公園，有大面積水面形成靜態(tài)的濱水景觀――曲江遺址公園，有音樂噴泉式的動態(tài)濱水景觀――唐大明宮遺址公園。濱水景觀的設計大都依托遺址原有水景進行，保護了原有遺址的駁岸輪廓，也有根據(jù)景觀設計需要人工水池。濱水景觀是遺址公園的亮點，活力點。
5．5遺址公園的夜間照明設計
根據(jù)筆者的調(diào)查，游覽入園的游客由于觀看夜景需要和游園體力原因會選擇下午3點后入園，晚上8點后出園，這樣白天的景色和夜景盡覽無余。遺址公園的夜間藝術照明主要有輪廓線照明，投射泛光照明，光雕塑、焰火禮花等多種方式。建筑物在夜間更加突出，有的成為夜晚城市的標志物，如唐慈恩寺遺址公園的大雁塔，有的則整個公園都明亮璀璨，如大唐芙蓉園遺址公園。
5．6遺址公園周邊建筑物的天際線控制
現(xiàn)代城市發(fā)展迅速，土地價值不斷上升，導致高層不斷出現(xiàn)，在遺址周邊的土地價值更高，很多人不顧遺址公園的大環(huán)境建造的建筑體量色彩形式都與遺址本身不協(xié)調(diào)，遺址公園周圍的高度不斷增加使得公園相對尺度變小，變成盆景式公園，公園的對景借景條件都不佳。如何平衡遺址公園周邊的天際線與經(jīng)濟發(fā)展的關系是當代社會存在的一個現(xiàn)實問題。
6 小結
目前，國內(nèi)對于遺址保護與利用的研究剛剛起步，對于遺址公園模式的研究還未形成系統(tǒng)的理論，實踐經(jīng)驗也很缺乏。本文通過對西安遺址公園的遺址保護與景觀設計相機和的淺薄探討，以及自己對游覽遺址公園的切身體會，思考遺址公園模式對于遺址保護和城市景觀表現(xiàn)的前景與未來，以實現(xiàn)遺址的文化價值和公園的景觀價值結合的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(References)
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