發(fā)布時(shí)間：2023-08-25 16:54:20
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的古代園林設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】中國；古典園林；設(shè)計(jì)手法；現(xiàn)代園林；融合
我國是園林建造最早的國家，商周時(shí)就已經(jīng)在大規(guī)模的修建園林，當(dāng)時(shí)的園林模型被稱作囿，隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，園林的建設(shè)特色也在發(fā)生著變化，不同地域的造林特點(diǎn)也不同，正是如此，才會形成獨(dú)具特色的中國園林特色，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，這一態(tài)勢也為現(xiàn)代化園林建筑奠定了良好的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代化園林更容易形成自己的特色?；诖耍P者首先分別對我國的古典園林設(shè)計(jì)手法的特色以及現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了對比，而后闡述了中國古典園林設(shè)計(jì)手法對于現(xiàn)代園林的影響。
一、對于中國古典園林以及現(xiàn)代園林的特征分析
1.對于我國古典園林建設(shè)的特色分析
我國古典園林建設(shè)具有諸多的特征，究其根本，無外乎它所涵蓋的種類較多，其中不乏私家園林、皇家園林以及寺廟園林等等，這些園林的種類不同，所以所呈現(xiàn)出的特征也不盡相同。
其一，對于皇家園林的特征分析。正所謂皇家園林，從其概念上就已經(jīng)能體會到它所具備的特征，富麗堂皇、規(guī)模宏大、歷史特征顯著等等，這些皇家園林大多規(guī)模龐大，建筑的主體較高，比如，北京的北海公園以及頤和園等等都是其中的代表，古典園林不僅對施工以及設(shè)計(jì)的要求和手段較高，同時(shí)它們也與其他的園林種類不同，它們還會存在著園中園的現(xiàn)象，同時(shí)，園林的建造初期就會明確主題，而后再針對性的運(yùn)用豐富的建筑對園林進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富園林的形式和內(nèi)容。
其二，對于寺廟園林的特征分析。寺廟園林與其他的園林種類也不同，它更加針對寺廟或是其他具有的地域而建造，這些園林由于其信仰和理念不同，因此，最終的園林特色也不同，也正是由于它們的種類多樣，也對我國古代的園林特色進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，豐富了園林的形勢，促進(jìn)了我國園林的發(fā)展。
二、對于現(xiàn)代園林的特征分析
現(xiàn)代園林與古典園林相比較，更多的是針對社會的發(fā)展和時(shí)代的變遷而建造的園林，進(jìn)而將這些園林特征予以歸納，最終形成了我國獨(dú)具特色的園林形式。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，現(xiàn)代化的園林發(fā)展更具自然、社會、科技以及其他藝術(shù)的特征，促使現(xiàn)代園林的格局也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對現(xiàn)代化的園林特征予以總結(jié)，無外乎兩點(diǎn)，其一就是對園林藝術(shù)、城市建筑以及城設(shè)施等實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，其二則是大多是針對大眾的要求來建造的，更加偏向于顧客的需求。這樣的形勢為現(xiàn)代化園林的建造和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
三、對于古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析
我國的古典園林建造特色大多已經(jīng)被傳承下來，它與現(xiàn)代化的園林建造的特色具有一致性，它的創(chuàng)作方式也對當(dāng)前的園林建造具有重要的助推性作用，在現(xiàn)代化園林建造的過程中，應(yīng)當(dāng)將古典園林的建造特色有效地融入，與時(shí)代的發(fā)展理念相符合，同時(shí)也可以將我國的文化精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。
1.精細(xì)勘探，細(xì)致分析
要想將古典園林的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特色融入到現(xiàn)代化的園林建造中，首先就是要將勘探落實(shí)到實(shí)處，只有將勘探環(huán)節(jié)予以良好的把控，才能使后期的設(shè)計(jì)和建造盡可能的做到因地制宜，進(jìn)而形成獨(dú)特的、適宜的園林建造風(fēng)格。而且在此過程中，還要注意設(shè)計(jì)的效率，不可一味的追尋某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而浪費(fèi)了園林的諸多的建筑材料和場地，無法將節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)處。
2.將情寓于景，凸顯藝術(shù)氣息
在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過程中，要想將古典園林的建造特色實(shí)現(xiàn)有效地融入，就要將古典的園林建造的手段和特色予以切實(shí)的發(fā)掘，不僅如此，還要切實(shí)的將其主題內(nèi)容予以確定，而后分析古典園林建造的表達(dá)方式，進(jìn)而做到將情寓于景，讓人們在欣賞現(xiàn)代化園林的過程中，觀景生情，達(dá)到弘揚(yáng)古典園林的精髓的目的。
3.應(yīng)用古典私家園林的特色，拓展F代化的園林特色
私家園林在建筑的過程中，不僅對住宅花園的特色進(jìn)行了濃縮，同時(shí)它的建筑手法也為園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在私家園林中，可以體會到它特別的韻味和含義，而其中最為關(guān)鍵的就是修養(yǎng)和文藝，這也體現(xiàn)了古代人們所推崇的“雅”的特色，此外，私家園林還具有另一個顯著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一體，人們在游覽了私家園林的景色之后，將會感受它的別致，并在游玩的過程中，體會到私家園林給人帶來的醉人的感受，同時(shí)也會被藝術(shù)的氣息所陶醉和熏染。因此，現(xiàn)代化私家園林建造的過程中，也要將這些古典建筑的特色予以凸顯，而后將二者實(shí)現(xiàn)切實(shí)的結(jié)合，最終形成獨(dú)具特色的私家園林形式。
四、結(jié)束語
綜上所述，現(xiàn)階段，在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)和建造的過程中，要想將園林設(shè)計(jì)和特色有效地凸顯出來，就要不斷地汲取古典原料林的建造優(yōu)勢和表達(dá)手法，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建造的古典化，促使現(xiàn)代化園林建造和古典園林的手法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一和融合，不僅促使當(dāng)前現(xiàn)代化園林建造的發(fā)展，同時(shí)也會將古典園林建造的精髓切實(shí)的弘揚(yáng)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張媛.中國古典私家園林禪境的營造在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新手法[J].科技與創(chuàng)新，2016，12（5）：49.
[2] 謝偉岸.中國古典園林藝術(shù)對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，41（20）：46-46.
[3] 陳宇，涂鈞.中國古典私家園林光影分析――以江南園林為例[J].中國園林，2016，32（6）：117-122.
1中國古典園林景觀的特點(diǎn)
1)使用和造景，具有觀賞和被觀賞的特點(diǎn)。中國古典園林建筑既要滿足各種活動和使用上的要求，又要符合園林景物布局原則，同時(shí)，也要給人們帶來感觀上的愉悅。因此，園林建筑既是物質(zhì)產(chǎn)品，也是藝術(shù)作品，這就要求園林建筑要適合游人在或動或靜中觀景，又要使景色富于變化，達(dá)到移步換景的效果。
2)園景主要是模仿自然。即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。所以，園林中除大量的建筑物外，還要鑿池開山，栽花種樹，用人工仿照自然山水風(fēng)景，或利用古代山水畫為藍(lán)本，參以詩詞的情調(diào)，構(gòu)成許多如詩如畫的景。
3)小中見大的空間效果。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無限空間”?！按蟆焙汀靶 笔窍鄬Φ?，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。
4)巧妙的空間處理手法。在中國的古典園林造園中，與其說是造園，還不如說是建筑的布局和構(gòu)造，因?yàn)榻ㄖ?gòu)成了整個園子，而其他的要素則作為建筑的附屬部分。園林建筑在平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化。中國傳統(tǒng)園林空間處理手法如下:比例協(xié)調(diào)，尺度適應(yīng)，高低變化，錯落有致;既要能很好地運(yùn)用光影明暗的變幻，虛實(shí)的對比，又能將各種空間彼此穿插、滲透，首尾相顧，前后呼應(yīng)，互相因借，此外，還使靜態(tài)空間流動，達(dá)到動、靜結(jié)合。
2古典園林建筑設(shè)計(jì)手法對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響
古典園林建筑以其獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、精湛的技術(shù)手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實(shí)影響著園林整體美觀。
1)形式的現(xiàn)代借用。將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動式的形式語言。使現(xiàn)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。如:蘇州新博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀———飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被科技重新詮釋，并演變成一種奇妙的幾何效果。
2)傳統(tǒng)園林意境的營造。我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強(qiáng)調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。所以，中國傳統(tǒng)園林的所有手法，都是為了表達(dá)各種意境，因此，借用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時(shí)，營造出一定的意境，體現(xiàn)中國文化的神韻，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個建筑的文化品位。例如:位于上海浦東新區(qū)的中心，毗鄰上海新國際博覽中心的“喜瑪拉雅中心”就是將山水園林的意境融入到建筑中去。只不過建筑設(shè)計(jì)理念更加抽象化，只是灌輸了山水園林的精神，就像蘇州園林只是江南文人把江南山水融入自己的家園一樣?！跋铂斃胖行摹背搅宋娜嗽靾@，是用現(xiàn)代建筑直接回歸自然，表現(xiàn)自然，希望讓都市人能生活在自然之中。于是出現(xiàn)了喜瑪拉雅中心最獨(dú)特的“林”的部分。它象征自然，而上面是現(xiàn)代建筑，其上又有一個空中花園，這樣就把園林變得立體了。它的設(shè)計(jì)者磯崎新是在用完全抽象的理念重新解讀人與自然的關(guān)系，從而升華了立體山水園林的概念。喜瑪拉雅中心較高的部分是“林”的兩邊，那仿如古代玉琮造型的正方體，是證大喜瑪拉雅酒店。它們內(nèi)圓外方，象征天與地，柱體中的貫穿孔則傳達(dá)天與地之間的溝通，蘊(yùn)含中國古代“天圓地方”的宇宙觀，這些都融匯著東方哲學(xué)與智慧的創(chuàng)意。
3)古典園林的造景手法在當(dāng)代建筑中的應(yīng)用。景點(diǎn)是園林造景手法之一，園林景點(diǎn)提供游人一個美的環(huán)境，創(chuàng)造一種意境，給游人一種精神享受。以山林、水體、建筑、地面、聲響、天象和氣象等因素為素材，巧運(yùn)匠心、反復(fù)推敲，組織成為優(yōu)美的園林環(huán)境。中國古典園林造景常用的手法有:主景、配景、對景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景。著名建筑師貝聿銘在北京共設(shè)計(jì)了兩幢建筑，北京香山飯店是將中國的江南園林與現(xiàn)代建筑進(jìn)行了完美的嫁接，為此贏得巨大聲譽(yù)。另一個是中國銀行總部大廈的設(shè)計(jì)，它仍然表現(xiàn)出對江南園林的厚愛。中國銀行總部大廈的大堂中央，一方明凈的水池里金魚游動，頑石戲水，大堂兩側(cè)高大的翠竹使庭院增芳;光線從大堂屋頂?shù)牟Ａ齑皟A斜而下，廳內(nèi)圓洞式大門采用簡潔手法，使人感到其特有的東方韻味。
4)古典園林創(chuàng)作思維的運(yùn)用?！巴鈳熢旎械眯脑础?，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應(yīng)是古典園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，師法自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。
關(guān)鍵詞：古典園林手法；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用與對策
Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.
Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures
中圖分類號： TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為目前我國城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。
中國古典園林被譽(yù)為世界園林之母。遠(yuǎn)在周朝，我國就有園林營造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為整個城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點(diǎn)及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。
古典園林手法的總體特點(diǎn)
通常我們所說的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長、分布范圍最廣，是一個博大精深而又源遠(yuǎn)流長的風(fēng)景式園林體系。按照中國園林手法的類別來講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類。
人工山水園林主要是指經(jīng)人工營造后的園林，是指在平地上經(jīng)開鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點(diǎn)綴城市，美化生活環(huán)境的作用。
天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運(yùn)用傳統(tǒng)的堪輿理念，點(diǎn)綴具有宗教、觀景、休憩、地標(biāo)功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點(diǎn)睛的作用。這就是我國眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點(diǎn)點(diǎn)綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。
分析我國古典園林的美學(xué)特征
我國古典點(diǎn)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說的景觀設(shè)計(jì)究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的精髓。
我國古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺、樓、榭、閣等，房屋之間用長廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都各有特色。
在中國古典園林幾千年的營造史中，也總結(jié)出了欲揚(yáng)先抑的空間對比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對不同層次美的追求。
簡述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
總體來講，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)做起：
古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會了創(chuàng)作的個人情趣， 形成了中國古典園林“文人山水園”的精華。我們會感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。
（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
自然始終是園林創(chuàng)作的素材?！巴鈳熢旎械眯脑础?，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。
古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來講，我們在分析古典園林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對于景色、情景和意境主要做以下解釋：
其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體。
其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們在設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。
其三，意境。一旦人們對于情境有所感觸，自己的思緒將會隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。
四、總結(jié)
綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠(yuǎn)園林設(shè)計(jì)的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計(jì)人員，我們要時(shí)常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點(diǎn)，靈活的運(yùn)用于平時(shí)的景觀設(shè)計(jì)工作中去，只有這樣才能達(dá)事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)：
[1] 孫岱巍.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2011，（06X）.
[2] 閆妍.淺談中國古典園林及其在當(dāng)今景觀中的繼承[J].大眾文藝：學(xué)術(shù)版，2011，（4）.
[3] 魏勝林、徐夢螢.中國古典園林宜居環(huán)境和生態(tài)理論與現(xiàn)代生態(tài)住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2010，（19）.
關(guān)鍵詞：古典園林；窗；窗花藝術(shù)；運(yùn)用；創(chuàng)新
人類的藝術(shù)同人類的文化一樣古老，中國現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)要走出自己的路，必須重視傳承。
人們常說建筑是凝固的音樂，正像動人心魄的“古典音樂”一樣，古典建筑的大氣也自讓人心動、敬仰。江南古典園林是古典建筑的一種特別形態(tài)，設(shè)計(jì)師變身空間魔術(shù)師，高低起伏的結(jié)構(gòu)造成“遮與隱”的視覺情趣，使得江南古典園林饒人尋味。藝術(shù)之子曹辛之說“要不斷提高修養(yǎng)”。一個設(shè)計(jì)者，如果只有繪畫技能，沒有廣泛的社會知識，深湛的藝術(shù)修養(yǎng)，不易產(chǎn)生好的設(shè)計(jì)構(gòu)思。我搜集到了廣泛的社會知識，對古典園林欣賞和研究對藝術(shù)修養(yǎng)的提高有了促進(jìn)作用。
一、考察的目的和意義
傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)，是中華文化乃至人類文化寶庫中極其珍貴的財(cái)富?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越重視傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒和傳承。設(shè)計(jì)來自生活，設(shè)計(jì)反映生活，只有從具體的生活方式入手研究設(shè)計(jì)，才能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值與意義。武漢大學(xué)城市設(shè)計(jì)學(xué)院將“藝術(shù)采風(fēng)”課程納入教學(xué)課程，并出版了《藝術(shù)采風(fēng)――中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)考察》，作為高等學(xué)校設(shè)計(jì)類“十二五”規(guī)劃教材。該校通過“藝術(shù)采風(fēng)”這樣的形式讓學(xué)生們對傳統(tǒng)建筑、園林、圖形、器物與家具等進(jìn)行調(diào)查與研究，對傳統(tǒng)造物的風(fēng)格與樣式、機(jī)構(gòu)特征、尺度、材料、色彩與紋樣等觀摩與品評，在這個過程中，感知文化，體驗(yàn)造物，品味藝術(shù)，領(lǐng)略祖國悠久的歷史人文，學(xué)生們開始熱忱追問傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邏輯關(guān)聯(lián)，對提高現(xiàn)代學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)水平有極大的幫助，對設(shè)計(jì)思維的開闊有良好的啟發(fā)作用。
從古典園林探索現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)窗花藝術(shù)，我們要去挖掘，去深究，去探索，去發(fā)現(xiàn)。韋莊的詞作《菩薩蠻》中的“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠?！币痪洌M然展現(xiàn)了江南的無限好風(fēng)光，江南風(fēng)景秀麗，也是我國園林的發(fā)祥地之一。筆者在對江南古典園林探索中吸取了窗花設(shè)計(jì)的精華，歸納和總結(jié)并重新打散組合，進(jìn)行運(yùn)用和創(chuàng)新。
二、窗及窗花藝術(shù)在江南園林設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)
古香古氣的西塘，大大小小的窗，令人眼花繚亂、目不暇接。西塘古鎮(zhèn)的窗有方格、直條等最簡單的結(jié)構(gòu)形式，一排或單一出現(xiàn)；也有帶圖案的，圖案式往往做工復(fù)雜、花樣繁多，一種樣式就有幾十種圖案?；y圖案在花窗上的呈現(xiàn)，使得窗欞密集起來，光線透過密集的窗欞照射進(jìn)來，光亮并不充足，這樣的不明亮反而和一整排小店鋪和諧地融為一體，更加突出了古鎮(zhèn)的古香古氣。
姑蘇城繁華地。蘇州的繁華與其園林的靜謐真的是相得益彰，相映生輝。拙政園是江南園林的典范。植物、建筑、假山、水源，蘇州園林的景觀無一或缺。走在竹籬、茅屋、草堂等景點(diǎn)，在步行中看到各種各樣的窗戶――漏窗、長窗、空窗……各式各樣的窗舉不勝舉。園林建筑，若無精美的各種類型和形態(tài)多變的花窗作連接的話，怕是要索然無味了。蘇州園林的花窗在江南園林中應(yīng)稱得上是典范，在蘇州園林游覽，隨意望去都能看到各式各樣的花窗，若將蘇州園林稱作“花窗博物館”也不為過了。
窗安于半墻之上，是窗戶較多的一種呈現(xiàn)方式，在蘇州古典園林中也較多被運(yùn)用。蘇州的滄浪亭就有多處運(yùn)用，其中以觀翠竹為主題的建筑，就各布置了一排半窗，外面的景色透過半窗映人眼中，使人心曠神怡。半窗也有多種款式，蘇州的拙政園，半窗花樣主要是冰裂紋式，這和建筑功能本身、室內(nèi)陳設(shè)以及匾額之名和主人的喜好有較大關(guān)系。
花窗做成M月狀，在空白的墻上，外來之景像畫一般被圈在“畫框”之中，透過花窗看窗外之人猶如觀賞一幅動態(tài)的畫。站在不同的角度，所看到的“畫框”中的畫與人也不一樣。隨著時(shí)代的變遷，“月洞”也不拘泥于滿輪圓月這種形式了，一般空窗用水磨清磚作邊框。
長窗分類較多，有四扇、六扇、八扇等。扇數(shù)的多少一般主要依據(jù)建筑墻面大小而定，一般在廳、堂、館、軒中布置的較多。長窗的上部分往往窗格通透明亮，采光較好，花紋也有多種形狀，多種寓意，這和古代傳統(tǒng)文化有較大關(guān)系。長窗的花板內(nèi)容也較豐富，有花草、山水、人物、動物等。長窗還有內(nèi)外開向的講究，或里開或外開在不同的建筑中有不同的朝向。
三、窗及窗花藝術(shù)的作用
窗的發(fā)展和窗花藝術(shù)的流傳，是人類文化發(fā)展的一個重要方面。從結(jié)構(gòu)單一到形式多樣，從平面到立體，從功能需求到精神追求，窗的發(fā)展和窗花藝術(shù)的發(fā)展獨(dú)立承載了一定的文化意義。
門窗是劃分室內(nèi)外空間的關(guān)鍵部位，透過窗可以看到外面五彩繽紛的大干世界，表達(dá)人們喜怒哀樂的心情。在園林建筑中門窗的作用尤其重要，園林設(shè)計(jì)中的借景、對景往往要靠窗來完成，同時(shí)花窗的形式多樣，又增添了園林的趣味性和觀賞性，因此窗是園林建筑裝飾與裝修的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。窗作為建筑裝飾的重要部位，對整體建筑的渲染和局部建筑構(gòu)件都具有不可替代的點(diǎn)綴作用，窗既可以用來滿足居室的采光需求，又能通過窗來加強(qiáng)空間變幻的誘惑力，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，窗主要有水平、垂直、落地、天窗以及花格窗等，外窗一般根據(jù)建筑的外立面風(fēng)格設(shè)計(jì)而成，內(nèi)部裝飾窗以及外窗的內(nèi)部裝飾則主要是根據(jù)家居的整體風(fēng)格和主人的喜好完成設(shè)計(jì)裝飾。
窗是居室中最引人關(guān)注的內(nèi)容，它不僅要滿足采光、通風(fēng)、密封等功能需求，也要能通過對窗的裝飾來達(dá)到滿足主人的精神追求。窗在居室中是一個靜態(tài)的物質(zhì)，但帶給主人的是動態(tài)的感受。在我國古文化中，窗既是建筑的表現(xiàn)手法，也是詩情畫意的道具。李漁認(rèn)為，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的借景主要依賴于窗，“開窗莫妙于借景”，借景亦莫妙于窗。李漁認(rèn)為“窗欞與明透為先，欄桿以玲瓏為主”，這樣自然方便于借景。古人如此，今人更是如此，窗要能代表主人的審美情趣，要能達(dá)到理想的延伸和心靈的皈依。
中古代窗花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，一點(diǎn)一滴積累成一種獨(dú)特的文化。古人對門窗獨(dú)特鐘愛，將感情盡情傾瀉在上面，從而使窗花藝術(shù)在建筑藝術(shù)中越來越重要。在古代建筑，尤其是南方住宅，考究的人家，幾乎是無窗不刻，一扇扇精雕細(xì)刻著花草人物故事的窗戶，成了工匠們展示技藝的地方。窗不單單是窗戶，更是一種藝術(shù)，具有了象征和隱喻之意，窗花藝術(shù)是古代歷史文化的一個側(cè)面和縮影，代表了傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，更凸顯了傳統(tǒng)營造技藝的高超水準(zhǔn)。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，窗的形式和花樣簡化很多，不再像古代的那樣繁復(fù)和形式多樣，因此對窗的裝修選材有時(shí)也比較單一。但喜好中式風(fēng)格的現(xiàn)代主人更熱衷去追求傳統(tǒng)文化的元素，花窗便更多地運(yùn)用在了室內(nèi)裝飾中。
四、窗花藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新
隨著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的興起，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在借鑒外來文化及設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)逐漸形成了具有本民族特色的設(shè)計(jì)潮流。越來越多的設(shè)計(jì)者開始重視中國傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素進(jìn)行融合形成新的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)在世界設(shè)計(jì)潮流中充分展現(xiàn)了本民族特色，表現(xiàn)了自己嶄新的面貌，也受到廣大人民群眾的歡迎。
（一）在玄關(guān)隔斷上的運(yùn)用與創(chuàng)新
新中式風(fēng)格在近幾年的室內(nèi)設(shè)計(jì)中頗受歡迎，其中玄關(guān)隔斷在新中式裝修風(fēng)格的設(shè)計(jì)中常常被運(yùn)用。熱衷傳統(tǒng)文化的人們，總也篤信風(fēng)水設(shè)計(jì)，在入門處設(shè)計(jì)玄關(guān)隔斷既起到遮擋效果，又隔而不斷達(dá)到借景的目的，窗花藝術(shù)便是最好的呈現(xiàn)方式。現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)，窗花在玄關(guān)隔斷上的呈現(xiàn)不能是密集的窗格或者窗花，而最主要的應(yīng)該是要達(dá)到“借景”的目的，在若有如無的遮攔的同時(shí)要透過窗格或窗花看到遮攔出的裝修風(fēng)格。有的家庭玄關(guān)設(shè)計(jì)采用傳統(tǒng)紅棕色油漆使得傳統(tǒng)元素更濃郁，有的家庭復(fù)古玄關(guān)板木鑲嵌白色現(xiàn)代窗花展現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。入門處的玄關(guān)往往也兼具鞋柜功能，傳統(tǒng)窗花藝術(shù)在入門玄關(guān)處的運(yùn)用與創(chuàng)新往往達(dá)到了裝飾性和實(shí)用性的雙重效果，所以受到越來越多人的歡迎。
（二）在室內(nèi)裝飾上的運(yùn)用與創(chuàng)新
玄關(guān)隔斷有實(shí)用和裝飾的雙重效果，窗花的作用也是雙重的。除了在玄關(guān)隔斷上的運(yùn)用，窗花在室內(nèi)裝飾上的運(yùn)用也越來越多。
1.在天棚中的運(yùn)用
現(xiàn)代室內(nèi)天棚設(shè)計(jì)中也是最能體現(xiàn)新中式風(fēng)格的地方，天棚可以遮擋梁上部的構(gòu)件，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)多采用吊頂?shù)男问讲⒃O(shè)計(jì)壁燈，將傳統(tǒng)的窗格或窗花簡化運(yùn)用到天棚中，并鋪設(shè)牛皮紙，讓壁燈透過牛皮紙照亮窗花，傳統(tǒng)韻味更濃郁。
2.在墻面上的運(yùn)用
窗花藝術(shù)在墻面上的應(yīng)用，出現(xiàn)最多的地方是在電視背景墻上。電視背景墻是居室設(shè)計(jì)最顯眼的地方，進(jìn)入一個居室內(nèi)，首先映入眼簾的便是電視背景墻。比較常見的裝修是背景墻中間部位貼壁紙，兩側(cè)設(shè)計(jì)窗花，有的窗花設(shè)計(jì)在鏡面玻璃上，站在近處便既可以看到精美的窗花也看到鏡中的自己，更讓人陶醉。也有人將窗花在臥室或者書房的墻面上進(jìn)行運(yùn)用。
3.在地面上的運(yùn)用
窗花元素在地面上的運(yùn)用主要是幾何或者花卉等窗花圖案的運(yùn)用，有的采用石材拼接的方式，通過拼接可以形成多種多樣的圖案內(nèi)容，有的直接在地墊上進(jìn)行體現(xiàn)，傳統(tǒng)窗花的花卉鳥類圖案地墊鋪設(shè)在地面上，都是新中式風(fēng)格裝修的主要體現(xiàn)手法。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì); 中國古典園林; 作用; 傳承發(fā)展
現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，其最基本、最實(shí)質(zhì)的內(nèi)容還是以園林為核心。追根溯源，園林在先，景觀在后。園林經(jīng)過圃—囿—園三個階段的形態(tài)演變，到現(xiàn)代有了新的發(fā)展，有了規(guī)模更大的環(huán)境，包括區(qū)域的、城市的、現(xiàn)代的，綜上加在一起，就形成了我們今天所關(guān)注的景觀。
在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國的園林以善于表現(xiàn)情景交融的自然景色在世界園林中獨(dú)辟蹊徑，對世界園林產(chǎn)生了巨大的影響，直至今日，有增無減。歐美之園林，以剛制柔，以建筑物為中心，園林陪襯。布局亦受阿拉伯對稱和硬直邊的影響，使有機(jī)之體略顯僵化；而日本園林以禪為主干，發(fā)展至今，滲入宗教哲學(xué)色彩甚濃，園用以助靜思，多以靜觀，少為生活之用；獨(dú)中國園林可思可用，可觀可游，既可脫凡俗，又能使游人置身其中而不損園林之神貌。
各個國家和民族之間不同文化的交流是整個世界和各民族發(fā)展的一大動力，可以說，沒有交流就沒有發(fā)展。同樣不同文化背景形成的園林風(fēng)格也可以互相借鑒，但是，沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”在景觀規(guī)劃中必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾，現(xiàn)階段對各種園林風(fēng)格的拿來主義，使得我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒有自己的特色，模仿痕跡嚴(yán)重，而通過分析發(fā)現(xiàn)，這些外來園林風(fēng)格帶來一些副作用恰好能在中國古典園林的精粹中得到解決：
一、景觀設(shè)計(jì)的過于平面化
人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場，完全體會不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會使畫面變化。通過并對景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開合變化、虛實(shí)對比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。
二、景觀設(shè)計(jì)過于孤立
這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來?，F(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過的砂礫覆蓋，引來一些外來的樹木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。
景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個方面的問題：
1. 向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過程。如果是準(zhǔn)備利用開發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會遭到失敗。
2. 要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€人文構(gòu)景既用來觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國園林中所說的“借景”的藝術(shù)手法?！暗镁盁o拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。
三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白
這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒有想到能結(jié)合文化來做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒有生命力，而且也不利于整個城市，整個社會的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國園林中又被詮釋的淋漓盡致。
中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過園主對自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林、植栽設(shè)計(jì)、詩詞意境、
中圖分類號：k928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一、意境的涵義
所謂意境，清王國維有著極好的詮釋：“詩有三境：一曰物境，欲為山水詩，則張泉石云之境，極絕秀者，神之於心，處身於境，視境於心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似；二曰情境，娛樂愁怨,皆張於意而處於身，然后馳思，深得其情；三曰意境，亦張之於意而思之於心，則得其矣”。比如蘇州享有盛名的拙政園，就是取自西晉文人潘岳《閑居賦》中：“此亦拙者之為政也”之句起為園名。其內(nèi)的建筑也頗具文學(xué)性：在以荷香喻人品的“遠(yuǎn)香堂”；有以香草喻性情高傲之意取名的“香洲”；還有蘭雪堂、宜兩亭、澄觀樓、浮翠閣、見山樓等，這些景點(diǎn)名都極力營造出拙政園幽遠(yuǎn)寧靜的意境，細(xì)細(xì)體味便覺余味無窮。
二、古詩詞文化與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)
現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)，在快速的發(fā)展中迷失了自己，一味地追求形式美，摒棄了傳統(tǒng)的詩詞藝術(shù)和古典園林，摒棄了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，做出來的作品大多內(nèi)容空洞，無法讓人回味。
現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)立足于傳統(tǒng)，表現(xiàn)地域文化的特點(diǎn)，將那些美妙優(yōu)雅的文學(xué)元素融入到堆山、理水、疊石、花木、小品中去，這樣的園林才能觸景生情，情境交融，發(fā)人幽思，引人陶醉。
在本項(xiàng)目中借鑒了傳統(tǒng)文化和園林植物的寓意，將中國古典園林的設(shè)計(jì)精髓與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代園林景觀作品。
三、項(xiàng)目概況
灃河位于西安市西部，屬渭河的一級支流，全長70.50公里，流域面積1460平方公里，常年水量豐沛，水質(zhì)優(yōu)美，是長安“八水”之一。秦咸陽、漢長安也位于灃河、渭河交匯處，漢唐時(shí)的昆明池也是引灃河水形成。
四、上位規(guī)劃
灃河新區(qū)全長19公里，共分為三段，從北到南依次為“生態(tài)生活段、城市生活段、自然生活段”。 基地周邊現(xiàn)存多個周、秦、漢代遺址宮城，文化氣息濃厚。
本次設(shè)計(jì)范圍為灃河?xùn)|岸，科技路以北，擬建橡膠壩以南，規(guī)劃面積約2733畝。遵循上位規(guī)劃的架構(gòu)定位，以紅光路為界，北側(cè)體現(xiàn)城市生活，南側(cè)體現(xiàn)自然生活，整體以生態(tài)恢復(fù)為主。
五、植栽設(shè)計(jì)愿景
本項(xiàng)目利用古典園林植物配置方法對現(xiàn)代景觀進(jìn)行景觀營造和意境創(chuàng)設(shè)，找到新的“意境”表達(dá)方式，并倡導(dǎo)野草之美和低碳景觀理念，形成蘆笛紛飛，烏桕成林，更有群魚嬉戲，白鷺照水，水草繁茂，野花爛漫等等，體現(xiàn)一派朝氣蓬勃、生機(jī)盎然的郊野自然生態(tài)的意境景觀。
六、植栽設(shè)計(jì)原則及要點(diǎn)
一）、植栽設(shè)計(jì)原則
1、因地制宜
與城市總體規(guī)劃和土地利用總體規(guī)劃銜接，以三秦文化為積淀，結(jié)合上位規(guī)劃，統(tǒng)籌布局綠色空間。
2、生態(tài)保護(hù)
重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，合理布局各類綠地，最大程度發(fā)揮其生態(tài)功能。
3、適地適樹
根據(jù)植物自身生態(tài)習(xí)性，適地適樹，以適合西安當(dāng)?shù)厣L的鄉(xiāng)土樹種為主，少量引入外來品種，注重生物多樣性。
功能效益
以人為本，充分利用各種園林植物的色、香、姿、聲、韻等方面的觀賞特性，根據(jù)功能需求，合理布置，構(gòu)成觀形、賞色、聞香、聽聲的植物景觀。
藝術(shù)美學(xué)
植物景觀設(shè)計(jì)必須遵循繪畫藝術(shù)和造園藝術(shù)的基本原則，即統(tǒng)一、調(diào)和、 均衡和韻律四大原則。
二）、植栽防洪設(shè)計(jì)
根據(jù)防洪要求及不同防洪水位線，采用分層式的種植帶進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)，從下往上依次為。（如圖一）
第一層：河漫灘濕地，種植水生濕生植物，選擇可耐淹力最強(qiáng)的品種。
第二層：堤內(nèi)疏林草地，種植粗放管理的草本植物和野花組團(tuán)，少量點(diǎn)植耐水濕的喬木，選擇耐淹力較強(qiáng)的品種。
第三層：堤內(nèi)組團(tuán)綠地，種植小面積的喬灌組團(tuán)，豐富植物層次，并不影響泄洪。選擇耐淹力中等的品種。
第四層：堤外綠化帶，采用密林、疏林、組團(tuán)和草坪的有效組合。
七、景點(diǎn)意境營造
根據(jù)古詩詞的意境及西安當(dāng)?shù)氐娜宋牡涔?，結(jié)合建筑和植物布局的特點(diǎn)，從北到南依次分為十個景點(diǎn)。
一）、城市社交公園區(qū)域：以偏城市化樹種為主。
1、紅櫻漫舞：結(jié)合方案的舞臺景觀，樹種以櫻花為主題樹種，形成櫻花漫天飛舞的環(huán)境景觀與社交舞臺交相輝映。――引自（唐?白居易）“小園才種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”。
2、曲溪柳林：以西安當(dāng)?shù)氐奈髦芪幕鞍侔l(fā)百中”為典故，講述了周朝養(yǎng)由基箭射柳葉，百發(fā)百中。植物選擇以柳樹為主題樹種，配合雕塑小品，使游人情境交融。
二）城市濕地公園區(qū)域：昆蟲、魚類、鳥類是濕地的主人，通過植物與動物相結(jié)合命名的景點(diǎn)名稱，使游客在濕地觀光的過程中，深刻地體會到動物和植物在濕地景觀設(shè)計(jì)中的重要性。
1、鷺影蓼花：此區(qū)域?yàn)闈竦氐木坝^，以水生植物蓼花為主要品種，配以其他鳥嗜植物，吸引白鷺等濕地鳥類。――引自（唐?羅隱）“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”。
2、雁聲蘆荻：島嶼景觀，種植大量蘆葦和獲花，形成壯觀的蘆獲景觀島，以吸引大雁等候鳥來此棲息，表達(dá)了濕地與飛鳥的美好結(jié)合。――引自（古人濕地意境描繪）“雁聲蘆葉老，鷺影蓼花寒”。
3、魚戲蓮葉：此區(qū)域?yàn)闈竦乜破照J(rèn)知區(qū)，通過層層種植的荷花作為植物過濾床的主要品種。表達(dá)了濕地與魚類的美好結(jié)合。――引自（漢樂府）“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。
4、菰蒲花洲：此區(qū)域?yàn)闈竦乜破照J(rèn)知區(qū)，通過植物對濕地凈化能力的解說，使游客能直觀地了解到每種植物的凈化功能。結(jié)合植物對水體污染物的不同凈化功能，選用“菰”，茭白的水體氮磷凈化力為36%；“蒲”，香蒲的水體氮磷凈化力為66.2%，以這兩種水生植物為主，營造出了景點(diǎn)菰蒲花洲。
5、蛺蝶穿花：選用一些香花和密源植物，如女貞、山杏、榆葉梅、珍珠梅、紫丁香等植物，吸引蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓等各類昆蟲。表達(dá)了濕地與昆蟲的美好結(jié)合。――引自（唐?杜甫）“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”。
6、曲徑寒梅：梅開之季，暗香浮動，恰似一片香雪海。從古至今，誦梅、贊梅之詩甚多，比如“梅花香自苦寒來”、“鐵骨凌風(fēng)雪，枝枝蕊滿開”等，梅花不畏嚴(yán)寒，頂雪花自開，作為歲寒三友之一，它代表了一種不屈不撓、奮發(fā)向上的精神。――引自（北宋?林逋）“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。
7、楓林碧影：在古詩詞中，楓樹與江水總是關(guān)聯(lián)在一起，秋季樹葉變色后水中倒影與水上美景交相輝映。植物品種選擇五角楓、楸樹、黃金槐、紅楓等秋色葉樹種結(jié)合灃河水面形成碧波倒影的秋色葉景觀。――引自（唐?魚玄機(jī)）“楓葉千枝復(fù)萬枝，江橋掩映暮帆遲”。
8、薊草芬菲：此景點(diǎn)意在營造大地回春，萬物復(fù)蘇，一片欣欣向榮的景觀意境。通過植物與小品的結(jié)合，運(yùn)用極現(xiàn)代元素銹鋼板圍合觀賞草矮蒲葦形成蔚為壯觀的大地景觀。――引自（清?高鼎）“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。
八、結(jié)語
本文通過具體項(xiàng)目深入分析了中國古典園林營造意境獨(dú)特方法，結(jié)合現(xiàn)代園林的造園理論，得出了一些能指導(dǎo)當(dāng)今園林景觀建設(shè)中對于文化內(nèi)涵和意境營造較為有效的結(jié)論和方法。
1、園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)表現(xiàn)出對原有自然環(huán)境和場地的尊重，對當(dāng)?shù)匚幕淖鹬亍?/p>
2、在現(xiàn)代園林中可通過標(biāo)識性說明幫助游人感悟和領(lǐng)會設(shè)計(jì)中的古典文化元素。
3、在園林的空間處理上， 提取古典園林元素特征并將其融匯于植栽種植設(shè)計(jì)手法中，如：障景、對景、框景、孤植、對植等植物種植手法，植物根據(jù)道路的曲折進(jìn)行不同方法的設(shè)計(jì)，形成迂回曲折、咫尺山林的勝境。
4、利用園林中有象征意義的植物和文化符號,進(jìn)行園林的植配置和小品設(shè)置,以豐富和擴(kuò)展園林的文化和意境。
5、借助視覺以外的其他感官,如聽覺、嗅覺、味覺，可利用動物和植物相結(jié)合，來表達(dá)園林意境。
參考文獻(xiàn)：
周維權(quán)著 《中國古典園林史》北京.清華大學(xué)出版社.2004年3月第2版.
陳銘著《意與境―中國古詩詞美學(xué)三味》杭州.浙江大學(xué)出版社.2001年11月第1版
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；隱形要點(diǎn)；生態(tài)。
中圖分類號： TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：
在園林的設(shè)計(jì)中，廣大的設(shè)計(jì)人員及城市的公民基本上都已經(jīng)接受了用傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來進(jìn)行園林的設(shè)計(jì)和建設(shè)，但是我們知道，園林設(shè)計(jì)是一個比較大的概念，尤其是對于生態(tài)園林概念的理解，每個人都有自己不同的想法，不同的人也會有不同的理解的。
而且，隨著現(xiàn)代城市園林的不斷發(fā)展，尤其是中西方的設(shè)計(jì)思想不斷的進(jìn)行交融，園林設(shè)計(jì)的從業(yè)人員不斷的交流就構(gòu)成了現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)的多樣化，也使得各種不同的設(shè)計(jì)理念都層出不窮，下面就一些園林設(shè)計(jì)中所存在的隱形的要點(diǎn)進(jìn)行一下探討。
一、注重人們的傳統(tǒng)審美觀念
這一點(diǎn)，在中國的古代園林的設(shè)計(jì)中是一個非常重要的園林建造理念，也是我國的園林設(shè)計(jì)能夠取得輝煌成就的一個重要因素。在古代的園林設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者都會充分的體現(xiàn)天人合一的思想境界，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，盡量的讓人和自然環(huán)境可以更好的融化為一體，身處其中的時(shí)候可以彼此的感受到人與自然的共存給我們所帶來的美好感覺，那么，由于現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，對于這個方面的要求就顯得不是那么嚴(yán)格了，但是，我們在園林的設(shè)計(jì)中千萬不能丟失了這一點(diǎn)兒，雖然現(xiàn)在很難做到像古代那樣的天人合一的境界了，但是我們必須要不斷的追求，盡量的做到在大自然的懷抱中享受現(xiàn)代生活帶給我們的快樂。也就是說，我們必須要求一種“雖由人作，宛自天開”的自然園林效果。
另外，如何因地制宜的結(jié)合園林所在地的自然和人文環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ奶攸c(diǎn)來建造園林，與城市的整體面貌相適宜，在設(shè)計(jì)中，充分的體現(xiàn)地方的傳統(tǒng)文脈的繼承與發(fā)揚(yáng)也是十分重要的。
二、符合基址的地域環(huán)境特點(diǎn)
我們知道，一個地方的地形地貌特點(diǎn)應(yīng)該是園林設(shè)計(jì)師法自然的先決條件，不同的地理環(huán)境會造就不同的建筑、人文等文化背景，所以園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與這些相適宜。
在園林空間的營造方面，我國古代的很多園林的設(shè)計(jì)為我們現(xiàn)在進(jìn)行城市園林的建設(shè)留下了很多值得學(xué)習(xí)的地方，也是一種非常寶貴的財(cái)富，在古代的很多園林的設(shè)計(jì)中，有大量的仿造自然的山水來進(jìn)行設(shè)計(jì)的。當(dāng)然了，仿造自然山水來進(jìn)行園林的設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)的園林可以再現(xiàn)園林所在地的本土特征的一種中要的景觀類型，也是對居民和游客最具有吸引力的地方，在這方面的成就，最早可以追溯到秦王的作長城、引渭水、筑土為蓬萊山等舉措。從中也可以很清晰的看出我國園林所具有的獨(dú)特的取景及空間的布局形式。
我們不得不承認(rèn)，在突顯園林所在地的本土自然景觀資源及地域文化的特征方面，古代園林的設(shè)計(jì)者確實(shí)是為我們上了很好的一課，也為我們留下了很多經(jīng)驗(yàn)。但是，在學(xué)習(xí)的過程中，我們要明白，不同的地域是具有各種各樣不同的景觀資源所構(gòu)成的，我們在進(jìn)行現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)過程中，不能完全照搬古人的所有處理形式，但是對地域性景觀的深入研究，必然要成為我們現(xiàn)代園林設(shè)汁的一個重要方面。
三、要充分考慮到主要使用人群的環(huán)境心理
不同的地域特點(diǎn)形成不同地方人們迥異的環(huán)境心理，比如山城中用地狹窄，人們潛意識更渴望看到開敞平地，而平原地區(qū)人們又常喜歡營造地形來使園林環(huán)境富于變化。
我們建造園林，尤其是城市園林，其中一個最主要的目的就是創(chuàng)造美好的人居環(huán)境，可以讓城市的居民能夠生活在更好的環(huán)境中，呼吸到更新鮮的空氣，在我國古代的園林設(shè)計(jì)中，可以從《老莊》的隊(duì)人為貴思想中看出來，古人之所以建造各種園林，其主要的目的也同樣是為了創(chuàng)造更加舒適的人居環(huán)境，這也是他們的一個很重要的造園理念。
對于生活在現(xiàn)代社會的現(xiàn)代人來說，這一點(diǎn)也顯得尤為重要，我們都知道，一個好的園林不僅可以給我們好的視覺欣賞，它在改善局部小氣候，改善城市的總體溫、濕度效應(yīng)、提高日照的利用率以及增加城市居民的生活情趣方面都是有很大的貢獻(xiàn)的，所以，在園林的設(shè)計(jì)過程中，如何能使它更符合使用者的潛在需求就是設(shè)計(jì)者們需要不懈努力的目標(biāo)和方向。
四、根據(jù)不同的氣候特點(diǎn)及植被條件進(jìn)行設(shè)計(jì)
我們知道，不同的地域是有不同的氣候特點(diǎn)，這也是影響園林環(huán)境的重要因素，如多雨、多風(fēng)、高溫干旱等不同的氣候條件影響著當(dāng)?shù)厝藗儜敉庑袨槟Ｊ郊摆呄?，從而影響園林設(shè)計(jì)的形式；同時(shí)不同氣候下的植被特點(diǎn)也差異明顯，園林設(shè)計(jì)中要運(yùn)用鄉(xiāng)土植物及適生植物，才能形成具有生命力和地方特色的景觀，不宜盲目引用不適應(yīng)氣候環(huán)境的植物新品種。
對于我們中國人來說，卻是有著很多優(yōu)勢的，中國的古代園林設(shè)計(jì)給我們留下了一大筆十分寶貴的財(cái)富。因?yàn)楣湃嗽谠缙诰驼J(rèn)識到了要恰如其分的根據(jù)不同的氣候特點(diǎn)及植被來對各種園林空間進(jìn)行因地制宜的設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出了很多的博大精深的園林空間，這種思想最早可以追溯到老子的“埏埴以為器，當(dāng)其無。有器之用，鑿戶墉以為室，當(dāng)其無。有室之用，故有之為利，無之為用”的思想中，寓情于景的思想得到了很充分的體現(xiàn)。
我們的園林工作者之后的工作重點(diǎn)就是，要在不斷的借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念及技術(shù)的同時(shí)，繼承發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的智慧，尤其要注意園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的很多隱形的要點(diǎn)，也只有這樣才能真正的讓園林回到它原來的本色，發(fā)揮它原本應(yīng)該發(fā)揮的作用。如何才能做到這一點(diǎn)呢？這就要求我們的設(shè)計(jì)者不僅要向前看，同時(shí)也要向后看，必須要重視中國古代園林設(shè)計(jì)的各種現(xiàn)實(shí)意義，善用我國古代園林設(shè)計(jì)中的手法。
結(jié)束語
總之，要想使一個城市園林能夠更加的貼近自然，并具有人文氣息，就只有重視園林設(shè)計(jì)中的各個隱形的要點(diǎn)，發(fā)揮好其中的各個優(yōu)勢，才能夠讓一個園林顯得更加的生機(jī)勃勃，才能發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 劉濱誼 《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)(第3版)》東南大學(xué)出版社.
在我國，園林設(shè)計(jì)由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計(jì)糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計(jì)中注重細(xì)節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)進(jìn)行借鑒。
2園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代思想的韻味
由于時(shí)代更新，現(xiàn)代社會變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝А⒑椭C、便捷。園林設(shè)計(jì)結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。
3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
3.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
3.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)
園林作為一種建筑活動，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時(shí)間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
3.3保持細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，同時(shí)注重實(shí)用性能
