發(fā)布時(shí)間：2023-09-17 15:03:07
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)導(dǎo)論樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
【關(guān)鍵詞】科技；科技哲學(xué)；傳播
一、科技哲學(xué)概述
科技哲學(xué)全稱叫科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，是對(duì)科學(xué)（內(nèi)在地包含技術(shù)）的哲學(xué)理解，屬于哲學(xué)中一個(gè)很重要的分支學(xué)科，主要研究自然界中的一般規(guī)律、科技活動(dòng)的基本方法、理論及其發(fā)展中得哲學(xué)問題、科技與社會(huì)之間的相互作用的內(nèi)容。
科技哲學(xué)是以辯證唯物主義為指導(dǎo)理論，研究自然界的辯證本性、研究科技思維的辯證法、研究科技與社會(huì)的辯證關(guān)系等內(nèi)容。以自然觀、方法論、認(rèn)識(shí)論、科學(xué)觀、科技與社會(huì)等為研究領(lǐng)域。由于科技活動(dòng)已經(jīng)成為了獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，因此，將科技作為一個(gè)單獨(dú)的對(duì)象進(jìn)行考察和研究，無論是對(duì)科技發(fā)展還是對(duì)社會(huì)發(fā)展都具有重要的作用。
科技哲學(xué)的歷史很悠久，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和科技方法論的研究開始出現(xiàn)，科技對(duì)科學(xué)的影響也日益明顯，科技與社會(huì)關(guān)系成為了科技哲學(xué)研究的重點(diǎn)。因此，只有認(rèn)識(shí)了科技哲學(xué)在傳播過程中存在的問題，才能更好地研究科技哲學(xué)，更好地傳播科技哲學(xué)，充分發(fā)揮科技哲學(xué)的作用，實(shí)現(xiàn)科技哲學(xué)對(duì)科學(xué)和社會(huì)的貢獻(xiàn)。
二、科技哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
我國的科技哲學(xué)的前身是自然辯證法。然而自改革開放以來，自然辨證法一直被當(dāng)做高校理論課程的必修課，這不但培養(yǎng)出了一大批從事自然辯證法專業(yè)的專業(yè)性人才，并且也豐富和拓展了自然辯證法的研究內(nèi)容，逐漸地超越了自然辯證法自身的范圍。目前，雖然學(xué)術(shù)界關(guān)于科技哲學(xué)和自然辯證法的關(guān)系研究，以及有關(guān)科技哲學(xué)和自然辯證法的學(xué)科定位等方面一直處于激烈的討論之中；但是科技哲學(xué)卻是在沿著自身學(xué)術(shù)和學(xué)理軌跡在不斷地發(fā)展，主要體現(xiàn)在下面幾方面：
（一）從學(xué)科建設(shè)的角度來看。隨著學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步加快，自然辯證法也被科技、科學(xué)技術(shù)以及科學(xué)與社會(huì)等名稱所更改，由先前的自然辯證法研究室，逐漸演變成了現(xiàn)在的科技哲學(xué)研究室、科技哲學(xué)研究中心等。
（二）從科技哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究來看。20世紀(jì)80年代的科技哲學(xué)研究主要集中在自然觀、自然科學(xué)中的哲學(xué)問題以及科學(xué)方法論等幾方面，而90年代，在研究傳統(tǒng)自然辯證法的基礎(chǔ)上，學(xué)術(shù)界在研究自然辯證法上也相繼出現(xiàn)多元化的局面。目前，在研究科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等最新成果的基礎(chǔ)上，也形成了一些新的研究方向，諸如：量子力學(xué)哲學(xué)、生命科學(xué)哲學(xué)、信息哲學(xué)以及后現(xiàn)代主義科學(xué)哲學(xué)等。
（三）從教材建設(shè)上來看。在已經(jīng)出版的為數(shù)不多的基本教材或者參考書來看，最具影響力的應(yīng)該是：黃順基、黃天授和劉大椿主編的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時(shí)代的自然辯證法》[1]和劉大椿著的《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》[2]?！兑摗芬粫鞔_詳細(xì)的給出了科技哲學(xué)的定位，指出科技哲學(xué)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命提出的新問題為依據(jù)，以的觀點(diǎn)與方法為指導(dǎo)，是自然辯證法在新的歷史條件下的發(fā)展，是科技革命條件下的一門新學(xué)科[1]。而《導(dǎo)論》一書在定位科技哲學(xué)上則是邁出了實(shí)質(zhì)性的一步，指出科技哲學(xué)是對(duì)科技時(shí)代提出的科技及其相關(guān)問題、要求和挑戰(zhàn)的哲學(xué)回應(yīng)[2]。與《引論》有所不同的是，《導(dǎo)論》給出的科技哲學(xué)定位不但使科技哲學(xué)擺脫了自然辯證法本身所存在的框架束縛，也使對(duì)哲學(xué)的思考開始轉(zhuǎn)向科技反戰(zhàn)本身。
三、科技哲學(xué)傳播過程中面臨的問題
隨著現(xiàn)代科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人們需要從哲學(xué)的角度來觀察現(xiàn)代科技變化的規(guī)律，運(yùn)用哲學(xué)觀來細(xì)致分析科技變化的特征，從而才能推進(jìn)科技的良好運(yùn)行和持續(xù)創(chuàng)新。所以，就目前而言，無論是從科技創(chuàng)新的角度來看，還是從科技哲學(xué)學(xué)科體系建設(shè)方面來分析，科技哲學(xué)在傳播的過程中都急需兩大主要問題：即現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系的問題和虛擬與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系問題。
（一）現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題。站在科技哲學(xué)的角度來分析現(xiàn)代科技與科學(xué)倫理的內(nèi)在關(guān)系問題，不難看出，既存在理論上得原因，也存在現(xiàn)實(shí)上得原因。首先，科技與社會(huì)倫理是及有所不同又有所關(guān)聯(lián)的?？萍甲非蟮氖抢碚撋系谩罢妗?，發(fā)現(xiàn)的是在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)存在的客觀規(guī)律，解決的是人與自然的關(guān)系。而社會(huì)倫理追求的則是理論上的“善”，解釋了現(xiàn)實(shí)中的人與人相處的方式或方法，解決的是人與人間的關(guān)系。判斷倫理的標(biāo)準(zhǔn)是從善的行為和風(fēng)尚，而判斷科技的試金石則是科技實(shí)驗(yàn)，是觀察，是論證。因此，人們只有不斷地對(duì)知識(shí)進(jìn)行累積和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)對(duì)科技的不斷完善。
（二）虛擬和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，創(chuàng)造超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空的虛擬時(shí)空已經(jīng)成為了真是的場景，也不再只是一個(gè)神話。虛擬時(shí)空是在現(xiàn)實(shí)時(shí)空的基礎(chǔ)上，通過用虛擬的技術(shù)而構(gòu)造的一種時(shí)空形態(tài)。這種形態(tài)既和現(xiàn)實(shí)有所關(guān)聯(lián)，但又不同于現(xiàn)實(shí)。因?yàn)?，其?gòu)造方式很特殊，它的運(yùn)行方式也和現(xiàn)實(shí)不一樣，并且它的運(yùn)行狀態(tài)更是超乎常態(tài)，再加上其獨(dú)特的時(shí)空維度和新奇的時(shí)空?qǐng)鼍?，使得其給予人們非常特殊的空間感覺。雖然表面上看虛擬時(shí)空是脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)空的，但是從科技哲學(xué)的角度來看，虛擬時(shí)空是離不開現(xiàn)實(shí)時(shí)空的存在的，因?yàn)?，無論現(xiàn)實(shí)時(shí)空怎么被改變或者突破，時(shí)空的本質(zhì)是不會(huì)被改變的。另外，雖然虛擬時(shí)空超越了現(xiàn)實(shí)時(shí)空的有限性，建立了獨(dú)具模糊性的網(wǎng)絡(luò)時(shí)空，但是無論是在虛擬時(shí)空還是在現(xiàn)實(shí)時(shí)空，物質(zhì)在時(shí)空的存在是無限的。因此對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空而言，虛擬時(shí)空并非是完全模糊的、完全脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)空的虛擬網(wǎng)絡(luò)時(shí)空。所以，從科技哲學(xué)的角度分析，把虛擬時(shí)空看作是絕對(duì)非確定性的模糊世界，在理論上是說不通的，在實(shí)踐中也行不通的。因此我們應(yīng)該十分清醒的認(rèn)識(shí)虛擬與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃順基，黃天授，劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)引論――科技革命時(shí)代的自然辯證法[M].中國人民大學(xué)出版社，1991.
[2]劉大椿.科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論[M].中國人民大學(xué)出版社，2005.
[3]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出本社，1995.
二十世紀(jì)七八十年代以來，隨著生態(tài)危機(jī)的凸現(xiàn)，人們對(duì)傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營思想和經(jīng)營模式進(jìn)行了反思，提出了生態(tài)林業(yè)概念，后又逐漸演化為可持續(xù)林業(yè)、現(xiàn)代林業(yè)。然而，到目前為止，現(xiàn)代林業(yè)這個(gè)概念，還未被人們真正認(rèn)識(shí)和正確理解，業(yè)外人士往往錯(cuò)誤將“現(xiàn)代林業(yè)”當(dāng)作“現(xiàn)代化”林業(yè)。業(yè)內(nèi)人士也有不少人將“現(xiàn)代林業(yè)”抽象化，使“現(xiàn)代林業(yè)”遠(yuǎn)離社會(huì)，脫離實(shí)際，嚴(yán)重影響了中國現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)。
1.世界各國林業(yè)建設(shè)觀念的轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進(jìn)行經(jīng)營管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。
第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變。“現(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競爭、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。
只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對(duì)象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競爭、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。3.1經(jīng)營對(duì)象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營對(duì)象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營對(duì)象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營活動(dòng)，通過各種措施，減少對(duì)于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對(duì)系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級(jí)有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級(jí)有序態(tài)進(jìn)化［2］。
3.2經(jīng)營目標(biāo)
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進(jìn)森林資源經(jīng)營利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對(duì)有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營之路
除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問題：
①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結(jié)束語
以上，只是筆者對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊?，就我國而言，我國的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國的林業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］江澤慧，現(xiàn)代林業(yè)［m］，中國林業(yè)出版社，2000。
［2］張國慶，從林業(yè)系統(tǒng)的自組織探討生態(tài)林業(yè)設(shè)計(jì)［j］，華東森林經(jīng)理，1990（3）。
［3］張國慶，論和諧發(fā)展與生態(tài)建設(shè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。
［4］張國慶，試論復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)與按需育林［j］，安徽林業(yè)科技，2001（2）。
［5］張國慶，試論和諧林業(yè)［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2003（學(xué)術(shù)刊）。
［6］張國慶，行政管理學(xué)概論［m］，北京大學(xué)出版社，2002。
［7］張國慶，現(xiàn)代公共政策導(dǎo)論［m］，北京大學(xué)出版社，2001。
［8］張建國，現(xiàn)代林業(yè)論［m］，中國林業(yè)出版社，1995。
現(xiàn)代世界各國林業(yè)經(jīng)營思想都發(fā)生了巨大變化，在具體的經(jīng)營目標(biāo)和重點(diǎn)上，雖然千差萬別，但總體思路和發(fā)展方向基本一致，都在不斷重視生態(tài)環(huán)境作用，兼顧生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。其中比較有代表意義的有奧地利的“森林經(jīng)營新模式”，其目的是實(shí)現(xiàn)不破壞生態(tài)平衡的環(huán)境保護(hù)與經(jīng)營；瑞典的“立地特點(diǎn)林業(yè)”，認(rèn)為“合理林業(yè)可與小規(guī)模自然保護(hù)和景觀并存”；德國的“正確林業(yè)”，采取“與健全的科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)證明的實(shí)踐準(zhǔn)則一致的經(jīng)營方法，同時(shí)，保證林地的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)生產(chǎn)率，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與非物質(zhì)機(jī)能的永續(xù)”；加拿大的“模式森林計(jì)劃”，以森林生態(tài)經(jīng)營思想為基本原則，大力倡導(dǎo)公眾參與，積極引入科學(xué)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，持證經(jīng)營，充分實(shí)現(xiàn)森林多種價(jià)值；修正的熱帶“近自然森林經(jīng)營”，要求從整體出發(fā)，經(jīng)營森林生態(tài)系統(tǒng)，以保證生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)率與穩(wěn)定性；日本的“森林•林業(yè)流域管理系統(tǒng)”，則從日本國情出發(fā)，把森林作為“綠色和水”的源泉，按照流域來進(jìn)行經(jīng)營管理［1］［2］。
林業(yè)不再只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門，而是環(huán)境建設(shè)的主體，是人類社會(huì)健康和諧發(fā)展的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——這已是大家的共識(shí)［3］［4］。
2.“現(xiàn)代林業(yè)”的定義
國內(nèi)較早的現(xiàn)代林業(yè)定義是：現(xiàn)代林業(yè)即在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代技術(shù)裝備武裝和現(xiàn)代工藝方法生產(chǎn)以及用現(xiàn)代科學(xué)方法管理的，并可持續(xù)發(fā)展的林業(yè)［8］。后來，進(jìn)一步發(fā)展，定義為：現(xiàn)代林業(yè)是充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，全社會(huì)廣泛參與保護(hù)和培育森林資源，高效發(fā)揮森林的多種功能和多重價(jià)值，以滿足人類日益增長的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的林業(yè)［1］。
第一個(gè)概念一連使用了四個(gè)“現(xiàn)代”，關(guān)于“林業(yè)”之前，就其觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)而言，不過是“現(xiàn)代化”“林業(yè)”的定義。后一個(gè)概念，具有較強(qiáng)的可操作性，其實(shí)，這個(gè)定義的實(shí)質(zhì)并未超越可持續(xù)林業(yè)的范圍。
林學(xué)自創(chuàng)立以來，各國對(duì)于林學(xué)、森林、林業(yè)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大變化，在深度和廣度上都有了許多新的發(fā)展。林學(xué)經(jīng)歷了傳統(tǒng)林學(xué)的各個(gè)階段（從“大木頭”林業(yè)到“永續(xù)利用”林業(yè)），向現(xiàn)代林學(xué)轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代林學(xué)”成了以森林生態(tài)系統(tǒng)的營建、經(jīng)理為研究對(duì)象，以發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境功能為核心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的多種效益和多種功能為目的的學(xué)科。對(duì)森林的認(rèn)識(shí)也由單株樹木、樹木群體到森林生態(tài)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。由于人們對(duì)森林和林學(xué)認(rèn)識(shí)的變化，是人們對(duì)林業(yè)的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了變化，從“木頭”林業(yè)向“生態(tài)”林業(yè)轉(zhuǎn)變，從“伐木”行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鷳B(tài)環(huán)境建設(shè)為中心，全面發(fā)揮森林生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能作為林業(yè)建設(shè)的指導(dǎo)思想和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
基于上述轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)前生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的日益突出，使人們又認(rèn)識(shí)到，“社會(huì)”與“生態(tài)”是一個(gè)復(fù)雜的復(fù)合大系統(tǒng)，人類活動(dòng)必須遵守其競爭、共生、自生三大原則，實(shí)行“資源共享、適時(shí)協(xié)同、按需生產(chǎn)、和諧共榮”［3］，實(shí)現(xiàn)“人地共榮”，社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的競爭、共生和自生機(jī)制的完善結(jié)合，環(huán)境合理、經(jīng)濟(jì)高效、社會(huì)文明、系統(tǒng)健康地發(fā)展［3］［4］。
因此，現(xiàn)代林業(yè)可以歸納表述為“和諧林業(yè)”：充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究并協(xié)調(diào)社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)中的社會(huì)關(guān)系和生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)高度文明，生物圈永久穩(wěn)定和繁榮，人類共同幸福與進(jìn)步［5］。
只有通過科學(xué)高效的手段，協(xié)調(diào)人與人、人與自然之間的關(guān)系，使這些關(guān)系和諧協(xié)調(diào)，才能迅速克服日益突出的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。顯然，這種定義克服了傳統(tǒng)的割裂“社會(huì)”與“生態(tài)”的觀點(diǎn)的弊端，強(qiáng)調(diào)了“關(guān)系”的重要性，突出了“關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧”在人類社會(huì)發(fā)展中的重要性［6］［7］。3.“現(xiàn)代林業(yè)”的內(nèi)涵
基于上述分析，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來理解現(xiàn)代林業(yè)：①以森林生態(tài)系統(tǒng)為經(jīng)營對(duì)象；②和諧地協(xié)調(diào)人與人（包括組織與組織、人與組織）、人與環(huán)境的關(guān)系（即：競爭、共生、自生）［3］［6］；③“人地共榮”為最高目標(biāo)。
因此，現(xiàn)代林業(yè)的內(nèi)涵可以理解為：以和諧發(fā)展理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，全社會(huì)協(xié)調(diào)參與社會(huì)——生態(tài)系統(tǒng)的研究與管理，協(xié)調(diào)人與人的社會(huì)關(guān)系和人與自然的生態(tài)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共榮［5］。
顯然，現(xiàn)代林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系具有復(fù)雜系統(tǒng)所具有的網(wǎng)絡(luò)性、多區(qū)域性、開放性、動(dòng)態(tài)性、耗散性、作用過程多樣性、多維數(shù)、非線性等特性，我們應(yīng)該運(yùn)用整體復(fù)雜性研究方法、3d方法（全社會(huì)共同參與系統(tǒng)診斷、參與方案設(shè)計(jì)、參與推廣與實(shí)施），對(duì)以現(xiàn)代林業(yè)進(jìn)行研究，對(duì)人地系統(tǒng)進(jìn)行模擬分析，尋求系統(tǒng)和諧發(fā)展的新途徑［3］［5］。
3.1經(jīng)營對(duì)象
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營對(duì)象是森林生態(tài)系統(tǒng)。森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地最大生態(tài)系統(tǒng)，具有其他生態(tài)系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)特征。當(dāng)把森林生態(tài)系統(tǒng)作為經(jīng)營對(duì)象時(shí)，必須尊重生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，人類的經(jīng)營活動(dòng)不應(yīng)超出其調(diào)節(jié)能力的閾值，以免造成生態(tài)失衡。就現(xiàn)代林業(yè)而言，就是要按照森林生態(tài)系統(tǒng)的演替規(guī)律，開展森林經(jīng)營活動(dòng)，通過各種措施，減少對(duì)于林地的養(yǎng)分耗損，增加林地養(yǎng)分補(bǔ)充，增加對(duì)系統(tǒng)的投入，建立新的高效的生態(tài)鏈，形成高級(jí)有序循環(huán)，促進(jìn)林業(yè)系統(tǒng)向高級(jí)有序態(tài)進(jìn)化［2］。
3.2經(jīng)營目標(biāo)
現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)是森林利用達(dá)到“零廢棄物”，實(shí)現(xiàn)“清潔生產(chǎn)”［3］。實(shí)現(xiàn)林業(yè)“清潔生產(chǎn)”，就是通過改進(jìn)森林資源經(jīng)營利用手段，達(dá)到削減和控制co2排放，加強(qiáng)廢棄物循環(huán)利用，少或不產(chǎn)生生產(chǎn)性垃圾和生活垃圾。通過對(duì)有限森林資源的節(jié)約、節(jié)制和循環(huán)使用，創(chuàng)造健康有序的森林資源使用機(jī)制，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的循環(huán)性社會(huì)：①開發(fā)可再生能源利用新技術(shù)，如生物發(fā)電、低公害車、自然能源等。②建立廢棄物回收、再生、利用循環(huán)系統(tǒng)，確保環(huán)境衛(wèi)生安全。③加大木質(zhì)系列材料開發(fā)利用力度，提高木質(zhì)系列產(chǎn)品生產(chǎn)效益。④培育人與自然友好相處的森林文化和生活文化氛圍。
3.3經(jīng)營原則
在目前礦物燃料日漸枯竭、人口壓力加大和環(huán)境不斷惡化的情況下，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)營原則應(yīng)該堅(jiān)持：①開發(fā)短輪伐期速生豐產(chǎn)林；②營造高產(chǎn)能源林，解決農(nóng)村燃料短缺狀況，加快“綠色能源”替代礦物能源的步伐；③促進(jìn)區(qū)域社會(huì)能源自給化、多元化，最終達(dá)到區(qū)域社會(huì)“可持續(xù)”發(fā)展的戰(zhàn)略；④有效利用荒山荒漠資源，提高土地利用率和生產(chǎn)力［9］。
3.4經(jīng)營之路
除了堅(jiān)強(qiáng)生態(tài)建設(shè)之外，就目前而言，我國的林業(yè)發(fā)展有必要解決以下幾個(gè)問題：
①行業(yè)建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)能力建設(shè)，逐步把我國的林業(yè)建設(shè)成大生態(tài)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)林業(yè)的和諧發(fā)展。
②加強(qiáng)林業(yè)意識(shí)建設(shè)：加強(qiáng)生態(tài)安全和生態(tài)關(guān)系知識(shí)宣傳教育，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，提高全民林業(yè)觀念，倡導(dǎo)清潔生活方式和勤儉生活方式，合理分配資源，按需生產(chǎn)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和節(jié)約生產(chǎn)［3］。
③加強(qiáng)林業(yè)行政能力建設(shè)：加強(qiáng)林業(yè)組織建設(shè)，提高林業(yè)行政能力；加強(qiáng)林業(yè)質(zhì)量建設(shè)，提高林業(yè)工程質(zhì)量；加強(qiáng)林業(yè)制度建設(shè)，完善林業(yè)法律法規(guī)體系和林業(yè)行政體制；加強(qiáng)林業(yè)工程同其他工程建設(shè)的聯(lián)系，使它們有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)整體與局部同步健康發(fā)展［5］［10］。
4.結(jié)束語
以上，只是筆者對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”思想內(nèi)涵淺陋的思考。實(shí)際上，“現(xiàn)代林業(yè)”的思想內(nèi)涵遠(yuǎn)比上述內(nèi)容還要深、廣?？傊?，就我國而言，我國的林業(yè)底子薄，又走了許多彎路，林業(yè)經(jīng)營水平還很低，林業(yè)行政能力還比較差，還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式和思維模式上，這都在一定程度上影響了我國林業(yè)的發(fā)展。因此，有必要通過對(duì)“現(xiàn)代林業(yè)”內(nèi)涵的討論和思考，促進(jìn)我國林業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，提高全民林業(yè)意識(shí)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)林業(yè)意識(shí)，轉(zhuǎn)變林業(yè)行政運(yùn)轉(zhuǎn)模式，促進(jìn)我國的林業(yè)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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［9］張國慶，發(fā)展先進(jìn)林業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)林業(yè)向大生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化［j］，安徽農(nóng)業(yè)，2002（學(xué)術(shù)刊）。
[關(guān)鍵詞]綦江農(nóng)民畫 現(xiàn)代化 綜合意識(shí) 生產(chǎn)模式
綦江農(nóng)民畫源于明清年間木版年畫藝術(shù)，是用刀子在木板上雕刻圖畫，采用人工拓印的方法制作而成的作品，主要描繪鄉(xiāng)村生活，反映農(nóng)村面貌，表現(xiàn)勞動(dòng)場景，畫面充滿著巴渝文化及少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗民風(fēng)，清澈淳厚，素樸自然，使人看起來親近。綦江農(nóng)民畫造型寫實(shí)，表現(xiàn)強(qiáng)烈，同時(shí)具有夸張、離奇的想象力。它是傳統(tǒng)民間文化觀念與現(xiàn)當(dāng)代文化藝術(shù)思潮相碰撞而激起的藝術(shù)火花，采用剪影似的創(chuàng)作方法和反透視的藝術(shù)手法，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不同于美術(shù)中的其他畫種。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)，生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，許多農(nóng)民外出務(wù)工，身份由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人，角色的轉(zhuǎn)變，使得農(nóng)民畫的主人產(chǎn)生了“質(zhì)”的變化，生活環(huán)境漸漸遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)土氣息，使得農(nóng)民畫喪失了本土性和原始性的特征。在這個(gè)時(shí)展的當(dāng)下，有政府適當(dāng)?shù)姆龀趾驼?，再加上市場的合理化管理，開發(fā)了以綦江農(nóng)民畫為主要題材的衍生品，加入了現(xiàn)代化科技的含量，順應(yīng)了社會(huì)市場和人民審美需求，使得農(nóng)民畫形成了新的風(fēng)格特點(diǎn)。
一、現(xiàn)代化進(jìn)程中的政策扶持
進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，政府將農(nóng)民畫作為當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的重要組成部分，進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，為農(nóng)民畫發(fā)展帶來新的機(jī)遇，對(duì)農(nóng)民畫的發(fā)展起到巨大作用。
以浙江嘉興秀洲為例，政府將投資1500萬元建造秀洲文化館，包括農(nóng)民畫藝術(shù)研究中心、農(nóng)民畫藝術(shù)陳列館、農(nóng)民畫藝術(shù)長廊、秀洲農(nóng)民畫壇會(huì)展中心等，屆時(shí)，秀洲文化館將成為全國農(nóng)民畫的收藏、研究、創(chuàng)作和交流中心之一。在廣東龍門，政府引資1.5億元建造龍門農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)園，由中國農(nóng)民畫藝術(shù)博物館、龍門農(nóng)民畫一條街、龍門農(nóng)民畫培訓(xùn)學(xué)校和畫家村組成，是集旅游、商貿(mào)、農(nóng)民畫創(chuàng)作、經(jīng)銷、人才培養(yǎng)于一體的文化產(chǎn)業(yè)園。
政府要通過組織各種大型活動(dòng)來宣傳和推廣農(nóng)民畫。加大投入，強(qiáng)化服務(wù)，扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綜合傳統(tǒng)資源特色，發(fā)揮品牌資源效應(yīng)，建立專門培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，加快培養(yǎng)高端產(chǎn)業(yè)人才。當(dāng)前，國內(nèi)消費(fèi)者對(duì)農(nóng)民畫的藝術(shù)認(rèn)可度不高，國外消費(fèi)者對(duì)農(nóng)民畫知之甚少，建議舉辦更多的展覽活動(dòng)，讓更多的觀眾了解認(rèn)識(shí)農(nóng)民畫。有了這些政府的政策和引導(dǎo)，農(nóng)民畫作者立足于農(nóng)民生產(chǎn)生活內(nèi)容的創(chuàng)作方向，才會(huì)在不丟失本體元素的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)展的新作品。
二、現(xiàn)代化綜合意識(shí)的建立
綦江農(nóng)民畫和其他美術(shù)種類一樣，屬于主觀精神的創(chuàng)作，是作者通過觀察客觀事物，把自己的主觀情思和個(gè)性融入其中，是中國民間傳統(tǒng)思維方式與現(xiàn)代繪畫意識(shí)滲透的藝術(shù)形態(tài)。
隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)待藝術(shù)的審美觀念、審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)都在發(fā)生變化，農(nóng)民的思維方式與行為方式也隨之改變，具有了時(shí)代性和現(xiàn)代性特點(diǎn)。中國城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化正在消失，包括民俗民風(fēng)也隨時(shí)代變化而逐漸變化。農(nóng)耕、捕魚、養(yǎng)蠶、建房、喜慶、婚嫁等主題的農(nóng)民畫逐漸失去了活力。農(nóng)民的身份逐漸淡化，農(nóng)民畫的作者已不是傳統(tǒng)的農(nóng)民，而是一個(gè)新農(nóng)民、漁民、牧民、鄉(xiāng)村小手工業(yè)者、公務(wù)員、教師、干部等，新農(nóng)民畫的創(chuàng)作者是以傳統(tǒng)農(nóng)民畫為基礎(chǔ)，融入個(gè)人情趣，充分發(fā)揮當(dāng)代農(nóng)民的個(gè)性風(fēng)格特征，描繪當(dāng)代農(nóng)村的生活景象，創(chuàng)作出“淳風(fēng)之美”的新農(nóng)民畫作品，展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)的全新藝術(shù)生機(jī)。當(dāng)然這種創(chuàng)新也是在潛心研究傳統(tǒng)農(nóng)民畫，并認(rèn)真研究了其他藝術(shù)的基礎(chǔ)上有感而發(fā)創(chuàng)造出來的，同樣要求較高的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
由于社會(huì)的發(fā)展，人們的審美意識(shí)和審美情趣不斷更新，審美習(xí)慣也向多元化發(fā)展，使農(nóng)民畫的發(fā)展有了更大空間。舟山市群藝館徐峰認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展在一定程度上帶來了負(fù)面影響，抑制了作者的創(chuàng)造力，使作品雷同、程式化乃至粗制濫造，要處理好畫家與產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系，發(fā)展產(chǎn)業(yè)可以從開發(fā)農(nóng)民畫的衍生品上入手?，F(xiàn)今旅游商品市場需求日益增大，為特定旅游商品設(shè)計(jì)與開發(fā)提供了廣闊的空間。結(jié)合節(jié)假日的旅游熱，綦江農(nóng)民畫借鑒吸收漢、苗、土家等多個(gè)民族的傳統(tǒng)技藝，將蠟染、木雕、木版年畫、石刻、剪紙、刺繡等技法有機(jī)融于版畫藝術(shù)中，設(shè)計(jì)了以綦江農(nóng)民畫為主要題材的服裝面料用品，碗盤、杯子、鐘表、燈具、等家具生活用品，床品、靠墊、桌布等家紡用品，這些產(chǎn)品文化含量高，藝術(shù)品味好，符合現(xiàn)代人的審美心理感受，并極具地域特色，是贈(zèng)予及旅游紀(jì)念的上好禮品。
現(xiàn)代綦江農(nóng)民畫是傳統(tǒng)民間藝術(shù)思維與現(xiàn)代審美意識(shí)的綜合，加之現(xiàn)代民間繪畫不斷的創(chuàng)造和革新，作為新興的民間美術(shù)形態(tài)，綦江農(nóng)民畫會(huì)循著它的發(fā)展規(guī)律去適應(yīng)新的時(shí)代和群眾的要求。
三、現(xiàn)代化生產(chǎn)模式的介入
1.多元化發(fā)展
在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的態(tài)勢下，一些人認(rèn)為農(nóng)民勞動(dòng)成果的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)效益低廉，有些農(nóng)民畫家迷失自我，甚至動(dòng)搖懷疑，使辛勤勞作的農(nóng)民畫大量流失或者低價(jià)銷售。要增加綦江農(nóng)民畫的價(jià)值，在保持自己核心本色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行商業(yè)的開發(fā)利用，必須高度重視產(chǎn)業(yè)市場多元化道路的發(fā)展。
綦江人民可集思廣益，勇于創(chuàng)新，不斷開拓進(jìn)取，可通過多種形式發(fā)展、推廣農(nóng)民畫，吸引社會(huì)資金，成立綦江農(nóng)民版畫文化傳播公司，在主城區(qū)的磁器口、紅巖村等旅游景點(diǎn)設(shè)立農(nóng)民版畫銷售點(diǎn)，拓展銷售渠道，在街頭市政燈箱、高速公路出入口、汽車站點(diǎn)等位置設(shè)置宣傳農(nóng)民畫的廣告，加寬加快產(chǎn)業(yè)市場多元化的發(fā)展。例如，戶縣為弘揚(yáng)現(xiàn)代民間藝術(shù)，樹立戶縣現(xiàn)代民間藝術(shù)品牌，戶縣農(nóng)民畫展覽館受商業(yè)超市的啟發(fā)，經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查市場，出現(xiàn)了以農(nóng)民畫為主要商品的現(xiàn)代民間藝術(shù)品超市，開辟了農(nóng)民畫風(fēng)情一日游，以觀賞農(nóng)民畫為主線，體驗(yàn)田園風(fēng)光，欣賞民間藝術(shù)，感受風(fēng)俗文化等等，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立了農(nóng)民畫網(wǎng)站，拓寬了農(nóng)民畫的銷售渠道，增加了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，通過網(wǎng)站宣傳，賦予了農(nóng)民畫時(shí)代氣息和文化內(nèi)涵。
在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，在我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的大背景下，通過戶縣農(nóng)民畫市場發(fā)展的成功案例，綦江農(nóng)民畫可借鑒其成功之道，創(chuàng)新宣傳方式，培養(yǎng)銷售人才，制定健全的銷售網(wǎng)絡(luò)，采取多種渠道吸引社會(huì)資金，這樣才能使綦江農(nóng)民畫在時(shí)代快速發(fā)展的今天持續(xù)地發(fā)展，創(chuàng)造出新品種。
2.科技化發(fā)展
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大大加快了人們的生活節(jié)奏，改變了人們的生活方式，這對(duì)古老的民間文化藝術(shù)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。新技術(shù)凝聚新文化，新材料催生新藝術(shù)。在新技術(shù)開發(fā)的條件下，要結(jié)合現(xiàn)代科技力量提升農(nóng)民畫的技藝水平，鼓勵(lì)綦江農(nóng)民畫嘗試依靠科技進(jìn)步提高產(chǎn)品的勞動(dòng)效率，縮短純手工勞作時(shí)間，增加設(shè)計(jì)含量，增加產(chǎn)品功能和品種，提高產(chǎn)品檔次。例如四川綿竹年畫，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，利用噴槍進(jìn)行設(shè)色，色彩均勻艷麗，藝術(shù)價(jià)值更高，使其勞動(dòng)效率大大提高，產(chǎn)值翻倍增加。
可使農(nóng)民畫、版畫突破平面性和小尺幅的局限，向?qū)嵨锿亻_，向大尺度發(fā)展，并與其他藝術(shù)類型結(jié)合，形成新的邊緣化藝術(shù)形式。嘗試在同等材質(zhì)的基礎(chǔ)上，研發(fā)不同構(gòu)造的產(chǎn)品，例如立體版畫、裝置版畫。或者是打破以往傳統(tǒng)的木板材料，可以使用木板、吸塑版、紙板、銅板、亞克力板等新材料。現(xiàn)代印刷技術(shù)使農(nóng)民畫的材料涉及到多種媒介，不僅僅局限于紙上，還可以印在玻璃、布、塑料、金屬甚至三維的媒介物上。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的電腦描繪豐富它的技法，賦予它全新的現(xiàn)代性特征。
結(jié)語
綦江農(nóng)民畫走過了漫長的歷史，它的誕生是歷史的產(chǎn)物，是農(nóng)民生產(chǎn)、生活狀況的反映?，F(xiàn)代化進(jìn)程的高速發(fā)展，現(xiàn)代意識(shí)的形成，農(nóng)民的思維方式與行為方式也隨之改變，具有了時(shí)代性和現(xiàn)代性。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)模式的介入，多元化和科技化的發(fā)展，綦江農(nóng)民畫應(yīng)從更深層次內(nèi)涵中借鑒傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)審美意識(shí)，在盡量完美的藝術(shù)風(fēng)格和精到的藝術(shù)語言的前提下，追求一種表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵的創(chuàng)新之路，使農(nóng)民畫具有時(shí)代特征和現(xiàn)代美術(shù)形式。
參考文獻(xiàn)
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摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，技術(shù)的創(chuàng)新變了人們的生活模式。從最初的人力消耗轉(zhuǎn)向技術(shù)生產(chǎn)，人們?nèi)諠u了脫離了外在環(huán)境的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。但是隨著技術(shù)的擴(kuò)張，現(xiàn)代化生產(chǎn)逐漸的暴露出生產(chǎn)的弊端，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)造成了非常惡劣的環(huán)境影響。十以來，人們逐漸的認(rèn)識(shí)到生態(tài)的重要性，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展是現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，也是人們對(duì)于生態(tài)建設(shè)的重要需求。因此，本文從生態(tài)文明建設(shè)的角度，研究生態(tài)環(huán)境保護(hù)和科學(xué)技術(shù)之間存在的沖突問題，為解決生態(tài)問題提出了具體的解決對(duì)策，旨在提升我國現(xiàn)代化發(fā)展的水平。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；現(xiàn)代化；科學(xué)技術(shù)
一、生態(tài)文明和科學(xué)技術(shù)的沖突
（一）生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
從生態(tài)觀念的理論研究出發(fā)，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人類社會(huì)的生態(tài)問題越來越呈現(xiàn)多樣化的姿態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對(duì)于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響。科學(xué)技術(shù)并不是生態(tài)問題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學(xué)技術(shù)所帶來的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機(jī)是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對(duì)與資本主義社會(huì)，人類文明雖然達(dá)到了更高的層次，但是環(huán)境問題始終是困擾著人類社會(huì)發(fā)展的重要原因。
（二）生態(tài)文明對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，我們?cè)谙硎芸茖W(xué)技術(shù)成果的時(shí)候，也在承受著科學(xué)技術(shù)異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實(shí)的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)了霧霾對(duì)于人類社會(huì)造成的惡劣影響，究其根源是科學(xué)技術(shù)發(fā)展下人類社會(huì)對(duì)于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設(shè)刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來看，從單一現(xiàn)代性走向多元現(xiàn)代性是現(xiàn)代性自我否定的結(jié)果，也是構(gòu)建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問題，由環(huán)境問題衍生的道德問題、健康衛(wèi)生問題等呈現(xiàn)了多種的問題形態(tài)。環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為了關(guān)系到我們生存發(fā)展的主要問題。尊重自然資源的保護(hù)，以科學(xué)的理念和健康的生活模式作為指導(dǎo)，在生態(tài)文明建設(shè)的模式下，保留我們最為傳統(tǒng)的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。
二、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展途徑
（一）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)與生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)一
科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)都是社會(huì)主義建設(shè)的必然選擇，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^科學(xué)技術(shù)的有效指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿足生產(chǎn)生活的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新實(shí)踐帶來更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國際競爭環(huán)境下，將科學(xué)技術(shù)作為提升我國社會(huì)生產(chǎn)力和綜合競爭力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設(shè)的總體發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國利益的維護(hù)?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新是在繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)特色我們更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，不斷的挖掘技術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，在總體規(guī)劃和部署的基礎(chǔ)上，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該善于學(xué)習(xí)和借鑒，通過對(duì)國外先進(jìn)的技術(shù)人才進(jìn)行有力的吸收，在不斷的摸索發(fā)現(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，為生態(tài)文明建設(shè)創(chuàng)造更多的科技成果。
（二）生態(tài)文明理念與理論建設(shè)的統(tǒng)一
在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在生態(tài)文明的建設(shè)理念上也要實(shí)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，經(jīng)濟(jì)的快節(jié)奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設(shè)的意識(shí)上提升人們的思維模式，通過形成生態(tài)文明的建設(shè)理念，促進(jìn)人類社會(huì)思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學(xué)發(fā)展。注重對(duì)生態(tài)觀念的理性把握，確立科學(xué)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設(shè)的思維模式，樹立大眾普遍的生態(tài)文明建設(shè)的觀念，倡導(dǎo)多元化、健康化的生態(tài)文明建設(shè)模式，構(gòu)建合理的生態(tài)文明建設(shè)途徑。以生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)技術(shù)成果和理論成果的豐富統(tǒng)一，促進(jìn)人類社會(huì)文明不斷的發(fā)展。
三、結(jié)論
綜上所述，現(xiàn)代化生產(chǎn)實(shí)踐下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設(shè)保持一致性。生態(tài)文敏建設(shè)作為重要的時(shí)代話題將會(huì)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)更加具體化、多樣化的表現(xiàn)形式。而科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調(diào)和的，從技術(shù)上、理念上實(shí)現(xiàn)不斷的更新，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，以生態(tài)文明這一建設(shè)理念作為總體的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的保駕護(hù)航，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)向著更長遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在享受現(xiàn)代化帶來的科技成果的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)積極有效的生態(tài)文明的建設(shè)。（作者單位：渤海大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞] 教育技術(shù)；學(xué)科；定義體系
視聽教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)和系統(tǒng)方法的發(fā)展與結(jié)合，形成了今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，它的標(biāo)志就是1970年美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(Association for Educational Communications and Technology，簡稱AECT)的成立。
AECT成立后，致力于教育技術(shù)領(lǐng)域理論與實(shí)踐的研究工作，分別于1972年、1977年和1994年三次提出有關(guān)教育技術(shù)的定義。其中以1994年提出的定義，即“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”，[1]最為簡潔、明確，最具有代表性。
AECT’94定義的引進(jìn)，對(duì)我國教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育技術(shù)學(xué)科的確立起到了極大的促進(jìn)作用。但由于對(duì)定義理解的不同，也產(chǎn)生了一些問題。
第一，在美國，教育技術(shù)是作為一個(gè)“研究領(lǐng)域”而存在的。因此，他們認(rèn)為只要是和教育相關(guān)的問題，就應(yīng)該去研究，而往往不在意教育技術(shù)“是什么”。
正如《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》一書的書名所示，’94定義是屬于“領(lǐng)域”的定義，而不是學(xué)科定義。
第二，盡管從歷史上看，美國一直在交替使用“教育技術(shù)”和“教學(xué)技術(shù)”，認(rèn)為兩者是同義語。但從中國人的觀點(diǎn)來看，這兩個(gè)名詞顯然不屬于同一層面。教學(xué)技術(shù)相對(duì)于教育技術(shù)來講是微觀層面的，它理所當(dāng)然地關(guān)注“學(xué)習(xí)”；而教育技術(shù)則應(yīng)更多地關(guān)注教育績效的提高。
第三，教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)是兩個(gè)相關(guān)的不同概念，如果把它們混為一談，則會(huì)引起理論和實(shí)踐的混亂。而在我國，恰恰把’94定義既當(dāng)作教育技術(shù)的定義，又作為教育技術(shù)學(xué)科的定義，因而引起了很多困惑。
鑒于上述原因，為了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展和正確運(yùn)用教育技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，有必要對(duì)教育技術(shù)的相關(guān)概念作深入研究。
筆者認(rèn)為，教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來表述，然后由它們共同組成定義體系，對(duì)教育技術(shù)學(xué)科作出完整的闡釋。
一、教育技術(shù)本質(zhì)的定義
教育技術(shù)本質(zhì)的定義是解決“教育技術(shù)是什么”問題的。為了更好地理解教育技術(shù)的本質(zhì)，我們首先需要對(duì)教育和技術(shù)的概念分別進(jìn)行討論。
1.關(guān)于“什么是教育”的討論
一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說，凡是增進(jìn)入的知識(shí)和技能、影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。[2]
以往，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)大多定位在學(xué)校教育的層面上，認(rèn)為人受教育的時(shí)間是從幼兒園開始，到高等學(xué)校（包括成人院校）畢業(yè)為止，實(shí)際上這是一種狹義的教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識(shí)更新的周期越來越短，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。終身教育被提到日程之上，受教育的時(shí)間延長至人的一生，而受教育的空間則延伸至工作單位、家庭和社區(qū)，包括你所在的任何地方。信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為終身教育的實(shí)現(xiàn)提供了可能。因此，今后我們應(yīng)該以廣義的教育觀念來指導(dǎo)教育技術(shù)的研究和工作。
2.關(guān)于“什么是技術(shù)”的討論
英文“技術(shù)”一詞出自希臘文techne（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對(duì)工藝和技能進(jìn)行論述。最初，它僅指各種應(yīng)用技藝，與直接的操作聯(lián)系在一起?！半S著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)一詞的應(yīng)用越來越廣泛，從而導(dǎo)致了對(duì)它的理解和表述的多樣（性）。”[3]
到目前為止，對(duì)“什么是技術(shù)”的論述不下幾十種，要想給技術(shù)下一個(gè)“準(zhǔn)確”的定義顯然是困難的。
劉大椿先生在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中把技術(shù)的定義分為狹義和廣義兩種，分別引用了戴沙沃、R·麥基、G·羅波爾、C·米切姆、M·邦格、埃呂爾、H·馬爾庫塞等學(xué)者的觀點(diǎn)來進(jìn)行說明。同時(shí)，他還論述了技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)，對(duì)我們深入理解技術(shù)的本質(zhì)有重要的參考價(jià)值?，F(xiàn)把它節(jié)錄如下：
(1)技術(shù)要素的分類。
①經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。
②實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。
③知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識(shí)為象征的主體化技術(shù)要素。
(2)技術(shù)的結(jié)構(gòu)。
①經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、手工工具和手工性經(jīng)驗(yàn)技能等技術(shù)要素形態(tài)組成的，而且以手工性經(jīng)驗(yàn)技能為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。
②實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由機(jī)器、機(jī)械性經(jīng)驗(yàn)技能和半經(jīng)驗(yàn)、半理論的技術(shù)知識(shí)等要素形態(tài)組成的，而且以機(jī)器等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。
③知識(shí)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由理論知識(shí)、自控裝置和知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)技能等要素形態(tài)組成的，而且以技術(shù)知識(shí)為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。[4]
綜上所述，筆者認(rèn)為：技術(shù)是人類在利用自然、改造自然，以及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過程中所掌握的各種活動(dòng)方式、手段和方法的總和。它包括經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)三大要素，并由此形成不同的技術(shù)結(jié)構(gòu)。實(shí)體形態(tài)的技術(shù)與具體的物質(zhì)（工具、設(shè)備、材料）有關(guān)，我們把它稱為物化技術(shù)（即一般狹義理解的技術(shù)）；經(jīng)驗(yàn)形態(tài)和知識(shí)形態(tài)的技術(shù)與人的智力有關(guān)而與物質(zhì)無關(guān)，我們把它稱為智能技術(shù)（簡稱方法）。因此可以認(rèn)為：技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)兩部分所組成。
據(jù)此，可以對(duì)技術(shù)有廣義和狹義兩種理解：廣義的技術(shù)包括在解決某一問題時(shí)涉及到的所有的物化技術(shù)和智能技術(shù)的有機(jī)整合；狹義的技術(shù)是強(qiáng)調(diào)其中一部分技術(shù)而并非全部。并且，“技術(shù)的本質(zhì)決定了它具有雙重屬性，其自然屬性表現(xiàn)在任何技術(shù)都必須符合自然規(guī)律，其社會(huì)屬性則表現(xiàn)在技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用要受社會(huì)條件的制約?！盵5]
3.關(guān)于教育技術(shù)本質(zhì)的討論
近年來，有關(guān)教育技術(shù)的定義發(fā)表了不少，但是能夠真正說清楚“教育技術(shù)是什么”的卻不多。在這里，我們引用尹俊華先生的論述：“教育技術(shù)就是‘教育中的技術(shù)’，是人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段和方法的總和。它分為有形（物化形態(tài)）和無形（智能形態(tài)）兩大類。物化形態(tài)的技術(shù)指的是凝固和體現(xiàn)在有形的物體中的科學(xué)知識(shí)，它包括從黑板、粉筆等傳統(tǒng)的教具到電子計(jì)算機(jī)、衛(wèi)星通訊等一切可用于教育的器材、設(shè)施、設(shè)備及相應(yīng)的軟件；智能形態(tài)的技術(shù)指的是那些以抽象形式表現(xiàn)出來，以功能形式作用于教育實(shí)踐的科學(xué)知識(shí)，如系統(tǒng)方法等?！盵6]
我們把上述論述加以簡化，可得出教育技術(shù)本質(zhì)的定義：教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。
在上述定義中，有幾個(gè)問題需要明確：
(1)定義中提到的“技術(shù)與方法”，分別指物化技術(shù)和智能技術(shù)，而且是為了解決教育、教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)際問題而采用的物化技術(shù)和智能技術(shù)。
(2)根據(jù)定義可以將對(duì)教育技術(shù)的理解區(qū)分為廣義和狹義兩大類，如圖1所示。
對(duì)教育作廣義理解，并認(rèn)為技術(shù)包括一切（即為解決教育、教學(xué)問題而采用的所有可能得到的）物化技術(shù)（簡稱技術(shù)）和智能技術(shù)（簡稱方法），此時(shí)稱為廣義教育技術(shù)（如圖中D);對(duì)教育作廣義理解；而對(duì)技術(shù)作狹義理解（如只理解為現(xiàn)代媒體技術(shù)和系統(tǒng)技術(shù)），或?qū)逃鳘M義理解（如只限定在學(xué)校教育范圍內(nèi)），而對(duì)技術(shù)作廣義理解，此時(shí)的教育技術(shù)都屬于狹義的范疇（如圖中C和B);如果不僅對(duì)教育作狹義理解，對(duì)技術(shù)也作狹義理解（甚至把技術(shù)只理解為媒體技術(shù)），這時(shí)的教育技術(shù)理念就更狹窄了（如圖中A)。
(3)“技術(shù)與方法”必須經(jīng)過有機(jī)整合，共同作用于教育、教學(xué)活動(dòng)，以提高績效。
根據(jù)教育技術(shù)本質(zhì)的定義，教育技術(shù)所包含的技術(shù)層次如圖2所示。
資料來源：根據(jù)李克東先生“教育技術(shù)的層次圖”改編
從圖中可以看出，教育技術(shù)由物化技術(shù)和智能技術(shù)組成。由于教育技術(shù)中的物化技術(shù)和教學(xué)媒體有關(guān)，因此又稱為媒體技術(shù)。
媒體技術(shù)（簡稱技術(shù)）包含硬件技術(shù)(Hardware Technology)和軟件技術(shù)(Software Technology)兩個(gè)層次；智能技術(shù)（簡稱方法）包含系統(tǒng)技術(shù)(Systematic Technology)和整體技術(shù)(Systemic Technology)兩個(gè)層次。
硬件技術(shù)指與設(shè)備、工具相關(guān)的使用、維護(hù)和開發(fā)的能力；軟件技術(shù)指對(duì)相應(yīng)軟件的使用、管理、評(píng)價(jià)以及設(shè)計(jì)、開發(fā)的能力。
系統(tǒng)技術(shù)指運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)理論分析教育、教學(xué)中的問題和需求，提出目標(biāo)，設(shè)計(jì)解決方案，試行并評(píng)價(jià)其結(jié)果，在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行修正的一種方法體系。
整體技術(shù)強(qiáng)調(diào)各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，如教學(xué)系統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。系統(tǒng)的整體性是由系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的有機(jī)聯(lián)系和系統(tǒng)與外部環(huán)境之間的有機(jī)聯(lián)系共同來保證的。如果只注重教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有機(jī)關(guān)聯(lián)而忽略了教學(xué)系統(tǒng)與外部社會(huì)環(huán)境的有機(jī)關(guān)聯(lián)，只注意教育中教學(xué)方面的問題而不注意非教學(xué)方面的問題，則不能從根本上解決教育、教學(xué)中存在的問題。
另外，可以借鑒生態(tài)學(xué)的理論對(duì)教育技術(shù)在教育發(fā)展中的作用進(jìn)行深入研究。如新的技術(shù)（多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）引入到教育、教學(xué)過程中，將會(huì)對(duì)原教學(xué)系統(tǒng)的“生態(tài)環(huán)境”產(chǎn)生什么樣的影響？它會(huì)產(chǎn)生什么積極的效果？會(huì)發(fā)生什么問題？如何把“新物種”整合到原有的系統(tǒng)中或如何改變?cè)械南到y(tǒng)以發(fā)揮積極的作用？等等。這是整體技術(shù)的具體應(yīng)用，將會(huì)有效地幫助我們建立全面的教育技術(shù)觀。
二、教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義
從上述有關(guān)技術(shù)定義的討論中可以看出，技術(shù)不僅僅是一種技能、方法，一種知識(shí)，還是一種活動(dòng)過程。這一特點(diǎn)，在我國教育技術(shù)（電化教育）的發(fā)展過程中，表現(xiàn)得非常明顯。在我國，有著世界上獨(dú)一無二的、完整的教育技術(shù)（電化教育）體系，它不單單是一門學(xué)科專業(yè)，而且還是一項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)又是一種產(chǎn)業(yè)。除了現(xiàn)有的教育技術(shù)學(xué)科專業(yè)以外，從中央電教館到各省、市、地、縣電教館（站），從高等學(xué)校教育技術(shù)（電化教育）中心到中小學(xué)電教組（室），建有一套完整的電教機(jī)構(gòu)；全國教育技術(shù)（電化教育）專職人員隊(duì)伍達(dá)幾十萬人，他們帶領(lǐng)、指導(dǎo)和幫助千萬學(xué)科教師運(yùn)用教育技術(shù)，進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)踐。這是我們教育技術(shù)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的一筆巨大的財(cái)富。
轉(zhuǎn)貼于 教育技術(shù)本質(zhì)的定義說明了教育技術(shù)“是什么”，但它并沒有回答在教學(xué)實(shí)踐中，教育技術(shù)能夠“做什么”和“如何做”的問題。這就需要有一個(gè)簡單、明確，具有可操作性的定義來指導(dǎo)實(shí)踐，筆者把它稱為教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義：
教育技術(shù)是在先進(jìn)教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)和方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
仔細(xì)分析上述定義，可以看出：
(1)教育技術(shù)的最終目的是促進(jìn)教育效果的優(yōu)化，回答了教育技術(shù)能夠“做什么”的問題。
(2)運(yùn)用教育技術(shù)時(shí)有兩個(gè)必要條件：一是要在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的教育思想和相關(guān)的理論（包括教育觀念、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論）指導(dǎo)下，不能盲目實(shí)踐；二是要采用與解決教育、教學(xué)問題相關(guān)的技術(shù)和方法，而不是只考慮技術(shù)的新穎和高低，更不是先確定所使用的技術(shù)而后再到教學(xué)中去找可用之處。這一條回答了教育技術(shù)“如何做”的問題。
對(duì)于教育技術(shù)實(shí)踐工作者和普通學(xué)科教師，他們不容易理解AECT’94定義的全部含義，或者即使有所了解，也不知道如何與自己的實(shí)踐相聯(lián)系。掌握上述教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義，對(duì)他們來說就比較容易，而且能夠把定義和他們的工作聯(lián)系起來，指導(dǎo)自己的教學(xué)改革實(shí)踐。
三、教育技術(shù)理論層面的定義
教育技術(shù)作為一門學(xué)科，在我國已經(jīng)得到認(rèn)可，這反映在“教育技術(shù)學(xué)”作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科分別列入了國家學(xué)位委員會(huì)研究生專業(yè)目錄(1986年)和教育部全國普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1993年)。在這一點(diǎn)上，我們要特別記住顧明遠(yuǎn)先生為此付出的努力和所起到的關(guān)鍵作用。到目前為止，教育技術(shù)學(xué)科在全國已經(jīng)有5個(gè)博士點(diǎn)、20多個(gè)碩士點(diǎn)和上百個(gè)本、?？茖I(yè)，它們遍布于師范院校、綜合大學(xué)、文理工科院校和軍隊(duì)院校，數(shù)量仍在繼續(xù)增加之中。在這“繁榮”景象的背后，也存在著許多令人擔(dān)憂和不安的問題，值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考。
作為一個(gè)成熟的研究領(lǐng)域，它應(yīng)該有幾個(gè)最基本的條件：明確的研究對(duì)象、任務(wù)和目的；科學(xué)的研究方法和研究路線；有一批本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人，形成了較為合理的學(xué)術(shù)梯隊(duì)；有一批重要的研究成果，并在實(shí)踐中產(chǎn)生了重大影響。而作為一門獨(dú)立的學(xué)科，除上述條件外，還必須滿足以下幾項(xiàng)要求：研究對(duì)象不但明確，而且要明顯地區(qū)別于其他學(xué)科；有屬于自己的、能夠正確反映客觀規(guī)律的知識(shí)體系；明確本學(xué)科與其他學(xué)科之間的關(guān)系，有準(zhǔn)確的定位；有明確具體的哲學(xué)思想的指導(dǎo)。
根據(jù)上述條件，教育技術(shù)作為一個(gè)研究領(lǐng)域，已經(jīng)得到確立；但是作為一門獨(dú)立的學(xué)科從學(xué)術(shù)上得到確認(rèn)并將躋身于學(xué)科之林，則還有很長的路要走、很多事情要做，恐怕需要經(jīng)過幾代人的不懈努力，才能使本學(xué)科趨于成熟。
當(dāng)前，教育技術(shù)學(xué)科建設(shè)中最根本的、最迫切的任務(wù)是需要初步構(gòu)建本學(xué)科的基本知識(shí)體系，它包括學(xué)科的定義、定位、基本理論框架、實(shí)踐領(lǐng)域構(gòu)成、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系等內(nèi)容。在這篇文章中只探討學(xué)科定義的問題，其他的內(nèi)容放在后續(xù)文章中進(jìn)行討論。
1.有關(guān)學(xué)科定義的論述
關(guān)于什么是教育技術(shù)學(xué)，有不少專家、學(xué)者都論述過，現(xiàn)摘錄有代表性的幾種：
(1)教育技術(shù)學(xué)是應(yīng)用技術(shù)學(xué)的概念、觀點(diǎn)、方法以及方法論，研究教育、教學(xué)過程及其管理過程的優(yōu)化的技術(shù)手段、操作方法和方法論的一門學(xué)科，其目的是為了獲得更有效的教學(xué)。它以教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、傳播理論和系統(tǒng)理論為基礎(chǔ)，依據(jù)教育過程的客觀性、可測量性、可再現(xiàn)性和可操作性，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的研究成果和技術(shù)學(xué)研究方法，在確定的教育目的下探索提高教育、教學(xué)效果的技術(shù)手段、操作方法和優(yōu)化教育、教學(xué)過程的理論與方法。[7]
(2)教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)群體中一門新學(xué)科，它是以教育學(xué)的理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和方法，探求提高教學(xué)效果的技術(shù)手段和教學(xué)過程優(yōu)化的理論與方法。[8]
(3)教育技術(shù)學(xué)是利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開發(fā)人以及人以外的學(xué)習(xí)資源，以求達(dá)到最優(yōu)化的教育效果的知識(shí)體系……[9]
(4)教育技術(shù)學(xué)是一門運(yùn)用系統(tǒng)方法來診斷教育教學(xué)問題、設(shè)計(jì)解決方案、實(shí)施及評(píng)價(jià)解決方案的技術(shù)學(xué)層次的教育學(xué)科。[10]
(5)教育技術(shù)學(xué)是依據(jù)教育科學(xué)理論，利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中一切可以利用的成果，開發(fā)人及人以外的學(xué)習(xí)資源，優(yōu)化教學(xué)過程，促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的知識(shí)體系。[11]
(6)教育工藝學(xué)是對(duì)關(guān)系到教育的所有操作因素加以分析、選擇、組合和控制，然后進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的實(shí)際研究，以便取得最大教育效果的一門工藝科學(xué)。關(guān)系到教育的所有操作因素包括：教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教材教具、教育媒體、教育方法、教授方法、教育環(huán)境、學(xué)生行為、教師行為、師生編組以及上述因素的相互關(guān)系。最終目標(biāo)是追求教育的最優(yōu)化。[12]
以上的論述從不同的側(cè)面對(duì)教育技術(shù)學(xué)進(jìn)行了準(zhǔn)確的描述。由于篇幅所限，就不展開分析了。能不能用一句簡單、明確的話闡明教育技術(shù)學(xué)是什么呢？筆者試著給教育技術(shù)學(xué)提出一個(gè)規(guī)定性定義，也就是教育技術(shù)理論層面的定義。
2.教育技術(shù)學(xué)規(guī)定性定義
教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)來提高績效的理論、規(guī)律和方法的一門科學(xué)。它以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)、方法，通過對(duì)與教育相關(guān)的過程和資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐，以促進(jìn)教育績效的提高。
通過對(duì)上述定義及其描述條文的仔細(xì)分析，我們可以得到：
(1)教育技術(shù)學(xué)研究的目的是提高教育的績效。也就是說，教育技術(shù)學(xué)研究的目的不僅僅是優(yōu)化教育、教學(xué)效果，而且還要提高其效率和效益（包括社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）。
(2)教育技術(shù)學(xué)研究的對(duì)象是與教育相關(guān)的技術(shù)，也就是構(gòu)成“與教育相關(guān)的過程和資源”的過程（智能）技術(shù)和資源（媒體）技術(shù)。
與教育相關(guān)的過程和資源的層次如圖3所示。
教育資源是指人在接受終身教育過程中可以利用的一切有利于自身發(fā)展的主客觀條件。從圖中可以看出，教育資源包括了學(xué)習(xí)資源在內(nèi)；而學(xué)習(xí)資源又包括了教學(xué)資源在內(nèi)。同樣，教育過程包括了學(xué)習(xí)過程；而學(xué)習(xí)過程又包括了教學(xué)過程。
結(jié)合我國當(dāng)前的實(shí)際狀況，應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過程給以更多的關(guān)注。在充分發(fā)揮原有教學(xué)資源的作用和繼續(xù)普及基于“教”的教學(xué)設(shè)計(jì)、提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益的同時(shí)，加快以多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)為代表的信息化環(huán)境的建設(shè)和進(jìn)行基于“學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，促進(jìn)信息技術(shù)與課程的整合，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式的建立創(chuàng)造條件，加速教育改革的進(jìn)程。
(3)教育技術(shù)學(xué)研究的任務(wù)是總結(jié)、提出運(yùn)用技術(shù)提高教育績效的理論、規(guī)律和方法，并由此提出教育技術(shù)學(xué)科的知識(shí)體系。
(4)教育技術(shù)學(xué)研究的領(lǐng)域包括理論與實(shí)踐兩個(gè)方面。
①教育技術(shù)學(xué)的理論領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的理論研究領(lǐng)域主要包括以下幾個(gè)方面：
A.教育技術(shù)學(xué)科的基本概念。
B.教育技術(shù)學(xué)科理論框架和實(shí)踐體系的建立。
C.教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與發(fā)展研究。
D.媒體理論與開發(fā)研究。
E.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的理論與應(yīng)用研究。
F.遠(yuǎn)程教育理論的研究。
G.教育技術(shù)的管理與評(píng)價(jià)。
H. 績效技術(shù)及其支持系統(tǒng)。
②教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域。教育技術(shù)學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域也就是教育技術(shù)（電化教育）的應(yīng)用領(lǐng)域，主要由三大系統(tǒng)組成：
A. 學(xué)校教育系統(tǒng)：深化教學(xué)改革，促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展；開展信息技術(shù)與課程整合的實(shí)踐研究；優(yōu)化學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源，提高教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
B.遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)：三網(wǎng)統(tǒng)籌；開展遠(yuǎn)程教育模式的研究；開發(fā)網(wǎng)絡(luò)課程和教學(xué)軟件，建設(shè)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)；積極、穩(wěn)妥地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)試點(diǎn)。
C.社會(huì)其他系統(tǒng)：社區(qū)教育、終身教育、科教興國、企事業(yè)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)、績效技術(shù)的應(yīng)用。
(5)教育技術(shù)學(xué)研究的范疇包括對(duì)相關(guān)過程和資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)。
設(shè)計(jì)范疇主要指針對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中不同層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，以及由此而發(fā)展起來的績效設(shè)計(jì)。
開發(fā)范疇主要指將相關(guān)的理論和技術(shù)，尤其是信息科學(xué)技術(shù)加以整合，用于教學(xué)系統(tǒng)和其他相關(guān)系統(tǒng)的開發(fā)研究。
利用范疇主要指將各種技術(shù)、手段，尤其是信息技術(shù)手段應(yīng)用到教育、教學(xué)中，以及相關(guān)系統(tǒng)中，以提高它們的績效。
管理范疇主要指對(duì)相關(guān)系統(tǒng)、資源、信息以及研究項(xiàng)目的管理。
評(píng)價(jià)范疇主要指對(duì)相關(guān)系統(tǒng)制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行測量，給出定量和定性的判斷，以使各相關(guān)系統(tǒng)達(dá)到優(yōu)化。
(6)教育技術(shù)學(xué)的研究方法。
教育技術(shù)學(xué)科以系統(tǒng)科學(xué)為方法論基礎(chǔ)，主要采用行動(dòng)研究和質(zhì)的研究方法，積極開展實(shí)驗(yàn)研究。
四、教育技術(shù)學(xué)科的定義體系
綜上所述，筆者認(rèn)為教育技術(shù)本質(zhì)的定義、教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義和教育技術(shù)理論層面的定義——規(guī)定性定義，共同組成了教育技術(shù)學(xué)科完整的定義體系。
1.教育技術(shù)本質(zhì)的定義
教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)與方法的總稱。
2. 教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義
教育技術(shù)是在先進(jìn)教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用相關(guān)的技術(shù)和方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
3.教育技術(shù)理論層面的定義
教育技術(shù)學(xué)是研究在教育中運(yùn)用相關(guān)技術(shù)來提高績效的理論、規(guī)律和方法的一門科學(xué)。
教育技術(shù)本質(zhì)的定義說明了教育技術(shù)“是什么”，教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義說明了教育技術(shù)能夠“做什么”和“如何做”，教育技術(shù)理論層面的定義說明了教育技術(shù)學(xué)科的內(nèi)涵。三者組成的教育技術(shù)學(xué)科定義體系，完整地闡明了教育技術(shù)學(xué)科的基本概念。
上述定義體系為我們從事教育技術(shù)領(lǐng)域的各項(xiàng)研究和實(shí)踐，提供了共同的基礎(chǔ)與交流的平臺(tái)。當(dāng)需要論述和了解教育技術(shù)本身是什么的時(shí)候，應(yīng)該以教育技術(shù)本質(zhì)的定義為準(zhǔn)；當(dāng)從事教育技術(shù)（電化教育）實(shí)際工作時(shí)，應(yīng)以教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義為指導(dǎo)，既簡明又易于理解和操作；當(dāng)從事教育技術(shù)理論與實(shí)踐研究、學(xué)科專業(yè)建設(shè)時(shí)，則應(yīng)以教育技術(shù)理論層面的定義為準(zhǔn)，它說明了教育技術(shù)學(xué)科所研究的“目的、對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)域、范疇和方法”，不僅包含了美國AECT’94定義的主要內(nèi)容，而且更為明確和全面，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的思想。
五、關(guān)于現(xiàn)代教育技術(shù)的討論
“教育技術(shù)”名稱進(jìn)入我國不久，便產(chǎn)生了“現(xiàn)代教育技術(shù)”這一提法，這是中國特有的名詞。對(duì)“什么是現(xiàn)代教育技術(shù)”有著各種各樣的解釋：有的認(rèn)為它和教育技術(shù)是同義語；有的認(rèn)為過去的教育技術(shù)是傳統(tǒng)教育技術(shù)，現(xiàn)在所從事的教育技術(shù)才是現(xiàn)代教育技術(shù)；有的把現(xiàn)代教育技術(shù)等同于信息技術(shù)；還有的干脆認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)就是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育中的應(yīng)用。認(rèn)識(shí)上的混亂導(dǎo)致實(shí)踐中的偏頗，影響了教育技術(shù)對(duì)教育改革的支持作用，同時(shí)也影響了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展。
筆者認(rèn)為，現(xiàn)代教育技術(shù)只是教育技術(shù)發(fā)展過程中，在當(dāng)今時(shí)代的一種表述，是教育技術(shù)實(shí)踐層面的現(xiàn)在時(shí)段，它所依據(jù)的理論仍然是教育技術(shù)的理論體系。
1.現(xiàn)代教育技術(shù)的定義
不同的時(shí)代有不同的教育思想、理論，有不同的技術(shù)和方法。我們根據(jù)教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義可以導(dǎo)出現(xiàn)代教育技術(shù)的定義如下：
現(xiàn)代教育技術(shù)是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和系統(tǒng)方法促進(jìn)教育效果優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)。
詳細(xì)分析定義中所包含的內(nèi)容，我們可以得到如下結(jié)論：
(1)現(xiàn)代教育技術(shù)包含了兩個(gè)要素：現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)、系統(tǒng)方法，二者缺一不可。
(2)現(xiàn)代教育思想包括現(xiàn)代教育觀、現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀和現(xiàn)代人才觀，現(xiàn)代教育理論包括現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、現(xiàn)代教學(xué)理論和現(xiàn)代傳播理論。
(3)現(xiàn)代信息技術(shù)指在多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)（合其他現(xiàn)代教學(xué)媒體，下同）環(huán)境下，對(duì)信息的獲取、儲(chǔ)存、加工、創(chuàng)新和分析、評(píng)價(jià)的能力，包括了對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的操作技術(shù)和計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)在教育、教學(xué)中的應(yīng)用方法兩部分；系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學(xué)與教育、教學(xué)的整合，它的代表是教學(xué)設(shè)計(jì)的理論與方法。
(4)現(xiàn)代教育技術(shù)的目的是促進(jìn)教育效果的優(yōu)化。
2.現(xiàn)代教育技術(shù)與電化教育
1998年，南國農(nóng)先生曾經(jīng)給電化教育賦予了新的定義：“電化教育，就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下，主要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化?！盵13]并認(rèn)為：
“現(xiàn)代教育技術(shù)，是把現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐的手段和方法的體系。包括以下幾個(gè)方面：
“(1)教育、教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)代化技術(shù)手段，即現(xiàn)代教育媒體；
“(2)運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體進(jìn)行教育、教學(xué)活動(dòng)的方法，即媒傳教學(xué)法；
“(3)優(yōu)化教育、教學(xué)過程的系統(tǒng)方法，即教學(xué)設(shè)計(jì)。”[14]
如果把我們給出的現(xiàn)代教育技術(shù)定義和電化教育1998定義及其解釋相比較，可以看出它們所表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是基本相同的。
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關(guān)鍵詞 小學(xué)教育專業(yè) 科學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)對(duì)策
小學(xué)教育專業(yè)大學(xué)生肩負(fù)著未來培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)啟蒙教育的重任，提高其科學(xué)素養(yǎng)是基礎(chǔ)教育對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)校的基本要求?？茖W(xué)素養(yǎng)的培育是一項(xiàng)持久繁雜的工程，其提高是不可能通過短期或突擊式努力能完成的，這就需要我們?cè)诖髮W(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育過程中，提出系統(tǒng)合理的教育對(duì)策，為其提供良好的環(huán)境。
1創(chuàng)新小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，有效提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)
1.1整合理科教學(xué)，開設(shè)跨學(xué)科選修課程
現(xiàn)階段小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)的培育更多的是依靠單科的科學(xué)知識(shí)教育，并沒有體系化。這與現(xiàn)在小學(xué)教育的學(xué)科特點(diǎn)是不相符合的，急需完善小學(xué)教育專業(yè)科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，重新構(gòu)建大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培育體系。
現(xiàn)在小學(xué)課程如語文、數(shù)學(xué)、品德、科學(xué)等課程中出現(xiàn)了大量與科學(xué)素養(yǎng)相關(guān)的綜合性知識(shí)，尤其是科學(xué)課程，在《科學(xué)（（3- 6年級(jí)）課程標(biāo)準(zhǔn)》中，小學(xué)科學(xué)課程分為科學(xué)探究、情感態(tài)度與價(jià)值觀、生命世界、物質(zhì)世界、地球與宇宙五個(gè)方面，這些內(nèi)容融合了生物、物理、化學(xué)及地球科學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)，這就要避免單學(xué)科教學(xué)的重復(fù)性和單一思維模式。例如講“能量”，化學(xué)上講的是物質(zhì)變化導(dǎo)致的吸熱及放熱反應(yīng)，物理上講的是能量之間的轉(zhuǎn)化，生物上講的是生長發(fā)育和新陳代謝，這樣既浪費(fèi)時(shí)間，還不能使學(xué)生對(duì)“能量”有一個(gè)系統(tǒng)正確的理解。如果把不同學(xué)科中的“能量”知識(shí)整合在一起，以科學(xué)思維的方式思考問題，就能更好地融會(huì)貫通。
根據(jù)調(diào)研和學(xué)校實(shí)際情況，我們建議將理科進(jìn)行整合，前三年分別開設(shè)自然科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)與生活與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論三門通識(shí)課程，其中自然科學(xué)概論，主要是講授基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神；科學(xué)與生活主要是讓學(xué)生以科學(xué)思維方式去理解生活，運(yùn)用科學(xué)方法，進(jìn)行科學(xué)探究，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論，則是讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史，培養(yǎng)其科學(xué)價(jià)值觀。第四年開設(shè)選修課，兼顧科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的提高，開設(shè)科學(xué)與藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論。并且以專題研究的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)科間知識(shí)交叉點(diǎn)的訓(xùn)練，讓學(xué)生將其融合，在訓(xùn)練中形成綜合能力，從而開拓視野，將知識(shí)系統(tǒng)化。
1.2有機(jī)融入“小學(xué)課程的相關(guān)科學(xué)知識(shí)”
小學(xué)教師的科學(xué)素養(yǎng)對(duì)孩子的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)有著重要影響，小學(xué)的各門課程都包含著豐富的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法。例如語文課內(nèi)容豐富多彩，課本中約有30多篇課文與科學(xué)教育有關(guān)，《祖沖之》中了解了“月食”，《我要的是葫蘆》里介紹了植物的生長過程，《航天飛機(jī)》則展示了飛機(jī)的特點(diǎn)和功能……
為了更好地適應(yīng)小學(xué)教學(xué)，在課程改革中，要先總結(jié)小學(xué)各門課程的科學(xué)知識(shí)點(diǎn)，將其納入《自然科學(xué)概論》課程中；總結(jié)各門課程的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，將其納入《化學(xué)與生活》課程中，將其延伸拓展。例如在五年級(jí)下學(xué)期《科學(xué)》中有“身邊的植物學(xué)”這一節(jié)內(nèi)容，我們可以在《自然科學(xué)概論》詳細(xì)講解植物的器官；在《化學(xué)與生活》課程中，讓學(xué)生做植物標(biāo)本或葉脈書簽；在六年級(jí)下學(xué)期《科學(xué)》中有“電磁奇觀”這一節(jié)內(nèi)容，我們?cè)凇蹲匀豢茖W(xué)概論》中講述關(guān)于各種能量；在《化學(xué)與生活》課程中自制電池，以及各種小學(xué)實(shí)驗(yàn)教具。這種整合方式不但能夠使學(xué)生更加透徹地理解小學(xué)課程，還增強(qiáng)了他們的動(dòng)手能力，讓學(xué)生“從做中學(xué)”，在做的技能形成的同時(shí)，體會(huì)到科技創(chuàng)作的方法，潛移默化中提高自身的科學(xué)素養(yǎng)。
1.3將科學(xué)史作為“隱性課程”
通過學(xué)習(xí)科學(xué)史，可以逐步了解和掌握科學(xué)家探究科學(xué)的方法，對(duì)概念和理論有所理解，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這是小學(xué)科學(xué)教育的基本要素。因此有很多學(xué)校開設(shè)了《科學(xué)史》這一門選修課，但若對(duì)小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生開設(shè)過多的科學(xué)教育課程，可能負(fù)擔(dān)過重。因此我們建議精研小學(xué)教育專業(yè)的各門課程，將零散的各門科學(xué)史以“隱性課程”的形式加入到這些課程中，這樣既減輕了課程負(fù)擔(dān)，又提高了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。例如在《語文》課本中有魯迅的《鑄劍》一文，語文教師可以講述金屬的冶煉史，猜測鑄劍所用金屬，理解金屬出現(xiàn)時(shí)間先后的原因，加深對(duì)科學(xué)方法的理解；在《自然科學(xué)概論》課程中講解《元素周期律》時(shí)，可以講述門捷列夫及元素周期律的發(fā)現(xiàn)歷程，使學(xué)生在科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)方法上都能有所收獲。
1.4開設(shè)小學(xué)科學(xué)教學(xué)法
由于最后兩年學(xué)生忙于就業(yè)或升學(xué)考試，時(shí)間緊張，學(xué)校不再安排科學(xué)必修課程，但基于以下兩個(gè)原因，我們建議在第四年開設(shè)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)法，最后一年開展科學(xué)課教育實(shí)習(xí)：
（1）根據(jù)調(diào)查，農(nóng)村小學(xué)由于各種原因，科學(xué)課程基本沒有專職教師，所以很多都是通過在職教育后兼職科學(xué)課程的，在科學(xué)素養(yǎng)方面存在著先天的不足。很多五年制小學(xué)教育專業(yè)大學(xué)生，畢業(yè)后大多直接在農(nóng)村小學(xué)從事教育工作，也有一部分兼教科學(xué)課程的，由于學(xué)校以前沒有開設(shè)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)法，他們很難適應(yīng)這門課程的教學(xué)；
（2）小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)是基于探究發(fā)現(xiàn)的教學(xué)模式，其教學(xué)與其他課程相比，在課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)、資源開發(fā)等方面有很大不同，開設(shè)小學(xué)科學(xué)教學(xué)法課程，能使學(xué)生更加熟悉科學(xué)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)，理解科學(xué)探究的過程，既提高了科學(xué)素養(yǎng)，還能對(duì)小學(xué)科學(xué)課程的教學(xué)游刃有余。
2構(gòu)建新型科學(xué)教學(xué)模式
實(shí)行以STS教育理念下的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，采用探究―合作教學(xué)方法，結(jié)合多媒體技術(shù)，構(gòu)建綜合數(shù)字化實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，切實(shí)提高學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)。
2.1以STS教育理念為指導(dǎo)
STS教育是一種科學(xué)教育思想，具有顯著的交叉學(xué)科性質(zhì)，突出了對(duì)科學(xué)的文化解讀、對(duì)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值與人生意義的理解。
在教學(xué)中，STS教育更加注重探究與體驗(yàn)，重在喚醒主體的自我意識(shí)及情感體驗(yàn)，這將促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建科學(xué)理念，理解科學(xué)方法，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思考，創(chuàng)造性地解決問題，有效提高科學(xué)素養(yǎng)。
2.2采用探究―合作教學(xué)方法
探究性教學(xué)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以模擬科學(xué)研究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。合作性教學(xué)是指在教學(xué)上運(yùn)用小組，使學(xué)生共同活動(dòng)以最大限度地促進(jìn)他們自己以及他人的學(xué)習(xí)。兩種教學(xué)方法優(yōu)點(diǎn)多多，但也各有缺點(diǎn)。我們建議將兩種教學(xué)方式有機(jī)融合，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異合理分組，優(yōu)勢互補(bǔ)。教師合理安排好探究過程，在課堂上合理干涉，及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生分工明確，責(zé)任到人，提高效率。
2.3運(yùn)行
課前，制定STS教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生個(gè)性差異合理分組，優(yōu)勢互補(bǔ)。課中，采用探究―合作教學(xué)方法，既面向全體學(xué)生，又能充分體現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特價(jià)值，優(yōu)勢互補(bǔ)；實(shí)驗(yàn)操作結(jié)合使用多媒體，多層次、多場景與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建綜合數(shù)字化實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。課后，實(shí)施全面評(píng)價(jià)機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性良性發(fā)展，并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)群討論，分享個(gè)人成果。
3建設(shè)多元立體的校園科學(xué)素養(yǎng)教育環(huán)境
3.1充分利用宣傳資源
例如利用學(xué)校的校園廣播、宣傳欄、網(wǎng)站，以及飛信、QQ、微信軟件，定期向?qū)W生推出環(huán)球科技資訊、健康常識(shí)、流言百科、時(shí)事科學(xué)等欄目，豐富學(xué)生的科學(xué)知識(shí)，樹立正確的科學(xué)價(jià)值觀，理解科學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系。
3.2開發(fā)特色課外實(shí)踐資源
例如有的學(xué)?？梢岳每沼嗤恋剌^多，山區(qū)資源豐富等特點(diǎn)，成立了“少年農(nóng)科社”，建立“生物觀察園”，種植蔬菜，養(yǎng)花養(yǎng)魚，積極開展農(nóng)科活動(dòng)，并使用各種實(shí)驗(yàn)器材，開展相應(yīng)課題研究。最后完成科研小論文或進(jìn)行農(nóng)技比武，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，有效提高其科學(xué)素養(yǎng)。
中圖分類號(hào): G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: B 文章編號(hào): 1008-2409(2009)06-1109- 03
科研就是探討未知,而求證 未知是人類偉大的稟性,只有人類才有思維和創(chuàng)新。同志曾講過“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn) 步的靈魂”。高等學(xué)校就是培養(yǎng)這種靈魂的場所。作為醫(yī)科院校的大學(xué)生應(yīng)及早了解科研、 接觸科研和參與科研,使自己具備新世紀(jì)學(xué)子應(yīng)具備的學(xué)識(shí)和眼光。醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)科研 導(dǎo)論課程,向?qū)W生介紹最新的醫(yī)學(xué)發(fā)展趨勢、研究進(jìn)展和基本的研究方法,使學(xué)生擴(kuò)大眼界 ,拓寬思路,受到科研思維的教育和啟迪,為以后的醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)和科研以及臨床實(shí)踐打下一定 基礎(chǔ)。筆者從醫(yī)學(xué)科研的定義、方法及醫(yī)學(xué)研究的進(jìn)展幾個(gè)方面來闡述醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)科 研導(dǎo)論的必要性。
1 醫(yī)學(xué)生首先應(yīng)了解醫(yī)學(xué)科研的概念及分類
科學(xué)是知識(shí)和學(xué) 問之意,是在一定社會(huì)環(huán)境中對(duì)知識(shí)的探求,而醫(yī)學(xué)是科學(xué)的分支,是一門古老的科學(xué)。醫(yī) 學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式,是關(guān)于人體正常和異常的生命過程以及 同疾病作斗爭和增進(jìn)健康的科學(xué)知識(shí)體系,是人類長期與疾病作斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。醫(yī) 學(xué)研究是一種自然現(xiàn)象,它研究對(duì)象是人,它主要研究人體生命過程及其與外界環(huán)境的相互 關(guān)系規(guī)律,研究人體疾病的發(fā)生、發(fā)展、痊愈及其防治的規(guī)律,研究增進(jìn)人類健康、延長人 類壽命和提高勞動(dòng)能力的有效措施。根據(jù)研究對(duì)象、內(nèi)容和方法的不同,把醫(yī)學(xué)科學(xué)分為基 礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)是研究人體的生命活動(dòng)和作用于人體的致病因子、 藥物、毒物以及疾病發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)體系,是整個(gè)醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和先導(dǎo) 。臨床醫(yī)學(xué)是研究認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的科學(xué)體系,是醫(yī)學(xué)中的技術(shù)科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的龐大 體系。預(yù)防醫(yī)學(xué)是研究預(yù)防和消除病害、講究衛(wèi)生、增強(qiáng)體質(zhì)、改善和創(chuàng)造有利于健康的生 產(chǎn)環(huán)境和生活條件的科學(xué)體系。以上的分類不是固定不變的,它將隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。 傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)分類已經(jīng)不能充分地概括醫(yī)學(xué)領(lǐng)域各分支學(xué)科的現(xiàn)狀和全貌?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī) 學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)三者相對(duì)獨(dú)立的傳統(tǒng)界線會(huì)日益模糊,三者之間相互滲透,漸趨融合,各種新 的學(xué)科分支不斷產(chǎn)生。
2 醫(yī)學(xué)科學(xué)研究促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展
隨著社會(huì)的發(fā)展,科學(xué)在社會(huì)中地位越來越重要,醫(yī)學(xué)作為科學(xué)一個(gè)分支也如此。20世紀(jì)以 來,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以空前的速度向前發(fā)展,為保障人類的生命和健康作出了重大貢獻(xiàn)。未來醫(yī)學(xué) 發(fā)展前景如何?人類將遇到哪些困擾?將采取何種對(duì)策去迎接未來的挑戰(zhàn)。這就需要醫(yī)學(xué)院 校的學(xué)生打下扎實(shí)的科研基礎(chǔ)去面對(duì)。
2.1 近代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展
醫(yī)學(xué)的產(chǎn)生已有4000多年,早在文藝復(fù)興時(shí)代,比利時(shí)醫(yī)生維薩里就明確宣言:“我要以人 體本身上的解剖來闡明人體的構(gòu)造?！彼€認(rèn)為科學(xué)不應(yīng)該盲從,必須從實(shí)際出發(fā),因此不 顧教會(huì)不準(zhǔn)解剖尸體的禁令,夜間從刑場偷回尸體,從事人體解剖的研究。1543年,維薩里 發(fā)表了《人體的構(gòu)造》,奠定了人體解剖學(xué)的基礎(chǔ)。1628年,英國醫(yī)生哈維在活體實(shí)驗(yàn)的直 接觀察的基礎(chǔ)上,發(fā)表了《論動(dòng)物的心臟運(yùn)動(dòng)與血液運(yùn)動(dòng)》,把生理學(xué)確立為科學(xué)。自此人 們由認(rèn)識(shí)人體的結(jié)構(gòu)形態(tài)進(jìn)而認(rèn)識(shí)活體的生理功能,開始了近代醫(yī)學(xué)的新時(shí)代。
18、19世紀(jì),近代醫(yī)學(xué)取得了巨大進(jìn)展,主要標(biāo)志為實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的發(fā)展,細(xì)胞病理學(xué)的 建立,科學(xué)的微生物學(xué)說的興起。近代醫(yī)學(xué)研究均以實(shí)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ),用實(shí)驗(yàn)中觀察到的事 實(shí)來做結(jié)論。它們的特點(diǎn)為:分門別類,各自孤立的研究,由于分門別類的研究,積累了許 多新的事實(shí),引起了近代醫(yī)學(xué)進(jìn)一步分化。例如比較生理學(xué)、病理生理學(xué)、病理解剖學(xué)、胚 胎學(xué)、微生物學(xué)等,都形成了獨(dú)立的學(xué)科。
2.2 新世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)研究的發(fā)展
二十世紀(jì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)是人們的認(rèn)識(shí)向微觀的深入和宏觀上的擴(kuò)展,自然科學(xué)分科的 進(jìn)一步發(fā)展,互相錯(cuò)綜,形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的整體系統(tǒng)。醫(yī)學(xué)科學(xué)也隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大 成就,發(fā)生了巨大的變化,從而形成了新的歷史特點(diǎn)。當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展具有既高度分化又 高度綜合的新特點(diǎn),有力地表明了醫(yī)學(xué)研究既是多樣的,又是統(tǒng)一的。馬克思早就指出了科 學(xué)統(tǒng)一的前景,他說:“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué),正像關(guān)于人的科學(xué)將包括自然 科學(xué)一樣,這將是一門科學(xué)”[1]。
醫(yī)學(xué)的分化趨勢與整體化趨勢:①新技術(shù)提供現(xiàn)代化研究手段,對(duì)人體和疾病的研究達(dá)到分 子水平,正向量子水平前進(jìn)。這就促進(jìn)了學(xué)科的高度分化,例如,當(dāng)今的遺傳學(xué)就發(fā)展了許 多分支,諸如:毒理遺傳、免疫、生態(tài)、行為遺傳學(xué)等。傳統(tǒng)外科也出現(xiàn)了許多分支,例如 :普外、胸外、腦外、顯微外、移植外、整形外等。②整體化趨勢主要表現(xiàn)為臨床與基礎(chǔ)的 統(tǒng)一,預(yù)防與臨床、基礎(chǔ)的統(tǒng)一,例如:環(huán)境醫(yī)學(xué)、人體力學(xué),生物材料學(xué)等。大生物學(xué)的 誕生就是當(dāng)代醫(yī)學(xué)高度整體化的重要標(biāo)志,它是把地球上所有以生物為研究對(duì)象或研究材料 的學(xué)科集合起來,對(duì)比它們的特性、相互關(guān)系及其地球環(huán)境對(duì)它們的影響。如地球溫室效應(yīng) 、厄爾尼諾現(xiàn)象等。此外,中西醫(yī)理論上的結(jié)合也變成可能。西方醫(yī)學(xué)的成功是分析方法和 手段的勝利。而它的缺點(diǎn)主要是缺少整體觀與系統(tǒng)論造成的。西醫(yī)向更高層次的發(fā)展,將是 在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上,吸收系統(tǒng)與整體論的觀點(diǎn),走向生命現(xiàn)象的復(fù)雜系統(tǒng)論。這就是生物 模式向“環(huán)境-社會(huì)-心理-生物”模式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ),也為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在更 高層次的結(jié)合、創(chuàng)立“統(tǒng)一醫(yī)學(xué)”提供了可能性[2]。
總之,新世紀(jì)的醫(yī)學(xué)科研正向兩極方向高度發(fā)展,一方面向細(xì)胞分子、量子、納米生物學(xué)深 入。另一方面,則向有關(guān)種群生態(tài)及生物圈的研究領(lǐng)域展開。學(xué)生必須從這些醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論 中理解這些前瞻性知識(shí)對(duì)將來醫(yī)學(xué)臨床和科研的重要性,增加對(duì)醫(yī)學(xué)的興趣和作為醫(yī)生的責(zé) 任感。新世紀(jì)醫(yī)學(xué)的任務(wù)將從以防病治病為主逐步轉(zhuǎn)向以維護(hù)和增強(qiáng)健康,提高人的生命質(zhì) 量為主,未來尋求醫(yī)學(xué)服務(wù)的不僅是患者,還有相當(dāng)數(shù)量的正常人。尋醫(yī)問診的不僅是身體 缺欠,更多的是得到生活指導(dǎo)和心理咨詢,醫(yī)生開出的不僅是藥方還有生活處方。
3 研究方法
科學(xué)研究是以研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律為直接目的的,在實(shí)驗(yàn)中,人們可以根據(jù)科學(xué)研究的 目的和要求,借助一些特定的儀器和設(shè)備,造成在研究中某些對(duì)象所需要的特殊條件,控制 某些因素或排除一些不利因素,把要研究的問題進(jìn)行精細(xì)地、反復(fù)地觀察和研究,最后得出 科學(xué)結(jié)論?？茖W(xué)研究史的無數(shù)事例說明,科學(xué)研究已經(jīng)成為科學(xué)知識(shí)新的源泉。醫(yī)學(xué)院校學(xué) 生需要掌握以下幾方面科研基礎(chǔ)知識(shí)和研究方法。
3.1 醫(yī)學(xué)研究的特點(diǎn)
醫(yī)學(xué)研究是認(rèn)識(shí)疾病,掌握它的發(fā)生和發(fā)展過程,提示健康與疾病的轉(zhuǎn)化規(guī)律。因研究的對(duì) 象為人體本身,故在形態(tài)學(xué)、生理學(xué)具有生物學(xué)屬性外,在語言、思維和社會(huì)生活上又具有 社會(huì)屬性,因此人體現(xiàn)象不能籠統(tǒng)用一般生物學(xué)規(guī)律來解釋。另外,許多醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀察不 允許按研究者的意愿在人體上直接試驗(yàn)。
3.2 掌握醫(yī)學(xué)科研的基本程序
①問題提出:愛因斯坦曾說“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要,因?yàn)榻?決一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧。而提出新的問題,新的可能性,從新的角度 看舊問題,卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力,而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。可見,提出科學(xué)問題,尤 其是提出概念清晰的難題,更能對(duì)科學(xué)進(jìn)步起到真正的推動(dòng)作用。因此,學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)善于觀 察、發(fā)現(xiàn)問題的好習(xí)慣。②假說建立與驗(yàn)證:根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),包括文獻(xiàn)、大體分析對(duì)象的 內(nèi)部聯(lián)系,提出對(duì)該問題的可能答案或解釋,這種預(yù)先答案叫假說。進(jìn)行醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)或臨床實(shí) 驗(yàn)均需先提出假說,然后通過實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、觀察、統(tǒng)計(jì)等來對(duì)假說進(jìn)行驗(yàn)證。③結(jié)論與資料解 釋:此為科研中更深刻、更有理論和實(shí)踐意義的部分。對(duì)在實(shí)驗(yàn)和臨床研究過程中收集的大 量資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)的整理和處理,也就是對(duì)臨床觀察的素材進(jìn)行科學(xué)加工,對(duì)大量數(shù)據(jù) 資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以便為分析判斷,得出科學(xué)的結(jié)論做好準(zhǔn)備。④形成:醫(yī)學(xué)論 文是醫(yī)學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分,完備的醫(yī)學(xué)論文應(yīng)具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性。
3.3 需掌握科研課題的選定
3.3.1 掌握選題的基本要求 ①要有科學(xué)性:表現(xiàn)為科研設(shè)計(jì)是否嚴(yán)密、合理 ,研究方法是否正確、完善等。②要有創(chuàng)新性:科研忌無意義重復(fù)前人的工作。選題的創(chuàng)新 表現(xiàn)在研究方法、設(shè)計(jì)是否在前人的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)、提高和創(chuàng)新。③具體明確:醫(yī)學(xué)研究 的選題必須經(jīng)過嚴(yán)格的核對(duì)、分析,真實(shí)明確地反映客觀存在的事實(shí)。對(duì)題目的選定要明確 ,不能含糊不清。④適當(dāng)實(shí)施手段:慎重考慮本人技術(shù)水平和所在單位的設(shè)備狀況,不能脫 離本人和單位具體情況。
3.3.2 需掌握選題的種類 醫(yī)學(xué)科研選題分為:①調(diào)查研究:流行病學(xué)、衛(wèi)生 學(xué)。②實(shí)驗(yàn)觀察:生理學(xué)、藥理學(xué),需要實(shí)驗(yàn)條件和觀察手段。③資料分析:需要既往的醫(yī) 療衛(wèi)生資料,統(tǒng)計(jì)分析,如死因分析等。④經(jīng)驗(yàn)體會(huì):在自己的研究基礎(chǔ)上著重對(duì)某一問題 進(jìn)行探討?？傊?科學(xué)研究是醫(yī)學(xué)工作者的重要工作之一,然而,有關(guān)的科研方法在醫(yī)學(xué)院校教育中較 少涉及,僅在研究生培養(yǎng)過程中作為一般內(nèi)容簡要介紹。因此,許多醫(yī)學(xué)本科生畢業(yè)后不知 怎樣進(jìn)行科學(xué)研究。2000年《中華外科學(xué)雜志》的退稿率為74.49%,退稿稿件中科研方法不 正確者占76.25%[3]。表明在醫(yī)學(xué)科研工作中,科研方法的不合理應(yīng)用已成為一種 普遍現(xiàn)象。要彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)工作者的這一缺陷,必須加強(qiáng)在校醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)科研能力的培養(yǎng)。開 設(shè)醫(yī)學(xué)科研導(dǎo)論課程就是其中一個(gè)重要的環(huán)節(jié),應(yīng)引起各類醫(yī)學(xué)院校的重視。
參考文獻(xiàn):
[1] 馬克思,恩格斯全集.經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].1844,42:128.
[2] 21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題編寫組,21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題[M].長春:吉林人 民出版社,1998:648.
