發(fā)布時間：2023-10-11 16:23:23
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的少兒古典文學(xué)樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
面對這珍貴的歷史文化，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚，從中汲取精神養(yǎng)料。相信在古詩的陶冶下，我們的思維與生活才會更和諧。因此，作為一名語文老師，我把著學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的脈搏，不斷摸索著。幾年來，也有了一些感觸。
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
孩子入學(xué)伊始，在識字階段，就要讀一首古詩《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。這是孩子接觸的第一首古詩，此階段的孩子尚未形成對古詩的鑒賞能力，教師宜用抒情的音樂、精美的圖片帶領(lǐng)孩子走入古詩、走進江南。古詩描繪的是：江南水鄉(xiāng)，正當采蓮時節(jié)，采蓮女們駕一葉扁舟，在高高低低、參參差差的荷葉叢中穿梭……全詩視覺效果極為鮮明，采蓮姑娘、嬉戲的魚兒、滿湖的蓮葉和荷花互相映襯?！吧徣~何田田”則進一步把主景凸顯出來。整首詩是一幅畫，是一首歌，也是一段舞?；诘湍昙壓⒆拥奶攸c，我通過孩子們最喜歡的游戲、表演的形式讓他們體會《江南》美，激發(fā)其學(xué)習(xí)古詩的興趣。
教學(xué)《村居》一詩時，要想方設(shè)法引導(dǎo)孩子在充分理解每一句詩意的同時，把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓孩子自己繪出一幅畫，使他們體驗創(chuàng)作樂趣，受到美的熏陶。在動手繪畫以后，再引導(dǎo)孩子演一演“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”。讓畫面在孩子面前立體化起來、活起來。孩子在扮演詩中角色的時候，充分調(diào)動了已有的知識和經(jīng)驗，把詩句沒有繪出而生活中有的聲音、動態(tài)想象起來，極大地豐富了畫面，也成功地體驗了詩的意境，體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
二、深入意境，把握內(nèi)涵
詩人往往依靠詩歌蘊積豐富的內(nèi)容，寄托強烈的情感，以啟發(fā)讀者展開聯(lián)想，去領(lǐng)會言外之意，并從中受到感染與熏陶。在古詩教學(xué)中，我們要引導(dǎo)孩子通過詩句去分析其中豐富的內(nèi)容，領(lǐng)會詩人強烈的感情，并從中發(fā)掘出詩中的深刻含義。解決這一問題，應(yīng)從分析景、物入手，讓孩子進入詩的意境，在頭腦中形成鮮明、完整的景象，再逐步引導(dǎo)孩子去品味，感受詩境中詩人所表達的情感。
《江南春》是唐代詩人杜牧的一首七言絕句。描寫的是江南春天的綺麗景色。作者在描繪千里江南明媚可愛的春光同時，也感嘆南朝的覆滅，流露出興亡之感，寄托了諷喻之意。詩歌的前兩句“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”給我們展現(xiàn)了美麗的春景、繁華的場面。描繪了明媚的江南春光后，作者緊接著寫江南的樓臺景色：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！痹娙耸窍虢枘铣矞绲臍v史，提醒當時的皇帝，一定要以史為鑒，汲取南朝滅亡的教訓(xùn)，只有國富民安，才能江山穩(wěn)固。深入了詩句的意境，就能感悟詩人流露的憂國憂民之情。
三、反復(fù)吟誦，陶冶性情
對于處在審美能力形成階段的少兒來說，短小精悍、形象生動的古詩正是積累審美經(jīng)驗的絕佳材料。反復(fù)吟誦古詩可以加強孩子對語言的理解和吸收，品嘗到成功地解析和運用語言的快樂?？梢蕴岣吆⒆拥穆?lián)想、想象力，進而培養(yǎng)其藝術(shù)修養(yǎng)。的《青松》：“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時。”詩中描寫了大雪重壓下青松毫不畏懼、蒼翠挺拔的形象，贊頌了青松堅強高潔的品質(zhì)。孩子在老師的引導(dǎo)下反復(fù)吟誦，通過聯(lián)想、想象，自然地把青松看作是逆境中的高潔之士，將凌寒挺直理解為一個人頑強斗爭精神的象征，由此受到堅強意志的教育。
四、大量誦讀，潤物無聲
一、豐富、活化教材資源
“教師不能把教材作為‘圣經(jīng)’，應(yīng)把它作為課程資源的一種，與其它的課程資源一起支撐新課程?！苯處熞獙⒔滩目闯梢粋€活的文本，一個充滿變化的學(xué)習(xí)資源，要根據(jù)學(xué)生的實際和學(xué)生發(fā)展的需要，對教材進行思考和探究，將其整合與加工，做到走進教材又大膽地超越教材。
1.必須轉(zhuǎn)變“課本即教材”的陳舊教學(xué)觀
“新課程”理念下的“教材”內(nèi)涵有了新的發(fā)展：它不僅包括教師手頭的指導(dǎo)用書、掛圖、生字卡片、圖書、報刊等“圖書教材”，也包括電影、電視、廣播、VCD、錄音機等“視聽教材”，還有教學(xué)軟件、多媒體課件等“電子教材”與“網(wǎng)絡(luò)教材”……因此，教材應(yīng)成為最豐富的課程資源中心，學(xué)生可以隨時分享這些資源。試想一下，當學(xué)生學(xué)到安徒生童話《丑小鴨》時，有關(guān)安徒生及其童話，以及與他同時代的童話作家、作品的聲像簡介能夠多樣化地展現(xiàn)在師生面前，供師生欣賞與選擇，那將大大激發(fā)學(xué)生對童話世界的憧憬和熱愛，滿足學(xué)生對童話世界的了解、探究的欲望。
2.必須轉(zhuǎn)變“課堂即教室”的狹隘教育觀
從語文課程實施的活動空間來看，教室僅是最重要的課程資源之一。放眼四周，廣播、電視、書籍、報刊、典雅美麗的校園風(fēng)貌、清新秀麗的自然風(fēng)光……這些無一不是我們寶貴的課堂教學(xué)資源。如教學(xué)人教版《鄉(xiāng)村人家》一文前，根據(jù)我們當?shù)貙嶋H情況，組織學(xué)生開展了“我們的家鄉(xiāng)”的研究性學(xué)習(xí)。同學(xué)們通過走訪、詢問、翻閱鄉(xiāng)土雜志等途徑，確立了“家鄉(xiāng)發(fā)展史”、“家鄉(xiāng)的主要產(chǎn)品及特點”等一系列子課題的研究。這不僅使學(xué)生對本地文化有了初步的了解，而且對新課的學(xué)習(xí)起到了鋪墊的作用。
二、開發(fā)、利用校內(nèi)課程資源
農(nóng)村學(xué)校比不上城市學(xué)校的環(huán)境、設(shè)施，但它仍是教學(xué)資源中最直接、最顯現(xiàn)的資源。正因為它的方便、快捷，所以應(yīng)充分挖掘，讓可以利用的校內(nèi)資源活起來。
1．教室——校內(nèi)課程資源的中心
學(xué)生在校大部分時間是在教室里度過的，大部分知識也是在教室里學(xué)到。我們要著力把教室建成能促進學(xué)生發(fā)展的最豐富的課程資源中心。教室除了要有學(xué)校統(tǒng)一規(guī)范的布置外，還要有適合于本班實際的文化布置特色。如教室里的隊角、特色角、抬頭標語要煥然一新；圖書架上要擺放著各種圖書，讓學(xué)生在課余時間里博覽群書、增長知識；教室里的展示角和黑板報等一起構(gòu)成了室內(nèi)動態(tài)知識源。
2．圖書館——小型校內(nèi)課程資源庫
書是人類進步的階梯。學(xué)校圖書館藏著大量的圖書，其內(nèi)容涉及天文地理、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境科學(xué)、少兒百科，斟稱校內(nèi)課程資源庫。這里面也同樣有和語文知識內(nèi)容相關(guān)的圖書。我校圖書館現(xiàn)存書六萬多冊，對每本書進行電子編號、分類存放。同時，每個班開設(shè)圖書閱讀課，通過圖書閱讀課來提高學(xué)生的語文能力和語文素養(yǎng)，學(xué)校圖書館為學(xué)生全面開放，學(xué)生可憑圖書借閱證到圖書館借閱圖書。另外，每個班都建立了圖書角，為了檢測學(xué)生的閱讀效果，學(xué)校定期組織各種閱讀知識競賽，如講故事比賽、作文比賽、少兒百科知識競賽等。
3．校園環(huán)境——課程資源中的“活教材”
校園環(huán)境也是課程資源的重要組成部分。它既包括顯現(xiàn)的校園景點、設(shè)備設(shè)施，又包括隱性的校園文化、藝術(shù)活動。那碧綠的草坪、盛開的鮮花，研究性學(xué)習(xí)版面、豐富多采的校園文化活動等都可以視為語文教學(xué)資源來開采、挖掘、利用。例如：很多學(xué)生在參與校園文體活動之后，他們便有了寫作素材。以“記一次有意義的活動”為題的佳作不斷，這充分說明了校園活動也能對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)起到一定的作用。
三、開發(fā)、運用地域資源
語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。
1．在鄉(xiāng)土文化中開發(fā)課程資源
鄉(xiāng)土文化樸實、生動、富有人情味兒，處處洋溢著“真善美”的氣息。鄉(xiāng)土文化包括本土的歷史文化、飲食文化、曲藝文化、社交禮儀文化、婚喪慶典文化等，這些將成為豐富的課程資源。
2．在地方自然環(huán)境中開發(fā)課程資源
地方自然資源包括各個地方的植物、動物、山川、河流等資源。我們在開發(fā)自然資源時，既可以利用物產(chǎn)豐富和山川秀美來對學(xué)生進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，又可以利用對林木的亂砍濫伐和對動物的亂捕濫殺以及廢水廢氣廢渣對環(huán)境的污染等不良現(xiàn)象對學(xué)生進行有針對性的環(huán)保教育。
3．在游覽名勝古跡中開發(fā)課程資源
重視本土文化資源的開發(fā)，并將其融入到學(xué)習(xí)資源的范疇中，是增強學(xué)習(xí)材料開放性的很好的途徑。我們可以通過“游名勝，玩語文”的實踐活動，拓寬語文學(xué)習(xí)的空間。
多年的教學(xué)實踐讓我深刻體會到語文課程必須既植根于現(xiàn)實，又面向世界，面向未來。只有充分開發(fā)和利用好各種有用的語文課程資源，才能拓寬學(xué)生語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域。課程資源的開發(fā)與利用，也促進學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和教師的專業(yè)成長。
四、開發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)資源
21世紀，人類全面進入了信息時代，大知識時代。網(wǎng)絡(luò)是巨大的資源寶庫，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為開發(fā)語文課程資源提供了更廣闊的空間。如今，在許多農(nóng)村學(xué)校已興建了微機室和多媒體教室，信息技術(shù)已成為農(nóng)村中小學(xué)的必修課程。我們的語文學(xué)習(xí)應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)，形成網(wǎng)絡(luò)資源共享。
1.利用網(wǎng)絡(luò)資源，再現(xiàn)課文情境
課文以語言文字為主，有一定的抽象性，需要學(xué)生通過語言文字去想象、體會情境，而小學(xué)生以形象思維見長，因此為了讓學(xué)生更好地認識文字所描繪的形象，可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)演示作品中的形象。如教學(xué)《十里長街送總理》一文時，利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)備播放視頻《十里長街送總理》，學(xué)生把課文描寫的場景與視頻中出現(xiàn)的景象進行比較，把文字變成了形象，這樣就對理解課文產(chǎn)生了積極的影響。
2.利用網(wǎng)絡(luò)資源，補充文本空白
小學(xué)課文篇幅都不是太長，大多節(jié)選自名篇名著，其中隱藏著許多空白，如作者生平、時代背景、人文典故等，教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富、快捷這一特點，行當進行補充，以豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（1）補充時代背景。如學(xué)習(xí)《草船借箭》一文，學(xué)生能從文本了解到的僅僅是諸葛亮的神機妙算，而對周瑜為什么為難諸葛亮以及諸葛亮怎么會到東吳等恩怨糾葛充滿疑惑。因此，引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)點擊有關(guān)《三國演義》的網(wǎng)站，弄清“草船借箭”的背景，觀看“草船借箭”的電視片斷，對文中主要人物的個性作感性、全面的認識。這樣，不但幫助了學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容，同時也激發(fā)了學(xué)生閱讀古典名著的興趣，有助于他們積淀古典文學(xué)的素養(yǎng)。
（2）補充人文典故?！冻啾谥畱?zhàn)》一文中蘊含著不少著名的典故，如“周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨”，“雞蛋碰石頭——自不量力”，“曹操敗走華容道”，這都是學(xué)生所不知道的。從網(wǎng)上閱讀這些典故，增強了課文的趣味性，也激發(fā)了學(xué)生閱讀中國古典文學(xué)作品的興趣。
（3）補充語言文字訓(xùn)練。學(xué)習(xí)《荷花》一文，在學(xué)生反復(fù)誦讀“有的……有的……有的……”句式后，適時點擊網(wǎng)上關(guān)于荷花的各種圖片，引導(dǎo)學(xué)生用這樣的句式再描述各種不同形態(tài)的荷花，網(wǎng)上圖片拓寬了學(xué)生的視野，有效地進行了仿說仿寫的訓(xùn)練。
3.利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展綜合實踐。
除了直接利用與課文內(nèi)容密切相關(guān)的資料外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)來進行知識的拓展，這種拓展可以通過開展綜合實踐的方式來實現(xiàn)。如《翠鳥》一課，課文主要從翠鳥的外形特點、生活習(xí)性、活動特點來介紹了翠鳥。學(xué)習(xí)這課后，可以“認識翠鳥”為主題進行探究活動。學(xué)生在完成本課的學(xué)習(xí)目標的基礎(chǔ)上，以“翠鳥的外形特點、生活習(xí)性、活動特點”為單位分成三組，利用網(wǎng)絡(luò)資源進行合作探究活動。同時讓學(xué)生以組為單位把本組探究的結(jié)果以電子作品或探究小報告的形式呈現(xiàn)出來，并進行交流。這樣既加深了學(xué)生對課文的理解，也開闊了
五、充分認識教師、學(xué)生、家長是最重要的“人本”資源
[關(guān)鍵詞]粵劇 戲曲人物 敫桂英 舞臺 視覺
人物是中國戲曲藝術(shù)的靈魂，塑造個性鮮明的人物形象是舞臺創(chuàng)作的核心任務(wù)和目的。這個人物來源于真實生活，是有血有肉的活生生的人。但是舞臺上的人物又是經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造的人物，是源于生活高于生活的藝術(shù)形象。作為一名粵劇演員，一個戲曲舞臺工作者，深入研究個性人物形象的塑造，在傳統(tǒng)戲曲演繹程式中按照自己的理解，摸索出個人風(fēng)格，在觀眾面前呈現(xiàn)一個創(chuàng)新的舞臺視覺效果給人以新的震撼，是十分重要的。本文以親自演繹的獲獎角色《焚香記》中敫桂英為例，探討粵劇戲曲傳統(tǒng)人物形象的創(chuàng)新呈現(xiàn)。
一、遵循粵劇程式 結(jié)合情節(jié)塑造人物
中國戲曲藝術(shù)有一套完整的表演體系，其中，戲曲人物的呈現(xiàn)更有諸多固定程式，演員必須在遵循戲曲程式中結(jié)合情節(jié)塑造人物，這樣才能做到戲中有人，人戲相融。
（一）戲曲人物有著固定程式
一出戲中，必然要有演出中的人物，而人物的演出又構(gòu)成情節(jié)，為此，人物是粵劇戲曲表演體系中，完成情節(jié)的主體，必須放在第一位。
粵劇中的故事情節(jié)大多只是一個大概的線索，而且，這個線索常常是人所共知的，極其簡單的。同時，粵劇戲曲的語言也極為簡單，它對人物的勾勒就像中國水墨畫一樣，不會太細致和太實在的描寫，而是追求意境，因而，表現(xiàn)戲曲人物的空間就在于：在固有的表現(xiàn)程式中，演員可融入自己對角色的個人理解，從而呈現(xiàn)出個性化的角色。以粵劇《焚香記》的女主角敫桂英為例，紅線女老師演繹的敫桂英感情強烈，在唱腔表達上更是獨樹一幟；陳韻紅前輩演繹的敫桂英愛憎分明；還有京劇、越劇等不同劇種演員塑造的敫桂英也展現(xiàn)出不同的性格特點。
眾所周知，中國戲曲與古典文學(xué)的關(guān)聯(lián)甚為密切，中國戲曲的分支――粵劇起初演的也多是傳統(tǒng)歷史劇目，至現(xiàn)代戲此次彼伏的今天，古裝劇與歷史人物依然在粵劇舞臺上占據(jù)著重要比例。因為歷史人物取材方便，所以粵劇演員也離不開對歷史人物的演繹。
然而，應(yīng)該承認的是，粵劇中的故事情節(jié)與歷史史實、戲曲人物與真實的歷史人物，一般不會完全相同，為了“戲”的需要，總要加以“升華”，使之成為一個典型的形象。同時，也正因為人物的典型化，讓粵劇的人物類型化了，即觀眾看到的某一個粵劇角色就聯(lián)想起某一類人，某一粵劇角色所說的話可以代表某一類人的思想，某一個粵劇人物的經(jīng)歷就是某一類人物的經(jīng)歷。
敫桂英是唐宋時期的一名青樓女子，原是官宦人家之女，卻因家道中落而墜入風(fēng)塵，其天生麗質(zhì)，秀外慧中，才華橫溢。因而，演繹這個人物時，筆者大多遵循閨門旦的表演程式，雖是風(fēng)塵女子，舉手投足卻出處流露大家閨秀風(fēng)范。而其知書識禮的人物鋪墊，也為后來與書生王魁相好的劇情發(fā)展打下基礎(chǔ)。
這就是演員的基礎(chǔ)表演，要把人物背景研究透徹，把同類人物的相關(guān)描述研讀清楚，再用心體會，選擇不同的程式表現(xiàn)，才能把劇情準確深刻地表現(xiàn)給觀者。
（二）在情節(jié)中凸顯人物個性
觀眾看劇，是受到劇情的牽引，而劇中每一個情節(jié)的變化又最能體現(xiàn)人物。尤其是劇情的突變，最能刻畫人物個性。因為在戲里的轉(zhuǎn)折性事件和場景，對于劇中人物來說，是突如其來的，當這個事件突然降臨在他/她身上時，他/她的心理上就會產(chǎn)生各種矛盾沖突和抉擇，當他/她不得不去承受、面對和處理所處環(huán)境的變化時，內(nèi)心激發(fā)的喜怒哀樂痛憤恨等各種情感流露和宣泄。在情感盡情抒發(fā)過程中，人物的性格特點和人生價值取向、人格品格和道德修養(yǎng)等得到了充分展示，從而讓觀眾對其形象進行判斷定位，再施以感情投入選擇。
《焚香記》是一部明傳奇，講述敫桂英曾救助落難書生王魁，兩人在海神廟山盟海誓，不料王魁高中狀元后，貪慕虛榮，入贅相府，向家中苦等愛郎歸來的敫桂英寄去一紙休書和三百銀元。在敫桂英接過休書一刻，就是劇情發(fā)生了“突變”之時，敫桂英與其侍婢采取的不同態(tài)度和行動，就體現(xiàn)了兩個人的身份、位置和不同的性格特點。此時，人物形象才能在互相烘托之下，有力地獨立樹立起來。
劇情的突變，導(dǎo)致敫桂英的心理產(chǎn)生劇烈變化。從耐心等候情郎變成悲憤與羞辱交織，這時，演員的內(nèi)心演繹就顯得尤為重要。
從這些年的實踐摸索，筆者感悟到，粵劇表演不僅是程式的遵循，更重要的是把內(nèi)心的想法告訴觀眾，根據(jù)情節(jié)而展現(xiàn)的內(nèi)心戲，是演員與觀眾溝通的橋梁。因此，筆者演繹的敫桂英在接過休書后，并沒有立即表現(xiàn)悲傷，而是愣了數(shù)秒。這是從生活常識所得，人在遇到突發(fā)事件時，往往先處于一個短暫的情感與思維真空期，猶如時空停頓的感覺。這也表達了一種難以置信的內(nèi)心反應(yīng)。
當敫桂英回過神來，才感到天旋地轉(zhuǎn)、天崩地裂，然而，在風(fēng)塵歲月多年的生活經(jīng)驗，又讓她不可能像一般富家小姐一樣馬上暈過去。她必須強忍著情感，聽著王魁所命之人把休書和銀元的原委說清。
敫桂英人物的變化關(guān)鍵點，就在于休書的出現(xiàn)，其內(nèi)心的矛盾、激憤、羞辱都在此醞釀，并終將發(fā)展成《焚香記》最著名的一場折子戲――《打神》。通過《打神》，洗盡鉛華的敫桂英在突如其來的變故刺激下，激發(fā)出人性與情感的另一面，從而成就了粵劇人物演繹的多重轉(zhuǎn)變，讓人物角色的舞臺呈現(xiàn)更為豐富。
二、創(chuàng)新傳統(tǒng)表演 柔情女非只有悲慘
長期以來，行內(nèi)外都掛在嘴邊的一句說話，就是舞臺人物源于生活高于生活，因此，粵劇戲曲中的人物往往都是有拔高和夸張的成分的，因為拔高和夸張，更容易體現(xiàn)一個類型的人物，以往戲行中人都是這樣來塑造典型人物形象的。然而，當下的粵劇表演不能夠再一味注重人物的夸張性，而要回歸到生活本質(zhì)，這樣才能用最真摯與純樸的表演打動觀眾，幫助觀眾更好地投入角色與劇情。讓傳統(tǒng)夸張定式回歸自然表演，本身就是一種創(chuàng)新。
（一）通過創(chuàng)新人物行動來塑造人物性格
在現(xiàn)實生活中，人物性格的差異，往往導(dǎo)致行為模式的差異。不同性格的人，就有不同的表現(xiàn)行動。許多文學(xué)名著也展示了人物性格化的行動。比如中國古典名著《三國演義》中張飛性格比較暴躁魯莽，遇到不順心的事就會酗酒鬧事。正是有這樣的性格特點，才使得他在知道關(guān)羽被害的消息后有了酗酒拷打手下將士的行動，體現(xiàn)其發(fā)泄心中憤怒和痛苦情緒，而這樣的行動，又導(dǎo)致其慘被部下殺害的結(jié)局。人物的行動推動著情節(jié)的發(fā)展，也不斷塑造著人物的個性。
通過行動來塑造性格化人物的關(guān)鍵，在于把這個行動放在人物性格特色上來創(chuàng)造展示。以筆者演繹的粵劇《焚香記》為例，就有以下幾點：
1、救助窮苦書生。
山東濟寧府秀才王魁，進京考試落第，窮途潦倒，流落山東一寺廟中，并餓
得暈倒在地。萊陽名妓敫桂英遇見秀才王魁，并非繞路而行，而是上前細察，并施以援手。這樣的行動，體現(xiàn)出敫桂英有別于一般趨炎附勢、認錢不認人的。其救助貧苦的行動，表現(xiàn)出人物的善良、賢淑與惜才。而敫桂英的行動始終帶著幾分純真，其救助書生只是出于本能的反應(yīng)，筆者演繹這些行為動作時，就如日常生活般自然，無需過多思考與渲染。
2、贈予玉扇墜為定情信物。
敫桂英把王魁帶回妓院后，二人過起了雙雙對對的夫妻生活。這樣的行為在當時雖是離經(jīng)叛道，但是符合敫桂英的人物角色定位的。同時，敫桂英向情郎贈予玉扇墜為定情信物，二人在無父母之命、媒妁之言的前提下，私定終身；敫桂英更用自己的積蓄供王魁讀詩文，又資助其上京赴考。體現(xiàn)了敫桂英為了愛情不顧一切的性格特點。筆者在演繹《鐘情》一折戲時，特意用蓋衣服、秀荷包等等舞臺動作展現(xiàn)敫桂英對王魁照顧的無微不至，并表現(xiàn)出，在妓院的三年里，敫桂英與王魁實質(zhì)過著姐弟戀的生活，敫桂英是王魁的物質(zhì)依靠，王魁是敫桂英的精神依托。二人互相依存，才有了相親相愛的結(jié)果。
3、臨別囑咐珍藏玉扇墜。
《餞別》一折戲中，傳統(tǒng)表現(xiàn)都是敫桂英與王魁如何依依不舍，王魁如何對
天發(fā)誓永不變心。然而，現(xiàn)實生活中的悲情離別往往沒有那么驚天動地。因此，筆者在《餞別》中演繹的敫桂英雖然萬分不舍，但沒有太多擁抱、牽手等常規(guī)動作，而是突出囑咐王魁珍藏玉扇墜這一行動，配以深情目光，以展現(xiàn)人物的情真意切，同時，也是其柔情與天真，為接下來的《打神》一折戲埋下伏筆。不僅展現(xiàn)敫桂英可憐、可悲的人物性格特點，更放大了可愛的比例，讓人物呈現(xiàn)更清新而不落俗套。
（二）借鑒影視表演細節(jié)來展示真實的舞臺人物
如果說大體行為動作可以展現(xiàn)類型人物與相似情節(jié)的整體特性，日常生活習(xí)慣、個人的細節(jié)動作則能夠暴露出一個人的個性化心理特征。在粵劇戲曲舞臺上，編劇、導(dǎo)演和演員也十分重視通過細節(jié)來刻畫塑造人物形象。無論是動作細節(jié)還是語言細節(jié)，都能夠揭示出人物心理變化和性格特征。比如性格輕浮的人經(jīng)常東張西望，眼神飄忽；性格沉穩(wěn)的人腳步從容穩(wěn)重，語速不快不慢；個性張揚的人喜歡高聲談話，穿著夸張等等?；泟蚯统Ｍㄟ^對人物的細節(jié)來展示來刻畫人物的性格化藝術(shù)形象。
以《焚香記》中《打神》的唱段為例，在這折經(jīng)典的戲中，如何憑借人物細節(jié)表演做好經(jīng)典的戲劇，是筆者在實踐不斷摸索的。通過觀察與推敲，筆者發(fā)現(xiàn)，這折戲之所以成為經(jīng)典，是因為其濃縮了敫桂英遇見王魁后的命運轉(zhuǎn)變。因而，在吟唱該唱段時，不能一直以悲憤的心情來表現(xiàn)人物，更不能把《打神》的敫桂英演繹成潑婦。
于是，筆者借鑒了影視作品中，在憶述中時而平靜美好時而悲憤交加的內(nèi)心變化，而眼神的運用也不再悲淚盈眶，而是展現(xiàn)時而天真爛漫，時而可憐可悲，時而憤恨交纏。
“憶當初風(fēng)雪夜……親送他上京去求名博展翅扶搖。”一段可以理解為敫桂英人生最美好的時光，這段時光里，敫桂英與王魁真心相愛相守一起，過著如膠似漆的生活，因而唱著這一段時，敫桂英雖已是遭拋棄，但內(nèi)心仍是甜蜜的，因而流露出少女般爛漫的眼神。“豈料他姓名標”的轉(zhuǎn)折才逐步把情緒提高，因敫桂英認定兩人緣定海神，所有盟誓都是海神為證，她一邊哭訴，一邊逐步陷入絕望――一個人把全部心思、精力、希望放在一個人身上，等來的卻是如此殘忍的結(jié)局，從而發(fā)出“我本將心托明月，誰知明月照溝渠”的哀鳴。最終進入“海神爺你怎也冷眼都不瞧?！钡臉O度悲傷以致神智迷離狀態(tài)。瘋癲打神，是把內(nèi)心的絕望更推進一個，這時候，人物表演已經(jīng)升華到另一個階段。
有了鋪墊有了過度才有人物個性發(fā)揮的極致與戲劇情節(jié)發(fā)展的。這樣的細節(jié)表演，能把觀眾一步步引入人物心理變化中，更能把人物形象投射進觀眾內(nèi)心，從而讓人留下深刻印象。
三、重新包裝視覺 讓人物類別年輕化
敫桂英無疑是一個中國式悲劇婦女人物形象，然而，在道統(tǒng)思想掌控的男權(quán)社會中，中國發(fā)展歷史里，這樣的女性人物并不少見。因而，其人物類別也成為古典文學(xué)中常見的身影。如怒沉百寶箱的杜十娘與打神告廟的敫桂英就極為相似。
由于社會的變遷，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)中國社會的生活與思想觀念已經(jīng)相距甚遠，如何讓這類古典文學(xué)中的傳統(tǒng)女性人物形象再次走進現(xiàn)代觀眾的內(nèi)心，這是一個難題。
因此，在《焚香記》中，除了運用粵劇戲曲程式、個人實踐經(jīng)驗與對人物、情節(jié)的理解相結(jié)合，創(chuàng)新地個性化地把敫桂英這一古典文學(xué)人物表現(xiàn)出來外，還注重舞臺視覺展現(xiàn)的重新包裝，讓年輕化、時尚化的符號嫁接進粵劇舞臺。煥發(fā)經(jīng)典人物的全新活力與魅力。
（一）服裝設(shè)計清新化與時尚化
作為戲曲藝術(shù)，粵劇的寫意性與寫實性是統(tǒng)一結(jié)合的有機體，其首先就體現(xiàn)在舞臺表演上，其次就體現(xiàn)在整體舞臺美術(shù)效果里。
戲劇的舞臺美術(shù)包括戲曲化妝、服裝、燈光、道具、布景、舞臺設(shè)計等。以往，在粵劇戲曲中，人物的服裝和道具都是配合唱念做打凸顯個性化形象，而在現(xiàn)代娛樂消費時代中的粵劇戲曲里，人物的服裝和道具則需要兼顧一個頻繁使用的元素――舞蹈，所以，服裝和道具的可舞性與時尚性都是需要考慮的，而這個必須由演員和導(dǎo)演與服裝師、道具師共同設(shè)計，才能做出符合該版本戲曲與戲中人物的舞臺美術(shù)效果。
眾所周知，粵劇服裝是有程式的，比如水袖、翎子、帽翅等等，代表著不同角色的基本譜式?！斗傧阌洝分?，筆者與導(dǎo)演、編劇、服裝設(shè)計師一起，為敫桂英設(shè)計了五套新戲服。
首場《廟遇》中，敫桂英穿著淡雅的淺黃色套裙，因要凸顯氣溫寒冷，而特意添加了斗篷，雖然她是一代名妓，但由于出身大家閨秀，因而并非庸脂俗粉，淺黃色的套裙很好地凸顯了敫桂英端莊大方的氣質(zhì)。同時，雖然舞臺上需要較夸張的裝扮，但筆者始終堅持要凸顯展現(xiàn)敫桂英的純真、清雅、對愛情執(zhí)著的性格，因而，服裝設(shè)計上較以往版本的更清新。
在《鐘情》中，敫桂英與王魁愛情如膠似漆，因而二者的情侶裝扮也是經(jīng)過精心設(shè)計與編排，配色上選擇明快的色調(diào)，各人的服裝也有相互呼應(yīng)的地方。讓人感受到一目了然的恩愛。
同時，演繹的《焚香記》在服裝設(shè)計上也注重在固定程式上加入時尚元素，讓“老掉牙”的題材煥發(fā)一種別樣的青春活力。
（二）燈光效果層次化豐富化
除了服飾創(chuàng)新，在演繹《焚香記》敫桂英一角時，還注重燈光效果的編排和設(shè)計，除了開場亮燈，換場關(guān)燈外，還與舞臺工作組人員一同設(shè)計出層次更為豐滿的燈光效果，而這，在《打神》、《上路》、《情探》等最后幾折戲中表現(xiàn)尤為突出。
據(jù)史料記載，燈光在戲曲舞臺上運用，最早出現(xiàn)在明傳奇《唐明皇游月宮》這個劇目上。20世紀初，燈光已經(jīng)用在粵劇戲曲舞臺上。不過這時候的燈光主要起照明和突出主角之用。傳統(tǒng)粵劇舞臺基本采用大白光進行舞臺照明和藝術(shù)表現(xiàn)，當角色念唱或做手時，燈光就打到角色身上，讓觀眾目光集中到有光的地方。
隨著現(xiàn)代科技發(fā)展與日新月異的美學(xué)觀念應(yīng)用在傳統(tǒng)粵劇戲曲上，新編歷史戲、現(xiàn)代戲的舞臺燈光因廣泛借鑒、吸收西方舞臺燈光創(chuàng)造手段和技巧，而與從前有了很大差別。
以《焚香記》為例，《打神》、《上路》、《情探》等都使用了切光、追光、閃光、色光、收光、交替光等現(xiàn)代燈光設(shè)計，有效補充了戲曲人物在戲曲虛擬程式中的不足，烘托出更豐富和立體、真實的人物形象，從而使得整部戲更具現(xiàn)代性、時尚性和豐富性。
因此，舞臺美術(shù)創(chuàng)造對于凸顯戲曲人物，尤其是吸引更多年輕觀眾關(guān)注古典題材上有著不可替代的作用，對粵劇的承繼與發(fā)展有著特殊貢獻。
結(jié)語：
綜上所述，作為一名粵劇青年演員，每演繹一個人物角色都是一次專業(yè)技能的全面提升，也是對粵劇藝術(shù)的一次重新認知。感謝廣東粵劇院能給予我演出敫桂英的機會，讓我在參與該戲劇創(chuàng)作的全過程中摸索屬于自己個人演出風(fēng)格的人物塑造。
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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村；中學(xué)生；厭學(xué)；文言詩詞
一、農(nóng)村學(xué)生厭學(xué)文言詩詞的客觀原因
“學(xué)習(xí)文言文是我們藉以吸收祖國古典文學(xué)精華的最直接途徑，也是我們了解古代社會生活、感受古代人文精神的重要窗口?！蔽覀冞@一代作為當今中學(xué)生的父輩，然而我們對文言詩詞不夠重視也有一定的歷史原因。我們的父母幾乎都是30年代末到50年代初這段時期出生，雖然也算是處于文言文尾聲的時期，然而對于我們的父輩們來說能吃飽飯就已經(jīng)很不錯了，能上學(xué)讀書的也是少之甚少，我們這一代每家兄弟姐妹五六個是正常的，即便有錢上學(xué)讀書，但幾乎都是哥姐要照看弟妹，有的父母見家里缺少勞動力，干脆叫孩子回家?guī)图依锔苫钏懔?，就這樣來度過自己的小學(xué)時光，怎能把書讀好？再說我們的父母們也都是只識幾個字或目不識丁的人，又怎會想到對我們進行傳統(tǒng)文化的教育？對我們進行傳統(tǒng)文化的熏陶？繁重的勞作與生活的艱辛壓得他們無暇顧及我們的知識貧乏；拮據(jù)的生活也不容他們有“非分”之想——給我們多買些課外有益的讀物。因此在我們小的時候只懂得幫家里喂豬喂雞，看好弟妹，家里除了那幾本課本外再沒別的書。哪里知道我國古代有什么唐詩宋詞，“詩仙”、“詩圣”、李清照等，更不用說去欣賞閱讀他們的佳作了。只偶爾從課本中學(xué)了幾句“危樓高百尺，手可摘星辰?！薄按睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。”由于接觸太少，對它們的理解就尤為困難。教我們的老師也大多都是高小畢業(yè)，有些詩詞也許他們都還是一知半解的，所以教學(xué)時又怎會啟發(fā)我們?nèi)ダ斫猓恢酪膊粫ンw會它們有什么意境美，所以對詩有一種排斥心理，更別說詞和文言文了。被耽誤了的我們這一代就成了現(xiàn)在這些學(xué)生們的父母，從而就造成了這一代孩子對文言詩詞的不理解，又要學(xué)來應(yīng)付考試，所以就產(chǎn)生了厭惡的心理。
二、孩子缺少學(xué)習(xí)文言詩詞的氛圍
1、家庭沒有營造一個學(xué)習(xí)文言詩詞的氛圍
如果說我們這一代對文言詩詞的陌生是父輩們的責任，是歷史的問題，那么我們的孩子生活在改革開放的新時代，他們也一樣受著他們父輩的影響：因為我們這一代做農(nóng)民的對文言詩詞和原來的一樣陌生，不可能去引導(dǎo)孩子去讀去欣賞，能主動幫他們買些這方面的讀物就已經(jīng)很優(yōu)秀了，作為小孩沒有人去培養(yǎng)他們對這方面的愛好和興趣，他們也不會主動喜歡；我們這一代有一點知識文化的上班族，但這樣的父母畢竟少數(shù)；再者就是連父母都不喜歡的就不用說了，一直把它們置于意識的角落里不去問津，作為孩子只能是重蹈覆轍，無緣“拜訪”名詩佳詞，讀到的也只是課本中的了了幾首。
2、學(xué)校沒有營造學(xué)習(xí)文言詩詞的氛圍
學(xué)校是我們學(xué)習(xí)文化知識的搖籃，按理孩子應(yīng)該在這里接觸到更多的文言詩詞，可是一樣也很少。因為在學(xué)校學(xué)生除了課本中有的，或是上課時老師課外延伸提到些，否則也只能是書中的幾首。如果學(xué)校能在校園里、教室中、走廊間寫有一些文言詩詞句的話，那我們的學(xué)生他們早看晚讀，耳濡目染自然能熟讀成誦。
3、社會上也沒有營造學(xué)習(xí)文言詩詞的氛圍
社會對我國文言詩詞的這種傳統(tǒng)文化的宣傳力度不夠，現(xiàn)在社會對某一新上市產(chǎn)品采用各種各樣的宣傳方式和渠道，讓更多的人知道該產(chǎn)品的問市。文言詩詞，只靠學(xué)校的教育是遠遠不夠的，加之學(xué)校似乎學(xué)為了考，學(xué)生本來就不怎么喜歡考試，還要通過這樣的途徑來學(xué)習(xí)文言詩詞，很大程度上來說學(xué)生是厭煩的。如果讓文言詩詞走進人們的視線里，走進人們的生活中，全社會的人對它們就不再陌生。如我國著名的歌星王菲的一曲《明月幾時有》就唱紅了大江南北，這首有名的詞也隨著美妙的音樂走進了廣大人民的心里。再如歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢》中有幾句“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁……”讀過李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》就知道是前兩句是套用詩的前兩句，后兩句為直接引用該詩句，然而社會上會唱這首歌的人很多，但知道歌詞是引用我們的大“詩仙”的詩句的人就不多了，可見我們祖先留給我們的文化遺產(chǎn)離我們有多遠。只要在社會這樣的大環(huán)境里營造一種學(xué)習(xí)文言詩詞的氛圍，讓更多的人們知道并了解我們的傳統(tǒng)文化，我們就不遺憾了。至少讓我們的孩子不是對每一首詩詞都那么生疏。
三、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)游戲等對孩子的誘惑
現(xiàn)在的孩子一出生就開始接觸電視，各種少兒娛樂節(jié)目、動畫片等應(yīng)有盡有且花樣不斷翻新的電視，墨寫的文字怎么能跟有生動畫面的電視節(jié)目比。電子游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等對青少年就更具誘惑力，一旦家庭教育引導(dǎo)不當，孩子陷進去是不能自拔的，如在2001到2002年時，那時網(wǎng)絡(luò)剛在我們這盛行，有的學(xué)生曾花50元買一個QQ號。孩子還可以為它不回家，在網(wǎng)吧通宵達旦，為它“衣帶漸寬終不悔”，甚至還有由于孩子長時間地熬夜而猝死網(wǎng)吧的現(xiàn)象……這就是我們新科技產(chǎn)物帶來的惡果。對電腦把握不好，不會利用它只能是玩具甚至是“精神鴉片”。
四、不良書刊、網(wǎng)絡(luò)小說等垃圾文化侵蝕孩子的靈魂
眾所周知，幼兒的發(fā)展始終是幼兒教育最根本的問題。幼兒時期是人生心理、生理發(fā)展的關(guān)鍵時期，是一個人感知世界、思維啟蒙、智力開發(fā)的關(guān)鍵時期。這一時期的幼兒主動性強、好奇心重，時刻渴望利用自己感官所能觸及的一切事物來豐富自己。各類低幼讀物在此過程中作為幼兒最密切的快樂伙伴，在給他們帶來無限樂趣的同時，陶冶著孩子們的情操，豐富著孩子們的內(nèi)心世界，起到了潛移默化的作用。優(yōu)秀的低幼讀物，對其健康成長無疑具有特別重要的意義。
低幼讀物，以0-6歲的兒童為閱讀對象。在圖書市場，低幼讀物琳瑯滿目，體裁有兒歌、故事和古代詩詞等；內(nèi)容涉及民間文學(xué)、古典文學(xué)、外國文學(xué)，題材涉及社會生活的方方面面；形式有卡片、文字圖書和圖畫書（繪本）等。由于低幼圖書是服務(wù)于極少掌握或極少具備文字識讀能力幼兒，因此，圖書在內(nèi)容上的要求較高，總的來說，就是畫面活潑有趣，故事簡短，情節(jié)生動，文字淺易。既要簡單明了，易懂易學(xué)，又要求具有一定的啟發(fā)性。
近年來，隨著我國人民生活水平不斷提高，人們越來越多把關(guān)注的重點放在教育上，社會、家長對孩子的早期教育、智力開發(fā)也越來越重視，希望能給孩子一個良好的啟蒙引導(dǎo)，因此，低幼類圖書的市場需求很大，社會消費結(jié)構(gòu)發(fā)生著較為明顯變化。在北京圖書大廈，低幼類圖書占整體少兒圖書的20%，但仍不能滿足廣大家長、孩子的需求，在數(shù)量上，低幼圖書市場仍存在著巨大潛力。另外，現(xiàn)在市場上的低幼圖書多以開發(fā)幼兒智力為主，培養(yǎng)、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維能力等方面的比較少，在品種上還有很大的開拓空間，可以說，無論在數(shù)量還是品種上低幼圖書都存在著很大的市場空間，正因為如此，眾多出版社紛紛把眼光投向這一板塊，低幼圖書已經(jīng)成為我國圖書市場的一大熱點。但是，在看似繁榮的背后隱藏著許多問題。由于參與者眾多，使得低幼圖書市場管理混亂，圖書質(zhì)量不能得到保證，市場上不可避免的充斥著大量質(zhì)量不合格的垃圾圖書，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：雷同現(xiàn)象嚴重。低幼圖書市場產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴重，不論是卡片、掛圖還是手工、故事，走進書店，隨便盤點一下都會看到很多在內(nèi)容上、形式上非常近似的書籍。低成本運行。由于低幼市場進入門檻較低，大家都在價格、折扣上作文章，拼價格、拼折扣，商業(yè)之風(fēng)蔓延，圖書質(zhì)量難以得到保證。品牌意識差。導(dǎo)致雷同現(xiàn)象嚴重的一個重要原因就是急功近利，沒有打造品牌的意識。
在這種情況下，低幼讀物的創(chuàng)作與出版應(yīng)該強調(diào)、突出精品意識，從而引導(dǎo)整個低幼市場的良性發(fā)展。追求精品意識主要體現(xiàn)在以下四方面：
做好中長期發(fā)展規(guī)劃確立發(fā)展方向和目標
有數(shù)據(jù)顯示，全國580家出版社中，有近530家都參與低幼圖書的出版，另外還有許多民營書商，低幼圖書出版已經(jīng)成為整個出版業(yè)中出版參與度最高、競爭最激烈的圖書板塊之一，形成紛亂復(fù)雜的市場迷局，行業(yè)整體缺乏完整的教育理念作為指導(dǎo)，市場權(quán)威性存在很大質(zhì)疑，其狀堪憂。專業(yè)出版社的低幼圖書研發(fā)需求，從未像今天這樣迫切。
圖書精品戰(zhàn)略問題，對于專業(yè)出版社是具有前瞻性、全局性的重大問題。精品圖書生成機制是實施精品戰(zhàn)略的保證，涉及出版社總體發(fā)展思路、整體設(shè)計規(guī)劃以及全面管理水平和職工整體素質(zhì)等問題。出版社在制定品牌戰(zhàn)略的長遠規(guī)劃和目標時，首先要有意識地分析出版社的優(yōu)勢所在，要以出版社的專業(yè)方向、作者資源、編輯力量、出版?zhèn)鹘y(tǒng)和資金狀況為前提，不能希望畢其功于一役，不能臨時抱佛腳，同時反對浮躁和急功近利。要摒棄面面俱到的傳統(tǒng)觀念，集中優(yōu)勢力量做好某一類或某幾門類的選題，將出書范圍定位于專一市場。只有把精品圖書的研發(fā)納入到出版社的發(fā)展戰(zhàn)略之中，在確定選題、物色作者、編輯加工、校對、裝禎設(shè)計等各個環(huán)節(jié)都牢固樹立質(zhì)量第一的思想，以嚴格的管理制度、有效的資金投入、科學(xué)的流程運作以及完善的銷售服務(wù)為保障，才能推動品牌產(chǎn)品的形成，推動圖書精品戰(zhàn)略的順利實施，從整體上保證精品圖書的形成、出版。
20世紀80年代以來，我國幼兒教育在教育理念和教育方法上發(fā)生了質(zhì)的變化，幼兒教育的改革和發(fā)展在宏觀層面上，其發(fā)展過程和發(fā)展趨勢，體現(xiàn)出了幼兒教育與國際接軌的思想。遵循幼兒身心發(fā)展的客觀規(guī)律，注重幼兒主體建構(gòu)，以幼兒和諧、可持續(xù)發(fā)展為價值取向的培養(yǎng)目標，已成為人們的共識。那么，遵循兒童發(fā)展的基本規(guī)律，滿足幼兒在情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展需要，正確把握幼兒發(fā)展的全面性、差異性和可持續(xù)性，實施素質(zhì)啟蒙教育，就成為編輯出版精品幼兒圖書的理念和思想。這種先進理念、編輯思想要滲透、體現(xiàn)、落實在策劃出版的每一本書里。如繪本童書《幼兒園里的故事》，講述的是小朋友在幼兒園里發(fā)生的各種有趣的事，在身體、智力、情感及社會性幾大方面，以講故事、做游戲的形式引導(dǎo)孩子科學(xué)的處理、解決成長中遇到的種種問題，開啟孩子心靈與智慧的窗戶。故事中穿插的小游戲、小問答能使孩子融入故事之中，讓孩子充分與作品交流、溝通，教育他們明確愛憎，分清美丑，懂禮貌，愛衛(wèi)生，守秩序，講文明。古往今來，好的讀物都像是陽光、空氣、水分，都是無形的，潤物無聲。孩子的教育也是一樣的，思想的影響，理念的滲透是不著痕跡的。知識固然需要，但思維與習(xí)慣的培養(yǎng)更重要，孩子從小建立了科學(xué)的思維方法，有了良好的習(xí)慣和積極向上的生活態(tài)度，在以后的學(xué)習(xí)、生活中就會自然而然的發(fā)揮作用，才能全面發(fā)展，健康成長。
另外，由于幼兒的閱讀活動一般是在老師和家長的幫助、指導(dǎo)下進行的，先進的教育理念和教育方法也會對教師和家長的價值觀起到引領(lǐng)作用，形成良性互動，促進全球視野的形成。
注重原創(chuàng)、打造品牌
原創(chuàng)性是精品力作一個很重要的標志?！陡改副刈x》雜志社與紅泥巴讀書俱樂部聯(lián)手推出的“優(yōu)秀童書排行榜”，從2005年到2008年的幾年中，每年的10本優(yōu)秀圖書全部都是從國外引進的，直到2009年，該排行榜舉行以來國產(chǎn)童書零上榜的記錄才被《一園青菜成了精》一書打破。放眼童書市場，泛濫的外國經(jīng)典童話、制作精良的引進版圖書盡收眼底，而國產(chǎn)原創(chuàng)佳作難覓蹤影，原創(chuàng)與引進嚴重失衡。這種現(xiàn)象教育界人士、出版人和家長有目共睹，憂心忡忡。有識之士指出，外國文化的“入侵”帶來的直接后果就是價值觀的認同。出版人肩負著挖掘、傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播優(yōu)質(zhì)文化理念的責任和使命。原創(chuàng)的幼兒讀物能夠讓我們的孩子看到出自自己生活環(huán)境的作品，看到中國臉的童書，從熟悉的環(huán)境中學(xué)習(xí)，認同我們的文化體系，成為有自信的孩子，這是孩子們的幸福。出版社只有擁有自己的原創(chuàng)精品圖書，才不會永遠重復(fù)別人走過的路，不會永遠跟在別人后面，才能提高自身的競爭力，在圖書市場擁有自己的一席之地，贏得市場，贏得讀者。
與時俱進，大膽探索
精品意識是市場意識，圖書是一種特殊的商品，它是否具有生命力，取決于它的思想能否具有時代特征，展現(xiàn)時代精神，圖書的內(nèi)容、制作、宣傳、包裝等是否與時俱進。
一、追尋順應(yīng)師生發(fā)展的背景文化
1.繼承傳統(tǒng)文化
中華民族有著五千多年的悠長歷史，千百年來積淀而成的深厚文化精髓，如流動在民族肌體內(nèi)的血液，成為我們巨大的文學(xué)和精神財富，也是對兒童進行教育的絕佳教材。引導(dǎo)學(xué)生徜徉在經(jīng)典的閱讀之中，可以開闊其視野、陶冶其情懷、弘毅其人格。
以漢字為載體的一門獨特藝術(shù)――書法，不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫中也獨放異采。書法精品內(nèi)涵豐富，蘊自然的靈性、溢美的芬芳、凝智的妙趣。人們在欣賞過程中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的陶冶。
閱讀與書法如雙璧，在語文教學(xué)中舉足輕重。我們積極引導(dǎo)學(xué)生投入這文化寶典之中，也成為一個“文化人”。
2.發(fā)揚地域文化
我校地處蘇、浙、皖三省交界處的宜南重鎮(zhèn)――張渚。張渚古稱桃溪，“春溪繚繞出無窮，兩岸桃花正好風(fēng)”，“芳草菲菲遍地齊，桃花脈脈自成蹊”。桃溪之名，帶給人無盡的遐想：麗日溫暖，惠風(fēng)和暢；夾岸桃花，競相盛開；溪流淙淙，落英繽紛……千年古鎮(zhèn)有著豐厚的文化底蘊，歷來崇尚讀書習(xí)字。全鎮(zhèn)擁有中國書法家協(xié)會會員5名，市書法家協(xié)會員18名，還有一大批書法業(yè)余愛好者，被授予“江蘇省書法之鄉(xiāng)”稱號。承地域之厚澤，揚家鄉(xiāng)之文化，成為學(xué)校特色建設(shè)的指向。
3.提出“質(zhì)樸靈動”的學(xué)校文化主張
張渚桃溪，水孕育之。溪水不矯飾，不深沉，樸素而清冽；無俗形，無定勢，靈秀而活潑。書法藝術(shù)的真諦，在于臨摹的“質(zhì)樸”與創(chuàng)造的“靈動”；閱讀之旅的愉悅，也在于沉浸的“質(zhì)樸”與發(fā)現(xiàn)的“靈動”。我們從溪水的本質(zhì)特征中提煉出了學(xué)校核心價值觀――“質(zhì)樸靈動”作為校訓(xùn)，昭示了我們將以“水之品質(zhì)”涵養(yǎng)品行、體悟精神，以臻“桃李不言，下自成蹊”之境界?！百|(zhì)樸靈動”作為我校文化建設(shè)的核心理念和價值追求，體現(xiàn)著我校富有特色的辦學(xué)主張。文化主張不是一種“符號”，而是“行動可以做到，眼睛可以看到、潛心可以悟到”的師生生活方式。我們引導(dǎo)師生發(fā)現(xiàn)、確認、踐行這一教育理想，把讀書寫字將成為主要路徑。
4.確立“讀書習(xí)字”的師生發(fā)展之本
“讓孩子們快樂讀書、用心習(xí)字是一種最好的教育方式，是我們師長送給孩子們的一件終身受用的禮物?！苯逃业木僬摂嗫芍^是至理名言。少年兒童時期心靈最純潔，是記憶力最佳時期，在這時期接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，會對他們幼小的心靈產(chǎn)生潤物無聲、潛移默化的效用，能點燃其創(chuàng)新思維的火花。而字的“形、神、氣、韻”各方面能給學(xué)生以規(guī)范性示范，讓學(xué)生品賞起來感到格外親切。久而久之的臨摹練習(xí)，會使他們在不知不覺中獲得心靈的凈化，達到平淡寧靜、怡然超越的狀態(tài)。讀書與寫字，是為兒童的終身發(fā)展奠基的基礎(chǔ)工程。
二、打造富有“書香氛圍”的環(huán)境文化
學(xué)校文化主張?zhí)釤挼倪^程，其實是學(xué)校精神凝聚的過程，它必須以“物化”的形式來發(fā)揮對師生的滋養(yǎng)和引導(dǎo)功能。為此，我們精心構(gòu)筑了富有書香氛圍的環(huán)境文化，使學(xué)校環(huán)境的形態(tài)建構(gòu)主題突出，意味雋永。
走進如詩如畫的校園，幽幽書香、依依墨香就會沁入心懷。最引人注目的是校園中最大的一塊石碑，它是學(xué)?！皶阈@”文化建設(shè)的實踐研究代表形象，取名“墨韻百書”。巨石正面雕刻了一百多個“書”字，諸體皆備，形態(tài)各異。碑石后面由節(jié)節(jié)向上的“圓竹”作為背景，意喻學(xué)校師生崇尚讀書與書法之“兩書”藝術(shù)，浸潤“書?！敝非蟆?/p>
沿著通達的水泥甬道，來到校園深處，展眼四望，與“墨韻百書”遙相呼應(yīng)的是一塊塊小小的太湖石，它們在花壇草叢中靜靜聆聽同學(xué)們的瑯瑯書聲，與大家一起分享七彩的童年，師生們親切地稱之“小書香石”。它們光滑圓潤，上面雕刻著同學(xué)們書寫的關(guān)于水的詞句。俗話說，“最是書香能致遠”，書韻墨香，相得益彰。課間，同學(xué)們或坐于其上遐思，或徜徉于經(jīng)典詩文中，或沉醉于書香中，其樂無窮。
“桃溪長廊”是一條以古色古香的青磚為背景，以純凈雅致的白玉水云石鑲壁的宣傳走廊。在紅木鑲嵌的玻璃櫥窗內(nèi)，設(shè)計兩個板塊：大理石碑帖上篆刻著行云流水般的歷代智者品水的慧言智句，蘊含著豐富的哲理；在櫥窗內(nèi)還張貼著各類主題教育活動的成果，展示著師生們的風(fēng)采。一幀幀書畫習(xí)作，見證了師生們的刻苦訓(xùn)練，是桃小人追尋學(xué)校特色文化的物化足跡。
學(xué)校里還懸掛著不少條幅標語，不是拿來主義，而是桃小人獨特氣質(zhì)的外顯，說的都是學(xué)校自己的故事：“科學(xué)規(guī)劃，文化強內(nèi)涵，彰顯書香校園特色；規(guī)范管理，細節(jié)定成敗，樂育一代桃溪新人”闡述的是學(xué)校的辦學(xué)理念與管理風(fēng)格；“清朗至真，灑脫無痕，方臻教學(xué)至上境界；沉浸專注，活潑悅納，盡享求學(xué)本真體驗”描繪的是課堂教學(xué)的品質(zhì)追求；還有抒發(fā)特色教育美好憧憬的標語等，師生誦讀、鑒賞著這些楹聯(lián)，能充分感受到撲面而來的文化氣息。
三、創(chuàng)新“書香校園”的課程文化
課程是學(xué)生汲取知識、增長本領(lǐng)的園地，既體現(xiàn)著辦學(xué)者的思想，也表達著求學(xué)者的追求。一定的課程，反映了一定的文化構(gòu)成方式。打造適合學(xué)生個性發(fā)展的校本課程，形成立體化、開放式的課程體系，是我們踐行“書香校園”文化的又一廣闊領(lǐng)域。
1.沐浴經(jīng)典――“校本課程”孕育書香情懷
學(xué)校依托“江蘇省書畫名鎮(zhèn)”的地域文化特點，巧借外力，積極開展書畫藝術(shù)教育，成立了第一家“宜興市書法家協(xié)會少兒書法培訓(xùn)基地”，自編了校本教材《寫好字》。它裝幀精美、內(nèi)容豐富、實用性強，是一本不可多得的寫字教材，是桃小教師智慧的結(jié)晶。教師練字會用上它，觀察臨摹，一點一滴的進步，有它的功勞；同學(xué)練字更會用上它，規(guī)范引領(lǐng)，一筆一畫的練習(xí)，是美的熏陶和感染。
為突出寫字教學(xué)工程，我們把寫字課列為校本課程，每天下午安排20分鐘的寫字課，由全體語文教師負責，指導(dǎo)校本教材上的若干漢字的書寫。另外，還配備兩位專職寫字教師，專門對特長學(xué)生進行提優(yōu)輔導(dǎo)。教材有保證，訓(xùn)練時間有保證，指導(dǎo)教師有保證，墨香校園初見成效。此外，學(xué)校還長年聘請市書法家協(xié)會會員為校外輔導(dǎo)員，定期來校為興趣小組的學(xué)生做現(xiàn)場指導(dǎo)，在“桃溪少年宮”社團中開設(shè)了4個校級“書法興趣小組”和多個年級“書法興趣小組”。書法成為了學(xué)校一大特色。
“書香校園”建設(shè)的另一主題領(lǐng)域，是努力打造經(jīng)典美文誦讀工程。為了保證誦讀的效果，學(xué)校秉持“讓師生成為課程主體”的理念，由老師和家長指導(dǎo)學(xué)生在博大精深的中華古典文學(xué)作品中精心挑選，選出了最經(jīng)典、最為小學(xué)生所喜聞樂見的傳世佳作。學(xué)校語文教研組還針對經(jīng)典詩詞的多種不同版本進行認真的校對，編輯印發(fā)了校本教材――《經(jīng)典誦讀》。在推行校本教材的基礎(chǔ)上，我們又開展了形式多樣的小學(xué)生誦讀活動，如“對韻晨讀”“年級聯(lián)誼誦讀”“藝術(shù)節(jié)誦讀表演”“讀書明理、讀經(jīng)做人”等，不僅給師生提供一個了解中國傳統(tǒng)文化、繼承民族智慧的平臺，也豐富了學(xué)校的課余生活，實現(xiàn)了“用經(jīng)典美文塑造人文精神”的追求。
2.踏地而行――“校本培訓(xùn)”滋養(yǎng)教師品性
（1）“一本好書”定位讀書品質(zhì)。相信所有的學(xué)校都有自己的圖書室。書，已然成為廣大師生的精神食糧。對于教師書籍，我們這樣操作――個人推薦，學(xué)校購買。書到校后，先請有書寫特長的老師寫上“××老師推薦閱讀”字樣，再“走進”圖書室，編號入庫。推薦者享有優(yōu)先閱讀權(quán)。我們想，參與推薦書目的人，勢必要有先期閱讀的支撐和讀書的愿望，這能提升推薦者的閱讀面與閱讀鑒賞力。而讓每個人行動起來，推薦心目中的好書，所購圖書內(nèi)容就更豐富，讀性更強，可讓更多的老師愛上讀書?？蓪W(xué)校還根據(jù)不同學(xué)科不同崗位的需要，向老師推薦閱讀，僅在上學(xué)期，就向每位教師推薦了人文讀本，向所有語文教師推薦了習(xí)作教學(xué)專輯。另外，學(xué)校對在業(yè)務(wù)教學(xué)比賽中獲獎的老師也獎勵書籍，獲獎?wù)唛_出書單，學(xué)校購買獎勵。這樣一來，個人推薦，學(xué)校買書，老師看書，介以“讀書沙龍”，讀書成為老師們的一種生活方式。對于學(xué)生們，“好書”更是必不可少。學(xué)校努力創(chuàng)設(shè)“每一個教室都有書柜，每一個孩子都有書讀”的物質(zhì)條件，倡導(dǎo)“學(xué)校是一個大書房，師生都是讀書人”的讀書理念，課間午后，師生共同閱讀，成為教室里一道亮麗的風(fēng)景線。師生共同沉浸書海，必定能形成“桃溪小學(xué)的讀書氣質(zhì)”，逐步形成“書浸潤童年，寫字伴隨成長”的“讀書文化”。
（2）“一本筆記”精琢寫字技能。在認真抓好寫字教學(xué)的同時，教師練字同步進行。學(xué)校印制了專門的教師練字本，而摘抄的過程既是在讀書，又是在練字。許多教師在這個平臺上，不斷錘煉自己，備課筆記的字變美了，習(xí)作批改的評語書好看了，特別是那一本本滲透練字精神的師德筆記更是美的化身，成為大家練字路上的不竭動力。在含金量較高的宜興市“山水怡和”杯硬筆書法比賽，我校老師收獲滿懷，10位獲獎?wù)咧形倚Ｕ加?席之地，還有優(yōu)秀作品若干，在市內(nèi)引起較大反響。
學(xué)校還同時開展“同課異構(gòu)”“桃溪講壇”“沙龍活動”和博客交流等多層次、多類型的校本培訓(xùn)，將學(xué)校文化的核心價值觀內(nèi)化為教師群體的共同教育信念，使老師們的文筆滲透著淡淡墨香，胸肺飽含幽幽書香，進而擁有人性的清香。
3.拓展創(chuàng)新――“活動延展”香濃學(xué)生心海
（1）“桃溪少年宮”，盡展個性特長。為了更好地豐富學(xué)生們的課余生活，給語文教學(xué)帶來廣闊的天地，我們在“桃溪少年宮”設(shè)置了多姿多彩的活動，有音樂類的合唱、舞蹈，有美術(shù)類的兒童畫、素描，有體育類的籃球、乒乓球、羽毛球和五子棋，有硬筆書法、軟筆書法，有語文經(jīng)典誦讀和英語經(jīng)典誦讀，還有航模、名人文化研究等，每周二和周四進行全校性的活動，師 生全員參與。特別是其中的錫劇興趣班，開設(shè)了唱念、身段、形體課程，教學(xué)采取口傳心授、示范模仿、演示實踐的模式，由省錫劇團專職老師擔任指導(dǎo)，更吸引了各年級同學(xué)的積極參與。小演員們在各類文藝晚會上多次亮相，贏得好評如潮，使得我校在傳承和弘揚地方劇種，打造學(xué)校特色品牌上再添亮點。
（2）“校園藝術(shù)節(jié)”，濡染人文氣息。校園藝術(shù)節(jié)，是學(xué)校輻射社會的一個文化窗口，也是全體師生魅力展現(xiàn)的一個平臺。藝術(shù)節(jié)在每年的4月8日開幕，6月1日閉幕，歷時兩個月的藝術(shù)節(jié)為全校師生提供施展藝術(shù)才華的機會和舞臺，充分展示我們?nèi)熒e極進取的精神風(fēng)貌和藝術(shù)素養(yǎng)。
學(xué)校還特別注重拓展學(xué)習(xí)空間，創(chuàng)新課程形式。結(jié)合一年一度“百靈鳥”文藝匯演的舉行，我們研發(fā)了集新穎性、趣味性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性于一體的校本課程――將閱讀的經(jīng)典篇目改編成課本劇。在各班語文老師的策劃和指導(dǎo)下，孩子們對課內(nèi)外閱讀到的故事進行改編：從增刪情節(jié)、設(shè)計對話到制作道具、排練演出，逐步形成了我校最具生命力和實踐性的校本課程。近年來，《濫竽充數(shù)》《老鼠遇上貓》《丑小鴨》等散發(fā)著濃郁“桃溪氣質(zhì)”的課本劇，均獲得無錫市演出金獎。課本劇創(chuàng)作和節(jié)目編排的過程中，涌現(xiàn)了更多的特長學(xué)生，也成為了我校藝術(shù)教育的一道亮麗風(fēng)景線。
（3）“作品展示臺”，張揚藝術(shù)魅力。學(xué)生有了書寫的水平，必須通過展示的平臺才能顯現(xiàn)出來。我們開辟了多種窗口供展示，在桃溪長廊有六個櫥窗專為六個年級學(xué)生的寫字作品展示；在教室樓道，專門布置了師生的書法作品；走進學(xué)校書法陳列室里，仿佛走進了書法的王國。另外，我們舉行多種書藝評比和展示活動，“六一書法展”“藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場創(chuàng)作比賽”“年度書法佳作收藏”等活動的舉辦，使書法這一既能育德育智，又能養(yǎng)心健體，既具有較強的觀賞性，又具有很強的實用性的藝術(shù)項目惠及全校師生。在歷年來的各類書法比賽中，我校學(xué)生嶄露頭角，屢獲殊榮，近三年中，省級以上賽事獲獎達一百多人次。這些都極大提高了廣大人學(xué)生投身書法藝術(shù)的興趣與熱情。
