發(fā)布時(shí)間：2023-12-10 16:48:12
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的法治思想教育樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：貫徹作用；注意事項(xiàng)
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育觀的融入實(shí)質(zhì)上是連接法律基礎(chǔ)教學(xué)、法律問(wèn)題和道德問(wèn)題的紐帶。法律基礎(chǔ)和思想道德修養(yǎng)并不能單純分開講述，只有二者充分結(jié)合起來(lái)，內(nèi)容相輔相成，才能充分體現(xiàn)法律和思政的力量。
一、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫徹的作用
現(xiàn)階段我國(guó)大部分中專法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)中依然存在較大問(wèn)題。首先，盡管現(xiàn)階段普法工作進(jìn)行的如火如荼，但是大部分中專生價(jià)值觀、世界觀以及人生觀等受到外界影響較大，對(duì)法律基礎(chǔ)課程認(rèn)知度降低。而且，長(zhǎng)期以來(lái)法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)時(shí)效性偏低，使學(xué)生喪失興趣。究其本質(zhì)而言，大部分教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中始終將法律基礎(chǔ)和思政教育分割開來(lái)，機(jī)械地進(jìn)行思政教育和法律基礎(chǔ)教授。而二者的分開使得很多內(nèi)容無(wú)法有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生一種教學(xué)生硬的問(wèn)題。所以，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹是將法律基礎(chǔ)的內(nèi)容進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，將二者充分融合，構(gòu)建一個(gè)法律教育和思政教育的滲透體系。而且，法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治整體觀的貫徹還能充分凸顯學(xué)校”樹德育人“的一種教學(xué)理念。貫徹于法律基礎(chǔ)教學(xué)中的思想政治整體觀還促進(jìn)了法律基礎(chǔ)教學(xué)的科學(xué)性、合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性。另一方面，任何一門課程的教育教學(xué)往往都能滲透思想政治，這是思想政治教育整體觀的一種實(shí)踐體現(xiàn)。在傳統(tǒng)教育教學(xué)過(guò)程中，教師僅僅是將教學(xué)當(dāng)做一種知識(shí)傳遞，進(jìn)而忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生思政教育的內(nèi)容。法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹保障了法律基礎(chǔ)和思想政治的相互融合，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建正確三觀奠定良好基礎(chǔ)。而且，將法律基礎(chǔ)這門課程中貫徹思政教育，也能從根源上為學(xué)生德育認(rèn)知能力培養(yǎng)保駕護(hù)航。
二、法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀貫穿的注意事項(xiàng)
（一）牢固把握思想政治教育主導(dǎo)問(wèn)題
法律基礎(chǔ)教學(xué)中思想政治教育整體觀的貫徹本質(zhì)上就是將思政教育作為一種主導(dǎo)觀念放在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中。這就要求法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)過(guò)程中教師樹立起牢固的思想政治教育意識(shí)，始終保持教學(xué)過(guò)程中思政教育的主導(dǎo)作用。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中必須將思政教育貫徹其中，切勿出現(xiàn)為了所謂的遵循學(xué)生教學(xué)主體而放棄思政教育的情況。主導(dǎo)意識(shí)實(shí)際上是一種“灌輸”意識(shí)，而這種“灌輸”意識(shí)恰恰是教師身負(fù)育人重任的體現(xiàn)，更是一種對(duì)待教學(xué)尊重的體現(xiàn)。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，在法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中最受學(xué)生喜愛(ài)和歡迎的教師往往是牢固把把握思政教育主導(dǎo)的教師。這是因?yàn)樗颊逃苯佑绊懼苫A(chǔ)教學(xué)的實(shí)際效果。與此同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中以思政為主導(dǎo)，將學(xué)生作為主體，將社會(huì)作為載體，形成一種全方位、立體化的法律基礎(chǔ)教學(xué)思想政治教育整體觀的貫徹。例如，在法律基礎(chǔ)教學(xué)過(guò)程中教師可以充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，讓學(xué)生在社會(huì)中感受自身責(zé)任感，培養(yǎng)自身良好情操，為法律基礎(chǔ)教學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題做好準(zhǔn)備。
（二）加強(qiáng)教材內(nèi)容的思政教育滲透
教材是法律基礎(chǔ)課程開展的堡壘，也是基礎(chǔ)內(nèi)容。由于傳統(tǒng)法律教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)了職業(yè)態(tài)度、專業(yè)法律知識(shí)教學(xué)和社會(huì)哲學(xué)等內(nèi)容，忽略了思想政治整體觀的實(shí)際作用。因此，法律基礎(chǔ)教材必須結(jié)合起現(xiàn)階段法律基礎(chǔ)理論知識(shí)的發(fā)展前沿，融入相應(yīng)和學(xué)生息息相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德法律法治、生態(tài)道德法律法治、經(jīng)濟(jì)道德法律法治以及婚姻道德法律法治等內(nèi)容，構(gòu)建一個(gè)較為全面的思政教育的法律基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容。例如，在經(jīng)濟(jì)道德法律法治的教材內(nèi)容中，教師可以將公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育、合同法內(nèi)容、職業(yè)道德內(nèi)容、誠(chéng)信教育內(nèi)容以及勞動(dòng)法等內(nèi)容融入。因?yàn)檫@些都與學(xué)生未來(lái)走上社會(huì)有很大聯(lián)系，學(xué)生的接受度也會(huì)較高。同時(shí)，輔以案例教學(xué)法和模擬法庭等，讓學(xué)生真切體會(huì)法律環(huán)境，最終達(dá)到道德素養(yǎng)培養(yǎng)和法律知識(shí)學(xué)習(xí)的雙重目的。
（三）加強(qiáng)法律和道德的融合
法律基礎(chǔ)和思想政治教育兩門課程應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地合并為一門課程。法律是最本質(zhì)上的一種最低道德水平，也是一種規(guī)范社會(huì)行為的基礎(chǔ)。所以，通過(guò)法律基礎(chǔ)課程和思想政治教育課程的融合，可以讓法律和道德融合更為順利，也能真正培養(yǎng)奉公守法、護(hù)法知法的合格中專生。說(shuō)到底，中專法律基礎(chǔ)課程教育教學(xué)就是一種法律意識(shí)的培養(yǎng)。但是在這一過(guò)程中，還是需要將條文教育作為法律意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而單純條文教育又不能讓學(xué)生徹底明白法律本質(zhì)。所以，以思想政治教育觀貫徹為紐帶，幫助法律教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生真正明白法律、個(gè)人、社會(huì)的關(guān)系也極為重要。例如，在法律課程教學(xué)過(guò)程中，可以以思政教育觀為基礎(chǔ)，建立科學(xué)合理的法律課程教學(xué)成果評(píng)估機(jī)制，針對(duì)學(xué)生法律素養(yǎng)進(jìn)行綜合評(píng)估。抑或在案例教學(xué)中運(yùn)用法律知識(shí)強(qiáng)化思想政治教育內(nèi)容，使二者相互滲透。
三、結(jié)語(yǔ)
法律基礎(chǔ)課的教育目的并不只是讓學(xué)生了解法律知識(shí)或者法律條文，其更是展現(xiàn)法律道德思想內(nèi)涵，培養(yǎng)法律素養(yǎng)的重要課程。因此，在法律基礎(chǔ)教學(xué)中貫徹思想政治教育觀一定要抓住思政教育主導(dǎo)觀念，充分體現(xiàn)思政教育價(jià)值，達(dá)到培養(yǎng)合格的，遵紀(jì)守法和道德素養(yǎng)較高的中專生的教育目標(biāo)。
作者:李明偉 單位:甘肅省山丹培黎學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
[1]祁志鋼.論法律教學(xué)的道德與價(jià)值引導(dǎo)作用[J].社科縱橫，2013（1）：134-135.
[2]劉青.關(guān)于法律基礎(chǔ)教學(xué)中必須貫徹思想政治教育整體觀的思考[J].改革與開放，2013（8）：178.
關(guān)鍵詞：思想政治；教育方法；差異；啟示
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）07-0008-03
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.003
一、中國(guó)思想政治教育的主要方法
（一）統(tǒng)一設(shè)置政治理論課，采取以課堂教學(xué)為主的理論灌輸法
在我國(guó)，實(shí)施思想政治教育的最基本的方式就是開設(shè)思想政治理論課，學(xué)校按照政府和教育部的統(tǒng)一要求開設(shè)思想政治理論課，主要通過(guò)課堂教學(xué)和直接的理論灌輸對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論、理想信念、愛(ài)國(guó)主義、公民道德等方面的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立兼具時(shí)代精神和民族傳統(tǒng)的行為規(guī)范，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（二）引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育法
目前，我國(guó)大多數(shù)高校都設(shè)有專門的實(shí)踐課程，并積極組織各種實(shí)習(xí)及志愿服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生多走進(jìn)社會(huì)，運(yùn)用自己所學(xué)到的知識(shí)與技能更好地服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，提高自己的政治思想覺(jué)悟和道德品德修養(yǎng)，通過(guò)自身的切實(shí)體現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步理解課堂上老師所講授的思想政治理論知識(shí)，將學(xué)校所教授的理論性思想道德行為規(guī)范內(nèi)化于實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中，在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最終目的。
（三）通過(guò)樹立各種典型，進(jìn)行榜樣示范教育法
榜樣教育是在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)校通過(guò)榜樣教育，有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。通過(guò)樹立先進(jìn)典型對(duì)學(xué)生進(jìn)行榜樣教育一直以來(lái)也是我國(guó)思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)生優(yōu)秀榜樣的事跡是發(fā)生在學(xué)生群體當(dāng)中的，被學(xué)生所熟知，以這樣的榜樣教育學(xué)生，更容易觸及學(xué)生的道德情感，為學(xué)生所接受，從而真正達(dá)到榜樣教育的目的。
（四）通過(guò)比較進(jìn)行表?yè)P(yáng)批評(píng)教育法
一直以來(lái)，我國(guó)都比較重視通過(guò)比較的方式來(lái)教育和激勵(lì)學(xué)生，有比較才有鑒別，通過(guò)比較，表?yè)P(yáng)先進(jìn)、批評(píng)落后、分清優(yōu)劣、鑒別是非，明確地讓學(xué)生知道如何是好，怎樣是劣，通過(guò)表?yè)P(yáng)和宣傳先進(jìn)的人物和事跡，批評(píng)和處分違規(guī)違紀(jì)等錯(cuò)誤的行為，鼓勵(lì)學(xué)生向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)，有效地幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
二、 美國(guó)思想政治教育的主要方法
（一）專業(yè)課程和隱性課程滲透教育法
受國(guó)家政體的影響，美國(guó)的大學(xué)開設(shè)的課程都是由所在各州的實(shí)際情況，或者各個(gè)學(xué)校的具體情況制定的，因此，具有很大的靈活性和自主性。但是，美國(guó)的大學(xué)普遍都開設(shè)通識(shí)教育課程，主要包括三到五門的政治理論課程：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、美國(guó)歷史、公民與法、美國(guó)與世界、科學(xué)哲學(xué)和實(shí)用主義，還有三門左右的思想品德課，包括：大學(xué)生生活導(dǎo)論、職業(yè)道德和社會(huì)研究等。美國(guó)各大學(xué)并沒(méi)有明確直觀的思想政治理論教育課程設(shè)定，而大多是通過(guò)經(jīng)濟(jì)、歷史、法治、哲學(xué)等方面的教育，間接地、隱性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行帶有美國(guó)資本主義色彩的思想政治理論教育。
（二）注重學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的熏陶作用，運(yùn)用靈活多樣的方式進(jìn)行教育
美國(guó)政府并沒(méi)有對(duì)學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容和方法進(jìn)行明確的要求，各學(xué)?？梢宰杂傻馗鶕?jù)自己的實(shí)際情況和實(shí)際需求，選擇適合自己的學(xué)校教育發(fā)展的理論和方法。各任課教師在授課時(shí)也可以根據(jù)自身的知識(shí)構(gòu)成、性格特點(diǎn)、講授習(xí)慣等采取形式多樣、靈活機(jī)動(dòng)的教育方法。美國(guó)高校中的思想政治教育不是任課教師照本宣科地把書本中的思想理論直接灌輸給學(xué)生，而是更注重學(xué)生的自主判斷和自主思考能力的培養(yǎng)，任課教師在教授的過(guò)程中經(jīng)常采用擺出事實(shí)，讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、分析、辨析和評(píng)判，最終經(jīng)過(guò)系列的篩選來(lái)形成自己的價(jià)值體系。此外，美國(guó)特別注重歷史教育，所謂“以史為鑒、可知興替”，美國(guó)的歷史教育更加追求社會(huì)化、通俗化、政治化，除課堂的歷史教育外，他們還通過(guò)形式多樣的歷史教育，如創(chuàng)辦各種各樣與歷史有關(guān)的報(bào)刊、書籍及影視資料，普及各個(gè)地方的歷史。這些做法有效地形成了注重歷史的校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，很好地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，對(duì)學(xué)生進(jìn)一步接受美國(guó)特色的資本主義思想政治教育起到了很好的鋪墊作用和催化作用。
（三）以宗教內(nèi)容為依托的宗教灌輸法
宗教對(duì)美國(guó)人的精神世界有著重要的影響作用，尤其是基督教，對(duì)美國(guó)人的日常生活有著巨大的影響。因此，美國(guó)各個(gè)大學(xué)中的思想政治內(nèi)容與宗教有著天然的密切關(guān)系。很多宗教派別都會(huì)在學(xué)校向?qū)W生灌輸符合美國(guó)基本社會(huì)行為規(guī)范和道德原則的代表資本主義利益的宗教信條，這也是對(duì)美國(guó)政治思想的一種傳播和灌輸方式，因而國(guó)家和政府也允許宗教勢(shì)力設(shè)置自己的廣播電臺(tái)，這些電臺(tái)可以播放各種宗教信條和節(jié)目。美國(guó)的各高校也都普遍開設(shè)了圣經(jīng)課程，借用宗教的名x去傳授一些基本的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，通過(guò)宗教信念的傳播來(lái)進(jìn)行思想政治教育。
（四）通過(guò)多向滲透，注重以社會(huì)實(shí)踐為主的社會(huì)教育法
在美國(guó)高等學(xué)校中，心理學(xué)和人文課程是不分專業(yè)的，每一個(gè)專業(yè)都要學(xué)習(xí)這些知識(shí)。學(xué)校通過(guò)這兩個(gè)課程向大學(xué)生傳遞道德教育、人格法律教育。同時(shí)，美國(guó)各高校還注重通過(guò)形式多樣的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治的滲透教育。國(guó)家及各州政府設(shè)有專門資金支持、鼓勵(lì)大學(xué)生組織開展和參加具有一定公益性的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生從實(shí)踐中學(xué)習(xí)、體會(huì)到促進(jìn)自身發(fā)展、符合社會(huì)需要的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（五）社會(huì)、學(xué)校、家庭整體教育法
作為發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)十分重視媒介的力量。各級(jí)政府一直都在通過(guò)包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的各種媒體向?qū)W生傳播符合自身利益的道德觀和世界觀、人生觀，并且將這一過(guò)程融入到社會(huì)環(huán)境中，使美國(guó)人在潛移默化中受到感染。同時(shí)，美國(guó)教育制度中一個(gè)明@的特點(diǎn)就是家長(zhǎng)的高度參與性。因?yàn)?，在美?guó)理念中，父母擁有對(duì)子女的教育權(quán)力，他們能夠決定自己的孩子是上私立學(xué)校還是國(guó)立學(xué)校，而且學(xué)校和家長(zhǎng)的聯(lián)系也比較密切。但是，如果家長(zhǎng)選擇放棄參與，學(xué)校也無(wú)權(quán)強(qiáng)迫家長(zhǎng)的參與。美國(guó)社會(huì)、美國(guó)高校以及學(xué)生家庭對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的心理健康、思想道德教育是十分重視的，因此就形成了社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)新一代年輕人的思想政治教育三管齊下的良好局面，也就形成了美國(guó)思想政治教育的整體合力，使思想政治教育在美國(guó)取得了巨大的成功。
三、中美兩國(guó)思想政治教育方法的差異
中美兩國(guó)的思想政治教育方法在課堂灌輸法中存在著一定的共同點(diǎn)。首先，兩國(guó)高校都非常重視課程的教學(xué)工作，重視正面的、直接的、正規(guī)的灌輸方法，并把它作為基本教育形式。其次，兩國(guó)高校都注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的正面而直觀的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐行動(dòng)中通過(guò)親身體驗(yàn)形成對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，從而達(dá)到自我教育和自我完善。
當(dāng)然，中美兩國(guó)的思想政治教育存在著明顯的差異性。首先，受各種主客觀因素的影響，我們國(guó)家的思想政治教育在手段方法上側(cè)重于灌輸教育；而美國(guó)則注重隱性滲透，通過(guò)歷史教育、哲學(xué)教育、法治教育等多個(gè)方面隱性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這種隱性的滲透教育法使思想政治教育更具有全面性和靈活性，使學(xué)生在各類課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中都能感受到思想政治教育的影子。其次，我國(guó)思想政治教育的方法多屬于灌輸式，而美國(guó)的思想政治教育則更注重于實(shí)踐和疏導(dǎo)。我國(guó)主要通過(guò)政治老師以理論課教學(xué)方式直接向?qū)W生灌輸理論，忽視了教育方式的多樣性和互動(dòng)性，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能更好地培養(yǎng)學(xué)生自我意識(shí)的養(yǎng)成。美國(guó)在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)則更注重通過(guò)社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)服務(wù)的方式來(lái)形成學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的道德層次和社會(huì)責(zé)任感。再次，因?yàn)槲覈?guó)思想政治的基礎(chǔ)是，因此，我國(guó)的思想政治教育與宗教活動(dòng)沒(méi)有聯(lián)系。而美國(guó)注重宗教與公民思想政治教育相結(jié)合，因?yàn)槊绹?guó)的宗教教育的內(nèi)容完完全全反映了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀念，因此大量的宗教內(nèi)容已滲透在教學(xué)中，通過(guò)現(xiàn)代媒體對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育產(chǎn)生廣泛的影響。最后，我國(guó)的思想政治教育主要以學(xué)校為主，忽視了社會(huì)和家庭的合力作用，而美國(guó)則注重社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)調(diào)配合，進(jìn)行整體教育。
四、美國(guó)思想政治教育方法對(duì)我國(guó)的啟示
（一）增加思想政治的隱性教育，增強(qiáng)教育的滲透性
美國(guó)的思想政治教育滲透在各類課程之中，教育者在教授專業(yè)知識(shí)、歷史知識(shí)、宗教知識(shí)的同時(shí)在不知不覺(jué)中就向?qū)W生灌輸資本主義的政治理念、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到思想政治教育，在對(duì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解中自覺(jué)地形成符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀。而我國(guó)的各高校的思想政治理論課與專業(yè)課之間有著明顯的界限，將思想政治教育融入各專業(yè)課授課中的意識(shí)比較淡薄。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到思想政治教育并不僅僅只是思想政治專業(yè)課老師的責(zé)任，更是每一個(gè)教育工作者的義務(wù)，在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)高校的做法，注重在專業(yè)技術(shù)課程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透，形成所有教師以及其他教育工作人員共同“育人”的良好局面。同時(shí)，我國(guó)還有著幾千年悠久歷史和燦爛文化，我們應(yīng)該充分利用我國(guó)的文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)社會(huì)以及校園文化建設(shè)，以良好的社會(huì)風(fēng)氣，優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透來(lái)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，在培養(yǎng)具有專業(yè)技術(shù)人才的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人格的培養(yǎng)與完善。
（二）豐富思想政治教育的途徑，將社會(huì)實(shí)踐落到實(shí)處
我國(guó)目前的思想政治教育大多數(shù)還局限于片面的、空泛的理論性教育，不但使思想政治教育脫離實(shí)際，缺乏實(shí)踐性和操作性，而且還降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，使部分高校大學(xué)生產(chǎn)生了排斥思想政治教育的情況。而美國(guó)的注重社會(huì)實(shí)踐的教育方法能夠使思想政治教育工作落到實(shí)處，能夠使學(xué)生在實(shí)踐中和在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中自主學(xué)習(xí)、思考，最終形成符合社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀。在此，我們應(yīng)當(dāng)借鑒美國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，將思想政治教育的方法多樣化，在豐富的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)的大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。
（三）充分發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭在思想政治教育中的整體作用
我國(guó)目前還是以學(xué)校為主的思想政治教育方式，而美國(guó)則重視從家庭、社會(huì)和學(xué)校等方面的協(xié)調(diào)配合教育。當(dāng)今社會(huì)，高校中思想政治教育的地位越來(lái)越重要，我們要充分發(fā)揮教育的合力作用，重視社會(huì)環(huán)境教育、學(xué)校教育、家庭教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育的一體化。
首先，我們要充分利用社會(huì)環(huán)境、公眾輿論的導(dǎo)向作用。在信息化發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)的輿論環(huán)境對(duì)我們的思想影響日益擴(kuò)大，這就更加要求我們要對(duì)新聞媒體以及有影響力的公眾人物等進(jìn)行正確的思想政治教育，以保證其擁有明辨是非的能力和良好的品德素養(yǎng)，從而傳遞給社會(huì)大眾正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向。
1.思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承懲罰作為一種教育方法由來(lái)已久，在教育中也起到了其他方法所不能替代的作用。在思想政治教育中懲罰教育法的運(yùn)用經(jīng)過(guò)歷史的驗(yàn)證，是可行且有效的。在抗戰(zhàn)時(shí)期，思想政治教育是一項(xiàng)非常重要，甚至可以說(shuō)是決定政權(quán)存亡的工作。因此，正確的思想政治教育方法就成為勝負(fù)的關(guān)鍵。懲罰教育法有利于思想政治教育以行作為開端的需要。捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶诉^(guò)錯(cuò)……而是為的要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜浮?。那么在思想政治教育中，怎樣才能使犯錯(cuò)者不在去犯錯(cuò)或者說(shuō)不再去犯同樣的錯(cuò)誤呢？那就是對(duì)受教育者不良行為實(shí)施懲罰。歷史唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀實(shí)在在人腦中的反映。因此，既然行是知、情、意、信的外顯，那么改變外顯的行，隨著時(shí)間的推移，內(nèi)在的知、情、意、信也必然要隨之改變，這也是思想政治教育為什么能把行作為開端的原因之一，懲罰教育法則正好符合以行為作為思想政治教育開端的需要。懲罰是一種具有威懾性的手段，在教育中則轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生不端行為的威懾作用，有對(duì)行為人本身也有對(duì)行為人周邊人群的威懾。懲罰主要針對(duì)外顯的行為，通過(guò)行為的改變從而引起思想意識(shí)的改變。懲罰在思想政治教育中的運(yùn)用需要教育者的教育智慧，只有具有藝術(shù)性的懲罰才能使學(xué)生從自己的行為中認(rèn)識(shí)到本質(zhì)錯(cuò)誤，從而改變內(nèi)在認(rèn)知，由好的認(rèn)知再上升到良好的意志、信念和情感，最終產(chǎn)生良好的行為。
2.符合思想政治教育促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的需要社會(huì)化是社會(huì)學(xué)的名詞，不同的研究學(xué)者對(duì)社會(huì)化有著多種解釋。布盧姆認(rèn)為：“個(gè)人為了以一個(gè)多少有效的成員的身份，參與某個(gè)集團(tuán)和社會(huì)而對(duì)必要的知識(shí)、技能和傾向進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程就叫社會(huì)化?！薄渡鐣?huì)心理學(xué)》認(rèn)為“社會(huì)化是指在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式?！备鶕?jù)這兩種解釋，總結(jié)地說(shuō)：“社會(huì)化就是一個(gè)人學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程?！彼枷胝谓逃菐椭鷮W(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，是幫助學(xué)生塑造良好品德和教會(huì)學(xué)生如何做人的教育，這些都是學(xué)生走出校園，走上社會(huì)所必須的良好品質(zhì)。換言之，思想政治教育也是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的教育。
二、思想政治教育正確使用懲罰教育
1.抓住時(shí)機(jī)，一擊即中在思想政治教育中，教育時(shí)機(jī)一直是一個(gè)研究的話題。在什么時(shí)候做思想政治教育工作才是最好的時(shí)機(jī)，我們認(rèn)為，這主要取決于運(yùn)用哪種思想政治教育方法。不同的方法就必須在不同的時(shí)間使用，猶如病人用藥，不同的癥狀在不同的時(shí)間就必須使用不同的藥。懲罰教育作為思想政治教育方法在使用時(shí)，選擇好時(shí)機(jī)非常重要，時(shí)機(jī)選的好事半功倍，時(shí)機(jī)選的的不好事倍功半。
2.明確目的，教育為重思想政治教育是一項(xiàng)育人的工程，它進(jìn)行的并不是單純的知識(shí)傳授，而是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在思想政治教育中使用懲罰教育法亦是如此，不是為了懲罰而懲罰，不是為了懲罰學(xué)生本身，而是懲罰學(xué)生身上發(fā)生的不良行為。
3.力度適當(dāng)，防止“兩用”《周易·系辭下》認(rèn)為“小懲而大誡，此小人之福也?！痹谒枷胝谓逃羞\(yùn)用懲罰教育，懲罰一定要適當(dāng)，要注重對(duì)懲罰“度”的把握。質(zhì)量互變關(guān)系指出：“量變達(dá)到一定的程度就會(huì)促成質(zhì)變，質(zhì)變又會(huì)開始新的量變?！痹谒枷胝谓逃^(guò)程中使用懲罰教育需要尊重質(zhì)量互變規(guī)律，教育者要善于把握懲罰的“度”，達(dá)到教育效果的最大化，而不失教育本質(zhì)。把握懲罰的“度”即懲罰“泛用”和“濫用”兩個(gè)問(wèn)題，泛濫無(wú)度的連續(xù)懲罰是可怕的。同時(shí)，從心理學(xué)的研究中我們可以知道，懲罰的威懾力將會(huì)隨著懲罰的頻繁使用而逐漸減弱，只有當(dāng)懲罰構(gòu)成一種威懾而存在時(shí)，才會(huì)保持它的全部力量。因此，過(guò)度的懲罰教育會(huì)適得其反。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;法制教育;思想政治教育
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，相關(guān)的配套教育也得到了飛速發(fā)展，比較典型的就是大學(xué)教育。大學(xué)生的數(shù)量在增加，相應(yīng)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的問(wèn)題也就變得很重要了。在大學(xué)階段的各種教育中，對(duì)大學(xué)生的法制教育和思想政治教育又是其中的重中之重。隨著近年來(lái)大學(xué)生犯罪數(shù)量的增多，大學(xué)生的法制教育和思想政治教育必須放到和專業(yè)課、文化課同樣重要的位置上。
一、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行有效結(jié)合的背景及意義
1、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中進(jìn)行結(jié)合的背景
在大學(xué)中，不僅要重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)課和文化課程的教學(xué)，更要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制意識(shí)、思想道德培養(yǎng)等各方面的教育。大學(xué)生只有具備了各方面的綜合素質(zhì)，才能成為對(duì)國(guó)家有用的棟梁之才?，F(xiàn)些年來(lái)，大學(xué)生的數(shù)量呈逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，但是個(gè)人素質(zhì)整體感覺(jué)下降，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)也不如以前高。這與很多大學(xué)生在校沒(méi)有接受完整、系統(tǒng)的法制教育和思想政治教育有著很大關(guān)系，這會(huì)使得這部分學(xué)生法制意識(shí)淡薄、道德素質(zhì)不高，很難在社會(huì)上適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。專業(yè)知識(shí)是大學(xué)生區(qū)別于一般勞動(dòng)力的極大優(yōu)勢(shì)，但是大學(xué)生如果沒(méi)有很強(qiáng)的思想道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，再?gòu)?qiáng)的專業(yè)知識(shí)也得不到發(fā)揮。法制教育和思想政治教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的基礎(chǔ)教育，對(duì)提高大學(xué)生的基本素質(zhì)有著重要意義。將法制教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，對(duì)發(fā)展大學(xué)生的整體素質(zhì)意義重大，因?yàn)槎叨际且蕴嵘髮W(xué)生的整體素質(zhì)作為教育目的的。
2、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的意義
對(duì)于大學(xué)中的教育者來(lái)說(shuō)，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將教育時(shí)間縮短，同時(shí)還能夠提升教育效率。對(duì)很多高校來(lái)講，這兩者都是大學(xué)中思修課和德育課的重要內(nèi)容，這兩者是緊密聯(lián)系的。將兩者進(jìn)行有效結(jié)合，能將老師的授課時(shí)間進(jìn)行縮短，還能將教學(xué)功能和效率進(jìn)行提升，讓學(xué)生盡快對(duì)相關(guān)理論和知識(shí)進(jìn)行掌握，從而達(dá)到理解和認(rèn)知法制課程和思想政治課程的目的。兩者的有效結(jié)合，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的決定作用。法制教育和思想政治教育符合大學(xué)教育的基本目標(biāo)，將兩者進(jìn)行有效結(jié)合能形成強(qiáng)大的力量，引導(dǎo)學(xué)生提高自己的法律意識(shí)和思想品質(zhì)，做對(duì)國(guó)家有用的人才。
二、法制教育和思想政治教育在大學(xué)生中有效結(jié)合的方法
1、在授課中進(jìn)行課程創(chuàng)新，將兩者進(jìn)行互相穿插、有效結(jié)合
各高校應(yīng)根據(jù)本校的實(shí)際情況，在教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新課程和授課內(nèi)容，將法制教育和思想政治教育進(jìn)行結(jié)合，并開展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在具體的實(shí)踐中體會(huì)法律的重要性及思想道德修養(yǎng)的重要性。老師可以發(fā)放給學(xué)生一些學(xué)校編制的帶有法制教育和思想政治教育內(nèi)容的宣傳冊(cè)，讓學(xué)生將讀后的感悟和體會(huì)寫出來(lái)或是說(shuō)出來(lái)。這種方式能讓學(xué)生積極地進(jìn)行參與，同時(shí)教學(xué)的方式靈活，便于激發(fā)學(xué)生興趣。法制教育和思想政治教育的互相融合，還能讓學(xué)生進(jìn)行更加全面、綜合的學(xué)習(xí)，同時(shí)教學(xué)的實(shí)效性也更突出。在教學(xué)的過(guò)程中，教師根據(jù)一些實(shí)時(shí)新聞和法律事件的變化，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)互動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)，使得學(xué)習(xí)變得更加輕松。教師在開展法制教育和思想政治教育時(shí)，要做到因地制宜，對(duì)于兩者的結(jié)合要做到適度得法，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
2、將思想政治教育作為基礎(chǔ)，進(jìn)行法制教育的開展
大學(xué)思想政治教育的一部分內(nèi)容就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育。但是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育的過(guò)程中，并不能減少大學(xué)生違法犯罪等現(xiàn)象的發(fā)生。人們的生活中除了要將法律作為行動(dòng)的約束力，還需要有道德規(guī)范的引導(dǎo)。分析一些大學(xué)生的犯罪案例可以發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诜缸锏臅r(shí)候?qū)@些行為的違法性是很了解的，但是缺乏清晰的人生價(jià)值觀，沒(méi)有道德底線。所以，有效將兩者進(jìn)行結(jié)合很重要。高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容就是進(jìn)行社會(huì)主義法制教育，這也是將社會(huì)主義精神文明進(jìn)行加強(qiáng)的一個(gè)重要方面。社會(huì)主義法制教育，以培養(yǎng)四有新人有目標(biāo)，對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要意義。
3、法制教育和思想政治教育的結(jié)合與發(fā)展可以用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行帶動(dòng)
豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)法制教育和思想政治教育都具有重要的帶動(dòng)作用。在大學(xué)教學(xué)過(guò)程中，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，將思想政治教育和法制教育進(jìn)行良好地推動(dòng)，從而全面提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)和法律意識(shí)。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的思想道德管理和法律意識(shí)對(duì)大學(xué)生日后的行為和思維能產(chǎn)生巨大的影響力，成為大學(xué)生走向成熟不可或缺的力量。各大高校可以經(jīng)常邀請(qǐng)一些社會(huì)知名法律專家或法律宣傳人員到學(xué)校來(lái)參加法律講座活動(dòng)，進(jìn)行法律知識(shí)的普及宣傳，讓大學(xué)生充分感知法律的重要性和巨大力量。學(xué)校還可以組織學(xué)生到敬老院中，開展慰問(wèn)孤寡老人的活動(dòng)，即可讓老人們感受到社會(huì)的溫暖，又能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。這些活動(dòng)都是將法制教育和思想政治教育進(jìn)行完善結(jié)合的好方法，可以有效地在實(shí)踐教學(xué)中應(yīng)用。大學(xué)生的思想通過(guò)這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)能夠更上一個(gè)臺(tái)階，同時(shí)也對(duì)他們的法律意識(shí)進(jìn)行了培養(yǎng)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)得以更好地提升。
三、小結(jié)
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育和思想政治教育的最終目的是為了讓大學(xué)生進(jìn)行各方面綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人才，能為祖國(guó)的建設(shè)增磚添瓦。各高校應(yīng)積極進(jìn)行法制教育和思想政治教育有效結(jié)合的方法探索，尋找合理的教學(xué)思路，將兩者的整體質(zhì)量進(jìn)行有效提升，從而促進(jìn)我國(guó)大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李春暉.高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育,2012，（05）.
[2]單玉龍.新形勢(shì)下思想政治教育原則和途徑探究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào),2012，（01）.
新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：初中思想品德教學(xué)要讓學(xué)生"領(lǐng)會(huì)法律的意義，初步學(xué)會(huì)運(yùn)用法律自我保護(hù)、維護(hù)合
法權(quán)益"，"知道基本的法律知識(shí)，了解法律的基本作用和意義"，培養(yǎng)"遵紀(jì)守法"的公民。的確，我國(guó)是依
法治國(guó)的國(guó)家，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，法律已經(jīng)成為人們保護(hù)自己的主要武器，更是未成年人健康成長(zhǎng)的
必要保障。所以，加強(qiáng)初中生的法制教育，意義重大，刻不容緩。
作為一名中學(xué)思想品德課教師，我思想上高度重視，實(shí)踐中積極探索，將法制教育滲透在課堂教學(xué)之中，
并收到了一定的成效?，F(xiàn)將點(diǎn)滴認(rèn)識(shí)和體會(huì)整理成"四招"，與大家商榷。
招式一：以新?lián)Q舊，說(shuō)事拉理
法律作為一種社會(huì)規(guī)范，門類較多，相對(duì)抽象，給初中學(xué)生帶來(lái)一定的學(xué)習(xí)難度。所以，要想把法律知識(shí)
講透，需要很多案例來(lái)輔助。在我們的思想品德教材中就有許多貼近學(xué)生生活的案例、情境，運(yùn)用這些成
分，可以很好地幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)法律。教學(xué)之中自然不能舍近求遠(yuǎn)，最好充分利用。
然而，作為較大范圍內(nèi)通用的教科書，教材的編寫不可能一年一變更。隨著時(shí)間的推移，書上的案例就會(huì)
過(guò)時(shí)。葉圣陶說(shuō)過(guò)"教材無(wú)非是個(gè)例子"。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的不斷普及，我們可
以較為容易地獲取更多新鮮的信息，搜索最新切合教材的案例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。比如，《治國(guó)安邦
的總章程》中關(guān)于"依法維護(hù)自己的權(quán)利"，課文中安排了一個(gè)1999年發(fā)生的案例。我在教學(xué)匯總換成了"漢
儀'秀英體'侵權(quán)糾紛案"一例。由于該案例新近發(fā)生,貼近生活,學(xué)生很容易進(jìn)入教學(xué)情境。學(xué)生分析了案件
的前因后果,所涉及的法理也就在"說(shuō)事"之中知曉了。
招式二：以近代遠(yuǎn)，口服心服
有一句話這樣講："法制源于生活，寓于生活，用于生活"。在法制內(nèi)容滲透時(shí)，我們要考慮教材和現(xiàn)實(shí)的
距離，并拉近教材知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的距離。換句話說(shuō)，就是要貼近生活講法制。在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境基本國(guó)
策》時(shí)，我沒(méi)有用書本上"太湖變化"的例子，而是先給學(xué)生講了我小時(shí)候村子里的自然環(huán)境狀況，然后引
導(dǎo)學(xué)生談?wù)勆磉叺默F(xiàn)實(shí)。學(xué)生們不費(fèi)勁就可以說(shuō)很多：養(yǎng)殖戶越來(lái)越多，豬糞把小河變成了臭水溝；村子
周圍到處可見白色垃圾；私營(yíng)老板把鉛廠搬到山溝里，到處彌漫著難聞的氣味；麻雀也越來(lái)越少見了……
學(xué)生那是張口就來(lái)呀。我接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這是為什么，學(xué)生通過(guò)分析、討論馬上就認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的
重要性。此時(shí)，我稍微提提《環(huán)境保護(hù)法》的相關(guān)法律知識(shí)，學(xué)生就很重視這個(gè)問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)《難報(bào)三春暉》時(shí)，我采用同樣的方法，效果也很好。這一課的教學(xué)內(nèi)容既是道德教育又是法律教
育。"孝敬父母"從法律層面分析，根據(jù)《憲法》、《婚姻法》的相關(guān)規(guī)定表述為"子女有贍養(yǎng)扶助父母的義
務(wù)"?？蛇@樣解決問(wèn)題未免太過(guò)生澀。于是，我組織大家回想思考，身邊有沒(méi)有不孝順父母的例子，他們受
到了怎樣的懲罰。由于在山區(qū)農(nóng)村，此類家庭糾紛還是不少的，所以，學(xué)生們很快就舉出了不少例子。我
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，不孝敬父母除了受道德的譴責(zé)外，情節(jié)嚴(yán)重的還要接受法律的制裁，學(xué)生的法制意識(shí)隨
之就樹立了起來(lái)。
堅(jiān)持"就近選擇"的做法，能很好地聯(lián)系實(shí)際滲透法制知識(shí)，學(xué)生不是被動(dòng)接受，而是自然認(rèn)同，效果好也
就順理成章了。
招式三：以圖輔文，上眼入腦
盡管教材的編寫者已經(jīng)把法律知識(shí)融進(jìn)了課文之中，但仍然相對(duì)枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高。學(xué)生若只是
讀文或聽教師口述，往往更覺(jué)得無(wú)趣。當(dāng)今高科技不斷普及，教學(xué)的手段也要不斷更新。課堂教學(xué)中充分
利用現(xiàn)代信息技術(shù)，能及時(shí)、廣泛地了解各種信息，也能生動(dòng)、直觀地對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。在講授《保
護(hù)生命健康權(quán)利》時(shí)，我精心搜集了一些事故的視頻、圖像等，制作成多媒體課件。教學(xué)時(shí)，那些車禍現(xiàn)
場(chǎng)血肉橫飛的情景、火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)哭聲震天的情景，通過(guò)圖文動(dòng)畫等，直觀刺激著學(xué)生的心靈，真實(shí)、直觀幫
助學(xué)生真正理解了"珍惜生命，健康成長(zhǎng)"。
在學(xué)習(xí)"權(quán)利和義務(wù)"時(shí)，我事先用照相機(jī)拍攝了日常生活的中的一些畫面：有人在教室里追逐打鬧，影響
他人學(xué)習(xí)；有人亂扔垃圾，搞壞環(huán)境衛(wèi)生；有人把狗放到街上不管不問(wèn)；有人把建筑用料隨意倒放在路邊
……我把這些畫面配以文字或畫外音，制成課件，播放給大家看。完了，我開始問(wèn)學(xué)生："什么是權(quán)利？什
么是義務(wù)？我們?nèi)绾握_行使自己的權(quán)利？有沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利？我們?cè)谛惺箼?quán)利的時(shí)候如何履行義務(wù)？"
大家從真實(shí)的情景中已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題形成了初步的感知，也很快就解決了問(wèn)題。這樣不但順利達(dá)成了課堂
教學(xué)目標(biāo)，又使法律知識(shí)有機(jī)地滲透進(jìn)了教學(xué)中，事半功倍，一舉兩得。
招式四：以行導(dǎo)行，知行合一
教學(xué)中的法制滲透，不能僅僅是說(shuō)教、體會(huì)或感悟，更要讓學(xué)生在行動(dòng)上受到感染，得到引領(lǐng)。鑒于此，
在教學(xué)中，我努力轉(zhuǎn)變教育觀念，建立平等和諧的師生關(guān)系。每個(gè)班上都有后進(jìn)生（有人稱之為"學(xué)困生"
），我對(duì)他們更是關(guān)注有加。因?yàn)樗麄兯幍募彝キh(huán)境相對(duì)特殊，要么缺失物質(zhì)上的支持，要么缺少精神
上的關(guān)愛(ài)，他們的心理更為脆弱、偏執(zhí)，更容易走上違法犯罪的道路。我尊重這類學(xué)生，在活動(dòng)中給學(xué)生
提供平等的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，用自己的行動(dòng)讓他們感受到來(lái)自老師的溫暖，來(lái)自學(xué)校大家庭的關(guān)愛(ài)，消除他們產(chǎn)
生的一些心理矛盾，這時(shí)候再稍微滲透些法制知識(shí)，便可為預(yù)防犯罪的屏障增添一些磚瓦。
同時(shí)，我還引導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各類法制教育活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)育人。學(xué)校每學(xué)期都會(huì)組織公安干
警等社會(huì)力量為學(xué)生作報(bào)告，我就利用法制報(bào)告的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際行為寫心得體會(huì)，并在
班會(huì)上交流。遇到一些雖然暫時(shí)還停留在紀(jì)律道德層面、將來(lái)可能會(huì)上升到法律層面的問(wèn)題，我就及時(shí)組
關(guān)鍵詞：思想政治教育；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；道德
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越突現(xiàn)，越來(lái)越重要。不管是從理論上還是實(shí)踐中，思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的影響。
一、思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用
（一）物質(zhì)與精神可以相互轉(zhuǎn)化
辯證唯物主義哲學(xué)指出物質(zhì)是第一性，精神是第二性，物質(zhì)與精神是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。物質(zhì)在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為精神，精神在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定性作用，但思想理論對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用，影響歷史的發(fā)展并決定歷史進(jìn)程的特點(diǎn)和特殊形式。
馬克思理論還指出，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。而理論說(shuō)服人正是思想政治教育的功能；理論一經(jīng)掌握群眾就會(huì)變成物質(zhì)力量，理論在一定條件下可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因而思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用。
（二）經(jīng)濟(jì)與文化、道德可以相互作用
任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價(jià)值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會(huì)政治、文化和道德的條件。從歷史發(fā)展來(lái)看，經(jīng)濟(jì)生活對(duì)社會(huì)的文化、價(jià)值觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，同時(shí)，社會(huì)的精神力量、文化價(jià)值取向也對(duì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重要影響。
馬克思?韋伯曾指出，資本主義在歐洲的萌芽與發(fā)展歸功于新教倫理，是這種被稱之為資本主義精神的倫理、價(jià)值觀念推動(dòng)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使資本主義在當(dāng)時(shí)并不發(fā)達(dá)和強(qiáng)大的歐洲產(chǎn)生。他認(rèn)為，在任何一種經(jīng)濟(jì)模式背后都必然存在著一種無(wú)形的精神力量，這種精神力量與這種經(jīng)濟(jì)模式的文化背景有密切的淵源。在一定條件下，這種精神、價(jià)值觀念決定著這種經(jīng)濟(jì)模式的成敗興衰。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)科學(xué)中的思想理論、倫理價(jià)值觀念、政治思想等，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見的未來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于這些因素。因而作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的政治思想理論與產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論一樣，構(gòu)成了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度變遷的三大支柱。即使以定量分析為特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價(jià)值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。政治思想理論作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“內(nèi)生變量”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在協(xié)調(diào)、整合、規(guī)范和激勵(lì)功能等方面。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法制更需要道德。合理健康的道德信念和規(guī)范是使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一，如誠(chéng)實(shí)守信之于交易行為，勤勞節(jié)儉之于資本積累，團(tuán)隊(duì)精神之于企業(yè)的組織和發(fā)展，社會(huì)道義和人道精神之于經(jīng)濟(jì)管理等。
另有研究表明，道德資源是一種可轉(zhuǎn)化的特殊社會(huì)資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起不可替代的作用。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授指出，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中除了市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于“無(wú)形之手”和“有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié)，即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。
倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境，提高個(gè)體思想道德素質(zhì)正是思想政治教育的功能與使命。
（三）人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)
在所有資源中，人力資源是最寶貴的資源。人力資源不僅由人的數(shù)量來(lái)表示，而且也由人的素質(zhì)來(lái)表示。在技術(shù)水平既定的前提下，效率的真正源泉在于人的作用的充分發(fā)揮，人的積極性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。以往在效率源泉問(wèn)題的研究中，通常只看重經(jīng)濟(jì)因素與技術(shù)因素而忽略非經(jīng)濟(jì)因素與非技術(shù)因素，只注意利益的影響而不注意社會(huì)責(zé)任感與公共目標(biāo)的作用，只強(qiáng)調(diào)物的價(jià)值實(shí)現(xiàn)而忽視人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。思想政治教育的對(duì)象是人，其根本任務(wù)就是要提高人的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而人的思想道德素質(zhì)，即人的思想水平、道德面貌、勞動(dòng)態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r，而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動(dòng)者技術(shù)水平、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性地發(fā)揮。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育與生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的創(chuàng)造密切相關(guān)。
二、思想政治教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值的具體體現(xiàn)
思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是指思想政治教育勞動(dòng)所創(chuàng)造的能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展，滿足人們物質(zhì)和精神需要的效應(yīng)。這種效應(yīng)主要表現(xiàn)在以下三方面：
（一）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步提供基本價(jià)值導(dǎo)向
馬克思說(shuō)：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！彼枷胝谓逃鳛樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，總是以其特有的價(jià)值導(dǎo)向在社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極其重要的作用。從人類文明發(fā)展史來(lái)看，處于不同時(shí)期的任何一種社會(huì)形態(tài)，在經(jīng)濟(jì)上、政治上占統(tǒng)治地位的階級(jí)，都要以自己獨(dú)特的思想體系和意識(shí)形態(tài)影響甚至改變社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本方向，盡可能地增強(qiáng)社會(huì)的基本價(jià)值認(rèn)同和核心凝聚力，從而形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和進(jìn)步的道德環(huán)境、認(rèn)知環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。事實(shí)證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一旦缺乏良好的道德環(huán)境、法制環(huán)境和文化環(huán)境，往往導(dǎo)致市場(chǎng)秩序的混亂，并阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想政治教育通過(guò)科學(xué)理論的廣泛傳播，通過(guò)法律、法規(guī)和黨的基本路線、方針、政策和策略的大力宣傳，以及社會(huì)主義價(jià)值觀、榮辱觀的深刻教育，筑牢社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，為保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)行發(fā)揮自身獨(dú)特而巨大的作用。
（二）思想政治教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境氛圍
思想政治教育可以整合、協(xié)調(diào)、優(yōu)化環(huán)境，掃除精神障礙，破除落后的思想道德意識(shí)，創(chuàng)造一個(gè)良好的輿論氛圍、精神環(huán)境和社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。思想政治教育通過(guò)規(guī)范人們的行為，協(xié)調(diào)人與自然、社會(huì)的關(guān)系，增強(qiáng)人們之間情感的交流，思想的溝通，行為的配合，保證經(jīng)濟(jì)工作的正常運(yùn)行。從整個(gè)社會(huì)來(lái)講，這有利于統(tǒng)一思想，排除各種錯(cuò)誤干擾，化解沖突，溝通人際情感，引導(dǎo)和調(diào)整社會(huì)心態(tài)，整合各種社會(huì)力量，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。同時(shí)，思想政治教育可增強(qiáng)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法制觀念和道德意識(shí)，形成奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取、敢于創(chuàng)新、公平競(jìng)爭(zhēng)、講求信譽(yù)、崇尚奉獻(xiàn)的良好氛圍。
思想政治教育可有效引導(dǎo)社會(huì)輿論，用先進(jìn)的思想觀念武裝人們，使人們的思想不斷得到解放，觀念不斷得以更新，并不斷地把個(gè)體先進(jìn)的意識(shí)上升為社會(huì)意識(shí)，培養(yǎng)成為社會(huì)成員的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，影響社會(huì)的心理和大眾輿論，并使之凝聚成一種民族精神，成為先進(jìn)文化的組成部分，形成有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。
一、將法律教育滲透到高中思想政治教育中的必要性
《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》指出：“開展普法教育。促進(jìn)師生員工提高法律素質(zhì)和公民意識(shí)，自覺(jué)知法守法，遵守公共生活秩序，做遵紀(jì)守法的楷模?！薄吨行W(xué)法治教育指導(dǎo)綱要》指出：“高中思想政治學(xué)科是對(duì)高中生進(jìn)行法治教育的骨干學(xué)科，使學(xué)生感受法律的作用和權(quán)威，增強(qiáng)法律意識(shí)和法律觀念。”未成年階段是最佳的法律教育期，在這一階段開展法律教育就是要引導(dǎo)學(xué)生在正確地追求自身合法權(quán)益的同時(shí)也要追求社會(huì)價(jià)值，同時(shí)幫助學(xué)生樹立正確的政治態(tài)度，健全政治心理。
二、中學(xué)法律教育的展開
中學(xué)法律教育的目的是培養(yǎng)未來(lái)公民的法律信仰和行動(dòng)。法律教育分為知識(shí)、技能和價(jià)值三個(gè)層面，層層遞進(jìn)，最終是為了使學(xué)生形成法律信仰、法律思考能力和法律行動(dòng)能力。法律教育奠定法律在學(xué)生心目中的崇高地位，培養(yǎng)學(xué)生的法律視角、法律思考力和行動(dòng)力，使學(xué)生最終形成參與社會(huì)法律事務(wù)的能力。為了使學(xué)生在腦海中形成一個(gè)法律知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，法律教育應(yīng)當(dāng)包含以下內(nèi)容：1．法律對(duì)于我國(guó)政治、社會(huì)和文化的作用；2．闡釋法律價(jià)值觀，并培養(yǎng)學(xué)生法律態(tài)度和法律信念；3．在情境下運(yùn)用法律技巧；4．領(lǐng)會(huì)公平和正義的重要性。我們的法律教育，是要維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)，也要看到法律和學(xué)生之間是相互發(fā)生作用的。學(xué)生不僅要接受法律知識(shí)的灌輸，同時(shí)需要反思法律的規(guī)定，通過(guò)反作用深刻理解法律。讓法律成為學(xué)生思維和行為習(xí)慣的一部分，使每個(gè)公民都有法可依，有法必依。
三、法律教育的方法
1．創(chuàng)設(shè)法律情境和營(yíng)造氛圍，把法律帶入生活，提倡教師和學(xué)生或者學(xué)生之間平等交流。案例學(xué)習(xí)或角色扮演，是很好的創(chuàng)設(shè)情境的方式，可以使學(xué)生獲得更多的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的法律道德判斷。教師也可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生走進(jìn)“現(xiàn)場(chǎng)”，比如“模擬法庭”，就可以使學(xué)生受到法律的系統(tǒng)教育，有利于學(xué)生理解和尊重法律體系。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中看到日常生活的影子，看到法律的普遍適用，體會(huì)法律在實(shí)踐中的作用，有利于學(xué)生產(chǎn)生深刻的法律認(rèn)同感，并形成穩(wěn)定的法律思維和行為。
2．尊重學(xué)生的選擇和判斷，鍛煉他們的法律思考力。我們要讓學(xué)生了解到社會(huì)生活中法律實(shí)踐的復(fù)雜性，但也要堅(jiān)持以下的原則：首先要運(yùn)用角色扮演等方式使學(xué)生積極參與到法律教學(xué)中去；其次要讓學(xué)生自由完整地闡述自己的觀點(diǎn)，他們有自我思考選擇的權(quán)利；再次他們可靈活地運(yùn)用法律，知道法律是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展的；最后告訴學(xué)生法律實(shí)踐是復(fù)雜的，法律學(xué)習(xí)是滲透在各學(xué)科當(dāng)中的，可在校內(nèi)也可在校外。我們要為學(xué)生搭建自由研討法律的教育平臺(tái)，可給出探討課題，使學(xué)生通過(guò)探討、思考、選擇，獲得自己的答案。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生不僅靈活應(yīng)用掌握了所學(xué)的法律知識(shí)，更重要的是他們逐漸在形成自己的法律思考力。
3．營(yíng)造法律教育環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的法律行動(dòng)力。對(duì)于學(xué)校，其教學(xué)管理都必須嚴(yán)格按照國(guó)家法律進(jìn)行，公平、公正、透明。這樣依法治校的氛圍，能使學(xué)生切身體會(huì)到法律精神，清晰明確自身與學(xué)校之間的法律權(quán)利和義務(wù)。對(duì)于社會(huì)，政府部門、法院、檢察院、警察機(jī)關(guān)、律所等常常是開放的。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)生通過(guò)參觀、旁聽、聽證等方式了解我國(guó)法律的運(yùn)作機(jī)制，鞏固法律知識(shí)，增加法律認(rèn)同感和尊重感，使法理精神深入學(xué)生的心中。
一是重視不夠，法制教育流于形式化。在我國(guó)法制不斷健全的今天，通過(guò)學(xué)校舉辦的各種法制宣傳教育活動(dòng)，九年義務(wù)教育階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)多少可以掌握一些基礎(chǔ)的法律知識(shí)。但是，據(jù)筆者調(diào)查，大部分的在校學(xué)生對(duì)法律還是知之甚少。究其原因，主要是長(zhǎng)期以來(lái)，法制教育仍然得不到足夠的重視，僅僅把法制教育作為學(xué)校德育教育的一個(gè)相對(duì)次要的組成部分，不系統(tǒng)、不全面、無(wú)規(guī)律，缺乏內(nèi)在連續(xù)性。
二是職責(zé)不清，教育管理缺乏整體性。學(xué)校的法制教育由于沒(méi)有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，因而也就沒(méi)有明確的職責(zé)和目標(biāo)，形成法制課上與不上一個(gè)樣、上好上壞一個(gè)樣的狀況。同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的法制教育網(wǎng)絡(luò)不能有機(jī)結(jié)合，造成青少年法制教育脫節(jié)現(xiàn)象。
目前我國(guó)的中小學(xué)思品和法制教育普遍存在方法呆板枯燥、內(nèi)容脫離中小學(xué)生生活和學(xué)習(xí)實(shí)際、缺乏實(shí)效性等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受法制教育，這樣不但未能提高學(xué)生的法制意識(shí)，甚至還造成了學(xué)生消極抵觸的現(xiàn)象。當(dāng)前我們應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生如何進(jìn)行法制教育呢？結(jié)合青少年學(xué)生的行為特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)合學(xué)校的工作實(shí)際，結(jié)合初中生《思想品德》教材，特別是八年級(jí)下冊(cè)，第一單元至第三單元提及的權(quán)利與義務(wù)的內(nèi)容，筆者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)《思想品德》教材（八年級(jí)下冊(cè)）的教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行權(quán)利與義務(wù)觀念為中心的教育，可作為對(duì)中學(xué)生法制教育的一個(gè)根本點(diǎn)和切入口。因?yàn)闄?quán)利與義務(wù)不僅貫穿在《思想品德》教材的教學(xué)中，同時(shí)也是法律的基本內(nèi)容。
基于以上認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，從學(xué)生的主體地位出發(fā)，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到，人生來(lái)具有許多不可剝奪的權(quán)利。對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，受教育權(quán)是他們最主要的權(quán)利，為了保證實(shí)現(xiàn)這個(gè)權(quán)利，人身安全和人格尊嚴(yán)必須得到保證。因此，人身安全與健康權(quán)、人格權(quán)、受教育權(quán)等，就是每位學(xué)生最主要的權(quán)利。
轉(zhuǎn)變角度其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的過(guò)程。傳統(tǒng)的德育首先強(qiáng)調(diào)團(tuán)體利益，個(gè)人必須服從集體，強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，抹殺個(gè)性，強(qiáng)調(diào)共性。而現(xiàn)在的情形是，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的道德倫理觀念和價(jià)值取向經(jīng)受著巨大的沖擊，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的獨(dú)生子女，也深受影響，其言行與心理活動(dòng)，無(wú)不帶有鮮明的個(gè)人中心主義，極端利己主義傾向。如何因材施教？這不由得使人聯(lián)想到大禹治水，正確的引導(dǎo)勢(shì)在必行。明確受教育者主體的權(quán)利，就是以實(shí)事求是的態(tài)度，肯定人的本性和私欲的合理存在；在此基礎(chǔ)上，因勢(shì)力導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性，使他們懂得權(quán)利與義務(wù)之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，把教育思路從“集體――個(gè)體”的定式變?yōu)椤皞€(gè)體――集體――個(gè)體”。這樣做，合情合理，合乎人心，其教育效果必然不同于傳統(tǒng)的思想工作。
要實(shí)施法制教育，前提是教育工作者應(yīng)帶頭學(xué)法、懂法，依法執(zhí)教，將權(quán)利義務(wù)觀念貫徹到日常工作之中，成為學(xué)生的楷模。要擺正學(xué)生的主體地位，教師的主導(dǎo)地位，要講究時(shí)機(jī)和針對(duì)性。比如，目前大部分獨(dú)生子女紀(jì)律性較差，自由散漫，勞動(dòng)觀念淡薄，我們要經(jīng)常面對(duì)學(xué)生個(gè)體與集體之間的矛盾沖突，這是班級(jí)管理中的常規(guī)內(nèi)容。對(duì)此，我們應(yīng)采取疏導(dǎo)的方式，讓每個(gè)學(xué)生明白，到學(xué)校接受教育，好好學(xué)習(xí)，是他們的權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)權(quán)利，還要有一個(gè)安靜、整潔、有秩序的學(xué)習(xí)環(huán)境以及濃厚的學(xué)習(xí)氛圍等等，而這一切要靠每個(gè)人的自覺(jué)和努力創(chuàng)造，所以，需要每位同學(xué)盡量做到遵守紀(jì)律和保持衛(wèi)生以及互幫互學(xué)等義務(wù)，使其明確權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性和密不可分。從而增強(qiáng)履行義務(wù)的自覺(jué)性，提升中學(xué)生的法律素質(zhì)。
再如對(duì)于“唯學(xué)習(xí)論”者，首先應(yīng)肯定其認(rèn)真的精神，明確學(xué)習(xí)是他們首要的權(quán)利；其次，通過(guò)擺事實(shí)講道理，使他們懂得，刻苦學(xué)習(xí)與全面民展，個(gè)人的成材與社會(huì)的需要，都是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體，任何一方面都不可偏廢。
嘗試實(shí)行新的法制教育途徑。即在目前還沒(méi)有法制教育大綱可依的情況下，在講課時(shí)，老師要千方百計(jì)地結(jié)合思想品德教學(xué)內(nèi)容滲透有關(guān)的法律知識(shí)，探索和嘗試一種既不影響學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，又不增加在校生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的法制教育模式。也就是在不改變學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的前提下，對(duì)思想品德教學(xué)內(nèi)容預(yù)先進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，在所要講授的內(nèi)容中努力尋找法律知識(shí)的切入點(diǎn)或滲透點(diǎn)，將法律知識(shí)教育融入教學(xué)過(guò)程之中。
