發(fā)布時(shí)間：2024-01-22 14:57:49
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的森林砍伐的影響樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞：森林環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)分析
森林具有保育土壤、涵養(yǎng)水源、固碳釋氧、凈化環(huán)境、森林防護(hù)、森林游憩、森林生物多樣性等生態(tài)效益。森林生態(tài)效益外部性的過(guò)度存在，導(dǎo)致森林生態(tài)產(chǎn)品的供給積極性萎縮，不利于日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
1當(dāng)前我國(guó)森林資源狀況分析
1.1森林資源現(xiàn)狀分析
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界的森林面積目前達(dá)到了28億hm2，覆蓋率是全球面積的22%。世界上森林覆蓋率最大的國(guó)家是芬蘭，其國(guó)土面積的70%幾乎被森林覆蓋了，而我國(guó)的森林覆蓋率只有14%，甚至更少。并且我國(guó)森林資源存在著嚴(yán)重的分布不均勻現(xiàn)象，呈現(xiàn)出較大的地域差別。東北、西南、東南部山區(qū)以及邊疆地區(qū)的森林資源比較豐富，而我國(guó)的中原地區(qū)如在山西、河北、河南等地的森林資源是比較匱乏的，最為嚴(yán)重的是我國(guó)的西北地區(qū)，該地區(qū)森林覆蓋率連1%都達(dá)不到。
1.2森林資源保護(hù)現(xiàn)狀分析
我國(guó)的森林資源總體存在著分布不均的現(xiàn)象，并且近年來(lái)由于無(wú)節(jié)制砍伐現(xiàn)象的存在，森林資源逐年減少，這對(duì)人類的發(fā)展是十分不利的。最近幾年，我國(guó)的科技得到了較大的發(fā)展，因此利用現(xiàn)代科技來(lái)保護(hù)森林資源的現(xiàn)象已是普遍存在了。但如果現(xiàn)代技術(shù)利用不得當(dāng)，會(huì)加速森林資源的毀滅。例如：一些人員為了自身的利益，不遵守相關(guān)規(guī)定，大量無(wú)節(jié)制砍伐森林資源，結(jié)果引起了森林資源工業(yè)化的盲目發(fā)展。不僅如此，對(duì)于一些比較貧困的地區(qū)來(lái)說(shuō)，由于當(dāng)?shù)厝丝诘牟粩嘣龆?，加大了人們?duì)森林的砍伐來(lái)?yè)Q取部分的耕地，這對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)都是毀滅性的打擊，所以，人們更加有責(zé)任來(lái)提高全體人員的森林保護(hù)意識(shí)，從而加強(qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)。
2我國(guó)森林保護(hù)中存在的問(wèn)題分析
2.1集中砍伐使得森林資源的生長(zhǎng)量得不到保障
近年來(lái)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的今天，人們對(duì)森林資源的砍伐呈現(xiàn)出無(wú)節(jié)制的狀態(tài)，導(dǎo)致森林資源的消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長(zhǎng)量，這對(duì)森林資源的再生是十分不利的。并對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展造成了不良的影響。同時(shí)森林資源的生長(zhǎng)量小于消耗量還使得自然環(huán)境的自我恢復(fù)能力大大減弱，人們生產(chǎn)以及生活所需的木材也得不到及時(shí)的供應(yīng)。
2.2過(guò)量砍伐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生
從根本上來(lái)說(shuō)，森林資源并不是個(gè)人所有的，他屬于國(guó)家資源的一部分，而我國(guó)對(duì)于森林資源的開采往往是有計(jì)劃和目標(biāo)的。但是，近年來(lái)人們?yōu)榱艘患核嚼?，?duì)森林資源的需求呈現(xiàn)出越來(lái)越大的局面，于是導(dǎo)致對(duì)森林的過(guò)量采伐。這種現(xiàn)象同樣也會(huì)導(dǎo)致森林資源的消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長(zhǎng)，給森林資源的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。因此，我國(guó)應(yīng)該嚴(yán)格控制森林的采伐。
2.3森林資源面臨火災(zāi)和病蟲害的威脅
我國(guó)森林資源在保護(hù)中比較難控制的一項(xiàng)內(nèi)容就是火災(zāi)防范與病蟲害防范。對(duì)森林資源進(jìn)行必要的病蟲害治理，對(duì)森林資源的健康成長(zhǎng)有著十分有利的影響，同時(shí)也對(duì)改善森林周圍的居住環(huán)境有著重要的意義。但是在實(shí)際的森林防護(hù)中，真正做到病蟲害及火災(zāi)防范的單位是十分少的，這對(duì)森林資源的保護(hù)十分不利，同時(shí)也加劇了病蟲害擴(kuò)散的可能。
2.4存在森林不合理開荒現(xiàn)象
盡管森林保護(hù)是每一個(gè)人都知道的責(zé)任，但是我國(guó)對(duì)于森林保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)還不太完善。加上一些特殊地區(qū)人們對(duì)森林保護(hù)的意識(shí)并沒有那么強(qiáng)，于是造成了一些地區(qū)人們亂墾亂伐森林資源，森林開荒成耕地的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。這對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展以及我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)都是一種阻礙。因此，我國(guó)需要加大執(zhí)法力度和森林資源保護(hù)的普及力度，增強(qiáng)所有地區(qū)人的森保意識(shí)。
3加強(qiáng)我國(guó)森林保護(hù)的有效對(duì)策
3.1加大森林保護(hù)的宣傳工作，提高全民的森保意識(shí)
提高全民的森林保護(hù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的基礎(chǔ)，因此，國(guó)家有關(guān)的職能部門要在全國(guó)范圍內(nèi)加大宣傳力度，讓森林保護(hù)的相關(guān)法規(guī)如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎(chǔ)上約束人們的行為。對(duì)于居住在山區(qū)的一些群眾，應(yīng)該采取多種形式進(jìn)行森林法規(guī)教育，提高他們的森林保護(hù)意識(shí)。
3.2科學(xué)合理地利用森林資源
對(duì)森林資源的科學(xué)合理采伐利用，是實(shí)現(xiàn)森林資源可持續(xù)發(fā)展的最有效途徑，因此，作為森林保護(hù)工作的最高職權(quán)林業(yè)部門，需要加大在全國(guó)范圍內(nèi)森林開采的指導(dǎo)力度，制定森林開采的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，改變一些森林資源豐富地區(qū)的單一經(jīng)營(yíng)模式，徹底轉(zhuǎn)變一些人的濫砍濫伐思想，把林業(yè)資源進(jìn)行綜合的利用，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3.3提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識(shí)
對(duì)林業(yè)管理人員的隊(duì)伍建設(shè)也是加強(qiáng)森林保護(hù)的有效對(duì)策。這需要森保人員不斷認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)提高自己的行政執(zhí)法能力。在群眾中普及護(hù)林主動(dòng)性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當(dāng)?shù)纳珠_采行為。同時(shí)林業(yè)管理人員還要加強(qiáng)限額砍伐管理工作，對(duì)于利用自己權(quán)責(zé)之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
3.4責(zé)任到人，提高工作效率
只有在森林保護(hù)工作中實(shí)行責(zé)任到人的制度，才能有效規(guī)范工作人員的行為，并以該制度為前提，實(shí)行必要的獎(jiǎng)懲制度，確保森林保護(hù)工作的有效開展。
3.5做好森林防火及病蟲害防治工作
森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護(hù)工作的重要組成之一。目前，我國(guó)的森林面積相對(duì)來(lái)說(shuō)存在比較大的區(qū)域，但由于保護(hù)工作不到位以及氣候的影響，極易出現(xiàn)森林火災(zāi)，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時(shí)在實(shí)際的管理中，還要加強(qiáng)相關(guān)人員的森林防火意識(shí)，提高森林救火能力。
3.6加大森林防護(hù)管理
目前，我國(guó)的森林保護(hù)工作還處于初級(jí)的發(fā)展階段，一些管理制度和規(guī)章制度還不完善。在今后的發(fā)展中，國(guó)家將會(huì)加大管理力度，制定出比較完善的防護(hù)制度，同時(shí)由于科技的進(jìn)步，一些先進(jìn)的技術(shù)手段將會(huì)應(yīng)用于森林保護(hù)工作中。例如，網(wǎng)路技術(shù)的發(fā)展將會(huì)實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的實(shí)時(shí)監(jiān)控；滅火技術(shù)的提高將會(huì)使森林火災(zāi)的發(fā)生得到更好的控制等。
1.1集中砍伐使得森林資源的生長(zhǎng)量得不到保障。近年來(lái)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的今天，人們對(duì)森林資源的砍伐呈現(xiàn)出無(wú)節(jié)制的狀態(tài)，導(dǎo)致森林資源的消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了其生長(zhǎng)量，這對(duì)森林資源的再生是十分不利的。并對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展造成了不良的影響。同時(shí)森林資源的生長(zhǎng)量小于消耗量還使得自然環(huán)境的自我恢復(fù)能力大大減弱，人們生產(chǎn)以及生活所需的木材也得不到了及時(shí)的供應(yīng)。
1.2過(guò)量砍伐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。從根本上來(lái)說(shuō)，森林資源并不是個(gè)人所有的，他屬于國(guó)家資源的一部分，而我國(guó)對(duì)于森林資源的開采往往是有計(jì)劃和目標(biāo)的。但是，近年來(lái)，人們?yōu)榱艘患核嚼?，?duì)森林資源的需求陳呈現(xiàn)出越來(lái)越大的局面，于是容易導(dǎo)致森林的過(guò)量采伐，并且這些采伐都是國(guó)家計(jì)劃之外的，也是不合法的。這種現(xiàn)象同樣也會(huì)導(dǎo)致森林資源的消耗遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生長(zhǎng)，這同樣對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響。因此，我國(guó)應(yīng)該嚴(yán)格控制森林的采伐。
1.3森林資源面臨火災(zāi)和病蟲害的威脅。我國(guó)森林資源在保護(hù)中比較難控制的一項(xiàng)內(nèi)容就是火災(zāi)防范與病蟲害防范。對(duì)森林資源進(jìn)行必要的病蟲害治理對(duì)森林資源的健康成長(zhǎng)有著十分有利的影響，同時(shí)也對(duì)改善森林周圍的居住環(huán)境有著重要的意義。但是在實(shí)際的森林防護(hù)中，真正做到病蟲害及火災(zāi)防范的單位是十分少的，這對(duì)森林資源的保護(hù)是十分不利的，同時(shí)也加劇了病蟲害擴(kuò)散的可能。
1.4存在森林不合理開荒現(xiàn)象。盡管，森林保護(hù)是每一個(gè)人都知道的責(zé)任，但是我國(guó)對(duì)于森林保護(hù)法律法規(guī)的建設(shè)還是不太完善的。加上一些特殊地區(qū)人們對(duì)森林保護(hù)的意識(shí)并沒有那么強(qiáng)，于是造成了一些地區(qū)人們對(duì)森林資源的亂墾亂伐，森林開荒成耕地的現(xiàn)象也是時(shí)有發(fā)生。這對(duì)森林資源的可持續(xù)發(fā)展以及我國(guó)生態(tài)文明的建設(shè)都是一種阻礙。因此，我國(guó)需要加大執(zhí)法力度和森林資源保護(hù)的普及力度，增強(qiáng)所有地區(qū)人的森保意識(shí)。
2加強(qiáng)我國(guó)森林保護(hù)的有效對(duì)策
2.1加大森林保護(hù)的宣傳工作，提高全民的森保意識(shí)。提高全民的森林保護(hù)意識(shí)是實(shí)現(xiàn)森林保護(hù)工作的基礎(chǔ)，因此，國(guó)家有關(guān)的職能部門要在全國(guó)范圍內(nèi)加大宣傳的力度，讓森林保護(hù)的相關(guān)法規(guī)如《森林法》等深入群眾，從法律的基礎(chǔ)上約束人們的行為。對(duì)于居住在山區(qū)的一些群眾應(yīng)該采取多種形式進(jìn)行森林法規(guī)教育，提高他們的森林保護(hù)意識(shí)。
2.2科學(xué)合理的利用森林資源。對(duì)森林資源的科學(xué)合理采伐利用是實(shí)現(xiàn)森林資源可持續(xù)發(fā)展的最有效途徑，因此，作為森林保護(hù)工作的最高職權(quán)部門-林業(yè)部，需要加大在全國(guó)范圍內(nèi)森林開采的指導(dǎo)力度，制定森林開采的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃。改變一些森林資源豐富地區(qū)的單一經(jīng)營(yíng)模式，徹底轉(zhuǎn)變一些人的濫砍濫伐思想，把林業(yè)資源進(jìn)行綜合的利用，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2.3提高森林保護(hù)人員的責(zé)任意識(shí)。對(duì)林業(yè)管理人員的隊(duì)伍建設(shè)也是加強(qiáng)森林保護(hù)的有效對(duì)策。這需要森保人員不斷的認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)提高自己的行政執(zhí)法能力。在群眾中普及護(hù)林主動(dòng)性和自覺性的重要性，依靠全民的力量制止不適當(dāng)?shù)纳珠_采行為。同時(shí)林業(yè)管理人員還要加強(qiáng)限額砍伐管理工作，對(duì)于利用自己之為之便為濫砍濫伐提供便利的管理人員要加以懲罰。
2.4責(zé)任到人，提高工作效率。只有在森林保護(hù)工作中實(shí)行責(zé)任到人的制度才能有效的規(guī)范工作人員的行為，并以該制度為前提，實(shí)行必要的獎(jiǎng)懲制度，確保森林保護(hù)工作的有效開展。
2.5做好森林防火及病蟲害防治工作。森林防火和森林病蟲害的防治是森林保護(hù)工作的重要組成之一。目前，我國(guó)的森林面積相對(duì)來(lái)說(shuō)存在比較大的區(qū)域，但是由于保護(hù)工作工作不到位以及氣候的影響，森林極易出現(xiàn)火災(zāi)，加上一些病蟲害的困擾，森林資源將面臨很大的威脅。所以抓好森林防火工作，做好森林病蟲害防治工作就顯得尤為重要。同時(shí)在實(shí)際的管理中，還要加強(qiáng)相關(guān)人員的森林防火意識(shí)，提高森林救火能力。
關(guān)鍵詞：森林保護(hù)；現(xiàn)狀分析；對(duì)策
森林對(duì)于地球的環(huán)境和人們的生活有著至關(guān)重要的作用，我們都知道，地球現(xiàn)在沙漠化程度越來(lái)越高，水土嚴(yán)重流失，人們可利用的土地面積也日益減少。大面積的森林被破壞，似的沙塵暴等各種天氣發(fā)生越來(lái)越頻繁，空氣質(zhì)量日益下降，人們的日常生活受到了明顯的影響，這也想我們揭示出了森林保護(hù)的重要性。
1.森林保護(hù)現(xiàn)狀
我們都知道，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們需要越來(lái)越多的土地來(lái)建設(shè)工廠，在已有的土地被利用完成后，人們開始砍伐森林來(lái)擴(kuò)建土地，這就使得森林的面積日益的減少。森林面積的驟減，使得環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，水土流失現(xiàn)象嚴(yán)重。我們都知道，森林對(duì)空其有著良好的凈化作用，在人們大面積的破壞森林后，空氣的質(zhì)量也日益下降。沙漠化現(xiàn)象日益加重，沙塵暴等自然災(zāi)害出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，水土流失嚴(yán)重。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，使人們意識(shí)到森林的重要性，開始采取一系列的措施來(lái)保護(hù)森林，但是雖然人們意識(shí)到需要采取措施來(lái)保護(hù)森林，也頒布了不少的法律法規(guī)，但是還是有不少的人為了一己私利對(duì)森林亂砍濫伐，所以森林面積依然在減少中，這也是環(huán)境治理沒有太明顯的改善的原因之一?？偠灾藗円呀?jīng)意識(shí)到森林保護(hù)的重要性，但是保護(hù)森林的措施還不夠完善。目前，森林保護(hù)的現(xiàn)狀存在以下幾個(gè)方面問(wèn)題：木材砍伐量與商品材生產(chǎn)失控：雖然各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都制訂了相關(guān)的森林采伐限額制度和規(guī)劃，但是在具體實(shí)施過(guò)程中，尤其在年度采伐計(jì)劃總量和按采伐類型、消耗結(jié)構(gòu)的分項(xiàng)限額上，突破、挪用、擠占的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，其原因是各級(jí)分管人員業(yè)務(wù)、政策、廉政等方面的素質(zhì)較低所致。變相使用采伐限額，濫用擇伐手段部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)由于天然林采伐限額相對(duì)不足，為了考慮眼前利益，用虛增人工林采伐限額的辦法來(lái)填補(bǔ)天然林采伐限額的不足，從而致使大片天然林橫遭滅頂之災(zāi)。一些林區(qū)、林農(nóng)借中幼林林木較多的復(fù)層異齡林實(shí)行擇伐的機(jī)會(huì)，進(jìn)行超面積、超強(qiáng)度、超齡級(jí)采伐，從而使擇伐計(jì)劃失控。作業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)法反映伐區(qū)真實(shí)情況，伐中檢查、伐后驗(yàn)收制度執(zhí)行不嚴(yán)由于少數(shù)采伐作業(yè)設(shè)計(jì)單位和設(shè)計(jì)人員工作缺乏認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)缺乏深入了解的情況下，不按《林木采伐作業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)施辦法》進(jìn)行詳細(xì)準(zhǔn)確的伐區(qū)設(shè)計(jì)，使作業(yè)設(shè)計(jì)不能真實(shí)反映伐區(qū)的實(shí)際情況。此外，由于某些工作站人員客觀上的行政不作為，或主觀上的包庇縱容，致使林業(yè)砍伐管理的“伐中檢查”、“伐后驗(yàn)收”制度有章不循，砍伐進(jìn)度疏于掌握，使砍伐面積和數(shù)量失于監(jiān)管，對(duì)于可能造成破壞森林的隱患未能積極采取措施，任其發(fā)展。
2.森里保護(hù)的對(duì)策
繼續(xù)加大宣傳工作，進(jìn)一步細(xì)化政策措施：火災(zāi)是森林面臨的最大克星，一個(gè)微不足道的野外用火行為都有可能釀成一場(chǎng)森林大火，將幾十年的造林、護(hù)林成果瞬間化為灰燼。每年秋冬季節(jié)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)有山火發(fā)生，致使大量的林業(yè)資源遭受不測(cè)之災(zāi)，少則幾公頃，多則幾百公頃。因此，要將森林消防宣傳工作行政化、文件化、日?；?；不僅要在通往野外觀光、墓地等場(chǎng)所的路口樹立永久性形象廣告，還需要在周末和傳統(tǒng)節(jié)假日派宣傳車或護(hù)林員在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行播音、巡視，以杜絕人為的森林消防災(zāi)害。
嚴(yán)肅政策法紀(jì)，實(shí)施規(guī)范化監(jiān)管：組織涉林部門和單位人員定期進(jìn)行政策法紀(jì)教育和勤政廉政教育，通過(guò)專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)提高人員素質(zhì)，凡涉林部門和單位，必須建立嚴(yán)密的林業(yè)工作崗位制度和流程，嚴(yán)格按規(guī)程操作；建立專人負(fù)責(zé)的制度，實(shí)施監(jiān)管和獎(jiǎng)懲機(jī)制，嚴(yán)格掌控，獎(jiǎng)懲分明。
鼓勵(lì)竹木產(chǎn)業(yè)深加工，抑制資源過(guò)度消耗：政府要采取適當(dāng)?shù)恼邇A斜、財(cái)政補(bǔ)貼等方法，鼓勵(lì)和刺激木竹產(chǎn)業(yè)走精、深加工之路，盡量延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提高資源的附加值，降低資源消耗。一是支持現(xiàn)有企業(yè)在原有基礎(chǔ)上有效延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，或變粗加工為精深加工；二是大力支持資源綜合利用度高的規(guī)模型企業(yè)穩(wěn)定生產(chǎn)。 適當(dāng)調(diào)高原木、原竹、竹木半成品的出運(yùn)征收門檻，以抑制資源過(guò)度消耗，保持森林涵養(yǎng)。
對(duì)于森林的保護(hù)必須要減大力度，采取可以起到實(shí)際作用的措施。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，要頒布森林保護(hù)的相關(guān)法律文獻(xiàn)，并將這些法律落實(shí)到實(shí)處，對(duì)于違反規(guī)定的人給與嚴(yán)格的處罰，這有嚴(yán)格的執(zhí)法才可以正真的起到法律制度的作用，森林得到真正的保護(hù)。森林的保護(hù)需要保護(hù)現(xiàn)有的森林資源，還需要通過(guò)植樹造林的方式來(lái)擴(kuò)大森林面積，由于人們的生活需要木材，就不能避免的要對(duì)森林進(jìn)行砍伐，所以就要加大植樹造林的力度，使森林的消耗與形成達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的底部。同時(shí)，相關(guān)的部門要悟盡職守，對(duì)亂砍濫伐進(jìn)行更加嚴(yán)格的監(jiān)督，對(duì)那些因?yàn)橐患核嚼茐纳值娜诉M(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰，這樣才可以杜絕亂砍亂伐現(xiàn)象的出現(xiàn)，使現(xiàn)有的森林資源得到良好的保護(hù)?？偠灾瑹o(wú)論是采取何種措施，都要將這些方案落到實(shí)處，是森林得到真正的保護(hù)，不再受到非法的破壞。
3.結(jié)語(yǔ)
森林的保護(hù)，是森林的面積不再減少而呈上升的趨勢(shì)，無(wú)論是對(duì)于地球環(huán)境的改善，還是對(duì)于人們生活和健康都有著深遠(yuǎn)的意義。近些年來(lái)，地球的環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，沙漠化日益嚴(yán)重，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人們對(duì)森林的破壞有著莫大的關(guān)系。同時(shí)，在環(huán)境逐漸被破壞的過(guò)程當(dāng)中，人們也逐漸意識(shí)到了保護(hù)森林的重要性。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)于物資的有著巨大的需求量，這就導(dǎo)致人們對(duì)森林進(jìn)行亂砍濫伐，森林的面積驟減。對(duì)于森林的保護(hù)必須要減大力度，采取可以起到實(shí)際作用的措施。無(wú)論是采取何種措施，都要將這些方案落到實(shí)處，是森林得到真正的保護(hù)，不再受到非法的破壞。使森林發(fā)揮出保護(hù)地球環(huán)境，為人們?cè)旄５淖饔谩?/p>
參考文獻(xiàn)
[1]梁麗媛，鄭笑如，林文學(xué)等.加大森林資源保護(hù)促進(jìn)林業(yè)快速發(fā)展[J].吉林農(nóng)業(yè)，2011，173-173.
關(guān)鍵詞：樹木出家；泰國(guó)僧侶；森林保護(hù)；佛教生態(tài)倫理
中圖分類號(hào)：B916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-723X（2013）02-0014-05
目前人類正面臨的一個(gè)緊迫問(wèn)題就是環(huán)境的惡化，由于人類不斷地對(duì)大自然傷害，大量耗費(fèi)各種自然資源，使得世界各地發(fā)生了各種各樣的自然災(zāi)害。很多人認(rèn)為環(huán)境破壞問(wèn)題是基于當(dāng)前西方社會(huì)人類中心主義所導(dǎo)致的三個(gè)錯(cuò)誤的世界觀：人類和自然是分離而存在的；人類是自然的主人以及幸福在于物質(zhì)上；人的幸福往往是根據(jù)人們生產(chǎn)和消費(fèi)多少物品來(lái)定義的?；浇痰娜烁裾撜J(rèn)為，上帝按自己的形象造人，并通過(guò)人統(tǒng)治世界，支配其他造物，使得人們把自然視為一個(gè)障礙或?qū)崿F(xiàn)其自私目標(biāo)的手段，因而不斷地尋找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教與之不同，佛教提倡生態(tài)中心主義，認(rèn)為人是自然的一部分，人越與自然疏離越?jīng)]辦法生存?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所導(dǎo)致的全球氣候變暖現(xiàn)象就證明了這個(gè)事實(shí)。
近幾十年來(lái)，受到西方世界的影響，泰國(guó)已經(jīng)日漸變成了一個(gè)工業(yè)化、城市化、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的“西化”東方國(guó)家。泰國(guó)人盡情享用自己豐富的自然資源而不考慮濫用它會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果，使得如今泰國(guó)面臨著很大的生態(tài)壓力，而最大的生態(tài)危機(jī)癥狀之一就是對(duì)森林的砍伐。
一、森林對(duì)人類的價(jià)值及人與森林的關(guān)系
森林對(duì)人類有很大的價(jià)值，可以概括為以下四個(gè)方面：（1）經(jīng)濟(jì)方面。森林是人類四事（衣服、飲食、住所、醫(yī)藥）的來(lái)源，同時(shí)也能用它作為生產(chǎn)原料，以獲得收入。（2）社會(huì)方面。人類的生活方式取決于森林，尤其是生活在森林環(huán)境中的人。森林影響經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)影響社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員之間的關(guān)系、分工、文化習(xí)俗也都會(huì)有所改變。（3）生態(tài)系統(tǒng)方面。森林資源為地球上可再生自然資源及陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，在人類生存和發(fā)展的歷史上起著不可替代的作用。（4）心態(tài)與心智的成長(zhǎng)方面。森林給人帶來(lái)寧?kù)o及幸福的感覺，能使心靈走向寂靜的狀態(tài)。對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，森林的寧?kù)o有助于修行、禪定，培養(yǎng)心靈智慧的成長(zhǎng)，以期克服“無(wú)明”。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離自然以及舊的生活方式（與自然和諧共存）。人類對(duì)森林的看法，從具有合作和幫助情感的 “朋友”慢慢地變成要競(jìng)爭(zhēng)或敵對(duì)的“敵人”， 把自己視為森林的主人，可以隨意濫用，同時(shí)必須、也有能力征服自然。到現(xiàn)在，當(dāng)全世界遭到生態(tài)危機(jī)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這種想法是錯(cuò)誤的，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)不能解決該問(wèn)題，而人類需要精神上的東西來(lái)解決這種我們認(rèn)為是道德崩潰危機(jī)所導(dǎo)致的自然危機(jī)，復(fù)興一些傳統(tǒng)意義上的宗教、文化和生態(tài)學(xué)思想。為了創(chuàng)建生態(tài)與社會(huì)之間有更大程度的平衡，在泰國(guó)的森林資源保護(hù)方面，泰國(guó)佛教起了很大的作用。
二、泰國(guó)佛教對(duì)待森林的看法與態(tài)度
佛教的起源與森林有密切關(guān)系。佛陀誕生、悟道、涅以及修行、說(shuō)法等活動(dòng)幾乎都發(fā)生在森林里。森林是寧?kù)o的地方，能使得身心放松，舒暢，沒有世間的各種活動(dòng)的干擾，因此，佛陀勸導(dǎo)僧伽居住在森林。很多捐贈(zèng)給僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦蘭陀竹園（Veluvana）、祈樹給孤獨(dú)園（Jetavana）、Jīvakamphavana園，佛陀訪問(wèn)釋迦族時(shí)居住的大林精舍（Mahāvana）等，這些精舍名稱后附的“vana”就是森林或園林的意思。由此可見，佛教與森林之間的互助關(guān)系有著悠久歷史，森林對(duì)佛教無(wú)疑具有重要的意義。由于佛教從來(lái)對(duì)森林持有樂觀的看法，深受佛教文化影響的泰國(guó)文化同樣對(duì)森林持有好感，互相依賴，和諧共存。泰國(guó)佛教的生態(tài)倫理是以生態(tài)為中心，與西方那樣以人類為中心來(lái)對(duì)待自然不同。泰國(guó)佛教對(duì)待森林的看法與態(tài)度有以下幾個(gè)方面，如：自然與人互為緣起；森林是追求心智成長(zhǎng)的最佳環(huán)境；森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)該保護(hù)；森林種植是一種種福田之道；森林有保護(hù)神、樹神，是應(yīng)該尊敬的，詳細(xì)的內(nèi)容如下：
（一） 自然與人 “互為緣起”
泰國(guó)佛教生態(tài)倫理在遵循以生態(tài)為中心的前提下，不把自然視為人的附屬物，而是把人視為自然的附屬，將人視為自然的一個(gè)部分。泰國(guó)一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互為緣起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的過(guò)程中相互聯(lián)系著。一切眾生都是六道輪回中的患難與共之友。
這個(gè)世界就是一個(gè)相連的、互動(dòng)的、合作的整體，我們不能獨(dú)立于整個(gè)環(huán)境而生存。[2]（P37）
佛教緣起論講“此有則彼有，此生則彼生，此無(wú)則彼無(wú)，此滅則彼滅”，宇宙間一切事物和現(xiàn)象的生起變化，都有相對(duì)的互存關(guān)系或條件。因此，自然與人是互為緣起，不是對(duì)立，萬(wàn)事萬(wàn)物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的價(jià)值。人類侵?jǐn)_大自然也就是侵?jǐn)_自己，自然被破壞，人也不能生存。
（二）森林是追求心智成長(zhǎng)的最佳環(huán)境
泰國(guó)佛教把森林看成修煉佛法，獲得心靈寧?kù)o與喜樂，以及最終達(dá)到最高的精神覺悟之境的地方。佛陀把森林贊美為修煉佛法之圣地，建議僧侶們居住在森林里，巴利文《三藏經(jīng)》里的《牛角林大經(jīng)》（Mahāgopālaka sutta）記載：
“大目犍連、大迦葉、阿難、阿那律（Anuruddha）、離婆多（Revata）和舍利弗一起論談，在這風(fēng)光秀麗的牛角婆羅林中，應(yīng)該居住怎樣的比丘才能使它增添光輝？阿難說(shuō)多聞多記佛法之比丘；離婆多說(shuō)樂于隱居森林修禪之比丘；阿那律說(shuō)具有天眼通，常觀世間之比丘；大迦葉說(shuō)安于居林、化緣乞食、穿著袈裟（舊破衣）、贊揚(yáng)頭陀行之比丘；大目犍連說(shuō)互相問(wèn)法之比丘；舍利弗說(shuō)能降伏其心之比丘，像大王或大臣擁有多姿多彩的服裝，可以隨心所欲穿著。佛陀肯定了這些說(shuō)法，也提出一種比丘：坐禪定，挺直身，專心往內(nèi)，而立志不達(dá)漏盡，決不起坐”。[3]（P391）
又如佛陀對(duì)阿難尊者說(shuō)：“哦，阿難，當(dāng)一個(gè)比丘加入僧伽時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)他修煉佛法，遵守戒律，少言寡語(yǔ)，并且居于靜地，如果可能的話，就住在森林里?！盵2]（P45）
泰國(guó)社會(huì)歷來(lái)與森林寺院密切相關(guān)，如今仍有許多森林寺院位于泰國(guó)各地，最著名的如位于泰國(guó)南部猜耶縣、佛使比丘所創(chuàng)建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脫自在園）。佛使比丘認(rèn)為人居住在一個(gè)自然環(huán)境里，就會(huì)有很大的幸福感以及安寧感。此外，佛使比丘把“佛法”與“自然”視為同一詞語(yǔ)來(lái)理解，說(shuō)自然就是“顯現(xiàn)佛法的自然”，擁有令人解脫的能量：
“如果我們居住在離樹和石頭很近的自然里，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所產(chǎn)生的感覺和思想都來(lái)自于普通事物。最初我們會(huì)有‘和平與寧?kù)o’的感覺，然后或超越這種感覺直至個(gè)人的超脫。自然界把我們從日常世界中無(wú)處不在的煩惱、焦慮中‘剝離’出來(lái)，它所帶給我們的深深的寧?kù)o感會(huì)保護(hù)我們的心靈和大腦。事實(shí)上，自然教授給我們的東西會(huì)讓我們超越我們自身的 ‘痛苦’而獲得新生?！盵2]（P33）
佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不執(zhí)著于“經(jīng)文”，而讓自然作為我們心靈和精神的老師，訓(xùn)練我們心智的專注力，也訓(xùn)練我們的道德品質(zhì)。他提倡聆聽“自然的呼喚”，心、身感知自然，是能令人破執(zhí)入涅之道的。“只有在森林里，樹、石頭、泥土、沙土、動(dòng)物、鳥和昆蟲們才會(huì)教會(huì)我們忘我?！盵6]（P34）居住在森林里能讓人明白到“自然法則”的真理，讓人感受到自己是自然的一部分，人與自然互為緣起。我們?cè)诹垒喕鼗茧y與共，一起走過(guò)生、老、病、死的路途。在這條路上萬(wàn)物不斷地變化，沒有永恒不變的東西。由于“無(wú)常”，人生和萬(wàn)物也都是“無(wú)我”的，一切生命的存在本來(lái)就無(wú)實(shí)在性。這種觀點(diǎn)打破了人自身的優(yōu)越感和人在自然中的優(yōu)越性，證明了佛教倫理準(zhǔn)則是以生態(tài)為中心，而不是以人為中心的。人應(yīng)該和自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一地存在。
佛教追求簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)單和知足的生活方式。注重進(jìn)行自我探究，而不是去追求物質(zhì)上的獲得和榮譽(yù)。佛教認(rèn)為內(nèi)在的心智的發(fā)展遠(yuǎn)比獲取財(cái)富和權(quán)力重要，心靈寧?kù)o和物質(zhì)儉樸的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺廟依然以它的“自然性” 和寧?kù)o感來(lái)吸引很多佛教信徒在森林寺院參禪。對(duì)泰國(guó)佛教來(lái)說(shuō)，森林的價(jià)值不僅有助于僧侶追求精神皈依，為佛教徒禪修提供了最佳境地，而且還顯現(xiàn)著佛法，是心智成長(zhǎng)的一個(gè)好場(chǎng)所，也就是說(shuō)它對(duì)人的身心有著療養(yǎng)的價(jià)值。
（三）森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)加以保護(hù)
萬(wàn)物“互為緣起”及“六道眾生，患難與共”的觀點(diǎn)，使人們的心產(chǎn)生了與自然的共同感及慈悲心。甚至森林對(duì)人類有恩澤，是人的善友，必須以佛教最基本的教義“感恩”來(lái)對(duì)待它。巴利文《三藏經(jīng)》記載：“人在一棵樹下或坐或睡的，不應(yīng)該砍掉其一節(jié)樹枝或摘下其樹葉，毀壞‘朋友’的人是邪惡的?！盵4]（P22）我們可以看出，森林在佛教的眼中有著重要的地位。森林是人的善友，應(yīng)以善對(duì)待，應(yīng)該保護(hù)。
因此，佛在世時(shí)規(guī)定了幾條有關(guān)森林保護(hù)的戒律，如巴利文版《三藏經(jīng)》里的記載。（1）《大分別》（Mahāvibhanga），《單墮》（Pācittiya，犯者須當(dāng)眾懺悔）戒律，《植物品》第一條戒律：勿損害植物?！坝行┍惹鹱约嚎硺?，或叫別人砍樹，受到民眾的批評(píng)，因樹木有生命。所以，佛陀隨著民眾的決議，規(guī)定損死樹木（植物）的比丘，是犯單墮戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分別》（Bhikkhunīvibhanga），《單墮》戒律，《蒜頭品》第九條戒律：勿在綠色植物上排放那種東西（拉屎）?！氨惹鹉嵩谝晃黄帕_門的水田中排放大便，被婆羅門批評(píng)。因此，佛陀規(guī)定戒律，在綠色植物上排放，讓別人排放大小便或其他污穢東西的比丘尼，是犯單墮戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有關(guān)允許及禁止比丘使用鞋子，不許比丘使用以糖椰葉或竹葉編織而成的鞋子（因比丘經(jīng)常邀請(qǐng)施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）
此外，戒律還規(guī)定允許比丘、比丘尼食用蔬果，但不能損害其樹干。在森林建僧舍的比丘，若沒有得到批準(zhǔn)就不能砍伐樹木，即使受批準(zhǔn)也不能自己砍伐樹木。同時(shí)也必須當(dāng)心不讓僧舍倒塌到樹上。[5]（P462～465）
可見這些戒律的道德準(zhǔn)則都建于對(duì)森林、樹木的“感恩”及“ 慈悲”的基礎(chǔ)上，因?yàn)樯纸o予人很多方面的好處，如：作為食物之源、作為生活用品之源、作為避暑避熱之地、作為修煉心智成長(zhǎng)之圣地等。所以，應(yīng)該以“慈悲”的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，對(duì)森林加以保護(hù)，不讓它受損。
（四）森林種植是一種種福田之道
巴利文版《三藏經(jīng)》，《相應(yīng)部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）記載：“佛陀向天神回答問(wèn)題說(shuō)，‘那些人，建造花園、果園、園林（種植樹木以給他人避暑），建橋、水井、涼亭，那些人會(huì)得到福報(bào)，在白天、夜里每時(shí)節(jié)皆安樂。那些人遵循佛法，持戒圓滿，是走向天堂者?！盵6]（P424）“一切佛法中，慈悲為大”，慈悲是佛教中重要的倫理道德。為別人種植樹木、園林，給他們提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心來(lái)關(guān)懷別人。佛陀贊成這樣的做法，說(shuō)是一種種福田之道。
近年來(lái)，泰國(guó)很多保護(hù)環(huán)境僧侶在促進(jìn)環(huán)保的工作上，將“種福田”與“森林保護(hù)”聯(lián)系起來(lái)，把佛教儀式應(yīng)用于“森林保護(hù)”的措施，如：本文將要討論的“樹木出家”儀式，施放樹木儀式（改創(chuàng)于施放黃布儀式），在寺院種植樹木以種福田等。
（五）森林是有保護(hù)神、樹神，應(yīng)該尊敬的
《本生經(jīng)》（Jātaka）有這樣的故事：菩薩上座部佛教在《本生經(jīng)》指的“菩薩”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩薩”，跟中國(guó)佛教的“菩薩”不一樣。（筆者）在一片森林里轉(zhuǎn)世為樹神。離菩薩安置不遠(yuǎn)的地方有一棵樹，是一位樹神所附體的。森林里有獅子和老虎，村民非常懼怕，所以沒有人敢去砍伐樹木，使得兩位樹神一直安居于此森林。不久，一位樹神不能再忍受獅子和老虎沒吃完而剩下來(lái)的動(dòng)物尸體臭味，把這件事情去跟樹神“菩薩”商量，以趕走獅子和老虎。菩薩提醒說(shuō)，“如果把它們趕走，村民一看不見它們的爪印，將回來(lái)砍伐樹林，包括我們的仙境。我們的神樹能保留下來(lái)，都是因?yàn)樗鼈儌z的功勞。”另外一位樹神不聽菩薩的勸告，以恐怖的形體來(lái)威脅獅子和老虎。這兩個(gè)畜生被嚇到而跑走。最后，村民沒見到獅子和老虎的爪印，就來(lái)砍伐森林里的樹木。兩位樹神也就沒有地方居住了。那位嚇跑獅子和老虎的樹神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）
又如《佛弟子課誦本》，有一偈佛說(shuō)：“很多人遭到困難，或皈依山，或皈依森、樹，或皈依神廟、或皈依神塔?！盵7]（P19）雖然佛說(shuō)這些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三寶，但是也沒有拒絕神靈的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“樹神存在”的思想。
三、樹木出家――佛教的森林保護(hù)方式
幾百年來(lái)，佛教在泰國(guó)人心中的地位一直是至高無(wú)上的，佛教思想已融入到了泰國(guó)人的生活當(dāng)中，成為泰國(guó)文化密不可分的組成部分。泰國(guó)文化和佛教密切相關(guān)，是互為強(qiáng)化的。泰國(guó)人將和尚視為解除人們痛苦和煩惱的精神導(dǎo)師，每當(dāng)遇到困難無(wú)法解決，便要向和尚請(qǐng)教。泰國(guó)自古具有“沒出過(guò)家就不算真正的男子漢”之說(shuō)，年滿二十周歲的男子幾乎每個(gè)都要出家，沒有出過(guò)家的就會(huì)被稱為“生人”，即不成熟、不完成的人。
基于這種傳統(tǒng)想法，一位泰國(guó)“保護(hù)森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保護(hù)”與之結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了以佛教生態(tài)倫理為中心思想的“樹木出家”儀式，以期阻止對(duì)森林濫砍濫伐，保護(hù)泰國(guó)北部的水源林。
出家，泰文為“”（Buat），意思是諸惡莫作。人出家為和尚是為了避免進(jìn)行諸惡行為，而“樹木出家”是為了防止樹木被人毀壞。樹木出家儀式由泰國(guó)佛教儀式及北方當(dāng)?shù)刈诮虄x式相結(jié)合。泰國(guó)宗教是包含了佛教、印度教及當(dāng)?shù)孛耖g鬼神信仰的一個(gè)相互促進(jìn)的、能動(dòng)的和有創(chuàng)造性的結(jié)合體。
泰國(guó)森林主要集中在北部，而北部又是各種少數(shù)民族居住之地，有克倫族、拉祜族、阿卡族、苗族等。這些少數(shù)民族崇拜大自然，他們認(rèn)為大自然是生命的起源。同時(shí)也具有萬(wàn)物有靈之觀念，認(rèn)為山岳、河流、樹木皆有靈、神保護(hù)，導(dǎo)致他們的文化思想與祭祀自然鬼神息息相關(guān)。久而久之該傳統(tǒng)觀念使得他們一代又一代人能夠與自然平衡共存。如克倫族有關(guān)“寬”（人的靈魂）的宗教觀念，他們相信“人”是肉體和“寬”（靈魂）的組合體。而人與自然有著密切的關(guān)系，自然的生命就是人的生命。因此，克倫族家庭一有新生嬰兒，父母就將其肚臍線放在竹筒里并縛在一棵樹上，表明該孩子的生命已與樹木的生命連接起來(lái)，若這棵樹被毀壞或被砍伐，孩子的“寬”會(huì)離肉體而去，導(dǎo)致肚臍線的主人生病，或遭到種種苦難?？撤ピ摌淠镜娜艘矔?huì)陷入到同樣的困境，將會(huì)與人吵架，家庭分散。唯一解決方法就是必須提供祭祀品給該樹木的主人，在舉行“招回寬”儀式時(shí)使用。所以克倫族人不會(huì)砍伐縛著肚臍線的樹木，樹木主人也要盡量保護(hù)好自己的那棵樹。[8]（P92）顯示出人與樹木互相依賴、人與自然平衡共存的傳統(tǒng)思想。
樹木出家儀式由佛教儀式及泰國(guó)北部民間宗教儀式組成。民間宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰國(guó)人更容易地去接受佛教所肯定的“樹神”思想。組織樹木出家儀式村民將集體去考察村子周圍的樹木，找出很有可能被砍伐的“樹王”（樹形高大、健康、具有繁殖性強(qiáng)的當(dāng)?shù)貥淠荆?。?zhǔn)備供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、檳榔、醬葉等。準(zhǔn)備出家儀式用品，如：袈裟、法紗、法水缽、金合歡汁及建造樹神廟以請(qǐng)樹神來(lái)守護(hù)樹木。為樹木授皈依當(dāng)天先從民間宗教儀式開始，將法紗圍繞森林或叢樹一圈，巫師祭祀樹神、森林鬼、山鬼，請(qǐng)求他們保佑森林、樹木。若有人來(lái)毀壞樹木，就請(qǐng)神、鬼懲罰他不得好死。接下來(lái)按照泰國(guó)北部傳統(tǒng)文化，以檳榔、醬葉來(lái)祭祀土地娘娘。然后再進(jìn)行佛教出家儀式：禮拜三寶，請(qǐng)求戒師傳授三皈五戒，祈求偈，和尚將袈裟披在樹上，念誦祝福吉祥保護(hù)經(jīng)文，最后給已出家的樹木灑法水，到此樹木出家儀式結(jié)束。[9]（P103）
在泰國(guó)人的心目中，“樹木出家”不僅指把袈裟披在一棵樹木上，而是樹木本來(lái)就有靈魂，是神、鬼所附之體。樹木被授皈依后就變得神圣不可侵犯，像一位和尚一樣，見到必須禮拜，不許破壞損傷。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰國(guó)，非法伐木工在砍“僧樹”前自然會(huì)三思而后行，因損害僧樹就猶如損害佛僧、損害佛教，是犯下重孽的行為。
樹木出家儀式至今已有三十多年的歷史，這種活動(dòng)從森林覆蓋率較高的泰國(guó)北部地區(qū)開始，慢慢延伸到泰國(guó)其他地區(qū)，而且?guī)缀趺磕陰状蔚慕M織樹木出家種活動(dòng)，對(duì)泰國(guó)森林資源的保護(hù)起了不少作用。此外，泰國(guó)還是一個(gè)君主立憲制國(guó)家，國(guó)王同佛教在泰國(guó)具有至高無(wú)上的地位。因此，泰國(guó)人經(jīng)常把樹木出家儀式與慶祝國(guó)王登基紀(jì)念日、國(guó)王的生日等聯(lián)系起來(lái)，以期通過(guò)這種形式為國(guó)王積德，如，1996年為了慶祝國(guó)王登基50周年，組織了泰國(guó)北部“五千萬(wàn)棵樹木出家”；2008年慶祝國(guó)王80大壽，組織“結(jié)心――給三千萊泰畝，泰國(guó)面積單位。1萊=1，600平方米。（筆者）樹木授予皈依”等。可以這樣說(shuō)，“樹木出家”不僅起到了保護(hù)泰國(guó)森林資源的作用，而且能夠讓泰國(guó)民眾團(tuán)結(jié)一心為我們的后代做出貢獻(xiàn)。
從“樹木出家”看，佛教在解除森林危機(jī)方面扮演著非常重要的角色，蘊(yùn)涵著解決生態(tài)危機(jī)的幾項(xiàng)佛教倫理。
（1）互為緣起：人類與森林的互相依賴。一切眾生互為緣起，互相依賴，是不分開的。這就是自然法則。因此，人不能獨(dú)立生存，不能把自己從森林或自然分開來(lái)。在解決森林危機(jī)的問(wèn)題上，必須以綜合的眼光看待問(wèn)題，要知道人類是地球生態(tài)系統(tǒng)的一部分。
（2）和睦團(tuán)結(jié)：社會(huì)成員各有責(zé)。泰國(guó)佛教組織“樹木出家”這樣的儀式，由各社會(huì)機(jī)構(gòu)社會(huì)成員來(lái)參與，如：宗教機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)、商業(yè)機(jī)構(gòu)以及百姓，促進(jìn)泰國(guó)社會(huì)的團(tuán)結(jié)。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)是一種偉大的力量，人類能克服森林危機(jī)必須要團(tuán)結(jié)一心。
（3）三利益：明白人生的目的。做人必須考慮三利益，就是自己的利益、別人的利益和公共的利益。人生的目標(biāo)是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群眾得益，而是三個(gè)部分組合而成。明白這一點(diǎn)，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目標(biāo)。
（4）慈悲為懷：以慈悲之心來(lái)對(duì)待森林。眾生在生死輪回苦海上患難與共，因此應(yīng)該以慈悲之心來(lái)對(duì)待我們的“朋友”。眾生皆有苦難，站在別人的立場(chǎng)上、為森林著想，也就是慈悲的一種表達(dá)方式。
（5）知恩報(bào)恩：感恩森林-向森林報(bào)恩。森林對(duì)人類提供很大的作用，人類必須感恩。“感恩”是最基本的道德，是“好人”的標(biāo)志。同時(shí)也應(yīng)該向森林報(bào)恩，關(guān)愛它、保護(hù)它、不讓它受損。
（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：適量使用森林資源。不以貪、嗔、癡之心來(lái)耗費(fèi)森林資源。在泰國(guó)佛教眼中，人類食用、使用森林與森林的產(chǎn)物只是為了維系生存，維護(hù)日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林資源，也是一種減除心里貪婪的方式，有助于智慧心靈的成長(zhǎng)。
泰國(guó)一位高僧及佛學(xué)家法藏長(zhǎng)老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰國(guó)人與森林》一書中說(shuō)，森林危機(jī)的解決辦法有三個(gè)層次：行為、心理、智慧。法律可以控制人的行為，社會(huì)習(xí)俗可以通過(guò)影響人的信念進(jìn)而改變想法，培養(yǎng)智慧則能徹底地解決問(wèn)題。雖然“樹木出家”只能通過(guò)“”來(lái)促使人們對(duì)森林有責(zé)任感，但也已經(jīng)在泰國(guó)人心中奠定了更高一層“智慧級(jí)別”的基礎(chǔ)。這就是泰國(guó)佛教生態(tài)倫理對(duì)泰國(guó)森林資源做出的貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：森林；病蟲害；原因；防治；措施
1森林病蟲害的發(fā)生原因
1.1過(guò)度砍伐天然森林
隨著人們生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人類對(duì)于天然森林資源進(jìn)行過(guò)度開采砍伐，從而導(dǎo)致天然森林資源的流失，嚴(yán)重地?fù)p壞天然森林以及原有的森林系統(tǒng)，從某種程度上說(shuō)，這對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)造成很大的影響，容易導(dǎo)致森林生物鏈的破壞，致使森林生態(tài)危機(jī)并使森林病蟲害嚴(yán)重?cái)U(kuò)散。
1.2森林病蟲害的急劇增多
經(jīng)過(guò)科學(xué)研究和大量的數(shù)據(jù)分析，在2014年國(guó)內(nèi)森林林業(yè)的病蟲害的種類不斷增多和擴(kuò)大，侵害面積范圍已經(jīng)達(dá)到148萬(wàn)hm2。并且病蟲害發(fā)生覆蓋的面積比外來(lái)有害生物的覆蓋面積大10%，森林生態(tài)系統(tǒng)中森林病害蟲帶來(lái)的影響極大，造成的損失已經(jīng)在總量的30%以上。
1.3森林防蟲害農(nóng)藥使用不當(dāng)
森林生態(tài)系統(tǒng)受到病蟲害的侵入之后，人們采用化學(xué)農(nóng)藥進(jìn)行整理，但是隨著病蟲害生物的不斷增多，抗藥性也不斷增強(qiáng)，病蟲害由于長(zhǎng)時(shí)間接觸化學(xué)農(nóng)藥，已經(jīng)具備一定的抗藥性能，而且在治理害蟲的過(guò)程中還可能殺害害蟲天敵，導(dǎo)致森林生態(tài)系統(tǒng)受到破壞。除此之外，對(duì)于病害蟲的防治手段仍有待提高，不符合森林系統(tǒng)治理的標(biāo)準(zhǔn)要求，從而導(dǎo)致治理效果較低。
1.4天然森林的面積減少
森林林業(yè)的不斷發(fā)展，人工森林種植的面積也越來(lái)越大，而人工森林主要是較為單一種類和結(jié)構(gòu)的森林，容易導(dǎo)致森林生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性下降。所以，當(dāng)森林出現(xiàn)病蟲生物時(shí)，就有可能破壞森林生態(tài)。
2森林病蟲害的防治措施
2.1提升重視，加強(qiáng)管理
第一，提升對(duì)森林生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的重視。建設(shè)森林生態(tài)可持續(xù)發(fā)展是森林系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的重要措施之一。而森林生態(tài)建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是森林林業(yè)具備良好的生態(tài)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)林業(yè)病蟲害的治理，進(jìn)一步保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)森林生態(tài)資源，是可持續(xù)發(fā)展的重中之重。第二，提高對(duì)森林危害給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)?yè)p失的認(rèn)知。良好的森林生態(tài)資源能有效地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而防治森林病蟲害是提高森林生態(tài)環(huán)境的重要措施，因此，提升對(duì)森林病蟲害的防治管理，降低森林經(jīng)濟(jì)損失，從而促進(jìn)森林生態(tài)建設(shè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。第三，以現(xiàn)代化的眼光看待森林林業(yè)的建設(shè)發(fā)展。為促進(jìn)森林資源的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)森林病蟲害的治療，打造一個(gè)良好的森林生態(tài)系統(tǒng)，提高森林生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而保證森林資源的良好質(zhì)量。第四，以國(guó)家生態(tài)安全和國(guó)際名譽(yù)看待森林林業(yè)的建設(shè)發(fā)展。為加強(qiáng)國(guó)際之間的交流合作和提高國(guó)際名譽(yù)，應(yīng)當(dāng)提高對(duì)森林病蟲害危害的認(rèn)識(shí)，履行義務(wù)，做好國(guó)際貿(mào)易，降低經(jīng)濟(jì)損失，促進(jìn)森林生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。
2.2加強(qiáng)病蟲害的預(yù)防，提高治理手段
對(duì)于森林病蟲害的危害，可以通過(guò)采取預(yù)防的方法和綜合治理進(jìn)行防治，落實(shí)到預(yù)防和治理森林建設(shè)的各個(gè)部分，并且對(duì)于林業(yè)工程建設(shè)以及實(shí)施進(jìn)行監(jiān)督管理。建設(shè)人工森林時(shí)，應(yīng)當(dāng)增加人工林的種類以及混合種植范圍。在進(jìn)行林木采伐時(shí)，應(yīng)合理砍伐，讓人工林和天然林能夠有效的結(jié)合，并且通過(guò)具體的預(yù)防措施和治理手段，控制病蟲害的數(shù)量以及危害。
2.3提高對(duì)病蟲害的檢查，增強(qiáng)病蟲害的預(yù)防管理
應(yīng)按照現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)對(duì)森林病蟲害做全面的檢測(cè)，了解病蟲害的來(lái)源以及實(shí)際狀況，根據(jù)森林生態(tài)資源的實(shí)際情況以及所處的環(huán)境氣候?qū)Σ∠x害進(jìn)行分析。并且根據(jù)病蟲害產(chǎn)生的規(guī)律以及特征，增強(qiáng)對(duì)病蟲害的預(yù)防和管理，確保森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。
2.4加強(qiáng)對(duì)森林植被的檢查，降低病蟲害的危害
為提高森林生態(tài)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)森林植被的檢查。第一，增強(qiáng)對(duì)森林的管理，加強(qiáng)對(duì)森林植被的檢查，尤其需要加強(qiáng)對(duì)缺乏檢查的地方進(jìn)行檢查。加強(qiáng)對(duì)城鎮(zhèn)森林植被以及貿(mào)易市場(chǎng)的檢驗(yàn)。第二，禁止在不良疫區(qū)調(diào)運(yùn)植物或者森林其他產(chǎn)品。
據(jù)了解，加拿大境內(nèi)有400多萬(wàn)平方公里的森林，是全球森林面積第二大的國(guó)家，僅次于俄羅斯，森林覆蓋率超過(guò)了40%。其中，94%的森林由各地方政府和聯(lián)邦政府共同管理，僅有6%的林地歸私人所有。而且，加拿大執(zhí)行的是號(hào)稱全球最嚴(yán)厲的森林法規(guī)，即便是那6%的私有林地面積，也禁止亂砍濫伐。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前加拿大境內(nèi)有180種樹木，其中只有楓樹、云杉、松樹等35種常見樹種，由于分布廣泛且數(shù)量眾多，可為商業(yè)目的而砍伐?？撤淠厩埃坏岢稣缴暾?qǐng)，還要準(zhǔn)備各種文件。
比如安大略省規(guī)定，只有那些直徑30厘米以上（在距離地面1.4米以上的高度測(cè)量）或周長(zhǎng)超過(guò)92.4厘米的樹木，才可以被挪走或砍伐。根據(jù)安大略省的規(guī)定，直徑小于10厘米的樹，方圓1.2米內(nèi)不得進(jìn)行任何破壞；直徑為10厘米-29厘米的樹，保護(hù)范圍是1.8米；直徑91厘米-100厘米的樹，保護(hù)范圍達(dá)6米。除了不得亂砍亂伐，在樹干上刻字、折斷樹枝、剝樹皮、刷油漆、在保護(hù)范圍內(nèi)堆垃圾或長(zhǎng)時(shí)間停車，甚至是在樹上釘掛東西、纏小彩燈等裝飾品，都是破壞樹木的行為，都會(huì)根據(jù)情況，處以500-10萬(wàn)加元（1加元約合人民幣5.15元）的罰款。
無(wú)論是挪樹還是砍樹，當(dāng)事人都必須先到當(dāng)?shù)貓@林局提出書面申請(qǐng)，詳細(xì)描述挪樹或砍樹的理由，拿砍樹的理由來(lái)說(shuō)，解釋它究竟對(duì)房屋或是基礎(chǔ)設(shè)施造成何種危害或影響，樹的位置與種類，樹的健康狀況等，還要出示園藝師的評(píng)估報(bào)告、申請(qǐng)者園藝計(jì)劃及樹木保護(hù)計(jì)劃，以及申請(qǐng)者所在社區(qū)的規(guī)劃圖和最近的環(huán)境勘查圖等文件，并繳納100加元-300加元的申請(qǐng)費(fèi)。然后，工作人員會(huì)詢問(wèn)申請(qǐng)者5個(gè)問(wèn)題：1.樹木是否為他人財(cái)產(chǎn)；2.樹木是否違反了市政府的城市森林計(jì)劃；3.樹木是否違反了市政府的樹木政策；4.是否考慮所有其他解決方案（比如繞道而行、砍樹改挪樹等）；5.有沒有可以推遲挪動(dòng)或砍伐的辦法。園林局長(zhǎng)在綜合考慮樹的位置、周邊環(huán)境等因素后，會(huì)批準(zhǔn)申請(qǐng)，并在申請(qǐng)者所在的社區(qū)張貼兩周的公告，若無(wú)人提出反對(duì)意見，才會(huì)張貼挪樹或砍樹的具體時(shí)間。
在挪樹或砍樹前，園林局長(zhǎng)還會(huì)根據(jù)樹木的年齡、品種等，要求申請(qǐng)人支付一定的費(fèi)用，作為挪樹或砍樹的押金。挪樹后，工作人員會(huì)把樹栽培到更合適的地點(diǎn)；砍樹后，工作人員也會(huì)挑選合適的地點(diǎn)，補(bǔ)種上一棵同類樹木。新栽或補(bǔ)種后，園林局會(huì)返還申請(qǐng)者50%的押金，兩年后，若樹已成功存活，才會(huì)返還其剩下的押金。
正是有了如此嚴(yán)格的規(guī)定，使得加拿大的樹木得到了很好的保護(hù)。據(jù)悉，加拿大人除了不敢亂挪亂砍樹，就連阻擋了道路的多余樹枝，也要請(qǐng)園林局的專業(yè)人士前來(lái)進(jìn)行修剪、粉碎、清潔等程序，自行修剪也同樣會(huì)遭到處罰。
關(guān)鍵字：森林；撫育技術(shù)；作用
森林具有凈化空氣的作用，為人類提供了良好的生存環(huán)境，同時(shí)也為人類提供了大量的木材和林副產(chǎn)品。目前，我國(guó)有一些地區(qū)對(duì)于森林的撫育工作不夠重視，導(dǎo)致森林生長(zhǎng)不良，病蟲害頻發(fā)，降低了森林的質(zhì)量和森林的生態(tài)功能。對(duì)此，國(guó)家財(cái)政部和林業(yè)局啟動(dòng)了中幼齡林撫育補(bǔ)貼試點(diǎn)項(xiàng)目，以期提高我國(guó)森林的經(jīng)營(yíng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)森林生態(tài)系統(tǒng)健康、平衡的目的。現(xiàn)就森林撫育的技術(shù)以及森林撫育的功效進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。
1 簡(jiǎn)述森林撫育技術(shù)
1.1 森林的撫育強(qiáng)度
森林撫育的強(qiáng)度會(huì)因林木種類的不同而有所異，一般情況下，公益林的疏伐強(qiáng)度為森林總株數(shù)的15%～20%，商品林的一次采伐強(qiáng)度不能超過(guò)總株數(shù)的20%。森林的撫育應(yīng)該均勻地進(jìn)行，采伐過(guò)后的森林，不得出現(xiàn)天窗，每次采伐后林分郁閉度不得低于0.6，采伐后林分的平均胸徑不能低于砍伐之前。森林位于坡度15°以上的地帶時(shí)，應(yīng)該注意保持水土方面的撫育，并且降低撫育強(qiáng)度。對(duì)于采伐過(guò)程中出現(xiàn)失誤的狀況，應(yīng)該及時(shí)糾正，平均胸徑8cm以下的沒有進(jìn)行全林采伐木掛號(hào)的撫育林分，應(yīng)該建有1000m2的示伐標(biāo)準(zhǔn)。撫育森林時(shí)的合理面積應(yīng)該達(dá)到85%，采伐的準(zhǔn)確率應(yīng)該達(dá)到98%，一般的采伐原則就是采闊留針、采萌留實(shí)、采劣留優(yōu)、采密留稀等，避免出現(xiàn)人為天窗。在采伐的過(guò)程中，首先采伐那些散生木、枯立木、風(fēng)折木等，被壓木的采伐放在后面，并且嚴(yán)格控制樹倒的方向，保護(hù)好幼苗、母樹以及保留木，每1hm2的損傷不應(yīng)該超過(guò)15株。
1.2 修枝的原則
對(duì)于林中生長(zhǎng)良好、樹冠均勻、干型飽滿等比較有培育前途的樹木，進(jìn)行修枝保留，修枝的強(qiáng)度應(yīng)該根據(jù)不同林分以及不同齡級(jí)的樹木進(jìn)行不同程度的修剪。一般情況下，修枝的高度不要低于林木的1/4，幼齡林木的的修枝高度不要超過(guò)樹高的1/3，中齡林木的修枝高度不應(yīng)該超過(guò)樹高的1/2，自然枯死的樹木高出標(biāo)準(zhǔn)樹枝也應(yīng)該修剪。不同類型的林木，其修剪時(shí)間和間隔修剪期也不相同，針葉類林木宜在早春修剪，第1次修剪后，直至林木出現(xiàn)1～2輪枯枝或者幼齡林冠高于林木2/3、中齡林木高于1/2時(shí)，進(jìn)行第2次修剪。闊葉樹一般在夏季進(jìn)行修剪，間隔4～5年修剪1次即可。在對(duì)林木修剪枝椏時(shí)，要求修枝工具應(yīng)該鋒利，切口應(yīng)該平滑，與主干緊靠并且平行。在對(duì)森林進(jìn)行撫育的過(guò)程中，原則上，每hm2范圍內(nèi)應(yīng)該保留1～3株平均胸徑以上的枯木，這是為了給啄木鳥等鳥類棲息提供良好的條件，保護(hù)野生動(dòng)物的多樣性。但是應(yīng)伐除公路兩旁或者精品旅游路線兩旁的枯木。應(yīng)保護(hù)森林中一些比較稀有的種類，例如水曲柳、紅毛柳、紫椴等珍稀樹種應(yīng)該給予保護(hù)。
1.3 森林撫育的剩余物處理
在采伐撫育過(guò)程中的剩余物，可以用于栽培食用菌等，科學(xué)合理地再次利用這些剩余物。對(duì)于無(wú)法再次利用的有害剩余物，應(yīng)該依據(jù)林業(yè)有害生物防治、森林防火、環(huán)境保護(hù)等要求，采用歸堆法、散鋪法、歸堆火燒法、運(yùn)出法等方式進(jìn)行處理。歸堆法就是把沒有利用價(jià)值的剩余物，例如枝椏、梢頭等，把他們截?cái)喽言谒疂竦鼗蛘呗銕r、林中空地等，放在不妨礙幼苗、幼樹生長(zhǎng)的地方，讓其自然腐爛。一般橫向堆放，利于保持水土。散鋪法就是把沒有利用價(jià)值的剩余物截成碎段，均勻地鋪灑在林地上，一般多撒于土壤貧瘠或者陡坡、砂礫土質(zhì)的林地。歸堆火燒法一般適用于砂地土質(zhì)和輕質(zhì)粘土地，燃燒時(shí)應(yīng)該嚴(yán)格預(yù)防燒壞林木和火災(zāi)的發(fā)生。運(yùn)出法就是把森林撫育后的剩余物運(yùn)出作業(yè)場(chǎng)地，提高剩余物的綜合利用價(jià)值。
1.4 森林撫育的其他注意事項(xiàng)
應(yīng)該及時(shí)清理影響幼苗生長(zhǎng)的灌木，伐除森林里一些枯立木、瀕死木、病腐木、風(fēng)折木。清除層林分化比較明顯的森林中一些影響保留木生長(zhǎng)的下木，層林分化不明顯的幼齡林中比較影響保留木生長(zhǎng)的下木也要進(jìn)行清除。影響保留木生長(zhǎng)且沒有培育前途的被壓木也應(yīng)該清除，比較彎曲、冠型不好的非被壓木，應(yīng)該根據(jù)郁閉度的高低判斷是否清理。對(duì)于叢狀萌生闊葉樹，可以采取分次定株撫育的方式，伐去比較弱小、不健康的樹木，保留健康的樹木。保留那些比較珍貴的或者具有觀賞價(jià)值的林木。
2 森林撫育對(duì)林木生長(zhǎng)的影響
2.1 森林撫育可以提高林木的胸徑徑級(jí)
經(jīng)過(guò)撫育砍伐，伐去了胸徑比較小的林木，降低了林木的徑級(jí)密度，擴(kuò)大了單株林木的生長(zhǎng)、營(yíng)養(yǎng)空間，調(diào)整森林里各徑級(jí)林木的分布，徑級(jí)株數(shù)比較多的林木有所降低，森林的林木胸徑徑級(jí)有所提高，使胸徑徑級(jí)比較高的林木有更充足的養(yǎng)分，提高了林木的生長(zhǎng)條件和林分生長(zhǎng)力。
2.2 森林撫育可以普遍提高林木的高度
森林中的林木胸徑越大，其林木高度也就越高，因此，森林撫育可以普遍提高林木的高度。這是因?yàn)樵谀硞€(gè)范圍內(nèi)，森林林木的高度與森立撫育的結(jié)果呈正態(tài)變化，但是超過(guò)某個(gè)臨界點(diǎn)后，林木的樹高與林木胸徑變化的關(guān)系就不太明顯了，也就是說(shuō)森林撫育在過(guò)了某個(gè)臨界點(diǎn)之后，與林木的高度變化就不大了。
2.3 森林撫育對(duì)樹種的影響
森林撫育前，喬木層、灌木層、草本層等樹種比較單一，都是一些比較常見的樹種，同時(shí)，森林中的死木、枯倒木也比較多。森林經(jīng)過(guò)撫育后，有些珍稀物種得到保護(hù)，保留優(yōu)勢(shì)樹種，擴(kuò)展保留樹種生長(zhǎng)空間，有利于優(yōu)化林分內(nèi)樹種組成。同時(shí)，林木的生長(zhǎng)環(huán)境也得到明顯的改善，間伐后的森林，變得比較齊整，生態(tài)環(huán)境也有所改善。
2.4 森林撫育可以提高林分質(zhì)量
森林撫育對(duì)林木的林分質(zhì)量的影響是可以從多個(gè)方面評(píng)估的，例如林分出產(chǎn)的規(guī)格材種數(shù)量、林木的形質(zhì)和木材的物理機(jī)械性質(zhì)等方面進(jìn)行衡量林分。經(jīng)過(guò)撫育后，林木中同徑級(jí)的優(yōu)質(zhì)林木比例有所增高，林分質(zhì)量得到明顯改善。撫育過(guò)后的落葉松類的林木，其優(yōu)質(zhì)木和油松比例都相應(yīng)的有所增加。
2.5 森林撫育可以提高林木的健康狀況
森林撫育伐去了森林中的各種有害林木，提高了森林中的光照、通風(fēng)等生態(tài)條件，改善了林木的衛(wèi)生狀況，降低了病蟲等對(duì)林木的危害性，對(duì)于提高樹種抵御自然災(zāi)害和抗病蟲害的能力有很大的提高。經(jīng)過(guò)修枝、間伐、砍灌等措施撫育后的林木，其枯死、遭受病蟲危害的機(jī)率有所降低，林地的各類樹種都呈現(xiàn)出良好的健康趨勢(shì)。
3 總結(jié)
綜上所述，撫育間伐是森林經(jīng)營(yíng)的主要措施之一，對(duì)于森林的林分生長(zhǎng)、總收獲量、生物的多樣性以及土壤因子等都有很大的改善，可以為林木提供良好的生存環(huán)境，提高森林的生態(tài)功能。積極的貫徹森林撫育政策方針，是對(duì)國(guó)家實(shí)施現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的響應(yīng)，可以促進(jìn)林區(qū)職工就業(yè)，提高林業(yè)職工的經(jīng)濟(jì)收入，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變林業(yè)發(fā)展方式的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。
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林木買賣協(xié)議書范本1
甲方(出賣方)： 乙方(買受方)：
住址： 住址：
身份證號(hào)： 身份證號(hào)：
聯(lián)系電話： 聯(lián)系電話：
年月日，經(jīng)甲、乙雙方協(xié)商，甲方同意將本方所有權(quán)山林木材約 畝，價(jià)值 萬(wàn)元的 木材賣給乙方砍伐運(yùn)輸，特訂立此合同：
一、甲方所賣 林木山地點(diǎn)在 、東 為界;南 為界;西 為界;北 為界;為 畝。 (詳見地圖筆線標(biāo)示)。
二、甲方以 元的價(jià)格把本方所有權(quán)山林 木材約 畝林木賣給乙方砍伐運(yùn)輸。
三、林木采伐許可證由乙方負(fù)責(zé)辦理。并協(xié)調(diào)相關(guān)單位和當(dāng)?shù)厝罕婈P(guān)系。
四、甲方責(zé)任：
1、甲方拿出原訂立林木山地及山林權(quán)屬證書版圖合同，協(xié)助乙方到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府林業(yè)站查詢木山所屬權(quán)是否屬實(shí)，除此之外，甲方不負(fù)任何責(zé)任。
五、乙方責(zé)任：
1、乙方應(yīng)在合同簽訂時(shí)先交定金元，其余在合同簽訂后付清剩余款項(xiàng)共 元整人民幣，如果乙方遲延交付，按每遲延一天加收 計(jì)算，款項(xiàng)付清后乙方才可以開始砍伐林木。
2、乙方要及時(shí)辦理林木采伐許可證，不能無(wú)證砍伐，否則所有責(zé)任由乙方自行承擔(dān)。
3、乙方砍伐運(yùn)輸期間在林區(qū)或鄉(xiāng)路等與當(dāng)?shù)厝罕姲l(fā)生糾紛或需要賠償?shù)纫磺胸?zé)任均由乙方負(fù)責(zé)。
4、在林區(qū)砍伐施工所出現(xiàn)的安全責(zé)任由乙方自負(fù)與甲方無(wú)關(guān)。
5、在砍伐期間發(fā)現(xiàn)有林木被盜等情況，由乙方自行承擔(dān)。
6、乙方應(yīng)在合同簽訂之日起月內(nèi)砍伐完畢。
六、甲乙雙方不得借故中途終止協(xié)議，違約者應(yīng)罰違約金 元給對(duì)方，乙方按期限不能完成砍伐林木的每超一個(gè)月(不足一個(gè)月按一個(gè)月計(jì)算)應(yīng)付給甲方誤地費(fèi) 元。
七、本協(xié)議一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，自簽訂之日起生效，并具有法律效力，采伐結(jié)束后本合同自行作廢。
甲方簽字：
身份證號(hào)碼：
20XX年 月
乙方簽字：
身份證號(hào)碼：
20XX年 月 日 日
林木買賣協(xié)議書范本2
甲方： 身份證號(hào)碼： (以下簡(jiǎn)稱甲方)
乙方： 身份證號(hào)碼： (以下簡(jiǎn)稱乙方)
為充分發(fā)揮種植森林樹木的經(jīng)濟(jì)效益，依據(jù)國(guó)家《森林法》及有關(guān)規(guī)定，甲方愿意將自種植的速生桉林木出售給乙方砍伐。經(jīng)甲乙雙方友好協(xié)商，共同商討，本著互利互惠，公平的原則，特簽訂本林木購(gòu)銷合同書，并以此合同為憑，促使雙方按照合同條文共同遵守。
一、購(gòu)銷林木地點(diǎn)
甲方愿意把自種在東門鎮(zhèn)那江村西甲屯約190畝速生桉林木出售給乙方砍伐，所得木材為乙方所有。 甲方向乙方出售的桉樹木總價(jià)為463000元(肆拾陸萬(wàn)叁仟元整)最新林木購(gòu)銷合同范本最新林木購(gòu)銷合同范本。
二、本次交易交款方式分二期：第一期為簽訂之日，乙方需付給甲方人民幣230000元。第二期為砍伐工人進(jìn)場(chǎng)20天內(nèi)乙方須付清給甲方余款233000元(如果乙方進(jìn)場(chǎng)未到20天，但砍伐樹木已到一半時(shí)乙方也須付清給甲方余款233000元)!。
三、砍伐時(shí)間：自合同簽訂生效之日后，乙方自行申請(qǐng)砍伐證指標(biāo)，乙方必須在春節(jié)前砍伐完，如有那巴道路硬化工程影響可以延期至2013年3月底。
四、甲方發(fā)包的林木權(quán)屬必須是甲方的，如林木權(quán)屬有糾紛的由甲方負(fù)責(zé)出面解決，該費(fèi)用由甲方支付，由此造成乙方經(jīng)濟(jì)損失的，由甲方向乙方賠償所有的經(jīng)濟(jì)損失。
五、有兩片林地中間一片空地如不得開路，甲方要退還乙方2000元，作砍工費(fèi)。
六、本合同如有不盡事宜，經(jīng)甲乙雙方協(xié)商后作出補(bǔ)充條款，補(bǔ)充條款生成后經(jīng)雙方簽字認(rèn)可，補(bǔ)充條款與本合同享有同等的法律效力最新林木購(gòu)銷合同范本合同范本。
七、以上合同條款，甲乙雙方均不得違約，若有一方違約，則須負(fù)責(zé)賠償違約金伍萬(wàn)元給另一方。
八、本林木購(gòu)銷合同書一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份。
甲方簽字：
