序言：寫作是分享個人見解和探索未知領域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的大學生公民素質(zhì)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

第1篇

論文摘要：誠信是大學生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學生適應社會發(fā)展的要求。誠信教育是指從社會發(fā)展和個體長期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個體遵守誠信的道德規(guī)范,具有誠實守信品質(zhì)的努力。大學生誠信教育是一項系統(tǒng)工程,需要個體、學校和社會多方參與。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,同時也是處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的一項基本準則,在我國經(jīng)濟社會和政治生活中發(fā)揮著極其重要的作用。誠信是大學生立身為人、走向成功的必備品質(zhì),是大學生適應社會發(fā)展的要求。當代大學生是中華民族的希望和未來,肩負著全面建設和諧社會的歷史重任。他們的誠信意識、誠信品質(zhì)、誠信行為關系到良好社會風尚的培育,關系到社會主義和諧社會的構建,在一定意義上關系到中華民族的未來。誠信教育是指從社會發(fā)展和個體長期生存發(fā)展的需要出發(fā),培養(yǎng)個體遵守誠信的道德規(guī)范,具有誠實守信品質(zhì)的努力。大學生誠信教育是一項系統(tǒng)工程,需要個體、學校和社會多方參與。

一、 大學生誠信教育的內(nèi)涵

大學生誠信教育是一個廣泛的范疇,涉及面寬、內(nèi)容繁多,具體來說,包括以下內(nèi)容:

1.大學生的遵紀守法。自覺遵守社會、學校紀律和法規(guī),是一個人良好社會信譽的標志。遵紀守法教育包括:遵守各種社會法規(guī)、教育法規(guī)和學校的各種紀律,培養(yǎng)遵紀守法的意識和個人的社會信譽意識。學校一方面要嚴格校紀校規(guī),使大學生在校內(nèi)養(yǎng)成遵紀守法的習慣,另一方面也要教育大學生自覺抵制校園內(nèi)外的一些不良風氣,尤其是學習過程中出現(xiàn)的抄襲、作弊等現(xiàn)象,潔身自好,從自己做起,從小事做起。

2.大學生的網(wǎng)絡誠信教育。大學生是活躍在互聯(lián)網(wǎng)上的一個重要群體,加強網(wǎng)絡誠信教育是大學生誠信教育的重點內(nèi)容之一。在大學生的網(wǎng)絡誠信教育中,學校應該側重于大學生網(wǎng)絡行為的一般規(guī)范和網(wǎng)絡責任教育,從而奠定大學生網(wǎng)絡誠信的基礎。

3.大學生學風建設中的誠信教育。學風是校風和大學精神的重要組成部分,是一所大學傳統(tǒng)底蘊和辦學理念的集中體現(xiàn)。學風建設中的誠信教育涉及學生自身、學習環(huán)境和學習規(guī)章制度。

4.大學生擇業(yè)中的誠信教育。

第一,大學生擇業(yè)中的“唯實”教育。誠信教育的基本要求是真實,在全社會加強道德建設,誠信素質(zhì)日益提高的今天,誠是立身的“奠基石”,信是做人的“身份證”。

第二,大學生擇業(yè)中的“抵假”教育。在當今的知識經(jīng)濟時代,高科技知識日益發(fā)揮其重要作用。作為高校的畢業(yè)生,必須端正學習態(tài)度,正確認識自己肩負的時代賦予的歷史使命,努力學好專業(yè)知識,不斷提高自身的綜合素質(zhì)。

第三,大學生擇業(yè)中的契約意識教育。適應現(xiàn)階段形勢發(fā)展的需要,用人單位和大學生之間以契約合同的形式確定的就業(yè)關系,就要求畢業(yè)生具有良好的信用意識和合同意識。

二、 大學生誠信教育的重要性

當代大學生是我國社會主義現(xiàn)代化建設的中堅力量,是社會主義事業(yè)的接班人。誠信素質(zhì)如何,直接關系到我國經(jīng)濟建設和社會發(fā)展的進程。

(一) 公民道德建設要求我們必須加強大學生誠信教育

大學生首先是一位普通的社會公民,應該具備一個公民最基本的道德品質(zhì)?？梢哉f,誠實守信是每一個公民做人立世的根本準則。在公民基本道德規(guī)范中,誠信是一個很重要的規(guī)范。如果一個大學生連起碼的誠信品德都不具備,我們無法想象他們怎么能夠成為合格的公民,對公民道德建設會帶來什么樣的影響。

(二) 市場經(jīng)濟要求我們必須加強大學生誠信教育

社會主義市場經(jīng)濟是合同經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。這就要求作為市場經(jīng)濟的主體,必須具備誠實守信的良好品質(zhì)。青年大學生即將成為未來市場經(jīng)濟的主力軍,他們在未來的市場經(jīng)濟建設中將發(fā)揮舉足輕重的作用。未來社會的發(fā)展,全面建設小康社會的宏偉目標,不僅取決于大學生的文化知識,養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)對他們來說尤為重要。可見,加強大學生誠實守信教育是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。

(三)我國教育“面向世界”、與國際接軌的迫切需要要求我們必須加強大學生誠信教育

入世后,我們必須堅守誠信原則,履行我們所作出的承諾。因此,入世本身即是我們面向世界實踐誠信原則的開始,同時也是對我們誠信狀況的一個考驗。為了盡快與世界經(jīng)濟接軌,積極培養(yǎng)國人現(xiàn)代意義上的誠信觀念必要而緊迫。尤其是在我國已加入世貿(mào)組織的今天,更應結合該組織的有關規(guī)則,加大誠信教育的力度,大學生作為將來實踐這些規(guī)則的生力軍,理應具備較高的誠信素質(zhì)。

因此,國家的發(fā)展、社會的進步要求我們必須重視大學生的誠信建設,切實加強誠信教育,不斷增強大學生的法律意識和守信意識,努力培養(yǎng)具有信用素質(zhì)、誠信精神的世紀人才。

【參考文獻】

[1]吳磊,劉建榮.關于大學生誠信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對策[j].江西社會科學,2004,(10).

第2篇

關于高校法制教育的性質(zhì)?，F(xiàn)階段主要觀點認為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應從屬于道德教育。[1]張曉敏認為素質(zhì)教育的理念下，應當還高校非法學專業(yè)的法制教育之獨立性地位。[2]（2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實踐，是公民教育行進過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]關于高校法制教育的目標。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標主要是社會主義法制理念教育。[4]（2）高校法制教育的基本目標在于培養(yǎng)知法、守法、護法的大學生，這是我國高校法制教育進行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關鍵。[5]（3）提升大學生的法律素質(zhì)。[6]（4）促進大學生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標應當是人的全面發(fā)展。[7]（5）高校法制教育的目標是培養(yǎng)大學生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8]還有論者認為高校法制教育的終極目標是培育大學生的法治信仰。[9]高校法制教育的體系與內(nèi)容研究關于高校法制教育的體系構建研究。代表性觀點有：韓世強認為當代大學生的法制教育應當是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實現(xiàn)結合機制。[10]黃青燕認為應當建立法制教育的銜接機制，實現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結合，課程教育與校園法制文化建設相結合，校園教育、家庭教育與社會教育相結合。[11]高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12]（2）應當調(diào)整法制教育相關教學內(nèi)容。沈蓉等認為增加有關經(jīng)濟法內(nèi)容的教學應當是高校法制教育的客觀要求，以提高學生分析和解決新經(jīng)濟形勢下各種復雜問題的能力。[13]（3）完善“基礎”課教材中的法制教育內(nèi)容，構建實用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應當能幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]

高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究

在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學者都通過相關的問卷調(diào)查進行研究。1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學生的法律素質(zhì)進行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15]郭先根認為，目前高校法制教育缺乏領導組織機構和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學大綱“，說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認為各高校對大學生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導輕約束、重自律輕他律、重揚善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]2.大學生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調(diào)研，結合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當代大學生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當代大學生法律意識的調(diào)查。[18]張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學生法治信仰的調(diào)查。[19]王美君以武漢市非法律專業(yè)大學生作為抽樣調(diào)查對象，設計調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認知、法律服從及運用、法律權利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進行調(diào)查。并運用統(tǒng)計分析軟件，對大學生在法律意識上的共性特點進行了總結。[20]王西閣認為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導致了大學生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實支持的欠缺都有礙大學生法治信仰的形成。[21]高校法制教育的方法和途徑研究高校法制教育的方法途徑是學界研究最多的問題。具代表性的觀點有：1.法制教育與道德教育相結合的觀點在學界已形成共識。陳大文認為，以德治國與依法治國相結合，建設社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學生道德教育與法制教育有機結合提供了理論依據(jù)。[22]余國政分析了大學生道德教育與法制教育融合的客觀基礎，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結構的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現(xiàn)兩者的融合進行了探討。[23]2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學方法，深入研究比較教學法、討論教學法和實踐教學法等的開展。黃文藝認為除了法制教育中常用的案例教學法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學法、討論教學法和實踐教學法。[24]王康康、徐延平認為，應當利用主流傳媒對大學生進法制教育；充分利用大學課堂，發(fā)揮課堂教學在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結合；走出校園，開辟第二課堂。[25]3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗。[26]車雷研究了英國的學校法制教育，認為其教學內(nèi)容的選擇側重于與公民身份密切相關的法律，強調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源,為學生提供富有意義的實踐教學機會,極富啟示作用。[27]4.緊跟中國法治進程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后“，基礎”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實際，貼近學生。陳大文認為，“基礎”課教學應當準確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關系，正確認識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務，不斷增強建設社會主義法治國家的使命感和責任感。[28]5.法制教育的方法途徑應當體現(xiàn)人文精神。林國強認為，法治信仰的培育方式應當注重提升大學生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強調(diào)溝通、感悟、互動和體驗。[30]6.重視法制教育網(wǎng)絡化的研究和實踐，主張利用網(wǎng)絡這個新載體，對大學生進行法制教育，彌補傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細論述了增強我國高校網(wǎng)絡法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認為校園環(huán)境對大學生的思想言行能產(chǎn)生強烈的致導作用，優(yōu)化學校法制環(huán)境能對大學生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務公開制度、學代會制度等途徑。[32]王西閣認為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學生權利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學的角度專門研究了高校學生處分申訴制度的修正與完善，為保障學生權利、實現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]

高校法制教育的原則和規(guī)律研究

第3篇

論文關鍵詞：古建園林賞析，素質(zhì)課，教學改革

 

高等教育越來越重視培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，素質(zhì)課程的建設是普遍提高大學生的科學素質(zhì)和人文素養(yǎng)；提升大學生人文精神、人文素質(zhì)的重要手段。針對高校開設藝術類素質(zhì)課，是在培養(yǎng)“高素質(zhì)人才”的重要手段，藝術類素質(zhì)課可以使學生健身娛人、陶冶情操、啟迪智慧、挖掘想象力、開拓形象思維、、增強創(chuàng)造力，同時也是當今高校教育發(fā)展方向。藝術教育對人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)起著重要的作用。

古建園林欣賞作為一門精神產(chǎn)品的藝術類素質(zhì)課，主要目的是讓學生領略中國古典園林藝術和西方古典園林藝術的審美活動。課程主要是從傳統(tǒng)建筑園林理論與實踐的基礎上，力求深入淺出，以提高大學生藝術情操等綜合素質(zhì)為目的，從旅游鑒賞的角度闡述了中西方古典建筑、城市、園林藝術的產(chǎn)生和發(fā)展，從文化淵源、典型案例、歷史典故中，提供給學生可以實際應用的可操作性的并帶有趣味性藝術知識和精神糧食[1]。古建園林賞析課程是一門非常重要的藝術類素質(zhì)課，針對大學素質(zhì)課教學的現(xiàn)狀，怎樣提高這種課程的教學質(zhì)量是值得我們一起探討的。下面多年的素質(zhì)課教學實踐出發(fā)，從教學方法和教學手段來討論藝術類素質(zhì)課程的教學。

1 藝術類素質(zhì)課程的重要性

1.1提高學生的文化品位與審美素質(zhì)

由于中國高校藝術教育相對滯后，大學生在藝術上的文化品位不夠渾厚可能導致心理上的不健全，對真、善、美的認識理解出現(xiàn)了偏差。大學生作為高層次的“文化型，創(chuàng)新型人才”應該有更高的審美修養(yǎng)教育論文，特別是氣質(zhì)、情感、涵養(yǎng)、風度、形貌、言談舉止等各個方面都應更加得體。藝術類素質(zhì)課程的開設是提高大學生審美素質(zhì)的重要途徑，如古建園林賞析課程，是一門具有景觀鑒賞價值和體驗自然真諦的綜合藝術。課程介紹中西方古典園林藝術的發(fā)展、演變、特征、美學思想，配制大量鑒賞價值較高的經(jīng)典案例。

1.2培養(yǎng)學生藝術鑒賞能力與創(chuàng)新能力

教育家早已意識到教育需要多一點引導、激勵及自我潛能研發(fā)，少一點死記硬背的機械記憶期刊網(wǎng)。而約翰·海瑞思曾說：“真正的教育就是發(fā)現(xiàn)，而真正的教師是勘探者。”形象思維和邏輯思維要相互理解、相互促進。所以藝術類課程的開設是培養(yǎng)學生藝術鑒賞能力與創(chuàng)新能力的重要措施，清華大學早就實行了“大學生藝術素質(zhì)必備”，其中一個環(huán)節(jié)就是沒有藝術選修課學分的學生不允許畢業(yè)，藝術對人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的教育和培養(yǎng)，是藝術教育的重要目標之一，也是最高境界，越來越成為不容忽視的重要內(nèi)容。園林賞析本身就是對東西方藝術的一種鑒賞，而經(jīng)典園林卻是設計者創(chuàng)新能力的體現(xiàn)。

2 素質(zhì)課教學存在的問題

綜合素質(zhì)課是大學課堂的重要組成部分，是實施素質(zhì)教育的重要途徑。素質(zhì)教育是指遵循教育的一般規(guī)律,以學生的素質(zhì)全面、和諧、充分發(fā)展為目的,按照因材和因需培養(yǎng)的原則，以理論聯(lián)系實際為基本方法,能夠反映自身專業(yè)特色的多種科學的教育。近些年，大學課堂素質(zhì)課的規(guī)模不斷壯大，質(zhì)量不斷提高，在一定程度上滿足了學生對各類知識的需求，但同時其仍存在一些問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

2.1 素質(zhì)課程選擇受到限制

綜合素質(zhì)課，顧名思義其價值在于提升學生綜合素質(zhì)、盡可能地塑造相對完善的個體。學校應在綜合素質(zhì)課選修過程中的科學性、計劃性問題上給予學生必要的指導，避免“盲目放羊”狀況的出現(xiàn)。在功利化的教育背景下,有些教師為了生計去掙“工分”而揀輕避重講求“效益” 變得更加現(xiàn)實, ,而許多大學生也不是認真規(guī)劃、合理選擇素質(zhì)課,或者是學校素質(zhì)課本身就少，學生沒有選擇余地，導致學生如何拿夠規(guī)定的學分,如何能輕松拿到學分,怎樣不去上課也可以拿到學分還能取得好成績成為他們追逐和選課的依據(jù)。所以像電影欣賞、音樂欣賞就成了學生素質(zhì)課的首選，而有些真正能提高學生綜合素質(zhì)的課程卻無人問津。

2.2課堂教學質(zhì)量較差

“只有不合格的老師，沒有不合格的學生”，少部分老師對待素質(zhì)課的敷衍態(tài)度對課堂來說是個致命的傷害。據(jù)調(diào)查，高校有部分教師沒有經(jīng)過系統(tǒng)教育課程的學習，有些教師可能專業(yè)學術能力強卻沒有良好的表達能力，講課沉悶無趣引不起學生的興趣；有些教師可能在講課內(nèi)容把握上沒有抓住重點熱點，或者所講內(nèi)容太專業(yè)化，其所講并非學生所想聽或者能聽懂的。當然也不排除有些課堂是學生自身原因，無論教師講得多么生動也不能引起學生的注意，種種情況勢必造成師生雙方配合不夠默契。

3 提高素質(zhì)課教學質(zhì)量的方法

針對高校素質(zhì)課教學現(xiàn)狀，以古建園林賞析素質(zhì)課的教學實踐出發(fā)，本人從教學方法和教學手段改革研究入手教育論文，為提高大學素質(zhì)課程的教學的質(zhì)量提出了相應的措施。

3.1教學方法與教學手段的改進

教學方法的改進是提高素質(zhì)課教學質(zhì)量的重要途徑，古建園林賞析是一門專業(yè)性較強的學科，教學最終目的是要讓學生提高綜合文化素質(zhì)。上課時如果像針對專業(yè)學生一樣講解就不能收到應有的效果。采用理論與經(jīng)典案例相結合教學方法讓學生輕松掌握。如“挖湖堆山”“一池三山”的造園手法以四大名園之一皇家園林頤和園為案例，而講到“欲揚先抑”“開門見山”的藝術法則卻用私家園林代表拙政園為案例來分析，用高清圖片說明，同學們的記憶深刻，比純粹理論授課的效果顯著。針對古建園林賞析課還可以采用“直觀法”教學，把學生帶到城市公園實地上課，把公園當作教室，另外“互動式”教學在素質(zhì)課也應該經(jīng)常使用，由于素質(zhì)課多為外專業(yè)教師上課，相互交流較少而經(jīng)常出現(xiàn)老師唱獨角戲的情況。要讓學生搜集閱讀一定量的信息、參加些社會實踐活動、搞一些調(diào)查研究、寫一些小論文等等，來鍛煉學生觀察、認識社會和獨立思考的能力。

教學手段的多樣可提高藝術類素質(zhì)課教學效果，“興趣是最好的老師”，教師上課一定要能吸引學生的眼神，教學手段單一很容易使學生審美疲勞，多媒體教學以其直觀、形象、生動的特點為課堂教學增添了生機和活力，各種媒體的組合應用給人以耳目一新的感覺，多媒體在教學上應用越來越廣泛。在古建園林賞析課程知識豐富，如果單憑課堂的泛泛講授，學生對課堂知識理解，很難使學生對園林藝術的精華產(chǎn)生深刻的認識，上課時除了用大量經(jīng)典的圖片，還可以用高清的視頻圖像來輔助教學。傳統(tǒng)的教學手段，往往不能勝任對各種多媒體資料的快速傳遞，而基于網(wǎng)絡平臺的教學會較輕松地解決這一問題。網(wǎng)絡上關于古建園林的知識很多，因此改變傳統(tǒng)的灌輸式的教學手段,積極推廣多媒體等現(xiàn)代信息技術支持下的師生雙向互動的教學模式，教育應該注重學生個體的體驗、反思，批判、追問意識以及相應多種能力的養(yǎng)成期刊網(wǎng)。因此，教師要給學生提出一定的問題來思考，思考要與社會人生聯(lián)系起來，而且要讓學生自己去尋找解決思路和辦法，之后還要進行交流?？傊喾N教學手段的應用是提高藝術類素質(zhì)課的教學效果的保障。

3.2引導學生科學地選修素質(zhì)課，加強素質(zhì)課課程建設管理

藝術類素質(zhì)課主要目的是提高學生自身的品味和趣味，同樣也可強化其專業(yè)及未來職業(yè)的針對性教育論文，在課程學習態(tài)度上要努力讓學生樹立這樣的理念，認真對待各門課程不僅是對自己負責的表現(xiàn)，更是對國家、社會提高人的素質(zhì)、培養(yǎng)高素質(zhì)公民的教育理念的積極回應，從而使其在心理上塑造一種積極的印象。學校應該盡量多開設門類齊全的素質(zhì)課，在學科專業(yè)上加以限制，讓學生每學期都有較大的選擇范圍，既能提高學生的綜合文化素質(zhì)，完善其知識結構，又能提高學生學習的興趣[2]。

加強綜合素質(zhì)課課程建設，切實滿足師生綜合素質(zhì)課課程建設的需要。加強教師隊伍、教材、教學資源及圖書資料等方面的建設。重點扶植、建設一些具有代表現(xiàn)的課程。把地方文化教育和宏闊的視野相結合，這樣的教學要求必須是動態(tài)的校本課程開發(fā)、校本教材編寫和教師校本教育的教學狀態(tài)并形成互動，構成合力，建構良好文化素質(zhì)課建設理念和機制。每門課程應讓學生在有限的時間內(nèi)盡可能攀登到所學學科的高峰。因此，最好的教材就是要使學生以最短的路徑到達學科學科前沿。若沒有適當?shù)慕滩目梢赃x用，學校應當考慮編寫適合素質(zhì)課教學要求的特色教材。課程教學應該是一個開放的系統(tǒng)，而不是一個自我封閉的系統(tǒng)。學校要加強素質(zhì)課師資隊伍建設，提高教學質(zhì)量加強教學管理引導教師采取啟發(fā)式教學、討論式教學、參與式教學、實例式教學等多種教學方法，真正做到理論和實際相結合，真正實現(xiàn)素質(zhì)課教學的目的。

參考文獻

[1]劉托.園林藝術[M],山西教育出版社，2008

[2]蘇志翠.大學生選修綜合素質(zhì)課中的問題、原因和建議[J],武漢航海職業(yè)技術學院學報,2009(3):39

第4篇

關鍵詞：90后 醫(yī)學生 責任教育

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（a）-0-02

針對“90后”醫(yī)學生特殊群體的主要特征，從以往責任教育工作中忽視醫(yī)學生生活環(huán)境的營造、責任教育工作中對學生自我管理的重視不夠、醫(yī)學生責任教育弱化的根源等問題入手，全面研究解決對策。同時為強化醫(yī)學生責任教育提供理論支持，為醫(yī)學生責任教育方面的研究提供一些補充說明，為醫(yī)學生責任教育提供可參考的建議。

1 國外研究現(xiàn)狀

西方發(fā)達國家如美國、英國、法國、日本等高校德育教育重視責任教育，責任是他們德育的主要內(nèi)容，并且在很多領域提倡責任教育，尤其是醫(yī)學領域，他們重視醫(yī)德。美國非常重視德育，德育被奉為“教育最本質(zhì)和最高目的，是學校的重要職責之一”美國教育強調(diào)學生的實踐能力，強調(diào)對青年參與社會生活及邏輯推理能力的培養(yǎng)。與此同時，責任教育也被拔到一個相當高的位置，這樣美國教育在關注學生創(chuàng)造生活質(zhì)量的同時也在塑造學生的社會責任。舉列來說，在20世紀70年代末，“責任公民”的理念在美國傳播開來，“責任公民”在享有國家法律規(guī)定的權力的自由的同時，也要相應地履行社會義務并承擔相應的社會責任。不僅如此，美國還通過立法的手段推進了道德教育及責任教育的貫徹落實，20世紀80年代末，聯(lián)邦政府接連頒布了500多個教育法案，要求學校制定相應的道德教育評估標準，并在這些標準中突出了責任教育的傾向。在醫(yī)學教育領域，美國大學比較注重學生醫(yī)德的塑造和培養(yǎng)，以哈佛大學為例，哈佛大學成立了“哈佛醫(yī)學院道德期刊編輯部”并通過課外活動來加強醫(yī)德的課外教學，其對學生醫(yī)德養(yǎng)成的重視程度可見一斑。

由此可見，西方的國家特別注重德育教育，尤其突出責任。在經(jīng)濟發(fā)展的同時非常重視人的思想和道德的培養(yǎng)，重視公民的責任和義務教育，強調(diào)做人的基本準則。反映出教育意識和大學的辦學理念，即不僅要教會做事更要教會如何做人，做一個對國家、社會、他人有益的人。作為醫(yī)學生承載人類健康之大任，責任教育顯得尤為重要。針對醫(yī)學生這個特殊群體，責任教育就應放在教育中的重要位置。

2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

當今社會，大學生人文知識缺乏、人文精神缺失、人文理念淡薄、人文教育薄弱等等眾多問題逐漸凸顯，大學生道德責任標準語觀念的堅守正遭受到嚴峻的挑戰(zhàn)。這些現(xiàn)象引起了我國教育工作者的關注，可以說“責任心”、“責任感”幾乎成了大學教育工作者的口頭禪，大學生責任教育也得到越來越多的高校教育工作者和理論工作者的重視。他們通過對大學生責任教育的研究成果主要表現(xiàn)在以下

方面。

2.1 對大學生責任教育存在問題的研究

謝志遠、夏春雨在《加強責任教育，注重方法創(chuàng)新》一文中，指出當前我國大學生責任教育面臨的三個突出問題，即責任教育方法僵化、責任教育內(nèi)容空泛、責任教育實效性差。王燕的《當代大學生的責任觀及其培養(yǎng)》認為，加強對當代大學生責任觀的教育既是現(xiàn)實之所需，又是國際道德教育發(fā)展的必然趨勢。就目前的實際狀況來看，當代大學生的自我責任觀尚需引導，利他觀念較為缺乏，集體責任觀還處于他律階段，承擔社會責任的自覺性也有待提升。彭定光的《論大學生社會責任感的培養(yǎng)》認為社會責任感的重要性在當今社會里凸顯出來?？墒牵诙喾N因素的作用下，部分大學生的社會責任感卻趨于淡化，這使大學生難以擔負起歷史的重任。對于部分大學生呈現(xiàn)重才而輕德的現(xiàn)象，高等教育沒有承擔所需的社會責任，大學生的社會責任感不強。石麗萍在《加強醫(yī)學生社會責任感培養(yǎng)的若干作法》中提出了社會責任感的涵義，認為醫(yī)學生社會責任感的現(xiàn)狀，一方面，醫(yī)學生有一定的社會責任感和愛國情感，另一方面，在現(xiàn)實的選中，許多醫(yī)學生卻把追求個人價值、個人利益和個人奮斗放在了突出的地位，不再滿足傳統(tǒng)意義上的賢人和完人，而是注重追求成為現(xiàn)代社會競爭的能人和強人。這種自我意識的增強與膨脹，使很大一部分醫(yī)學生集體觀念淡薄，社會責任感缺乏，同時分析了醫(yī)學生缺乏社會責任感的根源，給出了加強醫(yī)學生社會責任感培養(yǎng)的途徑。許多學生對醫(yī)學倫理學等課程的興趣不大，部分醫(yī)學院校學生對醫(yī)德教育課程比較反感。

道德培育內(nèi)容呈現(xiàn)滯后性醫(yī)學院校學生道德培育在內(nèi)容上跟不上社會、經(jīng)濟發(fā)展水平，缺乏時代性、先進性。調(diào)查問卷顯示，您怎么樣看待您的醫(yī)德教育課程的內(nèi)容，認為醫(yī)德教育課程“內(nèi)容豐富，資料新，能夠跟得上時代”的只有37人，占14.9%，不到20%，認為“內(nèi)容豐富，但資料陳舊”有116人，占46.8%，還有38.3%的醫(yī)學院校學生認為“醫(yī)德教育課程的內(nèi)容跟不上時代”。李明濤在其《互聯(lián)網(wǎng)時的代道德》中表示：互聯(lián)網(wǎng)正改變著人們的生活方式和思維方式，各醫(yī)學院校均已普及多媒體教學，它在給醫(yī)學院校德育帶來難得機遇的同時又使醫(yī)學院校德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。信息網(wǎng)絡化的飛速發(fā)展，為醫(yī)學院校學生的學習、交往提供了便捷渠道。但網(wǎng)絡上“垃圾”信息對尚未完全形成穩(wěn)定價值觀的醫(yī)學院校學生產(chǎn)生諸多消極影響。網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性弱化了醫(yī)學院校學生的道德觀和責任意識?！?0后“處在網(wǎng)絡這個完全開放的信息環(huán)境使德育工作者很難了解醫(yī)學院校學生受到了哪些信息的影響以及他們在網(wǎng)絡中干了些什么，從而增加了把握教育對象思想狀況和日常行為的難度。醫(yī)療行業(yè)中的不正之風往往是使醫(yī)學院校學生產(chǎn)生價值困惑的重要因素。一旦接觸到一些行業(yè)中的不良風氣，醫(yī)學院校學生常會有感于醫(yī)德信念原則和社會現(xiàn)實之間的差異。傳媒的大量負面報道，亦使醫(yī)學院校學生并不穩(wěn)固的醫(yī)德信念觀產(chǎn)生動搖。

2.2 對大學生責任教育問題產(chǎn)生原因的

研究

（1）個人因素方面，閻海潮和柳靚的《缺失與構建：當代大學生責任感問題的思考》，苗春霞和盧建科的《論大學生社會責任感的培養(yǎng)》以及張眾的《論大學生社會責任感的培養(yǎng)》論文研究從大學生責任缺乏的內(nèi)部原因出發(fā)，指出大學生責任缺乏的內(nèi)部原因在于大學生主觀心態(tài)上缺乏主動性和積極性，對自我人格、自我修養(yǎng)的理解和重視程度嚴重缺失。陳文的《大學生責任教育的再思考》認為素質(zhì)和責任感都受一定的先天條件和遺傳因子的制約，但主要的影響因素還在于后天的教育，主要體現(xiàn)在：第一，片面的個性教育使學生過分強調(diào)個性發(fā)展與其身邊同學格格不入；第二，缺乏人生的目標教育，他對自己的人生目標沒有明確的概念，不知道自己讀書是為了什么，不知道現(xiàn)在該做什么。連自己人生目標都不明確的人如何承擔起自我責任，社會責任和人生

責任。

（2）社會因素方面，從徐文才，何洪英的《當代大學生責任感弱化的原因分析及對策》、段志光《當代大學生社會責任感形成與發(fā)展的影響因素》、苗春霞和盧建科的《論大學生社會責任感的培養(yǎng)》等已有的研究來看，市場經(jīng)濟的發(fā)展在沖破計劃經(jīng)濟的桎梏，激活經(jīng)濟新一輪的高速發(fā)展的齒輪的同時，也擊潰了人們的信仰與道德的價值尺度，激起了靈魂最深處的貪邪之念。再加上大眾傳媒不適宜的導向作用，人們的價值觀發(fā)生了潛移默化的改變，這在涉世未深的青少年和大學生身上體現(xiàn)得尤為明顯，具體表現(xiàn)就是對自我的過分關注以及社會責任感的缺失。

（3）家庭因素方面，苗春霞和盧建科的探究中還論及了家庭因素對當前大學生責任感低下的影響。事實上，“90”后多生長在獨生子女的家庭結構中，他們在家庭中往往處于被關注的中心，從小衣食無憂，習慣了父母的寵愛，比起對他人的關注，他們更強調(diào)自己的主觀感受和個體

意識。

（4）教育機制方面，在劉范美、李萍及張眾的研究中均提到我過教育機制不完善，應試教育在很大程度上沒有得到有效的改觀，家長常常為了孩子能得到一個好分數(shù)而包攬一切，這在一定程度上削弱了孩子的責任感，不利于社會責任感的養(yǎng)成。雷巧霞的論文《當代大學生社會責任感教育研究》中提到這樣一種觀點，我們應當根據(jù)大學生責任感培育所處的現(xiàn)實社會背景和當代大學生責任感所存在的問題和現(xiàn)狀兩方面，同時積極借鑒英美等國的教育實踐經(jīng)驗，從社會實踐、優(yōu)化人文環(huán)境等角度提出相應的解決對策。王宏宇在論文《大學生責任感教育研究》中也表明了這一要點，要結合哲學與倫理學的觀點，全面分析了解責任感的內(nèi)在含義和構成要素，并針對大學生責任感教育所存在的問題提出相應的解決原則與途徑。韓小香，馮基聰?shù)摹洞髮W生責任教育的必要性及對策思考》論文從當代大學生責任教育對其本人、學校、社會等的重要性影響的角度出發(fā)，認為加強當代大學生責任教育有賴于激發(fā)大學生的責任情感，深化大學生責任教育的切身體驗，構建學校、家庭、社會三位一體的責任教育模式，并建立責任教育管理評價機制。

3 結語

綜合目前國內(nèi)外有關責任教育的研究，在理論和實踐上都取得了一定的研究成果，但尚存在一些不足，特別是一些研究大多僅僅是停留在分析現(xiàn)象的層面，理論上尚有待進一步挖掘和深化，且理論與實際相結合不夠緊密，研究產(chǎn)生現(xiàn)象的原因較少，提出加強責任教育的對策少，雷同的較多而創(chuàng)新的較少。如相關研究不夠系統(tǒng)化，對醫(yī)學生責任教育的專門及論述尚不多見，研究專著更是少之又少。研究大學生責任教育的論文較多，但將醫(yī)學生的責任教育作為研究主體的文獻則相對有限，而作為培養(yǎng)和提高廣大醫(yī)學生責任感的理論指導，現(xiàn)有的研究成果是遠遠不夠的。除此之外，現(xiàn)有的研究文獻本身也存在著一定的問題，如選材相對寬泛缺乏針對性，大多是針對整個大學生群體的研究，而對不同學科大學生群體的差異性沒有足夠的關注；另外，研究的時效性較差，缺少與時俱進的創(chuàng)新精神；研究以單純的現(xiàn)象描述為主而缺少有理論深度的剖析，因而其研究結果的普適性值得懷疑。當前醫(yī)學生的責任教育拯待加強，對責任教育的研究尚須深化。

參考文獻

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[2] 吳來蘇.大學生人格教育與修身[M].北京：經(jīng)濟管理出版社，2009：97.

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[4] 何兆雄.中國醫(yī)學道德史[M].上海：上海醫(yī)科大學出版社，2009：18.

第5篇

關鍵詞：大學生；公共精神；道德教育

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0364-02

一、大學生公共精神與道德教育的內(nèi)涵

公共精神是精神文明的重要組成部分，是公民在參與公共生活時應該具備的基本道德素養(yǎng)，是對公共事務和社會整體利益的主動關注、積極參與，致力于社會改良和進步的一種價值和行動。公共精神指“現(xiàn)代社會對公民提出的一種最基本、最重要的美德，要求公民公共精神是現(xiàn)代社會有效治理、建構良好公共生活秩序的重要思想道德基礎，也是實現(xiàn)社會全面和諧的重要思想道德基礎”。[1]大學生公共精神的核心要素包括：獨立的人格、公共參與意識、社會公德、公共理性。

筆者認為，高校道德教育是在學科知識的傳授、校園文化的熏陶、教師行為的引導過程中，通過學校日常生活中諸多隱性因素的作用，實現(xiàn)對學生在知、情、信、意、行方面社會人格品質(zhì)的培養(yǎng)塑造過程；從而使學生展現(xiàn)出美好的人性、卓越的品行，使自身成為社會發(fā)展的主體，推動社會人文素養(yǎng)與科學精神的提升。公共精神和高校道德教育二者之間是相輔相成的關系。首先，公共精神的培養(yǎng)是高校道德教育內(nèi)容的重要組成部分。當今，高校道德教育的重要任務就是提高大學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年，在教授專業(yè)技術知識的同時還需要培養(yǎng)大學生的道德情操，而公共精神正是現(xiàn)代社會所需求的一種最重要，最基本的美德。其次，高校道德教育是培養(yǎng)大學生公共精神的重要環(huán)節(jié)。道德教育是一種過程性的存在。從某種意義上來講，高校生活是大學生思想品德發(fā)展和進步的一個重要的時期，也是大學生走上社會的必經(jīng)階段，對大學生向社會人角色的轉(zhuǎn)變起到潛移默化的影響。二者相互聯(lián)系、相輔相成。

二、大學生公共精神缺失的分析

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，我國的社會結構發(fā)生了深刻的變化，人與人之間的關系出現(xiàn)競爭、流動、分化的趨勢。打破單位、地域、城鄉(xiāng)所有制的界限，“流動中國”擴大了人們的交往，給社會增添了活力。當代大學生的公共精神逐漸彰顯。特別是在汶川大地震、北京奧運會、捍衛(wèi)國家領土、西部支教等重大事件和活動中，以80后為代表的大學生群體，處處發(fā)揮重要的帶頭作用，關心國家命運、社會公共利益和人民的安危。但同時也暴露了大學生的公共精神在某些方面缺失的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.缺乏獨立的人格

“獨立人格主體作為公共精神的現(xiàn)代內(nèi)涵有著兩層含義：“一是主體平等，現(xiàn)代公共生活中參與個體地位和權利是平等的；二是主體擁有獨立人格意識，即能夠獨立思考、獨立判斷并持有自己的觀點”[1]。然而在當下，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，貧富差距也逐漸加大，部分大學生在社會生活中缺乏主體平等意識：在富貴權勢面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑躬屈膝；在貧窮無利可圖面前趾高氣昂、頤指氣使。同時還缺乏獨立的人格意識，甚至存在部分大學生被物質(zhì)所“物化”“異化”的現(xiàn)象。馬克思認為“異化”指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的現(xiàn)象。利己主義、功利主義、享樂主義和強權主義在社會生活中左右著大學生的思想，使得大學生對道德觀念、是非觀念、真假丑惡不能獨立正確地做出判斷和評價。

2.公共參與意識淡薄

積極地參與公共事務的管理、監(jiān)督是作為一個合格公民的基本特征。約翰.穆勒所言“一個絕對不能參與政治及公共事務的人，不能稱為公民”。從總體上看來，當代大學生的主體意識不斷增強，不斷地積極主動地參與到公共事務中去，這體現(xiàn)了大學生對于國家和社會的公共事務的關注和公共利益的維護。同時國家、社會、企業(yè)等也為大學生提供各種有利的條件和政策，為大學生的公共參與創(chuàng)造了良好的條件。例如，“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務、西部計劃等社會實踐活動。但目前，大學生的公共參與意識仍存在一些問題。主要表現(xiàn)為：大學生公共參與的動機存在功利傾向，公共參與的整體層次不高。隨著高校的擴招，大學由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃?，與此同時，就業(yè)形勢變得日趨嚴峻。據(jù)有關資料顯示，2013年全國高校應屆畢業(yè)生規(guī)模達700萬。截至9月底數(shù)據(jù)統(tǒng)計，今年企業(yè)校園招聘計劃總量和招聘崗位數(shù)量僅為去年的80%左右。這就使得部分大學生社會參與活動更多的是以個體切身的利益作為目標和動機，例如考慮到參加社會實踐活動是否與評獎、評優(yōu)、各類加分掛鉤，從長遠考慮的就是是否與未來的就業(yè)有無益處。

第6篇

關鍵詞：高職生； 校外兼職； 指導與管理

目前，社會實踐已經(jīng)成為素質(zhì)教育的一個重要組成部分，校外兼職是其中的一個主要環(huán)節(jié)。大學生兼職可以減輕家庭、社會經(jīng)濟負擔，而且在思想意識、心理素質(zhì)等諸方面給大學生帶來益處。

對于高職生來說，因其學習定位的特殊性（屬技術型人才，且在校學習時間短暫），大多數(shù)都有兼職經(jīng)歷，但很多學生會遇到一些問題。如：兼職崗位與自己專業(yè)不對口，很難得到有益的社會實踐；為了掙錢而兼職，荒廢學業(yè)；學生法律意識淡薄，雇主拖欠工資甚至不給工資；工作時間與學校作息時間沖突時，雇主只顧自己利益而傷害到學生；非法中介的存在，使得學生不能得到公平待遇，等等。

如今90后學生已然成為高職生的主體，他們?nèi)鄙倮硐牒托叛?、功利欲望心強烈、過分自我，既沒有形成正確的現(xiàn)代價值觀，又沒有把優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值繼承下來，面對兼職，他們處理問題的能力更弱。

本論文針對高職生兼職現(xiàn)狀，存在的弊端問題，從學習方面，人文交際方面思想方面和社會方面分析原因，然后對學生進行正確引導和管理，從而提高學生思想認識。

1、指導學生正確協(xié)調(diào)好兼職與學習的關系

大學生是社會主義高級專門人才的預備隊，學生的未來發(fā)展走向是成為社會主義高級專門人才。校外兼職肯定會分散學生的精力和時間，學業(yè)勢必受到影響。競爭越來越激烈，如果平時因忙于兼職而浪費了時間，忽視了自己專業(yè)文化知識的學習，得不償失。

學生需正確認識兼職和學習的關系。學生以學業(yè)為主，兼職是輔，正確協(xié)調(diào)好兼職與學習的關系，有利于學習與兼職的相互融合。

2、引導學生正確面對兼職與遵守校紀校規(guī)的重要性

如果校外兼職時間安排不好，不僅影響學習，還破壞校紀校規(guī)，如: 有的同學在正常上課時間兼職，有的同學兼職到半夜才歸來等等。學生當然要把學習放到首位，在時間安排上也要把學習放在首位，兼職的時間要服從與學習的實踐，不能因兼職耽誤上課。學生需要擺正兼職和學習的位置。這才能使兼職真的有意義。這需要老師給予正確引導和管理。

3、改善學生人文交際能力

大學生正處于道德和人生觀形成的重要階段，更好好的控制好自己，否則一失足成千故恨，追悔莫及。另外，大學生過早的踏入社會，會受倒社會市井影響，變的庸俗不堪，斤斤計較。校園是大學生重要的人文交際場所，大學生應該珍惜它并充分利用它來鍛煉自己，而不應該因兼職而遠離校園，缺乏重要的人文交際萬萬是不可的。

4、培養(yǎng)學生法律意識，加強自我保護能力

目前，我國的中介體質(zhì)很不完善，中介市場缺乏統(tǒng)一管理，十分混亂，各種騙局比比皆是，魚目混珠者不在少數(shù)。據(jù)調(diào)查，70%的兼職學生不知道保護自己，他們只是單純的認為用人單位不會欺騙他們。由于缺乏經(jīng)驗，造成兼職不成反受騙；時間處理不當，弄得兼職，學業(yè)兩敗俱傷；有人動機不純，反而自毀前程。

所以，大學生出去兼職具有很大的冒險性，在良莠不齊的社會大染缸里，想如你所愿地打好工，并非易事。

學生需要學會用法律來自我保護。作為校方，有義務通過多種途徑培養(yǎng)學生法律意識。

5、解決學生兼職的盲目性，樹立明確的目的性

兼職是為了提高自己專業(yè)能力，通過社會實踐來鍛煉自己。這樣的想法很好，卻是不現(xiàn)實的。目前，大學生出外兼職的不少，但找到與自己專業(yè)對口的崗位，從而得到有益社會實踐的人少之又少，而更多的人則是去做家教，傳銷甚至服務員，小商品買賣等工作。教師應該引導學生在兼職過程中，注重兼職崗位的技能性，盡量做到理論與實踐的最佳結合。這才是兼職的真正目的和意義。

經(jīng)過高職生兼職問題的研究與指導，能使學生在兼職過程中更好的應用書本知識和實踐技能，并積累一定社會經(jīng)驗，培養(yǎng)學生獨立自強的意識，提高學生動手實踐的能力和適應社會的能力，提高學生的心理素質(zhì)和加強學生集體主義思想。使高職生能夠充分認識自我的不足，和正確對待兼職及兼職的意義，學會如何處理兼職與學習、兼職與校紀校規(guī)及兼職與人文交際關系；并學會用法律維護自身權益，養(yǎng)成懂法、護法的良好公民，形成積極向上的良好生活態(tài)度；通過兼職掌握與人溝通的能力與技巧；加深對社會的認識；對知識的靈活運用；對自己人生的定位與合理規(guī)劃。

參考文獻：

汪海霞, 陳利瓊. 淺談在校高職生兼職維權. 科技信息, 2010, (13).

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黃嘉. 高職兼職班主任工作淺談. 湖北廣播電視大學學報, 2011, (11).

第7篇

【關鍵詞】誠信；大學生；誠信教育

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去、現(xiàn)在還是未來，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的。但當前社會誠信缺失問題十分嚴重，不僅危害經(jīng)濟社會發(fā)展，破壞市場和社會秩序，而且損害社會公正，損害群眾利益，妨礙社會進步。剛剛閉幕的黨的十七屆六中全會提出，“把誠信建設擺在突出位置，大力推進政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。隨后，國務院總理10月19日主持召開國務院常務會議，部署制訂社會信用體系建設規(guī)劃。

在高校中，也大量存在著學生曠課、考試作弊、畢業(yè)論文造假、畢業(yè)生在就業(yè)過程中弄虛作假或者隨意毀約等誠信缺失的現(xiàn)象，這不僅給大學生的整體形象帶來了負面的影響，也給高校和學生個人的發(fā)展帶來了不良的后果。因此，在構建全社會征信系統(tǒng)的大趨勢下，有必要加強大學生誠信教育，提高其誠信意識，培養(yǎng)其誠信習慣和行為，建設誠信校園。

一、大學生誠信教育的重要意義

誠信對于個人和社會的存在與發(fā)展，具有重要的作用和深遠意義。《呂氏春秋?貴信》篇說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產(chǎn)品質(zhì)量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正?？梢娛艑ι鐣奈：κ欠浅４蟮?。誠信是一個人立身處世的根本，是一種人人必備的優(yōu)良品格。講誠信的人，處處受歡迎；沒有誠信，在社會上寸步難行。大學生誠信教育對于個人發(fā)展、公民道德建設、提高全民族素質(zhì)、國家政治文明建設，以及弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面都有著十分重要的作用。

1.誠信是大學生個人發(fā)展的基石

當代大學生是建設國家的希望, 其健康人格和良好道德品質(zhì)的塑造既關系個人的成長與發(fā)展，也關系到社會的發(fā)展和進步，關系到我國市場經(jīng)濟的道德秩序。在學校，老師不會放心地把一項重要的事情交給一個不信賴的學生去做，同學也不愿意與一個虛假偽善人的交往和生活在一起；在社會上，金融系統(tǒng)和銀行不會與一個有誠信污點的人發(fā)生經(jīng)濟往來；商業(yè)行為中，也不會有人信賴你，與你合作；工作中，單位領導也不會把重要的任務交給你。只有誠信，才能讓你擁有更多的朋友、合作者，才會擁有更多的成功機會，才有實現(xiàn)人生價值的可能。

子曰：「人而無信，不知其可也。認為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。“立身誠為本，處世信為基?！边@是大學生誠信手則中的第一條內(nèi)容。由此可見，誠信，作為品德修養(yǎng)和行為規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德大廈的根基，是中華民族道德之魂，更是個人修養(yǎng)的基石。大學時期是學習各種知識本領，鍛煉、提高社會實踐能力的重要時期，是樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀的關鍵時期，是青年成人成才的重要階段。所以，大學生既要努力獲取各種知識和技能，更要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，其中，誠實守信，是最基本的素質(zhì)，是一個人的“身份證”。

2.大學生誠信狀況是展示高等教育的重要名片

高等教育的任務是培養(yǎng)具有高尚品德的社會主義事業(yè)建設者和接班人，這要求學校全面推進德、智、體、美、勞等教育。掌握先進的知識固然重要，但若沒有誠實守信的道德品質(zhì)做支撐，也只能是“危才”。萬事“德”為首，“誠信”是德育的一塊基石，隨著社會的進步和發(fā)展，顯得越來越重要。大學生，作為社會進步和生產(chǎn)力提高的生力軍，作為未來社會的希望，如果他們沒有誠信觀念和行為，對社會的發(fā)展將是不良的導向，高等教育也是失敗的。合格的大學生應該是有道德、有理想、講誠實、守信用的，所以，大學生誠信狀況反映了高等教育的成敗。

此外，大學生在就業(yè)中的行為和畢業(yè)后在單位的表現(xiàn)關系到學校的名譽和發(fā)展。當前，隨著高校的連年擴招，每年有大量的畢業(yè)生，就業(yè)競爭也越來越激烈。但有些學生為了找一份滿意的工作，不惜以犧牲誠信為代價，在個人求職簡歷中編造各種虛有的榮譽證、資格證和學習成績，杜撰一些不存在的學生干部履歷和社會實踐經(jīng)歷。還有一些學生，為了自己的單方利益，撕毀協(xié)議，頻繁跳槽,給招聘單位帶來很大的麻煩，甚至造成一定的經(jīng)濟損失，給自己和學校的發(fā)展都蒙上陰影，影響了學校和用人單位的長期合作關系，使用人單位對學校的推薦工作表示懷疑，失去對學校的信任，可能長久之內(nèi)不愿到學校來挑選畢業(yè)生。這勢必影響學校的長遠發(fā)展，影響以后畢業(yè)生的就業(yè)。所以，高校要加強學生誠信教育，教育學生無論在學習、生活和工作中，都必須有“誠實守信”這樣基本的道德素質(zhì)，做到為人正直，工作塌實，吃苦耐勞，忠誠愛崗。讓誠信成為學生個人生活、就業(yè)、工作的名片，也成為推動高校發(fā)展的一張名片。

3.大學生誠信教育有利于社會道德體系建設

把公民道德建設作為提高全民族素質(zhì)的基礎工程，這是《公民道德建設實施綱要》的要求，對于構建社會主義道德體系、保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展具有十分重要的意義。高等教育擔負著促進社會發(fā)展、民族進步的重任，高等教育的根本目的在于培養(yǎng)合乎社會發(fā)展、社會進步需要的人。大學生誠信教育是公民道德建設取得實效的重要途徑。大學生是公民道德建設的重要群體，他們的思想道德狀況如何，關系到建設有中國特色社會主義事業(yè)的成敗得失，關系到國家的前途和命運。當代大學生是建設未來社會的主力軍,在校期間若不養(yǎng)成誠實守信的優(yōu)良品質(zhì),必將給社會穩(wěn)定和社會主義道德建設增加不穩(wěn)定因素和潛在危險。加強大學生誠信教育,是構建社會主義和諧社會的堅實基礎。所以，高校必須開展誠信教育，切實提高大學生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化建設的合格公民，培養(yǎng)出具有高尚道德水準的合格人才。這既向社會源源不斷地輸入合格人才，也利于社會道德水平的提高，推動社會道德體系的建設和發(fā)展。

二、大學生誠信教育的路徑

大學階段是大學生由學校步入社會的橋梁，此時的誠信教育既是鞏固誠信教育的成果，又在此基礎上加以拓寬和延伸，是為學生一生的誠信奠定基礎。那么在中央著力社會信用體系建設的背景下，大學生誠信教育應在誠信觀念培養(yǎng)、誠信氛圍的營造、構建誠信評價機制和完善相關法律、法規(guī)制度等方面下功夫，盡快與社會征信系統(tǒng)接軌。

1.培養(yǎng)誠信觀念是基礎

習慣決定命運，習慣成就未來。樹立誠信的觀念和行為習慣, 是誠信教育取得成效的根本保證和重要基礎。要深入挖掘誠信的教育資源，在學生中大力加強誠信教育，普及信用文化和知識，確立人無信不立的理念，有目的的培養(yǎng)大學生的誠信觀念,培養(yǎng)誠信品質(zhì)，不斷提高學生道德素質(zhì)。積極引導、幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們具有強烈的正義感、社會責任感和現(xiàn)代公民意識，使其成為具有高尚的道德品質(zhì)的人，自覺做誠實守信的人。大學生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開誠信實踐,只有將誠信教育滲透到處理大學生生活實際問題中去，讓他們在道德實踐中檢查自己的言論和行為是否符合誠信要求，及時改正不符合誠信的行為，才能真正促進大學生誠信觀念的養(yǎng)成。要將誠信教育的內(nèi)容貫穿到高校的各項教育與管理工作中去，要充分利用和挖掘各種教育資源，合理利用各種誠信教育載體，把誠信教育與教學科研建設、師風學風建設、校園文化建設等結合起來，通過課堂教學、講座、報告會、討論會、辯論賽、文化藝術活動等教育方式，努力培養(yǎng)和提高學生的誠信意識，使誠實守信成為學生的自覺需要，成為學生評價自身行為規(guī)范性的道德標尺。

2.形成講誠信的良好輿論環(huán)境是關鍵

誠信觀念的培育，需要持之以恒的道德教育，更需要社會輿論的支持和約束。要在社會絕大多數(shù)人中形成共識，要在全社會樹立起守信光榮，失信可恥的觀念，營造守信者受尊重、失信者遭鄙視的社會輿論氛圍，引導和形成誠信之風。要加強誠信的輿論監(jiān)督作用，利用文化活動、新聞媒體、網(wǎng)絡等輿論載體，大力宣傳誠信行為和文化，對誠信者予以道德褒揚和精神獎勵；大力曝光失信行為，對失信者進行道德譴責和精神懲戒，在全社會形成對失信行為和失信者“過街老鼠，人人喊打”的局面。學校要形成良好的講誠信的校園風氣、校園環(huán)境和輿論氛圍，對于學校的違規(guī)辦學、違規(guī)收費，教師的造假剽竊他人科研成果、違反職業(yè)道德規(guī)范，學生的篡改成績、偽造簡歷、逃廢國家助學貸款等現(xiàn)象要進行大力打擊和曝光，讓失信者付出慘痛的代價，使所有人不敢造假，不敢失信。要積極發(fā)揮學生黨員、干部和教師的率先垂范作用,做好表率,宣揚誠實守信的先進典型，倡導校園誠信文明。

3.加強誠信評價體系的建設是重點

一個人誠信行為如何被確認，社會對他怎么樣評價和監(jiān)督，評價體系的指標有哪些，這是社會形成良好誠信行為氛圍的保證。這關系到誠信行為能否被社會認可，能否長久堅持。建立大學生誠信評價體系，就要把學生在校期間與信用有關的日常行為、個人品德、學習考試情況、還貸情況、獎懲情況、就業(yè)協(xié)議等信息建成數(shù)據(jù)庫, 進行跟蹤記錄和動態(tài)管理，并做出相應的信用評估,在條件成熟時與社會征信系統(tǒng)對接，供金融系統(tǒng)、就業(yè)單位等部門查閱。同時,學校對大學生在校期間遵章守約的行為進行誠信評價,作為大學生各項評獎評優(yōu)、競聘干部、申請助學金、入黨、研究生入學及就業(yè)推薦、信用貸款等行為的主要依據(jù),對于出現(xiàn)的學術抄襲、考試作弊、求職材料造假等行為直接給予負面評價，增加失信成本, 督促大學生自覺維護個人誠信，營造優(yōu)良的校園信用環(huán)境。要進一步完善大學生誠信監(jiān)督系統(tǒng)，通過學生自我監(jiān)督、同學相互監(jiān)督、老師全面監(jiān)督、家庭協(xié)助監(jiān)督、社會共同監(jiān)督,形成一個完善的誠信監(jiān)督系統(tǒng)，使學生在強有力的監(jiān)管之下，不能做出失信行為。

4.建立和完善各種法律、法規(guī)和各項規(guī)章制度是保障

“蘇丹紅”、“瘦肉精”、“三聚氰胺”等詞，曾一次次拷問著我們的制度和法律、法規(guī)。沒有健全的各種法律、法規(guī)和各項規(guī)章制度,誠信危機就還會爆發(fā)。在目前誠信還沒有成為普遍的道德自覺時，必須建設公平正義的各種法律、法規(guī)和制度，弘揚誠信正義，抑制歪風邪氣，努力形成人們之間相互信任，真誠相待的良好社會氛圍。

首先，國家要加強相關法律、法規(guī)等制度建設。不健全的法制，無力的監(jiān)管，缺少輿論的監(jiān)督，使得失信行為逃避了應有的處罰，帶給社會不良的導向。其次，政府要加強自身的誠信建設。政府誠信行為對公眾起著示范和表率作用，它是整個社會誠信體系建設的前提和關鍵。政府部門要帶頭宣傳誠信，踐行誠信，營造良好的誠信環(huán)境。第三，高校要完善相關規(guī)章制度，以約束性的制度引導和管理學生、老師，使他們養(yǎng)成自覺遵規(guī)守紀，誠實守信的習慣。同時加大打擊失信行為，提高失信成本，使失信者的無利可圖，使誠信者得到保護和贊譽，使誠信行為走上良性循環(huán)的軌跡。第四，社會和學校要建立和完善個人信用制度。要加快建設社會征信系統(tǒng)，盡快把學校、社會的個人信用融合，引導個人增強誠信觀念，抵制失信行為。

三、結語

誠信是一個人良好的道德品質(zhì)，是社會道德建設的基礎。加強大學生誠信教育重在通過教育活動, 培養(yǎng)、提高學生的誠信意識和誠信習慣,形成講誠信的良好校園氛圍，促進社會誠信風氣的形成。大學生的誠信教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，涉及的面很廣，需要政府、社會、學校各部門的共同努力，需要盡快完善和健全社會的誠信制度,加快相關法律、法規(guī)建設，大力宣傳誠信文化，構建誠信評價機制，形成人人講誠信的社會氛圍，大力懲戒失信行為，獎賞守信者，努力構建誠信社會、和諧社會。

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第8篇

論文摘要：誠信教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，在培養(yǎng)大學生成才、建設社會主義精神文明中具有重要的戰(zhàn)略意義。本文主要是從思想政治教育的角度來探討高校誠信教育問題。就大學生在各個方面存在的失信行為，透徹地分析了造成這一結果的原因，指出高校誠信教育的必要性和緊迫性。最后，較為細致和系統(tǒng)地指出了高校誠信教育的具體內(nèi)容，同時，就如何整體構建大學生誠信教育體系，嘗試性地提出了一些思路和看法。

1高校誠信教育的內(nèi)涵

誠信教育是道德教育的基本內(nèi)容，主要是讓受教育者加強對誠信的道德認知，形成誠信的道德情感，強化誠信的道德意志，并外化為誠信的道德行為，最終形成誠信人格和誠信世界觀。

2當代大學生失信行為表現(xiàn)

2.1學習失信學習中不講誠信是大學生最為嚴重的失信行為，突出表現(xiàn)為考試作弊、學術欺詐，成績單造假，抄襲作業(yè)及論文、上課遲到甚至曠課、編造實驗數(shù)據(jù)等，由于學校對學生的學習失信缺乏強有力的懲戒措施，造成了部分學生抱有一種僥幸與投機的心理。

2.2生活失信除學習之外，豐富多彩的大學生生活也是失信的重要方面。主要表現(xiàn)為大學生的急功近利思想嚴重，入黨、評優(yōu)動機不純，戀愛動機不誠，借物不還，在老師同學面前表里不一，浪費水電現(xiàn)象嚴重，盲目攀比追求高消費，反映問題夸大其詞，惡意欠交學費，制造虛假履歷等。

2.3精神失信精神失信的主要表現(xiàn)為部分同學由于缺乏理想與追求，不求上進，不思進取，精神頹廢，善于散布無中生有的小道消息以尋求刺激，更有甚者別有用心，加入非法宗教組織，組織煽動非法集會;另有部分同學沉迷于網(wǎng)絡而不能自拔，利用匿名身份進行撒謊、欺騙、誹謗等，在虛擬的世界中找到暫時的解脫。

3高校誠信教育缺乏實效性

高校誠信教育是影響大學生誠信狀況的直接因素。調(diào)查表明，當前高校誠信教育缺乏應有的實效性。主要表現(xiàn)為：

3.1對誠信教育重視不夠誠信教育是在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制和建設和諧社會條件下時代的呼喚，是繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)新時代高素質(zhì)建設人才的必要途徑。

3.2誠信教育內(nèi)容模糊在當前高校的誠信教育中，一個重要的問題就是誠信教育的內(nèi)容沒有明確的界定，在眾多人心目中是一片模糊。對于誠信教育應該有哪些內(nèi)容，許多教師表示說不清楚。多數(shù)大學生表示積極贊同學校開展誠信教育，但談及誠信教育內(nèi)容時則陷入了混亂狀態(tài)，不能清晰地說出自己所贊同的誠信教育究竟應該包括哪些具體的內(nèi)容。

3.3誠信教育方法單一影響誠信教育的重要因素之一就是方法的運用。當前多數(shù)的誠信教育停留在傳統(tǒng)的說教上。誠信教育不能局限于一種方法，要根據(jù)具體的情況采取不同的方法。

4大學生誠信教育體系的構建

4.1以“兩課”為依托，把誠信教育引入課堂高?！皟烧n”是對大學生進行道德教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)，在誠信教育中應發(fā)揮其獨特的教育功能。但在過去的“兩課”教材中，有關誠信的內(nèi)容卻沒有或很少提及，誠信教育當然成為課堂教學的盲點。因此，要深入研究“兩課”教學與誠信教育的內(nèi)在聯(lián)系，重視挖掘教材中的誠信內(nèi)容，將誠信教育滲透在“兩課”教學中，通過“兩課”教學主渠道，加強大學生誠信教育。在“兩課”課中，結合人際交往原則及友誼的建立與維護，幫助學生理解在人際交往中堅持誠實守信的重要性；結合“弘揚中華民族精神和傳統(tǒng)美德”的內(nèi)容，向大學生介紹我國各個時代的思想家都十分重視誠信，并留下許多發(fā)人警醒的言論，強調(diào)誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，應當把它傳承下去；結合“弘揚社會主義道德”的內(nèi)容，向大學生指出為何我們把誠信作為當前公民道德建設的重點，強調(diào)誠信有何重要意義等。在法律基礎課中，結合民法、合同法、消費者權益保護法、刑法等內(nèi)容，讓大學生了解這些重要法律規(guī)范都有關于誠實守信的法律規(guī)定，使學生們了解法律能為誠信者提供什么保障，失信能帶來哪些法律后果，從而強化大學生的誠信意識，引導大學生樹立“信用至上”的法治理念?？傊挥懈鏖T課著意滲透有關誠信教育的內(nèi)容，在課程上形成誠信教育合力，才能提高大學生誠信認知水平，從而逐步樹立講實話、守信用的道德觀念。 轉(zhuǎn)貼于

4.2鼓勵大學生積極參與校園誠信實踐道德素質(zhì)的養(yǎng)成，除了正面的引導和灌輸?shù)戎苯咏逃猓M織一系列相關活動也是必不可少的。這是一種“迂回”式地隱性教育方法，它是將教育的內(nèi)容和目的滲透在各類活動和載體中，使受教育者在參加活動中不知不覺地受到活動“氛圍”的熏陶，提高自身素養(yǎng)，以達到教育的目的。學?？梢怨膭畲髮W生大力開展以誠信為主題的辯論賽、演講賽、主題報告等各類文體、科技活動，加深大學生對誠信道德的認識與理解:也可以組織學生參觀誠信的企業(yè)和監(jiān)獄，切實感受誠信與成功、失信與失敗的關系，從而培養(yǎng)大學生的道德認知與情感:還可以組織大學生進行以誠信為主題的社會調(diào)查活動，使他們在活動過程中認識到誠信在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期對個人、社會、國家發(fā)展的價值和重要性，以及當前誠信缺失對危險性等等，從而體會到誠信教育的緊迫性和必要性。

誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是一項艱巨而復雜的系統(tǒng)工程，它涉及到國家的政策、制度的完善和有效執(zhí)行，社會、學校、家庭環(huán)境的改善，學生本人的努力以及校內(nèi)外教育的整合等方面。只有在制度和法律、倫理和文化、教育和輿論等多方面合力的作用下，才能取得明顯實效，而所有這些都需要全社會的通力合作，刁一能達至大成，而且不能一蹴而就。因此，我們必須對誠信教育進行深入研究，并不斷在教育實踐中改進理論和實踐模式，使之實效性更強。

參考文獻