發(fā)布時(shí)間：2022-07-28 14:31:49
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的醫(yī)藥文化論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來(lái)的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國(guó)古代存在著典型的有機(jī)整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國(guó)最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說(shuō)。八卦說(shuō)把世界看作為一個(gè)由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說(shuō)也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬(wàn)物的基本元素，而整個(gè)世界無(wú)非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個(gè)世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對(duì)系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無(wú)”“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)用一些更抽象的范疇，如有與無(wú)、一與二、始與終、陰與陽(yáng)等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來(lái)表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運(yùn)動(dòng)必須遵守的規(guī)律和行動(dòng)法則，認(rèn)為世界的起源于“無(wú)生道，道生一，一生二，二生三，三生無(wú)窮”。
植根于中國(guó)古代文化土壤中的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個(gè)和諧的有機(jī)整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點(diǎn)。
中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點(diǎn)受到國(guó)際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說(shuō)：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上。也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”［1］。
中醫(yī)的診斷方法中依然蘊(yùn)涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過(guò)望、聞、問(wèn)、切外，還包括參考病人的社會(huì)心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對(duì)病因、病位和病機(jī)做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗(yàn)（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過(guò)程，辨證既是對(duì)四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對(duì)證候組方遣藥，非藥物治療也同時(shí)針對(duì)證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂(lè)等來(lái)治療。其治療思路整理如圖1。
1.2演化論思想中國(guó)古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、太極圖等學(xué)說(shuō)之中。大多都是將萬(wàn)物的演化描述成為一個(gè)相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個(gè)閉合的回圈中進(jìn)行，而始點(diǎn)最后又變成了終點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)思維活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，通過(guò)人的機(jī)體在自然狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動(dòng)態(tài)變化，元?dú)鈱W(xué)說(shuō)闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動(dòng)統(tǒng)一過(guò)程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽(yáng)之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對(duì)生理過(guò)程的認(rèn)識(shí)角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動(dòng)這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。
2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)
2.1中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費(fèi)等社會(huì)問(wèn)題日益加重的今天，注重天人和諧的中國(guó)古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。
從實(shí)踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實(shí)踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴(lài)特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機(jī)建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機(jī)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機(jī)系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。
2.2中醫(yī)藥直覺(jué)、體驗(yàn)的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說(shuō)：“中國(guó)人和日本人所擅長(zhǎng)的并以他們的擅長(zhǎng)而自豪的，就是直覺(jué)的領(lǐng)域——日語(yǔ)叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機(jī)伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹(shù)的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬(wàn)物中最基本的東西并沒(méi)有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對(duì)應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類(lèi)基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹(shù)還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”這句話的啟發(fā)，提出了時(shí)空量子的空域概念。
中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺(jué)和理性總是互補(bǔ)存在，這種直覺(jué)賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國(guó)物理學(xué)家卡普拉所說(shuō)：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識(shí)到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式?！保?］卡普拉相當(dāng)重視“體驗(yàn)”的作用，他通過(guò)中醫(yī)和《易經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的對(duì)立統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡，通過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的相互依賴(lài)和時(shí)空的相互滲透，通過(guò)中國(guó)哲學(xué)中道與氣的學(xué)說(shuō)體驗(yàn)“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗(yàn)同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來(lái)，從而獲得了對(duì)基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場(chǎng)論和宇宙自洽性的深刻理解。
西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)的模式認(rèn)識(shí)成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵(lì)科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。
3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機(jī)事物的研究提供了有益啟示
李約瑟將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機(jī)自然主義”［6］，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對(duì)存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)思想在認(rèn)識(shí)生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義。
管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對(duì)象是具備社會(huì)有機(jī)體特點(diǎn)的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實(shí)際上把工人看作從屬于機(jī)器生產(chǎn)工具，用機(jī)械論觀點(diǎn)看待生產(chǎn)活動(dòng)中的人與人、人與機(jī)器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人際的有機(jī)協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟(jì)組織中每個(gè)人和每個(gè)團(tuán)體正好象人體中的器官，管理的機(jī)能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點(diǎn)顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。
從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對(duì)功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機(jī)體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過(guò)個(gè)體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類(lèi)常見(jiàn)病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測(cè)基因在復(fù)雜疾病過(guò)程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見(jiàn)，基因型與表型不總是一一對(duì)應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實(shí)質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點(diǎn)似欠全面。
正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開(kāi)生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國(guó)《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)專(zhuān)刊，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點(diǎn)越來(lái)越明顯，主要是信息過(guò)載和過(guò)分簡(jiǎn)單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補(bǔ)充占支配地位的還原論方法”［11］。
中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會(huì)進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會(huì)得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對(duì)人類(lèi)健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。
中醫(yī)藥學(xué)對(duì)生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，提供了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類(lèi)生物信息的巨大寶庫(kù)；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢(shì)。從以上的優(yōu)勢(shì)和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強(qiáng)的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿?？茖W(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢(shì)、思維優(yōu)勢(shì)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。
【參考文獻(xiàn)】
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網(wǎng)站檢索檢索相關(guān)政府機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)際機(jī)構(gòu)網(wǎng)站：主要參考中華人民共和國(guó)中央人民政府、中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)部、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)、國(guó)家藥典委員會(huì)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局、國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)、世界針灸學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)醫(yī)藥保健品進(jìn)出口商會(huì)、ISO等網(wǎng)站。2.3會(huì)議資料檢索檢索近5年間重要的中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議資料，重點(diǎn)有全國(guó)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作座談會(huì)及歷次中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)會(huì)議等。
2條目設(shè)計(jì)
通過(guò)上述文獻(xiàn)、網(wǎng)站、會(huì)議資料檢索分析，形成問(wèn)卷?xiàng)l目，分為4部分：內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)、內(nèi)部劣勢(shì)、外部機(jī)會(huì)、外部威脅。進(jìn)行了兩輪調(diào)查，第1次首先對(duì)總體框架（S-W-O-T條目）進(jìn)行調(diào)查；第2次對(duì)專(zhuān)家共識(shí)的框架細(xì)目（S-W-O-T子條目）進(jìn)行調(diào)查。兩次調(diào)查的條目均參照RobertG.Dyson的評(píng)分方法[2]，按照0-5分評(píng)分，以內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)為例：0表示非優(yōu)勢(shì)，1表示較小優(yōu)勢(shì)，2表示一般優(yōu)勢(shì)，3表示較重要優(yōu)勢(shì)，4表示重要優(yōu)勢(shì)，5表示非常重要優(yōu)勢(shì)。
3數(shù)據(jù)錄入及統(tǒng)計(jì)
將全部數(shù)據(jù)錄入EXCEL，采用頻次統(tǒng)計(jì)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。經(jīng)過(guò)咨詢統(tǒng)計(jì)專(zhuān)家，確定共識(shí)統(tǒng)計(jì)方法為：對(duì)于每個(gè)（子）條目，≥3分的評(píng)分超過(guò)60%認(rèn)為獲得共識(shí)，即60%及以上專(zhuān)家認(rèn)為該（子）條目較重要。結(jié)果1.第一輪問(wèn)卷調(diào)查共識(shí)情況第一輪問(wèn)卷共設(shè)S-W-O-T條目17項(xiàng)，其中內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（S）7項(xiàng)，內(nèi)部劣勢(shì)（W）4項(xiàng)，外部機(jī)會(huì)（O）4項(xiàng)，外部威脅（T）2項(xiàng)，共識(shí)情況見(jiàn)表3。由表3可以看出，第一輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)7項(xiàng)條目、內(nèi)部劣勢(shì)4項(xiàng)條目、4項(xiàng)條目、2項(xiàng)條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)，可以作為第二輪問(wèn)卷調(diào)查構(gòu)建子項(xiàng)目的基礎(chǔ)。2.第二輪問(wèn)卷調(diào)查共識(shí)情況根據(jù)第一輪問(wèn)卷得到共識(shí)條目，第二輪問(wèn)卷共設(shè)S-W-O-T子條目66項(xiàng)，其中內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)（S）21項(xiàng)，內(nèi)部劣勢(shì)（W）21項(xiàng)，外部機(jī)會(huì)（O）16項(xiàng)，外部威脅（T）8項(xiàng)，共識(shí)情況見(jiàn)表4-表7。由表4可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)21項(xiàng)子條目中有19項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即19項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。由表5可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查內(nèi)部劣勢(shì)21項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)。由表6可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查外部機(jī)會(huì)16項(xiàng)子條目中有15項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即15項(xiàng)達(dá)成共識(shí)。由表7可以看出，第二輪問(wèn)卷調(diào)查外部威脅7項(xiàng)子條目≥3的評(píng)分比例均超過(guò)60%，即全部達(dá)成共識(shí)。
4兩輪問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果
經(jīng)過(guò)上述調(diào)查，得出內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)條目7項(xiàng)，子條目19條；內(nèi)部劣勢(shì)條目4項(xiàng)，子條目21條；外部機(jī)會(huì)條目4項(xiàng)，子條目15項(xiàng)；外部威脅條目2項(xiàng)，子條目7項(xiàng)。綜合分析認(rèn)為ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)外部形勢(shì)如下。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部?jī)?yōu)勢(shì)：①中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作得到了黨和政府的高度重視；②我國(guó)中醫(yī)藥有法律保障，各領(lǐng)域基礎(chǔ)深厚；③我國(guó)中醫(yī)藥的國(guó)家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有專(zhuān)門(mén)管理機(jī)構(gòu)，標(biāo)準(zhǔn)化工作取得顯著進(jìn)展。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)部劣勢(shì)：①中國(guó)實(shí)質(zhì)性參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)的能力和水平還偏低；②中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化相關(guān)人才缺乏；③部分領(lǐng)域國(guó)家及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及機(jī)構(gòu)尚不完善；④中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)保障機(jī)制尚不完善。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化外部機(jī)會(huì)：①中醫(yī)藥廣泛傳播，獲得越來(lái)越多的認(rèn)可；②我國(guó)在ISO/TC249有較大影響力；③ISO/TC249設(shè)定優(yōu)先工作領(lǐng)域；④目前ISO/TC249內(nèi)國(guó)際形勢(shì)有利。ISO中醫(yī)藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化外部威脅：①韓國(guó)、日本積極爭(zhēng)奪ISO/TC249主導(dǎo)權(quán)；②日韓以外的其他國(guó)家積極競(jìng)爭(zhēng)。
5討論
關(guān)鍵詞：一枝黃花成份藥理作用
引言
一枝黃花系菊科一枝黃花屬植物中的一個(gè)品種，主要生長(zhǎng)于我國(guó)的華東、中南、西南及陜西、臺(tái)灣等地。其生長(zhǎng)地不同有不同的異名，如野黃菊（《南寧市藥物志》），山邊半枝香、灑金花（《江西民間草藥》），黃花細(xì)辛、黃花一枝香（《廣西中藥志》），黃花一條香（《福州中草藥》）。一枝黃花作為一種藥材，在我國(guó)民間應(yīng)用十分廣泛，具有疏風(fēng)清熱、解毒消腫的功能。主要用于治療風(fēng)熱感冒、頭痛、咽喉腫痛、肺熱咳嗽、黃疸、泄瀉、熱淋、癰腫瘡癤、毒蛇咬傷以及跌打損傷、鵝掌風(fēng)等。現(xiàn)代藥理學(xué)表明，一枝黃花具有抗菌、利尿、祛痰平喘等作用，近年的研究還發(fā)現(xiàn)一枝黃花有降壓、對(duì)胃黏膜的保護(hù)及促進(jìn)腸平滑肌運(yùn)動(dòng)的作用。
一、一枝黃花的成分
一枝黃花屬植物品種多，有120多個(gè)種類(lèi)，主要生長(zhǎng)在北美洲，其中中國(guó)有4個(gè)品種：毛果一枝黃花，一枝黃花，鈍苞一枝黃花和加拿大一枝黃花。對(duì)一枝黃花屬植物化學(xué)成分的研究在西歐國(guó)家比較多，不同品種的化學(xué)成分也有差異，一枝黃花（主要含黃酮、皂苷、苯甲酸芐酯、當(dāng)歸酸桂皮酯、炔屬化合物、苯丙酸等。
1.1黃酮類(lèi)蘆丁（Rutin）、山柰酚－3－蘆丁糖苷、異槲皮苷、山萘酚－葡萄糖苷。
1.2皂苷類(lèi)一枝黃花酚苷（leiocarposide）。
1.3苯甲酸芐酯類(lèi)2，3，6－三甲氧基苯甲酸－（2－甲氧基芐基）酯、2，6－二甲氧基苯甲酸－（2－甲氧基芐基）酯、2－羥基－6－甲氧基苯甲酸芐酯、2，6－二甲氧基苯甲酸芐酯。
1.4當(dāng)歸酸桂皮酯類(lèi)當(dāng)歸酸－3，5－二甲氧基－4－乙酰氧基桂皮酯、當(dāng)歸酸－3－甲氧基－4－乙酰氧基桂皮酯。
1.5炔屬化合物（2E－8Z）－癸－二烯－4，6－二炔酸甲酯、（2Z－8Z）－癸－二烯－4，6－二炔酸甲酯。
1.6苯丙酸類(lèi)咖啡酸（Caffeicacid）、綠原酸（Chlorogenicacid）。
1.7其他谷甾醇（sitosterol）[5]、δ－杜松帖烯（δ－cadinene），以及多種微量元素，其中Ca2＋，Mg2＋含量較多。
二、一枝黃花的藥理活性
對(duì)一枝黃花Solidagodecurrens藥理活性的研究，國(guó)外未見(jiàn)報(bào)道，國(guó)外對(duì)同屬的毛果一枝黃花研究比較深入，報(bào)道較多，藥理活性有抗炎、抗菌、利尿、抗腫瘤活性等作用。
2.1抗菌作用煎劑對(duì)金黃色葡萄球菌、傷寒桿菌有不同程度抑制作用。對(duì)紅色癬菌及禽類(lèi)癬菌有極強(qiáng)的殺菌作用。一枝黃花水煎醇提液有抗白色念珠菌作用，其療效與制霉菌素相當(dāng)。
2.2平喘祛痰作用對(duì)家兔實(shí)驗(yàn)性支氣管炎（吸入氨蒸氣法），內(nèi)服煎劑，可解除喘息癥狀，亦有祛痰作用。
2.3其他作用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明能促進(jìn)白細(xì)胞吞噬功能。對(duì)急性（出血性）腎炎有止血作用，提取物經(jīng)小鼠皮下注射有利尿作用，但大劑量反可使尿量減少。
2.4降壓作用一枝黃花煎劑能顯著降低麻醉兔血壓，抑制蟾蜍心收縮力，降低蟾蜍心率和心輸出量，其降壓幅度和降壓持續(xù)時(shí)間與異丙腎上腺素相當(dāng)。
2.5胃黏膜保護(hù)作用給消炎痛前2h腹腔注射一枝黃花煎劑，6h后處死動(dòng)物，發(fā)現(xiàn)和對(duì)照組比較，潰瘍得分顯著低于對(duì)照組。
2.6能明顯增強(qiáng)動(dòng)物平滑肌的運(yùn)動(dòng)一枝黃花煎劑對(duì)炭末在小鼠小腸內(nèi)的推進(jìn)率有明顯增強(qiáng)作用；用不同濃度的一枝黃花煎劑均能提高大鼠回腸平滑肌的活動(dòng)，且隨濃度增加，活動(dòng)也增加。
三、一枝黃花在臨床上的應(yīng)用
《中華本草》記載有早期的臨床應(yīng)用報(bào)道：
3.1治療流行性感冒，上呼吸道感染。
3.2治療急性扁桃體炎。
3.3治療真菌性陰道炎。
3.4其他應(yīng)用早期報(bào)道還有治療手足癬、帶狀皰疹、口腔潰瘍等皮膚黏膜真菌感染；近年來(lái)對(duì)一枝黃花在臨床應(yīng)用的報(bào)道也有不少，如黃飛翔等對(duì)心衰并發(fā)肺部感染患者用一枝黃花煎液預(yù)防口腔霉菌感染有效。
四、小結(jié)
一枝黃花資源豐富，臨床應(yīng)用廣泛，而對(duì)一枝黃花化學(xué)成分、藥理活性的研究，國(guó)內(nèi)外報(bào)道卻不多。近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)一枝黃花的藥理活性研究開(kāi)始重視，并有了新的發(fā)現(xiàn)，但要利用藥理活性開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品，以用于臨床疾病的治療，還必須不斷深入研究和探索，提取有效成分，闡明其與藥理活性之間的關(guān)系才行，這是我們所期待的。
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作者：梅全喜 單位：廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬中山醫(yī)院
加強(qiáng)科研工作的基礎(chǔ)建設(shè)
為了保證科研課題的順利開(kāi)展，科管部門(mén)必須加強(qiáng)科研基礎(chǔ)工作的管理，并幫助科研業(yè)務(wù)部門(mén)建立起一系列管理制度。加強(qiáng)研究室管理，建立實(shí)驗(yàn)室(研究室)工作制度①進(jìn)入研究室(實(shí)驗(yàn)室）時(shí)必須穿戴工作衣帽，無(wú)菌研究室要穿隔離衣、帽、口罩。②研究室內(nèi)要保持清潔整齊和肅靜，不得存放非實(shí)驗(yàn)用物品和私人物品，不得高聲喧嘩談笑抽煙。③一切物品要妥善保管，貴重儀器設(shè)備不可隨意挪動(dòng)，、貴重藥品試劑應(yīng)有專(zhuān)人專(zhuān)柜保存。④工作時(shí)要集中精力，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)操作規(guī)程，認(rèn)真記錄操作過(guò)程、數(shù)據(jù)、計(jì)算式和結(jié)果，記錄字跡工整清晰，保持記錄的原始性、真實(shí)性、可靠性。⑤下班或?qū)嶒?yàn)結(jié)束時(shí)要檢查儀器，整理物品，搞好衛(wèi)生，關(guān)閉水閥電源，確認(rèn)無(wú)異常方可離開(kāi)。建立科研經(jīng)費(fèi)使用管理制度科研經(jīng)費(fèi)的管理和使用，必須符合國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)制度和本辦法的規(guī)定，同時(shí)要方便科研，有利于調(diào)動(dòng)科研人員的積極性?？蒲薪?jīng)費(fèi)專(zhuān)款專(zhuān)用，任何部門(mén)和個(gè)人不得以任何理由和方式截留、擠占和挪用。經(jīng)費(fèi)由科研處統(tǒng)籌管理，并接受學(xué)校計(jì)財(cái)、審計(jì)部門(mén)的監(jiān)督、審計(jì)?？蒲薪?jīng)費(fèi)的使用應(yīng)做到有計(jì)劃地使用，堅(jiān)持專(zhuān)款專(zhuān)用，合理使用，定期檢查，節(jié)約有獎(jiǎng)的原則，因此必須建立有效的管理制度和逐級(jí)審批手續(xù)。對(duì)于取得立項(xiàng)資助的課題組應(yīng)給予立項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)，一般單位都是對(duì)科研項(xiàng)目立項(xiàng)根據(jù)來(lái)源不同，按不同比例提取經(jīng)費(fèi)，用于課題組的立項(xiàng)酬金。如某大學(xué)制定的立項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定：凡是獲得立項(xiàng)的課題根據(jù)資助的級(jí)別不同可分別獲得資助金額不同比例的現(xiàn)金酬金，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目20%；省級(jí)項(xiàng)目10%；地、市級(jí)項(xiàng)目5%。科研經(jīng)費(fèi)落實(shí)后，科管部門(mén)、財(cái)務(wù)部門(mén)應(yīng)協(xié)同課題負(fù)責(zé)人一起研究制訂經(jīng)費(fèi)使用計(jì)劃，使科研經(jīng)費(fèi)充分合理地得到利用，經(jīng)費(fèi)在實(shí)際使用中可采用“科研經(jīng)費(fèi)卡”的辦法來(lái)管理，即由主管部門(mén)和財(cái)務(wù)部門(mén)發(fā)放科研經(jīng)費(fèi)使用卡給課題負(fù)責(zé)人，課題組負(fù)責(zé)人根據(jù)需要憑卡申請(qǐng)購(gòu)買(mǎi)儀器設(shè)備，領(lǐng)取實(shí)驗(yàn)材料，報(bào)銷(xiāo)科研旅差費(fèi)用等，經(jīng)費(fèi)卡上應(yīng)注明課題名稱(chēng)、負(fù)責(zé)人姓名及本年度經(jīng)費(fèi)數(shù)額等。各部門(mén)發(fā)放物資和報(bào)銷(xiāo)單據(jù)后應(yīng)在卡片上注明支出款數(shù)，這樣既便于科管部門(mén)管理，又利于課題負(fù)責(zé)人在經(jīng)費(fèi)使用上做到心中有數(shù)?？蒲薪?jīng)費(fèi)的使用亦應(yīng)建立逐級(jí)審批制度，科管部門(mén)應(yīng)根據(jù)課題經(jīng)費(fèi)總數(shù)額的多少而制訂出申請(qǐng)支出額的大小分級(jí)審批制度。項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不允許課題組以外的人員使用，不得用于與課題無(wú)關(guān)的開(kāi)支?？乒懿块T(mén)應(yīng)堅(jiān)持定期檢查和不定期抽查制度，如發(fā)現(xiàn)科研經(jīng)費(fèi)挪作他用或超支使用等應(yīng)立即停止經(jīng)費(fèi)使用，采取相應(yīng)處理措施予以糾正。嚴(yán)格經(jīng)費(fèi)總額控制，課題開(kāi)支原則上不得突破下達(dá)的經(jīng)費(fèi)總額。因特殊情況需要增加經(jīng)費(fèi)或?qū)ｍ?xiàng)補(bǔ)貼的項(xiàng)目，由課題組提出申請(qǐng)，科研處進(jìn)行審核，校主管領(lǐng)導(dǎo)同意后報(bào)上級(jí)計(jì)劃主管部門(mén)予以增補(bǔ)，或通過(guò)其他途經(jīng)予以解決。所有科研項(xiàng)目必須按項(xiàng)目任務(wù)書(shū)的要求完成各項(xiàng)研究任務(wù)。對(duì)已結(jié)題、評(píng)審、鑒定或驗(yàn)收項(xiàng)目所留存的項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)余額（除本單位資助基金外），應(yīng)提取一定比例獎(jiǎng)勵(lì)課題組人員。如某大學(xué)規(guī)定課題結(jié)余經(jīng)費(fèi)40%繼續(xù)作為項(xiàng)目主持人的科研經(jīng)費(fèi)，轉(zhuǎn)入其新科研項(xiàng)目的啟動(dòng)，60%作為項(xiàng)目研究人員工作酬金發(fā)放。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理制度實(shí)驗(yàn)動(dòng)物是生命科學(xué)研究的基礎(chǔ)和條件，中藥科研也不例外，而且實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的條件合格與否對(duì)研究結(jié)果將產(chǎn)生重要的影響，因此，建立合格的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室（包括開(kāi)放系統(tǒng)、半屏障系統(tǒng)、屏障系統(tǒng)和隔離系統(tǒng)）、加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的管理、制訂實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理制度，對(duì)于提高動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的質(zhì)量，使之早日達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)具有重要意義。具體的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理制度應(yīng)根據(jù)國(guó)家科委提出的《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例(草案)》和衛(wèi)生部制定的《衛(wèi)生系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理暫行條例》以及中有關(guān)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理的精神，結(jié)合本單位具體情況制訂，它應(yīng)包括動(dòng)物房的設(shè)置與管理，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的來(lái)源與供應(yīng)、飼養(yǎng)管理，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物工作人員的職責(zé)，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)前后的處理，消毒隔離，動(dòng)物的檢疫和傳染病的控制等制度。另外，對(duì)動(dòng)物編號(hào)標(biāo)記，抓取固定方法以及實(shí)驗(yàn)操作技術(shù)等要有詳細(xì)的規(guī)定。加強(qiáng)儀器設(shè)備管理，建立科研儀器設(shè)備管理制度科研儀器設(shè)備是醫(yī)院開(kāi)展中藥科學(xué)研究的主要物質(zhì)條件，為了保證科研工作的正常進(jìn)行，防止器材損壞、積壓和浪費(fèi)，必須加強(qiáng)管理，各單位應(yīng)根據(jù)衛(wèi)生部頒布的《醫(yī)學(xué)科研儀器設(shè)備管理暫行辦法》并結(jié)合本單位具體情況嚴(yán)格制訂出以下各項(xiàng)管理規(guī)章制度。計(jì)劃、預(yù)算、采購(gòu)制度要根據(jù)科研工作的需要和科研計(jì)劃來(lái)制訂科研儀器計(jì)劃、預(yù)算、采購(gòu)制度，并報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后實(shí)再采購(gòu)。要實(shí)行專(zhuān)人采購(gòu)、責(zé)任到人，采購(gòu)回的儀器設(shè)備，經(jīng)驗(yàn)收合格后方可入庫(kù)。要充分利用現(xiàn)有的儀器設(shè)備，從需要和可能的原則出發(fā)，積極引進(jìn)和更新一些先進(jìn)儀器。購(gòu)置儀器設(shè)備必須先做好調(diào)查研究，避免盲目采購(gòu)，防止浪費(fèi)和不適用。儀器使用操作規(guī)程必須根據(jù)各種儀器性能制訂出相適應(yīng)的操作規(guī)程，操作時(shí)必須嚴(yán)格按操作規(guī)程操作，不熟悉儀器性能，沒(méi)有掌握操作規(guī)程者不能操作儀器。儀器使用、維修、保養(yǎng)制度①儀器使用前必須熟悉該儀器的操作規(guī)程，使用時(shí)必須嚴(yán)格按操作規(guī)程操作。②貴重儀器應(yīng)由專(zhuān)人使用，并建立貴重儀器使用登記卡，并實(shí)行使用登記、簽名制度，以示負(fù)責(zé)。③儀器使用前應(yīng)檢查儀器性能，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題停止使用進(jìn)行檢修。儀器使用時(shí)，應(yīng)輕取輕放，用后應(yīng)以干凈的軟布或?qū)Ｓ霉ぞ卟羶魞x器，蓋好布罩，檢查電源是否關(guān)好，各種開(kāi)關(guān)旋紐是否回復(fù)原位。④儀器及其附件應(yīng)由專(zhuān)人保管，應(yīng)有固定放置位置，儀表、衡器、量器應(yīng)定期校驗(yàn)，合格的應(yīng)貼上合格證，并規(guī)定使用期限，到期再行校驗(yàn)。其它儀器也應(yīng)按規(guī)定要求，定期檢查，并做到防潮、防塵、定期上機(jī)械油等保養(yǎng)措施。⑤儀器用完后要清潔去垢，各種附件，電纜導(dǎo)線放回原位，防止接觸水、鹽及腐蝕物品及氣體，經(jīng)常保持各種傳感器的清潔。⑥如儀器發(fā)生故障，應(yīng)由專(zhuān)門(mén)技術(shù)人員檢修，不懂機(jī)器構(gòu)造原理者，不準(zhǔn)隨便拆卸。⑦建立器械檢修卡，內(nèi)容包括品名、規(guī)格、型號(hào)、廠牌、安裝啟用時(shí)間、使用單位、保管人等項(xiàng)，每次檢查或修理后，應(yīng)詳細(xì)在檢修卡上注明故障原因或現(xiàn)象、檢修情況、結(jié)論或意見(jiàn)，以供使用時(shí)參考。
科研課題管理
一個(gè)科研課題經(jīng)上級(jí)主管部門(mén)正式批準(zhǔn)后，科管部門(mén)和藥學(xué)部分管科研的主任即應(yīng)向課題組下達(dá)好“計(jì)劃任務(wù)書(shū)”，應(yīng)做到組織、計(jì)劃、措施三落實(shí)。分工負(fù)責(zé)嚴(yán)格明確科管和科研責(zé)任制，科管部門(mén)負(fù)責(zé)人和藥學(xué)部分管科研的主任，要有明確分工，要有專(zhuān)人負(fù)責(zé)指揮并組織科研工作的實(shí)施、科研協(xié)作工作以及協(xié)調(diào)財(cái)務(wù)、后勤供應(yīng)、人事調(diào)配等工作。要經(jīng)常深入基層了解課題進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)并及時(shí)解決存在或出現(xiàn)的問(wèn)題。保證課題組長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的實(shí)行，課題組長(zhǎng)對(duì)課題的實(shí)施及完成負(fù)有全責(zé)。簽訂合同凡已立題并實(shí)施研究的課題均應(yīng)由醫(yī)院或科管部門(mén)與課題負(fù)責(zé)人簽訂責(zé)任制合同。獲得科技基金資助的課題必須由批準(zhǔn)資助部門(mén)與課題承擔(dān)單位和課題負(fù)責(zé)人簽訂合同，協(xié)作課題應(yīng)由協(xié)作雙方簽訂合同，以明確各自的任務(wù)、責(zé)任、成果分享以及違約處理辦法等。并經(jīng)各有關(guān)單位領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)和簽字蓋章。保證重點(diǎn)、兼顧一般對(duì)重大的、關(guān)鍵性的課題在人力、物力、財(cái)力等方面給予傾向性支持和保證。定期檢查每季度或半年要對(duì)計(jì)劃執(zhí)行情況進(jìn)行一次檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。檢查的內(nèi)容：研究進(jìn)度情況，取得哪些重要的階段性成果，經(jīng)費(fèi)開(kāi)支是否合理，還存在什么困難和問(wèn)題等。若同時(shí)有若干個(gè)科研課題而要對(duì)比檢查時(shí)，可采用下面方法進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)。檢查方法：主要針對(duì)以下幾個(gè)方面進(jìn)行檢查：①計(jì)劃執(zhí)行情況：按原定計(jì)劃完成年度任務(wù)或超額完成；②經(jīng)費(fèi)使用情況：按原定計(jì)劃使用無(wú)超支挪用無(wú)非正常開(kāi)支；③科研協(xié)作情況：開(kāi)展科研協(xié)助是基層醫(yī)院早出成果的有效方法[3]，課題組人員學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、協(xié)作好；④儀器設(shè)備管理情況：有專(zhuān)人管理、有使用及維修記錄元人為損壞；⑤科研檔案管理情況：規(guī)范準(zhǔn)確完整有專(zhuān)人管理有固定存放對(duì)各個(gè)科研項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)分，計(jì)出總分，得分多者為科研項(xiàng)目的完成和管理情況好的課題組，應(yīng)予以表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。得分少者為科研項(xiàng)目完成和管理情況差的課題組，應(yīng)予以批評(píng)，同時(shí)應(yīng)根據(jù)存在的問(wèn)題及錯(cuò)誤，幫助其解決和糾正。總之，醫(yī)院中藥科研工作是整個(gè)藥學(xué)科研工作中不可忽視的一個(gè)方面，在醫(yī)院藥學(xué)全面轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，加強(qiáng)醫(yī)院中藥科研工作已經(jīng)刻不容緩。可以預(yù)見(jiàn)，在未來(lái)的醫(yī)院藥學(xué)工作中，科研工作將成為主力軍，科研工作的好壞將會(huì)直接決定藥劑科在醫(yī)院中的地位[4]，因此，加強(qiáng)醫(yī)院中藥科研管理，對(duì)于提高醫(yī)院藥學(xué)技術(shù)水平、提高藥劑科在醫(yī)院的地位是有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：建筑文化遺產(chǎn)；價(jià)值要素 ；建筑保護(hù)
中圖分類(lèi)號(hào)：C912.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-4144（2013）-07-18（5）
筆者暑期到川西某個(gè)傳統(tǒng)民居與街區(qū)保存相對(duì)較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)研，遭到一位當(dāng)?shù)厝说脑憜?wèn)：“這些破舊的老房子住起來(lái)既不方便，又沒(méi)什么旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值，還保護(hù)它干什么？”其實(shí)，與此類(lèi)似的詰問(wèn)在我國(guó)建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中以不同程度、不同立場(chǎng)一次又一次被提及，它從一個(gè)側(cè)面揭示了快速城市化進(jìn)程與傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的種種矛盾，以及建筑遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值理念方面的沖突。因此，如果我們有理由更加重視與加強(qiáng)建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，并擴(kuò)展建筑遺產(chǎn)保護(hù)的范圍至更廣泛的建成環(huán)境，那么我們必須追問(wèn)：這些理由也即建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值要素究竟是什么？它們?yōu)楹沃匾?/p>
1 建筑文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)的變遷
按照1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的界定，“文化遺產(chǎn)”是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑群和遺址。1989年聯(lián)合國(guó)教科文組織中期規(guī)劃則指出：“文化遺產(chǎn)”可以被定義為全人類(lèi)過(guò)去由各種文化傳承下來(lái)的所有物質(zhì)符號(hào)的集合——不管是藝術(shù)性或者是象征性的。[1]由此可見(jiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“文化遺產(chǎn)”的界定并沒(méi)有涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上與廣義的建筑文化遺產(chǎn)內(nèi)涵相近。
建筑文化遺產(chǎn)是指具有一定價(jià)值要素的有形的、不可移動(dòng)的文化遺產(chǎn)，不僅包括歷史建筑物和建筑群，也包括歷史街區(qū)和歷史文化風(fēng)貌區(qū)等能夠集中體現(xiàn)特定文化或歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境。英國(guó)城市規(guī)劃學(xué)者納撒尼爾·利奇菲爾德（Nathaniel Lichfield）提出的文化建成遺產(chǎn)（Cultural Built Heritage）概念，則更為寬泛地界定了建筑文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。他認(rèn)為：“CBH涵蓋了一系列相互獨(dú)立的對(duì)象，諸如考古學(xué)上遺址、古老的紀(jì)念性建筑、單個(gè)的建筑物或建筑群、街道以及聯(lián)系一個(gè)群體的方式、建筑物周?chē)膱?chǎng)所、單獨(dú)聳立的塔或雕像等等，甚至還能擴(kuò)展至本身具有遺產(chǎn)價(jià)值的整個(gè)地區(qū)，或者說(shuō)，它們本身沒(méi)有遺產(chǎn)價(jià)值，但因靠近具有遺產(chǎn)價(jià)值的地方而使其成為有重要意義的區(qū)域。”[2]
對(duì)建筑文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的界定本身便突出了它所具有的價(jià)值屬性。由于聯(lián)合國(guó)教科文組織是站在全球高度理解文化遺產(chǎn)，因而極為強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的“突出的普遍價(jià)值”（outstanding universal value），而對(duì)于世界各國(guó)而言，在本國(guó)范圍內(nèi)，也只有那些具有一定價(jià)值要素的建筑遺產(chǎn)才值得保護(hù)，才具有保護(hù)的理由與合法性。
“一部人類(lèi)文化遺產(chǎn)的保護(hù)史，其實(shí)也是對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)史?！盵3]對(duì)于建筑文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，是長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)建筑保護(hù)歷史進(jìn)程演變的結(jié)果，是各種價(jià)值觀念不斷變遷與相互較量的結(jié)果。
在神學(xué)性思維支配的古代社會(huì)以及中世紀(jì)，建筑遺產(chǎn)的價(jià)值主要與特定的宗教象征意義、崇拜和教諭功能、傳遞宗教記憶相關(guān)聯(lián)，受到保護(hù)與修繕的建筑遺產(chǎn)往往是那些視作神圣的遺物或神的居所之類(lèi)的建筑遺產(chǎn)。而且，由于人們重視的是建筑遺產(chǎn)的精神膜拜價(jià)值而非完整的物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，因而建筑遺產(chǎn)即便成為廢墟，仍是“形散而神不散”，具有不可替代的價(jià)值。在對(duì)建筑遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)方面，作為揭開(kāi)現(xiàn)代歐洲歷史序幕的文藝復(fù)興時(shí)期，標(biāo)志著一種重要的轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期除了給予建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值以前所未有的重視外，尤為重要的是，開(kāi)始形成一種新的歷史觀，即視歷史的演變?yōu)橐粋€(gè)有始有終的過(guò)程，認(rèn)為“現(xiàn)代”是過(guò)去各個(gè)時(shí)代進(jìn)步累積的結(jié)果，于是人們重新開(kāi)始欣賞古代的優(yōu)秀遺產(chǎn)，這為遺產(chǎn)保護(hù)奠定了強(qiáng)有力的思想基礎(chǔ)。16至19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)歷了啟蒙時(shí)代與法國(guó)大革命的洗禮，由傳統(tǒng)社會(huì)的神學(xué)性思維發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)的理性思維，開(kāi)始用多種價(jià)值觀來(lái)衡量前人留下來(lái)的建筑遺產(chǎn)，并逐步確立了現(xiàn)代意義上的歷史觀與文化遺產(chǎn)的概念。在此背景下，許多有關(guān)建筑遺產(chǎn)的價(jià)值觀念都要受到理性邏輯的考察，不再純粹基于一種美學(xué)上的價(jià)值，獲取有關(guān)詳盡的歷史事實(shí)變成了價(jià)值追尋的目標(biāo)，歷史性建筑的修復(fù)開(kāi)始被視為一種科學(xué)活動(dòng)。從此，“對(duì)建筑遺產(chǎn)文獻(xiàn)價(jià)值、史料價(jià)值的推崇從19世紀(jì)末開(kāi)始占據(jù)了建筑遺產(chǎn)保護(hù)的舞臺(tái)，而且至今仍有著強(qiáng)大的影響力。這種觀點(diǎn)的直接后果就是，人們認(rèn)為只有那些具有歷史證言性質(zhì)的建筑遺產(chǎn)才是值得保護(hù)的，而且保護(hù)的首要任務(wù)就是保護(hù)歷史證言的真實(shí)性，故此，最好的保護(hù)方式就是將建筑遺產(chǎn)‘木乃伊化’、‘標(biāo)本化’?！盵4]
強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)歷史真實(shí)性、客觀性和完整性的價(jià)值觀，經(jīng)過(guò)不斷的細(xì)化與完善，得到1964年通過(guò)的作為建筑遺產(chǎn)保護(hù)公認(rèn)的綱領(lǐng)性文件——《威尼斯》的貫徹，強(qiáng)調(diào)傳遞原真性的全部信息為建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本職責(zé)。1979年，澳大利亞國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在巴拉會(huì)議上通過(guò)的《保護(hù)具有文化意義地方的》（簡(jiǎn)稱(chēng)《巴拉》），則突出強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的文化價(jià)值，引領(lǐng)世界建筑遺產(chǎn)保護(hù)的基本價(jià)值觀轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕瘍r(jià)值的高度重視。近幾十年，建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，隨著遺產(chǎn)價(jià)值觀念的變化，建筑遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的范圍不斷擴(kuò)展，對(duì)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值觀與哲學(xué)基礎(chǔ)的討論也頗為活躍。
2 多重價(jià)值呈現(xiàn)：建筑文化遺產(chǎn)的價(jià)值要素
國(guó)際建筑遺產(chǎn)保護(hù)界專(zhuān)家尤嘎·尤基萊托（Jukka Jokilehto）說(shuō)：“現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)中的主要問(wèn)題是價(jià)值問(wèn)題，價(jià)值的概念本身就經(jīng)歷了一系列的變化 ?！盵5]雖然每個(gè)時(shí)代對(duì)建筑文化遺產(chǎn)價(jià)值要素、價(jià)值類(lèi)型的強(qiáng)調(diào)各有側(cè)重，但總的說(shuō)來(lái)建筑文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多重性、多元化的價(jià)值要素，尤其是當(dāng)代國(guó)際遺產(chǎn)界對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)已有了多方面擴(kuò)展，則是不爭(zhēng)的事實(shí)。具體而言，建筑文化遺產(chǎn)的價(jià)值要素表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 歷史價(jià)值要素
遺產(chǎn)的本義是指已經(jīng)過(guò)世的前人留給后人的東西，或者更寬泛地說(shuō)是人類(lèi)歷史上遺留下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。從這一基本意義上看，以時(shí)間性要素為前提的歷史價(jià)值是遺產(chǎn)固有的“存在價(jià)值”，時(shí)間屬性對(duì)于建筑遺產(chǎn)價(jià)值的高低是至關(guān)重要的，是構(gòu)成建筑文化遺產(chǎn)衍生價(jià)值的重要變量?！爸挥袣v經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)滄桑之變，熏黑的橫梁上留下了歷史的印記之后，這個(gè)古跡才會(huì)令人肅然起敬?！盵6]法國(guó)作家夏多布里昂（Francois-René de Chateaubriand）說(shuō)的這句話不無(wú)道理。
建筑遺產(chǎn)的歷史價(jià)值相比于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其獨(dú)特性在于它可以通過(guò)實(shí)體形態(tài)直觀地呈現(xiàn)和展示曾經(jīng)流逝的歲月印記，以延續(xù)我們對(duì)歷史的記憶，并有助于我們理解過(guò)去與當(dāng)代生活之間的聯(lián)系。沒(méi)有物質(zhì)性表征的記憶往往是抽象的，建筑遺產(chǎn)作為存儲(chǔ)和見(jiàn)證歷史的具象符號(hào)，藉由時(shí)間向度的歷史敘述，突顯了建筑所具有的不可替代的集體記憶功能。對(duì)此，約翰·羅斯金（John Ruskin）曾感嘆，沒(méi)有建筑，我們就會(huì)失去記憶，“和活的民族所寫(xiě)的及純潔的大理石所承載的相比，歷史是多么冷酷，一切圖像又是多么毫無(wú)生氣！——有了幾個(gè)相互疊加的石頭，我們可以扔掉多少頁(yè)令人懷疑的記錄！”[7]《威尼斯》開(kāi)篇也說(shuō)：“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過(guò)去歲月的信息留存至今，成為人們古老的歷史活的見(jiàn)證?！盵8]
在建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論中，與歷史價(jià)值緊密相關(guān)的一個(gè)價(jià)值要素，是所謂“年代價(jià)值”或“歲月價(jià)值”（age value）。明確提出“年代價(jià)值”概念的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初奧地利著名藝術(shù)史家李格爾（Alois Riegl）。他在《對(duì)文物的現(xiàn)代崇拜：其特點(diǎn)與起源》（The Modern Cult of Monuments： Its Character and Its Origin）一文中，詳細(xì)闡述了文物的多重價(jià)值要素。他首先將文物的價(jià)值要素劃分為兩大類(lèi)型：即紀(jì)念性價(jià)值與現(xiàn)今的價(jià)值（present-day values）。其中，紀(jì)念性價(jià)值包括歷史價(jià)值、年代價(jià)值和有意的紀(jì)念價(jià)值。李格爾認(rèn)為，研究紀(jì)念性價(jià)值，必須從年代價(jià)值著手，而“一件文物的年代外觀立即就透露出了它的年代價(jià)值”，“年代價(jià)值要求對(duì)大眾具有吸引力，它不完整，殘缺不全，它的形狀與色彩已分化，這些確立了年代價(jià)值和現(xiàn)代新的人造物的特性之間的對(duì)立 。[9]關(guān)于文物的歷史價(jià)值（historical value），李格爾認(rèn)為，它“產(chǎn)生于某一領(lǐng)域中文物所代表的人類(lèi)活動(dòng)發(fā)展中的一個(gè)特殊階段”，“一件文物原先的狀態(tài)越是真實(shí)可信地保存下來(lái)，它的歷史價(jià)值就越大：解體與衰敗損害著它的歷史價(jià)值?！盵10]由此可見(jiàn)，年代價(jià)值主要來(lái)自建筑遺產(chǎn)上的歲月痕跡，是時(shí)間流逝所衍生的一種價(jià)值，本質(zhì)上是審美性的情感價(jià)值，“年代的痕跡，作為必然支配著所有人工制品之自由規(guī)律的證明，深深打動(dòng)著我們”，[11]不需要聯(lián)系建筑遺產(chǎn)本身的歷史重要性、真實(shí)性來(lái)衡量。但是，對(duì)歷史價(jià)值的判斷，則要求其能夠真實(shí)可信地代表過(guò)去某個(gè)特定的歷史事件、歷史瞬間或歷史階段，尤其是強(qiáng)調(diào)其所體現(xiàn)的歷史真實(shí)性。
2.2 藝術(shù)價(jià)值要素
幾乎在所有的建筑遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際、法規(guī)和相關(guān)文件中，除了遺產(chǎn)的歷史價(jià)值，被反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)價(jià)值要素便是藝術(shù)價(jià)值。1890年意大利羅馬成立了文物古跡藝術(shù)委員會(huì)，該協(xié)會(huì)將文物古跡定義為：“任何建筑物，無(wú)論是公共財(cái)產(chǎn)或私有財(cái)產(chǎn)，無(wú)論始建于任何時(shí)代；或者任何遺址，只要它具有明顯的重要藝術(shù)特征，或存儲(chǔ)了重要的歷史信息，就屬于古跡范疇?！?[12]1931年《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典》第三條強(qiáng)調(diào)提升文物古跡的美學(xué)意義，《威尼斯》第三條則指出：“保護(hù)與修復(fù)古跡的目的旨在把它們既作為歷史見(jiàn)證，又作為藝術(shù)品予以保護(hù)?！盵13]
藝術(shù)價(jià)值如同歷史價(jià)值一樣，是遺產(chǎn)的核心價(jià)值，對(duì)于判定建筑遺產(chǎn)價(jià)值的高低至關(guān)重要。無(wú)論從藝術(shù)起源的角度，還是藝術(shù)功能的角度，建筑確鑿無(wú)疑的是一種藝術(shù)的類(lèi)型，而且它在“藝術(shù)大家庭”中還扮演著不同凡響的角色。按照黑格爾的觀點(diǎn)：“所以我們?cè)谶@里在各門(mén)藝術(shù)的體系之中首先挑選建筑來(lái)討論，這就不僅因?yàn)榻ㄖ凑账母拍睿ū举|(zhì)）就理應(yīng)首先討論，而且也因?yàn)榫痛嬖诨虺霈F(xiàn)的次第來(lái)說(shuō)，建筑也是一門(mén)最早的藝術(shù)?！盵14]作為一種藝術(shù)的建筑，具有藝術(shù)價(jià)值，似乎是很自然的事情。實(shí)際上，建筑遺產(chǎn)保護(hù)中所指的藝術(shù)價(jià)值，主要是指遺產(chǎn)本身的品質(zhì)特性是否呈現(xiàn)一種明顯的、重要的藝術(shù)特征，即能夠充分利用一定時(shí)期的藝術(shù)規(guī)律，較為典型反映一定時(shí)期的建筑藝術(shù)風(fēng)格，并且在藝術(shù)效果上具有一定的審美感染力。奧地利學(xué)者B·弗拉德列教授認(rèn)為，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值包括三個(gè)方面：即藝術(shù)歷史的價(jià)值（最初形態(tài)的概念、最初形態(tài)的復(fù)原等）、藝術(shù)質(zhì)量?jī)r(jià)值和藝術(shù)作品本身的價(jià)值（包括古跡自身建筑形態(tài)的直接作用與古跡相關(guān)的藝術(shù)作品的間接作用。）[15]
從寬泛的意義上說(shuō)，與藝術(shù)價(jià)值要素相關(guān)聯(lián)的一個(gè)概念，是所謂的美學(xué)價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值（aesthetic value）。作為一種造型藝術(shù)的建筑，往往會(huì)通過(guò)點(diǎn)、線、色、形等形式元素以及對(duì)稱(chēng)與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等結(jié)構(gòu)法則，使人產(chǎn)生美感，并使建筑達(dá)到或崇高、或壯美、或莊嚴(yán)、或?qū)庫(kù)o、或優(yōu)雅的審美質(zhì)量，這便是建筑所體現(xiàn)出的美學(xué)價(jià)值。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，理解建筑遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值不能將建筑遺產(chǎn)從其現(xiàn)實(shí)環(huán)境中孤立出來(lái)，還應(yīng)考慮其周?chē)沫h(huán)境與氛圍，只有兩者和諧時(shí)，才能共同呈現(xiàn)出更大的美學(xué)價(jià)值。艾倫·卡爾松（Allen Carison）說(shuō)：“對(duì)每座建筑、每種城市風(fēng)景或景觀，我們都必須根據(jù)存在于建筑物內(nèi)部以及該建筑物與其更大環(huán)境之間的功能適應(yīng)關(guān)系欣賞，不能做到這一點(diǎn)，便會(huì)失去許多審美趣味與價(jià)值?！盵16]
實(shí)際上，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值在當(dāng)代已經(jīng)不再是單純的藝術(shù)特征和審美問(wèn)題。從廣義上看，建筑藝術(shù)的功能和社會(huì)作用也在一定程度上屬于建筑藝術(shù)價(jià)值的范疇。
2.3 科學(xué)價(jià)值要素
科學(xué)價(jià)值如同歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值一樣，是有關(guān)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的、準(zhǔn)則和相關(guān)文件中普遍強(qiáng)調(diào)的重要價(jià)值要素。1931的《關(guān)于歷史性紀(jì)念物修復(fù)的雅典》不僅重視提升文物的美學(xué)意義，也強(qiáng)調(diào)了保護(hù)歷史性紀(jì)念物的歷史和科學(xué)價(jià)值。我國(guó)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中也一向重視遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值。2000年通過(guò)的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》第三條明確指出：“文物古跡的價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值?！?/p>
所謂科學(xué)價(jià)值，主要指建筑遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)信息。不同時(shí)代的建筑遺產(chǎn)一定程度上代表并體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的技術(shù)理念、建造方式、結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑材料和施工工藝，進(jìn)而反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，成為人們了解與認(rèn)識(shí)建筑科學(xué)與技術(shù)史的物質(zhì)見(jiàn)證，對(duì)科學(xué)研究具有重要的意義。例如，被譽(yù)為我國(guó)國(guó)寶建筑的晉祠圣母殿，不僅具有很高的歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，更為重要的是，它的建筑構(gòu)造方法是宋代建筑的典型范例，保存了宋代建筑技術(shù)中“柱升起”、“柱側(cè)腳”和“減柱法”等建筑技法，對(duì)于研究我國(guó)宋代建筑技術(shù)提供了寶貴的實(shí)物依據(jù)。
其實(shí)，從更廣的視角看，建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的科學(xué)技術(shù)信息，不過(guò)是建筑遺產(chǎn)所攜帶的歷史信息的一部分，對(duì)遺產(chǎn)科學(xué)價(jià)值的理解必須聯(lián)系其歷史價(jià)值，因而科學(xué)價(jià)值實(shí)質(zhì)上是歷史價(jià)值的一種具體表現(xiàn)。
2.4 文化教育價(jià)值要素
文化價(jià)值本身是一個(gè)極為綜合的概念，我們以上所闡述的三種價(jià)值，即歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值都是文化價(jià)值的不同體現(xiàn)。1987年頒布的《的實(shí)施守則》中，提出了文化遺產(chǎn)價(jià)值的四要點(diǎn)，即原真性、情感價(jià)值、文化價(jià)值與使用價(jià)值。其中“文化價(jià)值”包括文獻(xiàn)的、歷史的、考古的、古老和珍稀的、古人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)的、審美的、建筑藝術(shù)的、城市景觀的、地景的和生態(tài)學(xué)的、科學(xué)的等九個(gè)方面。[17]
筆者這里所指的“文化教育價(jià)值”，區(qū)別于一般意義上的文化價(jià)值概念，主要指的是建筑遺產(chǎn)所提供給人們?cè)谖幕矫娴淖院栏小⑸鐣?huì)教化價(jià)值、文化象征與文化敘事等方面的價(jià)值要素，本質(zhì)上是一種精神價(jià)值。建筑遺產(chǎn)從某種程度上說(shuō)是一種“無(wú)言的教化者”，尤其是在營(yíng)造獨(dú)特的教育環(huán)境方面具有重要作用。相對(duì)于其他建筑類(lèi)型，文化景觀類(lèi)建筑遺產(chǎn)所儲(chǔ)存的文化信息量更為豐富，政治的、歷史的、思想的、倫理的、美學(xué)的無(wú)所不包。而在形形的文化景觀類(lèi)建筑中，紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)具有形式與內(nèi)容的雙重紀(jì)念性，并以其深刻的教育內(nèi)涵和突出的教育功能而自成一體，尤其是為愛(ài)國(guó)主義教育提供了直觀的物質(zhì)環(huán)境。因此，《關(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲》中說(shuō)“建筑遺產(chǎn)在教育方面扮演著重要的角色”并非言過(guò)其實(shí)。同時(shí)，建筑遺產(chǎn)還如同一本“立體的書(shū)”，是以空間為對(duì)象的特定文化活動(dòng)，敘事在建筑藝術(shù)中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。通過(guò)象征手段和空間元素的媒介，建筑敘事把諸多文化形象與精神觀念表現(xiàn)在人們面前，從而讓建筑遺產(chǎn)能發(fā)揮“載道”和“言志”的文化教育價(jià)值。
2.5 經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素
以上所述的建筑遺產(chǎn)價(jià)值，即歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和文化教育價(jià)值，若按照戴維·思羅斯比（David Throsby）等西方學(xué)者的觀點(diǎn)，可統(tǒng)稱(chēng)為遺產(chǎn)的絕對(duì)價(jià)值或內(nèi)在價(jià)值（intrinsic value），即它們獨(dú)立于任何買(mǎi)賣(mài)交換關(guān)系，是建筑遺產(chǎn)本身所具有的自然的或可以重現(xiàn)的價(jià)值要素。[18]將遺產(chǎn)的文化價(jià)值要素看成一種內(nèi)在價(jià)值，顯示了文化價(jià)值自身固有的重要性，或者更簡(jiǎn)單說(shuō)它自身就是價(jià)值，不需要與其他價(jià)值的聯(lián)系或促進(jìn)其他價(jià)值的生成而顯示其重要性。
現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，有一個(gè)非常重要的價(jià)值拓展，便是對(duì)建筑遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)識(shí)從內(nèi)在價(jià)值走向內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值（或者絕對(duì)價(jià)值與相對(duì)價(jià)值）相結(jié)合的綜合價(jià)值觀，即將建筑遺產(chǎn)不僅僅視為一種珍貴的文物，同時(shí)還視為一種文化資源和文化資本（cultural capital），從而將建筑遺產(chǎn)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值（economic value）緊密聯(lián)系在一起。
關(guān)于建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素，荷蘭學(xué)者瑞基格洛克（E.C.M. Ruijgrok）將文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分為三個(gè)方面，即居住舒適價(jià)值（housing comfort value）、 娛樂(lè)休閑價(jià)值（recreation value ）和遺贈(zèng)價(jià)值（ bequest value）。[19]而埃及文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)家、亞歷山大圖書(shū)館館長(zhǎng)伊斯邁爾·薩瓦格?。↖smail Serageldin）則進(jìn)行更為細(xì)致的界定。他將遺產(chǎn)總的經(jīng)濟(jì)價(jià)值劃分為使用價(jià)值與非使用價(jià)值，而在使用價(jià)值與非使用價(jià)值之間還存在一個(gè)選擇價(jià)值（Option Value）[20]。薩瓦格丁對(duì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素的理解頗為寬泛，不僅包括由遺產(chǎn)之使用而直接產(chǎn)生或間接產(chǎn)生的收益，如居住、商業(yè)、旅游、休閑、娛樂(lè)等直接收益和社區(qū)形象、環(huán)境質(zhì)量、美學(xué)質(zhì)量等間接效益，以及未來(lái)的直接或間接收益，還涵蓋了存在價(jià)值、遺贈(zèng)價(jià)值等非使用價(jià)值。其實(shí)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，薩瓦格丁所說(shuō)的使用價(jià)值中的間接價(jià)值和非使用價(jià)值實(shí)際上屬于遺產(chǎn)的文化價(jià)值，而建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要應(yīng)指其直接的使用價(jià)值。
建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值本質(zhì)上是一種衍生性價(jià)值，換句話說(shuō)，它本身并不是自身所固有的非依賴(lài)性價(jià)值，只有當(dāng)遺產(chǎn)存在文化價(jià)值時(shí)，才能衍生其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，例如旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
3 結(jié)語(yǔ)：價(jià)值要素的共同考慮與區(qū)別對(duì)待
建筑文化遺產(chǎn)具有多層次的綜合價(jià)值，主要分為兩大類(lèi)別，即文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其中，文化價(jià)值具有豐富的涵義，它包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、文化教育價(jià)值。厘清建筑文化遺產(chǎn)的價(jià)值要素，具有重要意義。正如陳志華所說(shuō)：“為什么要保護(hù)文物建筑，就因?yàn)樗鼈冇卸喾矫娴膬r(jià)值，保護(hù)文物建筑，當(dāng)然就是要保護(hù)這些方面的綜合價(jià)值。文物建筑保護(hù)的其他一切原則，都是從這里派生而來(lái)。”[21]
需要強(qiáng)調(diào)的是，建筑文化遺產(chǎn)的價(jià)值并非文化價(jià)值要素與經(jīng)濟(jì)價(jià)值要素簡(jiǎn)單加和。在建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作中，對(duì)各種價(jià)值要素要共同考慮，但又要區(qū)別對(duì)待。所謂共同考慮，即綜合分析建筑遺產(chǎn)保護(hù)中的各種價(jià)值要素，既不把某些價(jià)值要素事先排除在外，也不認(rèn)為存在強(qiáng)制性的理由來(lái)保護(hù)某些價(jià)值要素。所謂區(qū)別對(duì)待，指的是在多層次的價(jià)值要素中，應(yīng)確定建筑遺產(chǎn)價(jià)值要素的優(yōu)先序列，給予特定的價(jià)值要素以特別的權(quán)重。一般而言，遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值優(yōu)先于其外在價(jià)值，文化價(jià)值優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，當(dāng)?shù)胤秸c遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者追求遺產(chǎn)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與遺產(chǎn)本身的文化價(jià)值相沖突時(shí)，就應(yīng)讓位于文化價(jià)值的保護(hù)與提升。因?yàn)椋瑥母旧险f(shuō)，建筑遺產(chǎn)的文化價(jià)值不僅是內(nèi)在價(jià)值，而且也具有手段性作用，經(jīng)濟(jì)價(jià)值本質(zhì)上是文化價(jià)值的衍生物，文化價(jià)值的保存與提升不僅是建筑遺產(chǎn)保護(hù)的首要目的，也是保護(hù)的重要手段。
總之，通過(guò)分析與闡述建筑文化遺產(chǎn)所具有多重價(jià)值及其構(gòu)成要素，有利于闡明其多維本質(zhì)，更透徹理解建筑遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義，正如戴維·思羅斯比所說(shuō)：“如果這種方法（厘清文化價(jià)值概念的方法，引者注）至少提供了對(duì)文化價(jià)值構(gòu)成要素的更加清楚的認(rèn)識(shí)，那么它就為實(shí)際運(yùn)用文化價(jià)值概念帶來(lái)了前進(jìn)的希望，通過(guò)這種方法，其相對(duì)于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要性可以得到更加有力的支撐?！盵22]
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我們經(jīng)過(guò)幾年的探索，秉承培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新性思維和科研素質(zhì)為主旨，不斷優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，將傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，從內(nèi)容上和形式上轉(zhuǎn)變成“基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)-綜合性實(shí)驗(yàn)-設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)”“三維一體化”教學(xué)模式。
1.基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)的整合。本實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)占實(shí)驗(yàn)總課時(shí)60%，對(duì)傳統(tǒng)驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、增刪和合并，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生基本技能訓(xùn)練。內(nèi)容包括各種常見(jiàn)劑型（如：片劑、液體制劑、軟膏劑等）的制備工藝。
2.綜合性實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與示范性教學(xué)。本部分內(nèi)容占實(shí)驗(yàn)總課時(shí)的10%，通過(guò)選擇典型藥物改進(jìn)成為綜合性實(shí)驗(yàn)，以“黃芩苷片的制備”實(shí)驗(yàn)為例，從原生植物的認(rèn)識(shí)到成品的質(zhì)量檢查，共分為7個(gè)階段。具體實(shí)施情況見(jiàn)表1。本部分內(nèi)容的開(kāi)展主要圍繞著實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要思路和方法進(jìn)行講授，并通過(guò)教師示范性實(shí)驗(yàn)的方式，使學(xué)生對(duì)藥學(xué)科研思路有清晰的認(rèn)識(shí)，為設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)打基礎(chǔ)。
3.設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要舉措，占實(shí)驗(yàn)總課時(shí)的30%。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)由老師每次給出2~3個(gè)題目，讓學(xué)生自主選擇。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括：（1）文獻(xiàn)查閱與綜述撰寫(xiě)；（2）開(kāi)展初步試驗(yàn)方案設(shè)計(jì)；（3）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)答辯，確定實(shí)驗(yàn)方案；（4）實(shí)驗(yàn)實(shí)施；（5）總結(jié)與討論；（6）撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告。學(xué)生在本實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中均要求分組組合實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，協(xié)作完成相關(guān)文獻(xiàn)的查閱并撰寫(xiě)綜述，在此基礎(chǔ)上提交初步的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書(shū)，學(xué)生通過(guò)PPT匯報(bào)實(shí)驗(yàn)方案開(kāi)展實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)答辯，經(jīng)老師究其可行性方案審核后，最終確定實(shí)驗(yàn)方案，實(shí)驗(yàn)實(shí)施過(guò)程中，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后主動(dòng)想辦法解決問(wèn)題，解決不了主動(dòng)和老師探討解決。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)展，使本科生較早地參與了真正意義上的科研活動(dòng)，能夠了解本領(lǐng)域較新的研究動(dòng)向，學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性得到了很大的提高，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，為今后開(kāi)展科研打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.建立《藥劑學(xué)》“三維一體化”實(shí)驗(yàn)考核體系。課題組在《藥劑學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，具體實(shí)踐“三維一體化”教學(xué)模式，在教學(xué)過(guò)程中，夯實(shí)基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、開(kāi)發(fā)綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、完善設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，并制定相應(yīng)的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)實(shí)施評(píng)價(jià)考核方法，以檢驗(yàn)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的完成情況及完成水平。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)效果的評(píng)價(jià)和傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)不同[5]。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)更多地關(guān)注實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否和理論教學(xué)一致，而設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及團(tuán)隊(duì)協(xié)作解決問(wèn)題的能力，因此在評(píng)價(jià)實(shí)驗(yàn)效果時(shí)更注重實(shí)驗(yàn)實(shí)施的過(guò)程及實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)等。
現(xiàn)將課題組制定的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)實(shí)施評(píng)價(jià)考核方法介紹如下：第一部分考核內(nèi)容為學(xué)生選題后，進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)研，撰寫(xiě)綜述，根據(jù)學(xué)生綜述撰寫(xiě)情況打分，本部分分值占15%。第二部分考核內(nèi)容為文獻(xiàn)調(diào)研完成后，每個(gè)實(shí)驗(yàn)小組上交初步實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書(shū)，根據(jù)學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案的合理性、可行性等情況打分，本部分分值占30%。第三部分考核內(nèi)容為組織每個(gè)實(shí)驗(yàn)小組對(duì)實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書(shū)進(jìn)行PPT匯報(bào)答辯。課題組老師聽(tīng)取匯報(bào)后，對(duì)其實(shí)驗(yàn)方案中的問(wèn)題及可行性進(jìn)行提問(wèn)，共同優(yōu)化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，根據(jù)實(shí)施情況進(jìn)行打分，本部分分值占15%。第四部分考核內(nèi)容為開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，每個(gè)實(shí)驗(yàn)小組實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案及實(shí)驗(yàn)結(jié)束后上交實(shí)驗(yàn)報(bào)告書(shū)，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行打分，本部分分值占40%。
二、“三維一體化”《藥劑學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式教學(xué)效果及創(chuàng)新性分析
1.教學(xué)模式多樣化，重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和科研實(shí)踐能力。在保留傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學(xué)生思考如何進(jìn)行科研選題及文獻(xiàn)調(diào)研，開(kāi)展實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)自我管理、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析匯報(bào)及團(tuán)隊(duì)協(xié)作等綜合能力為關(guān)鍵點(diǎn)，重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)，旨在鞏固傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)提高學(xué)生動(dòng)手能力的基礎(chǔ)上，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新性思維和科研素質(zhì)。
2.轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，真正發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。將傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式中學(xué)生簡(jiǎn)單重復(fù)驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，轉(zhuǎn)變成在授課形式向“教師主導(dǎo)-共同參與-學(xué)生主導(dǎo)”的三級(jí)階梯模式過(guò)渡，在內(nèi)容上以“基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)-綜合性實(shí)驗(yàn)-設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)”的“三維一體化”模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)真正成為以學(xué)生為主導(dǎo)的創(chuàng)造性模式。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中學(xué)教育 課程設(shè)置 傳承
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是歷史使命
我國(guó)是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)豐富的資源大國(guó)，不同的地域有著不同地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是地域歷史與文化的重要見(jiàn)證和載體。然而在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)和文化式微的宏觀背景下，面對(duì)開(kāi)放多元的生存環(huán)境，那些主要靠言傳身教、心領(lǐng)神會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。某些區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶由于老藝人的離世而不斷地消亡，乃至成為絕響。因此，積極采取措施，保護(hù)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。非遺的保護(hù)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)區(qū)域精神文明和先進(jìn)文化建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校是一個(gè)教育、文化的中心，每個(gè)學(xué)校都有著獨(dú)特的文化背景，它不僅是某一特定精神文化的品牌標(biāo)志，而且還是文化建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，構(gòu)建特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系，是歷史賦予的重要使命和迫切要求。
二、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是教育服務(wù)社會(huì)的優(yōu)勢(shì)所在
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的組成部分，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不可或缺的載體。教育作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要平臺(tái)，在教育教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化的精華，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是勢(shì)所必然。2002年10月，中國(guó)高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)在北京召開(kāi)，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式進(jìn)入中國(guó)教育體系。各地教育以服務(wù)地方文化、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)的宗旨，在這個(gè)新課題上也是當(dāng)仁不讓。高校匯集了大批的青年學(xué)生和知識(shí)精英，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。高校還具有科研創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，能深入開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論研究工作和教育實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭(zhēng)取地方各界支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，展示研究成果，為非遺教育傳承提供理論支撐和實(shí)踐保證。高校在組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育傳承活動(dòng)中，有相對(duì)于其他社會(huì)力量更加突出的優(yōu)勢(shì)。而幾年的發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)深化，不僅僅是高校教育的普及，而從小對(duì)學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的世界觀和價(jià)值觀，勢(shì)在必行。因此我覺(jué)得完全有必要在中學(xué)階段開(kāi)展非物文化教育。這也是社會(huì)和國(guó)家的使命，是教育服務(wù)社會(huì)的具體表現(xiàn)。也是重大優(yōu)勢(shì)所在。
三、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措
作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史的見(jiàn)證，是民族文化的載體，是民族精神的瑰寶，具有突出的歷史文化價(jià)值和教育審美價(jià)值。它的歷史文化價(jià)值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史，是不同民族或群體的文化積淀，反映著民族的歷史文化傳統(tǒng)與文化變遷，是現(xiàn)代和傳統(tǒng)對(duì)接的見(jiàn)證；它的教育審美價(jià)值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了豐富的文化知識(shí)、工藝技能、倫理道德和審美情趣，能夠熏陶人的情操、培養(yǎng)人的能力、提高人的素質(zhì)。因此，積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，形成正確的核心價(jià)值理念；有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，提高民族自信心；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和審美理想，激發(fā)奮斗向上的追求精神，鍛造真誠(chéng)和諧的人格魅力；有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)，提高實(shí)踐能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升文化素養(yǎng)和文化品位，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展力，讓學(xué)生理解“真正為中華之崛起而讀書(shū)”的含義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承是一項(xiàng)迫在眉睫的國(guó)家工程。校園傳承關(guān)鍵在于學(xué)生，學(xué)生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人及傳承人。
校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方，在學(xué)校中進(jìn)行發(fā)展性傳承，就是在保護(hù)其基因和文化生態(tài)的同時(shí)，樹(shù)立發(fā)展性思維，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼收并蓄和開(kāi)放包容。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的各種方式，用理解的方式來(lái)教學(xué)，探索尋找出行之有效的教學(xué)傳承模式，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)；通過(guò)學(xué)校的課堂行為讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；通過(guò)在學(xué)校的交流、展示及傳承，培育傳承機(jī)制，培養(yǎng)后繼傳人；通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好，最終形成全民學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。以此為契機(jī)，對(duì)于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘和研究，并將文化在校園內(nèi)不斷的傳承，為非物質(zhì)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教育傳承有密不可分的聯(lián)系。是符合歷史客觀規(guī)律的，關(guān)于非物質(zhì)的遺產(chǎn)的教育傳承是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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醫(yī)療化工行業(yè)在加工和研制過(guò)程中的溶劑極易以廢氣的方式散發(fā)出去，從而形成大量的溶劑廢氣，對(duì)環(huán)境造成了污染，這類(lèi)廢氣的的主要成為為：甲苯、丙酮、二氯甲烷等。并且由于行業(yè)的特殊性，這類(lèi)廢氣排放的規(guī)律具有明顯的間接性與不規(guī)律性，并且這類(lèi)廢氣的濃度與污染程度較高，這些成分進(jìn)入到空氣中后，會(huì)對(duì)空氣的成分進(jìn)行改變，讓空氣產(chǎn)生異味，并且極易擴(kuò)散，進(jìn)而影響人們的健康。其特點(diǎn)為多點(diǎn)排放并排放量較大，這種無(wú)規(guī)則性的有機(jī)廢氣極難處理。
2醫(yī)療化工行業(yè)有機(jī)廢氣處理中存在的問(wèn)題
雖然我國(guó)在法律及制度層面上已經(jīng)對(duì)醫(yī)療化工行業(yè)的有機(jī)廢氣處理進(jìn)行了硬性的規(guī)定，但實(shí)際情況卻不容樂(lè)觀，筆者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前醫(yī)療化工行業(yè)有機(jī)廢氣處理中仍然存在著一定的問(wèn)題，具體表現(xiàn)如下：
2.1控制力度不強(qiáng)
雖然我國(guó)的相關(guān)部門(mén)以機(jī)構(gòu)開(kāi)始對(duì)醫(yī)藥化工行業(yè)產(chǎn)生的有機(jī)廢氣進(jìn)行一定程度的治理和控制，效果有了明顯的改善，針對(duì)一些不符合標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)進(jìn)行了整頓和處理，但是由于相關(guān)制度的不全面及不良企業(yè)數(shù)量過(guò)多，很多加工企業(yè)在經(jīng)過(guò)整頓后仍未改良其廢氣排放的治理工作，并且相關(guān)的監(jiān)督部門(mén)控制力度不強(qiáng)，難以對(duì)不良企業(yè)形成震懾效果，從而就加強(qiáng)了不良企業(yè)投機(jī)取巧的心理，使得控制及治理的效果低下，廢氣處理的工作未取得明顯的效率。
2.2處理技術(shù)不夠先進(jìn)
醫(yī)藥化工行業(yè)在生產(chǎn)中所產(chǎn)生的有機(jī)廢氣，其處理過(guò)程本身就極為困難，在加上企業(yè)對(duì)有機(jī)廢氣處理的基礎(chǔ)不夠成熟，僅僅使用傳統(tǒng)的清潔及冷卻技術(shù)無(wú)法對(duì)有機(jī)廢氣進(jìn)行有效的治理，例如傳統(tǒng)的吸附法，雖然吸附法的應(yīng)用非常廣泛并且能耗低，但是如果廢氣中含有多種污染物時(shí)，那么吸附法的吸附效率會(huì)顯著降低，并且吸附劑的再生困難，容易中毒，所以就導(dǎo)致了有機(jī)廢氣的處理缺乏質(zhì)量保證。
3醫(yī)療化工行業(yè)有機(jī)廢氣的處理對(duì)策分析
3.1制定科學(xué)的排放標(biāo)準(zhǔn)
如今，對(duì)于醫(yī)藥化工行業(yè)中出現(xiàn)的有機(jī)廢氣處理問(wèn)題，應(yīng)該要結(jié)合有機(jī)廢氣的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行完善，對(duì)相關(guān)的排放標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)的制定，降低有機(jī)廢氣對(duì)空氣及環(huán)境的污染，加強(qiáng)廢氣處理的情節(jié)性，這樣才能夠提高對(duì)廢氣污染的預(yù)防及處理。目前，我國(guó)對(duì)醫(yī)療化工行業(yè)有機(jī)廢氣只能夠進(jìn)行排放點(diǎn)及排放時(shí)間的控制，只有通過(guò)科學(xué)的排放標(biāo)準(zhǔn)才能夠讓廢氣排放的情況得到根本性的改善。
3.2采用先進(jìn)的處理技術(shù)
由于醫(yī)藥化工行業(yè)有機(jī)廢氣輸難處理有害氣體，但其產(chǎn)生確實(shí)無(wú)法避免的，所以，在進(jìn)行排放標(biāo)準(zhǔn)的控制后，還需要使用先進(jìn)的處理技術(shù)。熱破壞法：熱破壞法對(duì)濃度較低的有機(jī)廢氣有著良好的處理效果，操作過(guò)程主要分為催化氧化燃燒機(jī)直接火焰燃燒兩種，直接火焰延燒的處理結(jié)果較為徹底，并且具有投資少，使用時(shí)長(zhǎng)唱的特點(diǎn)，在時(shí)間和溫度的條件保證下，能夠達(dá)到99%以上的處理效果。催化氧化燃燒是通過(guò)催化劑的作用來(lái)降低有機(jī)氣體的起燃程度，通過(guò)空氣進(jìn)行加熱來(lái)讓有機(jī)廢氣產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，去除廢氣中的污染物。生物處理法：生物處理法產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代末，是目前應(yīng)用范圍較高的有機(jī)廢氣處理方法之一，生物處理法的實(shí)質(zhì)就是一種氧化分解的過(guò)程，通過(guò)微生物的技術(shù)將廢氣中的有機(jī)物進(jìn)行重組作用，經(jīng)過(guò)代謝和降解的過(guò)程將有機(jī)物分解為：水、生物質(zhì)等少污染甚至是無(wú)害的物質(zhì)，目前，這種生物處理法的主要設(shè)備有：洗滌器、濾池等，與熱破壞法相同，這種生物處理法在對(duì)濃度低的有機(jī)廢氣處理上表現(xiàn)的極為效率，再加上方法本身的操作簡(jiǎn)單，運(yùn)行費(fèi)用低，所以使用范圍廣泛。綜合處理技術(shù)：綜合處理技術(shù)是將多種傳統(tǒng)工藝進(jìn)行結(jié)合，最終能夠發(fā)揮出各項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，綜合處理技術(shù)的處理效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的方法，目前，這種綜合性的處理技術(shù)已經(jīng)擁有了很多工程的實(shí)例。
3.3制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂茩C(jī)制
醫(yī)藥化工行業(yè)有機(jī)廢氣的污染及處理一直都是我國(guó)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展及環(huán)境保護(hù)發(fā)展中的工作重點(diǎn)，并推行出許多行之有效的處理方法。并且，醫(yī)藥化工行業(yè)有機(jī)廢氣的處理也不僅僅是相關(guān)控制部門(mén)的工作，更需要醫(yī)藥化工企業(yè)的配合才能夠得以良好的進(jìn)行，所以，這就需要環(huán)境保護(hù)及有機(jī)廢氣的研究人員與醫(yī)藥化工企業(yè)進(jìn)行合作，從企業(yè)出發(fā)，對(duì)廢氣排放的控制及污染機(jī)制進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目刂?，通過(guò)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)制度及先進(jìn)的技術(shù)深層次的對(duì)廢氣進(jìn)行清潔處理，并且還要根據(jù)醫(yī)藥化工廢氣的特點(diǎn)及實(shí)際排放情況來(lái)全面的分析，提高廢氣的清潔程度與處理質(zhì)量。
4結(jié)語(yǔ)
