序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的中學德育課程中的問題探索樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。

１引言

隨著我們步入了新的時代，我們面臨著更加激烈的競爭。因此，我們不能僅僅只是在知識和智力方面發(fā)展自身，同時也要注意提升自己的道德修養(yǎng)。我國現(xiàn)階段正在提倡的培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)中也注重對于學生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而我們國家培養(yǎng)學生道德品質(zhì)的方式主要是通過學校中的德育課程。學校德育課程的實質(zhì)是教育學生如何做人和做怎樣的人。目前，不只是我國在重視學生的道德教育，世界各國也都紛紛開始重視德育課程，這是教育發(fā)展的大勢所趨。我國人口數(shù)量龐大，其中青少年學生占據(jù)了很大一部分比例。因此，青少年的道德素質(zhì)不僅會影響我國國民的素質(zhì)，而且會影響我國的未來。現(xiàn)階段，中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會飛速進步。然而，對于我國中學生的道德教育工作卻開始面臨各種問題，不利于青少年培養(yǎng)正確的道德觀念。目前，許多中學都提倡德育課程，但是在實際教學過程中卻并沒有引起學生的重視。有些人甚至認為道德教育課程是在浪費學生的學習時間。然而，事實上，對中學生來說，開展道德教育工作是十分重要的，它絕對不是一種可有可無的東西。青少年處于人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期，正是思想道德觀念和價值觀形成的重要時期。中學德育課程的開展對于青少年培養(yǎng)良好的道德意識和未來的人生發(fā)展都具有重要的意義。

２德育課程的概念

我國的很多學者都對德育課程進行了研究，然而不同學者對于德育課程的定義有者各自的觀點。佘雙好認為德育課程是指，學校作為一個整體為了實現(xiàn)其規(guī)劃的德育目標，通過有組織有計劃的方式來給學生傳授思想道德方面的經(jīng)驗，培養(yǎng)其良好的思想道德觀念。檀傳寶認為德育課程是指教育工作者組織合適的價值環(huán)境來培養(yǎng)受教育者的品德，促進他們在道德認知、情感和實踐能力方面不斷建構(gòu)和提升。劉鴻飛認為德育課程是指學生在參與學校安排的國家規(guī)定專門開設(shè)的課程，并且在此過程中獲得具有道德教育意義的經(jīng)驗。劉濟良在《德育原理》一書中也指出，德育課程是青少年在教育者的引導(dǎo)下獲得具有道德教育意義的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照兒童的道德發(fā)展和社會進步所精心組織和選擇的，通過有計劃和有目的的方式加以開展。通過對上述學者對于德育課程的觀點進行總結(jié)，我們將德育課程概括為：教育者通過采用的各種途徑和方法使受教育者獲得正確思想觀點，形成良好的道德品質(zhì)。很多學者在對德育課程進行了深入的研究之后發(fā)現(xiàn)，可以按照課程的組織形式以及對學生產(chǎn)生影響的方式來劃分德育課程。學者們通常將德育課程劃分為顯性德育課程和隱形德育課程兩類。顯性德育課程是指包含在課程計劃之內(nèi)的，明確地要對學生的道德觀念產(chǎn)生影響的課程。通常是政治課或者是思想品德課。隱性德育課程指的是并不是學校及課程規(guī)劃所要求的，但是卻體現(xiàn)在學校教育的方方面面，通過一種潛在的和間接的方式來影響中學生的道德觀念，進而使他們形成良好的道德行為習慣。比如在語文課程的教學過程中，學生通過對寓言故事的學習，必然會被其內(nèi)在傳達的觀點影響，從而在情感上發(fā)生變化。本文研究的主要內(nèi)容就是中學顯性德育課程中所存在的問題，而我們通常所說的德育課程也就是顯性德育課程。

３德育課程的學科地位

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，當前我國中學的德育課程實施主要依賴于顯性的思想品德課。除此之外，似乎基本上沒有其他的活動來培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。再加上因為思想品德課并不是我們傳統(tǒng)所說的主科，對于學生成績的提升并沒有太大的幫助，所以學生和家長普遍都不重視這一類課程。甚至，很多教授思想品德課程的老師對于這門課程也不太在意。因此，中學思想道德課程的學術(shù)地位處于尷尬的境地。一方面，這些課程對于培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和幫助他們形成正確的價值觀是必不可少的。另一方面，思想品德課程又因為其自身的主觀性和理論性強的特點，受教育者對此不甚重視?？偟膩碚f，思想品德課程似乎并沒有起到應(yīng)有的效果。德育課程的目標是培養(yǎng)學生良好的道德素質(zhì)。在實施德育課程的過程中，教師不僅要讓學生了解德育，更重要的是要讓他們真正掌握德育課程對于自身的重要意義，培養(yǎng)他們的道德價值選擇和判斷能力。一直以來我國的德育課程開展都不盡如人意，它花費了大量的時間，卻總是令人不快和效率低下；它應(yīng)該與現(xiàn)實聯(lián)系得最密切，但它總是模糊和形式化的；它是最艱辛和最困難的課程。對于教師來說，這是最不受歡迎的課程。

４問題描述

當前，我國的德育課程偏離了原有的方向，知識取向較為嚴重。對德育課程進行深入思考，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)德育課程的目的是讓學生掌握一定的道德價值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)學生正確的道德信念和良好的道德行為習慣。因此，這不僅是一個是否能讓學習者知道的問題，也是一個是否能讓他們接受的問題。然而，學校將德育課程與一般學科的知識教學完全等同，并沒有體現(xiàn)出與其他學科不同的課程的獨特性。

４.１教學內(nèi)容唯書本

教師重視教材有一定的合理性，但如果唯書本，完全按照書本的內(nèi)容來講授，就會造成課程內(nèi)容不夠豐富生動，過于呆板。尤其是一些教師僅僅按照課本的內(nèi)容一字不漏地讀，更容易引起學生的反感，使學生喪失學習興趣。教師的價值不在于讀課本念字，而在于對課程內(nèi)容的闡釋和解讀。教師的魅力在于富有激情地展現(xiàn)自己智慧，以此吸引學生，獲得學生的認可，這才是教師真正的價值。

４.２教學目標在于掌握知識

當前，我國大部分中學的德育課程主要目標是為了讓學生掌握有關(guān)道德方面的知識，這個目標與我們所開設(shè)這門課程的目的背道而馳。如果只是一般的文化課程，那么這種教學目標無可厚非。但是，德育課程不同于一般的文化知識課程，它帶有一定的價值導(dǎo)向的功能，并非只是為了提升學生的文化水平。這門課程的意義在于培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)，使其具有正確的價值觀和人生觀，因此我們對于此類課程教學目標的制定不能簡單地仿照其他的文化課，應(yīng)該有它獨特的教學目標。

４.３教學方式注重灌輸

目前，我國大部分教師的教學方式都是一種灌輸式的教學，這種教學方式貫穿于小學到大學這一整個教育過程之中，學生一直在這種教學方式之中進行學習。在德育課程中也是如此，這種灌輸不注重知識的闡釋，也不關(guān)注學生對知識的理解，只是將德育方面的知識當作是一段文字，一種符號。讓學生使用機械記憶能力去記憶。誠然，灌輸式的教學在我國持續(xù)了這么多年，自有其合理的地方。這種方式是有利于提升教師的權(quán)威性，讓老師在講解學生普遍不懂的問題時更加的便利，也能夠提升學生掌握知識的速度。但是，學生通過這種方式進行學習，對于知識沒有深層次的領(lǐng)悟，只知道它是什么而不知道為什么，也禁錮了學生的思維。而且，德育課程不同于以往的文化知識課程，這種灌輸式的教學很明顯并不適用于德育課程。對于德育課程來說，向?qū)W生灌輸知識并不能取得較好的效果，學生真正需要的是親身參與到德育課程中來，通過自身的實踐來獲得不同的情感體驗，讓學生體會到在面臨不同的道德情景時，應(yīng)該做出什么樣的選擇。

４．４評價方式重成績

之前也反復(fù)提到了，德育課程的目的在于提升青少年的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的價值觀和形成良好的道德行為習慣。德育課程的評價方式應(yīng)該與此息息相關(guān)。但是，由于我們所指定的教學目標已經(jīng)偏離了我們的期望。所以在現(xiàn)實中，德育課程的評價方式主要以考試為主。學生在考試中取得了良好的成績，就說明這名學生對德育方面的知識掌握情況良好。反之，就說明這名學生的道德水平低下。對于一門旨在對學生的情感、心理和行為方面產(chǎn)生良性影響的課程來說，這種評價方式顯然是不合理的。

５對策建議

５.１正確理解德育課程的性質(zhì)

想要改善中學德育課程中所存在的問題，我們必須首先認識到德育課程與普通的通識課程的區(qū)別所在。我們應(yīng)該清楚地認識到德育課程中所教授的并非是一般的客觀性的知識，而是具有評價性以及價值性的知識。這就要求我們必須時刻牢記德育課程的主要目的是培養(yǎng)青少年正確的價值觀念，使學習者真正認同某些觀點及行為，而不是一味的灌輸知識。當然，進行德育課程也需要學習必要的文化知識，因為這是培養(yǎng)學習者道德素養(yǎng)的必要條件，我們的目的是弄清楚德育課程與其他課程的根本區(qū)別，以知識為工具，從而使學習者建立正確的道德觀念。

５.２轉(zhuǎn)變教師及家長觀念

德育課程中所存在的問題是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，并不是有某個單一的因素所導(dǎo)致的。在這個過程中，教師和家長也應(yīng)該承擔相當一部分責任。因此，我們也需要從教師和家長的角度來進行解決，教師和家長都應(yīng)該真正認識到德育課程的重要性和必要性。教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，從實際行動中來支持德育課程的展開。相關(guān)教育部門和學校應(yīng)該定期開展教師培訓活動，使教師能夠真正的，深入的掌握德育課程的根本內(nèi)涵。教師也應(yīng)該向?qū)W生家長介紹德育課程，讓他們了解德育課程對于青少年學生的重要意義，獲得家長的支持。同時，家長也應(yīng)該在日常生活中以身作則，通過自己的言傳身教來提升青少年的道德素質(zhì)。

５.３重視實踐

通過對中學德育課程中所存在的問題進行總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)德育課程中的價值性知識大多是通過灌輸傳遞給學生，學生缺乏對這些價值觀念的實踐，這是其中的一個重要問題所在。我們應(yīng)該認識到道德教育離不開實踐，教師可以給學生布置一些實踐性的任務(wù)，讓學生把書上的字面化的道德掛念轉(zhuǎn)化為自己親身的行動，只有把德育課程融入學生的生活中，那么我們的德育才是成功的，才是有意義的。而通過這種方式，學生才不會覺得道德教育只是單純的說教，進而自覺地將其內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

６總結(jié)

通過對德育課程進行研究我們可以發(fā)現(xiàn)，目前我國中學的德育課程中還存在著相當多的問題，我們的研究還不夠深入，德育課程的實施和效果也不盡如人意，這些都是我們下一步應(yīng)該探索和改進的地方。與此同時，我們也應(yīng)該看到中學生的道德培養(yǎng)并非是一朝一夕能夠完成的，它是一個艱巨的任務(wù)。也不是某一個政策和法令就可以做到的，需要家庭、學校和社會等各方面的共同努力，是一個漫長的過程。在這個過程中我們不能夠放松和懈怠，因為這不僅關(guān)乎個人，同時也關(guān)乎我們的國家和民族。因此，我們應(yīng)該加倍重視德育課程，做好關(guān)于德育課程的理論和實踐研究。

參考文獻：

［１］佘雙好．現(xiàn)代德育課程研究［Ｄ］．武漢：武漢大學，２００２：１１．

［２］檀傳寶．德育原理［Ｍ］．北京：北京師范大學出版社，２００７：１８２．

［３］劉鴻飛．上海市中等職業(yè)學校德育課程現(xiàn)狀、問題及改進思考［Ｄ］．上海：上海師范大學，２０１７．

［４］劉濟良．德育原理［Ｍ］．北京：高等教育出版社，２０１０：１６４．

［５］鄒楊華．高校顯性德育與隱性德育的沖突與調(diào)和［Ｄ］．長沙：中南大學，２０１３．

作者:邢晨陽 單位:云南大學職業(yè)與繼續(xù)教育學院