序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了1篇的民間印染藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷進(jìn)步，人民群眾的精神審美需求日益旺盛，傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新時(shí)代的創(chuàng)新演變與完善革新成為一項(xiàng)重要工作，其中以民間印染藝術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)為典型代表。二者的融合發(fā)展能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)理論邏輯高效融入印染藝術(shù)的科學(xué)構(gòu)建中，使受眾獲得更加優(yōu)質(zhì)的視覺體驗(yàn)與文化感悟，全面提升民間印染藝術(shù)的影響力、拓寬民間印染藝術(shù)的影響范圍，為時(shí)代背景下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展與創(chuàng)新實(shí)踐提供理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，有助于民間印染藝術(shù)融匯眾多優(yōu)勢(shì)時(shí)代審美元素與整體理論而大放異彩，為民族文化精華的長期存續(xù)注入極具生命力的鮮活血液。早在先秦時(shí)期，民間印染藝術(shù)就已形成相對(duì)系統(tǒng)的發(fā)展體系，社會(huì)各階層民眾能夠在制度允許范圍內(nèi)利用其掌握的資源對(duì)織物進(jìn)行染色，以此服務(wù)于該等級(jí)社會(huì)下的群眾生活。而后又衍生出扎染、蠟染、夾染等相關(guān)染色工藝，并在不同地區(qū)形成各具特色的主流染色方式，帶動(dòng)多種色彩與圖案元素的深度結(jié)合，強(qiáng)化了民間印染藝術(shù)的實(shí)踐方式與實(shí)質(zhì)成效，使其蘊(yùn)含豐富的民族特色與文化魅力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以人類視覺功能為基礎(chǔ)，借助圖形、色彩、排版、語言等具有符號(hào)特性的二維空間要素，實(shí)現(xiàn)預(yù)期思想文化、意識(shí)價(jià)值、社會(huì)潮流等廣泛傳播的行為過程，兼具設(shè)計(jì)性與藝術(shù)性，能使觀者獲得強(qiáng)大的心靈與情感震撼。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在民間印染藝術(shù)中的全方面、深層次融合，能夠?yàn)槠涮峁┥蕬?yīng)用、圖形構(gòu)建、立體刻畫等層面的滋養(yǎng)，帶動(dòng)自身美學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值的切實(shí)增強(qiáng)。

其一，在民間印染藝術(shù)中融入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，能夠有效提升色彩的層次特性，從而觸發(fā)觀者產(chǎn)生更強(qiáng)烈的色彩知覺。民間印染工藝中的染料色彩通常純度較高，其色調(diào)濃麗，但其相對(duì)單一的色彩與模糊的層次一定程度上阻礙了民間印染藝術(shù)的廣泛傳播與應(yīng)用，使其喪失了與現(xiàn)代化審美及相關(guān)產(chǎn)業(yè)體系的接軌與合作。而視覺傳達(dá)藝術(shù)則能切實(shí)轉(zhuǎn)變印染藝術(shù)傳統(tǒng)的單一化色彩層次，并依托夸張?zhí)匦缘娜诤希尸F(xiàn)出更具視覺吸引力與沖擊力的工藝品。同時(shí)，設(shè)計(jì)人員將視覺傳達(dá)理論中的色彩搭配與應(yīng)用作為民間印染藝術(shù)的設(shè)計(jì)參照，將厚重古樸的印染藝術(shù)與時(shí)代性美學(xué)邏輯相結(jié)合，共同促成受眾群體淳樸、和諧心理狀態(tài)的育化，有序營造社會(huì)的健康發(fā)展氛圍，推動(dòng)多種藝術(shù)形態(tài)的互生互促。

其二，視覺傳達(dá)理論的應(yīng)用能夠?qū)⒇S富的圖形設(shè)計(jì)靈感注入印染工藝的現(xiàn)代化構(gòu)建中，促進(jìn)印染作品美學(xué)價(jià)值的不斷提升。在傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境中，人民群眾普遍產(chǎn)生相對(duì)基礎(chǔ)性的審美需求，進(jìn)而確立了單一化印染圖案在社會(huì)潮流中的主導(dǎo)地位，并在生產(chǎn)力持續(xù)低下的封建時(shí)代長期存續(xù)。自改革開放以來，隨著社會(huì)審美格局的不斷前進(jìn)與視覺傳達(dá)理論體系的持續(xù)發(fā)展，印染藝術(shù)從業(yè)者汲取多種設(shè)計(jì)技術(shù)與現(xiàn)代化美學(xué)理念，改變傳統(tǒng)圖案運(yùn)用中直接選取自然景象并加以轉(zhuǎn)化或疊加多種基礎(chǔ)性元素的實(shí)踐方式，通過解析傳統(tǒng)印染版式中的圖案造型，并融入時(shí)代框架下的審美與文化理念完成創(chuàng)新構(gòu)建，從而打造凝聚時(shí)代風(fēng)尚與人文魅力的藝術(shù)品，以獲取更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

其三，視覺傳達(dá)科學(xué)的融入賦予民間印染藝術(shù)作品以更加立體化的視覺特征。相較于西方織物中的蕾絲、褶皺等立體化構(gòu)造，我國傳統(tǒng)印染藝術(shù)以二維的服飾裁剪及造型工藝為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活的慣常審美與吉祥寓意，使織物在平面范圍內(nèi)具有更加充實(shí)豐富的美學(xué)意蘊(yùn)。隨著印染藝術(shù)與現(xiàn)代服裝飾品結(jié)合程度的持續(xù)深化，客觀環(huán)境下不斷發(fā)展變化的群眾行為與生活方式催生出對(duì)立體化生動(dòng)印染設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需求，相關(guān)從業(yè)者借助視覺傳達(dá)領(lǐng)域的3D原理、計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)模擬等技術(shù)，以現(xiàn)代視覺科學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行規(guī)范合理地創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能夠改變現(xiàn)有產(chǎn)品的呆板造型，使原本僵硬刻鑿的圖案結(jié)構(gòu)充滿新的生機(jī)，使服裝飾品呈現(xiàn)更加靈動(dòng)多變的整體形象，進(jìn)而給觀者留下更加個(gè)性化、魅力化的視覺印象。視覺傳達(dá)理論體系能夠?yàn)槊耖g印染藝術(shù)搭建起由傳統(tǒng)手工藝文化走向世界藝術(shù)大舞臺(tái)的堅(jiān)固橋梁，使充滿東方美學(xué)特征的實(shí)踐藝術(shù)散發(fā)出更加動(dòng)人的風(fēng)采，獲得彌足珍貴的發(fā)展坦途。然而現(xiàn)階段，我國民間印染藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)交互程度較淺，尚未形成二者融合發(fā)展、相互影響、相互促進(jìn)的優(yōu)良景象。在民間印染藝術(shù)視覺傳達(dá)成效不斷優(yōu)化升級(jí)的過程中，受制于短缺的物質(zhì)生活環(huán)境及落后的審美理念，印染色彩未得以及時(shí)開拓與更新，受此影響的部分民族地區(qū)僅能運(yùn)用少數(shù)色彩搭配來參與織物印染與服裝飾品的制作，既阻礙了民間印染藝術(shù)商業(yè)價(jià)值的持續(xù)增長，也使得大眾產(chǎn)生審美倦怠，極大地削弱了產(chǎn)品的視覺吸引力與人文藝術(shù)展現(xiàn)力。如江蘇南通地區(qū)民間印染藝術(shù)將藍(lán)色與白色作為主要顏色，該種色彩搭配的長期使用使當(dāng)?shù)厝罕娭饾u喪失對(duì)其的主觀審美感受，不利于傳統(tǒng)美學(xué)文化與手工技藝的穩(wěn)定傳承。同時(shí)該色彩搭配框架下的服裝造型與飾品結(jié)構(gòu)也處于持續(xù)的單一固化狀態(tài)，極大地限制了區(qū)域群眾審美思想與印染藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造能力的演進(jìn)發(fā)展。當(dāng)前，我國相對(duì)優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)技術(shù)能夠改善民間印染藝術(shù)因生產(chǎn)力落后而產(chǎn)生的發(fā)展停滯局面，保障印染藝術(shù)從業(yè)者與設(shè)計(jì)師能夠運(yùn)用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝技術(shù)，并依托現(xiàn)實(shí)的文化體驗(yàn)與美學(xué)靈思為民間印染藝術(shù)注入時(shí)代精魂。

其一，民間印染工藝從業(yè)者應(yīng)將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為自身技能優(yōu)化與產(chǎn)品質(zhì)量提升的實(shí)踐途徑，全面改善印染藝術(shù)的表現(xiàn)力與審美價(jià)值?，F(xiàn)代化生活方式在為人民群眾提供便捷豐富生活資源的同時(shí)，也顛覆性地改變了大眾在工作、學(xué)習(xí)、飲食、出行、娛樂等方面的選擇傾向，以服飾制作供給為主要銷售渠道的印染藝術(shù)也應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)前主流的生產(chǎn)生活與精神娛樂消費(fèi)方式，借助色彩、圖案等元素的創(chuàng)新搭配來強(qiáng)化最終產(chǎn)品所呈現(xiàn)出的優(yōu)良質(zhì)性與消費(fèi)者使用感受，從而帶動(dòng)印染工藝技術(shù)的不斷完善，全面提升產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，為傳統(tǒng)手工藝技術(shù)的長期傳承發(fā)展提供有利途徑。如印染設(shè)計(jì)師應(yīng)將織物印染最終產(chǎn)品的受眾群體與使用場(chǎng)景作為參照，在整體考量圖案造型風(fēng)格的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對(duì)比色或互補(bǔ)色完善視覺傳達(dá)，依托強(qiáng)烈的沖擊力或極高的協(xié)調(diào)度來適配穿戴者的整體情感與思想表達(dá)，使其在與周圍環(huán)境的交互過程中呈現(xiàn)出別具一格且和諧交融的優(yōu)良景象。同時(shí)，印染設(shè)計(jì)師還應(yīng)將扎染、潑染等傳統(tǒng)印染工藝的差別特性作為要素，賦予服裝飾品以不同的靈魂與風(fēng)格。其中，扎染需先用線繩對(duì)織物進(jìn)行“扎花”，而后進(jìn)行印染，打造以“花”為中心的多層次圖案紋飾，使受眾獲得素雅端麗、寧靜樸厚的情感體驗(yàn)，因而通常應(yīng)用于服裝搭配或房屋裝飾等經(jīng)典場(chǎng)景；而潑染則要求工作者將多色染料潑于或刷于織物上，其多將某一色彩作為主體色彩抽象體現(xiàn)核心場(chǎng)景，極具寫意性的圖案色彩顯著強(qiáng)化了織物的視覺效應(yīng)，擴(kuò)寬了產(chǎn)品的受眾范圍，切實(shí)提升了民間印染藝術(shù)的人文內(nèi)涵。

其二，民間印染工藝從業(yè)者需結(jié)合視覺傳達(dá)理論，使消費(fèi)者獲得豐富多元的視覺體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與社會(huì)生活的不斷融合為傳統(tǒng)印染工藝提供了更具活力的高質(zhì)量發(fā)展指引，并在不斷發(fā)展過程中形成諸多代表性視覺文化元素，深刻彰顯出服裝飾品的審美取向與情感特性，進(jìn)而形成該技術(shù)領(lǐng)域的符號(hào)化視覺感受。相關(guān)從業(yè)者應(yīng)充分利用符號(hào)的關(guān)聯(lián)特性，為不同社會(huì)地位、職業(yè)屬性、年齡階層、性別及個(gè)性愛好的社會(huì)群體凝聚規(guī)劃不同的視覺符號(hào)，在鑄就各類別受眾群體心理情感與共同思想文化取向的基礎(chǔ)上，為其提供針對(duì)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)與服務(wù)，深化其與所述類別群體的適應(yīng)性與共振性，進(jìn)而以此為根基創(chuàng)建更加符合消費(fèi)者心理需求的產(chǎn)品族群，切實(shí)強(qiáng)化產(chǎn)品視覺美感與吸引力。隨著代表特定群體審美之視覺符號(hào)的持續(xù)運(yùn)行發(fā)展，其將成為社會(huì)主流審美認(rèn)知的組成部分，并不斷吸引更多消費(fèi)者融入其中，成為群體性社會(huì)文化與視覺體驗(yàn)的追隨者，振奮多種傳統(tǒng)民間手工藝技術(shù)的傳承弘揚(yáng)。以特定視覺傳達(dá)性征為標(biāo)志的民間印染工藝全方位展現(xiàn)出自身產(chǎn)業(yè)的人文性、藝術(shù)性定位，并成為相關(guān)服裝飾品的品牌代表，甚至成為該類紡織品的代表性符號(hào)，從而潛移默化地貫穿于社會(huì)群眾的生產(chǎn)生活中，進(jìn)而成為群眾生活必不可少的組成要素。以視覺傳達(dá)為依托的民間印染藝術(shù)深切改善了社會(huì)各階層群眾的內(nèi)在感受，為社會(huì)文化與藝術(shù)發(fā)展注入新動(dòng)力，有助于產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展，為以民族特色為基礎(chǔ)的市場(chǎng)價(jià)值的不斷提振樹立堅(jiān)定信心。

其三，民間印染藝術(shù)應(yīng)以視覺傳達(dá)理念為參照，全面增強(qiáng)人文特性與實(shí)用價(jià)值，在世界范圍內(nèi)掀起以傳統(tǒng)美學(xué)為主導(dǎo)的時(shí)代化美學(xué)潮流。傳統(tǒng)工藝美學(xué)與現(xiàn)代時(shí)尚審美的顯著差異催生出時(shí)代背景下“民族化時(shí)尚美學(xué)”的創(chuàng)新構(gòu)建，民間印染藝術(shù)從業(yè)者應(yīng)以深厚的民族思想與審美文化功底為基礎(chǔ)，結(jié)合視覺傳達(dá)理論體系中的現(xiàn)代化意識(shí)展現(xiàn)與情感外化思維，前瞻性地促成傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代時(shí)尚審美的相互融匯，使其與時(shí)代發(fā)展步伐始終保持一致，為所在領(lǐng)域藝術(shù)文化體系與實(shí)踐技能的永續(xù)傳承奠定基礎(chǔ)。具體落實(shí)到實(shí)踐中，社會(huì)生活中以現(xiàn)代化大工廠為主的集約型印染技術(shù)的機(jī)械性、規(guī)律化特征磨滅了民間印染藝術(shù)的自主性、生活化特征與人文意蘊(yùn)，以千篇一律的風(fēng)格加重了高壓生活環(huán)境下人們的視覺疲勞，無益于傳統(tǒng)美學(xué)與時(shí)尚審美的融合發(fā)展。對(duì)此，印染設(shè)計(jì)師應(yīng)汲取視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念，并創(chuàng)新渲染基礎(chǔ)的幾何圖案，結(jié)合經(jīng)典時(shí)尚元素與現(xiàn)代生活對(duì)便捷、美觀的實(shí)際需求，在不同部位為其飾以明暗程度不同的色彩，并借助圖案色彩的疊加、拼接等多種方式切實(shí)增強(qiáng)印染技術(shù)的實(shí)用特性與人文特性，切實(shí)彰顯受眾的個(gè)性意志與思想情感，為傳統(tǒng)美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的融入與普遍應(yīng)用提供可行路徑，進(jìn)而掀起傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合的民族美學(xué)風(fēng)潮。民間印染藝術(shù)是傳統(tǒng)中式審美的重要組成元素，在長期發(fā)展歷程中深刻影響著中華兒女的思想意識(shí)與審美取向，并成為中華民族的重要文化財(cái)富。時(shí)至今日，為切合時(shí)代發(fā)展的整體格局，順應(yīng)當(dāng)前群眾生活方式與社會(huì)文化環(huán)境，我國文化部門需著力推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在民間印染藝術(shù)中的應(yīng)用，助力印染設(shè)計(jì)師將更多美學(xué)元素與現(xiàn)代美學(xué)理論融入工作實(shí)踐中，持續(xù)帶動(dòng)印染藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而形成極具民族文化意蘊(yùn)與時(shí)尚特性的設(shè)計(jì)思維，以融匯現(xiàn)代學(xué)科理論與傳統(tǒng)工藝技術(shù)的印染作品切實(shí)強(qiáng)化群眾精神體驗(yàn)，鑄就時(shí)尚與傳統(tǒng)融匯的優(yōu)良成果，為新時(shí)期民族藝術(shù)的長久發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

作者:張正甜 楊明 單位:淮陰師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院