發(fā)布時間：2022-12-12 07:53:01
序言：寫作是分享個人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的環(huán)境美學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠為您提供豐富的參考和啟發(fā)，請盡情閱讀。
1.滲透性原則
小學(xué)美術(shù)應(yīng)用滲透性原則，可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對于小學(xué)美術(shù)教學(xué)具有重要的意義。滲透性教學(xué)具有便利條件和獨(dú)特的優(yōu)勢，符合當(dāng)代素質(zhì)教育的理念，能夠提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的意識，讓學(xué)生在日常生活中形成良好的生活習(xí)慣和生活方式。
2.地域性原則
每個地域的環(huán)境不同，受自然環(huán)境的影響也有很大的差別。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的環(huán)境教育應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對本土環(huán)境的了解，幫助學(xué)生掌握大量的文化資源、自然資源，及時禁止生活中的不良現(xiàn)象，提高對自然環(huán)境的重視程度。小學(xué)美術(shù)教學(xué)要緊密聯(lián)系本土教學(xué)，讓學(xué)生多了解家鄉(xiāng)的美景，增強(qiáng)本土文化的滲透，提高學(xué)生服務(wù)家鄉(xiāng)的理念。
3.創(chuàng)造和審美結(jié)合原則
美術(shù)體現(xiàn)了創(chuàng)造性和審美性相結(jié)合的特點(diǎn)。美術(shù)教學(xué)大致分為兩類：一種是審美評述課，另一種是創(chuàng)造課。教師引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞，和周圍環(huán)境進(jìn)行對比，增加學(xué)生體驗社會的能力。在創(chuàng)造課上，教師通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生能夠發(fā)散思維，自覺進(jìn)行美術(shù)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，深刻表達(dá)內(nèi)心深處的情感，增強(qiáng)保護(hù)自然環(huán)境、美化周邊環(huán)境的意識。
4.主體和主導(dǎo)結(jié)合原則
學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為美術(shù)學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生是知識的接受者和繼承者；教師是課堂的引導(dǎo)者和知識的傳授者。教師通過點(diǎn)撥、引導(dǎo)相關(guān)的知識點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，使其充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的作用。在教學(xué)中，教師要積極使用多種教學(xué)方法，加強(qiáng)美術(shù)課堂的引導(dǎo)作用，幫助學(xué)生成為課堂的主體。只有教師和學(xué)生一同努力，才能引發(fā)學(xué)生的思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)環(huán)境教育的策略
1.培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的情操
在小學(xué)美術(shù)中，環(huán)境教育內(nèi)容主要有：環(huán)境價值觀、環(huán)境意識、環(huán)境技能等。美術(shù)教學(xué)中的環(huán)境教育最根本的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境價值觀，幫助學(xué)生建立欣賞自然環(huán)境的眼光，體會自然的恬靜之美、永恒之美。在教學(xué)中，教師可以利用學(xué)校的自然環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生積極觀察校園，體會校園的美好。教師要加強(qiáng)環(huán)保教育工作，讓學(xué)生理解環(huán)境保護(hù)的重要意義，鼓勵學(xué)生通過美術(shù)表達(dá)保護(hù)環(huán)境的愿望，從而達(dá)到美術(shù)教學(xué)的目的。
2.進(jìn)行批判性創(chuàng)作和思考
教師可以組織學(xué)生對批判性作品進(jìn)行賞析，在辨證思考中，提高學(xué)生對環(huán)境的認(rèn)識。教師要認(rèn)真聽取學(xué)生的意見，對學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)散，為學(xué)生提供多角度的資料。教師要引導(dǎo)學(xué)生主動整理和收集資料，可以通過實(shí)地調(diào)查、閱讀文獻(xiàn)、調(diào)查問卷的形式，了解環(huán)境和美術(shù)之間的辯證關(guān)系，從而豐富學(xué)生的美術(shù)思維。學(xué)生的社會經(jīng)驗少，經(jīng)常會出現(xiàn)各種有別于成年人的奇異思想，教師要用包容的態(tài)度，尊重學(xué)生的想法，欣賞學(xué)生的個性。
3.適當(dāng)進(jìn)行保護(hù)環(huán)境訓(xùn)練
教師要在日常教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)方面的訓(xùn)練，提高學(xué)生的環(huán)保意識。由于課堂時間和空間的限制，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些簡單的練習(xí)。如利用包裝盒、塑料瓶、秸稈、羽毛、蛋殼等生活中的小物品制作各種精美的工藝品。學(xué)生在增強(qiáng)動手能力的同時，還加強(qiáng)了思維能力，能夠?qū)U棄物合理利用，達(dá)到了環(huán)保的目的。教師還可以讓學(xué)生自發(fā)設(shè)計一些環(huán)保標(biāo)志和標(biāo)語，使用環(huán)保包裝盒，實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的目的。
4.積極開展課外探究活動
小學(xué)生要想學(xué)好美術(shù)，就要自覺了解周圍的環(huán)境。學(xué)生在課堂中受到的限制較多，要積極進(jìn)行課外的探究活動，加深對社會的了解。教師可以定期組織學(xué)生參加一些環(huán)保主題活動，如植樹節(jié)、無煙日、世界環(huán)境日等。在這些活動中，學(xué)生可以進(jìn)行主題鮮明的繪畫，設(shè)計獨(dú)特的標(biāo)志和廣告，直接感受環(huán)境對人們的重要影響。美術(shù)涉及的范圍廣，教師可以組織學(xué)生參觀博物館、美術(shù)館等，學(xué)生不但能夠欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，還能夠感悟作品中的人文情懷，加強(qiáng)對環(huán)境的了解。教師要注意使用多種方法，為學(xué)生營造良好的課外環(huán)境，讓學(xué)生在寬松的環(huán)境中進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。如，在進(jìn)行“身邊的樹”課題活動的時候，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生游覽公園，讓學(xué)生自己尋找最有特點(diǎn)的樹進(jìn)行繪畫。學(xué)生可以描繪枝繁葉茂的大樹，或粗矮的樹墩，或剛剛開始生長的小樹。通過對樹的觀察，學(xué)生能夠培養(yǎng)對自然的情感，加強(qiáng)環(huán)保意識。
三、結(jié)語
大學(xué)英語課堂教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際語言應(yīng)用能力，還要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣。教育部2007年頒發(fā)的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》就提出各高等學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，采用基于計算機(jī)和課堂的英語教學(xué)模式，改進(jìn)以教師講授為主的單一的課堂教學(xué)模式。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，使英語教學(xué)可以在一定程度上不受時間和地點(diǎn)的限制，朝著個性化和自主式學(xué)習(xí)的方向發(fā)展?！洞髮W(xué)英語課程教學(xué)要求》為建立和培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的大學(xué)英語模式指明了方向，即：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”由此可見，充分發(fā)揮多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力是教學(xué)改革的重要發(fā)展趨勢，是當(dāng)前高校英語教師不可避免將要面對的問題。本文將就多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何培養(yǎng)大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)能力作出探討。
二、自主學(xué)習(xí)及在多媒體網(wǎng)絡(luò)下自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
國內(nèi)外許多學(xué)者從不同角度對自主性學(xué)習(xí)下了定義，也從建構(gòu)主義、情景教學(xué)理論、元認(rèn)知策略等方面對自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了研究和探討。自主學(xué)習(xí)就是充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，挖掘?qū)W生自主學(xué)習(xí)的潛能，是學(xué)生處于主體地位的狀態(tài)下的主動性與能動性的學(xué)習(xí)。通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)作為一種新的教學(xué)理念已成為大學(xué)英語改革的主流思想，對大學(xué)英語教學(xué)起到了很大的推動和促進(jìn)作用“。教學(xué)模式改革成功的一個重要標(biāo)志就是學(xué)生個性化學(xué)習(xí)方法的形成和學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展?！被诙嗝襟w網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)，就是將多媒體網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用于課堂教學(xué)中，學(xué)生在教師的啟發(fā)和引導(dǎo)下，從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，即積極主動要求了解問題、解決問題，用探究的方法，自主參與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到解決疑問、掌握相應(yīng)的知識與能力的目的。將多媒體網(wǎng)絡(luò)引入課堂為外語教學(xué)注入了活力，給學(xué)生提供了良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，同時也在某些方面彌補(bǔ)了傳統(tǒng)外語教學(xué)的缺陷和不足。那么如何在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力呢？筆者認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)：
（1）激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣興趣是學(xué)好英語不可缺少的因素。在自主學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生是認(rèn)識的主體，是信息的加工主體和知識的主動構(gòu)造者，教師不僅僅是語言知識的傳授者，更有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的興趣，挖掘他們自主學(xué)習(xí)的潛能，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動機(jī)。多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，把呆板的信息以文字、圖形、動畫、音頻、視頻等方式更加直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，從而讓學(xué)生在生動、有趣的教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行學(xué)習(xí)。這同時對于培養(yǎng)、提高學(xué)生的聽、說、寫等英語能力有著積極的作用。因此在課堂上，教師應(yīng)該把要更多的時間留給學(xué)生，使他們能夠發(fā)揮主觀能動性，增強(qiáng)他們的參與意識。例如課前讓學(xué)生自己利用互聯(lián)網(wǎng)查找搜索資料，了解相關(guān)單元的backgroundinformation，在課堂上展開presentation、debate、groupdiscussion等，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度由消極被動趨于積極主動，語言實(shí)際應(yīng)用能力得到鍛煉和提高。教師應(yīng)事先對課程進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計，明確教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法；應(yīng)創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們發(fā)揮主體作用，充分調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。在這個過程中，教師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式和策略的指導(dǎo)。鼓勵學(xué)生的獨(dú)立精神和合作精神，強(qiáng)調(diào)相互學(xué)習(xí)、共同提高的重要性，從而提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，促進(jìn)語言技能的發(fā)展。
（2）掌握自主學(xué)習(xí)的技能除了在課堂上把更多的時間留給學(xué)生，利用多種資源調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣之外，培養(yǎng)學(xué)生在課外養(yǎng)成獨(dú)立自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握自主學(xué)習(xí)的技能也是十分有必要的。鼓勵學(xué)生課后利用互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)就是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生課后堅持學(xué)習(xí)的主要方式。學(xué)生可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源如VOANews、恒星英語學(xué)習(xí)網(wǎng)、ChinaDaily、可可英語等網(wǎng)站查信息資訊，了解英語國家文化習(xí)俗，下載英文歌曲、英語名人演講、英文電影，加入遠(yuǎn)程課程學(xué)習(xí)等，在信息的海洋中自由、自主地探索、發(fā)現(xiàn)，獲取自己感興趣的信息，并根據(jù)自己的需要加以梳理和利用。在這個過程中，學(xué)生不僅獲得了大量的知識和信息，豐富了自己的知識結(jié)構(gòu)體系，而且整個過程均是學(xué)生獨(dú)立、自主完成的，從而讓學(xué)生得到了很好的鍛煉，增強(qiáng)了他們自主學(xué)習(xí)的能力。在培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)多和學(xué)生進(jìn)行交流，積極參與到學(xué)生活動中，例如建立英語學(xué)習(xí)BBS、QQ群、微信群等，與學(xué)生分享學(xué)習(xí)心得和英語學(xué)習(xí)資源，分享自己的看法或提供解決問題的辦法。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，幫助學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的技能，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析、解決問題的能力。
（3）營造寬松的自主學(xué)習(xí)環(huán)境良好的語言學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境對于培養(yǎng)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力也發(fā)揮著重要的作用。而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力提供了強(qiáng)有力的條件和支持，它在教與學(xué)之間搭建了一個信息平臺，為大學(xué)英語教學(xué)提供了一個立體、互動的教學(xué)環(huán)境，更為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)營造了一個寬松的、支持性的、活躍的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校應(yīng)投入足夠的經(jīng)費(fèi)建立一個大學(xué)英語校園網(wǎng)和語言學(xué)習(xí)中心，及語音實(shí)驗室、多媒體教室、原版電影廳等等，以營造全英語環(huán)境，為學(xué)生自主自愿學(xué)習(xí)提供基本的保證。教學(xué)主管部門還應(yīng)改變對教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)成績的評估方式，建立大學(xué)英語自主學(xué)習(xí)的激勵機(jī)制和相應(yīng)的信息反饋系統(tǒng)，讓教師了解學(xué)生自主學(xué)習(xí)的程度及存在的問題。還可采用階段性測試、期中測試和期末測試相結(jié)的考核成績，形成一個綜合參考評價體系，對學(xué)生的綜合應(yīng)用能力進(jìn)行評判。
三、結(jié)語
（一）歷史課堂中，引人入勝的新課導(dǎo)入導(dǎo)入新課，一下子吸引住學(xué)生的目光，激發(fā)他們對本節(jié)課的興趣是一節(jié)課成功的關(guān)鍵。在信息獲取多樣化的當(dāng)今社會，單憑口舌、板書等單一的導(dǎo)入模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代課堂的需要。與之相比，多媒體的新課導(dǎo)入?yún)R集了視頻、圖片、音頻，更好地提取了一節(jié)課的興趣點(diǎn)和重點(diǎn)信息。以《戰(zhàn)略大決戰(zhàn)》一課為例，我校一位優(yōu)秀的教師在導(dǎo)入新課時，運(yùn)用了一組圖文、聲情并茂的數(shù)字故事，以南京這座飽經(jīng)風(fēng)霜的城市為切入點(diǎn)，將近代以來發(fā)生于這座城市的重要?dú)v史事件進(jìn)行呈現(xiàn)，最后停駐于這一新的歷史知識。這樣很快將學(xué)生身臨其境般地帶入到了歷史中，并使學(xué)生學(xué)到了厚重飽滿的人文學(xué)科知識。我們常說的“教授有生命的歷史，歷史是有著鮮活生命的”，正印證了這一點(diǎn)。
（二）運(yùn)用多媒體，突破重難點(diǎn)多媒體教學(xué)一個非常顯著的效用就是對課本基礎(chǔ)知識重難點(diǎn)的詮釋。重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，是每個課堂首先要解決的問題。教師往往花費(fèi)很多精力和時間，運(yùn)用各種手段對課本重難點(diǎn)進(jìn)行講解，但是通常效果不明顯。而在多媒體教學(xué)中，我們可以運(yùn)用動畫效果、視頻展示等來打造課堂，加深學(xué)生印象。比如，教學(xué)《》這一課，我們通過視頻圖像，來播放洋務(wù)派的主要活動，將的內(nèi)容通過具體的視頻圖像顯示出來，既有地主階級洋務(wù)派的人物講解，也有歷史事件說明，線索清晰，內(nèi)容充分，不失為一個好方法。這樣做，還有利于加深學(xué)生記憶知識點(diǎn)，將不易理解的歷史概念形象化、通俗化。
（三）運(yùn)用多媒體，線索梳理，復(fù)習(xí)高效歷史復(fù)習(xí)課堂，一個重要的問題是線索梳理。線索梳理是歷史教學(xué)的一個重要任務(wù)。線索清晰，歷史建構(gòu)完整，這樣的歷史事件才能串聯(lián)起來，對歷史知識才能達(dá)到整體認(rèn)知水平。在歷史復(fù)習(xí)課上，線索梳理、課堂小結(jié)，就常常用到多媒體手段，可以用一張張歷史情境圖片將知識進(jìn)行總結(jié)梳理，也可以用框架式模式出示線索圖。總之，多媒體教學(xué)是歷史復(fù)習(xí)課上的一大亮點(diǎn)，使原來枯燥的歷史復(fù)習(xí)課變得簡單、高效。
二、多媒體教學(xué)中常見問題
（一）教師主導(dǎo)變成機(jī)器主導(dǎo)由于多媒體的便捷輔助功能，許多教師將一節(jié)課變成了作報告的形式，出現(xiàn)了照本宣科，枯燥無味，師生互動不足，眼神不交流，教師的工作仿佛只剩下翻動課件的情況。此時，教師只注重了用多媒體課件把教學(xué)的內(nèi)容顯示到屏幕上，而不是將知識要點(diǎn)進(jìn)行講解，并沒有突出某些內(nèi)容的重要性。更嚴(yán)重的是教師在講授過程中，以課件帶動思維，不翻課件就不知道下面講什么，教師備課過程形同虛設(shè)，可有可無，這些都嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。
（二）黑板閑置，板書消失在傳統(tǒng)歷史教學(xué)過程中，教師在黑板上進(jìn)行板書設(shè)計，解答重難點(diǎn)問題。大家應(yīng)該還記得，許多老教師一邊講解一邊書寫板書，語言流暢，書法精美，板書隨語言講解呼應(yīng)而出，整個課堂的節(jié)奏感非常好。在現(xiàn)在的某些課堂中，由于多媒體課件的應(yīng)用，板書消失了，課件停留時間不長，很難給人留下深刻印象，而與之相伴隨的那種傳統(tǒng)的屬于歷史課堂的經(jīng)典韻律仿佛也隨之逝去了。
三、歷史課堂多媒體應(yīng)用效果的提升對策
（一）使用多媒體手段，深化教學(xué)質(zhì)量動態(tài)的歷史情境，可以幫助學(xué)生加深記憶。用“圖表線索”“人物線索”“時間線索”等可使學(xué)生構(gòu)建起更加清晰的思維導(dǎo)圖。這些都可以采用多媒體手段來完成。彼得羅夫斯基說過：“當(dāng)對材料的邏輯加工廣泛依靠形象時，這就會提高記憶的理解性和牢固性?！币虼?，教師應(yīng)靈活運(yùn)用多媒體教學(xué)，深化教學(xué)質(zhì)量。
（二）不斷提高課件制作水平，深化二次備課，提升多媒體應(yīng)用效果想要制作出優(yōu)秀的課件，需要教師對課程標(biāo)準(zhǔn)、課本知識、學(xué)情等有較高的把握。同時，還需要教師以授課軟件為平臺，進(jìn)行計算機(jī)方面的專業(yè)培訓(xùn)。這樣才能靈活的制作和運(yùn)用課件。同時，二次備課也顯得尤為重要，應(yīng)不斷改進(jìn)自己的課件以達(dá)到最佳效果。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；英美文學(xué)；教學(xué)改革研究
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）49-0120-02
由于現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境對我國教育教學(xué)領(lǐng)域的改革起到非常重要的影響。英美文學(xué)課程是高校英語語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課程，對學(xué)生英美文學(xué)知識體系的構(gòu)建具有非常重要的意義。所以，需要以建構(gòu)主義教學(xué)理論為指導(dǎo)，充分結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的多媒體信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，創(chuàng)造出寓教于樂的英美文學(xué)教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建新型的英美文學(xué)教學(xué)模式。
一、建構(gòu)主義教學(xué)理論概述
建構(gòu)主義通常也被稱為結(jié)構(gòu)主義，被廣泛應(yīng)用在哲學(xué)和心理學(xué)研究領(lǐng)域，和行為主義具有很大的區(qū)別，建構(gòu)主義的關(guān)鍵是要對外界的客觀現(xiàn)象做出主觀方面的分析和解釋[1]。
將建構(gòu)主義運(yùn)用在學(xué)習(xí)領(lǐng)域，主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)行為，就是學(xué)生一直持續(xù)不斷將其心理表征活動實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的過程。所以，其主要關(guān)注的是學(xué)生的主動構(gòu)建在整個學(xué)習(xí)過程中的積極作用，把學(xué)生看成是加工整理外界客觀現(xiàn)象和有關(guān)信息的主導(dǎo)者，認(rèn)為學(xué)生是整個學(xué)習(xí)過程中知識體系的積極構(gòu)建主體，強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和構(gòu)建知識體系的輔助者，不是把客觀知識的強(qiáng)制灌輸主體。建構(gòu)主義的教學(xué)觀念認(rèn)為知識不是通過客觀實(shí)體的形式在不同個體中存在，同樣并非是對客觀世界的真實(shí)反映和表達(dá)，其只是人們對現(xiàn)實(shí)世界在主觀上做出的分析或者解釋，結(jié)論不是現(xiàn)實(shí)世界問題的終極答案，會不斷隨著人們對客觀世界認(rèn)識的逐步加深而進(jìn)一步被改變或者是發(fā)展[2]。另外，基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的教學(xué)目標(biāo)，也與傳統(tǒng)的教學(xué)有很大不同，要求學(xué)生在教師的有效指導(dǎo)和監(jiān)督下，進(jìn)行自主探索，獨(dú)立思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生從多個方面和多個角度思考和分析問題，并不是告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)模式化的方法和答案。建構(gòu)主義教學(xué)理論和目前我國的以學(xué)生為中心的教學(xué)思想有很多共同點(diǎn)。
二、建構(gòu)主義教學(xué)理論和信息技術(shù)與英美文學(xué)教學(xué)的契合點(diǎn)
目前，全球經(jīng)濟(jì)一體化是現(xiàn)在和未來的主要發(fā)展方向，我國要完全適應(yīng)這種發(fā)展方向，就一定要認(rèn)識到英語教學(xué)的重要作用，培養(yǎng)一批有能力、語言功底扎實(shí)、知識面寬廣、文學(xué)素養(yǎng)高的優(yōu)秀外語人才。我國教育部頒布的大綱對高校學(xué)生的英語專業(yè)運(yùn)用能力提出了很高的要求，這就要高校教師努力培養(yǎng)高校學(xué)生獲取英語知識、運(yùn)用英語知識、分析和解決問題的創(chuàng)造性精神和能力。大綱特別重視教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)手段的改進(jìn)和創(chuàng)新，明確指出要把學(xué)生的創(chuàng)造性精神很好地應(yīng)用在英語課程的學(xué)習(xí)過程中。
在這種情況下，一些研究人員對高校英美文學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)方法做出了初步探索，以下是其共同堅持的基本原則。第一，要把教學(xué)重心放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和發(fā)散思維方面。在進(jìn)行英美文學(xué)的教學(xué)時，采用機(jī)械和固定模仿是不可避免的，但是重點(diǎn)提高學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用知識的能力[3]。第二，將傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)方式逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心。第三，需要把英美文學(xué)課堂教學(xué)和實(shí)踐運(yùn)用聯(lián)系在一起，教師要充分利用現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)、廣播、電視、投影儀、網(wǎng)絡(luò)平臺和計算機(jī)等，鍛煉學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力。
通過上述分析可以得出結(jié)論，當(dāng)前高校教學(xué)改革中需要堅持的原則和建構(gòu)主義教學(xué)理論有著很大的契合點(diǎn)。兩者都是堅持以學(xué)生為中心的教學(xué)原則，都以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主。同時，還注重培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的團(tuán)隊協(xié)作精神和溝通交流能力，以更好地培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。
三、將建構(gòu)主義教學(xué)理論和信息技術(shù)應(yīng)用在英美文學(xué)教學(xué)中的方法
（一）在英美文學(xué)教學(xué)中，將教師看成是主要引導(dǎo)者
高校英美文學(xué)的教學(xué)主要有英美文學(xué)史以及英美文學(xué)選讀兩個方面，具有覆蓋面廣和信息量多的特征。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師要扮演好引導(dǎo)者的角色，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的豐富資源，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集英美文學(xué)的學(xué)習(xí)資料，補(bǔ)充課堂上教師涉及到的沒有展開論述的知識內(nèi)容，同時運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，學(xué)生還能夠和不同層次，不同水平的英美文學(xué)研究者做出跨時間和空間的交流，進(jìn)一步完善和豐富學(xué)生的英美文學(xué)知識體系，促進(jìn)學(xué)生英語語言實(shí)踐應(yīng)用能力的提高[4]。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)資源盡管可以帶給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生便捷、快速地獲取多種信息，可是其也有很多不利的方面，就需要教師正確、合理地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師可以告訴學(xué)生要搜集信息的有關(guān)網(wǎng)站和具體的搜索途徑。
建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，教師仍然是教學(xué)中非常重要的要素，只是將教師的灌輸者角色轉(zhuǎn)換成引導(dǎo)者和幫助者。在現(xiàn)代信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中，對英美文學(xué)教學(xué)采取主導(dǎo)-主體的方式，重點(diǎn)是要掌握好教師的主導(dǎo)作用，以便在實(shí)際的教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)的有效、快速教學(xué)。
（二）在英美文學(xué)教學(xué)過程中，將學(xué)生看成是教學(xué)過程中的主體
教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，學(xué)生必須是教學(xué)過程中的主體，對高校英美文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行改革的最主要目標(biāo)是確立學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在課堂教學(xué)有限的時間范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮自己的主動性，掌握系統(tǒng)的英美文學(xué)知識，盡量學(xué)習(xí)和研究英美著名作家的作品，以進(jìn)一步提升自身的英語運(yùn)用能力和文學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建系統(tǒng)的英美文學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
在課堂教學(xué)中，教師可以利用多媒體信息技術(shù)將英美文學(xué)有關(guān)的信息和文章通過文字、圖片、視頻、廣播、影像等方式表現(xiàn)出來，同時還可以配合音樂誦讀、旁白等，以便能夠從多個角度和多個方面激發(fā)學(xué)生的感官，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情，進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)。高校學(xué)生要獲取大量的英美文學(xué)知識、構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)，就必須要在教師的指引下，充分發(fā)揮自己的主體意識，進(jìn)行積極主動的探究學(xué)習(xí)才可以實(shí)現(xiàn)。在這個過程中，教師是外因，學(xué)生自身的主體意識是內(nèi)因，外因在內(nèi)因的基礎(chǔ)上才會真正起作用。所以，學(xué)生要根據(jù)教師的指導(dǎo)，合理通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段，搜集自己感興趣的英美文學(xué)文章和有關(guān)信息，充分和教師，以及同學(xué)進(jìn)行有效溝通和交流，才可以完善自己的英美文學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為學(xué)生是教學(xué)的中心，要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主探究和創(chuàng)新能力，需要教師為學(xué)生指出具體的搜集資料的方法，引導(dǎo)學(xué)生選取信息，分析和評價資料，積極構(gòu)建屬于自己的知識體系[5]。所以，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，對英美文學(xué)采取主導(dǎo)-主體教學(xué)形式的關(guān)鍵是要堅持學(xué)生主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生對課程學(xué)習(xí)的熱情。
（三）英美文學(xué)教學(xué)過程中，采取情境式教學(xué)方式
建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建的基礎(chǔ)是創(chuàng)設(shè)，也就是在英美文學(xué)的教學(xué)中，要重視創(chuàng)設(shè)具體的情境。同時，建構(gòu)主義教學(xué)將多媒體信息技術(shù)看成最重要的手段，說明創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)的重要意義。在高校英美文學(xué)課堂上，多媒體信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境可以利用對一些文字和圖片等資料的高科技處理，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個形象生動、繪聲繪影的學(xué)習(xí)環(huán)境，使一些抽象的文學(xué)知識變得更加具體、形象，調(diào)動學(xué)生的不同感官參與到文學(xué)作品的思考和賞析中，從而讓學(xué)生從不同的角度去品味文學(xué)作品的內(nèi)涵。
（四）英美文學(xué)教學(xué)過程中，采取個性化教學(xué)方式
建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在這個理論基礎(chǔ)上，提出了個性化教學(xué)模式。不同學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)方式不同，只有在相對開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)生個體的創(chuàng)造性才會被很好地激發(fā)出來。在具體的英美文學(xué)教學(xué)中，充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，可以充分發(fā)揮學(xué)生的個性，學(xué)生能夠按照自身的興趣愛好和學(xué)習(xí)能力，通過利用網(wǎng)絡(luò)資源，將自己以后的學(xué)習(xí)重點(diǎn)確定下來[6]。在這個過程中，教師也要根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，因材施教地進(jìn)行教學(xué)，給每個學(xué)生提供充分表達(dá)自己見解和想法的機(jī)會，保證學(xué)生的個性盡可能地發(fā)揮出來，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的英美文學(xué)知識結(jié)構(gòu)體系。
四、結(jié)束語
綜上所述，建構(gòu)主義教學(xué)理論和我國目前的以學(xué)生為主體的教育理念有很大的內(nèi)在聯(lián)系和契合點(diǎn)。在現(xiàn)代信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下，要將建構(gòu)主義教學(xué)理論充分運(yùn)用在我國高校英美文學(xué)的教學(xué)過程中，需要將教師看成是主要引導(dǎo)者，將學(xué)生看成是教學(xué)過程中的主體，還需要在英美文學(xué)教學(xué)過程中，采取情境式教學(xué)方式，以及采取個性化教學(xué)方式，教師的主導(dǎo)作用是外因，學(xué)生自身的主體意識是內(nèi)因，使外因在內(nèi)因的基礎(chǔ)上真正發(fā)揮作用，從而以最快的速度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，幫助學(xué)生構(gòu)建完整的英美文學(xué)知識結(jié)構(gòu)體系。
參考文獻(xiàn)：
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[3]路麗平.建構(gòu)主義下的英美文學(xué)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（農(nóng)林教育版），2012，14（3）.
美學(xué)論文2500字(一)：美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的分析運(yùn)用論文
摘要在當(dāng)前建筑行業(yè)運(yùn)行及發(fā)展中，美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾中得到了廣泛的運(yùn)用，不僅可以滿足人們的居住需求，而且可以滿足人們的精神需求，展現(xiàn)了建筑設(shè)計的優(yōu)勢性。但是，現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計仍然存在設(shè)計理念缺少理性及科學(xué)性的問題。美學(xué)色彩的引入，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑裝飾生態(tài)化、環(huán)?；陌l(fā)展要求。因此，當(dāng)前的建筑裝飾設(shè)計可以通過美學(xué)色彩設(shè)計方案的完善，及時改變以往建筑設(shè)計中存在的問題，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)價值，從而推動行業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
關(guān)鍵詞美學(xué)色彩；建筑裝飾設(shè)計；運(yùn)用
1美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的作用
1.1滿足建筑的熱工需求
色彩在陽光下可以實(shí)現(xiàn)不同的功能效果，建筑需要增強(qiáng)自身的保溫效果，可以采取深顏色進(jìn)行裝飾建筑墻面，從而吸收熱能，實(shí)現(xiàn)建筑的保暖性能。而淺色則可以更好地反射陽光，在空氣干燥且溫度較高的北方地區(qū)大多采用白色的墻面進(jìn)行建筑裝飾，實(shí)現(xiàn)自然資源的有效控制和利用，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的良好效果。在現(xiàn)代綠色低碳化的社會背景下，對于資源的合理利用或?qū)崿F(xiàn)節(jié)能減排的良好效果是城市建設(shè)的必然要求，因此，現(xiàn)代建筑通過利用色彩進(jìn)行自然能源的合理化利用，可以促進(jìn)城市健康持續(xù)建設(shè)發(fā)展[1]。
1.2發(fā)揮標(biāo)志區(qū)分功能
城市中的建筑高低大小層次各不相同，琳瑯滿目的建筑如何進(jìn)行標(biāo)識和區(qū)分非常關(guān)鍵，色彩的裝飾應(yīng)用極大程度地提高了建筑的標(biāo)識性，方便人們進(jìn)行尋找，放大建筑的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)建筑的個性化。比如對于醫(yī)療建筑而言，以白色為基調(diào)進(jìn)行整體建筑色彩的搭配使用，給人一種祥和安定的感受；餐飲業(yè)則采用暖色調(diào)為主，熱辣的紅色或有機(jī)的綠色都會激發(fā)顧客食欲，從而實(shí)現(xiàn)自然營銷的效果。因此通過色彩進(jìn)行功能區(qū)分和建筑標(biāo)識，塑造特定的建筑氛圍，在建筑群中可以得以建筑區(qū)分，便捷人們的生活。
1.3修飾建筑造型
建筑的結(jié)構(gòu)基本都是相同的，因此需要進(jìn)行色彩圖案的裝飾進(jìn)行建筑造型，不同的色塊的拼接會形成不同的建筑面貌，因此通過色彩進(jìn)行建筑美觀性的設(shè)計修飾，會起到個性化的效果。比如窗戶較小的建筑會給人一種閉塞感，缺少通透性，那么則可以通過在窗戶周圍進(jìn)行亮色的裝飾給人視覺上一種通透感，在色彩的點(diǎn)綴下，讓原本閉塞的建筑更加明亮化，美化建筑外觀。而且可以將排水管和通風(fēng)口進(jìn)行色彩裝飾，讓原本看起來不那么美觀的局部煥然一新，創(chuàng)意色彩設(shè)計方法，增添建筑的趣味性。
2美學(xué)色彩在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中的運(yùn)用
2.1均衡性設(shè)計在建筑裝飾中的運(yùn)用
在建筑裝飾工程中，房屋的高低、材料質(zhì)量以及色彩深淺都應(yīng)該將均衡性的設(shè)計作為重點(diǎn)，通過外部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部空間的融合，對建筑設(shè)計內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中處理，以增強(qiáng)房屋建筑的均衡性，為建筑裝飾美學(xué)價值的展現(xiàn)提供參考。例如，在某住宅項目的景觀設(shè)計中，設(shè)計人員認(rèn)識到美學(xué)色彩在建筑裝飾中的藝術(shù)價值，在項目設(shè)計中融入設(shè)計材料以及設(shè)計語言，并將鄉(xiāng)土元素、自然元素以及現(xiàn)代元素進(jìn)行均衡整合，為建筑裝飾工程的藝術(shù)展現(xiàn)提供了參考，推動了建筑裝飾中美學(xué)藝術(shù)的均衡發(fā)展。由于當(dāng)前建筑工程存在體積大、高度高的特點(diǎn)，材料使用通常會選擇硬度大、色彩昏暗的材料，若缺少色彩裝飾，則會給人們帶來沉重的感覺。若房屋的整體感相對較強(qiáng)，設(shè)計人員可以通過運(yùn)用底層架空的設(shè)計方法，合理設(shè)計建筑結(jié)構(gòu)，以更好地增強(qiáng)建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)性及質(zhì)感特點(diǎn)，突出房屋建筑設(shè)計的藝術(shù)價值，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計的均衡性，從而為建筑裝飾設(shè)計中美學(xué)色彩的運(yùn)用提供參考。
2.2布局設(shè)計在建筑裝飾中的運(yùn)用
結(jié)合建筑工程的藝術(shù)特點(diǎn)，在美學(xué)色彩與現(xiàn)代建筑裝飾的融合中，設(shè)計人員應(yīng)該融合建筑布局和現(xiàn)代建筑設(shè)計，通過建筑藝術(shù)的空間、色彩的設(shè)計，保證布局設(shè)計的藝術(shù)性，所以，在建筑布局中，設(shè)計人員應(yīng)該將房屋的建筑結(jié)構(gòu)、功能序列、美學(xué)色彩的設(shè)計作為核心，以更好地展現(xiàn)布局設(shè)計在建筑裝飾中的藝術(shù)價值[2]。
2.3協(xié)調(diào)統(tǒng)一在建筑裝飾中的運(yùn)用
伴隨著建筑裝飾行業(yè)的發(fā)展，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計人員需要重視協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則。第一，形狀的統(tǒng)一性。建筑裝飾中，幾何形狀作為建筑美學(xué)中的基礎(chǔ)內(nèi)容，設(shè)計人員通過運(yùn)用簡潔的表達(dá)手法，就可以增強(qiáng)建筑裝飾的藝術(shù)價值，并通過建筑裝飾結(jié)構(gòu)與建筑裝飾色彩的融合，增強(qiáng)建筑裝飾的整體價值。第二，主次的統(tǒng)一性。在當(dāng)前建筑裝飾工程中，項目的設(shè)計通常將復(fù)雜模塊作為重點(diǎn)，通過獨(dú)特性、個性化的設(shè)計，保證各項設(shè)計方案的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，所以，在美學(xué)色彩運(yùn)用中，設(shè)計人員首先應(yīng)該確定主次關(guān)系，通過主次的藝術(shù)襯托，增強(qiáng)建筑的設(shè)計張力，以便提升建筑裝飾設(shè)計中美學(xué)色彩的運(yùn)用價值。第三，色彩的統(tǒng)一性。在建筑裝飾中，設(shè)計人員應(yīng)該結(jié)合房屋建筑裝飾特點(diǎn)，保證色彩的統(tǒng)一性，以增強(qiáng)美學(xué)藝術(shù)的設(shè)計效果，以免建筑設(shè)計中缺少必要的美學(xué)色彩，提升建筑工程設(shè)計的藝術(shù)性、整體性，展現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)價值。
2.4營造建筑環(huán)境
色彩在建筑美學(xué)中的運(yùn)用需要把握協(xié)調(diào)性，對于人們記憶深刻的標(biāo)志性建筑而言，其特點(diǎn)除了帶來新奇和美感外，更為重要的是打動人心。那么營造良好的建筑環(huán)境，突出建筑的功能特點(diǎn)，用色彩實(shí)現(xiàn)點(diǎn)睛效果，才會讓建筑更加融入整個大環(huán)境，體現(xiàn)建筑的人文情感和建筑文化。色彩在建筑上的應(yīng)用要恰到好處，不能太過張揚(yáng)，融入周圍環(huán)境，凸顯區(qū)域特點(diǎn)，和諧統(tǒng)一，能夠與自然環(huán)境相契合，在整個建筑群中既可以獨(dú)樹一幟，又可以相輔相成，從而展現(xiàn)建筑之間的層次感和和諧性。
3結(jié)束語
色彩在建筑美學(xué)中的應(yīng)用是不可或缺的，對于建筑的美觀性和功能性方面具有重要作用。因此在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中，要靈活地進(jìn)行色彩的搭配和應(yīng)用，不僅實(shí)現(xiàn)美觀性的特點(diǎn)，還要符合當(dāng)?shù)氐娜宋那楦行枨?，?shí)現(xiàn)建筑的功能性，表現(xiàn)出建筑的特點(diǎn)，使得色彩成為建筑的標(biāo)識，增強(qiáng)建筑的個性，區(qū)分建筑之間的不同，提升城市建設(shè)的層次性。色彩作為建筑美學(xué)中的重要因素，通過冷暖搭配和顏色對比，突出建筑本身，讓建筑成為環(huán)境的記憶點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)城市多元化健康發(fā)展。
美學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響論文
禪宗在對外界事物的認(rèn)知中更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便于用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其中所蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。
一、禪宗概述
禪宗是佛教眾多流派中的一支，主要發(fā)展于中國，“禪”原意為“思考”“靜慮”，是梵文“禪那”的音譯。禪定就是安靜沉思，禪宗也因禪定而得名。隨著藝術(shù)各門類的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會已不再局限的將禪宗限定于佛教之中，而是與各藝術(shù)門類相聯(lián)系，將禪宗的美學(xué)思想運(yùn)用于自身學(xué)科的發(fā)展之中，最為常見的有室內(nèi)設(shè)計、音樂、茶道等。禪宗作為一種哲學(xué)思想和方法論，其對中國傳統(tǒng)音樂的影響也不僅僅局限于表現(xiàn)方式與內(nèi)容上，在音樂的審美、創(chuàng)作、發(fā)展與傳承過程中，也深深地影響著中國的傳統(tǒng)音樂，影響著眾多的藝術(shù)家與知識分子。因此，有了詩仙李白的“宴坐寂不動，大千入毫發(fā)”、杜甫的“身許雙峰寺，門求七祖禪”等千古名句。
二、禪宗美學(xué)在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的作用
徐上瀛在《溪山琴況》中總結(jié)出“和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細(xì)、溜、鍵、輕、重、遲、速”二十四況，其可以視為中國傳統(tǒng)音樂的審美要求。在這二十四況中，除去幾個古琴的技法，幾乎適用于絕大多數(shù)的中國傳統(tǒng)音樂。這充分體現(xiàn)了禪宗在中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的重要作用。禪宗音樂還將“中正”“平和”“淡雅”“肅莊”作為基本原則。此外，禪宗音樂還與儒家、道家有密切關(guān)系。儒家思想中，音樂要服從于“禮”，其“樂”更是為其服務(wù)。禪宗把音樂視為思想傳播的工具，其演唱形式為“夾唱夾敘的說唱形式”，以單音音樂為主，旋律平緩，若聲部過多，節(jié)奏過快，便不知所唱為何，失去了唱導(dǎo)的意義。因此，中國禪宗音樂家便把大部分精力放在音樂內(nèi)容上，忽略了音樂旋律和節(jié)奏。
因此，“和、靜、清、遠(yuǎn)”這種中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的審美情趣的誕生，不僅僅是某一思想體系的產(chǎn)物，而是儒、釋、道三家互相滲透、融合、妥協(xié)的共同產(chǎn)物。
三、禪宗美學(xué)思想對中國傳統(tǒng)音樂的影響
（一）禪宗影響著傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)思維
在對外界事物的認(rèn)知中，禪宗更講究自悟性，即自身對事物的認(rèn)知及感悟，類似于唯心論的精神感悟，以禪宗的語言來表示，這就是頓悟。所以，禪宗以感悟、直覺的方式來闡述不便用文字來表達(dá)的內(nèi)容，而音樂藝術(shù)也是通過人的審美心理來感悟其中的情感。每個人的內(nèi)心與處世經(jīng)歷均不同，因此對音樂中的情感“加工”不同，對其蘊(yùn)含的情感理解也各有所異。換言之，禪宗美學(xué)與中國傳統(tǒng)音樂在感悟理解上有高度的契合。
在中國傳統(tǒng)樂器中，古琴可謂是其中的典型。古琴是用琴音中的“虛與遠(yuǎn)”來營造出“高山流水”的空曠之美。古琴的演奏將左手的實(shí)音與右手的變化音相結(jié)合。左手的滑音變化營造了若有若無的感覺，古琴與生俱來的音色又有讓人心沉氣定的氛圍。另外，震音、吟、揉的運(yùn)用若過于頻繁，其余音便會轉(zhuǎn)弱或消失，只余手指在琴面上轉(zhuǎn)動，這“無聲之樂”便形成了音樂進(jìn)行中的空間感和那種飄逸、秀麗、禪境式的空靈。從虛、清、遠(yuǎn)的氣韻直至“平淡天真”是一種“化境”，平淡到極處，才有宇宙萬象的涌動。天真顯露，才有活潑生機(jī)往來的空靈和變化。心中廓然無一物，真實(shí)的生命與宇宙自然真純的元?dú)饬芾旎烊?，這是天人合一的境界，也是成熟的琴師（作為一個藝術(shù)家）與禪僧（作為一個徹悟者）共有的精神上的完全解脫，只有人的本質(zhì)與禪的形式完全契合，才能達(dá)到如此的妙境。
（二）禪宗影響著中國傳統(tǒng)音樂的主體精神
禪宗思想主張自身對事物的理解，而非他人對自身的影響。正如《禮記·樂記》所言，“夫樂者，從于心者也”。禪宗講究思想的獨(dú)創(chuàng)性，這也是禪宗對感性世界的自我認(rèn)知，是自我意識的覺醒。藝術(shù)傳播相對閉塞的時代，禪宗思想深深地影響著中國傳統(tǒng)音樂。音樂有“自娛”與“娛他”的性質(zhì)，古琴的演奏與“娛他”相比更講究內(nèi)在的“自娛”。仍以古琴為例，長久以來，古琴被認(rèn)為是提升自我修為的一種樂器，在演奏過程中，更注重的是演奏者內(nèi)心情感的抒發(fā)。這也印證了古人“以音會友”“知音難覓”的說法。演奏者用音樂的形式表現(xiàn)對新事物的認(rèn)知，表現(xiàn)自己的喜怒哀樂，在演奏中體現(xiàn)自身，追求個人價值，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂新思想的產(chǎn)生，影響著傳統(tǒng)音樂中主體精神的發(fā)展，同時也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂中主體精神的重要性。
（三）禪宗美學(xué)思想影響著中國傳統(tǒng)音樂的文化產(chǎn)業(yè)化
江西省作為道教的發(fā)源地，每年都會舉辦豐富的文化活動，如上元節(jié)及每月的神人誕辰等。其中就有眾多傳統(tǒng)樂器伴奏，如月琴、笙、古琴等，禪宗音樂文化也是地方文化產(chǎn)業(yè)化的一個重要主題。尤其是與“道”與“禪”相關(guān)的文娛節(jié)目中，將禪宗音樂在有形的文化活動中進(jìn)行了無形的文化宣傳。在活動舉辦的過程中，創(chuàng)造出的文娛商品也是傳統(tǒng)音樂產(chǎn)業(yè)化的一種形式。將用心感受的傳統(tǒng)音樂具象化，從而帶來部分經(jīng)濟(jì)效益，帶動當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、結(jié)語
[論文摘要]當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計美學(xué)最顯著的特征之一，就是審美思維的變化，它在現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)思想的雙重影響和推動下發(fā)生了歷史性的變革，因而完全擺脫了總體性的、線型的和理性的思維慣性，邁向了一種更富有當(dāng)代性的新思維之路。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計不僅需要滿足人們的生理、心理等要求，從環(huán)境整體的高度綜合地處理人與環(huán)境、人際交往、文化內(nèi)涵、實(shí)用功能等多項關(guān)系，而且需要注重表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。因此，美學(xué)理論為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計提供了指導(dǎo)性的作用。
室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的繼續(xù)和深化，是完善空間、傳播文化、創(chuàng)造美的藝術(shù)，是運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)將美學(xué)理念、文化內(nèi)涵和功能因素融入人性化室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)。完美的室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生于高度的現(xiàn)代文明，成功的室內(nèi)設(shè)計同時創(chuàng)造著先進(jìn)的文化。作為美學(xué)分支的藝術(shù)與技術(shù)美學(xué)是指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計的重要學(xué)科之一，它是研究設(shè)計領(lǐng)域?qū)徝绬栴}的一門新興學(xué)科。
今天，人們已日益明晰地認(rèn)識到被裝修空間的布局、質(zhì)感、色彩；家具的布置；設(shè)備的安裝；通信等網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)不再是簡單的組合、時尚的反映，而應(yīng)提升到人性化和個性化的層面去實(shí)現(xiàn)文化、科技、環(huán)保和效率的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人際交往等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等種種要求。現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態(tài)學(xué)視角看室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素
就本質(zhì)而言，室內(nèi)設(shè)計是將多種視覺的物質(zhì)元素組合構(gòu)成具有三維空間形態(tài)特征的造物活動，屬造型藝術(shù)的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術(shù)形式不同的是，室內(nèi)設(shè)計同時具有著實(shí)用的動能屬性。從形態(tài)學(xué)的角度看，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)要素及內(nèi)容任務(wù)主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設(shè)計的基本任務(wù)，因此，設(shè)計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發(fā)現(xiàn)時代技術(shù)與審美特點(diǎn)賦于空間的新形象。
（二）美學(xué)色彩要求：室內(nèi)色彩除對視覺環(huán)境產(chǎn)生影響外，還直接影響人們的情緒、心理?？茖W(xué)的運(yùn)用色彩有利于工作，有助于健康，應(yīng)做到色彩處理得當(dāng)，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內(nèi)色彩設(shè)計除了必須遵守一般的色彩規(guī)律外，還應(yīng)隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學(xué)裝飾要素：室內(nèi)整體空間中的柱子等建筑構(gòu)件以及墻、頂?shù)雀鹘缑妫瑢ζ溥M(jìn)行符合功能需要的裝飾，是構(gòu)成完美的室內(nèi)環(huán)境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質(zhì)地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變?nèi)f化和不同風(fēng)格的室內(nèi)藝術(shù)審美效果，同時亦能體現(xiàn)不同地域的歷史文化特征。
以上美學(xué)要素雖有其相對獨(dú)立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態(tài)學(xué)的角度分析，總體應(yīng)大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內(nèi)設(shè)計整體審美價值的產(chǎn)生要憑籍各美學(xué)要素統(tǒng)一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關(guān)的藝術(shù)設(shè)計中，形態(tài)學(xué)提供了基本的部件構(gòu)成形式和把它們組合在一起的準(zhǔn)則，當(dāng)然其中也包括設(shè)計中依附于形式的各美學(xué)要素的組合法則。不僅如此，形態(tài)學(xué)理論還被應(yīng)用在甄別藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格流派及研究藝術(shù)設(shè)計的特征等方面。具體到室內(nèi)設(shè)計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設(shè)計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發(fā)展差異性和異質(zhì)性。其實(shí)，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質(zhì)性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規(guī)范自我的創(chuàng)造的思維特征，不僅是建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，而且也是當(dāng)代藝術(shù)與文化的重要特色之一。從實(shí)踐來說，它也確實(shí)已經(jīng)對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環(huán)境觀念下的功能與審美意義表達(dá)
處于隨社會變化而不斷發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，或稱室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，應(yīng)確立整體環(huán)境的設(shè)計觀念，這里的“環(huán)境”有兩層含義：其一是指建筑實(shí)體圍合形成的室內(nèi)環(huán)境，它主要包括室內(nèi)空間形態(tài)、視覺環(huán)境、空氣質(zhì)量環(huán)境、聲光熱等物理環(huán)境、心理環(huán)境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內(nèi)的庭院、街道、廣場乃至整個社區(qū)、城市、地區(qū)的自然和人文景觀的大環(huán)境概念。
一方水土養(yǎng)一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產(chǎn)力水平等因素，在不同時期形成了自己獨(dú)特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經(jīng)歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構(gòu)成了這個地區(qū)的自然與文化景觀。以人為中心的室內(nèi)設(shè)計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實(shí)用要求，而且更應(yīng)從心理方面進(jìn)行基于不同文化背景下精神需求的人文關(guān)照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內(nèi)設(shè)計作為文化的物化創(chuàng)造活動，其風(fēng)格形式的表現(xiàn)應(yīng)從大環(huán)境整體的高度，運(yùn)用符號學(xué)的理論、方法，把室內(nèi)環(huán)境視作一個符號系統(tǒng)，通過對設(shè)計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結(jié)合而具意指作用，充分運(yùn)用設(shè)計形態(tài)符號的象征、隱喻功能，準(zhǔn)確反映出室內(nèi)設(shè)計的地域文化內(nèi)涵和時代特色，以及表達(dá)審美情感、體現(xiàn)審美意義和價值。
室內(nèi)設(shè)計的“里”，和室外大環(huán)境的“外”，具有相輔相成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，作為大環(huán)境系列“鏈中一環(huán)”的室內(nèi)設(shè)計，不可脫離開大環(huán)境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，就愈加需要對環(huán)境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內(nèi)，但著眼于“室外”。當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計還存在著相互類同、缺少創(chuàng)新和個性的情況，對環(huán)境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設(shè)計缺失內(nèi)涵而流于一般，設(shè)計構(gòu)思局限封閉。
三、科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合
當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的另一個顯著特點(diǎn)便是科學(xué)性與藝術(shù)性的審美結(jié)合。設(shè)計的科學(xué)性在帶來空間環(huán)境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結(jié)構(gòu)、材料、工藝本身具有的技術(shù)美感與設(shè)計形式處理產(chǎn)生的藝術(shù)美感，共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計審美的一個重要特征。
在室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造中，現(xiàn)代美學(xué)要求室內(nèi)設(shè)計不但高度重視藝術(shù)性，而且還高度重視科學(xué)性，及其相互的結(jié)合。從建筑和室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的歷史來看，具有創(chuàng)新風(fēng)格的興起，總是和社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)。社會生活和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內(nèi)設(shè)計必須充分重視并積極運(yùn)用當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的成果，包括新型的材料、結(jié)構(gòu)構(gòu)成和施工工藝，以及為創(chuàng)造良好聲、光、熱環(huán)境的設(shè)施設(shè)備。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的科學(xué)性，除了在設(shè)計觀念上需要進(jìn)一步確立以外，在設(shè)計方法和表現(xiàn)手段等方面，也日益予以重視，設(shè)計者已開始認(rèn)真的以科學(xué)的方法，分析和確定室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)劣。另外，在設(shè)計表現(xiàn)方面，計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計和繪圖的廣泛普及應(yīng)用，可使我們在初始設(shè)計階段中便能運(yùn)用其所提供的三維視覺技術(shù)去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀(jì)80年代來中國講學(xué)時所展示的華盛頓藝術(shù)館東館室內(nèi)透視的比較方案，就是以電子計算機(jī)繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關(guān)系，極為細(xì)致真實(shí)地表達(dá)了室內(nèi)空間的視覺形象，并把新技術(shù)產(chǎn)生的視覺美感展現(xiàn)在我們面前。
針對當(dāng)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中的高科技和高情感問題，室內(nèi)設(shè)計在采用物質(zhì)技術(shù)手段的同時，當(dāng)高度重視并運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理，將科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求、物質(zhì)因素與精神因素進(jìn)行綜合而全面的考量，從而創(chuàng)造出具有表現(xiàn)力和感染力的室內(nèi)空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，使生活在當(dāng)代社會高科技、高節(jié)奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。新晨
綜上所述，處于多學(xué)科交叉、滲透、融合、發(fā)展中的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計，離不開美學(xué)理論的參與和指導(dǎo)。理論必須是明白清楚的，它是學(xué)術(shù)和應(yīng)用的重要工具。沒有理論的指導(dǎo)，室內(nèi)設(shè)計便缺乏組織基礎(chǔ)且是脆弱的。同時，人類社會的發(fā)展，不論是物質(zhì)技術(shù)的，還是精神文化的，都具有歷史的延續(xù)性，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)因地制宜地有效借助美學(xué)理論的指導(dǎo)作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環(huán)境的角度出發(fā)，采取具有民族特點(diǎn)、地域風(fēng)格、充分考慮文化的延續(xù)和發(fā)展的設(shè)計手法，創(chuàng)造符合功能需要、且具文化內(nèi)涵意義與審美價值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計文化。
參考文獻(xiàn)
[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學(xué)論文集，百花文藝出版社，2005
關(guān)鍵詞：旅游，保護(hù)環(huán)境
自然環(huán)境是人類棲息之地，也是人類生活的物質(zhì)之源,又是人們的游賞對象。古往今來的旅游者，都將觀光賞景視作一種休養(yǎng)生息、調(diào)節(jié)生活、消除疲勞的樂事。因此，有不少的旅游者，為了能充分地享受大自然的美。他們不辭窮苦，爬山涉水、尋幽探勝，留連于清溪碧流之間、忘返于奇山異峰之中、逗留于濱海沙灘之畔、漫步于林蔭綠地之下，而沉浸在優(yōu)美的意境里，滋生一種超塵拔谷的情懷，自由邀翔的靈性，去盡情地領(lǐng)受大自然賜給人類的美，以陶冶情操、愉悅心情、啟迪睿知，得到享受。因此,保護(hù)好優(yōu)美的自然環(huán)境和旅游資源，是發(fā)展旅游業(yè)的先決條件。尤其在當(dāng)前，隨著歷史的進(jìn)步，時代的前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，生活水平的提高，更加激起人們的旅游興趣。在新的旅游熱潮的情況下，我們更應(yīng)重視搞好環(huán)境保護(hù)工作?，F(xiàn)就發(fā)展旅游與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系，談幾點(diǎn)初淺的看法。
一、只有環(huán)境美，才有旅游價值
大自然是美的源泉，無論是山川的自然風(fēng)光，還是田園的秀麗景色，或是濱海的波濤浪花，都是美好環(huán)境的重要組成部分。論文參考網(wǎng)。優(yōu)美的環(huán)境，既可使人們留連忘返，沉浸在美的意境里，也可使人們得到陶冶情操，激發(fā)熱情，充滿活力。“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，就是形象地說明了大自然的美對人們的精神感應(yīng)作用。因此，人們通過游覽風(fēng)景區(qū)，欣賞自然風(fēng)光，瞻仰名勝古跡，贊嘆能工巧匠的高超藝術(shù)，享受大自然的美，而獲得精神生活上的滿足。
當(dāng)然，由于旅游者的種類、年齡、性別、職業(yè)、閱歷、性格及思想意識、文化素養(yǎng)、宗教信仰、審美水平、具體環(huán)境等的不同，對美的要求也有很大的差異，正如孔夫子所說“智者樂山，仁者樂水”那樣?？萍颊撐?。如有一些旅游者在游覽名勝古跡時，常常會對一些古代建筑、文物古跡，以及與文化傳說有聯(lián)系的風(fēng)物，感到特別的興趣。對這些人文景致的欣賞，實(shí)際上包括了對古代人們改造自然，創(chuàng)造美好生活的贊美。旅游者在優(yōu)美的自然環(huán)境中進(jìn)行游覽，既增長知識，又獲得美的享受。這種知識的獲得和美的欣賞，往往是聯(lián)系一起的，從而進(jìn)一步增添了游覽的興味?？萍颊撐摹５?，大自然的美，都與綠色緊密聯(lián)系在一起的。因為綠色是生命之色，綠色的環(huán)境能引起人們愉快的精神狀態(tài)，并使人們得到良好的休息，而保持旺盛的精力;綠色還有凈化空氣，改變自然環(huán)境的作用，因而，只有環(huán)境美，才具有旅游價值。所以，我們這一代人不僅負(fù)有保護(hù)和利用好現(xiàn)有的環(huán)境，為開發(fā)、建設(shè)更多、更好的旅游區(qū)，發(fā)展旅游業(yè)的任務(wù)；而且更負(fù)有為我們的子孫后代留下更多、更好的生存、生活環(huán)境，以創(chuàng)造更多的旅游財富的責(zé)任。
二、開發(fā)與保護(hù)并重，才能確保環(huán)境美
要加快發(fā)展旅游業(yè)，必須一方面在修葺原有旅游景點(diǎn)的同時，開辟新的旅游景點(diǎn)；另方面在合理地開發(fā)新的旅游資源時，應(yīng)注意加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)工作，切忌對旅游環(huán)境進(jìn)行建設(shè)性的破壞和破壞性的建設(shè)。
首先，要依照法律來保護(hù)環(huán)境。建設(shè)旅游風(fēng)景區(qū)、開發(fā)旅游資源時，要充分利用現(xiàn)行的許多法規(guī)條例，以確保風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境免受污染的破壞。如利用“森林法”，既可制止對森林的亂砍濫伐，防止水土流失,又可直接保護(hù)自然環(huán)境，保護(hù)風(fēng)景旅游區(qū)的旅游資源；又如利用“水污防治法”，對保護(hù)江、河、湖、海水體免受污染的危害，對維護(hù)旅游用水環(huán)境等，都有重大意義。因此，我們要充分運(yùn)用法律武器，對風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境加強(qiáng)管理；以保護(hù)旅游資源，為發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造條件。
其次，要樹立防重于治的新觀念。保護(hù)旅游風(fēng)景區(qū)環(huán)境的目的，是為了促使風(fēng)景區(qū)的自然生態(tài)系統(tǒng)向良性循環(huán)轉(zhuǎn)化，為人類的休養(yǎng)生息，創(chuàng)造越來越好的條件。因此，必須貫徹樹立防重于治的思想，做到防患于未然。要避免重走資本主義世界“先污染，后治理”的老路。無論是山林、水體、風(fēng)景名勝，只要是已辟為旅游區(qū)，或計劃要開發(fā)為新的旅游區(qū)，都應(yīng)事先就其環(huán)境保護(hù)方面,制定規(guī)劃，采取措施，按其重要程度，實(shí)行分級管理，分級保護(hù)。論文參考網(wǎng)。不能等到問題成了堆，再來補(bǔ)救、治理，而處于被動局面。
為了讓更多的游客都能飽覽我國奇妙絕倫而綽約豐姿的旅游資源，我們必須在從事旅游業(yè)工作中，注意旅游風(fēng)景區(qū)環(huán)境的保護(hù)和管理，特別在當(dāng)前仍有很多人尚未充分認(rèn)識到這個問題的重要性時，把保護(hù)風(fēng)景區(qū)環(huán)境作為發(fā)展旅游事業(yè)的一項主要工作來抓，就顯得更為重要。
1、要應(yīng)用美學(xué)觀點(diǎn)，搞好旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境規(guī)劃
一個良好的旅游風(fēng)景區(qū)，必須是風(fēng)光秀麗，環(huán)境未受破壞和污染，能滿足旅游者觀賞和行動的心理活動環(huán)境。論文參考網(wǎng)?？萍颊撐?。因此，必須應(yīng)用美學(xué)的觀點(diǎn)搞好環(huán)境規(guī)劃。這是一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及園林、建筑、地質(zhì)、地理、生態(tài)、氣象、環(huán)保、文物、歷史、經(jīng)濟(jì)、管理、旅游和美學(xué)等多種學(xué)科協(xié)同配合，對風(fēng)景區(qū)環(huán)境進(jìn)行綜合考察、評價、預(yù)測合理的旅游規(guī)模等，從而提出旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境資源保護(hù)和開發(fā)利用的最佳方案。這個最佳方案，一定要從美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，按規(guī)劃的要求，提出嚴(yán)格禁止在風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)大興土木，建工廠企業(yè)；嚴(yán)格控制在風(fēng)景區(qū)興建各種樓、堂、館、所和旅游飯店，使風(fēng)景區(qū)環(huán)境免受不必要的污染。并提出在必要地段，實(shí)行封山育林，確保風(fēng)景區(qū)生態(tài)平衡，以努力把風(fēng)景區(qū)建設(shè)成為一個有益于人類健康，構(gòu)成為一個適合于康樂消費(fèi)的舒適、優(yōu)美的旅游環(huán)境，以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。
2、要加強(qiáng)宣傳教育，提高游客保護(hù)環(huán)境的自覺性
發(fā)展旅游業(yè)，雖可以給國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很多的效益。但也產(chǎn)生一些旅游污染等消極因素。如當(dāng)游人到一些風(fēng)景名勝區(qū)去，有的人對那些維妙維肖、栩栩如生的象形俏物，都喜歡自覺或不自覺地用手撫弄、拍打，一不小心就會碰傷景物；有的人看到風(fēng)景區(qū)內(nèi)的花草樹木長得逗人喜愛，便信手攀折、摘取而獨(dú)自欣賞，甚至有的人為了爬山省力，就隨意拆樹砍竹以充當(dāng)拐杖之用；有的人不僅在風(fēng)景區(qū)到處亂扔果皮雜物，甚至隨地大小便；有的人還在風(fēng)景區(qū)的顯眼之處，隨意刻上“×××到此一游”的標(biāo)志，惜以“留芳百世”等不文明行為。
對上述這些不文明的人為破壞、污染風(fēng)景區(qū)環(huán)境前景物、植被和環(huán)境衛(wèi)生等，均會降低風(fēng)景區(qū)的旅游價值。因此，為了創(chuàng)造舒適優(yōu)美的旅游環(huán)境，一方面要加強(qiáng)宣傳教育,努力提高游客自覺地愛護(hù)風(fēng)景區(qū)旅游資源、保護(hù)風(fēng)景區(qū)旅游環(huán)境；另一方面要制定切實(shí)可行的風(fēng)景區(qū)旅游環(huán)境的保護(hù)措施。
3、要研究環(huán)境容量，保證旅游資源得以永續(xù)利用
眾所周知，旅游風(fēng)景區(qū)的環(huán)境，對于污染物的凈化能力，以及對于旅游人群的承接能力，都有一定的限度。因此，一旦游客人數(shù)過于擁擠，人流疏散不開，必然會產(chǎn)生踐踏風(fēng)景區(qū)的綠化地、花圃、園林，甚至也往往會造成對旅游設(shè)施、荷塘水榭、花草樹木、亭臺樓閣的破壞。同時，游人過多伴之而來的，是拋撤的垃圾狼籍滿地，噪聲超過標(biāo)準(zhǔn)等?？梢?，人流超過了環(huán)境的正常允許限度，就必然會產(chǎn)生對旅游環(huán)境的污染和破壞，而且也包藏著危及旅游者的人身安全的隱患。因此，為了順利地發(fā)展我國的旅游業(yè)，必須加強(qiáng)對旅游環(huán)境容量的研究，根據(jù)每個風(fēng)景區(qū)的具體情況，提出可容納游客的最大限量指標(biāo),來控制門票的出售量，以確保風(fēng)景區(qū)環(huán)境的良性循環(huán)。同時要設(shè)法維持旅游區(qū)道路的通暢，以便及時疏散人群，降低對環(huán)境的壓力。并做好旅游指導(dǎo)工作，使游客的不規(guī)律的活動，變?yōu)楸容^易于控制的行動，以緩和旅游人群對旅游熱點(diǎn)的沖擊。
總之，為了讓更多的海內(nèi)外游客都能飽覽我國風(fēng)景旖旎的自然環(huán)境和奇妙絕倫、豐姿綽約的旅游資源，必須保護(hù)好我國的旅游資源——自然環(huán)境不受污染，璀璨文化不受破壞，這是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。所以，在開發(fā)我國旅游資源，發(fā)展旅游業(yè)的同時，必須注意抓好環(huán)境的保護(hù)工作。
【關(guān)鍵詞】住宅建筑，室內(nèi)環(huán)境，地面鋪裝，分析探討
中圖分類號：[F287.8] 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
一、前言
在整個建筑室內(nèi)的鋪裝過程中，地面的鋪裝是整個裝飾過程中的重要組成部分，將會對整體的裝飾效果產(chǎn)生極大的影響。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，其最為重要的就是充分合理的利用室內(nèi)有限的空間，利用可獲得的裝飾材料，充分發(fā)揮出施工設(shè)計人員的主觀能動性和創(chuàng)造性，綜合考慮到多方面的因素，實(shí)現(xiàn)整體裝飾的美學(xué)價值和實(shí)用價值，為居民是生活和工作創(chuàng)造和諧溫馨的環(huán)境。
二、住宅室內(nèi)環(huán)境的地面鋪裝施工探討
1.嚴(yán)格選擇室內(nèi)的鋪裝材料并規(guī)范應(yīng)用
隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種建筑材料和裝飾材料種類也越來越多，在品種繁多，風(fēng)格各異的材料市場中，如何選擇地面鋪裝的施工材料，并嚴(yán)格的按照相關(guān)的施工規(guī)范進(jìn)行操作將會是整個地面鋪裝過程中的一個重要環(huán)節(jié)。筆者將簡單從以下幾個方面做出分析。
（一）地磚的選擇和應(yīng)用
在進(jìn)行地面鋪裝過程中，地磚的選擇將會至關(guān)重要，由于地磚的種類較多，色彩和規(guī)格也各不相同，而且相對而言容易清潔，在進(jìn)行地面鋪裝過程中，合理的選擇地磚，不僅僅可以充分合理的利用室內(nèi)空間，也能夠讓地面的鋪裝獲得實(shí)用和美學(xué)等多種價值。在地磚選擇和使用時候，一般而言，要綜合考慮到多種因素。
首先，要考慮地磚和室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，要結(jié)合每個人的不同風(fēng)格和品位進(jìn)行選擇，在規(guī)格和顏色，樣式上都注重協(xié)調(diào)，從整體角度出發(fā)，兼顧局部的色澤和風(fēng)格協(xié)調(diào)。
其次，要綜合考慮到地磚和室內(nèi)環(huán)境的搭配性。在進(jìn)行地面鋪裝過程中，有多種材料進(jìn)行選擇，而且這些材料之間很多是可以相互取代的，比如，當(dāng)一些單板貼到一些相對而言是比較陡峭的梯子或者過道上時候，可以使用一些裝飾瓷磚或者是使用一些比較優(yōu)雅的支柱，如此，可以讓整個空間的搭配更具有美感。
最后，也是最為重要的一點(diǎn)，在進(jìn)行地面鋪裝過程中，鋪裝的質(zhì)量和安全是整個鋪裝過程中的核心。要嚴(yán)格控制好各種鋪裝材料的質(zhì)量，確保鋪裝過后使用中不會存在安全隱患，比如，衛(wèi)生間和廚房等地很容易受潮，容易被淋濕，可以選擇一些防滑的材料，耐蝕的材料，如此，可以防止很多安全事故的發(fā)生。
（二）地毯的選擇和應(yīng)用
門廳，一般鋪設(shè)地毯或小尺寸墊。這樣，人們在門口時，眼睛明亮，而且也發(fā)揮了清潔的作用，適用于化纖等，以促進(jìn)地毯清洗和維修的選擇。一個更大的空間，客廳如果可以選擇重耐磨的地毯。地毯面積略大，最好的可以放沙發(fā)下面，形成一個統(tǒng)一的整體效果。如果房間小，選擇地區(qū)略高，地毯越來越大，他們可以選擇圓形地毯。
臥室，適合溫暖和舒適的環(huán)境，使地毯的質(zhì)地很重要．羊毛地毯和真絲地毯是注重生活品味和質(zhì)量的選擇。如果您覺得滿座是一個小的豪華地毯，可在床上地毯基礎(chǔ)上放。一個更大的床或沒有床毛毯箱應(yīng)放在靠近門床上，或在床的兩側(cè)一邊。兒童的房間既易于清潔，防滑的尼龍地毯是最佳選擇。浴室適用于小型地毯和腳墊。
家居地毯底色及圖案的選擇。選擇地毯，背景顏色應(yīng)該與裝飾結(jié)合在一起。只有房間的所有相關(guān)的顏色。房間要成為一個和諧的整體。如果房間的其他部分已決定顏色，那么它應(yīng)該使他們與同類色地毯的顏色。如果選擇有圖案的墻紙，沙發(fā)或裝飾畫，從他們選擇了一個顏色作為地毯的顏色。地毯模式也應(yīng)從不同的裝飾風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。一般歐洲的宮殿風(fēng)格裝飾選擇宮廷“美術(shù)式”、“采花式”的地毯圖案。這種地毯圖案繁復(fù)，花紋在中國和美國，充滿了異國情調(diào)。隨著復(fù)古家具，豪華典雅的中國式紅木家具，例如加載飾品描繪應(yīng)選擇花鳥山水的景觀，福祿壽喜地毯和其他中國古典圖案花，雖然現(xiàn)代風(fēng)格的裝飾風(fēng)格可以選擇簡單，干凈的地毯或抽象的圖案。
2、嚴(yán)格控制鋪裝的色彩搭配
在居住空間中，色彩可以豐富而生動地表現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)成要素，而地面鋪裝的色彩則起著構(gòu)成環(huán)境基調(diào)的主導(dǎo)作用。一個合理的地面鋪裝配色將對室內(nèi)氛圍和環(huán)境產(chǎn)生重要的作用。首先，在色彩的選擇方面，居住空間中地面鋪裝的色彩應(yīng)依據(jù)空間的尺度、功能和主題風(fēng)格等要求來合理選擇。
例如，在大尺度的空間中，為了減少人的孤獨(dú)感，應(yīng)盡量采用飽和度偏高的色調(diào)；若是房間狹小，為避免壓抑感，使用淺淡的乳白、蛋青等顏色，可以使房間顯得大一些。另一方面地面鋪裝顏色可以空間功能性作為標(biāo)準(zhǔn)。
例如，臥室是追求私密性的空間，應(yīng)采用溫暖、柔和的色彩；廚房和衛(wèi)浴間需要營造出一種干凈、樸素的感覺，所以應(yīng)以冷色調(diào)為主，如白色、藍(lán)色等。其次，色彩的搭配也是室內(nèi)環(huán)境效果的重點(diǎn)。
地面鋪裝的色彩也應(yīng)注意與整個色彩格局的搭配，從而使整個室內(nèi)環(huán)境因恰當(dāng)?shù)呐渖@和諧、完美。居住空間中的色彩大體上可分為三個部分：背景色彩、主體色彩、點(diǎn)綴色彩。在實(shí)際操作中，以下三點(diǎn)色彩搭配原則必須予以考慮：第一，同種色類的搭配。地面鋪裝的色彩應(yīng)與室內(nèi)色彩保持統(tǒng)一，室內(nèi)空間應(yīng)有一致的色彩傾向。第二，類似色類的搭配。用若干種在色環(huán)上互相接近的顏色，將其明度、彩度等作適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)變化，從而增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力。第三，對比色的搭配，補(bǔ)色的色彩反差搭配。搭配時使用互為補(bǔ)色的其中一種為主色，另一種為輔色作為陪襯。
3、功能與搭配合理運(yùn)用
在地面鋪裝前就要考慮室內(nèi)空間的不同功能，然后再進(jìn)行合理的鋪裝。居室的其他色彩包括天花板、墻面、家具的色彩。天花板、墻面的色彩通常應(yīng)用淺淡色彩；由于家具色彩在室內(nèi)環(huán)境占著主導(dǎo)地位，應(yīng)隨著居室主人的喜好來選擇；而地面色彩的選擇也應(yīng)遵循與家具色調(diào)統(tǒng)一、與墻面色彩相呼應(yīng)的原則來搭配。材料質(zhì)感與色感會使人產(chǎn)生不同的感覺，粗質(zhì)材料使人感到有力量、穩(wěn)重、粗獷，細(xì)膩的材料則使人產(chǎn)生精致、細(xì)膩和輕松的感覺。在地面鋪裝中，大空間、大尺度、大面積的居室宜采用粗質(zhì)材料，反之則應(yīng)采用細(xì)膩材料。
三、結(jié)束語
伴隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對生活的質(zhì)量和精神境界的提高有了更為強(qiáng)烈的追求，室內(nèi)環(huán)境將會對整個局面是生活工作產(chǎn)生很大的影響，因而，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境地面鋪裝過程中，要綜合考到多種因素，從地面鋪裝材料的選擇，各種材料的規(guī)范使用，室內(nèi)的地面形態(tài)設(shè)計，室內(nèi)的功能設(shè)計等各個方面進(jìn)行考慮，兼顧實(shí)用性和美學(xué)價值，如此，可以更好的實(shí)現(xiàn)整個地面鋪裝的效果和目的。
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