發(fā)布時(shí)間：2022-04-14 19:35:18
序言：寫作是分享個(gè)人見解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的經(jīng)濟(jì)心理學(xué)論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
關(guān)鍵詞自然環(huán)境評(píng)價(jià)心理學(xué)方法
一、研究背景。
21世紀(jì)，生物學(xué)、法律學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)及心理學(xué)領(lǐng)域的研究者，在探索人類幸福生活方法時(shí)，把關(guān)注點(diǎn)集中在環(huán)境問題及環(huán)境與人類和諧發(fā)展的問題上。心理學(xué)領(lǐng)域，研究人類行為最主要的是探求人類生存環(huán)境和人類知覺、認(rèn)知及學(xué)習(xí)的因果關(guān)系。在某種意義上說，心理過程就是對(duì)環(huán)境的不斷適應(yīng)過程，就人類發(fā)展來講，無論是個(gè)體還是群體，適應(yīng)環(huán)境是其發(fā)展的前提。但是，人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)不是完全被動(dòng)的適應(yīng)，通過認(rèn)識(shí)和實(shí)踐去改造環(huán)境是人類適應(yīng)環(huán)境最大的特點(diǎn)。
環(huán)境心理學(xué)的研究方法借鑒多種科學(xué)知識(shí)，反應(yīng)出交叉學(xué)科的特點(diǎn)。與其它研究相比，環(huán)境心理學(xué)一個(gè)相當(dāng)明顯的特點(diǎn)是，關(guān)心自變量（環(huán)境）對(duì)因變量（人類心理）的長(zhǎng)期效應(yīng)。
二、環(huán)境評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法。
（一）景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法。
20世紀(jì)70年代，Daniel等人開始采用心理物理學(xué)方法進(jìn)行景觀評(píng)價(jià)的系列研究。即探求景觀的物理特性（例如，地形、植物、水等）與心理反應(yīng)（例如，選擇的喜好、風(fēng)景的感覺等）的相互關(guān)系研究。
景觀評(píng)價(jià)的心理物理學(xué)研究方法是把風(fēng)景與風(fēng)景審美的關(guān)系理解為刺激——反應(yīng)的關(guān)系，再把心理物理學(xué)的信號(hào)檢測(cè)方法應(yīng)用到風(fēng)景評(píng)價(jià)中來，通過測(cè)量公眾對(duì)風(fēng)景的審美態(tài)度，得到一個(gè)反映風(fēng)景質(zhì)量的量表，然后將該量表與各風(fēng)景成份之間建立起數(shù)學(xué)關(guān)系。所以，心理物理學(xué)的風(fēng)景評(píng)價(jià)模型實(shí)際上分兩個(gè)部分：一是測(cè)量公眾的平均審美態(tài)度，即風(fēng)景美景度；另一部分是對(duì)構(gòu)成風(fēng)景的各成份的測(cè)量，而這種測(cè)量是客觀的。
（二）景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法。
Daniel認(rèn)為景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)研究方法注重人的景觀經(jīng)驗(yàn)多元分析。雖然在研究程序上景觀評(píng)價(jià)的心理學(xué)方法與心理物理學(xué)的研究方法比較類似，但是在解釋景觀選擇和喜好時(shí)，不是從物理特性上解釋，而是運(yùn)用心理學(xué)的各種概念來解釋。
1.Berlyne的對(duì)照刺激特征（collativestimulusproperty）。Berlyne根據(jù)實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究結(jié)果，提出美的反應(yīng)是人的視覺刺激所具有的復(fù)雜性（complexity）、新奇性（novelty）、不協(xié)調(diào)性（incongruity）及意外感（surprisingness）等相互對(duì)照特性與此類刺激誘發(fā)的探索行為的函數(shù)關(guān)系。也就是說Berlyne認(rèn)為通過不同的刺激類型的特性，可以促使不同喚醒的產(chǎn)生。這就是Berlyne的對(duì)照刺激特征概念。
根據(jù)Berlyne的對(duì)照刺激特征概念，Wohlwill以人工景觀、自然景觀和二者混合景觀等3類景觀為評(píng)價(jià)對(duì)象，對(duì)人的景觀喜好進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。結(jié)果顯示：第一，3類景觀中自然景觀的喜歡程度最高，人工景觀的喜好度最低；第二，無論是自然還是人工，中等復(fù)雜程度的景觀最受歡迎；第三，新奇性、不協(xié)調(diào)性及意外感與喜好程度成直線關(guān)系。其中，新奇性和意外感與喜好程度成正比關(guān)系，不協(xié)調(diào)性與喜好程度成反比關(guān)系。
2.Kaplan的風(fēng)景審美理論模型。
Kaplan以進(jìn)化論為前提，以人的生存需要出發(fā)，提出了風(fēng)景信息的觀點(diǎn)，相繼提出并完善了他的風(fēng)景審美理論模型，他認(rèn)為，人為了生存的需要和為了生活得更安全、舒適，他必須了解其生活的空間和該空間以外的存在，他必須不斷地去獲取各種信息，并根據(jù)這些信息去判斷和預(yù)測(cè)面臨著的和即將面臨著的危險(xiǎn)，也正是憑借著這些信息，去尋求更適合于生存的環(huán)境。所以，在風(fēng)景審美過程中，他將人的風(fēng)景認(rèn)知中質(zhì)的信息歸納為，復(fù)雜性、神秘性、統(tǒng)合性和明瞭性等4個(gè)方面。同時(shí)，他又指出人對(duì)風(fēng)景質(zhì)的要求是既要風(fēng)景具有可以被辯識(shí)和理解的特性“理解性”（Makingsense），又具有可以不斷地被探索和包含著無窮信息的特性“探求性”（Involvement），如果這兩個(gè)特性都具備，則風(fēng)景質(zhì)量就高。隨之Kaplan又把這兩個(gè)特性分別在風(fēng)景信息是否馬上使用（即時(shí)），還是作為線索使用（推測(cè)）兩個(gè)側(cè)面進(jìn)行了擴(kuò)展，于是形成了四維量的風(fēng)景審美理論模型。
（三）自然環(huán)境的減壓功效研究。
20世紀(jì)80年代初，Ulrich開始將研究的重點(diǎn)投入到自然對(duì)人的心理及生理壓力的緩解上。首先，他為了解釋人對(duì)自然環(huán)境的感情與美的反應(yīng)，提出了心理進(jìn)化模型。此模型詳細(xì)地描述了人的感情形成的基本過程，其別強(qiáng)調(diào)到了人接觸新環(huán)境時(shí)的感情狀態(tài)。其次，將人對(duì)環(huán)境的喜好作為重要的感情考慮，并將其視為壓力調(diào)節(jié)中眾多情感（如，恐懼、關(guān)心、憤怒及悲傷等）中的一份子。由此可見，心理進(jìn)化論體系，不僅包括美的反應(yīng)，也包括壓力調(diào)節(jié)、自然的形狀及內(nèi)容等眾多情感的反應(yīng)與生理反應(yīng)。
近年來，Ulrich等人用腦電圖、心電圖等精密的科學(xué)測(cè)試手段，來客觀地測(cè)量人的情感反應(yīng)，避免了語言表達(dá)測(cè)試的種種弊病，使得該理論體系更趨于完善。Ulrich認(rèn)為，自然風(fēng)景的作用并不僅僅在于其作為審美對(duì)象而存在，它也直接影響著人的其它生理和心理的各種反應(yīng)，他的研究發(fā)現(xiàn)，自然風(fēng)景往往明顯的加速病人的恢復(fù)，產(chǎn)生積極的心理反應(yīng)，而城市風(fēng)景則延緩病人的恢復(fù)，產(chǎn)生消極的心理反應(yīng)。
（四）原生態(tài)自然體驗(yàn)研究。
環(huán)境體驗(yàn)課程的目的是借助于教育手段，提高人們的環(huán)境意識(shí)，使整個(gè)社會(huì)對(duì)人類與環(huán)境間的相互關(guān)系有一種新的正確理解和態(tài)度，使人們了解環(huán)境問題的復(fù)雜性和緊迫性，激發(fā)人們關(guān)心環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的積極性和自覺性，培養(yǎng)一批保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所需要的各種專業(yè)人才。保護(hù)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展中的關(guān)鍵，而環(huán)境體驗(yàn)是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要保證。
Talbot和Kaplan在其一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)十年（1972-1981年）的縱向研究中，對(duì)參加野外環(huán)境體驗(yàn)者進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。在這項(xiàng)研究的初期結(jié)果表明，所有參加者對(duì)原生態(tài)自然體驗(yàn)的價(jià)值都給與了極大的肯定。經(jīng)過野外環(huán)境體驗(yàn)，與其他人相比，體驗(yàn)者不僅關(guān)心他人，同時(shí)在自我認(rèn)知、自信心和日常生活的計(jì)劃等方面都有極大提高。
在此項(xiàng)研究的中期，通過問卷調(diào)查，對(duì)野外環(huán)境體驗(yàn)者在觀察原生態(tài)自然反應(yīng)變化過程中，面臨知識(shí)、理解等困難時(shí)所產(chǎn)生的感情進(jìn)行了評(píng)價(jià)。研究結(jié)果表明，體驗(yàn)者不僅在野外環(huán)境的體驗(yàn)過程中，有意識(shí)、自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，而且不分男女老少都表現(xiàn)出較高的熱情和斗志。此項(xiàng)研究的最后兩年，研究者主要考察了體驗(yàn)者的支配環(huán)境情感。研究結(jié)果顯示，體驗(yàn)者無論參加時(shí)間長(zhǎng)短，也不分男女老幼，都表現(xiàn)出無意支配自然，自己是自然的一部分的感覺。這一研究結(jié)果表明，人們?cè)谥苯咏佑|自然的活動(dòng)中，能提高人與自然和諧相處的認(rèn)識(shí)。
（五）自然環(huán)境自身的機(jī)能評(píng)估。
在物理環(huán)境中，動(dòng)物和植物等有機(jī)體與土、水、大氣等無機(jī)物在相互影響的同時(shí)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的體系。目前的研究已經(jīng)不僅僅關(guān)注景觀對(duì)于土地、空間的利用等自然環(huán)境的直接效果，還包括自然環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系在內(nèi)，自然環(huán)境和人的關(guān)系也成為研究關(guān)注的重點(diǎn)。
日本學(xué)者青柳等人在制定森林環(huán)境保護(hù)機(jī)能概念體系的基礎(chǔ)上，以附近居民為對(duì)象，對(duì)森林管理基層單位從4個(gè)方面：風(fēng)景保護(hù)；和自然親密接觸場(chǎng)所的提供；文化財(cái)產(chǎn)與歷史遺跡的保護(hù)；生活環(huán)境是否安定等進(jìn)行了調(diào)查研究。學(xué)者橫張?jiān)诹值卦u(píng)價(jià)上設(shè)定了多種環(huán)境保護(hù)機(jī)能，在居民中實(shí)施了調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括出8種農(nóng)林地的環(huán)境保護(hù)機(jī)能：生物生態(tài)體系保全；水保全；風(fēng)景保全；保健修養(yǎng)；微氣象暖和；居住環(huán)境保全；大氣保全和土保全。
環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達(dá)與運(yùn)用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有開拓性的設(shè)計(jì)思考與借鑒意義。生態(tài)心理學(xué)是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學(xué)或環(huán)境心理學(xué)。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會(huì)環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計(jì)、個(gè)人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)作為研究人與環(huán)境之間的學(xué)科，它之所以成為社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)應(yīng)用研究領(lǐng)域，是因?yàn)樯鐣?huì)心理學(xué)是研究社會(huì)環(huán)境中的人的行為，自然和社會(huì)環(huán)境都對(duì)行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應(yīng)環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達(dá)到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國(guó)的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進(jìn)行了人性化設(shè)計(jì)。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報(bào)亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風(fēng)格古色古香，體現(xiàn)著我國(guó)深厚悠久的歷史文脈；道路標(biāo)志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個(gè)性。這些設(shè)計(jì)不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學(xué)要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應(yīng)該不同。如我國(guó)北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長(zhǎng)冬季中單調(diào)的灰、藍(lán)色，這些元素能使人們?cè)诼惺艿叫睦砩系臏嘏鸵曈X上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國(guó)有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
二、從上面的觀念可以看出
一個(gè)符合生態(tài)心理學(xué)的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人創(chuàng)造活動(dòng)的完結(jié)，而是另外一個(gè)創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因?yàn)樗嬖谟谧匀簧鷳B(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個(gè)具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計(jì)作品將是一個(gè)帶動(dòng)城市復(fù)興的新舉動(dòng)。在我國(guó)，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應(yīng)對(duì)城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當(dāng)中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)心理學(xué)是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會(huì)的意義，它希望在社會(huì)公眾的參與中進(jìn)入他們的生活、影響他們對(duì)某個(gè)問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實(shí)都是在為表達(dá)某種觀念服務(wù)。設(shè)計(jì)師們?cè)诔浞盅芯苛斯姷亩喾N需求后，應(yīng)該以歷史與當(dāng)代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達(dá)方案去積極地影響公眾。
三、結(jié)語
管理心理學(xué)從管理出發(fā)，將心理學(xué)的原理和成果與其他相關(guān)的學(xué)科成果應(yīng)用到管理活動(dòng)中，分析和研究人的心理活動(dòng)和行為規(guī)律，研究組織管理活動(dòng)中的社會(huì)心理現(xiàn)象，以及個(gè)體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織的具體活動(dòng)的規(guī)律性。它包括豐富的內(nèi)容，涉及組織管理中的各種心理問題，探索激勵(lì)人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和控制，是以調(diào)動(dòng)人的積極性，協(xié)調(diào)與建立組織良好的人際關(guān)系，在實(shí)施管理的過程中注意不斷滿足人的心理需要，進(jìn)而發(fā)揮組織成員的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，提高工作效率，優(yōu)化組織效能為目的的學(xué)科⋯。有明確的研究對(duì)象和學(xué)科性質(zhì)是各門科學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志，管理心理學(xué)是心理學(xué)的分支學(xué)科，也是管理科學(xué)的重要組成部分。管理心理學(xué)是建立在心理學(xué)、行為科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)之上，并運(yùn)用這些學(xué)科的理論、方法研究管理中的心理現(xiàn)象的一門學(xué)科，因而也是一門跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的邊緣性學(xué)科，是一門應(yīng)用心理學(xué)科J。概括地說，管理心理學(xué)要義是以組織中的人作為獨(dú)特的研究對(duì)象，研究如何調(diào)動(dòng)人的積極性的學(xué)問。
2管理心理學(xué)的學(xué)科特色與應(yīng)用價(jià)值
(1)學(xué)科特色
任何組織都是由人組成的，任何組織又都是離不開管理的，管理是追求效能的，管理的主體是人，而管理心理學(xué)研究的是組織管理活動(dòng)中個(gè)體、群體、領(lǐng)導(dǎo)、組織心理和行為規(guī)律的發(fā)展。這就表現(xiàn)出這一學(xué)科對(duì)人類生產(chǎn)和生活的涵蓋性、維度和寬廣的應(yīng)用空間。管理心理學(xué)重視組織中個(gè)體心理與管理的關(guān)系，重視組織中群體心理與管理的關(guān)系，重視領(lǐng)導(dǎo)心理與管理的關(guān)系，重視組織心理與管理的關(guān)系。可以說，它的發(fā)展是所有組織成員的需要，所有管理者的需要?，F(xiàn)代化的組織處于社會(huì)這個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)中，無時(shí)不在與其他組織相互聯(lián)系，相互作用。管理心理學(xué)注重與外部組織的聯(lián)系，注重與外部組織人的聯(lián)系，使組織在社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)中達(dá)到自適應(yīng)。一個(gè)理論如果沒有特色，就沒有地位；沒有基礎(chǔ)，就沒有水平；沒有應(yīng)用，就沒有發(fā)展。管理心理學(xué)可以說具備了特色、基礎(chǔ)和應(yīng)用幾方面的特征，尤其是管理心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的基本點(diǎn)，正是對(duì)“組織是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)”這一認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一系列個(gè)體、群體、組織等亟須解決的理論課題和現(xiàn)實(shí)問題，呼喚新的研究成果為之服務(wù)。需要是理論發(fā)展的動(dòng)力。管理心理學(xué)發(fā)展和應(yīng)用空間廣闊，特色和魅力彰顯。
(2)開發(fā)人的潛能。調(diào)動(dòng)人的積極性
人具有物質(zhì)和精神雙重屬性。德裔美籍思想家，著名的精神分析醫(yī)生E．弗洛姆(E．Fromm)曾指出：“心理學(xué)的進(jìn)步并不在于把稱之為‘自然”’的領(lǐng)域和稱之為‘精神“的領(lǐng)域相區(qū)分，而是從‘物質(zhì)一精神’的整體上把握人。”‘‘人，認(rèn)識(shí)你自己”這句名言，成為歷代心理學(xué)家為之奮斗的目標(biāo)。心理學(xué)的研究表明，人有巨大的潛能，這種潛能需要開發(fā)。對(duì)于每個(gè)人來說，充分挖掘人的潛能，是創(chuàng)造積極人生、走向成功的重要條件。創(chuàng)造力是人類巨大潛能的表現(xiàn)。據(jù)研究表明，用來進(jìn)行心理活動(dòng)的大腦容量有100億個(gè)比特，可以裝下全世界圖書館的藏書內(nèi)容。《美國(guó)心理學(xué)會(huì)年度報(bào)告》載，任何一個(gè)大腦健康的人與一個(gè)偉大的科學(xué)家之間，并沒有不可逾越的鴻溝，他們的差別是用腦程度和方式的不同，而這個(gè)鴻溝不但可以填平，甚至可以超越，因?yàn)閺睦碚撋现v，人腦的潛能幾乎是無限的。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士在《行為管理學(xué)》中得出如下的結(jié)論：按時(shí)計(jì)酬的員工僅能發(fā)揮其能力的20％～30％，而受到充分激勵(lì)的員工其能力可發(fā)揮至8O％～9O％?？梢?，調(diào)動(dòng)人的積極性是個(gè)極為重要的課題。在現(xiàn)代組織管理中，應(yīng)用心理學(xué)研究成果，會(huì)有效地發(fā)現(xiàn)和開發(fā)員工的替能，提升員工的創(chuàng)造力，進(jìn)而使組織中的人往和合作達(dá)到1+1>2的效能。把心理學(xué)的研究成果應(yīng)用到管理，為開發(fā)組織中人的潛能，進(jìn)而提高組織的管理效能提供了理論基礎(chǔ)。
(3)提升管理現(xiàn)代化效應(yīng)。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化
現(xiàn)代化管理，是以人為中心的管理，是現(xiàn)代化的管理，科學(xué)的管理，它同單憑個(gè)人主觀臆斷的管理、經(jīng)驗(yàn)主義的管理，單純依靠行政手段進(jìn)行的管理是不同的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，管理的內(nèi)容越來越復(fù)雜，生產(chǎn)的社會(huì)化已超越了國(guó)界，分工協(xié)作也從組織內(nèi)部、國(guó)內(nèi)組織之間向跨國(guó)之間發(fā)展?？鐕?guó)公司作為與現(xiàn)代化生產(chǎn)相適應(yīng)的組織形式，在全球經(jīng)濟(jì)化過程中扮演重要角色，而跨文化交流在全球經(jīng)濟(jì)化過程中是必須面對(duì)的。了解民族差異的管理者在與其他國(guó)家的人共同工作時(shí)，可以適時(shí)地調(diào)整管理風(fēng)格，使組織中的人為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和自身目標(biāo)而努力工作。例如，他們知道英國(guó)人很注意保護(hù)自己的隱私，所以會(huì)避免問英國(guó)人個(gè)人問題；而希臘人對(duì)個(gè)人問題卻是可以接受的，這表明你對(duì)他感興趣。管理心理學(xué)在發(fā)展中關(guān)注了這些新課題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，人被抽象為勞動(dòng)力，并被作為與資本、土地地位等同的生產(chǎn)要素；而在管理心理學(xué)中，人性假設(shè)理論是基礎(chǔ)兒n叭。美國(guó)管理心理學(xué)家道格拉斯·麥克雷戈認(rèn)為，在每一個(gè)管理決策或每一項(xiàng)管理措施的背后，都必須有某些關(guān)于人性本質(zhì)及人的假定。管理的主體是人。管理心理學(xué)強(qiáng)調(diào)推行“順乎人性“的管理，強(qiáng)調(diào)尊重員工的心理和行為規(guī)律，增進(jìn)與組織員工的感情聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)各種激勵(lì)機(jī)制，滿足職工的各種合理需要去激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性；強(qiáng)調(diào)根據(jù)人的個(gè)性差異有效配置人力資源，人盡其才；強(qiáng)調(diào)民主管理，提倡員工參與決策和管理；強(qiáng)調(diào)管理是種服務(wù)。管理心理學(xué)的研究，對(duì)于順應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)化，提升各類組織的管理現(xiàn)代化效應(yīng)，理論意義和應(yīng)用價(jià)值都是彰顯的。
3經(jīng)濟(jì)全球化背景下管理心理學(xué)研究新視野
我們正處在瞬息萬變的時(shí)代。從2O世紀(jì)9O年代蘇聯(lián)解體，到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡全球，從亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)和復(fù)蘇，到歐洲統(tǒng)一貨幣，跨國(guó)集團(tuán)、跨國(guó)組織的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)，促使全球經(jīng)濟(jì)朝著全球化的方向發(fā)展生產(chǎn)要素在世界范圍流動(dòng)和配置的加速是經(jīng)濟(jì)全球化的突出表現(xiàn)，主要表現(xiàn)形式為跨國(guó)經(jīng)營(yíng)模式。一個(gè)大的企業(yè)公司往往在其他國(guó)家、地區(qū)開設(shè)子公司，如可口可樂要在4O多個(gè)國(guó)家和地區(qū)行銷。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了跨文化交流。民族文化是有差異的?？鐕?guó)組織中的跨文化差異對(duì)組織中個(gè)體、群體及組織自身正產(chǎn)生著深刻的影響。學(xué)科研究要為時(shí)展服務(wù)。管理心理學(xué)在這場(chǎng)變革中面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并呈現(xiàn)出新的研究特點(diǎn)。我國(guó)學(xué)者凌文輇、鄭曉明等撰文概括了近2O年管理心理學(xué)的研究特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)：管理心理學(xué)的研究從個(gè)體理論向整體組織理論擴(kuò)展；在理論發(fā)展上，重視吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果；在學(xué)科體系上，更強(qiáng)調(diào)組織的動(dòng)力學(xué)和人力資源的系統(tǒng)開發(fā)；在研究領(lǐng)域方面，突破了傳統(tǒng)的框架，管理培訓(xùn)與發(fā)展、工作業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估、管理決策、組織文化、跨文化研究已成為熱門領(lǐng)域，并取得了有價(jià)值的研究成果。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，管理心理學(xué)的研究出現(xiàn)新的研究視野：
其一，重視精神和物質(zhì)激勵(lì)有機(jī)結(jié)合的研究。激勵(lì)問題是管理心理學(xué)的核心內(nèi)容之一，也是自管理心理學(xué)誕生以來研究最多的領(lǐng)域，曾產(chǎn)生了內(nèi)容學(xué)派、過程學(xué)派及行為學(xué)派等諸多理論。進(jìn)入2O世紀(jì)8O年代以后，雖然很少有新的激勵(lì)理論提出，但在前人的基礎(chǔ)上，越來越重視激勵(lì)研究的應(yīng)用性和可操作性。新型的激勵(lì)是賦予員工更多的權(quán)利和責(zé)任，使員工意識(shí)到自己也是組織管理者，進(jìn)而發(fā)揮自己的自覺性、主動(dòng)性和首創(chuàng)性，充分挖掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)其自身的人生價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。正如著名未來學(xué)家托夫勒在《未來的激蕩》一書中所說，“人類正從一種飽肚子的經(jīng)濟(jì)走向心理經(jīng)濟(jì)?！碑?dāng)代管理思想家、英國(guó)商學(xué)院教授韓迪(C．Handy)特別提出“企業(yè)會(huì)員(membership)的概念，強(qiáng)調(diào)建立組織與個(gè)人之間的心理契約。他認(rèn)為，如果員工被視為企業(yè)的“工具”，無論再怎么賦予員工活力，充其量只能增進(jìn)效率，而無法對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有更進(jìn)一步的貢獻(xiàn)。只有將員工看成企業(yè)的會(huì)員，給予他們決定企業(yè)未來的權(quán)利，他們才會(huì)將自己的利益和企業(yè)的利益連在一起。正如美國(guó)學(xué)者馬斯洛等認(rèn)為的那樣，追求需要是人類的一種本能，追求各種需要的滿足，是人類的天性。員工進(jìn)入組織工作，為的就是組織能夠提供機(jī)會(huì)滿足需要。人，都是需要被激勵(lì)的。唯有受到激勵(lì)，人才有干勁，盡其所能，甚至于不眠不休。員工在組織所受到的激勵(lì)，大致可分為兩類，即外附激勵(lì)與內(nèi)滋激勵(lì)。外附激勵(lì)如公司的政策和公司的管理以及待遇、工作保障等；內(nèi)滋激勵(lì)如工作的認(rèn)可、工作的成就、工作本身是否符合個(gè)人的能力與興趣和發(fā)展等J。提供外附激勵(lì)與內(nèi)滋激勵(lì)，也即是物質(zhì)激勵(lì)一精神激勵(lì)相結(jié)合。管理心理學(xué)的新發(fā)展更加重視人在組織中的這種物質(zhì)與精神的雙需求。
其二，重視組織文化建設(shè)和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)的研究。組織文化是組織的個(gè)性，是組織的核心價(jià)值。培育充滿創(chuàng)新精神的組織文化離不開組織人員能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。為了有利于創(chuàng)建一個(gè)基于能力的企業(yè)文化，應(yīng)該盡一切努力確保新聘用的管理人員和員工具備更多的能力。傳統(tǒng)的企業(yè)一般只重視規(guī)章制度建設(shè)，而新型管理還同時(shí)強(qiáng)調(diào)組織文化建設(shè)和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)。每一個(gè)成功的企業(yè)必定有自己的企業(yè)精神，用一種共同的價(jià)值觀來熏陶全體員工。獨(dú)特的組織文化和學(xué)習(xí)型組織建設(shè)，正在全面影響著現(xiàn)代組織各項(xiàng)管理職能的實(shí)現(xiàn)和組織效能的發(fā)揮。在跨文化和本土化的組織文化中，全球經(jīng)濟(jì)化帶來的組織管理中的人際交往和文化摩擦等問題，已引起學(xué)者的廣泛注意?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步、人類知識(shí)的積累和創(chuàng)新，使現(xiàn)代組織更加重視對(duì)知識(shí)和人才的管理，終身學(xué)習(xí)的理念已蔚然成風(fēng)。在管理心理學(xué)的新視野中，把現(xiàn)代組織看成是學(xué)習(xí)型組織，要求員工不斷獲取新知，發(fā)揮知識(shí)或團(tuán)隊(duì)的整合效能。學(xué)習(xí)型組織是通過培養(yǎng)彌漫于整個(gè)組織的學(xué)習(xí)氛圍。充分發(fā)揮組織成員創(chuàng)造性思維的一種高度柔性、符合人性發(fā)展的組織。美國(guó)著名管理學(xué)家彼得-圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中，把自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考看作是學(xué)習(xí)型組織的技能。傳統(tǒng)組織把人看作是管理的客體，對(duì)人的假設(shè)是“經(jīng)濟(jì)人”；學(xué)習(xí)型組織則把人既看作是管理的主體，又看作是管理的客體，對(duì)人的假設(shè)是“學(xué)習(xí)人”。美國(guó)排名前25家的企業(yè)中，幾乎全部是按照學(xué)習(xí)型組織的模式改造的。
其三，重視以人為本和人文關(guān)懷相滲透的領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型研究。傳統(tǒng)工業(yè)管理，往往“管理過度”而忽視對(duì)人的關(guān)注?，F(xiàn)代組織管理需要領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型，關(guān)注組織中人的發(fā)展，讓每個(gè)成員都有參與管理的機(jī)會(huì)。美國(guó)學(xué)者布萊克和穆頓在《管理方格理論》中描述了對(duì)人的關(guān)心程度和對(duì)生產(chǎn)的關(guān)心程度五種風(fēng)格，證明對(duì)人的關(guān)心程度和對(duì)生產(chǎn)的關(guān)心程度最高的9．9型管理方式，是現(xiàn)代組織管理最有效的?，F(xiàn)代組織與個(gè)人之間、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)者之間呼喚一種心理默契。這種心理默契，無疑是建立在以人為本和人文關(guān)懷相滲透的領(lǐng)導(dǎo)方式轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)之上的。以人為本、以德為先，乃管理行為之本質(zhì)，文化激蕩、管理創(chuàng)新、激勵(lì)行為，乃世界進(jìn)化之動(dòng)力¨。以人為本、人文關(guān)懷應(yīng)是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的相互尊重和認(rèn)同。人是有情感的，情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，人文關(guān)懷是對(duì)人的情感和內(nèi)心世界的敬重。無論是領(lǐng)導(dǎo)給員工過生日，送蛋糕，還是節(jié)假日到員工家中慰問；無論是領(lǐng)導(dǎo)的一句夸獎(jiǎng)，還是領(lǐng)導(dǎo)輕拍一下員工的肩膀，都會(huì)給員工一種情感上的慰籍。對(duì)員工表示私下的人文關(guān)懷，會(huì)產(chǎn)生出乎意料的效果。美國(guó)通用電氣公司總裁專程去醫(yī)院探望生病的公司推銷員的妻子的案例，已被收人多本教科書。
關(guān)鍵詞：分工；交易效率；溫州模式
中圖分類號(hào):F2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào)：1672-3198（2011）06-0024-02
1 引言
20世紀(jì)80年代末，溫州率先打破計(jì)劃體制試水市場(chǎng)，以家庭小作坊工業(yè)形式發(fā)家致富，速度驚人，而溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路徑也被冠之以“溫州模式”之名。直到本世紀(jì)初溫州經(jīng)濟(jì)增速減慢，學(xué)界關(guān)于“溫州模式”的討論才從狂熱追捧轉(zhuǎn)為冷靜思考乃至批判。
2 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工理論基本觀點(diǎn)
楊格發(fā)展了斯密視分工為內(nèi)生變量的觀點(diǎn)，指出：“報(bào)酬遞增取決于勞動(dòng)分工的發(fā)展，勞動(dòng)分工取決于市場(chǎng)規(guī)模，而市場(chǎng)規(guī)模又取決于勞動(dòng)分工，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步就存在于上述條件之中?！毙屡d古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工理論進(jìn)一步發(fā)展了楊格定理，認(rèn)為分工的演進(jìn)是專業(yè)化的收益和交易費(fèi)用兩難沖突折中的結(jié)果。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者楊小凱認(rèn)為，勞動(dòng)分工是一個(gè)自發(fā)演進(jìn)的過程，交易效率是交易規(guī)模的增函數(shù)。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們能支付一定的交易費(fèi)用，從而可以選擇較高的專業(yè)化水平，通過市場(chǎng)的擇業(yè)自由和自由價(jià)格等自利決策的交互作用，使得整個(gè)社會(huì)的分工水平上升，市場(chǎng)也因此出現(xiàn)。另一方面，升高的專業(yè)化水過來加速了人力資本或經(jīng)驗(yàn)的積累，使生產(chǎn)率進(jìn)一步提高，形成一個(gè)良性自我循環(huán)機(jī)制。而當(dāng)分工演進(jìn)的潛力因人口規(guī)?；蛘咧贫认拗频群谋M時(shí)，分工演進(jìn)緩慢甚至停止，這時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入成熟階段。
在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架中，報(bào)酬遞增機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)具有相容性，存在著競(jìng)爭(zhēng)均衡和帕累托最優(yōu)的一致性，每個(gè)角點(diǎn)均衡意味著局部的帕累托最優(yōu)，全部均衡是眾多角點(diǎn)均衡中效用最大的那個(gè)。因此新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅解決在給定分工結(jié)構(gòu)下社會(huì)資源利用效率最大化的問題，它還給出了在各種經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)中選擇最有效率的分工結(jié)構(gòu)的解，將生產(chǎn)可能性邊界向外擴(kuò)展了。
3 溫州模式概述
溫州模式是指改革開放以后，以浙江溫州地區(qū)為代表，涵蓋臺(tái)州地區(qū)之內(nèi)的一種放手發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而政府在其中“無為而治”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。溫州模式的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：
（1）試探階段：以數(shù)量巨大而規(guī)模較小的“前店后坊”式家庭作坊為主要特點(diǎn)。溫州商品迅速打開市場(chǎng)銷往各地，溫州經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)明顯增幅。但是該階段出現(xiàn)了仿造、假冒外地名牌產(chǎn)品等問題。
（2）黃金階段：以大規(guī)模專業(yè)分工生產(chǎn)為主要特征。溫州民營(yíng)企業(yè)從小型家庭工業(yè)發(fā)展為高度專業(yè)化分工的制造企業(yè)集群，為企業(yè)獲得技術(shù)外溢、規(guī)模經(jīng)濟(jì)等提供了便利。在該階段，溫州已走出了假冒偽劣的陰影，皮鞋制造等企業(yè)集群聞名世界，但大部分溫州生產(chǎn)的商品仍然不敢標(biāo)注產(chǎn)地為溫州。
（3）問題階段：以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放慢，環(huán)境污染、城鄉(xiāng)差距等突出問題為主要特征。
史晉川2003年預(yù)言“現(xiàn)在的‘溫州模式’將在25―30年后消失”，他從溫州經(jīng)濟(jì)和溫州人經(jīng)濟(jì)的不同層面提煉出以下三個(gè)現(xiàn)象：①溫州的制造業(yè)結(jié)構(gòu)演變緩慢；②溫州的外資引進(jìn)步伐緩慢；③溫州人把生意網(wǎng)撒向世界各地。三大現(xiàn)象引發(fā)三大問題：溫州制造業(yè)結(jié)構(gòu)是否存在“代際鎖定”？溫州為何沒有“外企”？溫州人為何要通過大規(guī)模移民的方式來撒開生意網(wǎng)？
光認(rèn)為相較于由勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向資本密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，溫州經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變是在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)的技術(shù)、加工度和附加價(jià)值上的發(fā)展，而后者更適合溫州發(fā)展路徑；同時(shí)，他提出簡(jiǎn)單地比較人均GDP和資本外流就判斷溫州模式衰落和“產(chǎn)業(yè)空洞化”是有問題的。
張仁壽認(rèn)為溫州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度趨緩反映的是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“比較優(yōu)勢(shì)”的客觀變化，因溫州在體制上的先發(fā)優(yōu)勢(shì)逐漸弱化了；同時(shí)，溫州經(jīng)濟(jì)特殊之處在于“溫州人經(jīng)濟(jì)”的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)大于“溫州經(jīng)濟(jì)”；最后，溫州最突出的問題在于制度創(chuàng)新陷于式微。
4 在新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分工理論框架內(nèi)解釋溫州模式的產(chǎn)生及發(fā)展
（1）溫州的起步。
19世紀(jì)80年代的中國(guó)，一方面計(jì)劃經(jīng)濟(jì)仍占絕對(duì)主導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受制于制度限制和觀念束縛；另一方面，由于當(dāng)時(shí)推行的違背資源比較優(yōu)勢(shì)的重工業(yè)型趕超戰(zhàn)略使得計(jì)劃資源向重工業(yè)傾斜，造成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，資源配置效率低，社會(huì)生產(chǎn)在生產(chǎn)可能性邊界之內(nèi)進(jìn)行的分工模式。（記為模式Ⅰ。）
在本文分析中交易效率E影響因素有：市場(chǎng)規(guī)模M、融資效率C、制度因素R、其他因素O，記E=f（M，C，R，O），且E是M、C的增函數(shù)。由此可得當(dāng)時(shí)中國(guó)私營(yíng)企業(yè)發(fā)展環(huán)境并不理想：第一，M很小以致可忽略不計(jì)，同時(shí)分工結(jié)構(gòu)給定，市場(chǎng)進(jìn)入壁壘很高；第二，由于資本向重工業(yè)傾斜，而個(gè)體融資渠道較窄，C不高；第三，制度上對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)有很大限制；第四，其他因素包括可能存在的道德風(fēng)險(xiǎn)、交通運(yùn)輸?shù)燃夹g(shù)方面的影響等。
在模式Ⅰ中由于E很低，分工產(chǎn)生的總交易費(fèi)用超過專業(yè)化經(jīng)濟(jì)的好處，人們并沒有動(dòng)力打破該種分工結(jié)構(gòu)，而溫州卻走出了第一步，因溫州模式起步于家庭作坊，而家庭作坊在一定程度上降低了交易費(fèi)用，提高了E：①M(fèi)――計(jì)劃體制下短缺必然存在，潛在需求巨大；②C――家庭作坊啟動(dòng)資金可通過家族內(nèi)部成員募集；③R――當(dāng)時(shí)的溫州政府對(duì)溫州萌芽的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)持“無為”態(tài)度；④O――家庭不存在委托成本，市場(chǎng)尚未打開時(shí)運(yùn)輸方面帶來的交易費(fèi)用可以降低。
綜合以上四種因素分析，家庭作坊式的個(gè)體加工經(jīng)營(yíng)企業(yè)的分工模式（記為模式Ⅱ）交易效率E1要比模式Ⅰ的交易效率E2高，而專業(yè)化后所得的收益又提高了，自此溫州模式進(jìn)入一個(gè)正反饋機(jī)制。
（2）溫州的發(fā)展。
溫州模式的進(jìn)一步發(fā)展伴隨著交易效率的改進(jìn)和分工水平的提高，生產(chǎn)規(guī)模并市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大。在該階段，影響E的四大因素有了明顯的改善：①M(fèi)――溫州的產(chǎn)品在這個(gè)階段銷往全國(guó)各地，因其價(jià)格低廉而擁有廣泛的市場(chǎng)；②R――意識(shí)形態(tài)層面上的束縛不再，取而代之的是各地區(qū)蜂擁前來考察，這體現(xiàn)了政策上放寬使經(jīng)營(yíng)環(huán)境改善，也為溫州帶來了新的商機(jī)。
分工水平的提高分為兩個(gè)層次：
①迂回生產(chǎn)鏈條拉長(zhǎng)，分工進(jìn)一步細(xì)化、專業(yè)化。
所謂迂回生產(chǎn)鏈條拉長(zhǎng)，是指交易效率的改進(jìn)會(huì)產(chǎn)生一些與工業(yè)化過程有關(guān)的共生現(xiàn)象：專業(yè)化水平上升、迂回生產(chǎn)鏈條加長(zhǎng)、每個(gè)鏈條上中間產(chǎn)品數(shù)增加、生產(chǎn)率上升、新機(jī)器出現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化程度、市場(chǎng)一體化程度、市場(chǎng)容量、生產(chǎn)集中度等都上升。
溫州模式起步之初，“前店后坊”式的家庭企業(yè)小而專，不存在迂回生產(chǎn)鏈條；隨著交易效率的提高，分工的細(xì)化，對(duì)原材料、新的機(jī)器設(shè)備及中間產(chǎn)品等的需求產(chǎn)生，迂回生產(chǎn)鏈條不斷拉長(zhǎng)。在分工細(xì)化的基礎(chǔ)上，由于區(qū)域性的產(chǎn)業(yè)集中使交易費(fèi)用降低；同時(shí)，用外部交易關(guān)系代替內(nèi)部的投資和企業(yè)管理關(guān)系，有利于形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)產(chǎn)品成本下降；最后，這種區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群能夠與溫州地區(qū)的家族企業(yè)體制結(jié)合在一起。
上述驗(yàn)證了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)和集中交易對(duì)提高交易效率的效應(yīng)：分工網(wǎng)絡(luò)的大小取決于交易效率，而交易效率又取決于交易的地理布局；集中交易提高交易效率的效應(yīng)，反過來又取決于分工的水平。而在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中人們會(huì)盡量減少交易費(fèi)用，這類集中所有交易的產(chǎn)業(yè)集群就會(huì)自發(fā)形成。
溫州在該階段發(fā)展極為迅速。以溫州制鞋業(yè)為例，1978年，溫州市區(qū)鞋廠僅19家，皮鞋產(chǎn)量49.68萬雙。而1981年底，光是溫州鹿城區(qū)個(gè)體制鞋戶就達(dá)到了99家。其后，隨著專業(yè)化分工和各類專業(yè)市場(chǎng)的建立，溫州鞋業(yè)企業(yè)的數(shù)量快速增加，1994年達(dá)到了6000多家，這還不包括上千家配套企業(yè)。而2009年溫州市年產(chǎn)鞋量為12.86億雙，占全國(guó)年產(chǎn)鞋的11.7%。
②分層組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，在企業(yè)管理上出現(xiàn)更多層次。
當(dāng)交易效率不斷改進(jìn)時(shí)，分工在迂回生產(chǎn)中會(huì)越來越深，因而使企業(yè)內(nèi)的分層結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)上企業(yè)之間的分層結(jié)構(gòu)同時(shí)發(fā)展。而勞動(dòng)交易效率相對(duì)于中間產(chǎn)品交易效率越高時(shí)，市場(chǎng)上企業(yè)之間的分層結(jié)構(gòu)與企業(yè)內(nèi)的分層結(jié)構(gòu)之間的分界線，就會(huì)越來越朝著增加企業(yè)內(nèi)分層結(jié)構(gòu)層次的方向發(fā)展。溫州最初簡(jiǎn)單的家族式企業(yè)也發(fā)生了一系列的變化。這一點(diǎn)將在接下來的內(nèi)容詳細(xì)討論。
（3）溫州模式發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題。
進(jìn)入21世紀(jì)后，面對(duì)日益嚴(yán)峻的要素、資源和環(huán)境等問題約束，溫州經(jīng)濟(jì)開始遭遇產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)的壓力，自2003年開始出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增幅在浙江省內(nèi)處于倒數(shù)的局面，并不斷出現(xiàn)有一定知名度的企業(yè)部分或者整體向域外遷移。在企業(yè)外遷的同時(shí)，溫州民間資本大量向輸出，投入到房地產(chǎn)、能源礦山等領(lǐng)域，全國(guó)乃至世界各地的溫州街、溫州城興起，形成了獨(dú)特的“溫州人經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象。
由圖1可以看出，溫州的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)幅度在1993年達(dá)到最大，為54.6%；1999年溫州市經(jīng)濟(jì)增幅到達(dá)一個(gè)極小值，僅為8.5%；并且自2007年起，溫州經(jīng)濟(jì)增幅下降趨勢(shì)越發(fā)明顯，2009年僅比上年度增長(zhǎng)了4.3個(gè)百分點(diǎn)。由經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排名來看，2002年溫州經(jīng)濟(jì)的排名掉到了全省第七，2003年上半年各項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排在全省倒數(shù)第二，隨后兩個(gè)月排名全省倒數(shù)第一。本文簡(jiǎn)要分析其中三個(gè)原因：
①家族式企業(yè)發(fā)展瓶頸：隨著交易效率的提高，分工達(dá)到一定層次，企業(yè)分層結(jié)構(gòu)組織也隨之復(fù)雜化，家族式企業(yè)開始限制企業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，主要體現(xiàn)在：一是文化上的排他性使得家族式企業(yè)具有一定的封閉性，從制度上限制了分工的進(jìn)一步發(fā)展；二是親情關(guān)系替代企業(yè)管理，曾起到過積極作用，但隨著市場(chǎng)的放開，市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，整個(gè)社會(huì)的交易費(fèi)用降低，模式Ⅱ相對(duì)比較低的交易效率限制了企業(yè)的發(fā)展。
②過剩的產(chǎn)業(yè)資本外流：溫州產(chǎn)業(yè)多為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該類產(chǎn)業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)激烈、利潤(rùn)下降，使得產(chǎn)業(yè)升級(jí)受到重重阻力，溫州本地勞動(dòng)密集型的產(chǎn)業(yè)無法吸收前期積累的大量過剩的產(chǎn)業(yè)資本，導(dǎo)致資本外流出現(xiàn)大量的“溫州炒團(tuán)”。
③制度創(chuàng)新式微：政府因素在公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和降低交通運(yùn)輸成本、改善融資環(huán)境等方面都可以提高交易效率E，進(jìn)而促進(jìn)專業(yè)化經(jīng)濟(jì)，而溫州缺乏這方面的改進(jìn)。
5 結(jié)論
溫州模式是中國(guó)市場(chǎng)化的標(biāo)本，從地域覆蓋上雖無太大份量，但是其邏輯與理路演進(jìn)具有一定的標(biāo)本意義。溫州模式現(xiàn)在遭遇的問題，也是中國(guó)市場(chǎng)改革深化中遭遇問題的先發(fā)征兆，認(rèn)真分析研究溫州發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可作為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革深化過程中的典型案例。
參考文獻(xiàn)
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一、濃縮教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)理論講述，改變教材以科研為主的偏向。
《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（朱瀅編著）、《心理學(xué)實(shí)驗(yàn)綱要》（楊博民主編）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（楊治良編著）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（孟慶茂編著）、《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（張明、張亞旭）等教材在語言心理學(xué)、記憶心理學(xué)、情緒心理學(xué)、思維等方面的實(shí)證研究篇幅較重，因?yàn)榻滩木幹普咭劳械母咝６加蟹浅Ｏ冗M(jìn)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)施，在語言、記憶、注意、思維等方面有很多科研成果，此類學(xué)校學(xué)生有較多機(jī)會(huì)參與、觀察相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究，理解教材的難度較小。但我校屬于財(cái)經(jīng)類院校，沒有可以進(jìn)行語言、記憶、注意等較為先進(jìn)的科研條件，如ERP、fMRI等實(shí)驗(yàn)設(shè)備，學(xué)校從事此類研究的教師較少，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸到此類研究。在沒有相關(guān)科研設(shè)備、科研氛圍的前提下，學(xué)生要想較好地理解這些專業(yè)語言、記憶等研究難度非常大。同時(shí)，我校屬于財(cái)經(jīng)來院校，學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、人力資源管理、管理心理學(xué)類相關(guān)知識(shí)更感興趣，對(duì)語言、記憶等偏向基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容缺少學(xué)習(xí)興趣。因此，本課題組根據(jù)院校的設(shè)備情況刪除語言心理學(xué)、感知覺、記憶等在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)中的比重，添加一些與經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)相關(guān)的研究。
《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》課程重點(diǎn)突出心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的變量設(shè)置部分、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)部分內(nèi)容的講述[1]。在變量設(shè)置部分重點(diǎn)講述自變量、因變量及額外變量的種類及如何盡量減少額外變量對(duì)自變量和因變量的影響。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)種類可以分為被試內(nèi)設(shè)計(jì)、被試間設(shè)計(jì)及混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。在講解不同實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型時(shí)，注重結(jié)合單因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、雙因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)及多因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。
二、教學(xué)方法采用問題為中心、小組學(xué)習(xí)方法，改變以往傳統(tǒng)理論講授的偏向。
在教學(xué)方法上，教師講解完基礎(chǔ)知識(shí)后，以問題學(xué)習(xí)方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)案例談?wù)揫2]-[5]，使學(xué)生深入了解每一種實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的原理、過程和應(yīng)用注意事項(xiàng)及相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)處理方法，如T檢驗(yàn)、F檢驗(yàn)、方差分析等。每堂課結(jié)束后，要求學(xué)生針對(duì)本次課內(nèi)容設(shè)計(jì)恰當(dāng)實(shí)驗(yàn)，下次課教師將對(duì)此進(jìn)行檢查。例如，講授被試內(nèi)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)，教師針對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)講授，然后安排學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容小組學(xué)習(xí)和討論。實(shí)驗(yàn)課程中安排與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)有關(guān)的實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新思維訓(xùn)練、文獻(xiàn)檢索和讀寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告和論文，以期通過這樣的安排保證學(xué)生充分理解并應(yīng)用不同實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，培養(yǎng)科學(xué)研究能力。
關(guān)鍵詞：音樂教育;幼兒心理健康;幼兒園;心理素質(zhì);兒童
一、幼兒心理健康問題現(xiàn)狀
目前，根據(jù)對(duì)一些幼兒園的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。幼兒期的兒童正處于自我意識(shí)的發(fā)展階段，其知識(shí)與能力，生理年齡與心理年齡普遍存在一定的差距，在社會(huì)化的過程中往往會(huì)出現(xiàn)一些問題。第二，缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)獨(dú)生子女來說，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多，使越來越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無所適從。
二、幼兒的心理健康與幼兒的發(fā)展
盡管我們對(duì)心理健康教育并不陌生，但心理健康教育在我國(guó)幼兒園的開展還不十分普遍。幼兒園中的心理健康教育的本質(zhì)在于保證與維護(hù)兒童的健康和諧發(fā)展。
幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理的健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展中就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。
三、音樂教育與幼兒心理健康
音樂能給我們的孩子帶來更多的快樂，使我們的孩子變得更大膽更活潑可愛。幼兒的音樂教育作為美育的重要部分，作為一種區(qū)別于其他教育的形式，對(duì)于提高幼兒整體的心理發(fā)展水平，使幼兒具有穩(wěn)定而積極的情緒，堅(jiān)強(qiáng)的意志和信心，良好的性格以及和諧的人際關(guān)系來說有著獨(dú)特的意義。
教學(xué)案例：一個(gè)害怕舞蹈的女孩
班里的閆子越小朋友是個(gè)聰明漂亮的小女孩。每次老師提問題她都能快速準(zhǔn)確地回答?？墒蔷褪沁@樣一個(gè)好女孩卻害怕跳舞，甚至害怕做操，不愛動(dòng)。問起她的爸爸媽媽，他們也說不知道為什么會(huì)這樣，好像就不喜歡音樂，別人唱歌她會(huì)害羞得臉紅，甚至捂住耳朵。
一個(gè)健康的幼兒應(yīng)該是全面發(fā)展的幼兒，要體現(xiàn)在德，智，體，美，勞各個(gè)方面。唱歌和跳舞她都不喜歡，也許可以試試從樂器入手。也許學(xué)習(xí)樂器可以讓她感到好奇從而喜歡上音樂。我會(huì)用鋼琴?gòu)椬嘁恍┤崆槭婢彽臉非?，例如《童年的回憶》、《星空》等，這些樂曲不會(huì)有那種強(qiáng)烈的刺激，她沒有捂住耳朵，這讓我很興奮，看到一絲光明。就這樣過了差不多一個(gè)學(xué)期，有一次在我彈琴的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)調(diào)皮的閆子越小朋友竟在我身后，趁我不注意用手指摁了一下琴鍵，發(fā)出清脆的響聲，她便詭異地笑著跑了……她開始對(duì)鋼琴感興趣了，這是一個(gè)好的開端。
反思：她是一個(gè)身體發(fā)育，智力發(fā)育正常的孩子。不喜歡音樂也許是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的某次事情對(duì)她的心理有過刺激，留下不好的印象所導(dǎo)致她害羞跳舞害羞唱歌。
總之，音樂是一種情感藝術(shù)，具有調(diào)節(jié)人的情緒，升華人的情感的功能。它通過有組織的音響，以抑揚(yáng)頓挫的音高，張馳變化的節(jié)奏，扣人心弦的速度，線條明確的力度，以及色彩多樣的音色來表達(dá)人類的情感信息。作為一種聽覺藝術(shù)，它能直接刺激人的聽覺神經(jīng)，產(chǎn)生有效的生物電，引起人們心靈的共鳴。
四、如何把音樂教育同心理健康統(tǒng)一起來
音樂教育作為幼兒園一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容，是通過音樂活動(dòng)、音樂游戲以及一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，它也是進(jìn)行幼兒心理健康教育的有效的方法，有利于促進(jìn)幼兒心理的健康發(fā)展。
在幼兒園教育中，二者統(tǒng)一的關(guān)鍵在于充分挖掘幼兒園現(xiàn)有的音樂教育中潛在的心理教育的資源，充分利用現(xiàn)有的音樂教育的各種形式，結(jié)合心理教育的目標(biāo)和內(nèi)容，很好地實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。這就需要幼兒教師做到以下幾點(diǎn)：
第一，增強(qiáng)對(duì)幼兒心理健康教育的意識(shí)，主動(dòng)尋找音樂教育中蘊(yùn)含的心理教育意義，積極嘗試把二者統(tǒng)一于一個(gè)教育過程當(dāng)中。實(shí)際上，傳統(tǒng)的幼兒園音樂教育內(nèi)容中本來就有著各種形式的有關(guān)心理健康教育的東西，比如禮貌、謙讓、合作、互助等主題，一直是幼兒園音樂作品中的主流，但是，在實(shí)踐的層面上，教師往往更偏重于作品中的音樂意義，而忽視了對(duì)主題的進(jìn)一步的深入的理解和挖掘，這無形中也就造成了大量教育資源被白白地浪費(fèi)掉了。相反，如果教育樹立起了充分的心理健康教育的意識(shí)，也完全可以把它們更好、更充分地利用起來。
第二，努力提高教師自身的音樂培養(yǎng)，提高自身對(duì)音樂作品的理解和欣賞水平，更好地引導(dǎo)幼兒感受音樂的力量。如前所述，音樂是一種情感的藝術(shù)，它的愉悅身心、調(diào)整情緒的作用要通過欣賞者對(duì)音樂的欣賞和理解來實(shí)現(xiàn)。也就是說，如果教師不具備高度的音樂感受力和鑒賞力，就無法通過引導(dǎo)幼兒的欣賞活動(dòng)實(shí)現(xiàn)音樂的內(nèi)在感召力。
第三，面向全體幼兒，充分地了解每一個(gè)孩子，有針對(duì)性地進(jìn)行心理健康教育。音樂活動(dòng)技能是兒童進(jìn)行音樂表現(xiàn)的基礎(chǔ)，而無論是從技能上看，還是從對(duì)音樂的感受能力上看，兒童間的個(gè)體差異都是十分明顯的。另一方面，兒童的心理健康問題也同樣存在著多樣性，盡管其中可能有比較統(tǒng)一的傾向性，但每一個(gè)孩子的表現(xiàn)都是獨(dú)一無二的。從這個(gè)意義上講，要使音樂教育與心理教育統(tǒng)一起來，教師就必須具有了解每一個(gè)孩子，能針對(duì)每一個(gè)孩子的現(xiàn)狀進(jìn)行音樂教育的能力，這也是現(xiàn)代幼兒教育對(duì)幼兒教師提出的要求和挑戰(zhàn)。
音樂最能表達(dá)出人物的思想感情，而且音樂也最能夠感化人的情感，因此，在音樂教學(xué)中，通過優(yōu)秀的音樂作品，使學(xué)生產(chǎn)生一種積極向上的、樂觀的情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)中每一個(gè)階段性學(xué)習(xí)成果的獲得都會(huì)為學(xué)習(xí)者帶來這種積極樂觀的情感體驗(yàn)，而這樣的體驗(yàn)反過來就會(huì)給學(xué)習(xí)者帶來更多的信心和動(dòng)力，使其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更加穩(wěn)固與持之。
綜上所述，幼兒的音樂教育在促進(jìn)與保護(hù)幼兒的心理健康上，是有著獨(dú)特的作用的。由此可見，音樂是對(duì)幼兒進(jìn)行綜合培養(yǎng)的課程，它對(duì)于幼兒心理的健康發(fā)展，完美人格的形成，以及為幼兒的未來生活提供一個(gè)好的開端，都具有重要的意義。
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