發(fā)布時(shí)間：2023-03-06 16:01:02
序言：寫(xiě)作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)可論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
學(xué)術(shù)規(guī)范、文章質(zhì)量、學(xué)科建設(shè)與編輯評(píng)獎(jiǎng)幾個(gè)問(wèn)題是本屆會(huì)議討論的重點(diǎn)。
深秋的廈門(mén)11月8-10日，恰值慶祝廈大藝術(shù)學(xué)院成立二十五周年之際，全國(guó)第五屆音樂(lè)理論期刊研討會(huì)在此舉行?！兑魳?lè)研究》《人民音樂(lè)》《中國(guó)音樂(lè)》《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂(lè)周報(bào)》等16家音樂(lè)刊物的編輯與領(lǐng)導(dǎo)匯聚一堂，面對(duì)現(xiàn)實(shí)、回顧以往，在總結(jié)近期辦刊經(jīng)驗(yàn)，指出存在問(wèn)題的同時(shí)，圍繞學(xué)術(shù)規(guī)范、文章質(zhì)量、學(xué)科建設(shè)與編輯評(píng)獎(jiǎng)幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，對(duì)今后的工作提出了新的設(shè)想。
音樂(lè)期刊不必一統(tǒng)天下
學(xué)術(shù)文章的學(xué)術(shù)規(guī)范問(wèn)題，是多年來(lái)期刊論文寫(xiě)作與編輯工作存在的一個(gè)重要問(wèn)題。就引文、注釋、關(guān)鍵詞、研究概述等具體問(wèn)題，與會(huì)者各抒己見(jiàn)，《音樂(lè)研究》副主編陳荃有首先代讀了未能到會(huì)的《黃鐘》前主編蔡際洲的文章。蔡教授認(rèn)為，青年作者論文寫(xiě)作學(xué)術(shù)失范問(wèn)題較為嚴(yán)重，有80%的研究文章前面不做論題研究概述，回避研究史實(shí)與前人研究成果；關(guān)鍵詞不準(zhǔn)確，文章有結(jié)論，論證少過(guò)程，譜例無(wú)序號(hào)，語(yǔ)言表達(dá)不符合漢語(yǔ)習(xí)慣等等問(wèn)題，需要進(jìn)一步規(guī)范。
如何規(guī)范，以哪一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一期刊論文，引起了與會(huì)者熱烈討論。天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編郭樹(shù)群提出注釋與參考文獻(xiàn)是否嚴(yán)格區(qū)分放置頁(yè)下和文后等更為具體的規(guī)范問(wèn)題，南京藝術(shù)學(xué)院《音樂(lè)與表演》副主編馮效剛介紹了江蘇新聞出版局的相關(guān)規(guī)定，西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編李寶杰認(rèn)為，不同的期刊有不同的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，就音樂(lè)理論期刊的《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》《人民音樂(lè)》和其他音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)學(xué)術(shù)文章，執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)都各有不同。多數(shù)與會(huì)者認(rèn)為，為保證人文社科刊物各自的特色，不必像理工科刊物一樣一種標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)死。音樂(lè)期刊可以執(zhí)行各自的標(biāo)準(zhǔn)，但自身對(duì)文章的要求必須統(tǒng)一。
《人民音樂(lè)》副主編金兆鈞認(rèn)為，撇開(kāi)音樂(lè)期刊的生存問(wèn)題不談，期刊質(zhì)量的下降與稿源與撰稿人隊(duì)伍變化有關(guān)。雖然近些年碩士、博士論文很多，但真正符合期刊質(zhì)量的不多，許多文章大而空。比起八十年代的碩士畢業(yè)生寫(xiě)作水平差了許多?！饵S鐘》主編劉永平認(rèn)為音樂(lè)理論期刊首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文章的學(xué)術(shù)質(zhì)量。學(xué)報(bào)論文就是給專(zhuān)業(yè)人士看的，至于音樂(lè)表演與教育普及性文章，可以到音樂(lè)普及性報(bào)刊去發(fā)表。音樂(lè)編輯選擇稿件的學(xué)術(shù)眼光十分重要?！吨袊?guó)音樂(lè)》前主編樊祖蔭認(rèn)為，對(duì)編輯不熟悉的稿件適當(dāng)采用外審制，虛心學(xué)習(xí)老編輯的工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高期刊質(zhì)量是非常有益的。
關(guān)于防止抄襲的辦法，大家介紹了各自的經(jīng)驗(yàn)。金兆鈞談到《人民音樂(lè)》主要辦法是在網(wǎng)上就相關(guān)題目搜一搜。星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)副主編彭佳莉則介紹了將抄襲者、一稿多投、自我復(fù)制者列入編輯部“黑名單”的辦法，并希望各編輯部可以相互交換，共享資源，以便形成對(duì)學(xué)術(shù)違規(guī)者的共同制裁。
9日上午，音樂(lè)編輯新人培養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)的討論會(huì)上，李寶杰首先發(fā)言，介紹西安音樂(lè)學(xué)院的音樂(lè)編輯專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)課程設(shè)置情況。提出編輯學(xué)專(zhuān)業(yè)不能設(shè)置在本科的道理，認(rèn)為編輯專(zhuān)業(yè)具有很強(qiáng)的操作性，必須有具體的學(xué)科訓(xùn)練作為基礎(chǔ)。就像近年來(lái)許多大學(xué)取消法學(xué)、工商管理的本科教育一樣。音樂(lè)編輯必須首先要有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的本科訓(xùn)練，就像美術(shù)編輯、文學(xué)編輯必須要有美術(shù)、文學(xué)的學(xué)科訓(xùn)練一樣。否則，編輯缺乏對(duì)編輯內(nèi)容的判斷與處理能力。
圍繞音樂(lè)編輯學(xué)的學(xué)科建設(shè)，與會(huì)者展開(kāi)了熱烈討論。陳荃有介紹了一些綜合大學(xué)設(shè)置編輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的情況，通常是設(shè)置在新聞傳播相關(guān)的系科里面。中國(guó)編輯學(xué)學(xué)會(huì)屬于一級(jí)學(xué)會(huì)，建立音樂(lè)編輯學(xué)科可隸屬音樂(lè)學(xué)也可掛靠編輯學(xué)。與會(huì)者提出成立音樂(lè)編輯學(xué)學(xué)會(huì)的建議?！段鞑恳魳?lè)文化》主編張君仁認(rèn)為，音樂(lè)編輯學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，問(wèn)題的考慮應(yīng)該更為成熟，從學(xué)科的對(duì)象、理論、方法到學(xué)科的歷史都應(yīng)該有所梳理，形成體系。
一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)者對(duì)學(xué)科前景的思慮
像往常一樣，大多數(shù)論文宣講都是報(bào)告自己近年的學(xué)術(shù)研究成果。然而，在第二天的大會(huì)研討中，美國(guó)加大洛杉磯分校提姆西·賴(lài)斯（Timothy Rice）教授卻以《亂世中的民族音樂(lè)學(xué)》（Ethnomusicology in Times of Trouble）為題發(fā)表講演，對(duì)民族音樂(lè)學(xué)的走向表達(dá)了自己深切的思慮。他在回顧了從越戰(zhàn)時(shí)期到目前的全球一體化和經(jīng)濟(jì)衰退始終處于亂世的45年研究生涯之后感慨地說(shuō)，大概只有15年的研究相對(duì)而言是有成效的。他于是提出了“亂世中的民族音樂(lè)學(xué)是否要改變研究方法”、“我們對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解是否能夠?qū)δ切﹩?wèn)題重重的地方有所幫助”和“亂世中的民族音樂(lè)學(xué)如何影響我們對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的理解”三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。他的結(jié)論是：
第一，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)總體上不平等的條件下研究音樂(lè)會(huì)導(dǎo)致民族音樂(lè)學(xué)家們重新思考他們的研究方法，從而把知識(shí)結(jié)構(gòu)從縱向轉(zhuǎn)至橫向，而橫向知識(shí)要在各社區(qū)及社區(qū)音樂(lè)家們都處于平等的伙伴關(guān)系前提下創(chuàng)造；第二，民族音樂(lè)學(xué)家對(duì)音樂(lè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)音樂(lè)在人類(lèi)社會(huì)中的能動(dòng)作用的理解可以提供行之有效的方法去幫助社會(huì)教育項(xiàng)目和政策的創(chuàng)新；第三，行動(dòng)的>中動(dòng)在實(shí)踐上有賴(lài)于社會(huì)語(yǔ)境，而民族音樂(lè)學(xué)家們?cè)谧约簢?guó)家工作所產(chǎn)生的沖動(dòng)應(yīng)該比在國(guó)外更強(qiáng)烈i第四，人們可能利用音樂(lè)做好事，也可能利用音樂(lè)做壞事；第五，在有麻煩的地區(qū)從事音樂(lè)研究已經(jīng)引起了對(duì)某些民族音樂(lè)學(xué)家們所聲稱(chēng)的音樂(lè)自身可以改變和建設(shè)新的社會(huì)秩序和文化理解的懷疑；第六，在亂世和有麻煩的地區(qū)從事音樂(lè)研究可能促使民族音樂(lè)學(xué)家們朝向那些音樂(lè)仍在實(shí)踐著、音樂(lè)的本質(zhì)仍是可以認(rèn)知的聲音領(lǐng)域作進(jìn)一步的研究，或者說(shuō)，這種進(jìn)步可能引導(dǎo)我們走向另一種民族音樂(lè)學(xué)；第七，在亂世和有麻煩的地區(qū)從事的音樂(lè)研究可能對(duì)縮小我們的領(lǐng)域中現(xiàn)存的理論研究和應(yīng)用研究之間的裂痕有所幫助：第八，在亂世和有麻煩的地區(qū)從事的音樂(lè)研究可能引導(dǎo)我們走向有關(guān)音樂(lè)本質(zhì)的新理論，而新理論的“鍛造”，正如安東尼·西格爾所說(shuō)，只能出自于“行動(dòng)的坩爐”。
眾所周知，賴(lài)斯教授從年輕的時(shí)候起就敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，并且在上世紀(jì)90年代成為西方民族音樂(lè)學(xué)的領(lǐng)軍人物之一。他用含蓄的話(huà)語(yǔ)所提出的尖銳問(wèn)題和有前瞻性的看法代表了嚴(yán)肅的西方民族音樂(lè)學(xué)家們對(duì)民族音樂(lè)學(xué)研究目前所處的困境和今后走向的思考。其他國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者可能不會(huì)像賴(lài)斯教授這樣“候鳥(niǎo)”般地發(fā)聲。他這種始終保持著學(xué)者的批判精神和社會(huì)良知的品質(zhì)是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。
在小組發(fā)言中，筆者聽(tīng)到國(guó)內(nèi)學(xué)者們對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的繼承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的關(guān)注。質(zhì)疑之聲集中在兩點(diǎn)：第一，近期在舞臺(tái)上表演的“原生態(tài)”音樂(lè)是否真正原生態(tài)，或者在質(zhì)量上是否能代表某個(gè)原生態(tài)藝術(shù)；第二，國(guó)家認(rèn)證的“非遺”品種和傳人是否被地方把持變?yōu)槁糜钨Y源，而真正創(chuàng)造和繼承這種遺產(chǎn)的普通人群卻與他們的傳統(tǒng)音樂(lè)生活剝離，得不到關(guān)注。據(jù)筆者看，我國(guó)近十年來(lái)所進(jìn)行的“非遺”申報(bào)和保護(hù)工作成果還是相當(dāng)可觀的。處于社會(huì)邊緣的地方音樂(lè)和少數(shù)民族音樂(lè)從幾乎自生自滅到“非遺”遍地開(kāi)花是一個(gè)成績(jī)巨大的起步，有了這個(gè)起步才可能優(yōu)化提高。質(zhì)疑的第一點(diǎn)是個(gè)“如何做好”的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題當(dāng)然要從學(xué)術(shù)角度爭(zhēng)論，但更重要的是提出行之有效的方法去行動(dòng)。例如，對(duì)“原汁原味”的保存應(yīng)當(dāng)通過(guò)立項(xiàng)的方式組成由民族音樂(lè)學(xué)家為核心的專(zhuān)業(yè)化攝制組在源頭采錄樣品，制成具有公共產(chǎn)權(quán)的音像產(chǎn)品，形成定格，藏之于民。而原生態(tài)音樂(lè)在民間的保存，則應(yīng)當(dāng)允許和鼓勵(lì)一定程度的加工，成為舞臺(tái)表演藝術(shù)，參與旅游文化的競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際巡回演出。否則，沒(méi)有發(fā)展，就不可能存活。當(dāng)然，“加工”的方法可能良莠混雜。這次大會(huì)的第二場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，是來(lái)自云南省民族藝術(shù)研究院昆明藝術(shù)職業(yè)學(xué)院表演的云南多民族原生態(tài)歌舞專(zhuān)場(chǎng)《彩云之南》。看得出來(lái)，這場(chǎng)演出的策劃者和編導(dǎo)是從舞臺(tái)表演的需要出發(fā)精心篩選節(jié)目的。每一個(gè)節(jié)目代表一個(gè)民族或地方的歌、舞、樂(lè)精華，總體安排上又有體裁形式的相互配合，情緒上起伏跌宕，從始至終扣人心弦。歌、舞的伴奏只用幾件民間樂(lè)器，毫無(wú)添加；舞蹈和多聲部合唱有一定編排，但動(dòng)作和唱法絕對(duì)原生態(tài)；服飾也有為舞臺(tái)整體形象需要的加工搭配，但絕無(wú)矯揉造作。在舞臺(tái)上，我們看到老翁老婦，也有娃娃；有“非遺”傳人，也有正在學(xué)歌習(xí)舞的學(xué)生。從包括幾百名國(guó)內(nèi)外民族音樂(lè)學(xué)家在內(nèi)的觀眾反應(yīng)上看，這場(chǎng)演出在四場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中最震撼人心。這樣的精彩演出相信在其他地區(qū)也有。這證明如果把原生態(tài)音樂(lè)打造成感人肺腑的經(jīng)典性舞臺(tái)藝術(shù)精品也是一條通途。至于質(zhì)疑的第二點(diǎn)，也正是賴(lài)斯教授所說(shuō)的音樂(lè)可能用來(lái)做好事，也可能用來(lái)做壞事。這是在歷史進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象。所以，他意識(shí)到要改變民族音樂(lè)學(xué)研究的方向和方法，把縱向的理論研究和橫向的應(yīng)用研究結(jié)合起來(lái)，并且要積極行動(dòng)，以期對(duì)時(shí)代的進(jìn)步產(chǎn)生正面的影響。
迎頭趕上的中國(guó)學(xué)者們
作為國(guó)際會(huì)議的東道國(guó)，上海音樂(lè)學(xué)院為會(huì)議的組織和服務(wù)做出了極大的努力，而直接受惠的是國(guó)內(nèi)學(xué)者。這使得各大音樂(lè)院校、地級(jí)的音樂(lè)院系甚至自由學(xué)者和研究生們都有機(jī)會(huì)參會(huì)宣講論文。這是國(guó)際傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)會(huì)繼2004年在福建師范大學(xué)召開(kāi)的第37屆世界大會(huì)之后的第二次，可謂機(jī)會(huì)難得?？偟膩?lái)說(shuō)，我感到中國(guó)的民族音樂(lè)學(xué)者們正在意氣風(fēng)發(fā)地迎頭趕上，宣講論文與國(guó)外同層次論文比較毫不遜色。
年輕學(xué)者們大多就自己的課題描述一個(gè)民間曲種或一種音樂(lè)現(xiàn)象的個(gè)案。其中，青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院祁慧民的《五音戲音樂(lè)發(fā)展軌跡研究》給我的印象深刻。她描述了一個(gè)地方曲藝小班子如何通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力在傳統(tǒng)劇目走向衰亡的大趨勢(shì)中崛起，終于脫胎換骨，發(fā)展成有聲有色的大戲的成長(zhǎng)過(guò)程。通過(guò)她的描述，我們了解到山東五音戲的崛起有兩個(gè)重要因素：其一是最初的五人（山東話(huà)“人、音”同聲）執(zhí)著地在自己承傳的傳統(tǒng)上不斷吸收其他劇種的長(zhǎng)處發(fā)展壯大，特別是在唱腔和劇目上豐富出新，同時(shí)廣納人才，表現(xiàn)出十足的自信、自立精神。從演示的音像看，他們的形式是傳統(tǒng)的，觀念是現(xiàn)代的，未必成熟，但不保守，具有潛力。這是五音戲能夠崛起的內(nèi)因。其二是地方政府的支持，使劇團(tuán)能夠借助國(guó)內(nèi)一流專(zhuān)家的協(xié)助提高舞臺(tái)表演藝術(shù)質(zhì)量和擴(kuò)大演出面。這是外因。這個(gè)課題抓住了現(xiàn)時(shí)社會(huì)的脈搏，敘事簡(jiǎn)明清晰，在文化承傳和戲曲發(fā)展兩個(gè)方面都具有典型性，表現(xiàn)出作者的學(xué)術(shù)眼光。盡管在限時(shí)的宣講中我們不可能看到五音戲發(fā)展軌跡的全部細(xì)節(jié)，也沒(méi)有聽(tīng)到作者對(duì)這個(gè)發(fā)展過(guò)程更深入的理論性探討，但如果繼續(xù)追蹤下去，加深機(jī)體解剖式的綜合研究，可能是一部有助于民族音樂(lè)發(fā)展的力作。
中年學(xué)者的論文表現(xiàn)出了研究的深度。如香港中文大學(xué)Tse Chun Yan教授的論文《古代中國(guó)音樂(lè)的半音五聲音階：歷史音樂(lè)起源的實(shí)證研究》提出了“半音五聲音階”的概念來(lái)解釋用“三階”理論很難厘清的半音變化現(xiàn)象，是企圖超越歷史上的正統(tǒng)觀念而以當(dāng)代的實(shí)證研究重新解釋傳統(tǒng)音樂(lè)理論的可喜進(jìn)步。美國(guó)Kenyon College（肯楊學(xué)院）的韓梅博士的論文《“聲”和“音”：傳統(tǒng)中國(guó)箏的美學(xué)體現(xiàn)》提出箏演奏的右手撥弦產(chǎn)生“聲”而左手按壓產(chǎn)生“音”的看法，是對(duì)上世紀(jì)90年代出現(xiàn)的“聲、音語(yǔ)義分離論”的一種延伸，也不啻是一種佐證。但“聲、音語(yǔ)義分離”目前只是一種說(shuō)法，是否可成定論，還需要從漢語(yǔ)語(yǔ)義、音樂(lè)史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等方面繼續(xù)論證。華中師范大學(xué)臧藝兵教授結(jié)合師范專(zhuān)業(yè)的論文《鋼琴教育和暴力：中國(guó)鋼琴教育中兒童受暴力現(xiàn)象研究》觸及的也是一個(gè)帶有普遍意義的橫向論題，應(yīng)當(dāng)引起重視。上海音樂(lè)學(xué)院趙維平教授的論文《由敦煌琵琶譜的解釋引發(fā)的對(duì)古代音樂(lè)復(fù)原的思考》回顧了古譜破譯過(guò)程中存在的一系列難以超越的困惑并提出一些建議。在大會(huì)第三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)《東亞之夜》的后半場(chǎng)，首演了上海音樂(lè)學(xué)院葉國(guó)棟教授的新作《唐朝傳來(lái)的音樂(lè)》。這部為亞洲樂(lè)器群（古琴、玄琴、牙箏、三味線、三弦詩(shī)琴、杖鼓、3篳篥、2笛子）、女聲合唱、管風(fēng)琴和4管交響樂(lè)隊(duì)而作的音響宏大、構(gòu)思精細(xì)的交響曲引用了畢鏗譯譜的唐樂(lè)《酒胡子》作為主題和交響發(fā)展的素材。據(jù)作曲家考證，這個(gè)譯譜是“具有唐朝音樂(lè)特征而遺傳至今的”（引自節(jié)目單）。我們從交響曲中部由遠(yuǎn)而近的主題陳述中也確實(shí)聽(tīng)到了比早期譯譜更加順暢的古樸曲調(diào)。這說(shuō)明，盡管?chē)?guó)內(nèi)的古譜學(xué)研究步履艱難，從世界范圍看，古譜破譯還是有進(jìn)展的，并且得到了應(yīng)用。畢鏗的譯譜為什么相對(duì)較好，值得我們深思。
在大型學(xué)術(shù)會(huì)議上由資深教授帶領(lǐng)研究生或青年教師參會(huì)是～種傳統(tǒng)。來(lái)自不同國(guó)家的這種團(tuán)隊(duì)一般把論文集中在教授主持的課題之下，從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)主題。如韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)權(quán)五圣教授的團(tuán)隊(duì)把論題集中在朝鮮音樂(lè)傳統(tǒng)中的“神明”觀念；福建師范大學(xué)王耀華教授的團(tuán)隊(duì)在《旋律結(jié)構(gòu)、族源與移民》的題目下論證了用“腔音列”形態(tài)分析作為移民遷徙和族源認(rèn)證依據(jù)的可能；臺(tái)灣國(guó)立大學(xué)的團(tuán)隊(duì)則把焦點(diǎn)集中在內(nèi)地不太熟悉的作曲家周蘭萍的工作與生活軌跡上。東亞國(guó)家由于文化語(yǔ)境差別在國(guó)際交流中有巨大的語(yǔ)言藩籬，適當(dāng)?shù)亟M成團(tuán)隊(duì)參會(huì)不失為一個(gè)過(guò)渡性的好方法。
觀念和方法的更新
通過(guò)這次大會(huì)，筆者認(rèn)識(shí)到更新觀念和方法，使我們的闡釋在國(guó)際論壇上表達(dá)得更有說(shuō)服力，獲得更多的話(huà)語(yǔ)權(quán)，是我們應(yīng)當(dāng)重視的改進(jìn)方面。人們常常誤以為生吞活剝時(shí)髦的詞語(yǔ)或跟著國(guó)外某個(gè)時(shí)髦潮流跑就是觀念和方法的更新，其實(shí)不然。沒(méi)有學(xué)術(shù)定力和敢于為天下先的首創(chuàng)精神，“更新”的追求可能顯得很幼稚。比如，同是以“樣板戲”為研究對(duì)象，香港浸信大學(xué)John Winzenburg的論文《“樣板戲”音樂(lè)戲劇實(shí)驗(yàn)：以（長(zhǎng)城）為例》和美國(guó)肯塔基大學(xué)Yawen Ludden的論文《將理論納入實(shí)踐：于會(huì)泳及其現(xiàn)代京?。ǘ霹N山）》從舞臺(tái)表演和音樂(lè)本體研究出發(fā)，探討其繼承、革新和融合的經(jīng)驗(yàn)。但也有脫離具體分析，僅以西方歷史學(xué)家的觀念為“準(zhǔn)繩”做泛政治化的評(píng)論。兩相比較，哪個(gè)更具建設(shè)性，更有利于音樂(lè)文化的積累，是很清楚的。
在研究方法上，進(jìn)一步提高研究的科學(xué)性，用最現(xiàn)代化、最有效的手段使我們的學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生最大的社會(huì)效益應(yīng)作為我們的目標(biāo)。在這方面，丹東市文化局劉桂騰研究員的文獻(xiàn)片《諾敏河的降神人——莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)祭祀儀式音樂(lè)》率先邁出了可喜的一步。這部30分鐘的HDV高清晰文獻(xiàn)片的全部素材由包括主持者在內(nèi)的兩名攝像者于2009年8月在內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗尼爾基鎮(zhèn)西博榮村拍攝。鏡頭角度的選擇、畫(huà)面的轉(zhuǎn)換、景深的調(diào)配、音響的清晰度等都令人滿(mǎn)意。后期制作也相當(dāng)專(zhuān)業(yè)化。這部影片記錄達(dá)斡爾族薩滿(mǎn)降神儀式，包括主祭大薩滿(mǎn)、升級(jí)薩滿(mǎn)和培訓(xùn)薩滿(mǎn)三個(gè)人物的神靈附體過(guò)程，從清晨曰出之前到日落之后，時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)。那么，如何在現(xiàn)場(chǎng)抓拍足夠的素材和如何通過(guò)剪接使所有的細(xì)節(jié)在有限的時(shí)間之內(nèi)展示，就是關(guān)鍵。另外，對(duì)一個(gè)宗教儀式的記錄必然牽涉到人物、器物、事件和樂(lè)舞等方面，如何分配鏡頭也需要精心構(gòu)思。據(jù)筆者的粗略印象，此片對(duì)樂(lè)器、祭器、服飾的介紹多用短鏡頭和短鏡頭推拉組合。片中的人物是分主次的，以大薩滿(mǎn)和陪祭薩滿(mǎn)的長(zhǎng)鏡頭為主，但在大薩滿(mǎn)冗長(zhǎng)的一句體歌宣唱中用音像分離的辦法穿插信眾頂禮膜拜或其他事件的場(chǎng)景。對(duì)祭祀過(guò)程的記錄按順序從日出之前樹(shù)“托若”（魂靈通天神樹(shù)）開(kāi)始，經(jīng)過(guò)祭敖包、備祭、祭天、神靈附體、信眾酬神祈福、祭牲，到傍晚祭黑羊結(jié)束，交代得十分清楚。劉桂騰在影片放映前有一句令筆者震驚的話(huà)，說(shuō)他把這部文獻(xiàn)片看成是一個(gè)民族音樂(lè)學(xué)家對(duì)研究對(duì)象的不同于文字版本的“轉(zhuǎn)述”。這就是說(shuō)，音樂(lè)民族志的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)片是一種用音像手段表述的學(xué)術(shù)研究成果。在目前高清晰錄像機(jī)比較普及的情況下，以經(jīng)過(guò)錄像技術(shù)訓(xùn)練的民族音樂(lè)學(xué)家團(tuán)隊(duì)協(xié)作錄制準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)的田野調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況，會(huì)大大提高我們?cè)趪?guó)際會(huì)議上的表達(dá)效果，也有益于對(duì)民族音樂(lè)志資料的保存積累。據(jù)筆者看，這部影片還可以在保留所有鏡頭的前提下再剪接得更干凈、精細(xì)一些，效果可能更好。畫(huà)面下方的文字提示很簡(jiǎn)潔，不吸引觀眾的注意力，但由于沒(méi)有配音解說(shuō)，信息量顯得不夠。對(duì)不了解薩滿(mǎn)文化的觀眾來(lái)說(shuō)，如果把儀式的主要項(xiàng)目包括薩滿(mǎn)宣唱的歌詞大意都用簡(jiǎn)約的中英文字幕顯示效果可能會(huì)更好。片頭畫(huà)面深邃，字體莊重，有文獻(xiàn)片的嚴(yán)肅感。但標(biāo)題出現(xiàn)兩次，似無(wú)必要。如果第一次出現(xiàn)長(zhǎng)度加5-10秒，刪除第二次，可以給觀眾更充裕的時(shí)間閱讀引言。田野文獻(xiàn)片的好處是只要現(xiàn)場(chǎng)素材抓拍得好，后期制作可以反復(fù)修改、精益求精。在我所見(jiàn)的此類(lèi)影片中，曼特爾·胡德1964年在加納用8毫米單機(jī)采錄和制作的黑白電影《會(huì)說(shuō)話(huà)的阿通龐神鼓》在攝影、編輯和解說(shuō)等各方面都是典范之作。中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)者能夠奮起直追，令筆者刮目相看。希望劉桂騰先生對(duì)此片再做錘煉并將經(jīng)驗(yàn)與大家分享。
意外的收獲
中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究之路，幾近一個(gè)世紀(jì)，取得了令世人矚目的成就，但從整體上來(lái)看，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的理論研究是相對(duì)滯后于創(chuàng)作實(shí)踐的，并進(jìn)而在一定程度上影響到中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作在世界范圍內(nèi)的傳播乃至價(jià)值認(rèn)定②。近年來(lái)，全國(guó)各大音樂(lè)學(xué)院紛紛成立了側(cè)重點(diǎn)略有不同，但都以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作研究為任務(wù)的“中心”，這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)在創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段之后，開(kāi)始了對(duì)這一歷史進(jìn)程進(jìn)行更加全面、更加系統(tǒng)、更加深入、更加理性的理論研究新時(shí)期。武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心也正是順應(yīng)這一歷史潮流而成立的，并在成立之初就明確把成功舉辦第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)作為中心2005年度的最重要工作。
第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)的辦會(huì)思路，首先是為全國(guó)的作曲技術(shù)理論同行們搭建一個(gè)寬闊的研究中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的平臺(tái)，形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)隊(duì)伍發(fā)展，提高理論水平，促進(jìn)創(chuàng)作實(shí)踐；第二，有計(jì)劃、有步驟地邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外重要的華人作曲家，在年會(huì)期間舉辦與音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)的講座，并與理論家及其理論研究形成直接與間接互動(dòng)；第三，主辦單位武漢音樂(lè)學(xué)院與中心管理單位作曲系也希望通過(guò)年會(huì)的舉辦，有力地促進(jìn)本院、本系的音樂(lè)創(chuàng)作與理論研究水平；第四，之所以命名為年會(huì)，表達(dá)了主辦單位與中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心希望能夠以長(zhǎng)期不懈的形式，腳踏實(shí)地往前走的理想。
基于此，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)確定了“正式代表的論文宣講”、“嘉賓作曲家的主題講座”、“特邀代表的自由論壇”以及“武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系教師新作品音樂(lè)會(huì)”、“武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”等主要內(nèi)容。
12月3日晚，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)在武漢音樂(lè)學(xué)院編鐘音樂(lè)廳舉行了隆重的開(kāi)幕式。會(huì)議齊聚了眾多知名的作曲家、理論家，全國(guó)各音樂(lè)學(xué)院和多所藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)、綜合大學(xué)的近百名代表，以及《人民音樂(lè)》《黃鐘》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》、湖北衛(wèi)視等媒體的編輯記者。武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系主任兼中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心主任錢(qián)仁平宣布會(huì)議開(kāi)幕。武漢音樂(lè)學(xué)院劉永平副院長(zhǎng)主持開(kāi)幕式，并宣讀了作曲界前輩羅忠先生、朱踐耳先生的賀辭。武漢音樂(lè)學(xué)院彭志敏副院長(zhǎng)代表主辦單位向大會(huì)致辭。他代表東道主熱烈歡迎與會(huì)代表的到來(lái)，并強(qiáng)調(diào)這次會(huì)議是在積極調(diào)研、充分協(xié)商、廣泛征求同行的意見(jiàn)，并結(jié)合各方面條件和自身實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究這樣一個(gè)課題，選定了在第一次全國(guó)青年作曲家新作交流會(huì)召開(kāi)20周年這樣一個(gè)有意義的時(shí)間，并利用武漢音樂(lè)學(xué)院地處中部的地理優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)同行提供一個(gè)交流的平臺(tái)。武漢音樂(lè)學(xué)院前副院長(zhǎng)匡學(xué)飛教授作為20年前第一次中青年作曲家作品交流會(huì)的發(fā)起人之一也發(fā)表了講話(huà)，并對(duì)會(huì)議的召開(kāi)給予了充分的肯定。他還宣讀了武漢音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)趙德義教授從海外發(fā)來(lái)的賀電。上海音樂(lè)學(xué)院徐孟東副院長(zhǎng)代表各兄弟院校，向大會(huì)致辭，并預(yù)祝會(huì)議成功。大會(huì)還收到了星海音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)唐永葆博士、著名作曲家張千一博士以及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等兄弟單位的賀電。開(kāi)幕式的最后，由武漢音樂(lè)學(xué)院黨委書(shū)記兼副院長(zhǎng)楊鋒教授、天津音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)姚盛昌教授、上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)徐孟東教授，為武漢音樂(lè)學(xué)院“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心”揭牌。開(kāi)幕式之后舉行了“武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系教師新作品音樂(lè)會(huì)”。該場(chǎng)音樂(lè)會(huì)作品題材廣泛、形式多樣，其中不少作品為國(guó)際首演，也不乏近年在國(guó)際、國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品。曲目主要有劉健教授的《半坡的月圓之夜》――新笛、小堂鼓與八個(gè)音箱的十重奏和《風(fēng)的回聲》――為十六支中國(guó)大竹笛而作；黃汛舫教授的無(wú)伴奏女聲合唱《工尺譜游戲》；青年教師羅林卡創(chuàng)作的無(wú)伴奏女聲合唱《夜歌》；丁冰創(chuàng)作的《涉江序列變奏曲》――為兩把大提琴而作；章瓊創(chuàng)作的弦樂(lè)四重奏《華嚴(yán)?觀瀾》；馮堅(jiān)創(chuàng)作的《Soul.Wind》――為人聲與計(jì)算機(jī)而作；青年作曲家趙曦創(chuàng)作的《火天堂》――為小提琴與樂(lè)隊(duì)而作。本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)由作曲系留美指揮博士周進(jìn)老師與2002級(jí)指揮專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生黃勝華擔(dān)任指揮，武漢音樂(lè)學(xué)院管弦系、民樂(lè)系、聲樂(lè)系、演藝學(xué)院的師生等演出。
12月4日上午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作年會(huì)“論文宣講”部分，在武漢音樂(lè)學(xué)院濱江校區(qū)學(xué)術(shù)會(huì)議中心舉行。武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心在大會(huì)召開(kāi)之前印刷、裝訂了《第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)論文集》（責(zé)任編輯：錢(qián)仁平、張、黃茜、劉涓涓），并分發(fā)給參會(huì)代表。論文宣講第一場(chǎng)由首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任張大龍教授與上海音樂(lè)學(xué)院作曲指揮系副主任尹明五教授主持。武漢音樂(lè)學(xué)院鄭英烈教授首先發(fā)言，他生動(dòng)地介紹了他與羅忠先生的結(jié)交以及共同深入學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，并為年會(huì)呈獻(xiàn)了珍貴的《羅忠書(shū)信集》。藝術(shù)學(xué)院的李詩(shī)原副教授就中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀及研究方向作了相關(guān)發(fā)言。宣講論文的有上海音樂(lè)學(xué)院王瑞的《羅忠現(xiàn)代復(fù)調(diào)思維研究》、吳春福的《數(shù)以載樂(lè)，智以言情――析賈達(dá)群〈時(shí)間的對(duì)位〉結(jié)構(gòu)手法》、中央音樂(lè)學(xué)院王桂升的《中西合璧，人樂(lè)合一――董立強(qiáng)為長(zhǎng)笛、單簧管、中提琴而作的〈合〉之分析》、山東藝術(shù)學(xué)院田文的《從全息角度探究〈土樓回響〉和聲運(yùn)用的規(guī)律性》、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院周凌宇的《中西音樂(lè)素材及作曲技法結(jié)合的新型交響樂(lè)――楊立青的交響敘事詩(shī)〈烏江恨〉的創(chuàng)作分析》、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院徐文正的《金湘〈第一弦樂(lè)四重奏〉分析》、竹崗的《新的挑戰(zhàn)，新的收獲――簡(jiǎn)析〈水賦三疊〉》等。
12月4日下午舉行了第二場(chǎng)論文宣講。本場(chǎng)論文宣講由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任王寧教授、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院姜萬(wàn)通副教授主持。王寧教授首先宣讀了中國(guó)音樂(lè)學(xué)院對(duì)大會(huì)的賀信。先后宣講的論文有武漢音樂(lè)學(xué)院張的《“微縮圖”式的引子及其“庫(kù)資源意義”――黃汛舫〈工尺譜游戲〉音樂(lè)分析》，劉涓涓的《線形化的表現(xiàn)手法――羅忠藝術(shù)歌曲〈鷓鴣天――彩綢殷情捧玉鐘〉JV56分析》，倪軍的《1985年以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究文獻(xiàn)綜述》，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院溫展力的《樂(lè)譜的解放――“具體樂(lè)譜音樂(lè)”的引論》，武漢音樂(lè)學(xué)院云的《從三部作品來(lái)看劉健音樂(lè)創(chuàng)作中的電子音樂(lè)思維》，西安音樂(lè)學(xué)院陳士森的《〈二人臺(tái)〉全音階素材的運(yùn)用方式》，大連大學(xué)蔣興忠的《無(wú)調(diào)性音樂(lè)作品中和聲的整體控制作用――析羅忠〈鋼琴曲三首〉之〈托卡塔〉》，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院蔡夢(mèng)的《李煥之新時(shí)期的器樂(lè)創(chuàng)作及其藝術(shù)特色》，武漢音樂(lè)學(xué)院錢(qián)仁平的《宏復(fù)調(diào)織體形態(tài)及其結(jié)構(gòu)功能――何訓(xùn)田〈聲音的圖案〉之三音樂(lè)分析》等。
12月4日晚，武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)在編鐘音樂(lè)廳舉行，參加第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者們與廣大觀眾一起饒有興趣地聽(tīng)取了這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)演出的作品有王葉的鋼琴三重奏《京調(diào)托卡塔》、蔡建純的男高音與鋼琴《夜雨寄北》、姚娟的雙大提琴《五度二重奏》、孫劍的嗩吶與四聲道的五重奏《破陣圖》、劉丁的弦樂(lè)四重奏《我的詩(shī)篇》、王剛、張兢兢的《無(wú)序之槌》――為打擊樂(lè)與Max程序而作、周亮的《狂野的Boggie》――小提琴與鋼琴、彭丹的《魅影》――為大提琴與計(jì)算機(jī)而作、何苗的鋼琴五重奏《弦舞》。
12月4日晚21時(shí)，剛聽(tīng)完“武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂(lè)作品音樂(lè)會(huì)”的全國(guó)各音樂(lè)學(xué)院的作曲系主任又齊聚一堂，召開(kāi)了由武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系發(fā)起的“第一屆全國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系系主任聯(lián)席會(huì)”。參會(huì)者有中央音樂(lè)學(xué)院作曲系主任唐建平、上海音樂(lè)學(xué)院作曲指揮系副主任尹明五、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)工程系副主任陳強(qiáng)斌、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任王寧、沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任曹家韻、四川音樂(lè)學(xué)院作曲系主任宋名筑、星海音樂(lè)學(xué)院作曲系主任房曉敏、天津音樂(lè)學(xué)院作曲系主任顧之勉、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任張大龍、副主任蔡夢(mèng)以及武漢音樂(lè)學(xué)院作曲系主任錢(qián)仁平。與會(huì)的系主任各抒己見(jiàn)，對(duì)全國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系的作曲主科以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器“四大件”的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、考試方式等方面，提出了建設(shè)性的理念與構(gòu)想。大家還就各音樂(lè)學(xué)院作曲系師生之間的學(xué)術(shù)交流、資源共享等問(wèn)題進(jìn)行了磋商。第一屆全國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系主任聯(lián)席會(huì)最后決定，第二屆聯(lián)席會(huì)將于2006年10月在首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舉行。
12月5日上午，年會(huì)之“嘉賓作曲家主題講座”暨武漢音樂(lè)學(xué)院“新世紀(jì)音樂(lè)論壇”第四期、第五期在編鐘音樂(lè)廳相繼“開(kāi)壇論道”！首先登上論壇的是作曲家、中央音樂(lè)學(xué)院郭文景教授。他的題目是《交響詩(shī)〈川崖懸葬〉――為兩架鋼琴與管弦樂(lè)隊(duì)而作――的音高組織》。郭文景首先簡(jiǎn)要回顧了這首作品的選題原因及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，隨后從和聲、調(diào)式和音階三個(gè)方面對(duì)《川崖懸葬》的音高組織進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。上海音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、作曲系教授、博士生導(dǎo)師徐孟東的論題是《上海音樂(lè)學(xué)院作曲家群體近年來(lái)的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作綜述》。他首先論述了上海對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)生、發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)，接著對(duì)上海音樂(lè)學(xué)院作曲家群體近年來(lái)在創(chuàng)作觀念、技法方面的思考、變化與突破，進(jìn)行了簡(jiǎn)略論述。他指出上海音樂(lè)學(xué)院作曲家群體回歸了“海派”音樂(lè)文化的特征，并統(tǒng)一匯入上海的城市精神――海納百川――的潮流之中。他還進(jìn)一步指出，上海音樂(lè)學(xué)院作曲家群體創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂(lè)，在觀念層面上體現(xiàn)出“復(fù)合風(fēng)格”。各種現(xiàn)代技法為我所用，創(chuàng)作了大量各具特色的中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)作品。他們?cè)趧?chuàng)作音樂(lè)的過(guò)程中，力圖創(chuàng)作的音樂(lè)保持中國(guó)音樂(lè)的“神韻”，在作品中又運(yùn)用了大量的現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法，形成“民族性與世界性”的交融，并逐漸形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。隨后，他還對(duì)何訓(xùn)田的室內(nèi)樂(lè)《聲音的圖案》、賈達(dá)群《蜀韻》、尹明五的舞劇音樂(lè)《憶》、他自己的《驚夢(mèng)》以及葉國(guó)輝的《聲音的六個(gè)瞬間》、朱世瑞的合唱作品《草》、陳強(qiáng)斌的《飛歌》進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。
12月5日下午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)舉行了第三場(chǎng)論文宣講。本場(chǎng)論文宣講由天津音樂(lè)學(xué)院作曲系副主任顧之勉副教授、上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)工程系副主任陳強(qiáng)斌副教授、藝術(shù)學(xué)院李詩(shī)源博士主持。先后宣講的論文有中央音樂(lè)學(xué)院婁文利的《瞿小松室內(nèi)歌劇〈命若琴弦〉中塑造人物的手法》，武漢音樂(lè)學(xué)院田可文的《讀〈月的悲吟〉》、鄭思的《比例音集的形成及其宏復(fù)調(diào)形態(tài)的計(jì)算機(jī)模擬》、汪森的《關(guān)于現(xiàn)代音樂(lè)的本體論思考》，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院馮蘭芳、盧璐的發(fā)言，西安音樂(lè)學(xué)院夏滟洲的《現(xiàn)代音樂(lè)還是應(yīng)該建立在可聽(tīng)的基礎(chǔ)之上》以及中國(guó)人民大學(xué)姜萬(wàn)通的《音樂(lè)創(chuàng)作中的系統(tǒng)性特征》等。
12月4日上午舉行了由特邀代表輪流發(fā)言的“自由論壇”。論壇由中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究專(zhuān)家、第一次青年作曲家作品交流會(huì)發(fā)起人之一、首都師范大學(xué)王安國(guó)教授主持。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院高為杰教授首先就音樂(lè)創(chuàng)作如何做到“雅俗共賞”這個(gè)議題和大家進(jìn)行了深入的探討。他認(rèn)為作曲家既要能創(chuàng)作出精深高雅的“雅”音樂(lè)，又要能創(chuàng)作出面向大眾的“俗”音樂(lè)，要能把雅文化與俗文化更好地結(jié)合起來(lái)。他以皮亞佐拉的“新探戈”為例進(jìn)行了論述。接著他還給大家播放了自己早年用臺(tái)灣城市民謠創(chuàng)作的樂(lè)曲，這部作品中“夾雜”了《流浪者之歌》《瑤族長(zhǎng)鼓舞》《劍之舞》等曲調(diào)，但在配器上運(yùn)用了獨(dú)特的現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作手法，給聽(tīng)眾以耳目一新的感受，也達(dá)到了雅俗共賞的目的。高為杰教授最后指出，實(shí)際上要達(dá)到雅俗共賞是十分困難的，要求作曲家有很深的作曲理論功底、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)以及深厚的文化修養(yǎng)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院李西安教授呼吁教師們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該不拘一格培養(yǎng)人才，并建議將包括中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作在內(nèi)的現(xiàn)代音樂(lè)課程納入音樂(lè)院校的教學(xué)體系中去，以便讓同學(xué)們對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)有更全面的認(rèn)識(shí)與了解。天津音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)姚盛昌教授就現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中如何做到“得心應(yīng)手”、“得手應(yīng)心”與“心手相應(yīng)”，作了發(fā)言。金湘、房曉敏、張大龍、楊青、曹家韻、宋名筑、鄭英烈、劉健等分別就如何面對(duì)和解決作曲教學(xué)、理論研究、音樂(lè)創(chuàng)作中所存在的不足與問(wèn)題，各抒己見(jiàn)、暢所欲言。
12月4日上午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)由“自由論壇”不間斷地過(guò)渡到簡(jiǎn)短的閉幕式。彭志敏副院長(zhǎng)代表主辦單位講話(huà)，他指出這次會(huì)議的成功召開(kāi)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)今后的發(fā)展，將起到積極和深遠(yuǎn)的影響，具有非常重要的意義。他歡迎各位專(zhuān)家學(xué)者繼續(xù)傳經(jīng)送寶，共同推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展。會(huì)議最后，主持人王安國(guó)教授發(fā)表了感情深厚的結(jié)束語(yǔ)，對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院長(zhǎng)期以來(lái)致力于現(xiàn)代音樂(lè)、中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作與研究，及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作與研究的發(fā)展所起到的促進(jìn)作用，給予了充分的肯定，并代表與會(huì)代表對(duì)武漢音樂(lè)學(xué)院的富有成效的會(huì)務(wù)工作表示了衷心感謝。
讓我們共同努力，為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究的進(jìn)一步發(fā)展，做出新的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
①魏廷格《武漢青年作曲家新作交流會(huì)綜述》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1986年第2期；李曦微《新音樂(lè)的思索》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》1986年第2期；汪申申、劉健、周晉民《新時(shí)代呼喚著新的音樂(lè)》，《人民音樂(lè)》1986年第3期；李詩(shī)源《新潮音樂(lè)備忘錄――1979-1999年的中國(guó)大陸現(xiàn)代音樂(lè)》，武漢音樂(lè)學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)研究中心編《第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研究年會(huì)論文集》，武漢音樂(lè)學(xué)院2005年12月油印等相關(guān)文獻(xiàn)。
《教育心理學(xué)》作為普通心理學(xué)的分支之一，在學(xué)科理論上主要闡述教育領(lǐng)域的心理學(xué)問(wèn)題，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，心理學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)教育的心理問(wèn)題。因其與教育教學(xué)工作有著不可分割的緊密關(guān)系，所以在培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的本科學(xué)段，歷來(lái)被作為師資教育的重要核心課程之一。而《音樂(lè)教育心理學(xué)》，是教育心理學(xué)分支的一門(mén)新興學(xué)科，學(xué)科產(chǎn)生的主要目的是為了中小學(xué)音樂(lè)師資的培養(yǎng)，為本科音樂(lè)師資教育方向所開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)方向課程之一。因此，《音樂(lè)教育心理學(xué)》在本科音樂(lè)師資教育中起著重要的作用，理應(yīng)也被視為必修核心課程之一。然而，對(duì)我們從事本科音樂(lè)師資教育方向工作的專(zhuān)業(yè)教師來(lái)說(shuō)，感到十分遺憾的是，在國(guó)家政策和法規(guī)所規(guī)定和承認(rèn)的層面，《音樂(lè)教育心理學(xué)》目前并不是作為音樂(lè)教師教育方向的專(zhuān)業(yè)核心課程，而是作為選擇性選修的課程出現(xiàn)，甚至也沒(méi)有進(jìn)入到選修課程中的限選課程之列。[1] 本文將針對(duì)《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程建設(shè)這一話(huà)題，展開(kāi)三論三思，同時(shí)結(jié)合青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的課程教學(xué)實(shí)踐情況，對(duì)本門(mén)課程的發(fā)展提出一些具體的設(shè)想，以供同行們討論。
在行文之前，首先還需要明確一個(gè)核心概念術(shù)語(yǔ)“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)方向。據(jù)不完全調(diào)查，目前，全國(guó)各高校對(duì)這一術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)的表述不盡相同：有稱(chēng)作“音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)”的，如許多高校建立的音樂(lè)教育系;有稱(chēng)作“音樂(lè)學(xué)(師范)專(zhuān)業(yè)”的;也有稱(chēng)作“音樂(lè)學(xué)教師教育”的;還有其他的稱(chēng)謂。盡管叫法名稱(chēng)是五花八門(mén)，但都是指音樂(lè)類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)中，對(duì)普通音樂(lè)師資的培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)，一般在業(yè)內(nèi)口頭語(yǔ)言或非正式文件語(yǔ)言中俗稱(chēng)或統(tǒng)稱(chēng)“音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)”。在國(guó)家正式文件中出現(xiàn)的名稱(chēng)，如教育部2004年頒發(fā)的有關(guān)文件稱(chēng)作“本科音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)(教師教育)”，2006年的文件中稱(chēng)作“音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)”，可見(jiàn)，基本上是作為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)培養(yǎng)方向而設(shè)置。2012年10月，教育部新頒發(fā)了《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄(2012年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“2012版”)，[2] 由于“2012版”中音樂(lè)類(lèi)沒(méi)有“音樂(lè)教育”這一專(zhuān)業(yè)的設(shè)置，而“音樂(lè)教育”這一專(zhuān)業(yè)方向的龐大招生和培養(yǎng)計(jì)劃只能掛靠在“音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)”之下，作為一個(gè)培養(yǎng)方向而存在著。本文為了行文中概念所指的清晰，因此下文中統(tǒng)一定名為“音樂(lè)師資教育”方向，實(shí)際上就是約定俗成的、口頭語(yǔ)言通常所說(shuō)的“音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)”。[3]
一論一思：從專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向的必要性看，本門(mén)課程應(yīng)調(diào)整為必修核心課程之一
眾所周知，音樂(lè)師資教育的本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向是“音樂(lè)教師”，是未來(lái)能夠從事音樂(lè)教育和教學(xué)工作的教師，或者更進(jìn)一步的定位是中小學(xué)普通音樂(lè)教育的師資。對(duì)比音樂(lè)類(lèi)本科設(shè)置的其他專(zhuān)業(yè)看，以“2012版”為依據(jù)，“音樂(lè)師資教育”不是“音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)”的培養(yǎng)定位，更不是“作曲專(zhuān)業(yè)”方向，而是掛靠在“音樂(lè)學(xué)”理論專(zhuān)業(yè)之下的教師教育的一個(gè)方向。筆者更贊同音樂(lè)師資教育要設(shè)置為本科音樂(lè)類(lèi)的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，而不是一個(gè)方向，[4] 但如今，僅就這一方向的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)性來(lái)說(shuō)，應(yīng)包含兩個(gè)方面的核心課程，否則，培養(yǎng)的師資人才則與學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)性不對(duì)接，或者說(shuō)，不符合師資人才的專(zhuān)業(yè)性要求。
第一個(gè)方面應(yīng)是有關(guān)音樂(lè)知識(shí)和技能的核心課程。目前來(lái)看，全國(guó)各高校的“音樂(lè)師資教育”方向，都比較重視這一方面的課程建設(shè)，然而，可嘆的是，“音樂(lè)師資教育”的培養(yǎng)課程卻一味地與“音樂(lè)表演”專(zhuān)業(yè)的課程標(biāo)齊，在音樂(lè)的知識(shí)和技能的教學(xué)中，走入了培養(yǎng)音樂(lè)表演人才的定位軌道，從教育思想導(dǎo)向上引導(dǎo)著“音樂(lè)師資教育”的教師和學(xué)生們走向了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)定位，這十分不利于合格的“未來(lái)音樂(lè)教師”人才的形成。這一點(diǎn)已被許多敏銳的學(xué)者發(fā)覺(jué)，我們從發(fā)表的許多有關(guān)音樂(lè)教育師資培養(yǎng)問(wèn)題的論文中可以解讀出來(lái)。
需要明確表明的是，本文的觀點(diǎn)反對(duì)“音樂(lè)師資教育”的“音樂(lè)表演”化，是指在課程設(shè)置和教學(xué)模式方面的趨同表現(xiàn)，“音樂(lè)師資教育”是應(yīng)有著獨(dú)立專(zhuān)業(yè)性特征品質(zhì)的一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)，而不是音樂(lè)類(lèi)所有專(zhuān)業(yè)都可兼容和替代的“O型血”專(zhuān)業(yè)。本文不反對(duì)“音樂(lè)師資教育”的一些技能性課程，在教學(xué)要求方面趨同或參考“音樂(lè)表演”專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，畢竟音樂(lè)學(xué)科的最為獨(dú)有的特征之一是音樂(lè)技能的表現(xiàn)，作為未來(lái)的音樂(lè)教師，不具備音樂(lè)表演技能，也不能算是合格的人才。
第二個(gè)方面應(yīng)是有關(guān)音樂(lè)教師職業(yè)的核心課程。目前來(lái)看，這方面的課程建設(shè)，各高?！耙魳?lè)師資教育”方向就參差不齊了，這除了受各高校的教學(xué)師資力量的影響和限制外，本文認(rèn)為，最為核心的關(guān)鍵性根源在于“音樂(lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)地位缺失。由于“音樂(lè)師資教育”在本科音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中并不是作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)置而存在，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)存在的核心課程也就不復(fù)存在了?！耙魳?lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)核心課程應(yīng)體現(xiàn)在從事教育和教學(xué)工作的職業(yè)培訓(xùn)上，正如“音樂(lè)表演”專(zhuān)業(yè)的核心課程是體現(xiàn)在舞臺(tái)音樂(lè)表演的職業(yè)訓(xùn)練上，也如“作曲”專(zhuān)業(yè)的核心課程體現(xiàn)在音樂(lè)作品的創(chuàng)作工作的訓(xùn)練中。無(wú)論何種音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)設(shè)的音樂(lè)本體知識(shí)和技能的課程，都是所設(shè)置專(zhuān)業(yè)的學(xué)科方向課程，是對(duì)所培養(yǎng)人才的知識(shí)積累匯聚的渠道，是學(xué)生的學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備途徑;而未來(lái)的從業(yè)行業(yè)方面的課程設(shè)置，則是所設(shè)置專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)方向課程的體現(xiàn)。似乎這種說(shuō)法容易招致某些質(zhì)疑，譬如會(huì)有一種疑問(wèn)，音樂(lè)方面的課程就不是專(zhuān)業(yè)性的課程了嗎?
要想說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，牽涉到“專(zhuān)業(yè)”的概念界定，這是跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)的問(wèn)題，同時(shí)也要涉及到教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性概念界定問(wèn)題，這將是碩博類(lèi)論文才能完成的任務(wù)，篇幅所限，本文不做具體梳理。查詢(xún)資料可見(jiàn)，專(zhuān)業(yè)“是指人類(lèi)社會(huì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、生活生產(chǎn)實(shí)踐中，用來(lái)描述職業(yè)生涯某一階段、某一人群，用來(lái)謀生，長(zhǎng)時(shí)期從事的具體業(yè)務(wù)作業(yè)規(guī)范?！盵5] 很明顯，專(zhuān)業(yè)是指的從業(yè)領(lǐng)域中的職業(yè)技能。由此，音樂(lè)師資教育的專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)，應(yīng)在于教師職業(yè)的技能，而音樂(lè)本體的知識(shí)和技能，是從事職業(yè)技能的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)，是構(gòu)成專(zhuān)業(yè)的不可分割的一部分，并不能代表專(zhuān)業(yè)的全部;或者進(jìn)一步明確說(shuō)，只能算是“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的“學(xué)科專(zhuān)業(yè)部分”，另一部分“專(zhuān)業(yè)方向部分”則體現(xiàn)在“師資培訓(xùn)”的課程設(shè)置方面。
綜上兩方面所論，“音樂(lè)師資教育”如果作為一個(gè)本科音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，其核心課程的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)在音樂(lè)和教育兩個(gè)方面的整合，缺失任何一方，或任何一方中課程設(shè)置不足，都將影響到培養(yǎng)人才的質(zhì)量;或者換句話(huà)說(shuō)，培養(yǎng)的音樂(lè)師資，在未來(lái)的教育職業(yè)中，達(dá)不到應(yīng)有的專(zhuān)業(yè)性水準(zhǔn)。
那么，當(dāng)前的“音樂(lè)師資教育”并不是作為一個(gè)本科音樂(lè)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)而存在，而是作為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)方向，它的核心課程設(shè)置應(yīng)為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程，并不能完全體現(xiàn)出“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的核心課程要求。以“2012版”為據(jù)看，音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程設(shè)置為：理論方向核心課程有四類(lèi)，“音樂(lè)史學(xué)類(lèi)、民族音樂(lè)學(xué)類(lèi)、音樂(lè)美學(xué)、論文寫(xiě)作”;俗稱(chēng)作曲方向四大件類(lèi)，“和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器”;還有“鋼琴和視唱練耳”。很明顯，這些核心課程的設(shè)置，是體現(xiàn)音樂(lè)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)的核心課程，根本無(wú)法體現(xiàn)出“音樂(lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)方向。再看教育部有關(guān)文件，對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步規(guī)范：《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)(教師教育)本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》[6] 中規(guī)定，培養(yǎng)目標(biāo)是“音樂(lè)教育工作者”，培養(yǎng)規(guī)格是“從事音樂(lè)教育”事業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，專(zhuān)業(yè)課程由“必修課、選修課及地方和學(xué)校課程組成”。從必修課規(guī)定的設(shè)置中我們看到，音樂(lè)方面學(xué)科專(zhuān)業(yè)的課程有10種，共52學(xué)分，占必修課總學(xué)分58的90%，而教育方面專(zhuān)業(yè)方向的課程僅有1種6學(xué)分，只占總學(xué)分的10%。這種嚴(yán)重比例失調(diào)現(xiàn)象，也說(shuō)明了“音樂(lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)性地位的缺失。
那么，體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方向的核心必修課程應(yīng)有哪些呢?本文提出，根據(jù)音樂(lè)師資教育培養(yǎng)方向的定位，普通中小學(xué)的音樂(lè)教育事業(yè)，教育方面的從業(yè)專(zhuān)業(yè)性課程應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)科教學(xué)論課程方面，應(yīng)包含四種必不可少的課程：《音樂(lè)教育學(xué)》、《音樂(lè)教學(xué)法》、《音樂(lè)教育心理學(xué)》、《音樂(lè)教師技能》。這四種課程應(yīng)作為教育方面專(zhuān)業(yè)方向性的核心課程，是音樂(lè)師資專(zhuān)業(yè)方向的必修課程，體現(xiàn)著本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)方向性，代表著培養(yǎng)人才的從業(yè)上崗的專(zhuān)業(yè)性。然而，上述教育部文件中體現(xiàn)出的必修方向性課程，只有《音樂(lè)教育學(xué)》和《音樂(lè)教學(xué)法》的一門(mén)整合課程，《音樂(lè)教育心理學(xué)》和《音樂(lè)教師技能》課程均設(shè)在了任選課程之列，且占有很低的學(xué)分。這種課程設(shè)置的地位，導(dǎo)致在實(shí)際開(kāi)課中，各教學(xué)單位積極性并不高，教師的開(kāi)課積極性也不高，學(xué)生選修的積極性則更低，最終結(jié)果是選修開(kāi)課幾率很低，課程也成為紙上談兵，致使培養(yǎng)的未來(lái)音樂(lè)教師專(zhuān)業(yè)能力低下，專(zhuān)業(yè)性體現(xiàn)不強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)地位則更差。
以青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院課程開(kāi)設(shè)為例看，占據(jù)一半以上人數(shù)培養(yǎng)規(guī)模的音樂(lè)師資教育專(zhuān)業(yè)方向的本科生，在核心必修課程的設(shè)置中也遵照了上述教育部的文件規(guī)定，僅有《中學(xué)音樂(lè)教材教法》一門(mén)課程體現(xiàn)出了音樂(lè)師資的專(zhuān)業(yè)方向性，幾乎其他所有課程都是音樂(lè)方面一邊倒，最為嚴(yán)重的是，在師生們的思想意識(shí)深處，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)似乎低人一等，大家競(jìng)相標(biāo)齊音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，教師開(kāi)課，學(xué)生選課，都追求的是音樂(lè)方面的學(xué)科課程，特別是技能性的課程，師生均以技能性的表演方向?yàn)樽约旱膶?zhuān)業(yè)自居，而恰恰能夠體現(xiàn)音樂(lè)師資教育的專(zhuān)業(yè)性課程受到極大的冷遇，幾乎無(wú)人問(wèn)津。筆者在工作實(shí)踐中深有體驗(yàn)，所開(kāi)的《音樂(lè)教育心理學(xué)》、《音樂(lè)教育學(xué)》、《音樂(lè)教學(xué)法》等專(zhuān)業(yè)性的課程，就受到了冷遇，教師們不愿選擇教學(xué)這些課程，學(xué)生也不愿選學(xué)這些課程，這種教學(xué)的實(shí)際狀況，在全國(guó)其他院校，相信也是一種較為普遍的存在現(xiàn)象。
本科音樂(lè)師資教育的從業(yè)專(zhuān)業(yè)定位十分明確，從職業(yè)專(zhuān)業(yè)所需求的必要性上看，教育方面的專(zhuān)業(yè)方向課程理應(yīng)設(shè)定為必修的核心課程，其中《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程是從事教師專(zhuān)業(yè)職業(yè)所必須的基礎(chǔ)之一，對(duì)未來(lái)師資人才的教育教學(xué)水準(zhǔn)和層次有著必然的緊密聯(lián)系，作為教師專(zhuān)業(yè)的必要性來(lái)看，設(shè)定為“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的必修核心課程是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膶?zhuān)業(yè)需求。
二論二思：從學(xué)生發(fā)展需求的角度看，本門(mén)課程也應(yīng)成為核心必修課程之列
本科“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在校學(xué)習(xí)期間，指向未來(lái)的發(fā)展需求，無(wú)非是工作和繼續(xù)深造這兩方面的需求。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，所學(xué)課程的重要性，基本也是體現(xiàn)在這兩種需求中。培養(yǎng)單位是否能夠立足于學(xué)生發(fā)展的需求角度，來(lái)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，是決定人才質(zhì)量的重要指標(biāo)之一。
“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，首要的需求是未來(lái)的工作需要。走向基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)崗位的未來(lái)音樂(lè)教師們，如果不了解學(xué)生的各年齡階段的心理特征，不掌握教師教學(xué)心理規(guī)律，不懂得學(xué)習(xí)的心理理論，也即沒(méi)有接受過(guò)《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，試想，這如何能夠干好自己的教學(xué)工作，這能算是合格的音樂(lè)師資人才嗎?《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程承擔(dān)著培養(yǎng)未來(lái)音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)性教學(xué)工作所必需的知識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是其他課程所無(wú)可替代，這些必要的基礎(chǔ)知識(shí)如果缺失，將會(huì)直接影響到音樂(lè)師資人才的從教專(zhuān)業(yè)性水準(zhǔn)。
學(xué)生未來(lái)發(fā)展的另一需求是繼續(xù)深造的需要。當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，研究生教育已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模，本科畢業(yè)后會(huì)有很大數(shù)量和比例的學(xué)生選擇考研繼續(xù)深造，這就要求本科階段開(kāi)設(shè)的課程，要充分考慮到這一點(diǎn)，能夠?yàn)閷W(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造奠立知識(shí)基礎(chǔ)，指引學(xué)科方向，助力成就學(xué)生發(fā)展的夢(mèng)想。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程擔(dān)負(fù)著這樣的一項(xiàng)責(zé)任和功能。
仍以青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的課程開(kāi)設(shè)為例說(shuō)事?！兑魳?lè)教育心理學(xué)》課程開(kāi)設(shè)對(duì)學(xué)生未來(lái)發(fā)展需求定位十分明確：
其一，課程教學(xué)任務(wù)承擔(dān)著培訓(xùn)學(xué)生畢業(yè)工作后考取教師資格證的功能。教師資格證是“教育行業(yè)從業(yè)人員教師的許可證。在我國(guó)，師范類(lèi)大學(xué)畢業(yè)生須在學(xué)期期末考試中通過(guò)學(xué)校開(kāi)設(shè)的教育學(xué)和教育心理學(xué)課程考試，并且要在全省統(tǒng)一組織的普通話(huà)考試中成績(jī)達(dá)到二級(jí)乙等(中文專(zhuān)業(yè)為二級(jí)甲等)以上，方可在畢業(yè)時(shí)領(lǐng)取教師資格證。非師范類(lèi)和其他社會(huì)人員需要在社會(huì)上參加認(rèn)證考試等一系列測(cè)試后才能申請(qǐng)教師資格證。”[7] 由于青島大學(xué)屬于非師范類(lèi)的高校，而作為音樂(lè)師資教育方向的學(xué)生，要想取得教師資格，必須要參加全國(guó)統(tǒng)一的教師資格考試，其中《教育心理學(xué)》是必考科目之一，因此，本門(mén)課程的開(kāi)設(shè)為了學(xué)生未來(lái)工作發(fā)展的需要，承擔(dān)著培訓(xùn)學(xué)生考試的任務(wù)。 其二，本門(mén)課程承擔(dān)著培訓(xùn)學(xué)生未來(lái)從教工作中理論知識(shí)的奠基功能。正如前述所言，通過(guò)系統(tǒng)的課程教學(xué)，奠基學(xué)生基礎(chǔ)的心理學(xué)理論知識(shí)，能夠初步掌握音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，了解基本的教育心理特征，能夠?yàn)槲磥?lái)的教育教學(xué)工作打下理論知識(shí)基礎(chǔ)。
其三，本門(mén)課程還承擔(dān)著學(xué)生未來(lái)繼續(xù)深造發(fā)展的功能。課程教學(xué)不僅僅未來(lái)實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)，還要體現(xiàn)出為學(xué)生未來(lái)發(fā)展的奠基作用，最為直接的目標(biāo)，是學(xué)生畢業(yè)后考研奠定一定的基礎(chǔ)，無(wú)論從學(xué)科知識(shí)內(nèi)容體系方面，還是學(xué)科的發(fā)展方向方面，給學(xué)生建立一種較為系統(tǒng)的知識(shí)體系，致力于課程教學(xué)為學(xué)生考研助力的努力方向?？傊?，本門(mén)課程的開(kāi)設(shè)，在對(duì)本院學(xué)生的教學(xué)中，努力與學(xué)生未來(lái)發(fā)展需求相結(jié)合，課程教學(xué)內(nèi)容盡可能的為學(xué)生實(shí)際需求服務(wù)。
由以上所論思考，《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程教學(xué)能夠?yàn)椤耙魳?lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)方向的學(xué)生，提供未來(lái)發(fā)展最基本的一些需求，把它列為本專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的必修核心課程應(yīng)該不為過(guò)。
三論三思：從目前學(xué)科建設(shè)綜評(píng)看，如何進(jìn)一步發(fā)展學(xué)科建設(shè)
《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程在高師“音樂(lè)師資教育”本科專(zhuān)業(yè)的首次開(kāi)設(shè)，是在上世紀(jì)90年代初期，進(jìn)而也首次形成了體系化的教材建設(shè)。[8] 通過(guò)粗略網(wǎng)絡(luò)檢索可見(jiàn)，當(dāng)前以音樂(lè)教育心理學(xué)命名的專(zhuān)著教材僅有三部;[9] 另外，從一些資料記錄中可知，我國(guó)最早出現(xiàn)《音樂(lè)教育心理學(xué)》著作是在1937年。此外，還有一些數(shù)量也不多但與音樂(lè)教育心理學(xué)相關(guān)的著作，如較為有代表性的《音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)心理》，[10] 《音樂(lè)教育與心理統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)》、《音樂(lè)教育與心理研究方法》，[11] 《學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)心理研究》。[12] 從這些著作可以看出，一些學(xué)者已經(jīng)涉足音樂(lè)教育心理學(xué)的研究和教學(xué)之中，但人數(shù)并不多，研究成果也不能算是豐富多彩。
關(guān)于本門(mén)學(xué)科的研究性論文，通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)，以“音樂(lè)教育”并含“心理學(xué)”為關(guān)鍵詞，進(jìn)行模糊檢索篇名，發(fā)現(xiàn)共有65篇相關(guān)發(fā)表的論文，逐一排查后，去掉無(wú)關(guān)的和參考價(jià)值不大的，與音樂(lè)教育心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)相聯(lián)系的論文只有20篇左右，幾乎沒(méi)有音樂(lè)類(lèi)重量級(jí)核心期刊發(fā)表的論文，且多數(shù)是從學(xué)科理論的角度談某項(xiàng)音樂(lè)表演技能的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)，本門(mén)學(xué)科的科研理論研究方面仍然十分的薄弱。
以上出版的專(zhuān)著教材和研究性的科研論文，從這兩個(gè)最為基本的評(píng)判指標(biāo)看，本門(mén)學(xué)科的建設(shè)仍然處在一個(gè)早期和較為低級(jí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，學(xué)科建設(shè)緩慢。這里面有許多原因，但本文認(rèn)為，最為關(guān)鍵的核心原因，依然是本門(mén)學(xué)科的核心課程地位問(wèn)題，由于“音樂(lè)師資教育”專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)地位缺失，導(dǎo)致服務(wù)于該專(zhuān)業(yè)的課程地位也缺失，《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程的建設(shè)無(wú)法得到應(yīng)有的重視和發(fā)展。
還是以青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的課程教學(xué)實(shí)踐作為例說(shuō)：
首先，課程開(kāi)設(shè)處于尷尬的境地?！兑魳?lè)教育心理學(xué)》課程的開(kāi)設(shè)，從國(guó)家頒發(fā)的最新版本科目錄“2012版”中找不到可以開(kāi)設(shè)的依據(jù)，作為教學(xué)單位的音樂(lè)學(xué)院上報(bào)各專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)計(jì)劃時(shí)，只能以“音樂(lè)教育方向”單列的一項(xiàng)教學(xué)計(jì)劃，開(kāi)設(shè)一項(xiàng)綜合的課程《教育心理學(xué)》的計(jì)劃之中，而實(shí)際的教學(xué)是兩個(gè)學(xué)期，分別講授《音樂(lè)教育學(xué)》和《音樂(lè)教育心理學(xué)》兩門(mén)課程。可以說(shuō)，由于國(guó)家法規(guī)文件中對(duì)“音樂(lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)地位的缺失，造成了服務(wù)于該專(zhuān)業(yè)的核心課程之一《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程地位的缺失，在課程開(kāi)設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中處于十分尷尬的處境，這也是本門(mén)學(xué)科建設(shè)發(fā)展緩慢的根本原因。
其次，現(xiàn)有的課程建設(shè)成果難以應(yīng)對(duì)具體課程教學(xué)實(shí)踐。從現(xiàn)有的研究成果出發(fā)，以上所羅列的課程專(zhuān)著教材，在具體教學(xué)中使用，感覺(jué)與實(shí)際有所脫節(jié)，或者說(shuō)，并非十分適合本門(mén)課程的教學(xué)實(shí)際。譬如，趙宋光主編《音樂(lè)教育心理學(xué)概論》，如在教學(xué)中使用這本教材，“學(xué)科構(gòu)建與發(fā)展篇”部分，作為理論研究的科研參考資料是比較合適的，如作為本科生的課程講授內(nèi)容，則有深淺不適之感;另外兩篇“音樂(lè)學(xué)習(xí)心理”與“音樂(lè)教師心理”，在講授中也感覺(jué)理論基礎(chǔ)略有不足，并未能向?qū)W生展示本門(mén)學(xué)科的特征風(fēng)貌和獨(dú)有的專(zhuān)業(yè)性屬性。再如，馬淑慧著《音樂(lè)教育心理學(xué)教程》，在實(shí)際教學(xué)中使用這本教材，總感覺(jué)內(nèi)容單薄，與教育心理學(xué)的理論基礎(chǔ)有些脫節(jié)，教學(xué)猶如隔靴搔癢，難以直達(dá)本門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)。又如，鄭茂平主編《音樂(lè)教育心理學(xué)》，注意到了教育心理學(xué)的理論基礎(chǔ)與音樂(lè)學(xué)科的聯(lián)系，但在實(shí)際教學(xué)中感覺(jué)內(nèi)容較為凌亂，教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)猶如云山霧罩，思維邏輯尚欠清晰。此外，上述另外幾部與音樂(lè)教育心理學(xué)相關(guān)的專(zhuān)著，就某一音樂(lè)教育心理方面作內(nèi)容展開(kāi)，如曹理的專(zhuān)著偏重于音樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)的心理方面的實(shí)踐探索，周世斌的兩部專(zhuān)著在心理統(tǒng)計(jì)方法和研究方法方面做出了研究，吳躍躍的專(zhuān)著重在討論音樂(lè)學(xué)習(xí)心理的理論與實(shí)踐，這些專(zhuān)著如作為本門(mén)學(xué)科的教學(xué)與科研參考資料是比較合適的，但如作為課程教學(xué)的教材，則感覺(jué)內(nèi)容不足，或者無(wú)法給學(xué)生展示本門(mén)學(xué)科的整體面貌和獨(dú)有屬性特征。 特別申明：本文對(duì)這些研究成果的評(píng)述，純屬個(gè)人在教學(xué)中作為教材的使用體會(huì)，實(shí)為下文提出學(xué)科建設(shè)實(shí)踐問(wèn)題的論據(jù)，沒(méi)有任何批評(píng)和褒貶的意思。實(shí)際上，這些前輩學(xué)者的專(zhuān)著，在本門(mén)學(xué)科領(lǐng)域都是篳路襤褸，具有開(kāi)山之功，筆者深為敬佩;同時(shí)，這些研究專(zhuān)著，構(gòu)建起了本門(mén)學(xué)科最基本的學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)，沒(méi)有這些前輩學(xué)者們的辛勞建設(shè)成果，就沒(méi)有今天的音樂(lè)教育心理學(xué)的學(xué)科。
由上所論思考，應(yīng)如何提高音樂(lè)教育心理學(xué)課程的地位，促進(jìn)課程的建設(shè)發(fā)展呢?本文提出以下幾點(diǎn)課程建設(shè)的意見(jiàn)，以供討論：
第一，做事者努力作為，做好力所能及的事情。從事《音樂(lè)教育心理學(xué)》教學(xué)和科研的高校教師們，應(yīng)為本門(mén)學(xué)科的發(fā)展做出自己的努力，我們自己的事情，如果都不能認(rèn)真地對(duì)待，努力地去做，則本門(mén)學(xué)科的發(fā)展真是沒(méi)有希望了!也許我們無(wú)力扭轉(zhuǎn)“音樂(lè)師資教育”的專(zhuān)業(yè)地位現(xiàn)狀，無(wú)法改變課程的弱勢(shì)地位處境，但我們自己絕不能妄自菲薄，對(duì)所從事的專(zhuān)業(yè)和課程失去信心，以至于工作中破罐子破摔，不思進(jìn)取。我們應(yīng)做的事情是，努力做好力所能及的小事情，認(rèn)真對(duì)待本門(mén)課程的教學(xué)和科研工作，只要大家共同努力，相信頑石也能煉成金!
第二，開(kāi)發(fā)課程教材，推動(dòng)課程教學(xué)的發(fā)展。一門(mén)學(xué)科的地位穩(wěn)固，教材內(nèi)容豐富系統(tǒng)，教學(xué)工作順利穩(wěn)定，學(xué)生受益面深廣，是學(xué)科建設(shè)成熟發(fā)展的核心指標(biāo)。根據(jù)目前學(xué)科發(fā)展的狀況，我們可以首先致力于教材的開(kāi)發(fā)建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)本門(mén)課程的教學(xué)工作開(kāi)展，使廣大音樂(lè)師資方向的本科生，從本門(mén)課程的學(xué)習(xí)中得益良多，為培養(yǎng)合格的音樂(lè)師資人才彰顯出本門(mén)學(xué)科不可或缺的力量和功能，則也是為推動(dòng)學(xué)科專(zhuān)業(yè)和課程地位的發(fā)展而助力。
第三，教材內(nèi)容建設(shè)應(yīng)著眼于未來(lái)人才的持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。正如前文所述，教學(xué)內(nèi)容要立足于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的需求上，學(xué)生的未來(lái)有兩大方面的需求，工作和繼續(xù)深造。關(guān)于工作方面的需求，本門(mén)課程應(yīng)努力提供給學(xué)生實(shí)際工作能力的知識(shí)基礎(chǔ)，也應(yīng)給學(xué)生提供未來(lái)能順利進(jìn)行教師從業(yè)資格考試能力的知識(shí)基礎(chǔ)。如果課程的教學(xué)，學(xué)生不能學(xué)以致用，則教學(xué)內(nèi)容是陳舊的、落后的，至少也是不切實(shí)際的，當(dāng)然對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是缺乏吸引力的課程。
關(guān)于學(xué)生未來(lái)繼續(xù)深造方面的需求，這是一種教材在內(nèi)容建設(shè)方面知識(shí)系統(tǒng)化的追求，這里需單獨(dú)談?wù)劇W(xué)生繼續(xù)深造，主要表現(xiàn)為畢業(yè)后考研的需要，或者未來(lái)涉入音樂(lè)教育心理學(xué)的科研研究需要，這兩方面的需要，都要求本門(mén)課程的教學(xué)要提供給學(xué)生《教育心理學(xué)》最為基本的知識(shí)框架，最為核心的“學(xué)習(xí)理論”的知識(shí)體系。畢竟《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程是《教育心理學(xué)》的下位分支學(xué)科，沒(méi)有上位學(xué)科知識(shí)體系的基礎(chǔ)支撐，下位的學(xué)科知識(shí)難以形成體系化的思路邏輯。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)有的《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容，多是關(guān)注具體音樂(lè)實(shí)踐行為的心理闡釋?zhuān)@本沒(méi)有什么不妥之處，問(wèn)題是，教學(xué)后的效果反饋顯示，學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，沒(méi)有建立起對(duì)本門(mén)學(xué)科的課程體系思維框架，更具體一點(diǎn)說(shuō)，學(xué)生連最起碼的“教育心理學(xué)”的核心知識(shí)“學(xué)習(xí)理論”都認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)代表性的幾位理論家和學(xué)派也不甚了解，這不能不說(shuō)是《音樂(lè)教育心理學(xué)》課程教學(xué)的失敗，從學(xué)生未來(lái)繼續(xù)深造的角度看，課程教學(xué)也起不到應(yīng)有的作用了。
由此思路出發(fā)，以青島大學(xué)音樂(lè)學(xué)院為例，筆者在課程教學(xué)實(shí)踐中很注重學(xué)科知識(shí)上下位的邏輯聯(lián)系，力圖展示給學(xué)生一種完整的“音樂(lè)教育心理學(xué)” 的學(xué)科知識(shí)邏輯框架體系。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)彰顯出“心理學(xué)教育心理學(xué)音樂(lè)教育心理學(xué)”的學(xué)科邏輯隸屬關(guān)系，給學(xué)生呈現(xiàn)出上位學(xué)科最為核心的知識(shí)基礎(chǔ)，從而使下位的音樂(lè)教育心理學(xué)，知識(shí)內(nèi)容呈現(xiàn)體系化，教學(xué)內(nèi)容具備理論的基礎(chǔ)。這種注重知識(shí)體系化、系統(tǒng)化的教學(xué)思路，能有效地為學(xué)生未來(lái)繼續(xù)深造助力，體現(xiàn)了課程教學(xué)為學(xué)生發(fā)展需求服務(wù)的宗旨。
關(guān)鍵詞：高等學(xué)校 音樂(lè)表演 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)
羅宇佳教授是筆者學(xué)生時(shí)代的鋼琴老師，初中開(kāi)始筆者就師從于她學(xué)習(xí)鋼琴演奏直到大學(xué)本科畢業(yè)。羅老師的知識(shí)面很廣，教學(xué)中不僅教筆者鋼琴演奏的技能技巧，還時(shí)常給筆者講解作曲家的身世經(jīng)歷、人品性格、創(chuàng)作背景以及曲式結(jié)構(gòu)等，甚至還教筆者不少鋼琴教學(xué)方法。《內(nèi)隱與彰顯：音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》是羅宇佳教授2012年出版的一部著作，著作出版之際有幸得于恩師贈(zèng)予，筆者也曾細(xì)細(xì)閱讀，可惜似懂非懂、一知半解。今年年初，正帶著女兒在公園游玩，筆者接到了羅老師的電話(huà)，邀請(qǐng)筆者參加云南省音協(xié)音樂(lè)評(píng)論學(xué)會(huì)2014年舉辦的“音樂(lè)學(xué)術(shù)閱讀專(zhuān)題讀書(shū)筆會(huì)”，并指定讓筆者寫(xiě)她專(zhuān)著的書(shū)評(píng)。一直以來(lái)，羅老師活躍的學(xué)術(shù)思想、旺盛的學(xué)術(shù)精力和獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)術(shù)見(jiàn)解都讓筆者佩服不已，這次要給老師寫(xiě)書(shū)評(píng)，我既興奮又膽怯。由于能力有限，只有反復(fù)閱讀，并在閱讀過(guò)程中向老師討教多次。在無(wú)數(shù)次的溝通、交流、咨詢(xún)之后，筆者終于對(duì)老師專(zhuān)著中的精髓及真知灼見(jiàn)有了深刻的理解，至此，筆者才真正放下心來(lái)完成這篇《高等學(xué)校學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究新視野――評(píng)羅宇佳教授》。
音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)是高等學(xué)校尤其是音樂(lè)類(lèi)院校的傳統(tǒng)學(xué)科，在我國(guó)設(shè)立至今已有多年歷史。近年來(lái)，隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的實(shí)施以及藝術(shù)學(xué)科升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)之后，高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也備受關(guān)注。《內(nèi)隱與彰顯：音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》是羅宇佳教授在其博士論文《高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)研究》的基礎(chǔ)之上反復(fù)修改后出版的著作。該專(zhuān)著立足于我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的本質(zhì)、價(jià)值取向、理論基礎(chǔ)特征、研究方法等進(jìn)行了詳細(xì)的分析和研究，最終建立起高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本理論框架和實(shí)踐模式?？梢哉f(shuō)，該專(zhuān)著是目前以音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)為研究對(duì)象的唯一的學(xué)術(shù)著作，填補(bǔ)了音樂(lè)學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的空白，極具理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
一、獨(dú)特的研究視覺(jué)
一直以來(lái)，音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)延續(xù)著教師觀察和聆聽(tīng)學(xué)生表演的評(píng)價(jià)方式。每個(gè)學(xué)期期末，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演唱或演奏幾首考試曲目就算完成考試，教師依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)考試情形給予一個(gè)綜合評(píng)分。教師們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不統(tǒng)一，通常表現(xiàn)出比較大的主觀性和隨意性。問(wèn)題是一次考試的分?jǐn)?shù)能完全體現(xiàn)出學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情況嗎？只有一個(gè)綜合分?jǐn)?shù)，往往不能體現(xiàn)考試的公平性和客觀性，這樣的考試也反映出人們并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到“學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”的概念，尤其是在教育改革的不斷深入，學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要性在各學(xué)科已被日漸重視的背景下。也有音樂(lè)教育學(xué)者和音樂(lè)表演專(zhuān)家提出要改革音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)考試方式、制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但這些觀點(diǎn)多是基于自己的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏一定的學(xué)術(shù)性、客觀性和可操作性。再加之我國(guó)對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的研究多為引進(jìn)和翻譯相關(guān)著作為主，對(duì)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)這樣專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)定位還很模糊，因此較少有人對(duì)此進(jìn)行深入研究。在此背景下，羅宇佳教授以獨(dú)特的研究視覺(jué)，首次將音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)作為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀的調(diào)查分析，在厘清目前我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)所存在的問(wèn)題及其產(chǎn)生根源的基礎(chǔ)上，以當(dāng)代教學(xué)理論為指導(dǎo)，緊密結(jié)合音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的相關(guān)理念和模式，著眼于我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演課程與教學(xué)改革及培養(yǎng)創(chuàng)新型人材的理念與目標(biāo)，羅宇佳教授經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐調(diào)查和分析研究，構(gòu)建了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的方法、內(nèi)容和途徑，特別是提出了音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系以及評(píng)價(jià)量表，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)與完善，基本建立起了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展框架下的高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本理論框架和實(shí)踐模式。
二、豐富的研究?jī)?nèi)容
《內(nèi)隱與彰顯：音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》全書(shū)的構(gòu)架自成體系、新穎別致，內(nèi)容豐富清晰、論述深入全面，富有獨(dú)立見(jiàn)解。書(shū)中緒論部分闡明深入研究“高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”的緣由和價(jià)值，對(duì)核心概念 “音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)”給予明確界定。主體部分圍繞“如何構(gòu)建高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐模式”這一命題，調(diào)查并分析了當(dāng)前我國(guó)高等學(xué)校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀，總結(jié)出我國(guó)高校音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)存在功能窄化、方式單一、標(biāo)準(zhǔn)客觀性差等問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題容易，但要從根本上提出解決問(wèn)題的措施，如果沒(méi)有深厚的理論功底、長(zhǎng)期的實(shí)踐調(diào)查積累，幾乎是不可能的。羅老師以藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、評(píng)價(jià)學(xué)、音樂(lè)學(xué)等相關(guān)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)中外音樂(lè)史中有關(guān)音樂(lè)表演美學(xué)思想的梳理以及對(duì)部分當(dāng)代著名音樂(lè)家的訪談等，總結(jié)出音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法、主體、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則以及評(píng)價(jià)任務(wù)設(shè)計(jì)等理論框架，并借鑒“演出組評(píng)議模式”、“檔案袋評(píng)價(jià)模式”以及“青歌賽式評(píng)價(jià)模式”，提出音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)入學(xué)考試、課程改革及教學(xué)改革中相應(yīng)可操作的實(shí)踐路徑。該實(shí)踐模式在小范圍內(nèi)進(jìn)行了實(shí)施和驗(yàn)證，得到師生的一致認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，該著作不僅拓寬了學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的研究領(lǐng)域，促使學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論深入與學(xué)科實(shí)踐相結(jié)合，也對(duì)推進(jìn)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)課程與教學(xué)改革有良好的指導(dǎo)意義。
三、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度
作為一名優(yōu)秀的大學(xué)教師，羅老師不斷突破自身、積極進(jìn)取。任教9年后，于2006年獲得北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士學(xué)位。為了在學(xué)術(shù)上獲得更大的提高，羅老師在2009年毅然放下剛滿(mǎn)三歲的寶貝女兒，脫產(chǎn)去陜西師范大學(xué)攻讀課程與教學(xué)論專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位。本來(lái)博士研究生修業(yè)年限為4年，但羅老師廢寢忘食、刻苦攻讀，用了三年的時(shí)間深入專(zhuān)研，發(fā)表了6篇以上的核心論文和10篇重要論文，成功申報(bào)了三項(xiàng)省級(jí)科研課題，超額完成目標(biāo)任務(wù)和博士學(xué)位要求，這些都彰顯出羅老師寬廣的學(xué)術(shù)視野、深邃的學(xué)術(shù)眼光以及高深的學(xué)術(shù)造詣。通過(guò)羅老師對(duì)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)研究的歷程，我們能夠發(fā)現(xiàn)，一直從事鋼琴演奏與教學(xué)及音樂(lè)教育學(xué)研究的她是一個(gè)非常細(xì)心且治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?。羅老師特別注重實(shí)踐研究，在探究音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題時(shí)，需要用到問(wèn)卷調(diào)查，她運(yùn)用社會(huì)學(xué)調(diào)查研究方法，根據(jù)實(shí)際情況和預(yù)測(cè)問(wèn)卷，不辭辛苦的多次請(qǐng)教在校博導(dǎo)和統(tǒng)計(jì)專(zhuān)家，虛心接受意見(jiàn)并反復(fù)修正，力求客觀的制定出一份表述確切、內(nèi)容全面的學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷。問(wèn)卷發(fā)放時(shí)，考慮到樣本的均衡，羅老師抽取了全國(guó)不同類(lèi)型的五所高校，分別是云南藝術(shù)學(xué)院、云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、陜西師范大學(xué)、安徽師范大學(xué)，委托同行和朋友把問(wèn)卷發(fā)到音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的手中，在學(xué)生做完問(wèn)卷之后再郵回給她，之后羅老師利用統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)獲得的一手問(wèn)卷資料作數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、整理和分析。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是一個(gè)多目標(biāo)、多因素的復(fù)雜評(píng)價(jià)體系，從評(píng)價(jià)目標(biāo)的選擇、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定及評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)上，也能夠看出羅老師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。她根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)法、專(zhuān)家咨詢(xún)法、評(píng)價(jià)目標(biāo)分析法，把先期提取出的音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)目標(biāo)關(guān)鍵詞和關(guān)鍵短語(yǔ)進(jìn)行編碼，制成專(zhuān)家調(diào)查問(wèn)卷提交給專(zhuān)家篩選，回收問(wèn)卷之后根據(jù)專(zhuān)家的意見(jiàn)修改學(xué)業(yè)目標(biāo)，再把修改后的學(xué)業(yè)目標(biāo)問(wèn)卷再次提交給專(zhuān)家。反復(fù)多次以后，最終確定音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)目標(biāo)：表演技能技巧、音樂(lè)表現(xiàn)力和臨場(chǎng)表現(xiàn)水平。之后又運(yùn)用肯德?tīng)柡椭C系數(shù)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行檢驗(yàn)，所得結(jié)果成正相關(guān)。采用這樣一輪輪的統(tǒng)計(jì)和方差檢驗(yàn)，最終才能確保問(wèn)卷的客觀性及目標(biāo)的科學(xué)性。難怪羅老師有時(shí)候開(kāi)玩笑的說(shuō)，除了做鋼琴老師以外，她還可以教研究方法或者統(tǒng)計(jì)學(xué)概論等。正是這樣對(duì)學(xué)術(shù)研究一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，羅宇佳老師的博士論文在2012年還獲得了“陜師大優(yōu)秀博士論文”。
四、豐富的文獻(xiàn)資料
更加值得筆者敬佩的是本書(shū)豐富的文獻(xiàn)資料。參考文獻(xiàn)包括了國(guó)內(nèi)外的相關(guān)研究著作幾百本、若干篇期刊論文、博士論文及網(wǎng)絡(luò)資料等。著作中除了中文以外，還有相當(dāng)部分的外文原著（記得羅老師曾提起過(guò)她的德文資料都是朋友從國(guó)外寄回來(lái)給她，由于不懂德文，她還花高價(jià)請(qǐng)人專(zhuān)門(mén)幫她翻譯）。羅老師在對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)教育學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)和中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)論美學(xué)思想作梳理時(shí)還涉及到了古文，因此她也閱讀了《淮南子?汜論訓(xùn)》《溪山琴?zèng)r》《閑情偶寄》《樂(lè)律全書(shū)》《新書(shū)?傅職 ?輔佐》《呂氏春秋?古樂(lè)篇》等大量古文以及《中國(guó)古代音樂(lè)教育》《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想史》《中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)》《中國(guó)古代教育史資料》《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》《音樂(lè)教育史研究》《中國(guó)教育通史》等音樂(lè)史類(lèi)、教育學(xué)類(lèi)專(zhuān)著。對(duì)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)理論做研究和闡釋時(shí)，羅老師還從Dimensions for Music Education、The Philosophical Disenfranchisement of Art、New Philosophy of Music Education、Measurement and Evaluation of Musical Experiences、Foundations of Music Education等書(shū)中借鑒了西方學(xué)者的一些常用理論。除此之外，我們還可以看到羅老師在研究中涉獵到的大量書(shū)目《現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計(jì)學(xué)》《真理與方法》《國(guó)外后現(xiàn)代音樂(lè)》《情感藝術(shù)的美學(xué)歷程》《安格爾論藝術(shù)》《美學(xué)史》《文藝對(duì)話(huà)集》《演奏藝術(shù)的心理生理學(xué)津要》《中國(guó)音樂(lè)文化大觀》等等，這些都體現(xiàn)了羅老師開(kāi)闊的視野和廣博的知識(shí)面。另外本書(shū)的腳注也非常詳實(shí)，書(shū)中一些專(zhuān)有名詞在腳注中也都有明確的解釋。例如本書(shū)第270頁(yè)對(duì)即興演奏做的詳細(xì)解釋?zhuān)坏?9頁(yè)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查時(shí)對(duì)判斷進(jìn)行的解釋等。這些腳注一方面方便讀者復(fù)核原文，判斷資料的可靠程度；另一方面也提供給讀者一定的資料線索，為他們的繼續(xù)研究奠定基礎(chǔ)。此外論證是否嚴(yán)謹(jǐn)、論據(jù)是否充足，與作者對(duì)文獻(xiàn)的掌握及分析也很有關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)羅老師的著作在這些方面都下足了功夫。
五、恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?/p>
羅老師的專(zhuān)著吸取了多學(xué)科的研究方法。第一章中，研究采用歷史法、文獻(xiàn)法，對(duì)有關(guān)中外音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)歷史文獻(xiàn)的收集、整理以及分析后發(fā)現(xiàn)，由于古代音樂(lè)教育記譜法尚未出現(xiàn)，教學(xué)方式以口傳心授為主，因而古代音樂(lè)教育學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)常以師生之間“口試”的形式出現(xiàn)；后隨著記譜法、宮廷音樂(lè)教育、學(xué)校音樂(lè)教育、教材、師生等諸多教學(xué)活動(dòng)所需因素的確立，“學(xué)生彈唱、教師考核”的形式逐漸固定成音樂(lè)表演的考試形式沿用至今，其中技能技巧的掌握與否一直是音樂(lè)表演學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要核心內(nèi)容與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
最近，我簡(jiǎn)單思考了一下西方音樂(lè)教學(xué)與研究的學(xué)科發(fā)展的問(wèn)題①，并有一個(gè)感觸：我覺(jué)得我們?cè)懻撨^(guò)如何學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史問(wèn)題（方法論問(wèn)題），也討論過(guò)音樂(lè)學(xué)的學(xué)生（包括西方音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)學(xué)生）應(yīng)該具備什么條件和素質(zhì)的問(wèn)題等等，但現(xiàn)在，在新的歷史條件下還有一個(gè)更基本的問(wèn)題需要明確――學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的目的是什么？中國(guó)人為什么學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史？中國(guó)人現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史有何現(xiàn)實(shí)意義？
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的理解是：在充分掌握西方音樂(lè)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角了解世界、認(rèn)識(shí)自己，自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為建立和諧的世界與和諧的社會(huì)服務(wù)。
我想就其中的幾個(gè)要點(diǎn)，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。
一、“在充分掌握西方音樂(lè)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上”指的是對(duì)西方音樂(lè)文化知識(shí)的傳授和掌握。這里引發(fā)出了另一個(gè)基本問(wèn)題――西方音樂(lè)史的內(nèi)容。
西方音樂(lè)史的內(nèi)容是什么？我們現(xiàn)在的教學(xué)和研究有沒(méi)有涵蓋西方音樂(lè)史的全部?jī)?nèi)容？有沒(méi)有空缺和盲點(diǎn)？我們現(xiàn)在的教學(xué)與研究條件比以前改善多了，是否可以設(shè)法填補(bǔ)這些空缺和盲點(diǎn)，比如：
1）檔案研究、手稿研究。這方面我們是先天不足，歷來(lái)只能采取回避態(tài)度?，F(xiàn)在可以考慮要不要去碰？怎么辦？
2）樂(lè)譜研究。我們從事西方音樂(lè)教學(xué)與研究的人員當(dāng)中，有多少人能夠讀懂西方古代樂(lè)譜？有多少老師能熟讀？現(xiàn)代樂(lè)譜又如何？有多少人能讀？要不要學(xué)習(xí)？怎么辦？
對(duì)于以上兩個(gè)方面，我的意見(jiàn)是，請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)講學(xué)，派學(xué)生出去學(xué)習(xí)，以前做不到，現(xiàn)在有條件了，應(yīng)該努力做。
3）文獻(xiàn)的收集、翻譯和研讀。這個(gè)問(wèn)題需要多講一點(diǎn)：
首先，我們對(duì)西方音樂(lè)史基本文獻(xiàn)的收集狀況如何，我們心中有沒(méi)有數(shù)？比如，各個(gè)歷史時(shí)期的基本文獻(xiàn)有哪些？新的研究成果有哪些？當(dāng)代西方音樂(lè)學(xué)的最新成果有哪些？另外，西方音樂(lè)史權(quán)威性的期刊②,國(guó)內(nèi)哪個(gè)圖書(shū)館收集得較全？各個(gè)圖書(shū)館有哪些？缺哪些？是否可以認(rèn)真做一個(gè)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)，搞個(gè)目錄，以便心中有數(shù)。
其次，是翻譯的問(wèn)題。從某種意義上講，與國(guó)外人文學(xué)科相關(guān)的學(xué)科，其文獻(xiàn)的翻譯狀況與本學(xué)科的發(fā)展水平一般成正比，換言之，從一個(gè)國(guó)家在這門(mén)學(xué)科翻譯的數(shù)量和質(zhì)量當(dāng)中，即可大體上看出本學(xué)科在這個(gè)國(guó)家的發(fā)展程度和水平。我國(guó)的西方音樂(lè)史文獻(xiàn)的翻譯尚處于起步階段，恰好反映了我們的西方音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展程度。
許多人可能還記得建國(guó)后的17年間，中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院分別設(shè)立的編譯室。這兩個(gè)編譯室所翻譯的著述和文章之多，質(zhì)量之高，在社會(huì)上所起的作用之大，至今仍令人由衷地佩服！只是由于當(dāng)時(shí)的政治及其它原因，他們的翻譯不可避免地有了一些諸如資料來(lái)源、語(yǔ)種、觀念等方面的局限性。即便如此，他們的工作對(duì)處在封閉狀態(tài)下的中國(guó)音樂(lè)界已經(jīng)起到了與外界音樂(lè)文化交流的重要橋梁的作用，功不可沒(méi)。今天，我們的國(guó)門(mén)打開(kāi)了，青年人外語(yǔ)的能力也大大提高了。不知什么時(shí)候這兩個(gè)編譯室消失了，真是非?？上?！
當(dāng)然，上個(gè)世紀(jì)八九十年代，音樂(lè)學(xué)界逐漸出現(xiàn)了介紹國(guó)外音樂(lè)動(dòng)態(tài)或綜述性的文章，其傳遞的音樂(lè)信息和研究范圍已經(jīng)不僅局限于蘇聯(lián)，而是擴(kuò)大到了西歐、北美，乃至亞洲各國(guó)和拉丁美洲等世界各地，對(duì)開(kāi)闊我們的眼界，了解多元的世界和多元的文化，包括了解西方音樂(lè)史及西方音樂(lè)史的研究情況，也起了積極的作用。本世紀(jì)以來(lái)，隨著留學(xué)人員的增多和“海歸派”的壯大，更有一批新的、音樂(lè)學(xué)的學(xué)術(shù)著述陸續(xù)從各種語(yǔ)種得到翻譯和出版，或者正在翻譯和出版之中。一些院校，如中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等，正在組織翻譯并取得初步成效。這確實(shí)是一件值得慶幸的事情?？雌饋?lái)大家似乎都在做，但有沒(méi)有在學(xué)科建設(shè)的總體框架之下形成規(guī)模？而具體到西方音樂(lè)史學(xué)，尤其是西方音樂(lè)史學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)，究竟有多少已經(jīng)翻譯，或計(jì)劃翻譯，可以討論和交流。
我想強(qiáng)調(diào)的是，要在學(xué)科建設(shè)的總體框架之下，有計(jì)劃地將西方音樂(lè)史的權(quán)威性經(jīng)典著述翻譯成中文，還必須保證翻譯的質(zhì)量。這當(dāng)然不是一件簡(jiǎn)單的事情。首先翻譯隊(duì)伍的水平要有保證。因?yàn)橹挥蟹g者具有較高的外語(yǔ)水平，同時(shí)又精通音樂(lè)中的某一門(mén)學(xué)問(wèn)，中文還要好，才能翻譯得好。有必要特別強(qiáng)調(diào)翻譯者的責(zé)任感。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在浮躁的社會(huì)環(huán)境中，是否能夠耐得住寂寞，對(duì)翻譯者來(lái)說(shuō)就是相當(dāng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們不一定要像過(guò)去那樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)“集中”，非要成立“編譯室”不可，但是，外文不通，中文不精，又缺乏責(zé)任感，就很難于保證翻譯的質(zhì)量，反而會(huì)出現(xiàn)誤解、歪曲、漏譯、編造等等問(wèn)題。為此，建議組織翻譯隊(duì)伍時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格謹(jǐn)慎，同時(shí)還要嚴(yán)格注重審查和校對(duì)的工作。否則一旦出版，后果不堪設(shè)想！
總之，這個(gè)問(wèn)題非常重要，也非常迫切。上個(gè)世紀(jì)90年代，楊燕迪、孫國(guó)忠就曾發(fā)表文章呼吁組織翻譯，并列出了書(shū)目。時(shí)隔十幾年了，有多少進(jìn)展？我們心中是否有數(shù)？
從我對(duì)學(xué)習(xí)研究西方音樂(lè)史的目的認(rèn)識(shí)出發(fā)，感覺(jué)對(duì)文獻(xiàn)的收集、翻譯關(guān)系到我們是否能夠真正“充分掌握西方音樂(lè)文化知識(shí)”，換言之，它關(guān)系到我們西方音樂(lè)史學(xué)的教學(xué)和研究是否真正進(jìn)入了學(xué)科的本體？這也是我們能否“以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角了解世界、認(rèn)識(shí)自己，自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)”的基本前提。
與文獻(xiàn)有關(guān)的，還有一個(gè)研讀的問(wèn)題。
對(duì)文獻(xiàn)的收集、翻譯固然重要，而提高西方音樂(lè)學(xué)的未來(lái)學(xué)者的研讀能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，更加重要。楊燕迪在2005年全國(guó)音樂(lè)學(xué)研究生教學(xué)工作會(huì)議上的發(fā)言《論音樂(lè)學(xué)研究生教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)》中，精辟地提出音樂(lè)學(xué)研究生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)的四個(gè)方面――理論素質(zhì)、音樂(lè)素質(zhì)、人文底蘊(yùn)和語(yǔ)言能力。我覺(jué)得非常好。其中語(yǔ)言能力（包括漢語(yǔ)和陌生語(yǔ)言，如古代漢語(yǔ)、外語(yǔ)）很重要。音樂(lè)學(xué)學(xué)生的實(shí)際情況如何，直接關(guān)系到音樂(lè)學(xué)學(xué)科將來(lái)的發(fā)展。
對(duì)于負(fù)責(zé)音樂(lè)教育的音樂(lè)院校來(lái)說(shuō)，應(yīng)該幫助培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀文獻(xiàn)的能力。我們的前輩張洪島、廖輔叔、錢(qián)仁康先生們一代，以及于潤(rùn)洋先生等一代，都具有兩門(mén)或兩門(mén)以上高水平的外語(yǔ)能力，我們現(xiàn)在的學(xué)人、學(xué)子真是望塵莫及。英、德、法、意、西等語(yǔ)言問(wèn)題，是學(xué)習(xí)西方音樂(lè)史的基本功或基本素養(yǎng)之一。這個(gè)問(wèn)題談了多少年，可是一直沒(méi)有得到解決。實(shí)在有必要認(rèn)真考慮怎么辦？問(wèn)題出在哪里？要不要改進(jìn)？如何改進(jìn)？何時(shí)改進(jìn)？根據(jù)目前的實(shí)際情況，西方音樂(lè)史人才的語(yǔ)言能力靠誰(shuí)培養(yǎng)？如何培養(yǎng)？我認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不能再拖延下去了。要從音樂(lè)院校的教育體制上根本改革。
似乎有必要作一個(gè)統(tǒng)計(jì)：在校本科生和研究生中，到底有多少人能夠閱讀西方音樂(lè)史的元典文獻(xiàn)？大約能夠讀懂多少？他們占學(xué)生的比例如何？同時(shí)，我們似乎還應(yīng)該反思一下，在這方面我們究竟做了多大的努力來(lái)幫助學(xué)生提高他們的閱讀能力？如果學(xué)校和教師不設(shè)法解決基礎(chǔ)問(wèn)題，不幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的基本能力，應(yīng)該說(shuō)是學(xué)校和教師的失職！我聽(tīng)說(shuō)，有些學(xué)校開(kāi)設(shè)了經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀課程。這當(dāng)然很好，但不知道對(duì)于文科基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、外語(yǔ)程度多數(shù)比較淺的音樂(lè)院校學(xué)生，能否僅僅通過(guò)一門(mén)“閱讀課程”就解決西方音樂(lè)史文獻(xiàn)閱讀能力的問(wèn)題，我深感憂(yōu)慮。如果我們從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從基礎(chǔ)做起，相信可以改變現(xiàn)在尷尬的局面，而音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生閱讀元典文獻(xiàn)的水平，應(yīng)該有更大的提高。
具體如何解決？音樂(lè)院?，F(xiàn)有的本科、研究生外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該做大的調(diào)整，大力提高外語(yǔ)在教學(xué)中的地位和分量。對(duì)于我們音樂(lè)院校音樂(lè)學(xué)系的外語(yǔ)課程，我個(gè)人覺(jué)得其重要性，絕對(duì)不亞于作曲系的“四大件”。從招生，到入學(xué)后的教學(xué)，音樂(lè)學(xué)系西方音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)的教學(xué)必須大力提高和重視外語(yǔ)。目前音樂(lè)學(xué)院（音樂(lè)學(xué)系）外語(yǔ)教學(xué)的學(xué)時(shí)究竟是多少？夠不夠用？學(xué)生是否“吃得飽”？教學(xué)上有什么問(wèn)題沒(méi)有？音樂(lè)院校的外語(yǔ)教師的待遇如何？地位如何？水平如何？教學(xué)效果如何？這些問(wèn)題有必要做調(diào)查研究并認(rèn)真加以解決。
此外，建議至少在目前，招收西方音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，尤其是研究生，可以考慮打破從專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校畢業(yè)生招生的單一模式，而增加外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)或其他人文專(zhuān)業(yè)又具有較高外語(yǔ)水平的、熱愛(ài)音樂(lè)并具有一定獨(dú)立思考能力的大學(xué)畢業(yè)生入學(xué)。人文學(xué)科的學(xué)生，文化基礎(chǔ)更加寬厚，可能更有利于他們思考音樂(lè)文化現(xiàn)象的問(wèn)題。如果外語(yǔ)能力強(qiáng)，更有利于提高西方音樂(lè)史教學(xué)和研究的水平。
提出“在充分掌握西方音樂(lè)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上”，其要點(diǎn)是對(duì)西方音樂(lè)史的內(nèi)容的理解以及對(duì)西方音樂(lè)文化知識(shí)的傳授和掌握。同時(shí)必須明確傳授知識(shí)和掌握知識(shí)不是目的，而是基礎(chǔ)，是必要的基礎(chǔ)。我們的教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該傳授知識(shí)，但是更應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，注意幫助培養(yǎng)學(xué)生自己不斷索取知識(shí)和掌握知識(shí)的能力。
二、以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角了解世界、認(rèn)識(shí)自己，自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為建立和諧的世界與和諧的社會(huì)服務(wù)。
對(duì)于西方音樂(lè)史學(xué)科來(lái)講，“在充分掌握西方音樂(lè)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度、多元的視角了解世界、認(rèn)識(shí)自己”，才能做到“自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為建立和諧的世界與和諧的社會(huì)服務(wù)”。這里強(qiáng)調(diào)“以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角”，是態(tài)度，也是方法。重要的是要站在全人類(lèi)的高度，把我們自己擺進(jìn)去，只要對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展有利，就加以研究。既要打破西方、東方、國(guó)界、民族界線，又要發(fā)揮東方人、中國(guó)人的特長(zhǎng)和獨(dú)特的視角；要了解世界，認(rèn)識(shí)自己，在了解世界的對(duì)比過(guò)程中，更好地認(rèn)識(shí)自己，并且有意識(shí)地做出別人不能或不容易做的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
我覺(jué)得承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)“多元的世界”和“多元的文化”，是人類(lèi)歷史上的一個(gè)進(jìn)步。它要求人們具有多元的觀念和多元的意識(shí)，即承認(rèn)世界的多元文化這個(gè)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到人類(lèi)多元文化的和諧發(fā)展是時(shí)代對(duì)我們的要求。多元文化的觀念和意識(shí)要求我們具有多元的態(tài)度：不同國(guó)家、不同民族的文化都是平等的，都是世界文化不可缺少的一個(gè)組成部分，都有其存在的價(jià)值，都必須加以尊重與了解，并且提倡不同國(guó)家、不同民族文化之間的學(xué)習(xí)與交流。所謂東方、西方，中國(guó)、外國(guó)，漢族、少數(shù)民族，高雅藝術(shù)、俗文化，藝術(shù)音樂(lè)、流行音樂(lè)……沒(méi)有高低貴賤之分，同屬于世界村的文化大家庭。
多元文化的觀念也要求我們具有多元的思維。而多元的思維是需要培養(yǎng)的，是需要通過(guò)學(xué)習(xí)才能做好的。尤其在音樂(lè)學(xué)術(shù)研究中，從事某一領(lǐng)域的工作者和學(xué)者，應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)自己的多元思維能力和習(xí)慣。這就需要我們打破常規(guī)，突破固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力學(xué)習(xí)其他學(xué)科的知識(shí)，并將其運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究之中。如果有了上述多元的觀念和意識(shí)、多元的態(tài)度和多元的思維，那么，以多元文化的視野進(jìn)行音樂(lè)研究才會(huì)成為可能。
為了培養(yǎng)今后具有多元思維能力的未來(lái)的、新型的音樂(lè)學(xué)工作者，迫切需要在現(xiàn)有的音樂(lè)學(xué)教育方面做必要的調(diào)整和改進(jìn)。目前，我們的學(xué)科分工很細(xì)，學(xué)科之間相互隔絕，缺乏交叉與交流，而音樂(lè)院校本科的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生知識(shí)的基礎(chǔ)教育又過(guò)于狹窄，學(xué)生過(guò)早開(kāi)始專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，從體制上就沒(méi)有多元化的空間。許多西方音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的一般知識(shí)了解過(guò)于膚淺，對(duì)中國(guó)的音樂(lè)史、民間音樂(lè)不熟悉，缺乏深厚的感情和興趣；對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)相當(dāng)貧乏，基礎(chǔ)更加薄弱，這些都不利于人才的培養(yǎng)。我們很難想象，如果一個(gè)學(xué)生不具備廣博的知識(shí)基礎(chǔ)，在未來(lái)的學(xué)術(shù)研究中怎么能用多元的思維思考問(wèn)題。正是這個(gè)原因，我們現(xiàn)在的教學(xué)體制，恐怕難以培養(yǎng)出大師級(jí)的人才。這個(gè)問(wèn)題同樣提出了很久，卻沒(méi)有改變的跡象，當(dāng)然，這是一個(gè)龐大的、復(fù)雜的基礎(chǔ)教育體制改革的問(wèn)題，不是一朝一夕所能解決的，但是，我們可以在高等專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育方面、在音樂(lè)院校當(dāng)中，在我們力所能及的范圍內(nèi)適當(dāng)調(diào)整，盡量做到多元化。
我們首先可以從局部做起，比如先打破音樂(lè)學(xué)內(nèi)的子學(xué)科之間的界線，將西方音樂(lè)史與美學(xué)或中國(guó)音樂(lè)史、民族音樂(lè)學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、表演藝術(shù)史等學(xué)科聯(lián)合舉行研討會(huì)，共同商討一些可行的課題，有意識(shí)地組織跨學(xué)科（或跨“子”學(xué)科）的交流和合作。組織這類(lèi)學(xué)科建設(shè)相關(guān)的小型專(zhuān)題研討會(huì)無(wú)需過(guò)多的資金、人力和時(shí)間，只需兩個(gè)學(xué)科，幾個(gè)人碰頭，即可探討具體合作的可能性。不過(guò)，這種小型的專(zhuān)題研究不能只靠哪個(gè)學(xué)會(huì)二三年一次的年會(huì)才舉行，而是一年內(nèi)就可開(kāi)幾次，可開(kāi)的先開(kāi)，可行的先行。相信我們的教學(xué)與學(xué)科建設(shè)一定會(huì)有新的起色和進(jìn)展。
可以研究和討論的題目很多，我把自己初步想到的一些具體題目提出來(lái)，僅供大家參考。需要說(shuō)明的是，這些題目是指大的方面，每一個(gè)都可以再細(xì)化成許多小題目。其中有些方面實(shí)際上有的同仁早已開(kāi)始研究了，有的已經(jīng)發(fā)表了很好的文章、論文、或?qū)W位論文，但是仍有相當(dāng)?shù)目臻g，可以細(xì)化，并繼續(xù)深入研究下去，如：
1.基督教音樂(lè)文化的研究
2.西方藝術(shù)音樂(lè)與其他藝術(shù)的契合
3.各類(lèi)音樂(lè)表演藝術(shù)的史學(xué)研究或流派傳承歷史演變的研究
4.西方音樂(lè)中的猶太（音樂(lè)）因素
5.中、西古代音樂(lè)美學(xué)思想的比較及對(duì)后世的影響
6.西方歌劇與中國(guó)戲曲的比較研究
7.西方現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中西方文化與古代或與東方文化的契合
8.西方標(biāo)題音樂(lè)與中國(guó)器樂(lè)的標(biāo)題性研究
9.西方器樂(lè)音樂(lè)中的“升華”與中國(guó)文人器樂(lè)音樂(lè)的“韻律”問(wèn)題
10.西歐不同國(guó)家撰寫(xiě)的西方音樂(lè)史或通史（法、德、意）的研究與比較研究
11.東方國(guó)家撰寫(xiě)的西方音樂(lè)史或通史（日、韓、?。┭芯?/p>
……
這里僅提出一些我所想到的，當(dāng)然還有很多。我的初衷是通過(guò)一些跨學(xué)科（或跨“子”學(xué)科）的交流與合作，努力“以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角了解世界、認(rèn)識(shí)自己”，以便在共同研究的過(guò)程中，進(jìn)一步了解世界，認(rèn)識(shí)自己。只有“以人文的精神、科學(xué)的態(tài)度和多元的視角”才可能真正深入地了解世界，認(rèn)識(shí)自己，才能達(dá)到“自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)人類(lèi)優(yōu)秀的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，為建立和諧的世界與和諧的社會(huì)服務(wù)”的最終目的。
①上個(gè)月我開(kāi)始考慮“2007年第二屆西方音樂(lè)學(xué)年會(huì)籌備會(huì)暨本學(xué)科發(fā)展研討會(huì)”的發(fā)言時(shí)，接到福州師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院開(kāi)的“多元文化視角的音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨王耀華教授從教45周年”的通知，其議題與這次的研討很有關(guān)系，更促成了我的這篇發(fā)言和想法。
②西方音樂(lè)史權(quán)威性的期刊，如：
JAMS Journal of American Musicological Society (1948―)
JM Journal of Musicology (1982― )
ML Music and Letters (1920― )
MQ Musical Quarterly (1915― )
MSD Musicological Studies and Documents (AIM)
RILM Répertoire International de Littérature Musicale （International Repertory of Music Literature）（1966―）
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關(guān)鍵詞：學(xué)科評(píng)估；音樂(lè)學(xué)科；建設(shè)；啟示
學(xué)科是高校教育事業(yè)發(fā)展的核心，它不僅承擔(dān)了各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)重任，還起到服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施、促進(jìn)各項(xiàng)科研項(xiàng)目研究順利進(jìn)行等作用。其中，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)作為推動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展、音樂(lè)人才培養(yǎng)的主要渠道，與其他學(xué)科一樣，需要通過(guò)學(xué)科評(píng)估方式對(duì)其近階段的發(fā)展水平、人才培養(yǎng)質(zhì)量以及未來(lái)發(fā)展方向、發(fā)展空間等進(jìn)行細(xì)致、全面的檢驗(yàn)。學(xué)科評(píng)估在我國(guó)實(shí)踐時(shí)間較短。在十幾年的發(fā)展過(guò)程中，評(píng)估指標(biāo)先后通過(guò)多次革新、發(fā)展，逐漸趨于合理化。新一輪的評(píng)估活動(dòng)開(kāi)啟后，進(jìn)行多方面的改革，并針對(duì)音樂(lè)學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科特色，定制新的評(píng)估指標(biāo)，采用新的評(píng)估方式。比如更注重音樂(lè)學(xué)科實(shí)踐性、創(chuàng)造性特征，加入非定性、非定量評(píng)估要素等。而這些評(píng)估指標(biāo)對(duì)于高校音樂(lè)學(xué)科建設(shè)更具針對(duì)性，更能發(fā)揮其評(píng)估價(jià)值，具有一定的指導(dǎo)、啟示作用。因此，本文主要針對(duì)新一輪評(píng)估體系標(biāo)準(zhǔn)對(duì)高校音樂(lè)學(xué)科建設(shè)的推動(dòng)、啟示意義進(jìn)行探究。
1加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)
學(xué)科的發(fā)展需要團(tuán)隊(duì)共同參與、共同努力、共同建設(shè)?！耙粋€(gè)學(xué)科的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)聲譽(yù)、學(xué)科方向特色凝練，以及該學(xué)科能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其學(xué)術(shù)隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)層次結(jié)構(gòu)至關(guān)重要，要有一流學(xué)術(shù)造詣和學(xué)術(shù)聲望的學(xué)科帶頭人，還要有結(jié)構(gòu)優(yōu)良的高水平學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)?！保?］新音樂(lè)學(xué)科評(píng)估指標(biāo)中，首先要加入學(xué)科團(tuán)隊(duì)評(píng)估要素。然而，高校音樂(lè)學(xué)科由于其專(zhuān)業(yè)的特殊性，較為注重教師個(gè)人表演水平、創(chuàng)作能力的發(fā)展，使得從事藝術(shù)教育的教師們大都因藝術(shù)創(chuàng)作個(gè)性需求，在平時(shí)的科研與教學(xué)過(guò)程中顯現(xiàn)出特立獨(dú)行的風(fēng)格。音樂(lè)學(xué)科建設(shè)中實(shí)踐性所占比重大，也使其科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)起步較晚，相比其他學(xué)科稍顯滯后。這些都造成了音樂(lè)學(xué)科建設(shè)中學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)經(jīng)常被忽視。新的學(xué)科評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)制定后，對(duì)于音樂(lè)學(xué)科的全面、長(zhǎng)足發(fā)展起到了重要的推動(dòng)及啟示作用。尤其在高層次科研人才的培養(yǎng)方面，既強(qiáng)調(diào)科研人才團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)科帶頭人的學(xué)術(shù)引領(lǐng)、支撐作用。對(duì)于擁有一級(jí)學(xué)科、雙一流學(xué)科的高校來(lái)說(shuō)，在已有的團(tuán)隊(duì)發(fā)展基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)科團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)合理的研究梯隊(duì)，尤其在向多個(gè)研究方向拓展、重視跨學(xué)科研究、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外音樂(lè)學(xué)術(shù)交流合作方面，加大研究力度，從而提高學(xué)科團(tuán)隊(duì)整體水平，建設(shè)具有國(guó)際水準(zhǔn)、國(guó)際視野的師資隊(duì)伍。具體的措施包括鼓勵(lì)支持青年教師提升學(xué)歷，參加和主辦國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議以及與國(guó)內(nèi)外一流的音樂(lè)學(xué)科院校進(jìn)行合作、交流。當(dāng)然，學(xué)科團(tuán)隊(duì)的建設(shè)不僅僅局限于學(xué)術(shù)研究方面，還需增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)演出、創(chuàng)作等實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)力度。
2發(fā)揮音樂(lè)學(xué)科民族文化傳承職能
新的音樂(lè)學(xué)科評(píng)估指標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科的社會(huì)職能，首先提及的便是發(fā)揮其對(duì)弘揚(yáng)、傳承社會(huì)優(yōu)秀文化的價(jià)值：“以人才培養(yǎng)、科學(xué)研究為依托，有目的、有計(jì)劃、有組織地提供一系列服務(wù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)并取得成效的總體情況，具體可包括但不限于以下內(nèi)容：弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)；舉辦重要學(xué)術(shù)會(huì)議，創(chuàng)辦學(xué)術(shù)期刊，引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展；推進(jìn)科學(xué)普及，承擔(dān)社會(huì)公共服務(wù)；發(fā)揮智庫(kù)作用，為制訂政策法規(guī)、發(fā)展規(guī)劃、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提供咨詢(xún)建議并獲得采納等。”從這幾行文字可見(jiàn)，音樂(lè)學(xué)科建設(shè)中的人才培養(yǎng)、發(fā)展要以服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展為目的。而其中弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的要求作為首要要素應(yīng)得到重視。尤其高校中民族音樂(lè)邊緣地位的現(xiàn)狀，對(duì)我國(guó)高校音樂(lè)學(xué)科體系的建設(shè)敲響了一次長(zhǎng)長(zhǎng)的警鐘。學(xué)科評(píng)估指標(biāo)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)學(xué)科服務(wù)于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承，是對(duì)音樂(lè)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展單一地為發(fā)展西方音樂(lè)現(xiàn)狀的無(wú)聲批判及有效引導(dǎo)。發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國(guó)人的文化自覺(jué)，而這種自覺(jué)的行為習(xí)慣需要從學(xué)生時(shí)代就開(kāi)始培養(yǎng)。這包括將本專(zhuān)業(yè)打造成高校所在地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承人才培養(yǎng)陣地，為其在現(xiàn)代文化語(yǔ)境中發(fā)展、創(chuàng)作、表演打造自己的特色文化藝術(shù)作品開(kāi)辟新的平臺(tái)。通過(guò)校企合作、校政合作等方式，組織社會(huì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)精神文明建設(shè)。此外，還要通過(guò)對(duì)外合作與交流，傳承發(fā)揚(yáng)本國(guó)、本土優(yōu)秀文化，比如積極開(kāi)展師生海外藝術(shù)交流活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，提升學(xué)校在國(guó)外的教育聲譽(yù)，擴(kuò)大國(guó)際影響力。另外，要加強(qiáng)與臺(tái)灣、香港、澳門(mén)合作、演出等實(shí)踐交流活動(dòng)。而在具體的課堂教學(xué)中，除了遵循原課程外，應(yīng)將地方民族音樂(lè)文化納為本校特色課程，加大民族音樂(lè)文化在教學(xué)中的比重。
3加強(qiáng)音樂(lè)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)
學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵是內(nèi)涵建設(shè)，即學(xué)科質(zhì)量提升與發(fā)展。新學(xué)科評(píng)估指標(biāo)中，加大了內(nèi)涵建設(shè)的比重，更為重視學(xué)科質(zhì)量的評(píng)估。這對(duì)于音樂(lè)學(xué)科由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展的順利轉(zhuǎn)型起到重要的推動(dòng)作用。而指標(biāo)化的評(píng)估體系為音樂(lè)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)指明了發(fā)展方向，樹(shù)立了質(zhì)量建設(shè)意識(shí)。尤其音樂(lè)學(xué)科已經(jīng)發(fā)展到一定規(guī)模的高校，在穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)上，更要圍繞提高學(xué)科質(zhì)量做文章。學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)主要包括以下幾大部分：第一，科研質(zhì)量?？蒲袨槿瞬排囵B(yǎng)、學(xué)科發(fā)展保駕護(hù)航。高質(zhì)量的科研成果包括教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中對(duì)得失的理論總結(jié)，對(duì)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)方式等不斷地進(jìn)行探索與研究。此外，還包括教師們針對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)，在音樂(lè)學(xué)科某一個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造的具有前沿性的科研成果。成果的樣式包括發(fā)表的期刊論文、出版的書(shū)籍以及參與的課題等。而成果的質(zhì)量則主要通過(guò)論文內(nèi)容質(zhì)量、引用次數(shù)，文章發(fā)表刊物、出版社、課題的級(jí)別等要素進(jìn)行區(qū)別。第二，人才質(zhì)量。人才培養(yǎng)質(zhì)量是學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)好壞的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。各高校培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，是否能夠得到社會(huì)及用人單位認(rèn)可作為指標(biāo)，主要包括用人單位的反饋以及人才進(jìn)入社會(huì)后所做的貢獻(xiàn)。這在新評(píng)估體系指標(biāo)中，集中從“優(yōu)秀畢業(yè)生”貢獻(xiàn)一欄中體現(xiàn)。此外，就業(yè)率也是一大標(biāo)準(zhǔn)。第三，學(xué)科聲譽(yù)。學(xué)科聲譽(yù)主要是針對(duì)本學(xué)科科研水平、社會(huì)貢獻(xiàn)、學(xué)科帶頭人的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)影響及其社會(huì)聲譽(yù)、學(xué)科貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行衡量，也是發(fā)展音樂(lè)學(xué)科內(nèi)涵的重要指標(biāo)。
4結(jié)語(yǔ)
學(xué)科評(píng)估體系的完善與發(fā)展，對(duì)于我國(guó)高校學(xué)科建設(shè)具有重要的指導(dǎo)、檢測(cè)意義。而音樂(lè)學(xué)科的建設(shè)隨新一輪評(píng)估體系指標(biāo)的革新得到啟示，這不僅對(duì)音樂(lè)學(xué)科發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，對(duì)于學(xué)科評(píng)估體系的完善無(wú)疑具有促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
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一般來(lái)說(shuō)，大型國(guó)際聲樂(lè)比賽都是男高音、女高音的天下，男低音拿獎(jiǎng)的概率幾乎為零，由于低音聲部曲目的局限，不可能像高音聲部曲目那樣出彩，在人才濟(jì)濟(jì)的優(yōu)秀選手中相對(duì)處于劣勢(shì)。事實(shí)上，此次比賽有二十多個(gè)國(guó)家的選手參賽，共分三輪角逐，最終進(jìn)入決賽的選手基本都是意大利、羅馬尼亞、韓國(guó)、奧地利等國(guó)家的男高音和女高音，而張茂林是唯一晉級(jí)的男低音，壓力可想而知。
決賽時(shí)，評(píng)委會(huì)主席、意大利著名男高音歌唱家帕斯托雷諾指定張茂林演唱一首選自羅西尼歌劇《塞爾維亞理發(fā)師》的選段《誹謗》，張茂林用自己對(duì)該作品的獨(dú)到理解，用自身優(yōu)美獨(dú)特的男低音音色近乎完美地詮釋了這一片段，在場(chǎng)的評(píng)委無(wú)不為這位來(lái)自中國(guó)的年輕人豎起大拇指，給了他全場(chǎng)最高分。最終，張茂林一舉奪得此次比賽的第二名（第一名空缺），還獲得了意大利羅馬國(guó)際音樂(lè)節(jié)演唱金獎(jiǎng)。
民歌之鄉(xiāng)種下美聲種子
位于云貴川三省交界處的瀘州納溪是著名的民歌之鄉(xiāng)，張茂林就出生在護(hù)國(guó)鎮(zhèn)一個(gè)普通的工人家庭。在他生活的環(huán)境里，到處回蕩著美妙的音樂(lè)，那叮咚的泉水聲、清脆的蛙鳴，還有農(nóng)人勞作時(shí)吟唱的一曲曲情意綿綿的“滾板山歌”，這一切都猶如天籟之音，潛移默化地在張茂林心里埋下了音樂(lè)的種子。
說(shuō)起張茂林小時(shí)候，至今仍有一件小事被親戚們津津樂(lè)道。張茂林去親戚家做客，親戚住的是舊時(shí)的四合院，中間有一座大水池，水池邊擺著幾十盆花。那天，張茂林一口氣將幾十盆花全部推到了水池里，為的就是想聽(tīng)聽(tīng)花盆落水的聲音。
張茂林對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)一直到上初中時(shí)才被音樂(lè)老師發(fā)現(xiàn)，并有意給予指導(dǎo)?？蓮埌职忠?yàn)橄聧彛鎸?duì)兒子高昂的學(xué)習(xí)費(fèi)用極力反對(duì)。張媽媽深知張茂林的秉性，只要他認(rèn)定的事情，不管遇到多少阻力都會(huì)堅(jiān)持走下去，她雖然不懂音樂(lè)，但她懂兒子、愛(ài)兒子，所以她要義無(wú)反顧地為兒子撐起一片晴空。
頂著重重壓力，母親一連打了幾份工，并一次次找親戚借錢(qián)。無(wú)奈，親戚們也不富裕。母子二人為了學(xué)習(xí)期間的各種費(fèi)用互相支持鼓勵(lì)，那時(shí)張茂林只有一個(gè)念頭：為了媽媽不再受苦，一定要干出一番事業(yè)！
1996年，張茂林報(bào)考西南師范大學(xué)，卻因種種原因沒(méi)有考上，但他沒(méi)有氣餒，認(rèn)真分析原因后，他決定去大城市找專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行輔導(dǎo)，以備來(lái)年再考。功夫不負(fù)有心人，第二年，張茂林順利考上了四川音樂(lè)學(xué)院。為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，進(jìn)入大學(xué)后，張茂林便開(kāi)始做家教，由于他授課認(rèn)真，學(xué)生一天天增多，后來(lái)不但能養(yǎng)活自己，還能將多余的錢(qián)寄回去貼補(bǔ)家用。
晨霜為他洗征程，月光為他照前路，張茂林就這樣帶著一份孜孜不倦的執(zhí)著、一顆溫暖的感恩之心奔波在求學(xué)的路上。
機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的人
跨入大學(xué)校門(mén)的第一天，張茂林便將這一天看成了一個(gè)全新的開(kāi)始。別的同學(xué)在盡情享受生活，他卻在刻苦練聲、學(xué)外語(yǔ)、看原版歌碟。大一寒假，張茂林向朋友借了五千元錢(qián)，坐火車(chē)去上海找周小燕教授輔導(dǎo)，之后的每個(gè)假期，張茂林都會(huì)離開(kāi)學(xué)校遍訪國(guó)內(nèi)外名師拜師學(xué)藝。剛進(jìn)大學(xué)時(shí)，張茂林的成績(jī)并不出類(lèi)拔萃，但經(jīng)過(guò)努力，他后來(lái)一直穩(wěn)居班級(jí)第一。
2001年，張茂林大學(xué)畢業(yè)，品學(xué)兼優(yōu)的他被德國(guó)某音樂(lè)學(xué)院錄取為研究生，并提供優(yōu)厚的獎(jiǎng)學(xué)金。作為一名音樂(lè)學(xué)子，德國(guó)一直是他的夢(mèng)想，可張茂林的哥哥此時(shí)患淋巴癌，已被醫(yī)院下了病危通知書(shū)。張茂林打電話(huà)給媽媽?zhuān)瑡寢屨f(shuō)：“你去吧，家里有我撐著！”語(yǔ)氣雖堅(jiān)決，但張茂林仍然聽(tīng)出了那一份深深隱藏的挽留――媽媽其實(shí)是希望他留下來(lái)共渡難關(guān)??！張茂林果斷放棄了去德國(guó)深造的機(jī)會(huì)。
張茂林和媽媽開(kāi)始一起為挽救哥哥的生命和死神賽跑。可哥哥的病不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，一張張病危通知書(shū)讓張茂林心都碎了。但張茂林沒(méi)有絕望，西醫(yī)、中醫(yī)、民間偏方，只要對(duì)哥哥的病有用，他都會(huì)努力一試。然而屋漏偏逢連陰雨，爺爺病逝，年邁的奶奶不堪這雙重打擊病倒在床，父母照顧一老一小兩個(gè)病人心力交瘁，根本無(wú)暇打工掙錢(qián)，所有的經(jīng)濟(jì)壓力像沉甸甸的大山全部壓在了張茂林身上，但他沒(méi)有一絲怨言便扛了起來(lái)。
與此同時(shí)，四川音樂(lè)學(xué)院面向社會(huì)招聘老師，張茂林以本科生學(xué)歷與一群碩士、博士生競(jìng)爭(zhēng)，最終以?xún)?yōu)異的成績(jī)脫穎而出，在母校當(dāng)上了聲樂(lè)老師。那年，張茂林才二十三歲，是川音最年輕的老師，就連有些學(xué)生的年齡都比他大，這成了學(xué)校里的一大奇觀。
現(xiàn)在看來(lái)，那段時(shí)間是張茂林人生中的一段嚴(yán)峻歲月，所幸張茂林身邊有一群好朋友，在他們的無(wú)私幫助下，張茂林就像一個(gè)無(wú)所畏懼的斗士，一邊教書(shū)，一邊掙錢(qián)為哥哥治病，一邊還要騰出時(shí)間準(zhǔn)備考研。在張茂林的不懈努力下，他終于從死神手里奪回了哥哥。最讓人驚訝的是，張茂林還以文化、專(zhuān)業(yè)均第一名的成績(jī)，考上了上海音樂(lè)學(xué)院的研究生。
意志剛強(qiáng)的張茂林，生活中卻是個(gè)善良、謙遜、低調(diào)的謙謙君子?？佳袝r(shí)，因沒(méi)有任何背景關(guān)系，也沒(méi)有錢(qián)打點(diǎn)，他總是一個(gè)人悄悄地準(zhǔn)備、悄悄地考。有位同事得知后甚至斷言：“四川音樂(lè)學(xué)院沒(méi)一個(gè)人能考上上海音樂(lè)學(xué)院！”張茂林付之一笑，最終得償所愿。
機(jī)遇總是垂青那些有準(zhǔn)備的人，張茂林用他的行動(dòng)證明了自己的音樂(lè)實(shí)力。
日本舞臺(tái)嶄露頭角
2005年，在上海音樂(lè)學(xué)院讀研期間，張茂林應(yīng)邀到日本進(jìn)行了為期一年的學(xué)習(xí)、演出。當(dāng)時(shí)，他正忙著寫(xiě)研究生畢業(yè)論文，在日本和上海之間忙碌地飛來(lái)飛去，辛苦程度自不待言：第一苦是語(yǔ)言關(guān)。搞美聲，意大利語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)等都要了解，否則就不能完全理解歌劇表達(dá)的意思，而對(duì)歌劇演員來(lái)說(shuō)，學(xué)語(yǔ)言要學(xué)一輩子；第二苦是背譜子。張茂林應(yīng)邀在日本出演威爾第歌劇《法斯塔夫》中的同名角色，譜子一共有五百七十頁(yè)，作為主角，他一個(gè)人就要唱將近四百頁(yè)，而且全部都要用意大利語(yǔ)演唱！一看到那厚厚的一摞譜子，張茂林的頭“嗡”地一下就大了，第一個(gè)念頭就是想放棄，但他最后還是堅(jiān)持了下來(lái)，因?yàn)樗醒輪T中，只有張茂林一個(gè)中國(guó)人，他不能丟中國(guó)人的臉！
在日本的訓(xùn)練堪稱(chēng)“魔鬼”級(jí)別，每天從早上九點(diǎn)一直到晚上九點(diǎn)，整整十二個(gè)小時(shí)都在排練。張茂林原本就有胃病，到日本后由于飲食不習(xí)慣，胃病更厲害了，每到這時(shí)，張茂林都會(huì)提醒自己：“一定要堅(jiān)持，不能倒下！”
唱歌劇的人都知道，歌者的聲音要穿過(guò)幾十、上百人的大樂(lè)隊(duì)，演出一場(chǎng)就要兩個(gè)半小時(shí)乃至三個(gè)小時(shí)以上，對(duì)體力、耐力和精神消耗極大，但張茂林堅(jiān)持住了?！斗ㄋ顾颉吩谌毡竟萜陂g，所到之處都引起了轟動(dòng)。那時(shí)候，他多想有親人在身邊分享自己的喜悅和激動(dòng)?。‘?dāng)?shù)厝A僑激動(dòng)地說(shuō)：“沒(méi)想到我們中國(guó)人唱意大利歌劇這么棒，沒(méi)想到我們中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)如此突飛猛進(jìn)，太吃驚了！”為了表達(dá)敬意，感謝張茂林為國(guó)爭(zhēng)光，當(dāng)?shù)厝A僑專(zhuān)門(mén)從北海道空運(yùn)來(lái)幾箱大閘蟹為他開(kāi)慶功會(huì)，日本電視臺(tái)和報(bào)紙也對(duì)張茂林進(jìn)行了大篇幅的報(bào)道。
歌劇《法斯塔夫》頗有點(diǎn)魯迅筆下阿Q精神勝利法的意味，法斯塔夫是一個(gè)年老的落魄騎士，靠喝酒打發(fā)時(shí)光，經(jīng)常受到別人的捉弄折磨。面對(duì)這些屈辱，他卻說(shuō)：“沒(méi)有我，你們就沒(méi)有取樂(lè)的原材料了！”言外之意是大家的快樂(lè)都是他帶來(lái)的。張茂林憑著自己對(duì)人物的深刻理解，將法斯塔夫演活了。有位女觀眾看完張茂林的演出后忍不住哭了，她對(duì)張茂林說(shuō)：“我丈夫去世九年了，我一直很消沉。法斯塔夫面對(duì)如此的屈辱都能勇敢地活下去，我還有什么活不下去的呢。感謝你給了我活下去的信心和勇氣！”她成了張茂林的忠實(shí)粉絲，張茂林在日本巡回演出期間，她帶著一群粉絲追隨一路，場(chǎng)面十分壯觀感人。
