發(fā)布時(shí)間：2023-03-14 15:10:23
序言：寫作是分享個(gè)人見(jiàn)解和探索未知領(lǐng)域的橋梁，我們?yōu)槟x了8篇的教育教學(xué)類論文樣本，期待這些樣本能夠?yàn)槟峁┴S富的參考和啟發(fā)，請(qǐng)盡情閱讀。
大凡杰出的藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。如京劇中的“四大名旦”：梅蘭芳的雍容富麗，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的俏麗清新，尚小云的剛勁灑脫，莫不自成一家，各有風(fēng)韻。教學(xué)亦是如此。一名優(yōu)秀教師也應(yīng)有自己的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)的最高境界。對(duì)教學(xué)風(fēng)格類型的把握，能使我們?nèi)娴卣J(rèn)識(shí)教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)與規(guī)律，從而創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。
語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的基本類型有以下幾種：
典雅型。這種風(fēng)格以莊重典雅，嚴(yán)謹(jǐn)不茍，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師能準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，教學(xué)嫻熟；善于引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨、體會(huì)；精講多練，講課嚴(yán)謹(jǐn)，有根有據(jù)；對(duì)學(xué)生態(tài)度嚴(yán)肅、和藹；教學(xué)語(yǔ)言質(zhì)樸；教學(xué)風(fēng)度沉著從容。
情感型。這種風(fēng)格以情真意切，聯(lián)想廣闊，引發(fā)共鳴為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的情感因素、形象因素，設(shè)置與教材相應(yīng)的情景，指導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)，教學(xué)語(yǔ)言富有形象性、鼓動(dòng)性和感染力。語(yǔ)言音色優(yōu)美、和諧，聲情并茂，課堂氣氛熱烈；對(duì)學(xué)生態(tài)度熱情、真摯；教師性格開(kāi)朗，風(fēng)度瀟灑。
理智型（也叫思維型）。這種風(fēng)格以思維縝密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，精思巧授為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于挖掘教材中的知識(shí)因素，在講解分析中歸納出知識(shí)要點(diǎn)；概括推理，講究方法，思維的邏輯性強(qiáng)，重視教學(xué)的技能練習(xí)和能力訓(xùn)練；教學(xué)語(yǔ)言規(guī)范，層次清楚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力；對(duì)學(xué)生態(tài)度平易可親，能機(jī)敏地解答學(xué)生的疑難；教師風(fēng)度莊重沉穩(wěn)。
導(dǎo)學(xué)型。這種風(fēng)格以善導(dǎo)勤誘，舉一反三，點(diǎn)撥開(kāi)竅為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師擅長(zhǎng)靈活地處理教材，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，切中時(shí)機(jī)地提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題，巧妙點(diǎn)撥學(xué)生的“悱”、“憤”之處；能循循善誘，啟迪思維；尊重學(xué)生的意見(jiàn)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，使學(xué)生有疑而入，無(wú)疑而出；教學(xué)語(yǔ)言精煉，諧趣；能畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)破的，使學(xué)生明規(guī)律，得方法；教學(xué)風(fēng)度揮灑自如，寬容和諧。
品讀型（也叫語(yǔ)感型）。這類風(fēng)格以品味感受，積累領(lǐng)悟，加強(qiáng)體驗(yàn)為特點(diǎn)。這一風(fēng)格類型的教師善于抓住教材中的關(guān)鍵處，從語(yǔ)體、語(yǔ)境、語(yǔ)情、語(yǔ)脈、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)等方面去品味語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的感受能力。注重反復(fù)朗讀，涵泳品味，教學(xué)落實(shí)；教學(xué)語(yǔ)言形象、靈活；教學(xué)風(fēng)度落落大方，和諧自然。
應(yīng)該說(shuō)各類語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格本身并沒(méi)有優(yōu)劣高下之分，倒有各領(lǐng)，異曲同工之妙。在教學(xué)實(shí)際中，大多數(shù)優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格是混合型，只不過(guò)有所偏重而已。
對(duì)教學(xué)風(fēng)格類型的把握需注意以下方面：
一、教學(xué)主體的語(yǔ)文教育觀是教學(xué)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)
優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中都有自己不懈的探索，他們往往吸取傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代教育理論的精華，并逐漸形成自己的教學(xué)思想。如果說(shuō)教學(xué)思想是教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)核，那么，教學(xué)方法的選擇，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)等就是教學(xué)風(fēng)格的較為穩(wěn)定的外在表現(xiàn)形式，它是服從于教學(xué)思想的。特級(jí)教師錢夢(mèng)龍的“三主四式”導(dǎo)讀法的整體構(gòu)思體現(xiàn)了新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)績(jī)，對(duì)推動(dòng)全國(guó)語(yǔ)文教改起到了積極的作用。錢老師認(rèn)為：“學(xué)生為主體”是教學(xué)的前提，著眼于學(xué)生“善學(xué)”，“教師為主導(dǎo)”是強(qiáng)化學(xué)生主體地位的條件，著眼于教師的“善導(dǎo)”，而學(xué)生的“善學(xué)”與教師的“善導(dǎo)”都必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“善練”的科學(xué)序列才能實(shí)現(xiàn)，所以“訓(xùn)練為主線”是“主體”與“主導(dǎo)”的相互作用的必然歸宿。而自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式是基本的結(jié)構(gòu)模式和具體方法。
“情感型”教學(xué)風(fēng)格的杰出代表于漪，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的情感作用有她獨(dú)特的見(jiàn)解和全面的認(rèn)識(shí)。她主張語(yǔ)文課要“教出情趣來(lái)”，要“聲情并茂”，“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，“選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)，以情激情，滿懷激情地啟發(fā)、提問(wèn)、講述剖析……”。她強(qiáng)調(diào)“教師的教學(xué)用語(yǔ)要規(guī)范、生動(dòng)、流暢、悅耳，能在學(xué)生心中彈奏優(yōu)美和諧的樂(lè)章”。又說(shuō)：語(yǔ)文不是蜜，但可以“粘”住學(xué)生。為此，她設(shè)計(jì)了不少行之有效的方法。如“直觀演示”，“開(kāi)拓想象”，“抓點(diǎn)拎線”，“形成懸念”，“展現(xiàn)意境”，“激發(fā)感情”，“討論答辯”等?？v觀于漪的教學(xué)，課的起始總有一段充滿藝術(shù)性的，感染力極強(qiáng)的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，確定教學(xué)基調(diào)；課的進(jìn)行過(guò)程中常盡情地作一些精彩發(fā)揮，“聲情并茂”，“跌宕起伏”；課的結(jié)尾增添色彩，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使學(xué)生感到課雖盡而情味無(wú)窮。由此可見(jiàn)，“情感”是于漪教學(xué)風(fēng)格的核心。
二、教學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的重要因素
教學(xué)語(yǔ)言是為完成一定的教學(xué)任務(wù)而使用的專業(yè)性口語(yǔ)。這種專業(yè)性口語(yǔ)要受學(xué)科性質(zhì)、教學(xué)規(guī)律的制約。我們知道：語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱。培養(yǎng)學(xué)生正確理解語(yǔ)言和運(yùn)用語(yǔ)言的能力是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，語(yǔ)言的教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。語(yǔ)文課的教學(xué)語(yǔ)言，不同于其他學(xué)科的教學(xué)語(yǔ)言。其他學(xué)科（尤其是自然學(xué)科）只需要講清了內(nèi)容就達(dá)到了目的，而語(yǔ)文科的教學(xué)語(yǔ)言本身就是學(xué)生學(xué)國(guó)語(yǔ)言的示范，是學(xué)生模仿教師正確表情達(dá)意的標(biāo)尺，是培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的媒介。因此，語(yǔ)文教師尤其是要重視語(yǔ)言的藝術(shù)。形成了語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的教師在語(yǔ)言的表述上都有鮮明的個(gè)性特征。教學(xué)語(yǔ)言依據(jù)其功能性質(zhì)劃分，可分類出描述的語(yǔ)言、解釋的語(yǔ)言、論證的語(yǔ)言、感染的語(yǔ)言、答問(wèn)的語(yǔ)言等。如按教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)分，大致可分為以下幾種類型。華彩型：語(yǔ)脈流暢，語(yǔ)勢(shì)雄健，富有激情；優(yōu)美型：語(yǔ)言清新，秀麗溫婉，情辭意濃；質(zhì)樸型：質(zhì)樸無(wú)華，不事雕琢，自然天成；理趣型：機(jī)智幽默，妙語(yǔ)聯(lián)珠，趣味盎然；直陳型：簡(jiǎn)潔明快，要言不煩，切中肯綮。
有經(jīng)驗(yàn)的教師其語(yǔ)言往往有多種表達(dá)方式。語(yǔ)言類型的選用要依據(jù)具體的課文和教學(xué)對(duì)象而定。但在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，有的教師習(xí)慣于使用某種語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，從而形成了自己的語(yǔ)言特點(diǎn)。如于漪的語(yǔ)言藝術(shù)令許多語(yǔ)文教師欽佩。請(qǐng)看她教朱自清《春》的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)一幅幅陽(yáng)光明媚，東風(fēng)浩蕩，綠滿天下，花開(kāi)遍地的美景；一提到春，我們就會(huì)感到有無(wú)限的生機(jī)，有無(wú)窮的力量，內(nèi)心洋溢著無(wú)比的喜悅……。”類似的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)于漪還有不少。她的語(yǔ)言善用排比、比喻，具有聲韻美和形象美。詞句華美，色彩斑斕，情真意切是其語(yǔ)言風(fēng)格的特色，這是介于華彩型和優(yōu)美型之間而以優(yōu)美為主的語(yǔ)言風(fēng)格。
三、語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)是個(gè)性化
布封的精辟之見(jiàn)“風(fēng)格即人”可以說(shuō)是慧眼獨(dú)具，揭示出“風(fēng)格”的本質(zhì)內(nèi)涵。人的個(gè)性和人的性格、氣質(zhì)有密切的聯(lián)系。教師的性格按照機(jī)能分類有理智型、情緒型、意志型等，按心理學(xué)的研究成果人的氣質(zhì)有四種基本類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些性格、氣質(zhì)類型和教學(xué)風(fēng)格的形成有著直接的關(guān)系。性質(zhì)、氣質(zhì)的不同固然和先天因素以及內(nèi)分泌有關(guān)，但主要還是取決于社會(huì)環(huán)境的影響以及人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的控制。每一種性格和氣質(zhì)類型有積極一面，也有消極的一面。意志型為主的教師包含有理智的成分，當(dāng)然更不排斥情緒方面的因素。在某種情況下，有時(shí)可以相互轉(zhuǎn)化。又如膽汁質(zhì)的人既可成為熱情、積極主動(dòng)、精力旺盛的人，也可成為性情急躁、粗暴魯莽的人。抑郁質(zhì)的人雖然耐受能力差，反應(yīng)速度慢而不靈活，但情感細(xì)膩，做事謹(jǐn)慎小心，觀察力敏銳。每一種性格、氣質(zhì)類型的人都可能取得很高的成就，這已為實(shí)踐所證明。因此，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，需要考察這種風(fēng)格所應(yīng)具備的性格和氣質(zhì)。有些教師不根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)選擇教學(xué)方法及風(fēng)格類型，而是一味模仿，其結(jié)果往往“東施效顰”，效果不佳。教學(xué)方法不是一個(gè)單純的方法問(wèn)題。采用某種方法，必須研究他人的性格、氣質(zhì)及風(fēng)格類型，研究采用這種方法的道理，并結(jié)合自身的實(shí)際情況，這樣才能取得理想的效果。
一般來(lái)講，各種風(fēng)格類型必須以其結(jié)構(gòu)因素為依據(jù)，但其結(jié)構(gòu)因素也有交叉的現(xiàn)象，出現(xiàn)“你中有我，我中有你”的情況，這就需要從整體上去把握風(fēng)格的類型，也就是說(shuō)要看語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中整體呈現(xiàn)出來(lái)的有代表性的特點(diǎn)。教學(xué)風(fēng)格一經(jīng)形成，就具有一定的穩(wěn)定性。教學(xué)風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，體現(xiàn)了教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)的執(zhí)著追求和富有獨(dú)立性的個(gè)性品質(zhì)。一個(gè)優(yōu)秀的教師，雖然說(shuō)有一種穩(wěn)定的、占主導(dǎo)地位的風(fēng)格，但并不排斥他吸收和創(chuàng)造多種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性中顯示多樣性，多樣性中又有穩(wěn)定性，正是教師的主觀條件與客觀環(huán)境所構(gòu)成的辯證統(tǒng)一。
注釋：
一、課堂教學(xué)改革
課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑之是影響教育教學(xué)效果的主要因素之_。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注重理論性和邏輯性，忽視了數(shù)學(xué)類課程與實(shí)際生活、生產(chǎn)實(shí)踐的緊密聯(lián)系。這也導(dǎo)致出現(xiàn)了李大潛院士所說(shuō)的“一方面數(shù)學(xué)很有用，另一方面學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)以后卻不會(huì)用”的矛盾現(xiàn)象。因此,在課堂教學(xué)中著手從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面進(jìn)行改革。
1.改革教學(xué)內(nèi)容,拓寬知識(shí)面,注重各學(xué)科之間的聯(lián)系。
數(shù)學(xué)類課程的教學(xué)改革應(yīng)以改革教學(xué)內(nèi)容,改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),注重素質(zhì)教育為重點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)，注重?cái)?shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)思維過(guò)程的介紹、推理論證思路的延續(xù)等，在注重結(jié)果的同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)過(guò)程。有針對(duì)性地介紹一些相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)和研究現(xiàn)狀，開(kāi)闊學(xué)生視野,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)研究的興趣。要用現(xiàn)代的數(shù)學(xué)思想、觀念和方法來(lái)組織和處理傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容,突破各學(xué)科之間的界限,使各學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來(lái),相互影響,相互滲透。盡管公共類數(shù)學(xué)課程是獨(dú)立的課程,但是彼此之間相互聯(lián)系,相輔相成。首先,在教學(xué)過(guò)程中要給學(xué)生以全景的介紹。例如，以下公共數(shù)學(xué)類基礎(chǔ)課是很有代表性的：高等數(shù)學(xué)代表連續(xù)的量，主要研究對(duì)象是函數(shù);線性代數(shù)代表離散的量，主要研究對(duì)象是向量、矩陣和線性方程組概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)代表隨機(jī)量,研究隨機(jī)現(xiàn)象,隨機(jī)變量等等。這三門課程都是在實(shí)數(shù)域內(nèi)進(jìn)行研究,而復(fù)變函數(shù)則是在復(fù)數(shù)域內(nèi)研究函數(shù)的形態(tài),包括微分和積分等性質(zhì)。其次要在各學(xué)科教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)到彼此的關(guān)系，并能了解相互之間的應(yīng)用。在高等數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)利用微分研究函數(shù)性態(tài)時(shí),引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)工具研究正態(tài)分布的概率密度函數(shù),包括這個(gè)函數(shù)的單調(diào)性、奇偶性、極值型和凹凸性等性質(zhì)，這對(duì)于概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程中研究正態(tài)分布有很大的幫助。例如,在線性代數(shù)中講解二次型的正交替換等非退化的線性替換,為高等數(shù)學(xué)中二次曲面的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。再比如,在學(xué)習(xí)完高等數(shù)學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生按照模塊整理所學(xué)知識(shí),如一元微積分學(xué)模塊、多元微積分學(xué)模塊、無(wú)窮級(jí)數(shù)與常微分方程模塊等，為之后復(fù)變函數(shù)的研究打下基礎(chǔ)。
2.更新教學(xué)觀念,改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
好的教學(xué)方法必須遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，數(shù)學(xué)類課程的教學(xué)過(guò)程應(yīng)為學(xué)生留下充分的思考空間和余地,課堂教學(xué)貫徹少而精的原則，要盡量結(jié)合實(shí)際背景和現(xiàn)實(shí)原型，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。用實(shí)際問(wèn)題來(lái)組織課堂教學(xué),讓學(xué)生通過(guò)分析、討論來(lái)尋找解決問(wèn)題的方法。在教學(xué)中始終滲透數(shù)學(xué)建模思想、方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表不同的見(jiàn)解,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)新型的教學(xué)理念,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念,積極采用研究性、探索性、討論式、研討課等形式的、有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式和教學(xué)方法。鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題,教師宏觀把握,幫助學(xué)生進(jìn)行細(xì)致及微觀分析,培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。同時(shí),在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容為主體框架基礎(chǔ)上局部?jī)?yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，適當(dāng)引入科研成果,形成特色教學(xué)方法,提高教學(xué)效果。
3.采取線上線下結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
教學(xué)模式的改革,是基于020混合式的教學(xué)模式,將翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，啟動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式,加強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。引入現(xiàn)代教學(xué)手段和工具，將傳統(tǒng)的黑板教學(xué)與現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)方式相結(jié)合,改進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié),提高教學(xué)質(zhì)量。在翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式中，教師事先布置任務(wù)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)預(yù)先觀看學(xué)習(xí)內(nèi)容,進(jìn)行初步的學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)材料包括課程的知識(shí)點(diǎn)、小測(cè)試、簡(jiǎn)單的情景案例提問(wèn)，一方面讓學(xué)生先粗略了解大致框架，另一方面是找出不懂的地方,即帶著問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)。在正式課堂上,學(xué)生就理解困難的地方求教教師,在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生和教師之間可以實(shí)現(xiàn)及時(shí)交流，實(shí)現(xiàn)有內(nèi)容和針對(duì)性的師生互動(dòng)。這種方式真正實(shí)現(xiàn)了“主導(dǎo)一主體”的學(xué)習(xí)思想。通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中研討、課后復(fù)習(xí)的方式翻轉(zhuǎn)課堂，將以往課堂上講授與演練7：3的比例變成3：7的比例，提高了學(xué)生的參與度,達(dá)到真正的學(xué)以致用和干貨學(xué)習(xí)。
二、提高課程輔導(dǎo)是提高教學(xué)效率的手段之一
在教學(xué)中，教師不僅要改進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)方法，還要注重教學(xué)互動(dòng)，及時(shí)地解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。這有助于教師了解學(xué)生的掌握情況,從而促進(jìn)教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)輔導(dǎo)作為教學(xué)工作的重要組成部分,是保證教學(xué)質(zhì)量極為重要的環(huán)節(jié),其效果直接影響教學(xué)質(zhì)量。因此,對(duì)輔導(dǎo)答疑環(huán)節(jié)進(jìn)行有效、系統(tǒng)的管理,通過(guò)反饋式教學(xué)，可以提高教育教學(xué)質(zhì)量。由于高校管理制度的特點(diǎn),很多學(xué)生在課堂之外見(jiàn)不到教師。為了方便學(xué)生及時(shí)和教師溝通，提高交流的質(zhì)量，我們提供了多種多樣的課程輔導(dǎo)的方式。與教學(xué)進(jìn)度同步進(jìn)行一定要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行答疑輔導(dǎo),不能讓學(xué)生的問(wèn)題堆積起來(lái)。答疑輔導(dǎo)要與教學(xué)內(nèi)容同步進(jìn)行,鞏固所學(xué)的知識(shí)并及時(shí)加深加寬。比如,我們很多教師在課前提前20分鐘左右到課堂,及時(shí)為學(xué)生答疑解惑。再如，安排統(tǒng)一的時(shí)間對(duì)學(xué)生_對(duì)_答疑，或者針對(duì)按教學(xué)班教學(xué)的情況,照顧到不同學(xué)院學(xué)生時(shí)間的不同，按照學(xué)生時(shí)間統(tǒng)一安排答疑,更加有針對(duì)性的輔導(dǎo)學(xué)生課后自學(xué)。另外,還充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和即時(shí)通訊工具，如QQ和微信等,及時(shí)溝通,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在網(wǎng)絡(luò)上教師可以和學(xué)生共享自己的講義和相關(guān)資料等，是對(duì)課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充洞時(shí)即時(shí)通訊工具可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，針對(duì)主要的疑問(wèn)進(jìn)行課堂講解,減少習(xí)題講解的盲目性,提高教學(xué)針對(duì)性。
三、注重過(guò)程性考核的教學(xué)改革
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)生活，使學(xué)生的生活真正成為作文的“源頭活水”
（一）生活是作文的唯一信息來(lái)源
“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜?，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。
學(xué)生不管寫什么文體的文章，總是離不開(kāi)寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫常新。
造成學(xué)生作文題材陳舊，語(yǔ)言空洞，無(wú)病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫作文時(shí)“肚里有貨”、有話要說(shuō)，有話想說(shuō)的必由之路。
（二）平凡的生活正是作文最好的素材
許多中學(xué)生覺(jué)得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無(wú)事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無(wú)情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣?？傊?，覺(jué)得自己的生活沒(méi)什么值得寫的。語(yǔ)文老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。
（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法
語(yǔ)文老師要教會(huì)學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過(guò)細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會(huì)親情、友情的可貴。
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場(chǎng)面，并及時(shí)用簡(jiǎn)練的筆墨記錄下來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫(kù)。學(xué)生有了這些來(lái)自生活的真實(shí)素材，寫作時(shí)就可以游刃有余，水到渠成。
（四）布置作文前給學(xué)生充足的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備
在進(jìn)行寫人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個(gè)月，我要求學(xué)生用一定的時(shí)間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語(yǔ)言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過(guò)自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個(gè)人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過(guò)以上兩點(diǎn)加深自己對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，到寫作文時(shí)，基本解決了無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，而且空話少，感情真實(shí)。
二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀
寫文章的基礎(chǔ)是觀察，作品就是作者生活體驗(yàn)與積累的結(jié)晶，學(xué)生通過(guò)大量的閱讀，也就間接獲得了作者的體驗(yàn)與積累，是另一種形式的生活體驗(yàn)與積累。
【論文摘要】當(dāng)前，高等院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)存在重視不夠、重復(fù)建設(shè)、沒(méi)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱和教材等問(wèn)題。應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的硬件、軟件建設(shè)，整合實(shí)驗(yàn)資源，提高利用率，同時(shí)努力提高實(shí)驗(yàn)教師的整體素質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)要培養(yǎng)新時(shí)期所需要的“寬知識(shí)、厚基礎(chǔ)、應(yīng)用型與創(chuàng)新性”人才，必須在開(kāi)展理論教學(xué)的同時(shí)，注重實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)成為人才培養(yǎng)中必不可少的重要手段。然而，由于認(rèn)識(shí)上的偏差，我院經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)長(zhǎng)期處于滯后的狀態(tài)，難以適應(yīng)不斷提高的人才培養(yǎng)的要求，成為制約經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)人才培養(yǎng)的“瓶頸”。因此，如何加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)在人才培養(yǎng)中的作用，已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)改革中急待解決的重要問(wèn)題。
一、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的必要性
經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的規(guī)劃與建設(shè)必須堅(jiān)持“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的設(shè)計(jì)思想，站在一定戰(zhàn)略高度來(lái)考慮問(wèn)題。20世紀(jì)90年代末期，軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)開(kāi)始進(jìn)行計(jì)算房的建設(shè)，這就是經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)室的雛型，經(jīng)歷10多年的建設(shè)和發(fā)展，它對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)都發(fā)揮著重要的作用。
1、建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室是培養(yǎng)復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新人才的有效途徑
面向21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)管理人才，必須是適應(yīng)信息化和國(guó)際化的要求、理論與實(shí)務(wù)并重、具有全局觀念和創(chuàng)新精神的復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理人才。這就對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式很難使學(xué)生將所學(xué)過(guò)的專業(yè)知識(shí)與相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通起來(lái)，而難以培養(yǎng)出復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理創(chuàng)新人才。計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)方式被應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)人才培養(yǎng)領(lǐng)域則解決了這一難題。學(xué)生通過(guò)參加計(jì)算機(jī)模擬實(shí)踐教學(xué)，可以把同一課程中的不同知識(shí)點(diǎn)、同一專業(yè)不同課程的知識(shí)點(diǎn)貫穿起來(lái)，把不同專業(yè)不同課程的知識(shí)點(diǎn)貫穿、綜合起來(lái)，教師通過(guò)案例教學(xué)、企業(yè)模擬實(shí)戰(zhàn)等教學(xué)方法啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題；鼓勵(lì)學(xué)生探索解決問(wèn)題的方法；引導(dǎo)學(xué)生自己解決問(wèn)題，從而真正獲得知識(shí)，也使學(xué)生分析問(wèn)題、自我學(xué)習(xí)的能力得到提高。從而使學(xué)生在受到良好的專業(yè)教育與專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)，獲得對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)活動(dòng)的系統(tǒng)理解與認(rèn)知，在現(xiàn)代教育技術(shù)基礎(chǔ)上真正搭建起一個(gè)培養(yǎng)復(fù)合型經(jīng)濟(jì)管理人才的平臺(tái)。
在培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)本科生的實(shí)踐活動(dòng)中可以發(fā)現(xiàn)，普遍采用的教學(xué)模式突出存在三大問(wèn)題。第一，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，忽視知識(shí)的整合與知識(shí)意義的建構(gòu)；第二，片面強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)，忽視實(shí)踐教學(xué)與理論的應(yīng)用。第三，注重教師的“教”，而忽視學(xué)生的“學(xué)”，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮。長(zhǎng)期以來(lái)，為解決上述問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的教學(xué)改革只局限于將案例教學(xué)、討論式教學(xué)引入到課堂教學(xué)之中等。然而，案例教學(xué)大多蛻變?yōu)檎n堂講授中的實(shí)證舉例，這些“打補(bǔ)丁”式的改革并未獲得理想的效果。
2、建設(shè)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室是經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果
隨著信息技術(shù)在各行各業(yè)的滲透，經(jīng)濟(jì)管理的理念也在不斷地發(fā)展，經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科系統(tǒng)自然地融入了新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和新思維，因此經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)正是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)科發(fā)展的結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的必然結(jié)果。
二、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)存在的問(wèn)題
1、對(duì)實(shí)驗(yàn)室的作用認(rèn)識(shí)不足，重視不夠
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的教學(xué)方式有一個(gè)普遍的看法，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)屬于軟科學(xué)，只需要一支筆、一本教材和一本講義就可以完成人才培養(yǎng)計(jì)劃。而經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室較之于理工科實(shí)驗(yàn)室而言，完全是“只投人、不產(chǎn)出”的實(shí)驗(yàn)室。因此，不少高等院校更愿意將資金投向于能夠帶來(lái)明顯經(jīng)濟(jì)效益的理工科實(shí)驗(yàn)室，而不愿意將資金投向于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。在人員配備上，也不愿意合理增加編制。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的作用認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)長(zhǎng)期滯后于人才培養(yǎng)的需求，難以發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的必要作用。
2、低水平重復(fù)建設(shè)，實(shí)驗(yàn)室利用率較低
一方面是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的資金不足，另一方面，經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室又面臨著低水平重復(fù)建設(shè)的局面。院內(nèi)實(shí)驗(yàn)室普遍是按照專業(yè)來(lái)設(shè)置實(shí)驗(yàn)室，一般分屬不同的系，有的甚至掛靠在教研室，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室也不例外。由于實(shí)驗(yàn)室之間一般情況下不允許跨系使用，因此不少實(shí)驗(yàn)室不得不重復(fù)設(shè)立一些設(shè)施與項(xiàng)目?！靶《钡闹貜?fù)建設(shè)，不但浪費(fèi)了實(shí)驗(yàn)室資源，降低了實(shí)驗(yàn)室的使用率，而且難以使實(shí)驗(yàn)室發(fā)揮規(guī)模效益。
3、缺乏行之有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱與實(shí)驗(yàn)教材
傳統(tǒng)教學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)大多以驗(yàn)證課程理論為主，因而把實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為對(duì)理論知識(shí)的鞏固與加深，實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容只是重復(fù)理論教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單、孤立的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。基于這些觀念的影響，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)難以像理工科實(shí)驗(yàn)教學(xué)那樣，事先編寫行之有效的實(shí)驗(yàn)教學(xué)大綱以及與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容相配套的實(shí)驗(yàn)教材，往往使實(shí)驗(yàn)教學(xué)與人才培養(yǎng)計(jì)劃相脫節(jié)，實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)流于形式。學(xué)生普遍反映實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)收獲不大，也沒(méi)有興趣，因而實(shí)驗(yàn)課程成為學(xué)生“食之無(wú)味、棄之可惜”的“雞肋”課程。
4、實(shí)驗(yàn)室教師隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)期滯后
由于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)方法的滯后性，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在教學(xué)上長(zhǎng)期處于從屬地位，實(shí)驗(yàn)室教師與專職教師相比薪酬較低，職稱晉升也相對(duì)較難。因此，實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍處于“專業(yè)人員少、學(xué)歷低、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、接受培訓(xùn)機(jī)會(huì)少、工作熱情低”的狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)室人才隊(duì)伍長(zhǎng)期滯后。有的實(shí)驗(yàn)人員實(shí)質(zhì)上只是實(shí)驗(yàn)室的設(shè)備管理人員，缺乏經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)理論知識(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)展也缺乏全面認(rèn)識(shí)，既不利于實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的提高，也不利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。
三、經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)思路
實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)與發(fā)展必須以實(shí)驗(yàn)教學(xué)與課程體系改革為先導(dǎo)，建立獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)課程體系，實(shí)驗(yàn)室改革才有內(nèi)涵與支撐。
1、改革實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系
在課程管理過(guò)程中，應(yīng)該按大學(xué)科分類單獨(dú)設(shè)置實(shí)驗(yàn)課，才能改變實(shí)驗(yàn)課的從屬地位。今后，隨著專業(yè)的不斷拓寬在教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)按專業(yè)分類，設(shè)置相同的基礎(chǔ)課程，這在客觀上就為實(shí)驗(yàn)課的單獨(dú)設(shè)課創(chuàng)造了有利的條件。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系應(yīng)符合相關(guān)學(xué)科群的發(fā)展，課程的設(shè)置、實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇及內(nèi)容的覆蓋面都應(yīng)符合這一要求。通過(guò)分析現(xiàn)有的管理類實(shí)驗(yàn)課教學(xué)體系和實(shí)驗(yàn)設(shè)置，對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、內(nèi)容和深度，以及側(cè)重點(diǎn)加以區(qū)別，把實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)分為經(jīng)濟(jì)類和管理類兩大類型。對(duì)于經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程應(yīng)整合設(shè)置為一門課程，以便相關(guān)理論驗(yàn)證及相關(guān)原理演示的融會(huì)貫通，而對(duì)于管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課程則分設(shè)會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)（手工和電算化）、審計(jì)實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)、財(cái)務(wù)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)營(yíng)實(shí)驗(yàn)、商務(wù)實(shí)驗(yàn)、證券實(shí)驗(yàn)等，以便每個(gè)實(shí)驗(yàn)課題具有相對(duì)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。同時(shí)，各個(gè)實(shí)驗(yàn)課程都應(yīng)有獨(dú)立的教學(xué)體系和教學(xué)大綱，突出設(shè)計(jì)性及綜合性實(shí)驗(yàn)的項(xiàng)目，通過(guò)仿真模擬和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)綜合設(shè)計(jì)。
2、進(jìn)行分層次的實(shí)驗(yàn)教學(xué)
在原有教學(xué)形式上，實(shí)驗(yàn)教學(xué)一般是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)較多，而設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)較少。實(shí)驗(yàn)課按照大學(xué)科獨(dú)立設(shè)課后，整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)有利于進(jìn)行分層次教學(xué)。第一層次，主要?jiǎng)t是以演示驗(yàn)證性、模擬操作性實(shí)驗(yàn)為主。這一層次主要是培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和掌握實(shí)驗(yàn)的基本技能。要求學(xué)生熟練掌握基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)的方法步驟，熟悉常規(guī)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的使用，在教師指導(dǎo)下較熟練地獨(dú)立完成各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，并能掌握數(shù)據(jù)處理的方法，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告。第二層次主要以設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)為主。這一層次主要是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和設(shè)計(jì)能力的主要階段。實(shí)驗(yàn)的方案、步驟和所需的儀器設(shè)備的選擇完全由學(xué)生自己完成，自己選擇調(diào)配實(shí)驗(yàn)所需的儀器、軟件等。通過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使學(xué)生在大學(xué)期間的綜合設(shè)計(jì)和操作能力得到真正的培養(yǎng)。第三層次，逐步開(kāi)設(shè)綜合性選修實(shí)驗(yàn)課。這一層次，要求學(xué)生設(shè)置一些難度較大或根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好與特長(zhǎng)自己設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，利用實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。由于這類實(shí)驗(yàn)一般具有一定的研究性質(zhì)，在實(shí)驗(yàn)實(shí)施過(guò)程中，可以舉辦一些綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)競(jìng)賽和等級(jí)考試，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力。第四層次，探索開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)置。這一層次，則主要是為那些基礎(chǔ)較扎實(shí)、動(dòng)手能力強(qiáng)、具有探索精神的學(xué)生提供廣闊的空間，并能夠輔助專業(yè)教師以完成其相應(yīng)的科研課題。同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也是教學(xué)科研上水平的一個(gè)重要性標(biāo)志。
3、實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍建設(shè)要改變傳統(tǒng)的用人觀念
實(shí)驗(yàn)教師是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與管理中最活躍的因素，建設(shè)高水平的實(shí)驗(yàn)室必須配置高水平的師資隊(duì)伍。根據(jù)新形勢(shì)的要求，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)等方面綜合考慮，力求建成一支技術(shù)精干、基礎(chǔ)扎實(shí)、素質(zhì)過(guò)硬、樂(lè)于奉獻(xiàn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)隊(duì)伍。
4、建立適應(yīng)教學(xué)和科研發(fā)展需要的多種功能并存的實(shí)驗(yàn)室體系
教學(xué)型和科研型的實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)及要求雖有相同的地方，但還是存在著差別，而且教學(xué)與科研自身對(duì)實(shí)驗(yàn)的要求也有差別。因此，實(shí)驗(yàn)室就要根據(jù)教學(xué)與科研的不同特點(diǎn)和要求而有不同的功能形式。所以，必須根據(jù)專業(yè)的需要，以大學(xué)科分類的實(shí)驗(yàn)課程體系和實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革為龍頭，建立相應(yīng)的大規(guī)模實(shí)驗(yàn)中心或覆蓋面寬、綜合性強(qiáng)的多功能實(shí)驗(yàn)室，確保實(shí)驗(yàn)室建設(shè)與改革的持續(xù)發(fā)展。
四、結(jié)束語(yǔ)
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的“課堂填鴨式”教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理類人才的培養(yǎng)需要。經(jīng)濟(jì)管理類教學(xué)和科研必須緊密結(jié)合實(shí)驗(yàn)教學(xué)以成為廣大經(jīng)濟(jì)管理類教師和研究者的共識(shí)。經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)從而也提高到一個(gè)十分迫切、重要的地位。在經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)過(guò)程中，必須深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的必要性和對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理類實(shí)驗(yàn)室的正確定位，重點(diǎn)從實(shí)驗(yàn)室場(chǎng)地保證、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等“硬”環(huán)境和應(yīng)用軟件、實(shí)驗(yàn)師資力量和實(shí)驗(yàn)教材等“軟”環(huán)境兩個(gè)方面如手，最終實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)出合格的經(jīng)濟(jì)管理類人才。
【參考文獻(xiàn)】
[1]尹恩山：經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)實(shí)驗(yàn)室若干問(wèn)題研究[J]，實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2003（5）.
[2]趙公民：經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究[J]，華北工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版)，2004（2）.
（一）情緒波動(dòng)易受環(huán)境影響，師生關(guān)系緊張藝術(shù)類學(xué)生雖然性格開(kāi)朗外向，但社會(huì)對(duì)藝術(shù)類學(xué)生帶有的偏見(jiàn)，使這一部分學(xué)生對(duì)外界的刺激比較敏感，情緒波動(dòng)大，易受環(huán)境的干擾和影響。遇事不冷靜，情緒易急躁，思想偏激；再者大學(xué)之前的學(xué)校生活中，由于藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍薄弱，加之自律性不強(qiáng)，任課教師對(duì)這部分學(xué)生帶有偏見(jiàn)，學(xué)生和教師之間抵觸情緒較強(qiáng)，不能進(jìn)行有效的溝通，結(jié)果兩者之間的矛盾較大，久而久之，這部分學(xué)生對(duì)教師的印象不好，甚至反感。
（二）人際交往障礙和心理問(wèn)題嚴(yán)重大學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期，良好的人際關(guān)系是大學(xué)生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件。現(xiàn)階段藝術(shù)類學(xué)生的成長(zhǎng)歷程較為平坦，沒(méi)有獨(dú)自面對(duì)挫折和失敗的勇氣，所以抗挫折能力較差。進(jìn)入大學(xué)階段后面對(duì)的基本都是帶有優(yōu)越感的同學(xué)，父母的精心呵護(hù)、相對(duì)較好的家庭和社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的挫折和失敗，因此，遇到點(diǎn)小事就會(huì)情緒激動(dòng)，抗挫折能力明顯不足，心理素質(zhì)差，易產(chǎn)生焦慮、自卑、不合群、性格孤僻等問(wèn)題，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題、心理障礙，更有甚者會(huì)產(chǎn)生輕生的念頭進(jìn)而發(fā)生悲劇。民辦高校藝術(shù)類學(xué)生管理中遇到的這些問(wèn)題，一直是困擾教育管理者的課題，筆者和同仁們?cè)谔接懺蚝徒鉀Q這些難題的方法時(shí)也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。雖然在管理這類學(xué)生時(shí)，每個(gè)人都有自己的一套行之有效的方法，但在教育管理的過(guò)程中都多多少少涉及到賞識(shí)教育的方面，并且都十分看重賞識(shí)教育在管理學(xué)生中所具有的顯著作用。
二、賞識(shí)教育概述
（一）賞識(shí)教育的內(nèi)涵賞識(shí)教育的含義是指在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，任課教師和學(xué)生管理者在教學(xué)和學(xué)生管理中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和贊許，從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的教育行為。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一詹姆斯認(rèn)為，得到別人的認(rèn)可、渴望以及被別人賞識(shí)是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過(guò)對(duì)人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實(shí)驗(yàn)也從不同角度向我們揭示了“贊揚(yáng)”“賞識(shí)”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識(shí)教育在我國(guó)的應(yīng)用也比較早?？鬃犹岢龅摹耙虿氖┙獭保鋵?shí)質(zhì)也是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育；陶行知的教育思想充實(shí)完善豐富了賞識(shí)教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實(shí)施賞識(shí)教育的“第一人”，同時(shí)也最早將賞識(shí)教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來(lái)，賞識(shí)教育在中國(guó)陶行知研究會(huì)和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動(dòng)家歐陽(yáng)維健及當(dāng)代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識(shí)教育成功興起并被越來(lái)越多的人接受。
（二）賞識(shí)教育的作用1.使學(xué)生樹(shù)立自信，感覺(jué)到自我存在的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識(shí)的覺(jué)醒，賞識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。很多藝術(shù)類的學(xué)生從小生活在親人的包圍里，家長(zhǎng)為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類的學(xué)生花錢大手大腳，沒(méi)有節(jié)度。進(jìn)入大學(xué)生活自理能力差，厭煩學(xué)校的伙食，不會(huì)自己洗衣服，不能正常地進(jìn)行人際交往，過(guò)度依賴他人。一方面人的主觀能動(dòng)性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過(guò)度重視專業(yè)技能導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)有一種恐懼心理，自信不足。賞識(shí)教育是把這一部分學(xué)生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學(xué)生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類學(xué)生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們?cè)谄渌矫娴哪芰?。更不能把藝術(shù)類學(xué)生當(dāng)做材料來(lái)加工，當(dāng)做工具來(lái)馴服。用賞識(shí)的眼光去看待藝術(shù)類學(xué)生，通過(guò)表?yè)P(yáng)的方式讓這部分學(xué)生感覺(jué)到滿足，使他們有成就感，在失敗時(shí)能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類學(xué)生在課堂上相對(duì)于其他普通文理的學(xué)生有兩個(gè)極端，一是思維活躍，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個(gè)極端，這個(gè)極端的形成主要是教師把藝術(shù)類學(xué)生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學(xué)生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對(duì)教師產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)學(xué)校有抱怨和抵觸心理，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識(shí)教育鼓勵(lì)教師在課堂上走下講臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，在各個(gè)方面給予學(xué)生一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自內(nèi)心地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，這樣做學(xué)生也會(huì)更加親近教師。學(xué)生親其師信其道，教師的教學(xué)過(guò)程同時(shí)也是育人的過(guò)程，把學(xué)校的價(jià)值觀和規(guī)章制度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解學(xué)校是真心為學(xué)生考慮未來(lái)，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。
三、賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的運(yùn)用
在當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生變化的情況下，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識(shí)教育既是一種新的教學(xué)方法，同時(shí)也是一種行之有效的學(xué)生管理方法。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的作用是十分明顯的。
（一）用平等的心態(tài)去賞識(shí)世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不存在有一樣想法的學(xué)生，學(xué)生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類學(xué)生由于其各自的特長(zhǎng)所形成的性格更是千差萬(wàn)別，這種差異是客觀存在且無(wú)法避免的。每一位學(xué)生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類的學(xué)生。作為教師要善于捕捉與欣賞學(xué)生的每一個(gè)亮點(diǎn)。“人人有才，人人成才”出自我國(guó)著名教育家呂型偉的一句話，作為學(xué)生來(lái)講，藝術(shù)類的學(xué)生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學(xué)一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學(xué)異樣的眼光中生活學(xué)習(xí)。所以，作為學(xué)生工作管理者，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，不因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)類學(xué)生，文化基礎(chǔ)知識(shí)差，自控力低，個(gè)性張揚(yáng)就羞辱他們，以一顆真誠(chéng)的心去關(guān)心他們，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中接受教育。
（二）做一個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者在實(shí)際的學(xué)生管理中，藝術(shù)類學(xué)生違紀(jì)，犯錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生，作為從事學(xué)生管理工作的育人者，不能武斷地對(duì)學(xué)生的行為定性，更不能隨意打斷學(xué)生的思維，急于對(duì)學(xué)生進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學(xué)生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學(xué)生其實(shí)更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學(xué)生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認(rèn)真傾聽(tīng)他們的看法。在學(xué)生看來(lái)，耐心的傾聽(tīng)本身就是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生的一種賞識(shí)與鼓勵(lì)。而管理者在傾聽(tīng)中既能走進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的內(nèi)心世界，又能鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表述自己的觀點(diǎn)，消除師生間的誤會(huì)，達(dá)到真誠(chéng)溝通的目的。
（三）培養(yǎng)學(xué)生“孤芳自賞”的能力賞識(shí)教育是引導(dǎo)，是感染，不是去控制。賞識(shí)教育的過(guò)程中不僅要重視管理者對(duì)藝術(shù)類學(xué)生賞識(shí)的能力，同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，在自己的身上捕捉閃光點(diǎn)，認(rèn)識(shí)自我優(yōu)秀的一面便能夠?qū)W會(huì)賞識(shí)自我，即自我認(rèn)可與肯定，具體做法是讓學(xué)生了解自己存在的價(jià)值和在學(xué)習(xí)中的重要位置，從而將自己在學(xué)習(xí)上的潛能徹底激發(fā)出來(lái)。
藝術(shù)類院校的英語(yǔ)教學(xué)一直處于舉步維艱的瓶頸狀態(tài)，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：首先，長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等院校藝術(shù)類專業(yè)招生是以專業(yè)課成績(jī)?yōu)橹?，文化課錄取分?jǐn)?shù)明顯低于其他專業(yè)。這就造成了藝術(shù)類學(xué)生重視專業(yè)課，輕視文化課，尤其英語(yǔ)課的現(xiàn)象。從高中開(kāi)始多數(shù)藝術(shù)類學(xué)生就把大部分的時(shí)間和精力投入專業(yè)課的學(xué)習(xí)。進(jìn)入大學(xué)階段，由于藝術(shù)類專業(yè)的特殊性，他們的課程安排主要以專業(yè)為主，而且占極大比例，課后作業(yè)負(fù)擔(dān)重，更是無(wú)暇顧及英語(yǔ)課。學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣在逐漸淡化，甚至對(duì)英語(yǔ)課產(chǎn)生了消極情緒。其次，大多數(shù)英語(yǔ)教師未能針對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的區(qū)別性特征運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，而習(xí)慣采用傳統(tǒng)單一的以“課本+粉筆+黑板”為主的教學(xué)模式，老師往往講得筋疲力盡，學(xué)生聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向。整個(gè)課堂缺乏師生的互動(dòng)與交流，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和主動(dòng)性，使其英語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不盡如人意。另一方面有的教師簡(jiǎn)單地、長(zhǎng)時(shí)間地使用PPT演示，造成學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)疲勞，課堂上昏昏欲睡，灌輸式的教學(xué)實(shí)質(zhì)并沒(méi)有改變。最后，在藝術(shù)類英語(yǔ)課堂上各班學(xué)生總?cè)藬?shù)常常高達(dá)五六十人，從而造成師生互動(dòng)時(shí)間縮短，學(xué)生的語(yǔ)言操練機(jī)會(huì)減少。英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較好、學(xué)習(xí)積極性較高的學(xué)生會(huì)為自己爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，鍛煉自己，他們能夠充分利用有限的課堂互動(dòng)加深對(duì)知識(shí)的理解與記憶。而英語(yǔ)基礎(chǔ)較差、性格偏內(nèi)向的學(xué)生則不肯主動(dòng)發(fā)言，更不愿意與教師進(jìn)行互動(dòng)與交流，如何提高其積極性和課堂參與性是教師面臨的一個(gè)難題。
2英語(yǔ)多模態(tài)教學(xué)模式的優(yōu)越性
2.1激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
傳統(tǒng)教學(xué)模式只會(huì)扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是孕育動(dòng)力的源頭，是引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最好老師。多模態(tài)教學(xué)能夠最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，方便快捷地獲取豐富的信息資源，更有效地提高可理解性的信息知識(shí)輸入。Krashen認(rèn)為充分的可理解性輸入是語(yǔ)言習(xí)得的前提。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可利用現(xiàn)代技術(shù)提供美麗的圖片、幽默的簡(jiǎn)筆畫(huà)、秀麗的環(huán)境介紹，同時(shí)采用背景音樂(lè)渲染氣氛，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在輕松、自然的氛圍中，自覺(jué)、自主地學(xué)習(xí)，從而提高英語(yǔ)教學(xué)效果。
2.2創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，提高學(xué)生的交際能力
外語(yǔ)教學(xué)重在培養(yǎng)語(yǔ)言實(shí)踐能力，即學(xué)生在真實(shí)語(yǔ)境中的交際能力。由于技術(shù)和條件的限制，傳統(tǒng)教學(xué)雖然可以通過(guò)角色扮演等方式來(lái)模擬交際語(yǔ)境，但缺乏環(huán)境的支持，實(shí)際語(yǔ)境只能停留在想象層面，學(xué)生依然體驗(yàn)不到真情實(shí)景。在多模態(tài)教學(xué)中，教師可結(jié)合多媒體手段創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)境，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官刺激，使學(xué)生親身感受真實(shí)的目標(biāo)語(yǔ)交際環(huán)境，既能有效地提高交際能力，又有利于克服“文化休克”現(xiàn)象。
2.3培養(yǎng)學(xué)生的多元識(shí)讀能力
傳統(tǒng)的識(shí)讀能力是以語(yǔ)言文字為中心的識(shí)讀認(rèn)知能力，學(xué)生僅能學(xué)會(huì)從文字這種單一符號(hào)里獲取知識(shí)，因此它具有一定的局限性，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)信息攝入的需要。而多元識(shí)讀能力不僅包含有傳統(tǒng)意義上的讀寫識(shí)讀能力，還包含有對(duì)文字、圖像、聲音、繪畫(huà)等多模態(tài)符號(hào)系統(tǒng)的分析、吸收、批判的能力。（胡雯，2011）多模態(tài)教學(xué)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)多模態(tài)交際模式，更有效、更廣泛地獲取各類信息，迎接經(jīng)濟(jì)全球化、語(yǔ)言文化多元化和交際技術(shù)多樣化的帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
3英語(yǔ)多模態(tài)教學(xué)模式設(shè)計(jì)
多模態(tài)教學(xué)模式是一種多元素、多角度的交互式教學(xué)模式，包括教師的多模態(tài)教學(xué)和學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)。
3.1教師的多模態(tài)教學(xué)
多模態(tài)教學(xué)主要是指教師在某些教學(xué)環(huán)節(jié)中充分調(diào)用多模態(tài)獲取、傳遞和接收信息。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)充分利用包括由文字、圖片、音頻、視頻、PPT、網(wǎng)絡(luò)等工具整合而成的多模態(tài)教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生提供多模態(tài)認(rèn)知和感知手段。（張莉，2012）以英語(yǔ)精讀課的教學(xué)為例，課前導(dǎo)入是成功上好一堂課的關(guān)鍵，它能有效激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。在課前導(dǎo)入部分，教師可通過(guò)圖片、音頻、視頻等，讓學(xué)生了解課文的相關(guān)文化背景知識(shí)。在篇章講解部分，教師可有效利用手勢(shì)、動(dòng)作、面部表情、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)的適當(dāng)改變、空間移動(dòng)、黑板書(shū)面語(yǔ)、PPT書(shū)面語(yǔ)等，幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的記憶。在課堂討論部分，教師可通過(guò)師生問(wèn)答、模擬演講、辯論賽等教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更全面地理解所學(xué)知識(shí)。此外，由于藝術(shù)類學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，活波好動(dòng)，比較感性，善于形象思維，記憶力好，模仿力強(qiáng)，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言可塑性。教師可根據(jù)學(xué)生的這些特點(diǎn)，通過(guò)圖像、音頻、視頻等創(chuàng)設(shè)真實(shí)語(yǔ)境，開(kāi)展諸如角色互換、情景表演、電影配音等教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生體驗(yàn)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種模態(tài)信息表達(dá)，鍛煉學(xué)生接收和處理多模態(tài)話語(yǔ)信息的能力。
3.2學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)
多模態(tài)學(xué)習(xí)指的是學(xué)生運(yùn)用多模態(tài)觀察、分析、表述各類信息的認(rèn)知能力。學(xué)生的多模態(tài)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)教師課堂傳授和學(xué)生自主學(xué)習(xí)兩種方式進(jìn)行。（章瑋，2013）英語(yǔ)精讀課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)有一定的要求。在課前，學(xué)生應(yīng)按照教師的要求認(rèn)知語(yǔ)篇信息，通過(guò)視覺(jué)模態(tài)進(jìn)行教材文字識(shí)讀，找出疑點(diǎn)、難點(diǎn)。在課堂上，學(xué)生應(yīng)積極配合教師的多模態(tài)教學(xué)以獲取語(yǔ)篇信息和非語(yǔ)篇信息，聽(tīng)教師講解，回答教師問(wèn)題，主動(dòng)提問(wèn)，觀看視頻片段，積極參加課堂討論，勇于交流和主動(dòng)展現(xiàn)自己，達(dá)到課堂的高度互動(dòng)。在課后，學(xué)生應(yīng)依據(jù)教學(xué)要求，根據(jù)自己的水平和學(xué)習(xí)方法，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)資源來(lái)自主學(xué)習(xí)以加強(qiáng)鞏固當(dāng)前所學(xué)知識(shí)。
4結(jié)語(yǔ)
（一）法國(guó)藝術(shù)歌曲
說(shuō)起法國(guó)藝術(shù)歌曲，大家首先會(huì)想起福列的歌曲《月光》，古色古香人物風(fēng)情畫(huà)似的曲調(diào)、唯美的鋼琴聲始終和歌聲相互纏繞融合，把如水般的月光夢(mèng)幻般的舞步描繪得惟妙惟肖。這就是法國(guó)藝術(shù)歌曲的魅力。如同當(dāng)時(shí)的印象派繪畫(huà)一般，歌曲也是通過(guò)簡(jiǎn)潔流暢的形式來(lái)表達(dá)含蓄、細(xì)膩的感情，體現(xiàn)的主要是作曲家感受到的一種印象性、象征性的意境。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和教學(xué)時(shí)要注意把握這個(gè)基本的風(fēng)格特點(diǎn)，切忌和意大利歌曲、德國(guó)的“l(fā)ieder”混淆。值得一提的是，法國(guó)藝術(shù)歌曲與來(lái)源于民歌的歌曲不同，它的沙龍氣質(zhì)反映出更多的浪漫主義情調(diào)，作品中常流露出高雅的藝術(shù)氣質(zhì)，它不是大眾性的娛樂(lè)作品，而是具有高度藝術(shù)性的。其次，與詩(shī)歌的完美結(jié)合是法國(guó)藝術(shù)歌曲的一個(gè)重要特點(diǎn)。詩(shī)人用暗示、含蓄、象征的手法來(lái)反映內(nèi)心世界，而音樂(lè)家則從詩(shī)歌的意境出發(fā)在音樂(lè)中再現(xiàn)。作品基本上是以法國(guó)詩(shī)歌為歌詞，對(duì)其進(jìn)行旋律化處理，注重把握詩(shī)歌的節(jié)奏，音樂(lè)和詩(shī)意的融合。因此，在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生真正地體會(huì)歌詞的含義，并通過(guò)不斷地誦詠歌詞來(lái)把握歌詞的韻律和節(jié)奏感。再次，想要演唱好法國(guó)藝術(shù)歌曲，語(yǔ)言是第一關(guān)。法語(yǔ)一直被認(rèn)為是最優(yōu)美的語(yǔ)言，具有音樂(lè)性。法國(guó)藝術(shù)歌曲是情感與語(yǔ)調(diào)的完美結(jié)合品，音樂(lè)線條也是隨著語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫而塑造出來(lái)的。法蘭西語(yǔ)言的別樣美感讓作曲家善于使旋律線條合乎歌詞語(yǔ)調(diào)的起伏，使音樂(lè)和法語(yǔ)的節(jié)奏重音很好地結(jié)合在一起，使詩(shī)意、樂(lè)思和語(yǔ)言成為和諧的統(tǒng)一體。法語(yǔ)的元音比其他語(yǔ)言更為豐富，具有獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)、鼻化音和聯(lián)誦，使得法語(yǔ)比起其他語(yǔ)言具有音樂(lè)性。法國(guó)藝術(shù)歌曲的旋律基本上是隨著語(yǔ)調(diào)起伏創(chuàng)造出來(lái)的，因此在演唱前必須反復(fù)朗誦歌詞以達(dá)到發(fā)音的準(zhǔn)確和語(yǔ)言的流暢。
（二）法語(yǔ)歌劇詠嘆調(diào)
關(guān)鍵詞：連片特困地區(qū);民族村寨文化;保護(hù)與教育傳承;法人類學(xué)
中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
民族村寨被認(rèn)為是中國(guó)最大文化遺產(chǎn)和未來(lái)10年中國(guó)文化最大的問(wèn)題。2009年，國(guó)家民委和財(cái)政部聯(lián)合開(kāi)展了少數(shù)民族村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作。截至2013年底，中央財(cái)政已投入9.1億元資金。2014年2月國(guó)家民委了首批中國(guó)少數(shù)民族特色村寨名錄，湖南少數(shù)民族特色村寨僅次于云貴兩省。武陵山連片特困地區(qū)湖南境內(nèi)有63個(gè)，占湖南80個(gè)少數(shù)民族特色村寨 “國(guó)保”名錄的79%。武陵山連片特困地區(qū)下轄的湘、鄂、渝、黔四省市邊區(qū)占全國(guó)“國(guó)保”名錄66%。本項(xiàng)目首次將法人類學(xué)、連片特困地區(qū)、民族村寨文化連接起來(lái)研究，國(guó)內(nèi)外沒(méi)有直接的研究文獻(xiàn)，相關(guān)研究主要體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）民族村寨文化保護(hù)方面，研究文獻(xiàn)大致可以分為兩類：一類是村寨民族志，典型的有《中國(guó)民族村寨研究》（張躍，2004）介紹了包含文化在內(nèi)的民族村寨13個(gè)方面的問(wèn)題，此類文獻(xiàn)為研究者提供了全面而豐富的第一手資料，但整體民族志的淺層建構(gòu)需要足夠的后續(xù)性研究。另一類是少數(shù)民族的現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)對(duì)策，學(xué)者們提出了很多可資借鑒的觀點(diǎn)。田茂軍指出在民俗旅游中文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系：“保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提和基礎(chǔ)，只有保護(hù)了，才有可能進(jìn)一步開(kāi)發(fā);合理開(kāi)發(fā)也是一種保護(hù)，是一種發(fā)展性質(zhì)的保護(hù)”。[1]麻三山指出在村寨旅游開(kāi)發(fā)要產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和民族遺產(chǎn)保護(hù)雙贏等[2]。還有人研究了民族村寨文化遺產(chǎn)社區(qū)參與式保護(hù)模式（林麗，2009）、少數(shù)民族特色村寨規(guī)劃保護(hù)（陳華，2012）等，此類文獻(xiàn)大多集中于村寨發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)、行政應(yīng)對(duì)，尚欠缺民族村寨文化保護(hù)最有效的應(yīng)對(duì)手段即法律的介入。
（二）民族村寨文化教育傳承方面的研究文獻(xiàn)約有10篇，僅有朱祥貴以民族法學(xué)視角分析了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承自治權(quán)，指出“我國(guó)立法在立法理念、權(quán)利體系、權(quán)利內(nèi)容、國(guó)家義務(wù)、救濟(jì)程序等方面存在不足，需深化立法的理論基礎(chǔ)和重構(gòu)制度設(shè)計(jì)”。[3]顯然，民族村寨文化教育傳承的法學(xué)綜合研究仍十分滯后。
（三）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化法律保護(hù)方面，現(xiàn)有文獻(xiàn)可以分為三種研究視角，一是整體立法研究視角，學(xué)者們就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法保護(hù)問(wèn)題、背景、意義、立法框架作了思考，多數(shù)人認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化立法可操作性不強(qiáng);涵蓋文化各個(gè)領(lǐng)域的私法不完善，利益保障機(jī)制缺失，權(quán)屬不明;法律保護(hù)滯后（高永久、葉盛榮等）。二是權(quán)利研究視角，周勇的著作《少數(shù)人權(quán)利的法理》指出“對(duì)這類沖突的調(diào)處不可能僅僅憑籍道德上的善意和政治上的方略，還必須依據(jù)公平、正義、人權(quán)等人類的基本價(jià)值理念，通過(guò)法律的技術(shù)手段來(lái)協(xié)調(diào)和構(gòu)建和諧的族群關(guān)系。”[4]169David W.Elliott論述了加拿大對(duì)原住民權(quán)利進(jìn)行保障所采取的各種有力措施及所取得的巨大成效，其中一些行之有效的政策與措施非常值得我們借鑒。三是文化遺產(chǎn)法視角，國(guó)際文件典型的有1982年《關(guān)于小聚落再生的Tlarcala宣言》提出了小聚落保護(hù)建議。國(guó)內(nèi)學(xué)者們研究了文化遺產(chǎn)立法對(duì)策、文化遺產(chǎn)權(quán)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)等方面，文獻(xiàn)資料十分豐富，但遺憾的是村寨文化遺產(chǎn)形態(tài)的立法未及細(xì)化。
（四）法律人類學(xué)對(duì)本項(xiàng)目研究的貢獻(xiàn)主要有兩個(gè)方面，一是研究方式的貢獻(xiàn)。法人類學(xué)強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查，乃至參與性觀察;法人類學(xué)注重典型案例的深入分析;提倡文化個(gè)體間的比較研究。這些研究方法對(duì)本項(xiàng)目研究影響頗大。二是理論觀點(diǎn)的影響。法人類學(xué)研究是在19 世紀(jì)興起和發(fā)展起來(lái)的。孟德斯鳩、薩維尼、梅因、馬林諾夫斯基、霍貝爾、斯奈德等人的學(xué)術(shù)成就，引導(dǎo)我們關(guān)注“規(guī)則應(yīng)如何去適應(yīng)人類生活”。[5]97國(guó)內(nèi)研究中蘇力研究法與鄉(xiāng)下人習(xí)慣人情的關(guān)系，是應(yīng)用法人類學(xué)分析中國(guó)鄉(xiāng)村法律社會(huì)的經(jīng)典表述。三是分析思路的啟示。澳大利亞法人類學(xué)家參與原住民遺址保護(hù)權(quán)的工作，他們力圖把法律規(guī)范、概念和社會(huì)控制過(guò)程置于具體的歷史和社會(huì)場(chǎng)景之中。國(guó)內(nèi)將法人類學(xué)應(yīng)用于民族文化保護(hù)與傳承文獻(xiàn)不多，王啟梁，劉希等運(yùn)用法人類學(xué)對(duì)民間文化保護(hù)進(jìn)行了嘗試性分析，為研究提供了思路。但正如胡守勇（2008）的批評(píng)，“人類學(xué)一直以來(lái)對(duì)文化的研究側(cè)重于對(duì)不同文化現(xiàn)象的描述和解釋，較少專門針對(duì)文化建設(shè)出謀劃策?！?[6]將法人類學(xué)應(yīng)用于新一類文化遺產(chǎn)――村寨的研究，正可謂是人類學(xué)的使命所趨。
二、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)研究?jī)r(jià)值
（一）理論價(jià)值
針對(duì)武陵山連片特困地區(qū)的特殊區(qū)位，以法人類學(xué)進(jìn)路研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承，打破了傳統(tǒng)法學(xué)原來(lái)刻板的面孔、狹窄的視野，彌補(bǔ)了法律規(guī)則與村寨內(nèi)生規(guī)律研究的不足，推動(dòng)了民族村寨文化保護(hù)與教育傳承實(shí)質(zhì)性法制的系統(tǒng)研究。以法人類學(xué)研究進(jìn)路，就少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律保護(hù)的學(xué)術(shù)難點(diǎn)開(kāi)展系統(tǒng)研究，具有較強(qiáng)的新穎性。
（二）實(shí)踐價(jià)值
法人類學(xué)將民族村寨文化保護(hù)與教育傳承納入一個(gè)“開(kāi)放的社會(huì)科學(xué)”之中，為文化遺產(chǎn)管理部門、立法機(jī)構(gòu)、民委提供決策的思路、方法和策略，推動(dòng)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的依法進(jìn)行。法人類學(xué)作為人類學(xué)對(duì)法學(xué)的“闖入者”，不拘泥于靜態(tài)的法律條文，用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)看待法律，把村寨文化保護(hù)與教育傳承置于情理法、法律現(xiàn)代性、法律語(yǔ)境化、民族社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，在傳統(tǒng)法律無(wú)法滿足變遷中的復(fù)雜社會(huì)的要求時(shí)，擔(dān)當(dāng)起開(kāi)拓視野、提供思路、貢獻(xiàn)方式方法的作用。
三、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)論綱
（一）研究的主要內(nèi)容
1.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的現(xiàn)狀與法人類學(xué)進(jìn)路。主要研究：（1）遺產(chǎn)概念下民族村寨的重新解釋和話語(yǔ)建構(gòu)。以民族村寨的遺產(chǎn)本體及本質(zhì)屬性的高度抽象形成民族村寨的規(guī)范概念，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的準(zhǔn)確定位，構(gòu)造民族村寨法人類學(xué)研究的話語(yǔ)體系。（2）連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的基本現(xiàn)狀和存在問(wèn)題、影響因素分析。（3）法人類學(xué)反思與進(jìn)路。既存相關(guān)立法的主要視點(diǎn)在于遺產(chǎn)文化的表面現(xiàn)象與外部特征，而對(duì)其內(nèi)涵文化的生成規(guī)律與文化延續(xù)的社會(huì)機(jī)理缺乏理性深究，法人類學(xué)能積極地為村寨遺產(chǎn)的本土化研究提供反思與創(chuàng)造的空間，克服既有法律模式選擇存有的功能性缺陷。
2.連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法人類學(xué)分析。主要研究（1）法律理解問(wèn)題。針對(duì)連片特困地區(qū)的村寨社會(huì)，探討民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中的法律意識(shí)、法律傳播、法治認(rèn)同。（2）國(guó)家權(quán)力問(wèn)題。在國(guó)家主導(dǎo)的遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、連片特困地區(qū)國(guó)家戰(zhàn)略背景中，研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中的國(guó)家義務(wù)、權(quán)力運(yùn)行等。（3）遺產(chǎn)主體的權(quán)利問(wèn)題。分析地方性遺產(chǎn)主體的地位、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、利益獲取與利益分享及制度需求。（4）維權(quán)行動(dòng)的邏輯解讀。分析地方性遺產(chǎn)主體在民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中支配與反抗的行動(dòng)過(guò)程和方式，闡釋文化保護(hù)與教育傳承中法與人類學(xué)的雙重控制。（5）個(gè)案研討，圍繞武陵山地區(qū)田野個(gè)案進(jìn)行研討，探索多民族、欠發(fā)達(dá)地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的實(shí)踐過(guò)程。
3. 連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。主要研究：（1）民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度中的人類學(xué)理性。①法制建構(gòu)中人類學(xué)因素考量。從文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱?，探求法律?guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深層連接和互融。②民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)原則。從村寨社會(huì)的利益控制與平衡，探討連片特困地區(qū)權(quán)力與權(quán)利在民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中平衡與配置。③從法律制度的核心――權(quán)力與權(quán)利展開(kāi)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的總體架構(gòu)。（2）文化保護(hù)與教育傳承的村寨權(quán)力規(guī)范。繼續(xù)強(qiáng)化各級(jí)政府有關(guān)部門的支持功能，實(shí)現(xiàn)權(quán)力設(shè)定、行使到違法責(zé)任的法律控制。（3）村寨文化主體權(quán)利的精細(xì)化研究。從多元主體的類型化研究出發(fā)，重點(diǎn)分析原住社區(qū)、原住民權(quán)利的性質(zhì)、表征、法律保障，以達(dá)致法律規(guī)制與內(nèi)生的、自覺(jué)的保護(hù)行為、教育行為之和諧。（4）法人類學(xué)下連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的具體制度，探討以公法和私法雙向系統(tǒng)展開(kāi)民族村寨文化保護(hù)制度與教育傳承制度。
（二）研究的思路和方法
1.基本思路：本研究以問(wèn)題-理論分析-解答為主線，首先對(duì)連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承基本現(xiàn)狀以法人類學(xué)反思，檢審法律“客位”規(guī)則的局限性，分析遺產(chǎn)法體系中民族村寨的法人類學(xué)進(jìn)路。其次就民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法制核心領(lǐng)域，即法律理解問(wèn)題、國(guó)家權(quán)力問(wèn)題、遺產(chǎn)主體的權(quán)利問(wèn)題、維權(quán)行動(dòng)的邏輯解讀展開(kāi)法人類學(xué)分析。最后提出連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。
2.方法：（1）田野調(diào)查法。針對(duì)性地選取具有代表性的民族村寨進(jìn)行調(diào)耍深入民族村寨實(shí)際生活領(lǐng)域，研究民族村寨的人文環(huán)境，獲取客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確、可靠的第一手資料，進(jìn)而諳熟民族村寨保護(hù)與教育傳承的實(shí)踐運(yùn)作及存在的問(wèn)題。（2）文獻(xiàn)資料法。收集、整理民族村寨國(guó)內(nèi)外的相關(guān)學(xué)術(shù)著作、論文及地方文獻(xiàn)資料，并對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行較為細(xì)致地歸納、演繹等分析工作，為課題的研究建立堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（3）理論與實(shí)證研究相結(jié)合。一方面，充分注意民族村寨法律規(guī)律的抽象歸納、總結(jié);另一方面，充分反映民族村寨保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐規(guī)律，將法律制度應(yīng)用于實(shí)踐中檢驗(yàn)。
（三）研究確定的重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法人類學(xué)分析。法人類學(xué)分析是突破連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承現(xiàn)實(shí)法制障礙的前提，又是法人類學(xué)法制建構(gòu)相關(guān)理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)，故為研究重點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律制度的法人類學(xué)建構(gòu)。無(wú)論是從人類學(xué)角度，還是民族法學(xué)角度，學(xué)界幾乎沒(méi)有闡述如何將法與人類學(xué)聯(lián)系起來(lái)形成民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律制度，故提出具有正當(dāng)性和可操作性的法人類學(xué)制度建構(gòu)為研究難點(diǎn)。
四、連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)主要觀點(diǎn)
1.整體看來(lái)，以村落遺產(chǎn)為單位的文化保護(hù)與教育傳承相關(guān)法律規(guī)定，僅僅是以工具化的視角、“ 客位”的立場(chǎng)加以規(guī)范，法律保護(hù)不盡人意。村寨文化遺產(chǎn)有其生成、延續(xù)的社會(huì)機(jī)理，法律規(guī)則應(yīng)當(dāng) “體察” 保護(hù)對(duì)象的全方位的特征，這正是法人類學(xué)應(yīng)用研究的新領(lǐng)域。
2.伴隨民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)勢(shì)介入，法律實(shí)踐形態(tài)幾乎都不證自明地將國(guó)家立于法律保護(hù)優(yōu)位。而權(quán)力縱向的絕對(duì)支配性，既存在著戰(zhàn)略開(kāi)發(fā)的突破性推進(jìn)，又存在各類權(quán)力衍生出的“利益鏈” 組成的利己主義。
3.在政府主導(dǎo)的民族村寨文化保護(hù)與教育傳承中，基本上沿用了公權(quán)力的背景，村寨保護(hù)的主體權(quán)呈隱性狀態(tài)，文化主體的參與、集體性私利、單子式個(gè)人利益在整體主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向中往往被忽視，法律保護(hù)缺乏對(duì)本土民族私主體生存與文化自主性的關(guān)注。
4.村寨主體的維權(quán)是圍繞權(quán)力-權(quán)利-利益之網(wǎng)表現(xiàn)出一種弱者的抗?fàn)帲陔[藏的法律文本下的點(diǎn)狀事件容易激發(fā)為非理性群體對(duì)抗事件，并影響社會(huì)穩(wěn)定。
5.民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律保護(hù)應(yīng)置于特定社會(huì)的知識(shí)譜系中去看待和考察，法律保護(hù)應(yīng)致力于原生土壤上文化主體的認(rèn)同與支持、文化主體與文化客體的相容共生、民眾生存與經(jīng)濟(jì)、文化的和諧。
6.民族村寨文化保護(hù)與教育傳承的法律保護(hù)具備公私權(quán)融合的公私法域特質(zhì)，公私權(quán)的平行關(guān)系決定了民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律保護(hù)的公私法混合式法律選擇模式。價(jià)值目標(biāo)上，創(chuàng)設(shè)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承公私法平位保護(hù)秩序。既要跳出公法或私法單點(diǎn)要素的模糊評(píng)價(jià)，又要轉(zhuǎn)到多要素的多元化調(diào)整;內(nèi)在結(jié)構(gòu)上，建立民族村寨文化保護(hù)與教育傳承私權(quán)為目的、公權(quán)為基礎(chǔ)的公私法合一法律體例。法律選擇的權(quán)重在于村寨文化主體私權(quán)保障的具體法律安排，公法則是以總體性的宏觀管控為核心;實(shí)現(xiàn)路徑上，以利益平衡推進(jìn)民族村寨公私多層利益的體系之間定位、衡量、評(píng)估，以法律配置方式最終使公權(quán)利益和私權(quán)利益各得其所。
結(jié)語(yǔ)
絕大多數(shù)民族村寨研究是從非法律領(lǐng)域出發(fā)，法學(xué)研究鮮有涉及且失之瑣碎，連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法人類學(xué)創(chuàng)新之處在于就此類相關(guān)論題開(kāi)展的法學(xué)系統(tǒng)研究，是單項(xiàng)式、斷裂式、零散式研究范式的重大突破。 運(yùn)用法人類學(xué)的新視野研究民族村寨文化保護(hù)與教育傳承，是一種新的研究方式，具有較強(qiáng)的新穎性和創(chuàng)新性。從文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效整合、文化多樣性、文化整體生存?zhèn)惱?，探求連片特困地區(qū)民族村寨文化保護(hù)與教育傳承法律規(guī)則與指向客體間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深層連接和互融，既是人類學(xué)的拓展，又是傳統(tǒng)法學(xué)的重大突破。
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